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Nota ~ c)2, LJt-eRa1-0Q cl. :r:..
Palestra sobre
lrica e sociedade
U anncio de lima palesrra sobre lrica e sociedade dev
pro\'()car, em muiros dos senhores, lIm ceno desconforto. Esra
rfloesperando lima dessas consideraes sociolgicas que poden
ser alinhavadas a bel-prazer sobre qualquer objero, assim comI
h cinqenra anos se invenravam psicologias e, h,i rrinra, feno
menologias de rodas as coisas imaginveis. Alm disso, ficar<
desconfiados de que o exame das condies sob as quais derer
minadas configuraes rGebilde] foram criadase recebidasque
se inrromerer no lugar da experincia delas mesmas; de que su
bordinaes e relaes deixaro de lado a percepo da verdad(
ou inverdadc do prprio objeto. Os senhores levanraro a sus.
peita de que um intelectual pode acabar se rornando culpadc
daquilo que Hegel reprovava no "intelecto formal", ou seja, pai
[er uma perspecriva geral do rodo, ficar acima da exisrncia sino
guiar de que hlla, isro, simplesmenreno v-Ia,apenas eriquer.
Ia. O que incomoda em um procedimcl1[o como este sed espe-
cialmenre sensvel, para os senhores, no caso da lrica. Afinal.
rrara-se de manusear o que h de mais delicado, de mais fdgil.
aproximando-o justamente daquela engrenagem, de cujo con-
[aro o ideal da lrica, pelo menos no senrido rradicional, sempr(
prcrendeu se resguardar. Uma esfera de expresso que [em sua
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Notas de literallJra I
Palestra sobre lrica e sociedade
e~sl)cia prccisamcnrc em nflo reconhecer () poder da socializa-
o, ou em suped-Ia pc/o ptlt/;()Jda disr;'lIlcia, COlHOno caso de
Baudelairc ou de Nierzsche, deve ser arrog.anrcl11enrc transfor-
mada, por esse tipo de considerao, no cOlHdrio do modo co-
mo concebe a si mesma. Quem seriacapazde falar de lrica c so-
ciedade, pergunl;tro, sen;io algul-m tol:llmcn t~' dcs:lIl1par:Hlo
pelas musas?
Obviamenre. eSS;1suspeita spode sei cnf"n:nl:HI:Iqu:mdo
composieslricas nflo si'ioabusivall1clm.' lOIl1:ldascomo ohje-
tos de demonstrao detesessociol6gicls, mas sim quando sua
refcrncia ao socialrevelanelasprpriasalgo de csscncial. algo
do fundamenro de Sllaqualidade. A referncia ao socialni'io deve
levar para fora da obra de ane, mas sim levar mais fundo para
dentro dela, isso o que se deve esperar, e at a mais simples
reflexo caminha nesse sentido. Pois o teor [Gehalt] de um poe-
ma no a mera expresso de emoes e experincias individuais.
Pelo contrrio, estas s se tornam arrsticas quando, jusramente
em virtude da especificao que adquirem ao ganhar forma es-
ttica, conquistam sua participao no universal. No que aquilo
que o poema lrico exprime renha de ser imediaramc/He aquilo
que todos vivenciam. Sua universalidade no uma {l%nt c/c.'
tom, no a da mera comunicao daquilo que os outros sim-
plesmente no so capazes de comunicar. Ao contrrio, o mer-
gulhono individuadoelevao poemalrico ao universal por ror-
\ nar manifesto algo de nflodisron.:ido,de no caplado, de ainda
no subsumido, anunciando desse modo, por anrecipao, algo
de um estado em que nenhum universal ruim, ou seja, no fun-
do algo particular, acorrenre o ourro, o universal humano. A
composio lrica tem esperanade eXHair. da mais irrcsrrita
individuao, o universal. O risco peculiar assumido pela lrica,
entretanto, que seu princpio de individuaonogaranrc nun-
ca que algo necessrio e autntico venha a ser produzido. Ela no
rem o poderdeevir;]rpor complero riscodepermanecer na
conringnciadeumaexistcnciameramcnteisolada. <-
Essa universalidade do teor lrico, contUdo, esscncialmen-
te social. S entende aquilo que o poema diz quem escura, em
sua solido, avoz da humanidade; mais aineb, a prpria solidi'io
dapalavralricapr-traadapelasocicebdc individualisra l', CITI
lrima an,lIise,aromsrica, assimcomo. inversamenrc.sua capa-
cidadedecriar vnculos universais [(rI(~~~JJJ('il/c\!c/'!Jim/lit'!JI.:{'j
\'ve dadensidadede sua individuao.Por issomesmo,o pen-
S:lJ' sobre a obra de arte esd aurori'l.adoc compromcl"ido a per-
gllJ1lar concrcramenre pelo teor social, a no se satisf"azercom o
vago sentimenro de algo universal e abrangente, Esse tipo de
determinao pelo pensamento no uma reflexo externa e
alheia arte, mas antes uma exigncia de qualquer configurao
lingstica. O material prprio dessa configurao, os conceitos,
no se esgota na mera intuio. Para poderem ser estericameme
intUdos, os conceitos sempre querem ser tambm pensados, e
o pensamento, uma vez posro em jogo pelo poema, no pode
mais, a seu comando, ser sustado,
Essepcnsamcnro, porm, a inl"erprctaosocialda lrica, co-
mo alis de todas as obnt~ de arte, I~opode porranto ter em mira,
sem mediao, a assim chamada posio social ou a insero so-
Cialdos interesses das obras ou at de seus aUtores, Tem de esta-
helecer, em ve7,disso, como o fOr/Oeleuma sociedade,mmada
C0l110unidade em si mesma contraditria. aparece na obra de
arte; mostrar em que a obra de arte lhe obedece e em que a ultra-
passa. O procedimento tem de ser, conforme a linguagem da filo-
sofia, imancnte. Conceitos sociais no devem ser trazidos de fora
;\$composies lricas, massim dcvemsurgir da rigorosaintuio
delas mesmas. Aquela frase das Mximas e reflexesde Goethe',
que diz que o que no entendes tUtambm no possuis, no vale
somente para o relacionamento esttico com obras de arte, v.ale
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Notas de literatura I
Palestra sobre lrica e sociedade
la/IJI)cITIpara a teoria esttica: nada que no esteja nas obras, em
sua forma especfica, legirima a deciso quanro quilo que seu
reor, o que foi poeticamenre condensado, represema e1l1termos
sociais. D,etermin-Io requer, sem dvida, no so saber da obra
de arte por dentro, como tambm o da sociedade fora dela. IV!as
esse saber s cria vnculos quando se redescobre no puro aban-
donar-se prpria coisa. Recomenda-se vigil;lI1cia, sobrerudo,
perante o conceito de ideologia, hoje dehulhado at o limite do
suportvel. Pois ideologia inverdade, falsa conscincia, menri-
ra. Ela se manifesta no malogro das obras de ane, no que estas
tm de falso em si mesmas, que deve ser apontado pela crtica.
