Modulo Libras PDF

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UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
UNIVERSIDADE ABERTA DO BRASIL
LICENCIATURAS
LIBRAS- LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS
Salvador
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ELABORAO
EMILIANA FARIA ROSA E NANCI ARAJO BENTO
DIAGRAMAO
Nilton Rezende
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP).
Catalogao na Fonte
BIBLIOTECA DO NCLEO DE EDUCAO DISTNCIA UNEB
ROSA, Emiliana Faria; BENTO, Nanci Araujo
R788 Libra- Licenciatura em EAD / Emiliana Faria Rosa; Nanci Araujo Bento. Salvador:
UNEB / GEAD, 2010.

56p.

1.Educao inclusiva 2. Libras 3. Comunicao 4. Lngua de sinais 5. Identidade
Surdas I. Ttulo. II. Universidade Aberta do Brasil. III. UNEB /GEAD

CDD: 371.9
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PRESIDENTE DA REPBLICA
Luis Incio Lula da Silva
MINISTRO DA EDUCAO
Fernando Haddad
SECRETRIO DE EDUCAO A DISTNCIA
Carlos Eduardo Bielschowsky
DIRETOR DO DEPARTAMENTO DE EDUCAO A DISTNCIA
Hlio Chaves Filho
SISTEMA UNIVERSIDADE ABERTA DO BRASIL
DIRETOR DE EDUCAO A DISTNCIA DA CAPES
Celso Costa
COORD. GERAL DE ARTICULAO ACADMICA DA CAPES
Nara Maria Pimentel

GOVERNO DO ESTADO DA BAHIA
GOVERNADOR
Jaques Wagner
VICE-GOVERNADOR
Edmundo Pereira Santos
SECRETRIO DA EDUCAO
Osvaldo Barreto Filho
UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA UNEB
REITOR
Lourisvaldo Valentim da Silva
VICE-REITORA
Amlia Tereza Maraux
PR-REITOR DE ENSINO DE GRADUAO
Jos Bites de Carvalho
COORDENADOR UAB/UNEB
Silvar Ferreira Ribeiro
COORDENADOR UAB/UNEB ADJUNTO
Jader Cristiano Magalhes de Albuquerque
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Caro (a) cursista,
Estamos comeando uma nova etapa de trabalho e para auxili-lo no desenvolvimento da sua aprendizagem estru-
turamos este material didtico que atender s Licenciaturas na modalidade distncia.
O componente curricular que agora lhe apresentamos foi preparado por profissionais habilitados, especialistas da
rea, pesquisadores, docentes que tiveram a preocupao em alinhar conhecimento terico-prtico de maneira
contextualizada, fazendo uso de uma linguagem motivacional, capaz de aprofundar o conhecimento prvio dos
envolvidos com a disciplina em questo. Cabe Salientar porm, que esse no deve ser o nico material a ser uti-
lizado na disciplina, alm dele, o Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA) , as Atividades propostas pelo Professor
Formador e pelo Tutor, as Atividades Complementares, os horrios destinados aos estudos individuais, tudo isso
somado compe os estudos relacionados a EAD.
importante tambm que vocs estejam sempre atentos a caixas de dilogos e cones especficos. Eles aparecem
durante todo o texto e tm como objetivo principal, dialogar com o leitor afim de que o mesmo se torne interlocutor
ativo desse material. So objetivos dos cones em destaque:
VOC SABIA convida-o a conhecer outros aspectos daquele tema/contedo. So curiosidades ou infor-
maes relevantes que podem ser associadas discusso proposta.
SAIBA MAIS apresenta notas ou aprofundamento da argumentao em desenvolvimento no texto, tra-
zendo conceitos, fatos, biografias, enfim, elementos que o auxiliem a compreender melhor o contedo
abordado;
INDICAO DE LEITURAS neste campo, voc encontrar sugestes de livros, sites, vdeos. A partir
deles, voc poder aprofundar seu estudo, conhecer melhor determinadas perspectivas tericas ou outros
olhares e interpretaes sobre aquele tema.
SUGESTES DE ATIVIDADES consistem em condies de atividades para voc realizar autonomamente
em seu processo de auto-estudo. Estas atividades podem (ou no) vir a ser aproveitadas pelo professor-
formador como instrumentos de avaliao, mas o objetivo primeiro delas provoc-lo, desafi-lo em seu
processo de auto-aprendizagem.
Sua postura ser essencial para o aproveitamento completo desta disciplina. Contamos com seu empenho e entu-
siasmo para, juntos, desenvolvermos uma prtica pedaggica significativa.
COORDENAO DE MATERIAL DIDTICO
GEAD Gesto de Projetos e Atividades na modalidade a distncia
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VOC SABIA?
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SAIBA MAIS
INDICAO DE LEITURA
SUGESTO DE ATIVIDADE
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APRESENTAO

