1

A CONCEPO DE SER HUMANO E EDUCAO A PARTIR DE UM OLHAR

ANTROPOSFICO: A PEDAGOGIA WALDORF
1

Harumi Matsumiya Alves Arruda

2
Jullyanna Ellen Ferreira de Andrade
3
Lvia Santos Correia de Melo
4
Vantuil Barroso Filho

RESUMO
A presente pesquisa uma breve discusso sobre a atual situao da educao no Brasil, tendo como
objetivo buscar alternativas que visem melhoria de sua qualidade. Partindo desse objetivo, buscou-se
discutir a relevncia de uma formao que admita a integralidade do ser humano como contribuio para
o processo de ensino-aprendizagem nas escolas. Para tanto, visitou-se a Escola Municipal Ceclia
Meireles, localizada na cidade de Nova Friburgo-RJ, que adota a Pedagogia Waldorf em sua proposta
educacional. Foram realizadas cinco observaes em uma turma de 3 ano do Ensino Fundamental, alm
de entrevistas semi-estruturadas com sete professores e conversas informais estabelecidas com os
demais sujeitos da comunidade escolar. Ao final da pesquisa, constatou-se que propostas inovadoras no
mbito educacional geralmente encontram resistncia de aceitao por parte da sociedade, porm,
mesmo com todos os entraves encontrados, a eficcia do modelo de educao encontrado em Nova
Friburgo nos prova que um outro caminho possvel.

Palavras-chave: Antroposofia Educao Pedagogia Waldorf

Introduo
O presente artigo traz reflexes sobre uma proposta alternativa de educao que
parece ser condizente s necessidades sociais do mundo atual. A situao na qual se
encontra o sistema educacional do pas, bem como as vivncias durante a graduao
em Pedagogia vm nos mostrando que a maioria dos discentes e docentes envolvidos
na rea acreditam que o modelo de educao vigente no Estado de Pernambuco e no
resto do pas no o modelo de educao que satisfaz as reais necessidades da
sociedade.
Tem se discutido bastante sobre a insuficincia deste modelo educacional que
acaba por reduzir o aluno a um simples futuro candidato a um bom cargo de trabalho.
1

Graduanda em Pedagogia na Universidade Federal de Pernambuco; harumi_matsu@hotmail.com

Graduanda em Pedagogia na Universidade Federal de Pernambuco; jullyanna_andrade@hotmail.com
3
Graduanda em Pedagogia na Universidade Federal de Pernambuco; lis_melo19@hotmail.com
4
Prof Adjunto do Departamento de Mtodos e Tcnicas de Ensino - DMTE, do Centro de Educao, da
Universidade Federal de Pernambuco; vantuilbarroso@gmail.com
2

Porm, mesmo com este debate presente na academia e com o reconhecimento de

que algo deve ser mudado, muito pouco se v avanar na construo ou busca de um
novo modelo que possibilite a formao de indivduos conscientes de seus potenciais e
amadurecidos para transformar seus questionamentos em aes de mudana real na
sociedade.
Assim, esta pesquisa procurou uma alternativa que pudesse ampliar a discusso
acerca do processo de educao. A partir do momento que se atribui educao o
papel de transformao da sociedade, numa vertente mais justa, fraterna, crtica e
igualitria, necessrio pensar, pesquisar, conhecer, discutir e aplicar outras propostas
educativas bem sucedidas dentro dessas expectativas, inclusive nas classes populares,
de modo que se combata esse paradigma educacional instalado, subserviente aos
ditames da economia.
Para tanto, toma-se como objetivo geral desse estudo conhecer e compreender
melhor a Pedagogia Waldorf, verificando a sua viabilidade no sistema educacional
pblico. Procurou-se tambm averiguar se esta proposta pedaggica realmente atende
s expectativas de uma nova demanda que busca um sentido mais holstico da
educao e construo de um outro modelo de sociedade.
A metodologia adotada incluiu pesquisa bibliogrfica, no sentido de conhecer a
origem e as teorias da Pedagogia Waldorf; visita e observaes a partir de uma anlise
qualitativa de uma turma do 3 ano do Ensino Fundamental, da Escola Municipal Ceclia
Meireles (Nova Friburgo RJ); alm de entrevistas semi-estruturadas com professores
de escolas Waldorf do Recife e do Rio de Janeiro.
Devido ao fato de que em Recife exista apenas uma escola Waldorf particular, e
que a inteno da pesquisa seria verificar a viabilidade de uma escola Waldorf pblica,
a Escola Municipal Ceclia Meireles foi escolhida por satisfazer aos critrios
estabelecidos.
Ao todo, foram entrevistados sete professores e realizadas cinco observaes
que resultaram num material bastante rico, complementando as informaes que j
haviam sido obtidas no grupo de estudos da Pedagogia Waldorf que existe no Recife.