Mas dizer de grandes obras de arte, que rmsua essnciano po-
der de configurao e apenas por isso so capazes de uma recon-
ciliao tendencial das contradies fundamentais da exisrncia
real, que elas so ideologia, no simplesmenre fazer injusria ao
prprio teor de verdade dessas obras, tambm falsear o conceito
de ideologia. Este no afirma que rodo o esprito serve apenas
para que alguns homens eventualmente escamoteiem evenruais
interesses particulares, fazendo-os passar por universais, mas sim
quer desmascarar o espriro determinado a ser Gllsoe, ao mes-
mo tempo, apreend-Io conceirualmenre em sua necessidade.
Obras de arte, entretanto, rm sua grandeza unicamente em dei-
xarem [,1lar aquilo que a ideologia esconde. Seu prprio xito,
clucr elasqueiram ou no, passaalmda f~ds;! cOIl~cjC:llci;1.
Permiram-me que tome como pomo de panida a prpria
desconfiana dos senhores, que selltem a lrica como algo oposto
sociedade, como algo absolutamente individual. f\ a(C'lividade
dos senhores fazquesro de que issopermanea assim, de que a
expresso lrica, desvencilhada do peso da objeriviebdc, evoque
a imagem de uma vida que seja livreda coero da pd.xis domi-
nante, da utilidade, da presso da auroconservao obrusa. Con-
rudo, essa exigncia feita lrica, a exigncia da palavra virginal,
~em si mesma social. Implica o proresto ,contra uma siruao so-
cial que todo indivduo experimenta como hostil, alienada, fria
c opressiva, unla siruao que se imprime em negarivo na confi-
gurao lrica: quanto mlisessasituao pesa sobre ela,mais in-
flexivelmente a configurao resisre, no se curvando a nada de
hcrernomo e consliruindo-se inreiramente segundo suas pr-
prias leis. Seu disranciamenro da mera existncia roma-se a medi-
da do que h nestade f~tlsoe de ruim. Emprotesto contra ela, ()
poema enuncia o sonho de um mundo em que essasituao~;eria
difcrcnre. t\ idiossincrasia do espriw lrico contra a prepor('.ncia
das coisas' uma forma de reao coisificao do mundo, ;1
dominao das mercadorias sobre os homens, que se propagou
d.esde o incio da Era Moderna e que, desde a Revoluo Indus-
trial, desdobrou-se em fora dominanre da vida. Mesmo o culto
coisa [Ding/eult],pretendido por Rilke,j perrenceao crculo
encanrado de tal idiossincrasia,como uma rentativa de assimi-
lar e resolver na expresso subjetivamente pura as coisas aliena-
das, creditando metafisicamente em favor delas essa sua aliena-
o. Afraquezaestticadesse culto coisa,seu gesto afetadamen-
te misterioso e sua misrura de religio e artesanato, denuncia ao
mesmo tempo o rcal poder da coisifJcao,que no se dcixa mais
dourar por ne~';huma aura lrica, nem se resgatar pelo senrido.
Quando se diz que o conceiro de lrica, paransalgo ime-
di:lro Cat cerro pomo uma segundanatureza, rem um (adter
completamente moderno, apenas se est exprimindo de manei-
ra diferente essa percepo da essncia social da lrica. De modo
an,l!ogo, a pintura de paisagens e sua idia de "natUreza" sse
desenvolveram autonomamente na Idade Moderna. Sei que es-
[Ou exagerando ao dizer isso, e que os senhores poderiam retru-
car com muitos conrra-exemplos.O mais incisivoseriaSafo. No
falo da lrica chinesa, japonesa ou ,rabe, pois no a leio no ori-
ginal e nurro a suspeirade que atravsda traduo ela apanha-
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Notas rle literatura I Palestra sobre lrica e sociedade
dapor um mecanismoadapra!ivoque torna cO!llplctamcnreim-
possvel o enrendimenro adequado. Mas as manifesraes mais
anrigasdo esprito lrico, no senrido especfico que nos f:lIl1i-
liar, s reluzem csporadiGlI1!(,Il!l', assim COl1l0cerros (lIndos da
pintura amiga s vezes anrecipam, carregados de press;gio, a idia
da pinrura de paisagens. Elasno estabelcccm a 1~)l"fn;1. Aqueles
grandes poetas do passado r('moro que s;io (lassil~cados pl'lns
conceiros hisrrico-litedrios corno repn:Sl'llIa!IIi.'Sd;1lrica, p(Jr
exemplo Pndaro e Alccu, mas tambm hoa parte da ohr;t de
\Valther von der Vogclweide, esto a uma disdncia dcscoll1un;11
denossa mais primria represcfllaodo quesejaa Irca. Falra-
Ihes aquele cadter do imediaw, do desrnatcrializado. quc nos
habituamos a considerar, justa ou injusramenre, como critrio
da lrica, e que apenas uma rigorosa formao [Bildul1g] culru-
ral nos permite superar.
Entretanto, aquilo que entendemos por lrica, alHesmes-
mo que tenhamos ampliado hisraricamcnre esse conceiro ou o
direcionado criticamente conrra a esfera individualista. contm
em si mesmo, quanto mais "pura" ela se oferece, o momento da
fratura..o cu quc ganha voz na lrica um eu que se derennina
e se exprime como opostO ao coletivo, objetividade; sua iden-
tificao com a narureza, qual sua expresso se refere, tambm
no ocorre sem mediao. O eu lrico acabou perdcndo. por as-
sim dizer, essa unidade co'm a natureza, e agora se cmpenha em
restabelec-Ia,pelo <lnimisrnoou pc/o mergulho no prprio eu.
'$omente atravs da humanizao h. de ser devolvido nature-
za o direitOque lhe foi tirado peladominao humana da naru-
reza. Mesmo aquelas composies lricas nas quais no se imis-
cui nenhum resduo da existncia convencion.lI e objetiva, ne-
nhuma materialidade crua, as mais alras composies conheci-
das por nossa lngua, devem sua dignidade justamenre fora
com que nelas o eu desperra a aparncia da natUreza. escapando
alienao. A pura subjetividade dessas composies, aquilo que
nelaspareceharmnicoe no fraturado, testemunha o contr;-
rio, Osofrimento com a existncia alheia ao sujeito, bem como
o amor a essa L'xist0ncia _o_o.ali;s, sua harmonia no propriamcl1-
re nada mais que a consonncia rcdpmel desse sofrimento e desse
amor. Os versos de Cocrhe "\F/lrtc Imr, balde / rubes! dll d/ld/'
!Espera um pouco, logo i lU repousar;s tambm] ainda rm o
~~l~Sro de cOl1soh,"o:sua ahissal bekza (: inscpadve! daquilo que
eles calam, da represcl1lao de um mundo que rejeita ;1paz.