Caro Alun@:
Sabe uma caixa de presente? Ansiedade na abertura. Nunca sabemos o que encontraremos ali dentro. Desembru-
lhamos rapidamente com nsias de desvendar o mistrio do que nos aguarda ou desfazemos o lao devagarzinho,
saboreando cada momento da curiosidade e das idias do que aquela caixa pode conter. Assim este material.
Uma caixa de surpresas. Muitas das pessoas que o utilizaro no sabem o que ele conter, mas possuem a ansie-
dade de abri-lo como na metfora acima.
Esperamos que cada um de vocs desfrute deste material com a intensidade e curiosidade que necessitamos no
dia a dia. A teoria usada aqui compatvel com a realidade vivenciada por todos ns, no h meio termos, h a vida
dentro e fora da sala de aula. H o possvel, o provvel.
Mas que cada um lembre-se, como dizia Freire: A leitura do mundo precede a leitura da palavra; nosso mundo
nos mostra e nos aponta muito mais do que podemos encontrar nos livros. E a realidade vai muito alm de teorias
e as surpresas no esperam para entrar na caixa. Elas surgem diante de ns apressadamente e no pergunta se
estamos prontos para elas.
preciso, antes de tudo, saber que no h respostas prontas, mas que cada um poder encontrar chaves que
abriro portas, ou pensando na metfora acima, h laos mais difceis de desfazer, outros mais fceis; s preciso
de estratgias para desfaz-los. Mas sempre haver uma surpresa, dentro ou fora da caixa.
Bons estudos!
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SUMRIO
1 INTRODUO 13
2 EDUCAO INCLUSIVA COM NFASE EM LIBRAS 16
3 A COMUNICAO COM AS MOS 18
4 A LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS LIBRAS NA PERSPECTIVA DA EDUCAO INCLUSIVA 21
5 A FONTICA, A FONOLOGIA E A MORFOLOGIA NAS LNGUAS DE SINAIS 23
5.1 DISCUSSO SOBRE OS CINCO PARMETROS FONOLGICOS DA LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS 28
5.1.1 Parmetro 1 - Configurao de Mos (CM) 28
5.1.2 Parmetro 2 Ponto de Articulao (PA) 29
5.1.3 Parmetro 3 Movimento (M) 30
5.1.4 Parmetro 4 Orientao/ Direcionalidade 33
5.1.5 Parmetro 5 Expresso No-Manual 34
6 IDENTIDADES SURDAS: O IDENTIFICAR DO SURDO NA SOCIEDADE 38
7 APOSTILA BSICA DE LIBRAS 42
REFERNCIAS 53
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ESPECIALIZAES
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1 INTRODUO
Os estudos culturais atuais sobre surdos nos pro-
porcionam novas concepes acerca do Ser Surdo. O
mesmo deixa de ser visto do ponto de vista audiolgico,
como um ser patolgico, um modelo clnico, para ser
encarado sob uma perspectiva antropolgica, social,
cultural, destituindo-se as representaes clnicas da
surdez, trazendo novas perspectivas epistemolgicas.
Assim, a discusso dentro de uma viso clnico-patol-
gica no o objetivo do nosso trabalho, por no ser esta
perspectiva desejada pela maior parte da Comunidade
Surda nem pela maioria dos pesquisadores da rea da
surdez na contemporaneidade.
Por sculos o homem tentou definir a palavra Cul-
tura, tornando-se extremamente complexo escolher
uma definio a ser seguida. Escolhemos para a
nossa disciplina uma concepo antropolgica, que
reconhece a Cultura como a rede social de significados
que do sentido ao mundo que cerca um indivduo.
Essa rede engloba um conjunto de diversos elementos,
como valores, costumes, leis, crenas, lngua, dentre
outros.
Strobel (2008), autora surda, afirma que Cultura
Surda
o jeito de o sujeito surdo entender o mundo e de mo-
dific-lo a fim de se torn-lo acessvel e habitvel ajus-
tando-os com suas percepes visuais, que contribuem
para a definio das identidades surdas e das almas das
comunidades surdas. Isto significa que abrange a lngua,
as ideias, as crenas, os costumes e os hbitos de povo
surdo (STROBEL, 2008, p. 24).
Strobel (2008) afirma tambm que na Comunidade
Surda Brasileira os sujeitos surdos no se diferenciam
um do outro com grau de surdez. Para eles, o mais
impor tante o per tencimento ao grupo, usando a
Lngua Brasileira de Sinais, que ajuda a definir as suas
identidades surdas.
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SAIBA MAIS
SACKS, Oliver. Vendo Vozes: Uma viagem ao mundo dos
surdos. Rio de janeiro: Companhia das letras, 1998.
STROBEL, Karin. As imagens do outro sobre a cultura surda.
Florianpolis: Editora da UFSC, 2008.
significativo dizer que a histria dos surdos foi mar-
cada por discursos provinciais e prticas excludentes.
Na Antiguidade, as pessoas surdas eram consideradas
como indivduos primitivos, sendo tratados com pie-
dade e compaixo. Segundo Goldfeld (2002, p. 28),
a crena de que o surdo era uma pessoa primitiva fez
com que a ideia de que ele no poderia ser educado
persistisse at o sculo XV. At aquele momento eles
viviam margem da sociedade e no tinham direito
assegurado. Os surdos
foram julgados estpidos por milhares de anos e conside-
rados incapazes pela lei ignorante- incapazes para herdar
bens, contrair matrimnio, receber instruo, ter um traba-
lho adequadamente estimulante- e que lhes foram negados
direitos humanos fundamentais. Essa situao s comeou
a ser remediada em meados do sculo XVIII, quando (talvez
como parte de um esclarecimento mais geral, talvez por um
ato especfico de empatia e gnio) a percepo e a situao
dos surdos se alterou radicalmente. (Sacks, 1998, p.23)
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SAIBA MAIS
Acesse:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_dos_surdos#At.
C3.A9_.C3.A0_Idade_M.C3.A9dia
A partir do sculo XVI, diferentes prticas metodol-
gicas acerca da surdez comearam a ser desenvolvidas.
Algumas se baseavam nas lnguas orais-auditivas;
outras defendiam o uso da lngua de sinais.
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S (1999) explana que houve um momento na
histria em que os surdos comearam a se comunicar
atravs do Manualismo, tentativa de falar por outro
canal que no o udio-fonatrio dos ouvintes. Em 1880
ocorreu um grande evento que foi um marco na histria
da educao dos surdos: o Congresso de Milo. A partir
da, surgiu uma nova concepo de comunicao para
os surdos: o Oralismo, que visa a capacitar a pessoa
surda a utilizar a lngua da comunidade ouvinte na moda-
lidade oral, de forma que seja possvel o uso da voz e da
leitura labial nas relaes educacionais e sociais. Com o
Oralismo, as pessoas surdas eram consideradas como
pessoas que necessitavam ser normalizadas cultura
ouvinte. Embora se constatasse que o mtodo oralista
no era eficaz, este continuava a ser recomendado, pois
os pesquisadores da poca acreditavam que essa seria
a nica maneira de o surdo integrar-se sociedade e
que, se o surdo fracassasse na comunicao oral, seria
considerado como limitado.
S (1999, p. 75) explica que o Congresso de Milo
imps a superioridade da lngua falada com respeito
lngua de sinais, e decretou, sem fundamentao
cientfica alguma, que a princpio deveria constituir,
como se tem dito, o nico objeto de ensino. A mesma
autora afirma ainda que o Brasil seguiu as diretrizes
internacionais, mas foi somente a partir da dcada de
50 que a abordagem oralista atingiu seu pice, com
a proibio, inclusive nas escolas especializadas, da
lngua de sinais, pois esta era concebida apenas como
um conjunto de gestos sem estrutura gramatical, uma
espcie de pantomima.
Anos aps a insero do Oralismo, surgiu uma nova
proposta de educao para os surdos: a da Comunica-
o Total que, diferentemente do Oralismo, no possui
um fato histrico definido. Sua histria se inicia a partir
das insatisfaes manifestadas mundialmente quanto
aos resultados da educao oralista, que, aps haver
exposto diversas geraes de surdos sua orientao,
no apresentou resultados satisfatrios.
Comunicao Total foi o nome adotado para uma
nova alternativa educacional, na rea de atendimento
s pessoas surdas. Subentende-se como uma defesa
da utilizao de todos os recursos disponveis para
estabelecer um contato com pessoas surdas. Nesse
aspecto, percebemos que a relao surdo-ouvinte torna-
se prioritria, excludo assim a relao surdo-surdo,
pois enfatiza a lngua na modalidade oral como a mais
importante para a comunicao, posto que a lngua de
sinais deve ser respeitada em seu status lingustico.
Aps a entrada das ideias da Comunicao Total no
Brasil, na dcada de 80, linguistas brasileiros come-
aram a se interessar pelo estudo da Lngua Brasileira
de Sinais (LIBRAS), considerada por educadores e
pesquisadores como uma lngua natural, importante
para o envolvimento afetivo e cognitivo do surdo. A
abordagem educacional com o Bilinguismo passou a
ser, ento, pesquisada. Somente a partir da comearam
a ser vistas pesquisas relacionadas cultura surda.
Devido s proibies de compartilhar uma lngua
cultural, o povo surdo ficou margem da sociedade
por longos anos. Agora, no entanto, configura-se
uma nova vertente. Rosa (2009, p. 19), autora surda,
afirma que falar dos surdos na contemporaneidade
equivale a desfraldar a bandeira da cultura surda, de
mostrar-se, erguer-se e poder sinalizar em pblico sem
ser apontados ou observar risos zombeteiros e olhares
de piedade e curiosidade. Assim, descortinam-se os
universalismos culturais. As identidades surdas passam
a ser vistas como mltiplas e no esto mais presas a
modelos indivisveis. No mais modelamos os surdos
a partir de representaes hegemnicas provinciais. A
partir do momento que conferimos lngua de sinais o
estatuto de lngua, o padro de normalidade passa a
ser visto como diferente. O surdo passa a ser visto
como membro de uma comunidade inteligente que se
identifica pelo uso de uma lngua comum aos membros
dessa comunidade.
Se as pessoas so diferentes, utilizam lnguas
diferentes para se comunicar e esto localizadas em
diferentes ambientes que exigem delas, para a pr-
pria sobrevivncia, o desenvolvimento de diversas
capacidades, ento o que se pode encontrar no so
pessoas com mais ou menos capacidades de serem
bem sucedidas, mas pessoas com menos ou mais
capacidades de serem bem sucedidas em determinadas
reas de conhecimento, sejam elas pessoas surdas ou
ouvintes.
As lnguas de sinais so atualmente consideradas
pela lingustica como lnguas naturalmente constitudas
num sistema lingustico e no mais como um problema
do surdo ou como uma patologia da linguagem. Mas
apenas nas ltimas dcadas vm sendo desenvolvidas
pesquisas sobre surdez a partir do ponto de vista de
uma comunidade lingustica diferente, pertencente a
uma modalidade de lngua visuoespacial.
O ser humano possui estrutura ou faculdades
como uma condio aplicvel s lnguas orais e vi-
suoespaciais que podero ser estruturadas a partir de
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elementos gramaticais. No ambiente em que se insere
a lngua como recurso de comunicao, concentra-se
a possibilidade da convivncia de uma ou mais lnguas,
sobressaindo-se uma outra, considerando a natureza
do sujeito. Nesse aspecto, toda criana pode, partindo
de um nmero relativamente restrito de exemplos to-
mados de uma determinada lngua, escolher a lngua
particular para sua efetiva comunicao, se a mesma
estiver inserida num contexto familiar bilngue.
O processo de aquisio das lnguas de sinais
semelhante ao processo de aquisio das lnguas
orais. Os estudos sobre as lnguas de sinais, atravs do
processo de aquisio/desenvolvimento das lnguas
sinalizadas, as quais apresentam certas particulari-
dades, fornecem novas perspectivas tericas sobre
a linguagem humana.
A faculdade da linguagem, no princpio, vai se
desenvolvendo quando cada criana est em plena
interao com um ambiente lingustico. A criana
ouvinte, filha de pais ouvintes brasileiros, nasce e
cresce em um ambiente lingustico em que se fala a
lngua portuguesa, e a informao gentica que essa
criana traz o estado inicial da faculdade da lingua-
gem. A partir desse input lingustico da lngua a que
tal criana exposta, ela adquire a lngua portuguesa;
contudo, se a criana surda, filha de pais surdos
sinalizadores
1
brasileiros, exposta a um ambiente
lingustico de sinais, as informaes genticas que
essa criana traz, mais os dados lingusticos da lngua
de sinais a que est exposta, adquire a LIBRAS
2
como
lngua natural.
Em relao s atividades pedaggicas desenvolvi-
das com sujeitos surdos, pode-se perceber que, na
maioria dos casos, o discente surdo sempre nor-
teado pela obrigao de igualar-se cultura ouvinte,
seguindo os fundamentos lingusticos, histricos,
polticos e pedaggicos daquela cultura, sem levar
em conta que, ao considerar o aluno surdo como um
ouvinte, a escola nega-lhe a singularidade de indivduo
surdo, em especial quando o assunto o ensino da
lngua portuguesa como L2, ou seja, segunda lngua
para surdos, quando nem sempre se fornece subsdios
de ensino da escrita e da leitura da lngua portuguesa
1 Entendemos a expresso sinalizadores pessoas surdas que utilizam as ln-
guas de sinais como meio de comunicao.
2 Sigla utilizada como supresso do termo Lngua Brasileira de Sinais, forma
de comunicao e expresso utilizada pela comunidade surda no Brasil, cujo
sistema lingustico de natureza visual-motora, com estrutura gramatical
prpria.
para alunos usurios de uma lngua gestual-visual,
respeitando a sua singularidade do Ser Surdo.
Nesse sentido, a Escola deve ser entendida como
espao poltico e democrtico por excelncia, onde
todos tm o direito de participar, onde as pessoas
se educam, crescem e participam efetivamente para
o processo de construo da cidadania. Ademais, a
Escola deve ser um espao onde se precisa aprender
a conviver com a diversidade e a diferena cultural,
buscando o respeito mtuo em seus processos aqui-
sicionais.
Por isso, a efetiva realizao do ensino de Lngua
Portuguesa como L2 para crianas surdas precisa
levar em considerao as multiformas de aprender,
aprendendo-se junto, respeitando-se os ritmos e
possibilidades de cada educando, assegurando-se que
todos os alunos tenham interao em classe, tanto
com os objetos a serem apreendidos, quanto com a
aprendizagem pela interao com os professores e
colegas, com o objetivo de alcanar aprendizagens
cognitivas, psicomotoras, afetivas e socioculturais,
alm do direito de aprender a lngua de sinais como
primeira lngua, instituindo-se assim como lngua
materna.
Partindo dessas consideraes, o objetivo bsico
deste material de estudo servir como referencial de
apoio para o estudo e ensino da Lngua Brasileira de
Sinais, abrangendo diversos estudos que explanam e
ampliam o entendimento dessa lngua de modalidade
visuoespacial, a qual se configura como uma dimen-
so presente na Lngua Brasileira de Sinais.
O trabalho est estruturado com a presente Introdu-
o, discutindo brevemente a temtica de estudo.
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SAIBA MAIS
Voc sabia que o termo surdo-mudo no aceito pela maioria
da comunidade surda? O termo surdo-mudo encarado como
uma inadequalidade.
O aparelho fonador de uma pessoa surda idntico ao de uma
pessoa ouvinte! O que falta aos surdos a capacidade de ouvir
a prpria fala, e, portanto de monitorar com o ouvido o som de
sua voz. Por isso a fala de uma pessoa surda pode ser anormal
na amplitude e no tom, apresentando a omisso de algumas
consoantes.
Para sabe mais, acesse: http://pt.wikipedia.org/wiki/Surdo-
mudo
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2 EDUCAO INCLUSIVA COM NFASE
EM LIBRAS
O sistema educacional brasileiro procura adaptar-se
aos novos paradigmas educacionais. A Constituio
Federal de 1988, em seu artigo 205, preconiza que a
educao direito de todos e dever do Estado e da
famlia, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa,
o seu preparo para a cidadania e a sua qualificao
para o trabalho, assegurando o direito e o respeito s
diferenas.
Estamos vivenciando a perspectiva da Incluso,
dimenso social que postula princpios bsicos para o
oferecimento de oportunidades e direitos iguais a todos,
no importando suas diferenas. A fim de proporcionar
aprendizagem significativa a todos, toma-se o reconhe-
cimento das diferenas como o princpio bsico para o
exerccio da prtica docente em ateno s diferenas
em classes inclusivas, haja vista a perspectiva de que
a educao inclusiva deve ser estruturada em um pro-
cesso educacional que leve em considerao os limites
e potencialidades de cada educando, utilizando-se as
vias multissensoriais no processo de aprendizagem,
no s pela viso e/ou audio, mas pela interao de
todos os sentidos,.
Todavia, o que se tem percebido, em grande parte,
nas escolas pblicas municipais e estaduais em todo
o Brasil so classes tidas como homogneas, prepon-
derando sempre um ensino descontextualizado, sem
aprendizagem significativa, apenas mecnica e, por-
tanto, desconectada da realidade dos educandos.
Para (re)conhecer a multiplicidade dos sujeitos em
sala de aula, espera-se que as escolas municipais e
estaduais regulares ampliem e apliquem conhecimen-
tos sobre as possibilidades humanas e a valorizao
das diversidades como fatores significativos para o
desenvolvimento cognitivo e afetivo dos alunos, posto
que aprender junto significa respeitar a histria e os
ritmos de cada um. Neste sentido, torna-se essencial
o oferecimento de oportunidades educativas efetivas, a
fim de que os alunos possam se desenvolver conforme
suas potencialidades.
As caractersticas educacionais tidas como tradi-
cionais diferem do que evidentemente necessrio
para o novo paradigma escolar. A tradio compartilha
disciplinas padronizadas, estanques, sem referncias a
contextos reais. A falta de sintonia entre necessidades
formativas e realidade escolar reflete-se nos projetos
pedaggicos inadequados, indo de encontro com o
que prescrevem os PCNs (2002): preciso sempre
considerar a realidade do aluno e da escola.
A sala de aula um espao poltico onde todos os
alunos devem ser estimulados a participar das ativida-
des desenvolvidas dentro e fora dela, tendo oportunida-
des de interagir com colegas, professores, alcanando
aprendizagem significativa-cognitiva-afetiva e social.
Nesse sentido, Silva (2001), reafirmando Vygotsky,
diz que, para desenvolver-se como ser humano, o ho-
mem necessita de mecanismos de aprendizagem que
auxiliem nos processos de desenvolvimento da lingua-
gem. A insero de um determinado indivduo em um
ambiente cultural torna-se fator essencial para a cons-
tituio como pessoa, que, colocada em contato com
grupos culturais heterogneos, possuir instrumentos
e signos que possibilitaro o pleno desenvolvimento de
atividades, considerando-se os aspectos ideolgicos,
educacionais, culturais e cognitivos do indivduo.
Sendo assim, se a classe inclusiva propiciar con-
dies de aprendizagem significativa para todos os
alunos, poder contribuir tambm significativamente
para o desenvolvimento dos docentes, desde que se
observe o processo pedaggico e de integrao edu-
cacional, identificando objetivos e prticas pedaggicas
que propiciem a facilitao/promoo da aprendizagem
significativa para todos os estudantes.
Infelizmente, no que se refere ao mbito real em sala
de aula, os resultados obtidos em estudos cientficos/
acadmicos (BENTO, 2006) contradizem as leis preco-
nizadoras da educao inclusiva.
Crescem de maneira significativa, nos ltimos anos,
as iniciativas voltadas para a Educao Inclusiva, que
teve incio nos Estados Unidos da Amrica. No Brasil,
entende-se por Educao Inclusiva o processo de
incluso de alunos com necessidades especiais, com
dificuldades de aprendizagem, surdez, cegueira dentre
outros, preferencialmente na rede regular de ensino,
como estabelece a Lei de Diretrizes e Bases, Lei n.
9.394/96, em seu artigo 58, captulo V. O documento
legal admite ainda que, nos casos em que as necessida-
des especiais do aluno impeam que ele se desenvolva
satisfatoriamente nas classes existentes, este ter o
direito de ser educado em classe ou servio especia-
lizado. Mas, ao tratarmos da incluso, reportam-nos
logo a idia de excluso que perdurou por longos anos
na histria da humanidade.
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A sociedade segregou e ainda segrega uma grande
parte da populao: os negros, os ndios, os homosse-
xuais, os surdos, cegos dentre outros. Surge, ento, a
necessidade de se retratar tais aspectos, da a educao
inclusiva, com uma proposta de educar junto atravs
de metodologias distintas, respeitando-se e atendendo
as diversidades e as necessidades de todos os alunos;
pois a classe inclusiva, ao propiciar condies de apren-
dizagem significativa para todos os alunos, contribuir
tambm significativamente para o desenvolvimento
de qualquer aluno, independente de sua necessidade,
atentando-se aos princpios da cidadania.
Segundo Mazzota (1998), a defesa da cidadania e
do direito educao das pessoas com necessidades
especiais uma atitude recente na nossa sociedade. O
reconhecimento dos direitos das pessoas com neces-
sidades especiais no Brasil s aparece como polticas
pblicas na dcada de 1990 a partir de movimentos
pela igualdade e respeito s diferenas, a exemplo da
Declarao de Salamanca.
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3 A COMUNICAO COM AS MOS
Os dedos da mo humana movem-se (com exceo do
polegar) por ao de tendes ligados a msculos no
antebrao e de outros pequenos msculos que ligam
as falanges. O polegar move-se ainda por ao dos
msculos flexores e rotadores, que se encontram na
palma da mo, ligados ao primeiro metacarpal
3
. Esto
divididos em polegar, dedo indicador, dedo mdio, ane-
lar e dedo mnimo (WILLIAMS, DYSON, e WARWICK,
1996) (Fig. 1).
Figura 1: Dedos da mo
Fonte: <http://pt.wikipedia.org.wiki/dedos>
Para a maioria da populao a mo tem a funo b-
sica de prender, de forma correta, objetos das atividades
quotidianas, mas, para a maioria dos surdos, a mo vai
alm disso; serve tambm como canal de comunicao.
Entretanto, nem todo surdo sinalizado; muitos so
oralizados e outros no conhecem a LIBRAS, utili-
zando outras formas de comunicao. As lnguas de
sinais possuem uma modalidade diferente das lnguas
orais, pois as informaes lingusticas ocorridas entre
os interlocutores so recebidas pelos olhos e produzidas
pelas mos, diferentemente da modalidade das lnguas
orais-auditivas, nas quais a informao recebida pelos
ouvidos e produzida/articulada pelo aparelho fonatrio-
articulador e pelo sistema respiratrio.
3 O metacarpo equivale a poro mdia da mo, i.e, o conjunto
de ossos dos membros anteriores (ou das extremidades supe-
riores, no homem) que articulam com os ossos do carpo e com
as falanges proximais dos dedos, em todos os vertebrados que
apresentam aqueles membros. O metacarpo formado pelos
ossos metacarpais ou metacarpianos, que so em nmero de
cinco. Nos vertebrados com 5 dedos, o carpo formado por
5 ossos alongados. No homem, o metacarpo que suporta a
palma da mo (PINHEIRO, 2006, p. 36).
MacNeilage (2008) considera a evoluo das mos
e da boca paralelas, em vez de considerar que as mos
tivessem fornecido o trabalho inicial para o desenvolvi-
mento da boca em relao linguagem. Fornece um ar-
gumento sobre como as mos acompanham a lngua
falada. Ambas formam uma unidade em que cada uma
desempenha uma funo complementar. A boca envia a