Desta forma, acredita-se que o material resultante desta pesquisa seja um

primeiro passo para o conhecimento de modelos educacionais tidos como
revolucionrios em outras partes do mundo.
1.

A concepo de ser humano e de educao de acordo com o modelo

educacional vigente no pas

A discusso sobre a educao no Brasil pode partir de inmeros aspectos. Uma
das linhas de anlise dessa questo fundamentada na relao de domnio
estabelecida nas sociedades de um modo geral. Ou seja, a evoluo humana pode ser
observada a partir das relaes entre um grupo dominador e um grupo dominado.
Considerando que a histria da educao brasileira a histria da educao do
colonizador (GADOTTI, 2005), pode-se, a partir disso, refletir sobre a concepo de ser
humano e de educao que vigora nas escolas e na sociedade atual. A partir do
momento em que se percebe que existe um processo de colonizao em vrios
setores da sociedade, evidencia-se uma relao entre colonizadores (minoria) e
colonizados (maioria), inclusive na escola. A esses colonizadores, no interessa uma
sociedade crtica, consciente da dominao e vida por mudanas. Segundo Enriquez
(2001):
As instituies (e os homens que a dirigem) s existem por sua vontade
operatria. Se no fizessem nada, elas desapareceriam. natural, desse
modo, pensar que tero como finalidade a dominao de tudo o que
dominvel. Se seu domnio se exerceu, inicialmente, sobre as ferramentas, os
instrumentos e os animais, as instituies rapidamente encontraram seu alvo
mais importante, isto , o nico susceptvel de manejar as ditas ferramentas,
instrumentos, utenslios e animais: o homem. O controle do ser humano, como
ser social, a preocupao constante dos homens de poder. Dizer controlar
dizer: como impedi-los de perceber o que lhes acontece, como submet-los
tornando satisfeitos em sua submisso, ou pelo menos prontos a aceit-las.
(ENRIQUEZ, 2001, p.68).

As reflexes sobre a educao no Brasil passaram por diversas transformaes

nas ltimas dcadas e a discusso sobre as relaes de domnio, hoje em dia,
permeiam para aspectos relacionados ao lucro (escolas privadas) ou relacionadas ao
nmero de alunos matriculados (escolas pblicas).

Na verdade, o que temos atualmente uma educao segmentada para classes

sociais distintas. De um lado, est a rede privada de escolas, encarregada, muitas
vezes, de desenvolver um modelo de educao tecnicista que visa a garantia de mode-obra para o mercado demasiadamente competitivo; do outro, a rede pblica,
utilizando a escola como instrumento de dominao das massas, atendendo com afinco
aos objetivos do sistema econmico dominante. Sobre isso Gadotti (2005) diz:
Dentro dessa concepo de educao, os pases perifricos e, portanto,
dependentes esto atrasados porque so carentes de tecnologia e no porque
so dependentes. Ora, essa carncia pode ser suprida atravs de uma reforma
do sistema escolar, voltada para o treinamento, o adestramento do estudante,
tornando um dcil servidor do sistema econmico. (GADOTTI, 2005, p. 57).