Somenre ao companilhar o luto por essa sitUa;io o rom do poe-
ma reafirma que, apesar de rudo, h;paz. Quase seramos tenra-
dos a ir buscar em auxlio, no poema vizinho de mesmo rntlo,
o verso "Ach, ich bin eles Tl'eibens mde" [Ah, estou cansado da
faina], para servir de inrerpretao ao "Wanderers Nachdied"
[Noturno do andarilho]. Este poema certamente deve sua gran-
dezaao Euode que no bla de nadaalienado e perturbado r, de
que, nele prprio, o desassossego do objeto no contraposto ao
sujeira: pelo contrrio, o poema reverbera o desassossego do pr-
prio sujeito. prometida uma segunda imediatidade: o que
humano, a prpria linguagem, aparece como se fosse ainda uma
vez a criao, enquanto tudo o que vem de fora se extingue no
eco da alma. Esse elemento humano, porm, mais que aparn-
cia, torna-se verdade integral porque, graas expresso verbal
do bom cansao, ainda paira sobre a conciliao a sombra cio
anseio,e mesmoda morre: no verso" \f/ar/e 1lI1J', balde"a vida
inreira se transforma, com enigmtico sorriso de tristeza, no breve
instante que antecede o adormecer. O rom de paz testemunha
que a paz no foi alcanada, sem que entretanto o sonho tenha
sido rompido. A sombra no rem nenhum poder sobre a ima-
gem da vida que rerorna a si mesma, mas somente ela confere
ao sonho, como ltimalembrana de sua deformao, a pesada
profundidade sob a cano sem peso. No semblanre ela namre-
Notas do literatura I
Palestra sobre lrica e sociedade
l.a t.:m repouso, do qual seapagaramos tra~'osde qualqucr serne-
lhana humana, o sujeito inrerioriza sua prpria nulidade. Im-
perceptivelmenre, a ironia roa em silncio o que h de conso-
lador no poema: os segundos que anrecedcm a bcrn-aven rurana
do sono so os mesmos que separam da morre a curta vida. Essa
sublime ironia, depois de Goerhe, decaiu em sarcasmo. Mas sel11-
pre foi burguesa: a exalrao do sujciro liberrado rraz consigo,
como sua sombra, o rcbaixamclHodo sujei(o ,Icondio de algo
permut.ivel, de mero ser para ourro; a personalidade {Tal.consi-
go a humilhao do "O que voc pensa que e". 1\ :lurenricda-
d d
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e o oturno, enrretanto, esta em scu Instante: o que esta por
trs de sua fora destl"uriva ahlSta-o da esfera do jogo, enquanto
essacapacidadede destruioainda no exercenenhuma violn-
cia sobre o poder no-violento da consolao. Costuma-se dizer
que um poema lrico perfeito tem de possuir rotalidade ou uni-
versalidade, tem de oferecer, em stla limitao, o rodo; em sua
finirude, o infinito. Se isso for algo mais que um lugar-comum
daquela esttica que remsempre;\ mo, corno panacia univer-
sal, o conceito do simblico, emo isso mostra que em cada poe-
ma lrico devem ser encontrados, no lIIt'rlilllJ/do t'sprito .~uhjt'-
tivo que se volta sobre si mesmo, os sedimentos da relao his-
trica do sujeira com a objetividade, do indivduo com a socie-
dade. Esse processo de sedimentao sed tanco mais perfeito
quanto menos a composio lrica tematizar a relao encre o eu
e a sociedade, quanto mais involuntariamenre essa relao for.
cristalizada, a partir de si mesma, no poema.
Os senhores podero objerar-me quc, determinando as coi-
sas desse modo, eu reria sublimado a tal palHa a relao earre l-
ricaesociedade, por temer o sociologismogrosseiro,quc no fun-
do nada mais resta dessa relao: exaramenre o no-social no poe-
ma lrico seria agora o seu elememo social. Poderiam recordar- . ....
me aquela caricatura de Gusrave Dor, de UI11deputado ulrra-
reacionrioque vai intensificando seu louvor ao Anen R{~r;i1lle,
at chegar exclamao: "E a quem, meus senhores, devemos
agradecer pela revoluo de 1789, a quem, seno a Lus XVI?".
Os senhores poderiam aplicar isso minha concepo de lrica
e sociedade: nela a sociedadedesempenharia o papel do rei exe-
curado, e a lrica o papel daqueles que o combateram; mas a l-
rica pode to pouco ser explicada a partir da sociedade quanto
o mrito da revolu~'o pode ser atribudo ao monarca que ela
derrubou, mesmo que as tolices do rei tenham contribudo de-
cisivamente para que ela irrompesse naquele momento histri-
co. Resrasaberseo depuradode Dor era efetivamenteapenas
um propagandista estpido ecnico, tal como o desenhista o ri-
dicularizou, ou se em sua piada involunrria no h.t mais verda-
de do que admite o saud.ve/ bom senso; a fJlosollada histria
de Hegel teria muiro com que contribuir para a reabilitao da-
quele deputado. No entanto, a comparao no inreiramente
justa. No se trata de deduzir a lrica da sociedade; seu teor so-
cial justamente () espontneo, aquilo que no simples conse-
qncia dasrelaes vigentes em dado momento. Mas a filoso-
fia-- novamcnte a de Hcgd - conhece a proposio cspecula-
riva que diz que o individual mediado pelo universal e vice-
versa. Ora, isso quer dizer que rambm a resistnciaconrra a
presso social no nada de absoluramenre individual; nessa re-
sistncia agem arristicamente, arravs do indivduo e de sua es-
pontaneidade, as foras objetivas que impelem para alm de LIma
situao social limitada e limiranre, na direo de uma siruao
social digna do homem; foras, portamo, que tzcl11parte de LIma
constiruio do todo, no meramenre da individualidade infle-
xvel, que se ope cegamenre sociedade.Se, em virrude de sLla
prpriasubjetividade, pode-se falar do reor lrico como sendo
objetivo - caso comrrio no seria possvel explicar o simples
faro que fundamenta a possibilidade da lrica como gnero ar-
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Notas de literatura I Palestra sobre lirica e sociedade
dstico: seu efeito sobre outros que no o poera em monlogo _.
consigo mesmo -, issos ocorre se a obra de arre lricl. ao re-
trair-se e recolher-se em si mesma, em scu disr;lncialllC'nro da
superfcie social, for motivada socialmelHc. por sohre a cabea
do auror. O meio para isso. porm. a lin~uagem. O paradoxo
especfico da configurao lrica. a subjeri\.jebdc que se reverre
em objetividade, est ligado a essa prim,1'l.iada conformao lin-
gsticana lrica, da qual provm o primado da linguagem na
criao literria em geral, ar nas formas em prosa. Pois :1pr-
pria linguagem algo duplo. Arravs de suas conngura:es, a
linguagem se molda inreiramente aos impulsos subjerivos; um
pouco mais, e se poderia chegar a pensar que somcnre ela os b.z
amadurecer. Mas ela conrinua sendo, por outro lado, o meio dos
conceitos, algo que estabelece uma includvcl rderncia ao uni-
versal e sociedade. As mais altas composies lricas so, por
isso, aquelas nas quais o sujeiro, sem qualquer resduo da mera
matria, soa !l. linguagem, at que a prpria linguagem ganha
voz. O amo-esquecimento do sujeiro, que se entrega lingua-
gem como a algo objetivo, o mesmo que o cadter imediara e
involunt,rio de sua expresso: assim a linguagem estabelece a
~ediao entre lrica e sociedade no que h; de mais intrnseco.
Por ISso, a lrica se mostra mais profundamenre assegurada, em
termos sociais, ali onde no f.11aconforme o gosto da sociedade,
ali onde no comunica nada. mas sim onde o sujeitO, alcanan-
do a expresso feliz, chega a uma sintonia com a prpria lingua-
gem, seguindo o caminho que ela mesma gosraria de seguir.