mensagem lingustica usando a capacidade lingustica
combinatria-sequencial da modalidade vocal-auditiva,
enquanto a mo, simultaneamente, despacha uma
mensagem imagstica. Dessa forma, a comunicao
humana pode ocorrer de diversas maneiras, inclusive
com o uso das mos.
Desde a Revoluo Industrial ocorrida na Europa,
uma srie de mudanas tecnolgicas alterou o proces-
so de produo econmica e social, e as sociedades
assistiram a invaso das indstrias, suplantando com
suas mquinas o que era, at ento, alcanado atravs
da mo de obra humana, o que tornou urgente a neces-
sidade de interao e domnio dessas novas tecnologias
e sua linguagem prpria.
A palavra linguagem sempre nos remete lngua
falada, a todo discurso verbal, oral ou escrito que coti-
dianamente expomos em nosso idioma materno. Mas
existem variadas formas de linguagem no exatamente
restritas ou sequer ligadas escrita ou oralidade.
Nem sempre recorremos linguagem verbal, seja essa
linguagem falada, nas lnguas orais, ou sinalizadas, nas
lnguas gestuais. A comunicao humana pode ocorrer
de diferentes formas. Falantes de uma mesma lngua
podem lanar mo de outros recursos para se fazer
entender. Sacks (1998) afirma que a existncia de uma
lngua visual demonstra que o crebro humano rico
em potenciais que nunca teramos imaginado e tambm
revela a quase ilimitada flexibilidade e capacidade do
sistema nervoso, do organismo humano, quando se
depara com o novo e precisa adaptar-se.
Coelho Netto (1999) aponta que a linguagem no
deve ser entendida como simples sistema de sinali-
zao, mas como matriz do comportamento humano,
meio pelo qual o homem informa seus atos, vontades,
sentimentos, emoes e projetos.
Essas informaes podem ser transmitidas atravs
de desenhos, pinturas, esculturas ou quaisquer outros
meios pelos quais a comunicao se faa concretizar.
possvel, por exemplo, para qualquer indivduo fami-
liarizado com as regras de trnsito e seus sistemas,
entender quando deve seguir e quando deve parar ao
pretender atravessar uma via pblica sinalizada. A maio-
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ria das informaes que assimilamos e decodificamos,
todos os dias, no inclui, como elemento principal da
mensagem, a palavra escrita ou a falada.
Para Santaella (1983), a comunicao humana tam-
bm se d atravs de imagens, grficos, sinais, luzes,
cores, objetos, sons entre tantas outras possibilidades.
Somos uma espcie animal to complexa, quanto so
complexas e plurais, com intrincadas combinaes de
signos, as linguagens que nos constituem como seres
simblicos, isto , seres de linguagem.
Coelho Netto (1999) nos ensina que uma mensa-
gem qualquer composta pelo falante/emissor a partir
de uma seleo promovida num repertrio de signos.
Pode-se dizer que signo tudo aquilo que representa
outra coisa, ou melhor, algo que est no lugar de outra
coisa. Assim, um signo aquilo que, sob certo aspecto,
representa alguma coisa para algum. Dirigindo-se a
essa pessoa, esse primeiro signo criar na mente desta
um signo equivalente a si mesmo.
Um contedo exposto por algum (emissor) a outrem
(receptor) est sempre carregado de signos que devem
ser reconhecveis por quem recebe a informao. Por
exemplo: algum que fale de urso polar para um ndio
da Amaznia que nunca viu ou ouviu falar deste tipo de
animal. Existe o emissor e o receptor, porm, mesmo
que os dois falem a mesma lngua, se o signo urso polar
no representa algo para o receptor, a mensagem no
ser compreendida, nem mesmo decodificada, porque
o ndio no teria na sua estrutura cognitiva a imagem
mental de um urso polar.
Segundo Battro (1976), um dos autores que inves-
tigou a fundo a questo das imagens mentais foi Jean
Piaget. Para ele, a percepo, a imitao e a imagem
mental so as funes do imagtico que retratam os
estados momentneos ou estticos da realidade. A
percepo pura apenas fotografa o objeto, mas a ativi-
dade perceptiva a movimentao cognitiva do sujeito
para entender o que est percebendo. Essa atividade de
interpretao imediata se deflagra na mente para que o
indivduo possa produzir respostas e produzir insights.
O insight pode ser estimulado a surgir constantemente
atravs das experincias e relaes de troca direta com
o objeto. Essa troca emprica pode ser muito eficaz no
estmulo do pensamento, auxiliando diretamente na
compreenso de novos conceitos.
Tais conceitos referentes aos objetos da observa-
o possuem um significante para sua representao,
representante grfico ou sonoro, que o denomina ou
referencia, e um conceito ou significado, construo
intelectual que lhe fornece atributos comuns. O con-
ceito no individual e proporciona ao objeto meter-se
numa classe, no o indivduo que assim decide,
mas o prprio sistema. J a significao pessoal e
intransfervel.
Entende-se por significante, segundo Coelho Net-
to (1999), a parte material do signo (o som que o
conforma ou os traos pretos sobre o papel branco,
formando uma palavra, ou os traos de um desenho
que representa, por exemplo, um co) e por significado,
o contedo veiculado por essa parte material. No h
signo sem significado.
A palavra ZOOLGICO o significante daquele local
(objeto) onde se pode observar animais em jaulas se-
paradas por categorias (significado), mas as emoes,
impresses e lembranas que cada um guarda e que
so despertadas ao depararem-se com o significante
ZOOLGICO a significao pessoal que cada um d
a partir do que foi experienciado.
Nas lnguas de sinais, os sinais so os significantes.
E sendo essas lnguas verbais, a literatura atual as trata
neste contexto, por isso temos o termo fonologia da
lngua de sinais. Na verdade, tanto o significante quanto
o significado so abstratos. O significante no pode
ser confundido com a realizao concreta dos sons ou
gestos. Ao se pensar no signo ZOOLGICO da Lngua
Brasileira de Sinais, no relevante se o sinalizante realiza
o sinal mais rapidamente ou de forma mais lenta; ou se
o sinalizante deixa os dedos das mos um pouco mais
fechados e tensos ou mais abertos e relaxados; se os
braos formam 70 ou se formam 85; etc., tudo isso
so detalhes fonticos (da realizao concreta do sinal),
mas o que apreendido pela mente so os detalhes fo-
nolgicos (a realizao psquica do sinal ZOOLGICO).
Tendo em vista que o significante no a realizao
concreta do signo (mas sim uma representao mental
abstrata), o conceito de significante ou signo pode se
aplicar lngua oral ou lngua de sinais. Trata-se de um
fenmeno psquico, que se realiza por meio de mais do
que uma modalidade (sonora ou gestual).
Para Coelho Netto (1999), esta significao conduz,
de imediato, questo da denotao e conotao do
signo. De um signo denotativo pode-se dizer que ele vei-
cula o primeiro significado derivado do relacionamento
entre um signo e seu objeto. J o signo conotativo pe
em evidncia outros significados que vm agregar-se
ao primeiro naquela mesma relao signo/objeto.
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Todos esses agentes da comunicao (o emissor,
o receptor, o objeto e seus significado e significante,
provocando diversas significaes em cada indivduo),
ganham novas personificaes quando colocadas no
palco das informaes geradas pela interao homem-
sociedade.
Faz-se importante tambm lembrar a distino entre
gesto e sinal. Muitos sinais apresentam formas ic-
nicas, i.e., uma forma lingustica da lngua de sinais que
tenta copiar o referente real das caractersticas visuais.
Os sinais das lnguas visuoespaciais, como detalhare-
mos mais adiante no estudo, pertencem ao conjunto
de unidades mnimas que formam unidades maiores e
so formados a partir da combinao dos parmetros
fonolgicos de configurao de mos, locao, movi-
mento, orientao das mos e expresses no-manuais,
dessa forma, so convencionais, ou seja, possuem
significados combinados por um grupo social. J os
gestos no apresentam correspondncia com os itens
lexicais do padro adulto nas lnguas sinalizadas e no
apresentam um contexto lingustico, mas constituem-se
apenas como a arte da imitao.
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4 A LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS
LIBRAS NA PERSPECTIVA DA
EDUCAO INCLUSIVA
O fato de uma pessoa no poder se comunicar na
modalidade verbal no significa que incapaz de estabe-
lecer formas de comunicao. A diferena sine-qua-non
existente entre ouvintes e surdos que os primeiros uti-
lizam a lngua oral-auditiva e os surdos usam a gestual-
visual para a obteno do dilogo. No Brasil, a lngua
de sinais utilizada pela comunidade surda denomina-se
Lngua Brasileira de Sinais (LIBRAS), oficializada pela
Lei Federal n. 10.436 de 24 de abril de 2002, a qual,
em seu artigo 1, a conceitua como uma forma de
comunicao e expresso com um sistema lingustico
de natureza visual-motora, com estrutura gramatical
prpria [...], um sistema lingustico de transmisso de
idias e fatos, oriundos de comunidades de pessoas
surdas do Brasil
4
.
Segundo Felipe (2004), diferentemente da Lngua,
a linguagem a capacidade do homem de comunicar-
se por meio de uma lngua, seja ela oral-auditiva ou
gestual-visual. O homem um ser social, que precisa
se comunicar e viver em comunidade. A linguagem
verbal no a nica forma de o ser humano transmitir
informaes.
Por isso, a importncia de se efetivar o ensino da
LIBRAS como uma primeira lngua para os surdos,
desde a mais tenra idade, configura-se em propiciar, o
mais cedo possvel, condies de desenvolvimento da
comunicao.
Segundo Redondo (2001), o impedimento na audi-
o faz com que pessoas surdas tenham maior acesso
ao canal visual, tornando a lngua de sinais a lngua
materna para os surdos.
A histria demonstra que, durante muito tempo, a
lngua de sinais ficou relegada a segundo plano, em vista
da valorizao da lngua oral, falada pela comunidade
ouvinte. Ao ter acesso LIBRAS e Lngua Portuguesa,
o surdo tem ao seu alcance uma gama de recursos
lingusticos que auxiliam no seu desenvolvimento cog-
nitivo e pedaggico.
De acordo com Felipe (2004), a lngua de sinais
tem sua prpria estrutura gramatical e no pode ser
4 Felipe (2004) explica que existem registros de uma outra lngua de sinais no
Brasil, que utilizada pelos ndios Urubus-Kaapor na Floresta Amaznica.
confundida com a mmica, pois se presta a funes
lingusticas como qualquer outra lngua oral, possuindo
organizao interna que define seu conjunto de regras
prprias, em todos os nveis lingusticos, expressando
os pensamentos mais complexos e as ideias mais
abstratas, como todas as outras lnguas.
Segundo Felipe (2001), os sinais em LIBRAS so
formados:
[...] a partir da combinao do movimento das mos com
um determinado formato em um determinado lugar, poden-
do este lugar ser uma parte do corpo ou um espao em
frente ao corpo. Estas articulaes podem ser comparadas
aos fonemas e s vezes aos morfemas, so chamadas
de parmetros, portanto, nas lnguas de sinais podem ser
encontrados os seguintes parmetros: configurao das
mos; ponto de articulao; movimento; orientao/ dire-
cionalidade; expresso facial e /ou corporal.
O lxico pode ser definido como conjunto de palavras
de uma lngua. Na LIBRAS, as palavras ou itens lexicais
so os sinais. Contudo, tradicionalmente pensa-se que
as palavras ou sinais de uma lngua de sinais consti-
tuda a partir do alfabeto manual (Figura 2).
O alfabeto manual geralmente usado para expres-
sar nomes prprios, localidades e outras palavras que
no possuem um sinal especfico. Alm do que, da
mesma forma como ocorre nas lnguas orais, temos os
emprstimos lingusticos nas lnguas sinalizadas, logo,
algumas vezes uma palavra da lngua portuguesa, que
por emprstimo passou a pertencer LIBRAS, pode ser
expressa pelo alfabeto manual com uma incorporao
de movimento prprio desta lngua, sendo ento apre-
sentada pela soletrao ou parte da soletrao.
Assim, por exemplo, quando uma pessoa quer apre-
sentar algum a outrem, primeiro soletrar seu nome em
portugus, em se tratando de Brasil, atravs do alfabeto
manual, e se, esta pessoa tiver um nome (sinal) em
LIBRAS, este ser articulado logo em seguida.
Ex.: (C A R L A ) C a r L a
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ALFABETO MANUAL DA LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS
Figura 2: Alfabeto Manual da Lngua Brasileira de Sinais
Fonte: Bento, 2010
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5 A FONTICA, A FONOLOGIA E A
MORFOLOGIA NAS LNGUAS DE SINAIS
A fonologia o ramo da lingustica que estuda os
fonemas de uma lngua levando em conta sua capaci-
dade distintiva, tomando-os como unidades sonoras
capazes de gerar diferena de significados, i.e, o objeto
de estudo da fonologia o fonema. Quadros e Karnopp
(2004) afirmam que a principal tarefa da fonologia, no
que concerne s lnguas de sinais, determinar quais
unidades mnimas formam os sinais. A segunda tarefa
consiste em estabelecer padres possveis de combina-
o entre unidades e variaes no ambiente fonolgico.
Em se tratando das lnguas orais-auditivas, a Fontica
a cincia que se dedica ao estudo da realidade fsico-
articulatria dos sons produzidos pelo aparelho fonador
humano. Tem, portanto, como interesse, a descrio,
classificao e transcrio dos sons da fala. O objeto
de estudo da fontica nas lnguas orais o fone (som).
Nas lnguas de sinais, o principal objetivo da Fontica
descrever as unidades mnimas dos sinais. Quanto
Fonologia, presta-se ao estudo dos sons de uma lngua
do ponto de vista funcional. Assim, tem a funo de ana-
lisar os sons capazes de opor significados e observar
como estes sons se organizam e se combinam para
constituir unidades lingusticas e estabelecer a relao
lngua e mente.
Segundo Karnopp (1999), nas lnguas de sinais, os
articuladores primrios so as mos, que se movimen-
tam no espao em frente ao corpo. Um sinal pode ser
articulado com uma ou duas mos. Um mesmo sinal
pode ser articulado tanto com a mo direita quanto com
a mo esquerda sem ocasionar mudana significativa,
e portanto, no distintiva. Sinais articulados com uma
mo so produzidos pela mo dominante
5
, sendo que
sinais articulados com duas mos tambm ocorrem
e apresentam restries no que se refere ao tipo de
interao entre ambas as mos.
MacNeilage (2008) demonstra que a diferena
bsica entre a fala humana e os sistemas de outros
mamferos se encontra no componente articulatrio.
Com exceo de poucas palavras que consistem em
uma nica vogal, quase todos os enunciados de cada
falante das lnguas do mundo envolvem uma alternncia
entre as configuraes aberta para a vogal e fechada
para a consoante do trato vocal. O autor prope a Teoria
Frame, The Content correspondente, inicialmente, a
5 Tipicamente direita para destros e esquerda para canhotos.
uma metfora para descrever os espaos-temporais e
bioqumicos do balbucio. Assim, afirma-se que a fala
se distingue de outros tipos de comunicao animal em
termos de movimentos, pelo fato de que h um terceiro
nvel articulatrio de ciclicidade modulada. O autor tece
consideraes acerca da origem interna dos modelos de
palavras, afirmando que as primeiras palavras articula-
das por falantes das lnguas orais so preferencialmente
CV (Consoante+Vogal). As crianas, inicialmente, ao
desenvolverem a slaba, vo num contnuo de totalmente
fechado para totalmente aberto (as oclusivas e nasais
so bsicas; as alveolares so favorecidas, mas as
velares so desfavorecidas).
Alm da anlise evolutiva das primeiras palavras
nas lnguas orais, MacNeilage (2008) tambm tece
consideraes acerca das lnguas de sinais. Para ele,
o desenvolvimento-chave da cincia cognitiva a
concluso de que as lnguas de sinais para os surdos
so lnguas naturais, assim como as lnguas orais so
naturais para os ouvintes, diferindo nas modalidades
fonolgicas. O autor afirma que no h razes para
acreditar que a organizao detalhada dos componentes
fonolgicos das lnguas orais e das lnguas de sinais
possam ser comparados por uma srie de razes. A
priori, no h motivos para acreditar que o mtodo
Frame, The Content possa ser adaptado pelas lnguas
manuais pela forma como essa modalidade de lngua
transmitida. Desta maneira, de acordo com o ponto
de vista desse pesquisador, a organizao bsica dos
componentes fonolgicos das lnguas orais e manuais
possui modalidades especficas.
Do ponto de vista da perspectiva da cognio cor-
poral subjacente teoria de MacNeilage (2008), no
h porque acreditar que a organizao detalhada dos
componentes fonolgicos da fala e da lngua de sinais
sejam comparveis em termos lingusticos. MacNeilage
props que a evoluo da fala envolveu o aproveitamen-
to de uma ciclicidade pr-existente (da mandbula) e o
aumento da sua complexidade a fim de potencializar a
capacidade de transmisso da mensagem. Por isso, no
existe como imaginar que este mtodo tivesse ocorrido
pelo canal visomanual.
Mesmo existindo diferena de modalidade de per-
cepo e produo das lnguas orais e das lnguas
visuoespaciais, utilizaremos no nosso trabalho o termo
Fonologia, consoante Karnopp (1994). Apesar do
termo fonologia pertencer s lnguas orais, a autora
apresenta uma justificativa para seu uso nas lnguas
gestuais, pois aps algumas tentativas de atribuir outras
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nomenclaturas tais como cheremes e allochers,
chegou-se concluso de que uma ao mais apro-
priada e prtica seria conservar os termos fonemas,
fonologia e alofone, pois j se encontram estabe-
lecidos e convencionalizados na Lingustica aplicada
s lnguas naturais.
[...] da mesma forma que as lnguas orais, as lnguas de si-
nais apresentam uma organizao material de constituintes,
fechada e convencional, correspondente s possibilidades
da modalidade gestual-visual. Os mecanismos dessa orga-
nizao, denominados fonologia, apesar de no ser o som
o material que lhe serve de base, tm os mesmos princpios
sistmicos das lnguas orais. (KARNOPP, 1994, p. 33)
Quadros e Karnopp (2004) apresentam uma anlise
histrica sobre a origem dos estudos das lnguas na
modalidade visuoespacial constitudas como lnguas na-
turais. Afirmam que os estudos lingusticos das lnguas
de sinais iniciaram com o linguista americano William
Stokoe (1960) na dcada de 60 e suas pesquisas sobre
a estrutura da lngua de sinais americana. Inicialmente,
Stokoe props que a lngua de sinais americana pos-
sua trs parmetros fonolgicos que no carregavam
significados isoladamente. Concordando com Stokoe,
MacNeilage (2008) afirma que as lnguas de sinais
tambm so organizadas com esse trs parmetros
bsicos, constitudas como unidades mnimas nas
lnguas gestuais (Fig. 4).
Figura 3: Parmetros Bsicos das Lnguas de Sinais
Legenda: CM- Configurao de Mos, L-Locao, M-Movimento.
Fonte: BENTO, 2010(b). Acervo da autora.
6
6 Bento, 2010b refere-se ao acervo de imagens da autora. No pulicado.
Primeiramente, Stokoe (1960) realizou uma pesquisa
de descrio do sistema estrutural da lngua de sinais
americana, demonstrando que a produo dos sinais
deveria ser observada como parte de um todo. Essas
anlises influenciaram o ramo da lingustica e propor-
cionaram o avano nas pesquisas na rea. Atualmente,
as lnguas de sinais so consideradas pelos linguistas
como lnguas naturais que compartilham princpios lin-
gusticos assim como as lnguas orais, j que possuem
um lxico e uma gramtica prpria. Segundo Quadros e
Karnopp (2004), h uma diferena fundamental entre as
lnguas de sinais e lnguas faladas no que diz respeito
estrutura simultnea de organizao dos elementos
das lnguas de sinais: enquanto as lnguas faladas
apresentam uma ordem linear entre os fonemas, as
lnguas de sinais apresentam uma simultaneidade e
sequencialidade na articulao dos fonemas.
Durante muitas dcadas, as lnguas de sinais foram
caracterizadas como algo rudimentar, pantommico e
primitivo. Stokoe (1960) comprovou que isso era um
mito e que a lngua de sinais poderia expressar pensa-
mentos abstratos. Segundo Quadros e Karnopp (2004)
e Felipe (2004), a lngua de sinais capaz de expressar
no s emoo, mas tambm permite a seus usurios
a discusso sobre qualquer tema, seja ele abstrato ou
concreto, de modo to econmico, eficaz e gramatical
quanto qualquer lngua falada.
Assim como as lnguas orais apresentam unidades
menores do sistema de sons, a lngua de sinais apresenta
um conjunto de unidades menores que so compostas
pelas configuraes de mos, pelas locaes e pelos
movimentos. As caractersticas das unidades mnimas
das lnguas faladas so de natureza acstico-sonoras.
Um som considerado fonmico nas lnguas orais quan-
do sua substituio em um lxico causa uma mudana
de significado: [], []. Nas lnguas de sinais, as
caractersticas das unidades mnimas dos sinais so
espaciais. Dessa forma, os fonemas da Lngua Brasi-
leira de Sinais so estruturados simultaneamente no
espao de sinalizao, assim, as unidades mnimas das
lnguas sinalizadas se organizam a partir dos parmetros
fonolgicos de Configurao de Mos- CM, Ponto de
Articulao- PA, Movimento-M, O (Orientao), ENM
(Expresso no-manual). Logo, a principal diferena
estabelecida entre as lnguas orais e as lnguas de sinais
a presena linear entre os fonemas das lnguas orais e
a ausncia nas lnguas de sinais, pois os fonemas das
lnguas visuoespaciais so articulados simultaneamente
e sequencialmente.
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O espao de realizao dos sinais considerado
finito (FERREIRA-BRITO, 1990). A partir desse espao
de enunciao, pode-se determinar um nmero finito
de pontos, que so denominados PA (Ponto de Arti-
culao).
Figura 4: Espao de sinalizao das Lnguas de Sinais
Consoante Felipe (2004), afirmamos que a lngua de
sinais tem sua prpria estrutura gramatical e no pode
ser confundida com a mmica, possuindo organizao
interna que define seu conjunto de regras prprias, em
todos os nveis lingusticos, expressando os pensamen-
tos mais complexos e as ideias mais abstratas, como
todas as outras lnguas naturais.
Segundo Felipe (2004, p. 22), os sinais em LIBRAS
so formados:
[...] a partir da combinao do movimento das mos com
um determinado formato em um determinado lugar, poden-
do este lugar ser uma parte do corpo ou um espao em
frente ao corpo. Estas articulaes podem ser comparadas
aos fonemas e s vezes aos morfemas, so chamadas
de parmetros, portanto, nas lnguas de sinais podem ser
encontrados os seguintes parmetros: configurao das
mos; ponto de articulao; movimento; orientao/direcio-
nalidade; expresso facial e /ou corporal.
Os sinais so produzidos a partir do movimento das
mos com um determinado formato em um determinado
lugar, combinados a uma orientao/direcionalidade e
expresso facial e/ou corporal. Para produzirmos estes
sinais, envolvemos praticamente todo o corpo: cabea
(rosto, testa, orelha nariz, boca, olhos, sobrancelhas,
bochechas), mos (dedos), braos (antebraos, co-
tovelo) tronco (pescoo, ombro, busto, estmago,
cintura).
O lxico tem sido tradicionalmente definido como o
conjunto de palavras de uma lngua (PERINI, 2000,
p. 342). Na LIBRAS, as palavras ou itens lexicais so
os sinais.
Para Felipe (2004), a LIBRAS, como qualquer lngua,
tambm apresenta variaes regionais: Exemplo de
variedades regionais na LIBRAS:
Figura 5: Variedade Regional do Sinal CULTURA da LIBRAS-