Observa-se que as escolas brasileiras, tanto pblicas, quanto privadas, no

esto preocupadas com a formao integral do ser humano, sendo esta substituda por
uma formao que acaba fomentando o projeto de desenvolvimento de seres
submissos s ordens da economia capitalista.
Segundo Althusser (1983), que desenvolveu o conceito de aparelhos
ideolgicos do Estado, a escola contribui para a reproduo da sociedade capitalista
ao transmitir, atravs das matrias escolares, as crenas que nos fazem ver os arranjos
sociais como bons e desejveis. Seria, ento, uma espcie de instrumento que
desapropria o ser humano de sua capacidade crtica e questionadora.
Sobre isso, Chomsky (2000), complementa afirmando que o que existe na
verdade, hoje, um modelo de ensino que deseduca, pois este acaba por formar
professores preocupados apenas em repassar procedimentos e tcnicas, impedindo o
pensamento crtico que permite perceber o que est por trs da realidade.
Diante disso, o atual modelo de educao preocupa-se em trabalhar apenas a
dimenso intelectual do indivduo (muitas vezes sem sucesso), resumindo-se ao
conhecimento superficial e deturpado do contedo exigido pelas leis e pelo mercado de
trabalho. Observa-se, assim, que mesmo aqueles com maior poder aquisitivo e que se
formaram em escolas da rede privada, tidas pela sociedade como de boa qualidade,
acabam por se tornar seres que obedecem apenas s normas exigidas pelo mercado
de trabalho, mas no conseguem se realizar enquanto seres sociais.

A realidade atual extremamente complexa e envolve questionamentos sobre

influncia das classes dominantes, discurso da tica na globalizao, incapacidade
administrativa das instituies de ensino, alm de inmeros outros fatores. A lgica
perversa de atendimento ao sistema econmico vigente parece ser extremamente
contraditria a uma proposta de formao de seres humanos enquanto indivduos
crticos e transformadores da realidade. Quanto a isso, Freire nos adverte:
O discurso da globalizao que fala da tica esconde, porm, que a sua a
tica do mercado e no a da tica universal do ser humano, pela qual devemos
lutar bravamente, se optamos, na verdade, por um mundo de gente. (FREIRE,
1997, p.127).

A sutileza com que os princpios imperialistas do capital adentram a sociedade

preocupante, pois essa dominao to mascarada que acaba sendo reproduzida
inconscientemente. Como conseqncia disso, os excludos do sistema acabam sendo
levados pelas guas fortes do discurso ideolgico que a rege, seguindo um rio pelo qual
no h como mudar o seu percurso e que, fatalmente, os direciona a um nico
caminho: o da aceitao. Este processo apresentado por Freire quando ele afirma
que:
Uma das eficcias de sua ideologia fatalista convencer os prejudicados das
economias submetidas de que a realidade assim mesmo, de que no h
nada a fazer, mas seguir a ordem natural dos fatos. Pois como algo natural
ou quase natural que a ideologia neoliberal se esfora por nos fazer entender a
globalizao e no como uma produo histrica. (FREIRE, 1997, p. 127).

Torna-se evidente refletir sobre o fato de que os seres humanos no devem ser
compreendidos apenas por sua capacidade intelectual; ele deve receber uma formao
que busque compreend-los e desenvolv-los em suas mltiplas dimenses.

2.

A importncia de uma formao que busque a integralidade do ser humano

O Brasil possui uma esmagadora maioria de instituies de ensino que esto

subordinadas s regras da economia mercantilista e que, portanto, compreend-las

para tentar dar um novo direcionamento requer muito mais do que uma simples
explanao dos seus problemas. Inmeras alternativas podem ser viveis para o