Mas a linguagem, por outro lado, tambm no deve ser
absolurizada enquanto voz do Ser, oposra ao sujeira lrico, como
agradaria a muitas das reorias onrolgicas da linguagem em voga
atUalmenre. O sujeito, cuja expresso necess;ria, cm Elce da
mera significaode conredosobjetivos, paraque sealcanceessa
camada de objetividade lingstica, no um adendo ao prprio
real' dessa camada, noalgoexrernoaela.O insrantedo auto-
~squecimenro. no qual o sujeito submerge na linguagem, no
consiste no sacrifcio do sujeira ao Ser. No um insranre de
violncia, nem sequer de violncia contra o sujeito, mas um ins-
tante de reconciliao: a linguagcm fala por si mesma apenas
quando deixa de falarcomo algo alheio e se rama a prpria voz
do sujeiro. Onde o eu se esquece na linguagem, ali eleest, in-
teiramentc presenre: seno a linguagem, convertida em abraca-
dabra sacralizado. sucumbiria ~ reificao, como ocorre no dis-
curso comunicarivo. ivias isso nos leva de volra quesro da re-
lao real enrre indivduo e sociedade. No apenas o indivduo
socialmente mediado em si mesmo, no apenas seus conte-
dos so sempre, ao mesmo tempo, rambm sociais, mas, inver-
samente, tambm a sociedade configura-se e vive apenas em vir-
[llde dos indivduos, dos quais ela a quinressncia [IlIbegl'ijf].
Secerca vez a grande filosofia construiu a verdade, hoje sem d-
vida desdenhada pela lgica da cincia, de que S.lIjeime objeto
no seriam plos rgidos e isolados, mas s podem ser determi-
nados a partir do processo em que se elaboram e modificam mu-
ru;1me~te, ento a lrica a conrraprova esttica desse filosofema
dialrico. I:Jo poema lrico o sujeito nega, por idemificao com
a lingll<lgem,tamo sua mera contradio monadolgica em re-
lao sociedade, quanto seu mero funcionar no intcrior da so-
ciedade socializada. Quanto mais cresce, porm, a ascendncia
desta sobre o sujeira, mais prccria a situao da lrica. A obra
a~Ba~;d~laire foi a primeira a registrar esse processo, na~"edida
em que, como a mais alraconseqnciado vefeltJCh11lel'z [dor do
mundo] europeu, n,o se comenrou com os sofrimenros.do in-
divduo, mas escolheu como tema de sua acusao a prpria mo-
dernidade. enquanto negao completa do lrico, extraindo dela
suas flscas poticas, por fora de uma linguagem heroicamente
:?stilizada. Em Baudelairc j se anuncia um elemento de deses-
Notas de literatura I Palestra sobre lrica e sociedade
rscico: seu efeito sobre outros que no o poeta em monlogo
consigo mcsmo -, isso s ocorre se a obra de arfe lrica. ao re-
trair-se e recolher-se em si mesma, em scu disranciamcnro da
superfcie social. for morivada socialmente. por sobre a cabea
do autor. O meio para isso. rorm. a lin~~uag(:m. O paradoxo
especfico da configurao lrica, a subjer.i\"idade que se re\lene
em objetividade, est ligado a essa prim,l'l.ia da conforma;10 lin-
gstica na lrica, da qual provm o primado da linguagem na
criao literria em geral, at nas formas em prosa. Pois a pr-
pria linguagem algo duplo. Atravs de suas conl~guraes, a
linguagem se molda inteiramente aos impulsos subjetivos; um
pouco mais, e se poderia chegar a pensar que somcl1[e ela os faz
amadurecer. Mas ela continua sendo, por outro lado, o meio dos
conceitos, algo que estabelece uma ineludvcl referncia ao uni-
versal e sociedade. As mais alrascomposies lricas so, por
isso, aquelas nas quais o sujeira, sem qualquer resduo da mera
matria, soa n;;. linguagem, at que a prpria linguagem ganha
voz. O aUto-esquecimento do sujeiro, que se entrega lingua-
gem como a algo objetivo, o mesmo que o carter imediatO e
involunr;rio de sua expresso: :lssim a linguagem esrabelece a
mediao entre lrica e sociedade no que h de mais intrnseco.
Por isso, a Ifrica se mostra mais profundamente assegurada, em
termos sociais, ali onde no f.11aconforme o gosto da sociedade,
ali onde no comunica nada, mas sim onde o sujeito, alcanan-
do a expresso feliz, chega a uma sintonia com a prpria lingua-
gem, seguindo o caminho que ela mesma gostaria de seguir.
Mas a linguagem,por outro lado, rambmno deveser
absolurizada enquanto voz do Ser, oposta ao sujeito lrico, como
agradaria a muitas das teorias onrolgicas da linguagem em voga
atualmente. O sujeira. cuja expresso necess,ria, em Elce da
mera significaode conredosobjetivos, para quesealcanceessa
c1Il1aclade objetividade lingstica, no um adendo ao prprio
lcor dessa camada, no algo exrerno a ela. O installte do <luro-
~squccimenro. no qual o sujeitO submerge na linguagem, no
consiste no sacrifcio do sujeiro ao Ser. No um instante de
violncia, nem sequer eleviolncia contra o sujeira, mas um ins-
tante ele reconciliao: a linguagem fala por si mesma apenas
quando deixa de hl/ar C0l110algo alheio e se torna a prpria voz
do sujeira. Onde o eu se esquece na linguagem, ali ele eSr;l in-
teiramelHe presenre; seno a linguagem, convenida el11abraca-
dabra sacrali'l.ado. sucumbiria reificao, como ocorre no dis-
curso comunicativo. Mas issonos levade volra quesro da re-
lao real entre indivduo c sociedade. No apenas o indivduo
socialmente mediado em si mesmo, no apenas seus conte-
dos so sempre, ao mesmo rempo, rambm sociais, mas, inver-
samente, rambm a sociedadeconfigura-seevive apenasem vir-
tUde dos indivduos, dos quais ela a quinressncia [IlJbegri.ff1.
Se cena vez a grande filosofia construiu a verdade, hoje sem d-
vida desdenhada pela lgica da cincia, de ques.ujeiwe objero
no seriam plos rgidos e isolados, mas s podem ser detenni-
Ilados a panir do processo em que seelaboram e modificammu-
tu,lmenre, ento a lrica a conrraprova esrrica desse filosofema
dialrico.l:'Io poema lrico o sujeito nega, por idenritlcao com
a lingagem, tanto sua mera contradio monadolgica em re-
lao sociedade, quanto seu mero funcionar no interior da so-
ciedade socializada. QuantO mais cresce, porm, a ascendncia
desta sobre o sujeito, mais predria a situao da lrica. A obra
a~13a~ld;lajre foi a primeira a registrar esse processo, na~~~edida
"emque, como a mais alraconseqnciado V7eltJdJluerz [dor do
mundo] europeu, n,osecontentoucomos sofrimenros.doin-
divduo, mas escolheu como tema de sua acusao a prpria mo-
dernidade, enquanro negaocomplera do lrico, exrraindo dela
suas hlscas poticas, por fora de uma linguagem heroicamente
~srjlizada. Em Baudelaire j se anuncia um elemento de deses-
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Notas de literatura I
Palestra sobre lrica e sociedade
pCr.0' que se equilibra no CII/IlCdo scu pnprio car;rcr parado-
xal. Quando a comradio enrre a linguagem potica e a comu-
nicativa se intensificou ao extremo, toda lrica se tOrnou um jogo
de tudo ou nada; no porque tenha se tOrnadoinimcligvel,como
pretenderia a opinio filisrin;l, mas porqllc. un icamen rc emvi 1'-
tude de ter ramado conscincia de si mesma enquanto lingua-
gem artstica, atravs de seu esforo cm alcanar lima objetivida-
de absolUta, no limitada por qualquer preocllpa~:<locom a (0-
munica~:o, ela ao mesn10 tcmpo se a(;lsla d;! ohjt'li\'ichdc do t'S-
prito, da lngua viva, criando um aparato porico que substitUi
uma linguagem no mais presenre. O momento pocrizante c elc-
vado, subjetivamente violento, da cnfraquccida lrica posterior
o preo que ela tem de pagar para se malHeI' objerivamenre viva,
sem ser desfigurada ou maculada; seu falso esplendor o com-
plemento do mundo desencantado do qual ela se desprende.