Figura 6: Variedade Regional do Sinal FERIADO da LIBRAS
Fonte: BENTO, 2010. Acervo da autora.
Na Lngua Brasileira de Sinais, cinco parmetros
fonolgicos podem ser efetivamente tratados e deta-
lhadamente descritos:
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Figura 7: Os Parmetros Fonolgicos da Lngua de Sinais
Fonte: BENTO (2008)
7
Configurao das mos (CM) so as formas das
mos e que podem ser da datilologia (alfabeto manual)
ou demais formas feitas manualmente; Locao ou
Ponto de Articulao (PA) lugar onde incide a mo
configurada, podendo, at mesmo, tocar parte do cor-
po ou estar em um espao neutro vertical; Movimento
(M) os sinais podem ter movimentos ou no, para
indicar a sua informao; Orientao / direcionalidade
(Or) os sinais possuem uma direo, relacionados
com os demais parmetros; e Expresso no-manual
(ENM) extremamente importante para a compreenso
da mensagem, pois serve como diferenciador, atuando
como complemento dos sinais manuais, a fim de se ter
maior entendimento da informao a ser passada.
Conforme afirmado anteriormente, as lnguas de sinais
apresentam como caracterstica especfica a simultanei-
dade na articulao dos fonemas. Assim, uma mesma
CM e um mesmo movimento, com locao diferente,
resulta em mudana de significado, formando um par
mnimo. Pizzio (2006) afirma que os pares mnimos nas
lnguas de sinais tambm so encontrados a partir CM
e do M, evidenciando a existncia das unidades sem
significados na lngua que implicam mudana de sig-
nificado da palavra. O valor contrastivo dos parmetros
fonolgicos ilustrado na Figura 9, em que se observa
7 Imagem apresentada por Nanci Bento em folder explicativo na
apresentao da Disciplina LET 594 Psicolingustica Aplicada
ao Portugus I, Mestrado em Letras e Lingstica da Universidade
Federal da Bahia, sob orientao de Dra. Elizabeth Reis Teixeira,
2008.
que o contraste de apenas um dos parmetros altera o
significado dos sinais. Na figura, apresentam-se dois
sinais distintos, um verbo e um substantivo, a partir de
uma mesma configurao de mo (em L), diferenciados
pelo ponto de locao e pelo movimento, descrito de
acordo com Capovilla e Raphael (2001):
SINAL TRABALHAR
1
: Mo direita e esquerda na
Configurao de Mo L, palmas para baixo na altu-
ra da cintura. Mov-las duas vezes alternadamente
para frente e para trs.
SINAL VDEO: Mo direita e esquerda na Configu-
rao de Mo em L, palmas para baixo na altura da
caixa torcica. Mov-las uma vez para frente.
Figura 8: Sinais da LIBRAS que se opem ao Parmetro de Movimento
Para que haja o parmetro fonolgico Movimento,
necessrio haver objeto e espao. Nas lnguas de sinais,
a mo do enunciador representa o objeto, enquanto o
espao em que o movimento se realiza a rea em
torno do enunciador. O movimento definido como
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um parmetro complexo que pode envolver uma vasta
rede de formas e direes, desde o movimento interno
das mos, os movimentos do pulso e os movimentos
direcionais no espao.
O parmetro fonolgico CM considerado por Qua-
dros e Karnopp (2004) como um articulador primrio das
lnguas de sinais, sendo um parmetro mais primitivo,
pois no existe sinal sem configurao de mo. Um sinal
na lngua de sinais pode ser articulado com a mo esquer-
da e com a mo direita ou com ambas, mas tal mudana
no distintiva. Cabe ao investigador de uma lngua de
sinais identificar as configuraes de mos, locaes e
movimentos que possuem um carter distintivo, pois o
valor contrastivo desses parmetros alterar o significa-
dos dos sinais, conforme visto na Figura 10:
SINAL PEDRA: Mo esquerda em A na altura do
queixo, bater duas vezes para frente e para trs
(DQA)
SINAL QUEIJO: Mo direita em L horizontal, palma
para dentro, indicador apontando para a esquerda
em frente ao queixo. Mov-la em arco para dentro e
para baixo, passando a palma do indicador na ponta
do queixo, duas vezes.