sucesso das escolas, tanto pblicas quanto particulares, dependendo do contexto

social, poltico, econmico e cultural em que cada uma est inserida.
Partindo desse modelo de escola vigente em nosso pas, que acaba por reduzir
o ser humano a uma dimenso cognitiva (sendo essa trabalhada, muitas vezes, de
modo superficial), faz-se necessria uma formao que busque compreend-lo como
um ser composto de vrias dimenses, devendo, estas, serem trabalhadas
concomitantemente. Sobre essa fragmentao do ensino, Edgar Morin (2000) analisa a
importncia de no se separar as partes do todo, ou seja, trabalhar a compreenso de
mundo admitindo o ser humano como um ser indissocivel deste e intrinsecamente
relacionado s leis do Universo. Sobre isso o autor afirma:
As cincias humanas so elas prprias fragmentadas e compartimentadas.
Assim, a complexidade humana torna-se invisvel e o homem desvanece
como um rastro na areia. Alm disso, o novo saber, por no ter sido religado,
no assimilado nem integrado. Paradoxalmente, assiste-se ao agravamento
da ignorncia do todo, enquanto avana o conhecimento das partes. (MORIN,
2000, p. 48).

Este detrimento da compreenso do todo em relao especializao das

partes facilmente percebido nos desafios da sociedade atual onde se observam
grandes avanos em determinados setores econmicos, enquanto continuam existindo
problemas que vm desde os tempos mais remotos, como a fome, a violncia e as
injustias sociais.
Isso vem corroborar a insuficincia educacional que permeia nossa sociedade.
Sobre isso, Garcia et al Brando (2005) diz que,
Trata-se de remar contra a mar, vale dizer, contra o modelo de sociedade
que temos, com a sua tica excludente, competitiva e predatria. Porm, mais
do que buscar se opor, perspectiva em que o outro d as cartas, e ns
estamos correndo atrs, trata-se de CONSTRUIR atravs de processos
educativos, e neles mesmos, formas solidrias, igualitrias e plurais de
convivncia entre os homens. Ter essa postura se opor, mas se opor na
ofensiva de quem deseja CONSTRUIR. (GARCIA et al BRANDO, 2005, p.
66/67).

Diante deste cenrio, so muitos os casos de conflitos sociais, de insatisfao

pessoal e so cada vez maiores as diferenas sociais, tornando-se evidente a busca

por um outro modelo de educao. Embora nenhum modelo existente seja a garantia
de formao de uma sociedade mais justa e feliz, impossvel ignorar a inpia do
modelo educacional vigente na grande maioria das escolas do pas.
Sendo assim, apresenta-se aqui como alternativa, uma linha pedaggica que
no ignore as diversas dimenses do ser humano, sejam estas biolgicas, afetivas,
psquicas, sociais e racionais (MORIN, 2000).
3.

Uma possvel alternativa: a Pedagogia Waldorf

3.1.

Princpios Gerais da Pedagogia Waldorf

A Pedagogia Waldorf foi criada pelo austraco Rudolf Steiner em meio ao

conturbado contexto social vivido na Alemanha aps a primeira guerra mundial. Steiner
comeou a desenvolver, baseado na Antroposofia, cincia espiritual criada por ele, um
tipo de escola que seria adequado s necessidades essenciais do homem. Para ele,
essa escola deveria buscar a compreenso dos problemas do indivduo e da sociedade
moderna e, por conseqncia, ps-moderna, tratando de trazer solues crise
poltica, social e pedaggica (RPKE, 1998).
No incio de 1919, Emil Molt, dono da fbrica de cigarros Waldorf-Astoria e
colaborador do movimento de Trimembrao do Organismo Social, disps que Steiner
proferisse palestras sobre temas sociais e educativos aos operrios de sua fbrica. Em
decorrncia disso, os funcionrios dessa fbrica passaram a desejar uma escola com
aquelas aspiraes sociais e educativas para os seus filhos. Ento, em setembro de
1919 fundada a 1 Escola Waldorf do mundo, a Die Freie Waldorfschule (Escola
Waldorf Livre) em Stuttgart, Alemanha.
Rudolf Steiner revalorizou os impulsos da Revoluo Francesa: Liberdade,
Igualdade e Fraternidade, como diretrizes mximas das diferentes funes sociais.
Concebeu a Liberdade como o princpio bsico que deve reger a vida cultural-espiritual;
a Igualdade como alicerce fundamental da questo jurdico-legal e a Fraternidade como
sustento imprescindvel para a atividade econmica. Na educao, isso significa
desenvolver na criana as bases para um pensamento claro e preciso, isento de