Tudo isso, sem dvida, precisa ser resrringido para no ser
mal interpretado. O que afirmei foi que a configura;o lrica
sempre, tambm, a expresso subjetiva de um antagonismo so-
cial. Mas como o mundo objetivo, que produz a lrica, um
mundo em si mesmo antagonsrico, o conceitO de lrica no se
esgota na expresso da subjetividade, qual a linguagem confe-
re objetividade. No apenas o sujeira lrico incorpora de modo
decisivo o rodo, quanto mais adequadamcntc se manifesta, mas
antes a prpria subjetividade porica deve sua existncia ao pri-
vilgio: somente a pouqussimos homens, devido ;'ISpresses da
sobrevivncia, foi dado apreender o universal no mergulho em
si mesmos,ou foi permirido que se dcscnvolvessemcomo sujei-
tos autnomos, capazes de se expressar livremenre. Os ourros,
contudo, aqueles que no apenas se cnconrram alienados, como
se fossem objetOs, diante do dcsconcerrado sujei ro potico, mas
qlle tambm foram rebaixados liter;l]menre;, condio de obje-
(Oda hisrria, tm tanto ou mais direiro de rarearem buscada
prpria voz, na qual se enIa_al~1? ~~)~rimel1to e o sonho. 1\ afir-
l11idesse direito inalienvel tem sido uma constante, ainda
que de manei;a--impurae mUtilada, fragmemria e intermiten-
re, a nica possvel paraaqueles que tm o fardo para carregar.
UI!1acorrente subterrnea coleriva o fundamcnto de toda lri-
(;1individual. Se esta visa efetivamemeo rodo e no meramente
lima parte do privilgio, refinamento e delicadeza daquelc que
pode sc dar ao luxo de ser delicado, ento a substancial idade da
lrica individual (kriva csscnciall11cl1!cde sua panicipa(;;() nessa
corrente subterrnea coletiva, pois someme ela faz da lingua-
gem o meio em que o sujeito se tOrna mais do que apenas sujei-
to. Arelaodo Romantismo como Vollulier./[canopopular]
o exemplo mais visvel disso, mas certamente no o mais inci-
sivo. Pois o Romantismo persegue programaricamcnte uma es-
pcie de transfusodo coletivo no individual, e por issoa lrica
individual buscava,atravsda tcnica, a ilusoda criao de vn-
culos universais, sem que esses vnculos surgissem dela mesma.
Em contraste, os poeras que desdenhavam qualquer emprsrimo
da linguagem coletiva freqentemente participavam dessa cor-
rente subterrnea coletiva, em virtude de sua experincia hist-
rica. ito Baudelaire, cuja lrica no apenas um rapa na cara
do juste mif.eu, como tambm de rodo essesentimento burgus
\ de compaixo social, que no entamo, em poemas como "Les
petiresvieilles" [As velhinhas] ou o da servente de grande cora-
o dos TableauxparisicJ1S[Quadros parisienses], era mais fiel
;'ISmassas, para as quais voltava sua m;scara rdgica e arroganre,
do que rodaa poesiasobregentepobre fArml'leu/epocJie]. "Hoje,
quandoopressuposto daqueleconceirodelricaquetomo c{;-mo
ponto de partida, a expressoindividual. pareceabaladoar o
mago na crisc do indivduo, a corrente subterrnea da lrica
aflora com violncia nos mais diversos pontos, primeiro como
mero fermento da prpria expressoindividual, mas logo tam-
Notas de literatura I Palestra sobre lrica e sociedade
bm como possvel antccipao de urna simao que ultrapassa
a mera individualidade. Se as tradues no enganam, Garca
Lorca, que os agentes de Franco assassinaram e que nenhum re-
gime totalidrio teria podido suportar, porrador de tal (r1; e
o nome de Breclu se impe como o do lrico que' soube preser-
var a inree:ridadeda line:uagemsem llUCtCl1ha,:ido ohrig;ldo a
J ,-I 1..
pagar o preo do esorerismo. Ahstenho-mc de julgar se aqui o
princpio porico de individuao h)j efeti\';\I1)C'lHesuperado t'm
um princpio superior, ou se o ~illllbmenro disso l: a rq~ress:ioe
o enfraquccimcnto do Ctl. Talve'. o vigor mkli\'o d;llrica con.
tempornea se deva, em larga mcdida. aos rudimclltos lings-
ricos e anmicos de uma condio ainda n;io ilHciramCllle indi-
viduada, pr-burguesa no senrido mais amplo do rcrnJO -- o
dialeto. A lrica tradicional, porm. como a mais rigorosa nega-
o esttica dos valores da burguesia, tem permanecido at hoje,
justamente por isso, ligada sociedade burguesa.
"NotUrno". As duas composies sobre as quais quero dizer al-
go parricipam, cerramente, da corrente subterrnea coleriva. Mas
gosraria de chamar a ateno dos senhores sobrerudo para o
modo como, nelas. diversos graus de uma relao contradirria
fundamental da sociedade so exposws por intermdio do su-
jeiw potico. Devo reperir que no se trata da pessoa privada do
poeta, nem de sua psicologia, nem de sua chamada "posi~ioso-
cial". mas do prprio poema. tomado como relgio solar hisr-
rjco-tilosrico.
1':111 primciro 11.I~;lr, ~()sraria de ler para os scnhorcs o poc-
lHa "Aufeiner \XIanderung" [r:,m uma caminhada], de Mrike:
Mas porque consideraes de princpios n;io s:o suf'icien-
tes, eu gostaria de concretizar, em alguns poemas, a rel:lo que
o sujeito potico, que sempre representa um sujeiro coletivo mui-
to mais universal, manrm com a realidade social que lhe al1-
ritrica. Nesse processo, os elemcntos matni;lis, dos quais ne-
nhuma composio de linguagem, Ilem mesmo a p(}(~ficpur(',
capaz de despojar-se intei ramente, precisa ro de inrerprerao
ranto quanto os assim chamados elemcnros f()l'Inais. Scd espe-
cialmente enfatizado o modo como ambos se inrcrpenetr;lm, pois
somenre em virtude dessa inrerpel1<.:na~j()() pocma lrico captura
realmenre, em seus limires, as badaladas do rempo histrico. No
emanto, no gosraria de me arer a pocmas como o dc Gocrhc,
do qualj:i comentei alguns aspectos sem :udid-Io a fundo. m;lS
sim escolherei obras mais recelllCS, versosquc n;iosesingulari-
Dll11 por aquela<lLltcnricidade incondicional quecaracrerizao
/11 I.'I1/i'l'1Il/rl/icf,c's SllirlldwlI IreI il'f, l'ill,
{li rim SlrlUSCI/ /lXI mlfl' A /mlrl.l'(f,l'I/.