Figura 9: Sinais da LIBRAS que se opem ao Parmetro de CM
Fonte: BENTO, 2010(b). Acervo da autora..
A Figura 11 traz exemplo de sinais que se opem
quanto ao parmetro fonolgico de Ponto de Articulao
ou Locao (sinais para SBADO e APRENDER). Ambos
apresentam caractersticas idnticas, distinguindo-se
apenas pelo ponto de articulao. O primeiro articu-
lado na boca e o segundo na testa, sendo diferenciados
pelo contexto da sinalizao, a seguir exemplificadas:
SINAL APRENDER: Mo direita em S vertical, pal-
ma para a esquerda, tocando a testa. Abrir e fechar
ligeiramente a mo duas vezes
SINAL LARANJA OU SBADO: (a depender do con-
texto da sinalizao): Mo direita em S vertical, pal-
ma para a esquerda, diante da boca. Abrir e fechar
ligeiramente a mo.
Figura 10: Sinais da LIBRAS que se opem ao
Parmetro de Ponto de Articulao
Ao realizarmos a produo do sinal REUNIR, con-
figurado por: palmas para frente, lado a lado. Mover
as mos em um arco para os lados opostos e para
frente, virando as palmas para dentro, aproximando-
as, utilizando a configurao R ou G, temos um exemplo
de alofonia na Lngua Brasileira de Sinais, pois nenhuma
dessas alteraes de realizao causou mudana de
significado:
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SINAL REUNIR: Mos configuradas em R, palmas
para frente, lado a lado. Mover as mos em um arco
para os lados opostos e para frente, virando as pal-
mas para dentro, aproximando-as.
SINAL REUNIO: Mos configuradas em G, palmas
para frente, lado a lado. Mover as mos em um arco
para os lados opostos e para frente, virando as pal-
mas para dentro, aproximando-as. (DQA)
Figura 11: Sinais da LIBRAS que apresentam Alofonia.
Fonte: CAPOVILLA e RAPHAEL, 2008, p. 1144 / A Autora
A Morfologia o estudo da estrutura, da formao
e da classificao das palavras de uma determinada
lngua, i. e., cabe Morfologia o estudo da estrutura
interna ou das regras que determinam a formao das
palavras nas lnguas orais ou dos sinais nas lnguas
visuoespaciais. A Lngua Brasileira de Sinais apre-
senta mecanismos especficos para a organizao e
composio dos vocbulos. Os morfemas e sinais so
compostos atravs da combinao dos cinco parme-
tros fontico-fonolgicos de configurao de mos,
movimento, locao, orientao da mo e expresso
no-manual.
5.1 DISCUSSO SOBRE OS CINCO PARME-
TROS FONOLGICOS DA LNGUA BRASILEI-
RA DE SINAIS
A partir dos estudos de Stokoe (1960), novas pes-
quisas sobre as lnguas de sinais surgiram. Anlises
recentes incorporam aos parmetros de CM, M e L
mais dois parmetros: a orientao de mo e as ex-
presses no-manuais. Assim, a Lngua Brasileira de
Sinais possui cinco parmetros fonolgicos, conforme
discutidos a seguir.
5.1.1 Parmetro 1 - Configurao de Mos
(CM)
Refere-se (s) forma(s) especficas formadas com
a(s) mo(s) que so usados em lnguas de sinais, como
a Lngua Brasileira de Sinais, a Lngua Americana de
sinais, a Lngua Francesa de Sinais e assim sucessiva-
mente, i.e, consiste na forma real da mo que estamos
usando para produzir um lxico nas lnguas de sinais.
considerado um articulador primrio das lnguas de
sinais, sendo o parmetro mais primitivo, pois no existe
sinal sem configurao de mo. A CM usada com a
orientao, o movimento e a localizao (e s vezes
com os marcadores no-manuais) para descrever um
sinal. Todo sinal deve ter um conjunto exclusivo de CM,
orientao, localizao e movimento.
Figura 12: Configuraes de Mos do Nvel Fontico da LIBRAS / 1
Fonte: PIMENTA, 2006.
Conforme Ferreira-Brito (1995) e Quadros e Karnopp
(2004), a LIBRAS apresenta 46 configuraes de mos,
em se tratando de manifestaes do nvel fontico. As
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configuraes de mos da Lngua Brasileira de Sinais
foram agrupadas verticalmente de acordo com a seme-
lhana entre elas, mas sem uma identificao enquanto
configuraes de mos bsicas ou configuraes de
mos variantes.
Figura 13: Configuraes de Mos do Nvel Fontico da LIBRAS / 2
Fonte: KARNOPP e QUADROS, 2004, p. 53.
Karnopp (2009) afirma que foneticamente no h
limites para o levantamento de quantos fones h nas
lnguas de sinais. Assim, de acordo com a percepo
de cada um, poder ser para uns 20, para outros 30,
40, 50 e assim sucessivamente. Isso decorre porque
no nvel fontico que se est tratando. No entanto,
no nvel fonolgico, as unidades so limitadas e ainda
no possumos um estudo que defina quais so as
unidades que compem o sistema fonolgico. Karnopp
(2009) afirma que isso foi tambm deixado de lado na
medida em que outras teorias comearam a aparecer,
por exemplo: a teoria dos traos distintivos, a teoria da
dependncia, etc.
5.1.2 Parmetro 2 Ponto de Articulao
(PA)
Refere-se ao lugar onde a mo predominante confi-
gurada, ou seja, local onde feito o sinal, podendo tocar
alguma parte do corpo ou estar em um espao neutro.
Segundo Quadros (1997), as quatro principais regies
em que um sinal pode ser articulado so: cabea, mo,
tronco e espao neutro (Fig. 14).
Figura 14: Espao de Realizao dos sinais da LIBRAS/ 1
Fonte: QUADROS, 1997, p. 49.
Karnopp (1994; 1999a) e Quadros (2008) afirmam
que na realizao dos sinais da LIBRAS, envolvemos
praticamente todo o corpo, o que significam vrios
pontos de articulao como: tronco (pescoo, ombro,
cintura, estmago), cabea (rosto, testa orelha na-
riz, boca, olhos, sobrancelhas, bochechas) e mo
(dedos).
Figura 15: Espao de Realizao dos Sinais da LIBRAS/ 2
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5.1.3 Parmetro 3 Movimento (M)
Os sinais podem ter um movimento ou no.
Esse parmetro fonolgico consiste no deslocamento
da Configurao de Mos, durante a realizao de um
determinado sinal. Por exemplo, os sinais PENSAR e
EM-P no possuem movimento:
SINAL PENSAR: Mo direita em 1, palma para
a esquerda, ponta do indicador tocando o lado
direito da testa.
SINAL EM-P: Mo esquerda horizontal aber ta,
palma para cima, dedos para direita; mo direita
em V inver tido, palma para dentro, dedos para
baixo, com pontas dos dedos tocando a palma
esquerda.
Figura 16: Sinais da LIBRAS que no possuem movimento.Fonte:
BENTO, 2010(b). Acervo da autora.
J os sinais EVITAR e TRABALHAR possuem o
parmetro movimento:
SINAL EVITAR: Mo direita em Y, palma para bai-
xo, dedos apontando para a esquerda, ponta do
polegar tocando o lado direito da testa. Girar a
mo pelo pulso para frente, virando a palma para
frente.
SINAL TRABALHAR
8
: Mo em L horizontal, pal-
mas para baixo, na altura da cintura. Mov-las,
alternadamente, para frente e para trs, duas ve-
zes.
Figura 17: Sinais da LIBRAS que possuem movimento.
8 As descries das formas ou composies quirmicas dos sinais deste tra-
balho foram retiradas do Dicionrio Enciclopdico Ilustrado Trilngue da Lngua
de Sinais Brasileira, primeiro dicionrio de LIBRAS do Brasil, desenvolvido
por Capovilla e Raphael (2001). O corpo do dicionrio contm os sinais que
correspondem a 9.500 verbetes em Portugus e Ingls e ilustraes em
Signwriting. Signwriting um sistema internacional de escrita visual para as
lnguas de sinais, criado por Valerie Sutton, a partir da dcada de 70. Esse
sistema transcreve os quiremas que compem as unidades bsicas das ln-
guas de sinais. Alguns sinais transcritos no corpus do texto no possuem a
descrio quirmica no dicionrio. Em decorrncia disso a autora descreveu
o sinal conforme caractersticas semelhantes de Capovilla e Raphael (2008).
As descries feitas pela autora possuem a identificao DQA (Descrio
Quirmica realizado pela autora).
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O parmetro fonolgico Movimento subdividido em
tipos distintos por Strobel e Fernandes (1998):
Movimento retilneo
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SINAL RESPEITAR: Mos verticais abertas, palma
a palma, dedos flexionados, lado dos indicadores
tocando cada lado da testa. Mover as mos para
frente.
Figura 18: Exemplo de Sinal da LIBRAS com Movimento Retilneo.
Fonte: BENTO, 2010. Acervo da autora.
Movimento Helicoidal
SINAL ALTO: Brao esquerdo horizontal dobrado,
mo horizontal aber ta, palma para baixo; mo
direita em 1, palma para a esquerda, cotovelo
apoiado no dorso da mo esquerda. Mover os
braos para cima, com movimento espiral.
Figura 19: Exemplo de Sinal da LIBRAS com Movimento Helicoidal.
Fonte: STROBEL e FERNANDES (1998); BENTO, 2010(b).
Acervo da autora.
9 Desenhos dos movimentos dos sinais da lngua brasileira de sinais foram reti-
rados de Strobel e Fernandes (1998) e ilustraes da produo dos sinais de
Capovilla e Raphael (2008).
Movimento circular
SINAL DOMINGO: Mo direita em D, palma para
a esquerda, diante da face. Mover a mo des-
crevendo um crculo ver tical para a esquerda.
Figura 20: Exemplo de Sinal da LIBRAS com Movimento Circular
Acervo da autora.