preconceitos e dogmas, o que leva liberdade; sentimentos autnticos no

massificados e que respeitem os demais, num marco de igualdade de direitos e
obrigaes, e uma capacidade vigorosa de sustentar responsavelmente a fraternidade
na vida econmica do futuro. (Proposta Educacional Waldorf, 1998).
Segundo Lanz (2005), a Antroposofia, base filosfica da Pedagogia Waldorf, no
uma religio; uma viso do Universo e do Homem obtida segundo mtodos
cientficos que est relacionada s mais variadas reas do conhecimento, como:
medicina, administrao de empresas, agricultura biodinmica, jardinagem, farmcia,
euritmia, arquitetura orgnica, pedagogia social e curativa, terapia artstica, dentre
outras tantas, enriquecendo, com isso, diferentes reas da vida humana.
No se leciona Antroposofia enquanto disciplina e, mesmo esta tendo como
fundamentos princpios cristos, a escola Waldorf respeita a diversidade religiosa de
seus alunos e de todos os membros da comunidade escolar.
A Antroposofia adota uma viso holstica do ser humano, defendendo que este
no deve ser compreendido apenas em seu aspecto fsico, mas em sua integralidade.
Steiner considera a organizao humana baseada numa quadrimembrao: o corpo
fsico, o qual possibilita o contato do homem com o mundo fsico; o corpo etrico, que
lhe d a vida e fornece o instrumento para o pensamento, a memria e outras
faculdades; o corpo astral, considerado o veculo no-fsico das sensaes e
sentimentos; por fim, o Eu, que introduz as manifestaes puramente espirituais,
como a individualidade superior, a auto-conscincia, a liberdade e a moral. (Lanz,
1990). Nesse contexto, esta linha pedaggica busca uma formao mais integral do
ser, compreendendo que esse desenvolvimento depende de outros fatores que vo
alm da escola.
Uma das principais caractersticas das escolas que adotam essa pedagogia a
participao de todos os membros da comunidade escolar no processo de gesto. Para
tanto, pais e responsveis, alunos e professores, todos tm, de acordo com a
respectiva responsabilidade e tarefas especficas, a obrigao e o direito de participar
de toda a estrutura (RITCHER, 1995). J no mbito jurdico, a escola funciona a partir

de uma associao mantenedora constituda legalmente por membros da sociedade

civil que geram os recursos administrativos e financeiros da escola.
O princpio da autogesto vai alm da escola; isso representa a concretizao de
uma possvel reorganizao social defendida por Steiner na qual tem-se a liberdade
como um de seus alicerces. Para Steiner, instituies que visam organizar o ensino de
modo que se favorea apenas ao atendimento do mercado de trabalho, seriam vistas
como opressoras e facilitadoras de uma constante revolta social. Seria, pois, uma forma
de organizao social autnoma que garantiria sujeitos vidos por atuar na sociedade
de uma forma mais consciente, e no reproduzindo esta que as autoridades impem.
(STEINER in RICHTER, 1995).
3.2. A proposta educacional da Pedagogia Waldorf
A Pedagogia Waldorf desenvolvida a partir de uma viso holstica do ser
humano. Sua proposta educacional fundamenta-se no conhecimento ntimo do
indivduo, devendo o ensino ser proporcionado de maneira em que se busque uma
formao ntegra do ser.
Na prtica educacional, Steiner apresenta o desenvolvimento humano em ciclos
de sete anos, denominados de setnios, sendo o foco da educao formal os trs
primeiros. Segundo a Pedagogia Waldorf, em cada um desses perodos o ser humano
potencializa suas energias para um determinado aspecto.
No primeiro setnio (0-7 anos) a criana concentra suas energias para o
desenvolvimento e maturao do corpo fsico; nesta fase prevalece o querer. No
segundo setnio (7-14 anos), alm do contnuo desenvolvimento do corpo fsico,
comea a desabrochar potencialmente na criana o lado anmico, ou seja, sero os
sentimentos e as emoes que permearo todo o seu processo evolutivo. O pensar e o
raciocnio esto imbudos de uma carga emocional; nesta fase predomina o sentir. No
terceiro setnio (14-21 anos), o que predomina o desenvolvimento do raciocnio
lgico, analtico e sinttico; predomina aqui a fase do pensar (LANZ, 2005).
Embora cada fase tenha uma dessas aes como predominante, tambm
entende-se que tudo trimembrado, ou seja, o processo de passar pelo querer, depois