/IIIS t'1I1'1IIr~llill'll h'wlt'l' dml,
/Ja tlt!IJ l'l'dl.l'lcll /J/lIl1u',!/lor
Hi/ll(ILg, bort I//r/II Go!r(r;;lockl'1ltihll' sclJ((lebl'll,
UI/d cinc Stil1l1lJ1' .I'I.ht'III I'il/ Nr/(hligrl//l'IIdlOr,
f)".f.i tlie Blfi/m /}{,/;I'll,
D(m dic Liifrclebl'll, .
DaJs iil hohl'l'elll ROI dic Rusm ICllchll'l/ lior.
/,"'Ig I;ie'!t id; JI/flll/e'l/rI, IWI/;ddll 11I11I1'1I.
Wie ich /}illllllJ 11(11'.1' Tllr gekollllllm,
fC/} wes es wtll}r/ich se/bl'l' lIic/;t.
Ach hiel', /(Iie li/Xt die \";1e/1so lirbt!
Der Hilllllld lUogl i'l jil/1j!llI'lJt.'1II Ce'II'fib!e',
Riirkllllirts die Sttlrll il/ goldl/cm [(III/c/);
\\?ie rr/1/sc!}t der Erlm!Jnc;" I(lie I'Ilwcht im Gmilr! rlie AfiiMe!
fch bill ,uie Iml//ml. in:<!J:flihrt-
() MI/se', rill h"SI IllI'I/ /-/I'1'Zbl'1'iif/J'l
AI l elIi'lII Liebesf,'l/Icf,.'
Notfls de lteralwa I Palestra sobre lrica () sociedade
Entrei numa am~vd cidadezinha.
Nas ruas o rllhor da tarde resplandecia.
Dc uma janela aberta. cnto.
Por cntrc floreiras ricamcnte em flor
E boto. ouviam-se' os sons de UIll dOllr;lllocarrilh,lo.
Eurnavozqucparcciarouxi'His em (111'0.
Fazendo as flores rn::ll1erl'm.
Fazcndo os arc's re'\'iI'CI'cm.
Fazcndo qual brasa brilh:lrt'111as rosa.. em ';Jgo.
proximidade mais prximacom a da mais exrremadisrncia. 1\
Wmla conhece a cidadezinha apenas como cenrio fugidio, no
como paradeiro. A grandeza do sentimento que se prende ao
enca nto causado pela voz da rapariga, e no escura apenas aque-
la voz, mas :1de toda a natun.'za, em coro, s se l11anifesrapara
al~1l1do centrio limirado, soh a ondulao prpura do cu. onde
:\ cidade dourada e o riacho murmurante se conjugam em ilJltl-
go. Para isso conrrihui, no plano da linguagem. um demenro de
I 111lI:ff;1Iic!t1t/t. como de uma ode. imponderavdmcnlc rcnnado c
quase impossvel de ser lixado no deralhe. Como se soassem de
longe, os rirmos livres evocam esrrofesgregassem rima, assim
como, por exemplo, o pathos que irrompe no verso final da pri-
meira estrofe, cujo efciro obrido apenas com o mais discrero
dos recursos, a inversoda ordem das palavras:"Dassin hoherem
Rot c!ieRosen leuchten vor" [Fazendo qual brasa brilharem as ro-
sas em fogo]. Decisiva a palavra !v/use [Mllsa], no final do poe-
ma. como se essa palavra, uma das mais desgasradas do Clas-
sicismo alemo, hrilhasseuma vez mais. como que :1lu? do sol
poenre, por estar arribllda ao genills /oci [esprito do lugar] da
am:vel cidadezinha. (~como se, mesmo a ponco de desaparecer,
eia ainda possusse rodo aquele poder de encantamento que, em
invocaes Musa com termos da linguagem moderna, costU-
ma descambar em algo simplesmente cmico. Em praticamen-
te nenhum ourro aspecto se prova to perfeira a inspirao do
poema quanro no faro de que, no ponco crrico, a escolha da pa-
lavramaischocanre, cuidadosamenrepreparadapelo latenregesto
lingiisrico grego, resgaraa intensa dinmica do rodo, como lima
cadncia musical. ;\ lrica consegue, no espao mais exguo, ter
xito naquilo que a pica alem, mesmo em concepes como
l{alllfllll1 IIne!Dorothea de Goerhe, renrava em vo alcanar.
i\ inrerprer:1\;o social de rall'xito diz respeito ao gratl de
,:xperi['ncia histrica que sc cvidencia no poel11a. Em nOllll' da
Alifiquei parado.extasiadode prazer.
E na vcrdad(~no consigo pcrcehe'r
Como os pOr!'esda cidadeClItr;lI1spus.
Ah, como aqui o mundo pura luz!
O cu ondula em plrpul'O rorvclinho
Ehiatr;sdesvanecea ciebdcem dourado fulgor;
Como murmura o riacho entre os alnos. como murmura
lao fllndo o moinho
Estou brio. perdido cm c()n~llso-
() Musa, tocasrc o meu corao
Com um sopro de amor!
A imagem que se impe a daquela promessa de felicida-
de ainda hoje proporcionada a quem visira. no dia cerro. lima
cidadezinhado sul daAlemanha, mas sem a menor concesso ao
pitoresco, aoid/io dacidadepequena. O pocma transmireo scn-
rimemo de calor e de ahrigo 1.'11111111 espaocsrreiro.(' no el1fal1fo
ao mesmo tempo uma obra de esrilo elevado. IOmandada
pelo tom do conforTvel e do aconchegante, ncm disposta a lou-
var senrimenralmenre a estreireza comra a v:lsridJo. Oll a felici-
dade em cada esquina. Rudil11elHarl's. :I Uhul:l l' :I linguagem
auxiJiam. em igual medida. ;lllnj(ICIJ' aniSlic,ll11l'IHl' a uropia da
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Nota~; da litnratura I Palestra sobra lrica e sociedade
humanidade, da univer.did;ICIc do hllI11;II!O, () (llssicis/l1o alt:-
mo havia pretendido desemharaaro impulso sllhjerivo,amea-
ado de contingncia cm uma sociedade na CJualas rela~'c)esen-
tre os homens j; no eram imediatas, ma, permancciam me-
diadas apenas pelo mercado. O Classicismn aspirava aUI11~1 oh-
jetivao do subjerivo, assim como Hcgcln<l filosofia, l' t('nl;\\';1
superar as comradies davida realdos homens ;\1raVl-Sde slla
reconciliao no espriro, na idia. A persisr~ncia dess;]s comra-
dies na realidade, entretanro, acabou compromctendo a solu-
oespiritual:diante de LImavida desprovida de scntido. uma
vida que se esgota na az<il~lInados interesses concorrerw:s, uma
vida que a experincia artstica percebe corno prosaica; diante de
um mundo em que o desrino dos homens individuais se cum-
pre na obedincia a leis cegas, a arte cuja forma d, a impresso
de falar em nome de uma humanidade realizada converre-se em
mero palavrrio. O conceiro de homem que o Classicismo ha-
via alcanado se retrai, por isso, na existncia privada do homem
singular, e tambm em suas imagens; somente nelas o humano
parecia aindaestar a salvo. A burguesia te\'(' ncccssariamente de
renunciar, tanto na poltica quanro nas /"(.)I')11aS estticas, idia
da humanidade como um rodo capaz de aurodetermina~'o.