Movimento semicircular
SINAL SAPO: Brao esquerdo horizontal dobrado
em frente ao corpo, mo horizontal aber ta, palma
para baixo, apontando para a direita; mo direita
horizontal aber ta palma para baixo, dedos para a
esquerda, tocando o dorso da mo esquerda. Mo-
ver a mo direita em pequenos arcos para cima e
para esquerda, em direo ao cotovelo esquerdo,
com as bochechas infladas.
Figura 21: Exemplo de Sinal da LIBRAS com Movimento Semicircular.
Fonte: STROBEL e FERNANDES (1998); BENTO, 2010(b). Acervo da
autora; CAPOVILLA e RAPHAEL, 2008, v. 2, p. 1169
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Movimento sinuoso

SINAL MAR: Fazer o sinal de gua. Em seguida,
mo horizontal aber ta, palma para baixo, dedos
separados. Mover a mo direita para a direita,
com movimentos ondulatrios.
Figura 22: Exemplo de Sinal da LIBRAS com Movimento Sinuoso
Fonte: STROBEL e FERNANDES (1998); CAPOVILLA e BENTO,
2010(b). Acervo da autora.
Movimento angular
SINAL PIPA: Mo direita em A, palma para a es-
querda, indicador destacado na altura da cabea.
Mov-la para baixo, com movimento ziguezague,
duas vezes.
Figura 23: Exemplo de Sinal da LIBRAS com Movimento Angular.
Acervo da autora.
Ferreira-Brito (1990) classifica os movimentos de
acordo com o tipo, a direcionalidade, a maneira e a
frequncia. Tal classificao tambm exposta por
Quadros e Karnopp (2004):
Categorias do parmetro movimento
na Lngua Brasileira de Sinais
(FERREIRA-BRITO, 1990)
TIPO
Contorno ou forma geomtrica: retilneo, helicoidal,
semicircular, sinuoso, angular, pontual;
Interao: alternado, de aproximao, de separa-
o, de insero, cruzado;
Contato: de ligao, de agarrar, de deslizamento,
de toque, de esfregar, de riscar, de escovar ou de
pincelar;
Torcedura do pulso: rotao, com refreamento;
Dobramento do pulso: para cima, para baixo;
Interno das mos: abertura, fechamento, curva-
mento e dobramento (simultneo/gradativo).
DIRECIONALIDADE
Direcional
- Unidirecional: para cima, para baixo, para a direi-
ta, para a esquerda, para dentro, para fora, para o
centro, para a lateral inferior esquerda, para a lateral
inferior direita, para a lateral superior esquerda, para
a lateral superior direita, para especfico ponto refe-
rencial;
- Bidirecional: para cima e para baixo, para a esquer-
da e para a direita, para dentro e para fora, para late-
rais opostas superior direita e inferior esquerda.
No-direcional
MANEIRA
Qualidade, tenso e velocidade
- contnuo
- de reteno
- refreado
FREQUNCIA
Repetio
- simples
- repetido
Quadro 1: Categorias do Parmetro Movimento na LIBRAS
Fonte: QUADROS e KARNOPP, 2004, p. 56.
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5.1.4 Parmetro 4 Orientao/ Direciona-
lidade
Os sinais tm uma direo com relao aos par-
metros acima. Assim, os verbos IR e VIR se opem em
relao direcionalidade, por exemplo:
SINAL IR: Mo direita em 1 inver tido, palma para
dentro, indicador apontando para baixo. Mover a
mo para frente, virando a palma para baixo e
dedo indicador apontando para frente.
SINAL VIR: mo direita l, palma para a esquerda,
brao ligeiramente distendido, na altura do ombro
direito. Mover a mo em um arco para a esquerda
e para baixo, inclinando o indicador para baixo.
Figura 24: Exemplo de Sinais da LIBRAS que se opem
em relao Direcionalidade.
Strobel e Fernandes (1998) afirmam que a lngua
de sinais brasileira possui a direcionalidade do movi-
mento Unidirecional, Bidirecional e Multidirecional. Um
parmetro de configurao de mo que envolve uma
direo Unidirecional consiste em um movimento em
uma direo no espao, durante a realizao de um
sinal, SENTAR, por exemplo:
SINAL SENTAR: Mo esquerda em U horizontal, pal-
ma para baixo; mo direita em U horizontal, palma
para baixo, dedos curvados. Tocar a palma dos de-
dos direitos no dorso dos dedos esquerdos.
Figura 25: Exemplo de Sinais da LIBRAS com
Movimento Unidirecional.
Um sinal que envolve o movimento Bidirecional
realizado por uma ou ambas as mos, em duas direes
diferentes, o sinal COMPRIDO, por exemplo:
SINAL COMPRIDO: Mos ver ticais aber tas, pal-
mas para frente e inclinadas uma para a outra,
indicadores e polegares unidos pelas pontas,
tocando-se. Mover a mo direita para a direita,
balanando-a rapidamente para os lados. Opcio-
nalmente expresso facial de descontentamento.
Figura 26: Exemplo de Sinais da LIBRAS com
Movimento Bidirecional. Fonte: BENTO, 2010(b).
Acervo da autora.
O movimento multidirecional o que explora vrias
direes no espao, durante a da configurao de mo,
a exemplo do sinal PESQUISAR:
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SINAL PESQUISAR: Mo esquerda horizontal
aber ta, palma para a direita; mo direita em D ho-
rizontal, palma para baixo, indicador apontando
para frente, lateral do indicador direito tocando
a base do pulso esquerdo. Mover a mo direita
para frente e para trs, com movimentos cur tos.
Figura 28: Exemplo de Sinais da LIBRAS com Movimento
Multidirecional.
5.1.5 Parmetro 5 Expresso No-Manual
As expresses faciais/corporais ou no-manuais so
de fundamental importncia para o entendimento real
do sinal, sendo que a entonao em Lngua de Sinais
feita pela expresso facial. Consoante Quadros, Pizzio e
Rezende (2007), as expresses faciais possuem duas
funes distintas nas lnguas gestuais: inicialmente,
para expressar emoes, assim como nas lnguas
faladas, e, por ltimo, marcar estruturas gramaticais
especficas das lnguas de sinais, como as oraes
relativas, servindo para diferenciar funes lingusti-
cas, uma caracterstica nica das lnguas gestuais. As
expresses no-manuais no nvel morfolgico esto
relacionadas ao grau de intensidade; possuem funo
adjetiva, posto que podem ser incorporadas ao substan-
tivo independente da produo de um adjetivo, conforme
exemplo nas Figuras 4 e 5, nas quais so exemplificadas
as possibilidades relacionadas ao grau de intensidade e
tamanho na Lngua Brasileira de Sinais. Embora estas
sinalizaes estejam presas a um determinado sinal,
Quadros, Pizzio e Rezende (2007) no seccionaram
sinais para serem exemplificados.
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GRAU DE INTENSIDADE NA LIBRAS
Pouca intensidade
Normal
Mais intensidade do que o
normal
Mais intenso
Quadro 2: Grau de Intensidade na LIBRAS
Fonte: QUADROS, PIZZIO e REZENDE, 2007, p. 4.
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GRAU DE TAMANHO
Muito menor do que o
normal
Menor do que o normal
Normal
Maior do que o normal
Muito maior do que o
normal