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pelo sentir e, enfim, pelo pensar, acontece em todas as fases, durante todo o processo
de desenvolvimento.
A partir da compreenso desses ciclos, o currculo e a metodologia de ensino
esto intrinsecamente ligados s particularidades de cada setnio, buscando, assim,
um desenvolvimento que atenda as inquietaes humanas que permeiam todas as
sociedades existentes no planeta (RPKE, 1998). Ao se comprometer com esse
desenvolvimento, esta linha pedaggica acredita que:
Na prpria era da tecnocracia, o ensino criado por esse sistema no capaz
de satisfazer nem as exigncias do prprio sistema. Parece evidente haver
algo fundamentalmente errado, e esse algo, segundo postula a Pedagogia
Waldorf, o conceito biologista do ser humano e a cosmoviso materialista
que dominam a educao. A isso se acresce outro fator: desde o bero, o
homem moderno est acostumado a uma completa passividade mental; os
meios de massa lhe servem notcias, divertimentos e slogans prontos; ele vive
em apartamentos sem personalidade, em meio a mveis e objetos fabricados
em srie; as imagens que o circulam (graas publicidade), as opinies que
ouve, tudo isso o transforma num mero consumidor cuja nica iniciativa
consiste, a rigor, em escolher entre vrias opes igualmente prontas. Sendo
solicitado s de fora, sem fantasia nem engajamento prprios, com o pensar
reduzido a um raciocnio mecanizado (pelo cientificismo que culmina no
computador), sua criatividade acaba sendo totalmente atrofiada. (LANZ, 2005,
p.78/79).

Contrariando essa viso materialista da educao, a Pedagogia Waldorf busca,

atravs do seu currculo, oferecer atividades que trabalhem no apenas a dimenso
cognitiva, mas tambm a capacidade de criao, reflexo, crtica e, sobretudo, a
capacidade individual de ao no contexto ambiental no qual est inserido. Ela no tem
a inteno de cultivar a preparao da criana atravs de metodologias que estimulem
a competitividade e o isolamento caracterizados pela modernidade, mas sim, levar o ser
a buscar uma vida harmoniosa e ntegra, procurando traar com discernimento o seu
prprio caminho.
Percebe-se, portanto, que a formao de um professor Waldorf difere totalmente
da formao tradicional oferecida a docentes. O curso de formao de professores
Waldorf tem durao de quatro anos, divididos em quatro mdulos por ano. Nesses
mdulos no so abordados apenas aspectos referentes s bases tericas e filosficas
da antroposofia, mas tambm prticas pedaggicas que buscam, atravs da arte,
promover o autoconhecimento, a autodisciplina, o autodesenvolvimento, entre outros.