a fixao obrusa nessa esfera restrira do que ainda est; preserva-
do, tambm ela resultado de uma coero. o que torna ro sus-
peitos, ento, ideaiscomo os de conforto c aconchego. O pr-
prio sentido est; vinculado ;1cotHingncia da Idicidade indivi-
dual, qual se atribui, por uma espciede usurpao, uma dig-
nidade que ela s alcanaria junro com a felicidade do rodo. r\
fora social dagenialidade de IV!orike, porll, consisre na arri-
culao das duas experincias, a do estilo l'lcvado do Classicismo
e a da miniatura privada do Romantismo, reconhcC\:ndo os limi-
tes de al))bas as possibilidades e equilibrando-as rcciprocamcn-
rI"',com incompaJ";\ve! tino. Em nenhum impulso exprcssin) de
vai :t/m(l:1quiloque podia ser verdadeiramclllc akan~'ado cm
sua poca. A ro aclamada organicidade de sua produo nada
mais , provavelmente. do que esse tino histrico-~lIosfico,quc
quase nenhum OlUro poeta de lngua alem possuiu na mesma
medida. Os traos supostamenre doentios de Mrike, identifi-
cados c relarados pelos psiclogos, e mesl110o esrancamcnto de
sua produo no tilrimo perodo, so o aspecro negarivo de sua
extrema compreenso do que possvel. Os poemas desse p;roco
hipocondraco de Cleversulzbach, que costuma ser includo no
rol dos arristas ingnuos. sflo peas de virruosismo jamais supe-
radas por nenhum mestre da filrt pour f'art. Mrike rITosens-
vel ao que h de vazio e ideolgico no esrilo elevado quanro ao
que h; de tacanho, de apatia pequeno-burguesa e de cegueira
dianre da totalidade, no estilo Biedermeier, perodo em que se
situa a maior pane de sua lrica. Nele, o esprito levado a com-
por, pelalrimavez,imagensque no se traem nempelo requinre
do drapeado nem pela vulgaridade da conversa de botequim,
nem pela grandiloqncia de um d-de-peiro nem pelos maus
modos mcsa. Como sobre o ~IOda navalha. cm N\i}rikc ainda
ressoam as reminiscncias do estilo elevado, junro com os sinais
de uma vida imediata que ainda promeriam realizao, quando
i;estavam, na verdade. condenados pela tendncia histrica. A
ambossadao poeta, em llma caminhada, apenas quando estes
esro presres a desvanecer. Ele j comparrilha o cadter parado-
xal da lrica na incipienrc era indusrrial. To vacilanres e ~i';igeis
como essas pioneiras solues de Mrike foram rambm as so-
lues de rodos os grandes lricos que o sucederam, mesmo dos
que parecem separados dele por um abismo, como aquele Bau-
dclaire. cujo estilo Claudcl descreveu COl110um misto de Racinc
e dos jornalisras de seu tempo. Na sociedade indusrrial. a idia
lrica da imediatidaek que se amo-regenera roma-se, na ml'dieb
;::111 quenoevocaimporenreo passadorom;\ntico. cada\'C7, mais
Noras de literatura I
Palestra sobre lrica e sociedade
III})~ilbito lampcjo, em que o possvel transcende sua prpria
impossibilidade.
O curto poema de StefanGeorge, sobre o qual gostaria ain-
da de Ihes dizer algo, surgiu em uma fase muito mais tardia des-
se desenvolvimenro. uma das clebres canes de Da Sil'hClltC'
Rillg [O stimo anel], um ciclo de composi~'()es cxlTcmamelllC
densas, que apesar da leveza do ritmo esto sobrecarrcgadas de
substncia e livres de todo ornamenro .Illgcl1drtil.Sua arrojada
ousadia sfoi resgatadado vergonhoso conscrvadorisrnocultu-
ral do Crculo de George quando o grande compositor Anton
von Webern a musicou; em Ceorge, a idcolo!!ia e o (cor social '-- '
esto separados por um abismo. A cano diz:
Agora o maio trama
Agora devo ao fim
Por tells olhos c teu sim
Dias a fio
Viwl' em chama.
No recerdo wntO
Foi mell pedido
Sdevaneio.
Sumsorriso
Tua resposta.
r\ noire cncharcada
Um brilho propaga.-
Quanro ao estilo elevado, no h um segundo de dvida.
;\ felicidade das coisas prximas, que ainda toca o poema to l11ai~
.lntigo de Ivlrike. esd interditada. Foi banida jusramelltc pOI
:tqude jJtltbo,inietzschcano da distncia, do qual Ccofge se re-
conhecia como herdeiro. Entre Morike e ele jazem os inrimi-
danres despojos do Romanrismo: os res[Osdo idlio eSto irreme-
diavelmente envelhecidos e degeneraram em pieguice. Enquan-
[() a poesia de Gcorge, a de um indivduo soberano, pressupe
como condio de sua possibilidade a sociedade individualista
burguesa e o indivduo cenrrado em si mesmo, um an<tema
lanado ranro sobre o elemellto burgus da f()J'Inaconvencional
qU:IIIIOsobre os (OUldldos hmgul'ses. No CIH<1I1ID, uma vez quc
essa lrica no pode Ellar a parrir de nenhuma oUtra eStrlHUra
geral alm da burgucsa, que ela rejeita no apenas ri priori Cta-
citamenre, mas tambm cxpressamenre, ento ela fica represada
c renui: simula a parrir de si mesma,de forma aurocrtica, uma
condio feudal. esse elemento social que se esconde por tds
daquilo que o lugar-comum denomina a atirude arisrocnitica de
George. Ela no a pose que exaspera o burgus, incapaz de
. .
manusear esses poemas, mas antes, por maIS que seu gesto seja
hostil sociedade, ele fruro da dialtica social que nega ao su-
jeiro lrico a identificao com o strltU.quo e seu reperrrio de
formas, embora essesujeira esteja inrimamente ligado 11realida-
de vigenre: ele no pode falar de nenhum ourro lugar que no
seja o de uma sociedade passada, ela mesma senhorial. Desse
passado tomado de emprstimo o ideal de nobreza que dira a
1m 1l'lldr's-1/Jt:I}('11
\\",Iar meillefrnge
Nur trfiumcl'C'i.
Nu r I;ichclll 1/111 r
\V'm dll g~e:clJi'I/.
Aus IIlwa IWrlJ(
Eill glllllz 1'lltjulJ( --
Nltll clriillgt der IJ/iI;
N/m I1I11SSich gflr
Um rleill illIg Itml h(llIl'
AlIe IfIge
1/1 sl'/IJ/I'IIII'bl'll.