Quadro 3: Grau de Tamanho na LIBRAS
Fonte: QUADROS, PIZZIO e REZENDE, 2007, p. 4.
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No nvel da sintaxe, as expresses no-manuais
so responsveis por determinados tipos de constru-
es, tais como sentenas interrogativas, negativas,
afirmativas, relativas, condicionais e construes com
tpico e foco. Dentre as expresses faciais utilizadas
gramaticalmente esto os movimentos de cabea para
expressar negativamente ou afirmar; direo do olhar,
elevao ou abaixamento de cabea; movimentos com
os lbios, indicando negao, diferenciando os tipos de
interrogativas; e o franzir de testa.
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6 IDENTIDADES SURDAS: O IDENTIFI-
CAR DO SURDO NA SOCIEDADE
A Natureza me tirou a audio, mas me deu a
viso e a inteligncia.
Carilissa DallAlba
Identidade. Quem sou eu? A quem sou igual? A
quem sou diferente? Descoberta de si, do outro e do
mundo que o rodeia; descoberta de valores, cultura de
semelhana; percepo do que se e do que pode vir
a ser. Identidade surda. Eu? Surdo? Como? Identidade
surda o como o ar que sacode as folhas das rvores.
o ar que os surdos respiram, inspiram, transpiram...
Eu tinha necessidade que me explicasse o mais simples
detalhes da vida, como ela e o porqu dela ser. Isso no
ocorre quando se tem um cdigo umbilical, as duas pes-
soas envolvidas no conseguem ver ou sentir que a surdez
existente, apenas elas so testemunhas da existncia de
uma comunicao, olhos e olhos, mente e mente, no h
necessidade de falar e sim de agir. (VILHALVA, s/d, 15)
Identificar-se com o outro simples e complexo. a
partir do outro, do contato com outro sujeito surdo que
a identidade descoberta e fortalecida. Tal identidade
surda s ser construda pelo encontro surdo-surdo
(ARRIENS, 2006). o semelhante, as mesmas aptides
e necessidades, o espelho, o estmulo, que levar o
surdo a se descobrir enquanto ser surdo.
A transio da identidade vai se dar no encontro
com o semelhante, onde novos ambientes discursivos
esto organizados pela presena social dos surdos
culturais. A aproximao dos surdos um passo para
o encontro com outras possibilidades de identidades
surdas. (PERLIN, 1998: 30)
A projeo da identidade do surdo encobre as di-
ferenas de idade, classe social, sexo, e de etnias, as
quais seriam mais notveis na sociedade dos ouvintes
(LANE, 1992). Ou como revela Perlin (apud Skliar, 2005:
62): Identidades surdas esto presentes no grupo
onde entram os surdos que fazem uso da experincia
visual propriamente dita. Mas como se cria, se des-
cobre uma identidade surda? Recorre-se a Perlin para
elucidar tal pergunta: A convivncia nos movimentos
surdos, aproxima a identidade surda do sujeito surdo.
A unio de surdos cria outras nuvens de relaes
que so estabelecidas em um parentesco virtual. Este
parentesco virtual das identidades surdas, se sobres-
sai no momento da busca de signos prprios com um
vasculhamento arqueolgico: proximidade surdo-surdo,
entraves e conquistas na histria, pensar surdo, cultura
surda... (PERLIN, 1998: 34).
A identidade surda uma luta instvel e nunca ser
fixa (PERLIN, 1998). Os surdos viveram muito tempo
sem serem capazes de se mostrarem, de mostrarem sua
lngua e cultura. No possuam direitos como sujeitos de
uma sociedade. Por isso, ser surdo uma identidade
que se aprende em grupo e s pode ser aprendida no
grupo dos surdos. (PERLIN, 1998: 34).
Sim, a identidade surda ser aprendida e apreendida
no grupo de surdos. Porm, relevante ressaltar que no
h identidade pura, nica, como se somente houvesse
uma maneira de viver do surdo. Algumas pessoas por
vezes usam o terno surdo legtimo para diferenciar
surdos oralizados, ensurdecidos, D.A., dos surdos
nascidos em famlias surdas e sendo eles prprios
surdos.
Querer legitimar um grupo de surdos para assim
hierarquizar alguns dentro da cultura surda seria vlido?
Possivelmente no. Surdos so surdos, independente
de onde vem. Se fosse assim, no haveriam surdos
legtimos em Salvador, uma vez que maioria desde
criana ou adolescente sempre tiveram contato com a
cultura ouvinte e a lngua oral.
O imprescindvel considerar o que ele faz, como
se comporta no momento presente que o caracterize,
que o insira na comunidade surda. Como ele age, pensa
ou usa a lngua de sinais. Legitimar uns e descaracterizar
outros fazer uma fronteira dentro da prpria comuni-
dade surda. ignorar anos de luta de um povo em troca
de um status, o que no o desejvel.
Perlin (1998) enumera e analisa as identidades
surdas. Apontando que as identidades so contradi-
trias, cruzam quadros polticos, mudam de acordo
com o sujeito e so formadas pelo pertencimento a
uma cultura. Imprescindvel lembrar que as identidades
mudam de sujeito para sujeito e que cada ser, apesar
das influncias do meio que vive, nico.
Em se tratando da cidade de Salvador e classificando
as identidades surdas percebe-se que na referida cidade
existe alguns dos tipos citados. preciso reafirmar que
o surdo baiano muitas vezes renega uma identidade
porque no sabe o que identidade, cultural e empo-
deramento da comunidade surda. Como revela uma
das entrevistadas:
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O surdo no aceita a identidade, porque ele no sabe o que
identidade.Precisa mostrar o que identidade, que direito
meu de ter identidade e cultura surda. Ele no aceita porque
falta informao, de contato, de ir na associao de surdos
conhecer outros surdos, bater papo; tambm falta poltica,
falta argumentar, discutir, que precisa de escola... Sempre dia
26de setembro fazer caminhada pedindo direitos, escola, int-
rprete. difcil, mas importante a identidade surda. (Daniel)
Como muitos surdos so filhos de pais ouvintes e
interagem com os dois mundos
toma-se como uma das identidades da comunidade
surda baiana: a identidade hbrida, ou seja, uma
espcie de uso de identidades diferentes em dife-
rentes momentos, ou seja, conhecem a estrutura do
portugus falado e usam-no como lngua (PERLIN,
1998: 40). Isso pode ser observado em surdos que
aps receberem a informao, transformam-na em
lngua de sinais.
Eu cresci oralizado, nem eu nem minha famlia sabamos
lngua de sinais.Depois que eu j tinha me acostumado com
a oralizao que eu descobri surdos. Eu oralizava e via a
lngua de sinais como uma lngua muito diferente. Na co-
munidade surda eu comecei a aprender, perceber, sobre a
lngua de sinais e informaes. Entre a lngua de sinais e
a oralizao eu preferi a lngua de sinais. A famlia me fez
crescer oralizando, agora aprendo a lngua de sinais, cultura
e identidade. (Aniel)
Torna-se a citar Perlin (1998: 41): Os surdos que
nasceram surdos usam sua comunicao em sinais.
Esse surdo que nasceu ouvinte ter sempre presente
as duas lnguas, mas a sua identidade teria de ir ao en-
contro das identidades surdas. Possuir uma identidade
hbrida andar em um caminho de mo dupla, mas de
encontro com sua metade mais forte: a surda.
H visivelmente a identidade em transio na co-
munidade surda. Tal identidade referida por Perlin
(1998: 43) como uma situao dos surdos que foram
mantidos sob o cativeiro da hegemnica representao
da identidade ouvinte e que passam para a comunidade
surda, como geralmente acontece. A identidade em
transio se apresenta no momento em que o surdo
toma contato com o a cultura surda, modificando assim
seu entendimento do que se .
Nasci surda, mas at os doze anos eu no tinha contato
com surdos. Somente encontrava ouvintes, s vezes minha
prima combinava e eu ia encontrar amigos ouvintes. Minha
irm tambm surda e ns gostamos do contato e cada vez
mais conhecer surdos, passear, praia e ter uma comunica-
o diferente na qual havia o contato com a LIBRAS, surdos
e intrpretes. (Omael)
O depoimento acima revela a transitividade de uma
surda. A falta de contato com surdos e o convvio com
ouvintes foram modificados com a insero da mesma
e de sua irm, tambm surda, na comunidade. Transi-
o no finalizada, mas sim constituda passo a passo
no somente as duas surdas, mas como tambm por
inmeros surdos baianos.
O fato de alguns surdos no se aceitarem ou pre-
ferir denominar-se como D.A. (deficiente auditivo)
caracterstica de uma identidade surda incompleta, ou
seja, uma identidade que absorve a hegemonia dos
ouvintes exerce uma rede de poderes difcil de ser que-
brada pelos surdos, que no conseguem se organizar
em comunidades para resistirem ao pode (PERLIN,
1998: 43). Como se o D.A. fosse mais bem aceito na
sociedade baiana do que o surdo.
Alguns surdos sinalizam, aceitam bem a LIBRAS. Surdos
D.A. que ouvem parcialmente sentem vergonha de usar a
lngua de sinais, preferem oralizar porque esto presos no
estigma social de que a pessoa que usa a lngua de sinais
deficiente; esses surdos precisam ainda entender a iden-
tidade deles. Hoje eu tenho certeza que prefiro a lngua de
sinais e minha identidade surda. (Caliel)
Diante de toda diversidade existente na sociedade
baiana no se pode negar a existncia de identidades
flutuantes em alguns surdos. Como se estes soubes-
sem serem surdos, mas negarem tal fato por irem de
encontro ao pensamento da sociedade ouvinte e as
relaes de poder que ela representa. Assim, identidade
flutuante, segundo Perlin (1998: 46):
[...] permite ver um surdo consciente ou no de ser surdo,
porm, colonizado pelos ouvintes que continuam deter-
minando seus comportamentos e aprendizados. Existem
alguns surdos que querem ser ouvintizados a todo custo.
Desprezam a cultura surda, no tm compromisso com a
comunidade surda. Outros so forados a viverem a situa-
o como que conformados a ela.
preciso lembrar que a identidade muda de sujeito
para sujeito, e de momento para momento, ela no
fixa. No h um modelo para a identidade do sujeito
surdo; a identidade sofrer modificaes de surdo para
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surdo em vista de suas representaes histricas, so-
ciais e visuais. Assim como dependendo do momento
o surdo pode identificar-se com um, com outro ou com
diversos grupos simultaneamente.
Focando o surdo, estas identidades foram analisadas
em trs diferentes pontos: como a identidade negada,
como ela descoberta e como pode vir a ser fortaleci-
da. A identidade negada percebida pela influncia da
sociedade ouvinte e a relao de poder existente em
rede, com sujeitos sofrendo e exercendo poder. Alguns
surdos em Salvador nega sua identidade por ser vtima
do preconceito, do ouvintismo
10
, da falta de informao
e da estigmatizao dada pela sociedade. Como se pode
comprovar com o depoimento:
Fui fazer uma palestra para surdos e ouvintes no interior. A
lngua de sinais era mais usada pelos ouvintes do que pelos
prprios surdos. Estes gestualizavam mais, no tinham um
domnio da lngua de sinais. Uma surda se aproximou de
mim, oralizando e sinalizando, ambos precariamente, e per-
guntou se eu era surdo. Respondi que sim, igual a ela. Ao
que ela rebateu dizendo que no era surda, era ouvinte e a
prova disso era que ela oralizava. (Ariel)
11
Percebe-se com esse depoimento que o surdo nega
sua identidade e sua lngua a favor do que a sociedade
aponta como certo. Este surdo tenta se passar por
ouvinte, afinal, [...] o ouvinte estabelece uma relao
de poder, de dominao [...] (PERLIN apud SKLIAR,
2005: 59).
O surdo referido acima no se aceita em lugar
nenhum. No tem uma identidade surda, quase no
conhecem ou conhece poucos surdos, convivendo
parcialmente com eles. Tenta, desse modo, se passar
por ouvinte, mesmo no tendo possibilidade. Para ser
assim parte de um mundo que no seu. Assim:
O surdo como membro de uma sociedade, vive relaes de
poderes que, muitas vezes, os subjugam, como grupo cul-
tural, a uma subalternidade. E, nem sempre, nesses lugares,
ele consegue sentir-se como surdo e ver os seus compan-
heiros como modelos surdos. (PERLIN, 1998: 37)
Necessrio lembrar que o surdo no isolado da
10
Segundo Skliar, ouvintismo um conjunto de representaes dos
ouvintes a partir do qual o surdo est obrigado a olhar-se e narrar-se
como se fosse ouvinte. (Skliar, 2005: 15)
11
Depoimento concedido informalmente. Ariel contava pesquisadora
o fato ocorrido com ele por meados de novembro de 2007 em uma
cidade do interior da Bahia.
comunidade surda. Cada surdo possui contato com
outros surdos, os quais so parte de grupos dentro
da comunidade surda baiana, conforme j foi explica-
do anteriormente. Porm, a negao da identidade
comprovada e existente. O que destacado por outro
surdo baiano:
Eu no sou surdo. Sou DA. se eu falar que sou surdo eu no
consigo o que eu quero. Eu oralizo bem. Se eu falar que sou
surdo no tenho salrio bom, trabalho bom, nem namorada
ouvinte. Eu perco. (Uriel)
12
Negao da identidade, neste caso? Sim. O surdo em
questo usa uma mscara social. Sou D.A.. Dizer
que deficiente auditivo como se quisesse pertencer
ao mundo ouvinte somente, mas sabe que no pode
por ser surdo. Mascara a identidade surda com o D.A.
para assim tentar ser aceito, ainda que parcialmente,
na sociedade ouvinte.
Muitos surdos de caminham nos dois mundos o
ouvinte e o surdo - cresceram em famlias ouvintes e
possuem contato com a comunidade surda. Este surdo
possui uma identidade momentnea, uma identidade
hbrida. O surdo vivente nas duas culturas tenta con-
ciliar duas lnguas, dois mundos. Ora ele age segundo
a cultura surda, ora como a cultura ouvinte. uma
identidade a ser fortalecida, isso porque este sujeito
surdo tem conscincia da cultura surda.
O descobrir a identidade est na identificao com
o outro para, assim, identificar-se com si prprio. E
onde est o outro? Onde encontr-lo? O outro pode
estar perto e to distante. Pode estar distncia de um
olhar. no grupo que a identidade floresce, abraando
os elementos culturais existentes na cultura surda.
a comunidade surda que fornecer os alicerces fun-
damentais para o empoderamento do surdo enquanto
sujeito.
Para que o surdo quer uma identidade se esta
massacrada se pela sociedade ouvinte e por muitos
surdos tambm? A identidade pulsa em ritmos de
diferenciao e integrao, evidenciando a indissolu-
bilidade da vivncia do ser-no-ser. (GOIS, 1995: 40).
Resposta para essa pergunta simples: o surdo deseja
sua identidade e luta por ela pelo simples fato de nela
se reconhecer, se descobrir.
12
Depoimento concedido informalmente. Uriel encontrava-se na mesma
roda de conversa que a pesquisadora quando revelou sobre o fato de
preferir ser chamado de DA.- deficiente auditivo do que de surdo.
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Tornando-se com isso um sujeito singular. O fato
de que os surdos no possam e talvez nem queiram,
em sua grande maioria ser ouvintes ou ser como
os ouvintes, no parece ser um obstculo para as re-
presentaes dominantes na educao dos surdos.
(SKLIAR, 2003: 20)
O que falta ao surdo fortalecer sua identidade. Ou
seja, fala ao surdo se aceitar, se orgulhar, ser influente
e, com isso, influenciar a comunidade surda. Conhecer
seus direitos, sua lngua, sua cultura, compartilhar suas
experincias com outros surdos. Motivando assim uma
melhoria social, cultural e identitria a ais mesmo e aos
outros surdos.
Ressalta-se que as identidades surdas citadas no
desejam o rtulo de melhores ou piores que outras
identidades que um sujeito pode usufruir. O que se
almeja afirmar-se como dotado de valores e disposto
a lutar pelo reconhecimento cultural do surdo. No se
deseja o isolamento, mas sim a interao sociocultural
que tais identidades podem favorecer.
Lembrar-se- que a diversidade que move o
mundo, mas isso s ocorre se esta diversidade se
interligar; e a sociedade somente avanar para um
reconhecimento identitrio se souber respeitar e con-
tribuir para o desenvolvimento de identidades sejam
elas quais forem.
Captulo retirado da dissertao de mestrado da professora Emiliana
Rosa in: ROSA, Emiliana Faria. Olhares sobre si: a busca pelo
fortalecimento das identidades surdas. 2009. 146 f. +.Dissertao
(Mestrado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade
Federal da Bahia, Salvador.
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PARTE II
7 APOSTILA BSICA DE LIBRAS COMO SEGUNDA LNGUA
INSTRUTOR: MARCELO SILVEIRA - EXPRESSES FACIAIS
INSTRUTOR: MARCELO SILVEIRA
ATIVIDADE
1. Observando as expresses faciais abaixo, enumere nos parnteses os nmeros correspondentes com as figuras
( ) Raiva ( ) Desconfiana ( ) Surpresa ( ) Medo
( ) Serenidade ( ) Maldade ( ) Felicidade ( ) Brabeza
( ) Embarao ( ) Tristeza ( ) Decepo ( ) Piedade
Observe, atravs da demonstrao do(a) professor(a), como as espessuras, formas e tamanhos devem ser usa-
dos em LIBRAS.
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SAIBA MAIS
DICA: A melhor maneira de aprender uma lngua praticar
constantemente. Converse com o nativo da lngua. Voc conhece
algum surdo (a)? Tente estabelecer contato com ele(a). Mostre
seu interesse em aprender a lngua. Caso no conhea, comece a
frequentar lugares que os surdos costumam se encontrar para bate-
papo: associao de surdos, por exemplo.
Na sua cidade h associao somente para surdos?
Aventure-se nesse aprendizado!
timos estudos para voc.
ATIVIDADE
1. O Professor apresentar seis Figuras Geomtricas e aluno as desenhar abaixo:
1. 2.
3. 4.
5. 6.
2. Em dupla, um aluno mostrar ao outro a figura no ar enquanto o outro desenhar no espao abaixo, depois
as posies se invertem. Cada aluno far 06 Figuras Geomtricas.
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1. 2.
3. 4.
5. 6.
ALFABETO MANUAL
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ATIVIDADE
1. Transcreva para portugus:

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SINAL PESSOAL
SINAL PESSOAL
Nas Comunidades Surdas, a identificao pessoal feita por um sinal que caracteriza a pessoa, podendo ser
caracterstica fsica ou costume adquirido, ou ainda, uma mania. O sinal dever ser criado por pessoa surdas,
geralmente, com algum tempo de convivncia.
Exemplo:
SAUDAES

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ATIVIDADE EM DUPLA
O professor solicita que os alunos, em dupla, faam o dilogo abaixo:
DIALGO 1
A - Oi, boa tarde. Tudo bem?
B - Oi, boa tarde. Tudo bem.
A - Seu nome Paulo(a). Certo?
B - Errado. Meu nome _____________.
A - Certo! Meu nome _____________.
B - Certo.
A - Obrigado. Tchau.
B - Tchau.
NMEROS CARDINAIS
1) Regras para nmeros cardinais:
a) Nas dezenas a mo fica parada.
b) Nos nmeros 1 a 4 a palma da mo fica virada para o corpo.
c) Os nmeros 2 e 7 so diferentes apenas na posio do polegar.
d) No caso da utilizao de um ou mais zeros esquerda do nmero, rotacionar o pulso (ex. 01, 007, etc).
e) Os nmeros 11, 22, 33 e 77 so sinalizados com dedo indicador apontado para a frente vibratrio
no repetitivo.
N do nibus
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NMEROS QUANTIDADES
2) Regras para quantidades:
a) As quantidades 1 a 4 so sinalizados com os dedos indicador (1); indicador e mdio (2); indicador, mdio e
anelar (3) e indicador, mdio, anelar e mnimo (4) virados para cima.
b) As quantidades 5 a 10 so sinalizadas com a mesma configurao de mo utilizada para os nmeros
cardinais.
Exemplos:

Observando as frases abaixo, marque a letra correta para as opes que o(a) professor(a)ou DVD mostrar,
para nmeros e quantidades:
1. Tenho um carro.
a) ( ) b) ( ) c) ( )
2. Compramos dez lpis e cinco canetas.
a) ( ) b) ( ) c) ( )
3. Moro no nmero 420.
a) ( ) b) ( ) c) ( )
4. O nmero do meu telefone : 3241-5023
a) ( ) b) ( ) c) ( )
5. A sala nmero cinco tem 30 alunos.
a) ( ) b) ( ) c) ( )
TEMPO
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TEMPO
Dia Diariamente Ontem Hoje J Depois Presente
Passado Futuro Sempre Amanh Antes
ATIVIDADE EM DUPLA
O professor solicita que os alunos, em dupla, faam o dilogo abaixo:
DIALGO 2
A - Bom dia. Tudo bem?
B - Bom dia. Tudo bem.
A - Meu nome _____________. Voc nome?
B - Meu nome _____________.
A - Ontem tarde vi (voc) casa nmero 29. Sua casa?
B - Certo
A - Bom. Eu morar perto, casa nmero 36.
B - Amanh noite voc ficar casa?
A - Sempre ficar casa tarde e noite. Diariamente(todo dia) trabalhar manh.
B - Tudo bem. Depois conversar voc noite sua casa, ok?
A - Ok. Tchau.
B - Tchau.
HORA E DURAO
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HORA E DURAO
1) Regras para Hora:
a) Hora usar nmeros quantidade
b) Minutos todos nmeros cardinais
c) hora com tempo (manh, tarde, noite e madrugada)
d) Para frao de 30 minutos (meia ou metade e 30)
d) perguntar hora sem tempo (agora)
7:00 9:15 11:47 12:00
13:00 14:30 15:15 17:20
19:00 20:30 22:15 23:35
00:00 01:00 02:01 03:02
Escreva os horrios abaixo que o professor ir mostrar:
__________ __________ __________ __________
Os alunos fazer cinco perguntas de hora no corredor:
__________ __________ __________ __________
Alunos apresentar na sala das perguntas abaixo:
a) Horas voc acordar?
b) Horas voc vai trabalhar?
c) Horas agora?
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CALENDRIO
Semana Ms

Janeiro Fevereiro Maro
Abril Maio Junho
Julho Agosto Setembro
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Ano
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SAIBA MAIS
Quer aperfeioar seus estudos prticos em LIBRAS?
Acesse o site: http://www.sj.cefetsc.edu.br/~nepes/nepes_
materialdidatico.htm
L voc encontrar diversos materiais para aprofundamento da
Lngua Brasileira de Sinais!
Bons estudos!
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REFERNCIAS
ARRIENS, Marco Antonio. Identidade ouvinte no mundo
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Surdez: Famlia, Linguagem, Educao. Rio de Janeiro, 27
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Diviso de Estudos e Pesquisas, 2006.
BENTO, Nanci Arajo. Os cinco parmetros fonolgicos.
Folder explicativo na apresentao da Disciplina Let 594
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(FOOTNOTES)
1 As descries das formas ou composies quirmicas
dos sinais deste trabalho foram retiradas do Dicionrio
Enciclopdico Ilustrado Trilngue da Lngua de Sinais
Brasileira, primeiro dicionrio de LIBRAS do Brasil,
desenvolvido por Capovilla e Raphael (2001). O corpo do
dicionrio contm os sinais que correspondem a 9.500
verbetes em Portugus e Ingls e ilustraes em Signwriting.
Signwriting um sistema internacional de escrita visual
para as lnguas de sinais, criado por Valerie Sutton, a partir
da dcada de 70. Esse sistema transcreve os quiremas
que compem as unidades bsicas das lnguas de sinais.
Alguns sinais transcritos no corpus do texto no possuem
a descrio quirmica no dicionrio. Em decorrncia
disso a autora descreveu o sinal conforme caractersticas
semelhantes de Capovilla e Raphael (2008). As descries
feitas pela autora possuem a identificao DQA (Descrio
Quirmica realizado pela autora).
2 Desenhos dos movimentos dos sinais da lngua brasileira
de sinais foram retirados de Strobel e Fernandes (1998) e
ilustraes da produo dos sinais de Capovilla e Raphael
(2008).

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