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Ressalta-se aqui a impossibilidade de se aprofundar todos os aspectos que

envolvem a formao do professor Waldorf. O prprio Rudolf Steiner considerava a
Pedagogia Waldorf um processo de construo contnua, de acordo com a cultura, o
ambiente e o tempo em que est inserida. Desta forma, uma proposta educacional que
envolva a concepo de uma escola Waldorf, seja esta pblica ou privada, vai seguir
um caminho nico e caracterizado pelas foras e desafios daquele grupo.
3. Anlise e discusso dos resultados
Partindo da idia de que toda alternativa que favorea o crescimento humano
deve ser acessvel a todas as classes sociais, importante ressaltar a relevncia de se
conhecer uma escola Waldorf que atenda s mais diversas classes sociais.
A Escola Municipal Ceclia Meireles, onde se realizou a pesquisa de campo, foi
fundada em 1988 e est localizada na cidade de Nova Friburgo, no estado do Rio de
Janeiro. Instalada num bairro de classe mdia, esta escola funcionou originalmente
como uma instituio privada, passando por um processo de municipalizao no ano de
2000.
Atualmente, ela atende, em tempo integral, aproximadamente 175 crianas
provenientes tanto de classes menos favorecidas quanto oriundas de famlias com
situao financeira mais estvel. Embora seja uma escola de iniciativa pblica municipal
(Governo Federal e do Estado, juntamente com a Prefeitura, somam 72% dos recursos
financeiros, sendo as demais contribuies advindas do trabalho de captao de
recursos da Associao Mantenedora5 da escola), h um movimento de arrecadao de
recursos entre os pais que podem contribuir financeiramente com as necessidades da
escola.

Toda escola Waldorf mantida, tambm, por uma associao que a entidade que possui a
personalidade jurdica da escola. Esta composta, geralmente, do grupo de interessados que a fundou.
A Associao de Crianas do Vale de Luz uma associao civil comunitria sem fins lucrativos que
atende na cidade de Nova Friburgo RJ a Escola Municipal Ceclia Meireles e a Escola Comunitria
Municipal do Vale de Luz, e que tem por objetivo a arrecadao de doaes para um melhor
desempenho das escolas.

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Uma escola Waldorf diferente das tradicionais em praticamente todos os

aspectos, a comear pela prpria diviso do espao fsico e pelos demais materiais
utilizados tanto pelos professores quanto pelos alunos. Assim, extremamente
importante, neste momento, realizar uma breve descrio do universo fsico destas
escolas.
Vale ressaltar tambm que buscar compreend-la em toda sua extenso requer
uma maior imerso em sua teoria e uma convivncia mais profunda com o ambiente
produzido por ela, j que a mesma se difere em muitos aspectos das escolas
tradicionais, mesmo aquelas ditas alternativas ou construtivistas.
Cada detalhe inserido no processo de ensino-aprendizagem das escolas Waldorf
tem uma razo de ser; tudo tem um porqu e seria impossvel aqui relatar ou analisar
todas estas relaes e imbricaes de forma satisfatria. Assim, sero apresentados,
aqui, os aspectos que foram considerados mais importantes para efeito da problemtica
estabelecida nesta pesquisa.
Um dos aspectos que chama ateno ao adentrar numa sala de aula Waldorf a
diversidade de instrumentos didticos feitos de materiais naturais utilizados no processo
de aprendizado, como os tipos de brinquedos utilizados6. O uso de imagens presente
em, praticamente, todos os momentos como um auxlio no processo de aprendizagem e
perpetuao do belo. Trabalha-se, diariamente, com msicas, poesias, desenhos,
contos, pinturas e outros recursos que visam desenvolver nas crianas a dimenso do
sentir, favorecendo o estmulo imaginao e a compreenso do contedo que est
sendo ministrado antes mesmo de iniciar diretamente as questes mais especficas das
disciplinas obrigatrias.
Alm disso, trabalhando o imaginrio e tornando a expresso artstica uma
prtica cotidiana, pode-se perceber que as crianas da escola observada apresentam,
em sua grande maioria, uma boa desenvoltura para se comunicar, facilidade para se
concentrar e expressar seus sentimentos e ainda refletir sobre os novos conhecimentos
que chegam at elas. A curiosidade instigada de modo sutil e natural, apresentando
6

O ato de brincar, para a pedagogia Waldorf, deve ser sempre acompanhado da fantasia. Por esse
motivo os brinquedos so confeccionados artesanalmente, de modo que estimulem a imaginao da
criana. As bonecas de pano, por exemplo, muitas vezes no possuem olhos, bocas e nariz,
possibilitando que cada criana veja na boneca o rosto que imagina e no algum pr-determinado pelas
indstrias e fabricados em massa.