84
.. 85
Notas clnlitoraturo I Palestra sohre lrica e sociedade
escolhade cadapalavra. imagem c som no poema; e a rrma
medieval de um modo quaseimperceptvel, corno algo impreg-
nado na configuraolingstica. Nessesentido, o poema,assim
como o conjunto da obra deGeorge, efetivamemenco-rom:ln-
rico. No se evoca,porm. nem realidadesnem sons, massim
um esrado de alma absorto. A larencia do ideal. artisricamenre
conquistada. a ausncia de qualquer arcasmogrosseiro, deva a
canoacima de roda ficodesesperada.que da emreranro ofe-
rece; to impossvel confundi-ta com a poesia que imira como
mero enfeitedeparedeos rnenesrrise a epopia medievalquan-
to mistur-Ia com o reperrrio da lrica do mundo moderno; seu
princpio de estilizao resguarda o poema do conformismo. O
espaodeixado paraa reconciliaoorg;lnicade elementos (011-
flitanres, no poema, to reduzido quanro o que em sua poca
havia para o seu apaziguamcnro real: eles s so subjugados por
seleo e por eIipse. Onde as coisas mais prximas, aquilo que
comumente se denomina experincias concreras imediaras, ain-
da so admitidas na lrica de George, elas siioconsentidas uni-
camente quando pagam o preo da mito]ogizao: nenhuma
delas pode permanecer o que . Assim, numa das paisagens do
Stimo anel, a criana que colhia amoras silvesrres meramol'-
foseada, sem uma palavra sequer, em uma criana de conros de
t:1da. como se tivesse sido tocada pela l11;gicabrural de uma va-
rinha de condo. A harmonia da cano cxrorquida de uma
exrrema dissonncia: ela se baseia naquilo que Valry denomina-
va refus, uma implacvel recusa a rodos os meios pelos quais a
conveno lrica imagina caprurar a aura das coisas. Esseproce-
dimento rerm apenas os modelos, as puras idias formais e es-
quemas do lrico, quc, ao rejeitarem tOda e qualquer cOlHingn-
cia, falam mais uma vez com imensa expressividadc. Em plena
Alemanhaguilhermina,o esrilo elevado. do qualessalricapo-
kll1icall1eme se desvcncilha. nilo pode apc.'lara nenhuma rradi-
o, principalmenre ao legadocIassicista. Esse estilo alcana-
do no pelo recurso f.cila certasfigurasde ret6rica e a determi-
nados ritmos, mas na medida em que economiza asceticamenre
tUdo aquilo que poderia diminuir a distncia em relao lin-
guagem degradada pelo comrcio. Aqui, para que o sujeito seja
c\paz de, em sua solido, resistir verdadeiramente reificao.
ele l1ilopode nunca mais se refugiar no que lhe prprio, como
St' fosse sua propriedade; os vesdgios de um individualismo que.
nesse meio-rempo, j; se enrregou ;\ turela do mercado, nos su-
plemenros liter,rios, asslIstam: o slljeiro precisa abandonar a si
mesmo, na medida em que se cala. Ele precisa se converter no
recepr:clllo, por assim dizer, da idia de uma linguagem pura,
que os grandes poemas de George buscam resgatar. Formado nas
lnguas romnicas, e especialmente naquela reduo da lrica ao
mais simples, pela qual Verlaine a converreu em instrumento
para o mais diferenciado, o ouvido do discpulo alemo de Mal-
larm ouve sua prpria lngua como se fosse estrangeira. Supera
a alienao da lngua marerna, provocada pelo uso, e a intensifi-
ca at o estranhamento de uma lngua que pl'Opriamente j, no
mais falada,uma lngua imaginriaemcuja composioo poera
imui porencialidades jamaisrealizadas. As quatro linhas: "NUll
Imm iclJgari Um deil1a/lg ((11e1 lJaarl Alie lage I /11sefmen febell"
[Agora devo ao fim / Por teus olhos e teu sim / Dias a ~Io/ Vi-
ver em chama], que considero um dos momcntos mais E1scinan-
res da lrica alem, so como uma citao, mas no de ourro poe-
ta, e sim daquilo que foi irreparave\mente perdido pela lngua:
os Mimwlinger [poetas medievais alemes] teriam conseguido
rrovar com xito esses versos, se uma cerra rradio ela lngua
alemf\, ou mesmo, seramos remados a dizer, se a prpria lngua
\lcm tivesse rido xiro. Era nesse espriro que Borchardt queria
:raduzir Dante. Ouvidos sutis rm tropeado nesse elptico "gar"
"ao rim], que sem dvida subsritui "gtl11Z/117(1 gar" [ao fim e ao
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cabo] e foi utilizado, em cerra mcdida, por quesrcs de rima
Pode-scadmilir tal crtica, COI)}Ose admitl' qUl' ;1 pala\'l";I, 1;1i
como foi encravada no verso, n;o of('rece I1laisnenhum sClHidc
exato. Mas asgrandes obras de arre S30aquelasquc. el11SCllS
pontos mais problemticos, acabam sendo k'lizcs. Assim como,
por exemplo, as mais sublimes obras musicais no sc esgotam ,.
puramente na sua construo, mas a transcendem com um par
de notas ou compassos suprfluos, o mesmo ocorre nl.'sscpoe-
ma com o "gar", uma goctheana ''sedimcntao do absurdo",
pela qual a lngua escapada inreno subjetiva que trouxe a pa-
lavraao texto. provavc!mclHe essemesmo "gl/r" qlH: csrahclcce
a dignidade do poema, com a fora de um djri1m: atrav dele
a melodia do poema se estende para alm da mera signitlcao.
Na poca em que a linguagem declina, Gcorge capta na prpria
linguagem a idia que lhe foi negada pela marcha da histria, e
articula versos que soam, no como se fossem dele, mas como
se tivessem existido desde o comeo dos tempos, e devessem per-
manecer assim para sempre. No clltaIHo, o (adrer quixoresco
dessa empreitada, a impossibilidadede uma ral poesia reparadora
c o perigo do arresanato,reforamainda mais o teor do poema:
o quimrico anseio da linguagem pelo impossvel torna-se expres-
so do insacivel anseio ertico do sujeito, que no oUtro seali-
via. Foi precisoque a individualidade, intensificadaao exrremo,
reverresse em aura-aniquilao -- e qual o significado do cul-
to do ltimoGeorgeaoamante Maximin, seno uma renncia
individualidade, apresenradade maneiradesesperadamentepo-
sitiva- paraalcanaressat1ntasmagoriaque a lngua alem. em
seus maiores mestres, sempre tateou em vo: a cano popular.
somenteemvirrudede limadiFerenciadolevadaro longc a
, ,
ponto de no poder mais suporrar sua prpria dill'rcna, n.o
poder mais suporear nada que no seja o ul1i\'crsalliberrado, no
indivduo, da vergonhada individuao, que a palavralrica re-
presclHa o scr-cm-si da linguagemconrra sua servido no reino
dos Ill1s. iVlascom isso a lrica I~dacm nome do pensamcmo de
uma humanidade livre, mesmo que a Escola de Gcorge o lenha
dissimulado no culto inFerior das altUras. A verdade da lrica de
George reside em sua consu mao do particular, na sensibilida-
de que repudia tanro o banal como at mesmo o selera, derru-
bando os mllros da individualidade. Se a expressodessaverda-
de se condensou em lima expressoindividual, inteiramente sa-
curada com a substncia e experincia da prpria solido, emo
justamenre essa [tia que se torna a voz dos homens, eIHre os
<juais j noexistebarreira.