13

bons resultados com relao qualidade das informaes que as crianas acabam
buscando sobre os assuntos abordados em sala de aula.
Embora a Pedagogia Waldorf admita que o processo de alfabetizao inicia-se
desde o nascimento, pois o mundo que cerca a criana um mundo alfabetizado, esta
pesquisa no se detm ao processo de alfabetizao. Ela abrange, principalmente, as
atividades do segundo setnio (7-14 anos), perodo no qual so desenvolvidas as
atividades relacionadas mais diretamente leitura e escrita.
A partir do segundo setnio, a turma acompanhada pelo mesmo professor
durante todo o ensino fundamental. Este chamado de professor de classe, sendo
polivalente7 e conhecedor de cada aluno e do ambiente em que este se enontra fora da
escola. O professor acompanha seus alunos durante oito anos, de modo que este
perodo permita um conhecimento mais profundo de sua turma e do processo de
desenvolvimento pessoal e de aprendizagem. Alm disso, ele busca sempre trabalhar
as potencialidades de cada aluno ajudando-lhe a vencer seus desafios pessoais.
Nas escolas Waldorf d-se uma grande importncia ao fato dos professores
conhecerem as casas dos seus alunos, permitindo, assim, uma maior aproximao
deste com a realidade de cada um. Isso favorecendo o fortalecimento dos laos de
confiana.
O educador, segundo a Pedagogia Waldorf, deve ser algum em que o
educando possa confiar. Ele deixa de ser apenas um mero transmissor de contedos,
para ser um profundo investigador e conhecedor de cada criana. Durante a formao
de professores Waldorf preza-se muito pela auto-transformao do prprio professor,
no se restringindo a mais uma formao puramente conteudista. Sobre as diferenas
entre o curso de formao de professores Waldorf e os demais, o professor 1 diz:
[...] O curso de pedagogia Waldorf que aquilo que deve ser aprendido pelos
alunos, primeiro, seja transformado no professor, quer dizer, no se trata de
um curso de aquisio de conhecimentos e aplicao de conhecimento. Quem
faz esse curso, deveria estar disposto a se transformar atravs do que o curso
propicia, e a partir da, como uma pessoa transformada, chegar diante dos
alunos.

Este professor, no ensino fundamental II, ir lecionar todas as matrias, porm poder convidar um
outro profissional, que considere mais apto, a ministrar matrias especficas.

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A esSe professor dada a difcil e complexa responsabilidade de educar no

sentido de ajudar o aluno a trilhar seu caminho de uma forma saudvel e harmoniosa.
Sobre ser um professor Waldorf, o professor 5 nos traz a seguinte reflexo:
A princpio tem que se ter um interesse pelo mundo real e no pelas
especulaes ideolgicas e filosficas, porque a gente vive num mundo de
fantasia, na verdade. Pessoas que vivem no shopping center, vivem num
mundo de iluso, por exemplo. Aquilo ali no pode ser a realidade. Ento a
pessoa precisa conhecer a realidade, ver como o mundo funciona e no v-lo
somente sob um ponto de vista. a mesma coisa que voc conhecer uma
pessoa e s v-la de frente; no ver de lado, de costas... Ento voc no
conhece a pessoa, voc s conhece a imagem que voc tem.

Assim, tanto o professor quanto as disciplinas por ele ministradas contemplam a

construo de um conhecimento que permita desenvolver o ser humano em suas
mltiplas facetas. As matrias e seus contedos no tm o objetivo de apenas informar
o aluno, mas de fazer-lhe compreender o mundo como um todo e o seu papel dentro
desse mundo, como pode ser observado nas reflexes do professor 6:
Geralmente as discusses em torno da rea da pedagogia ficam em torno, por
exemplo, no item questes econmicas: a gente deve educar uma pessoa para
trabalhar em uma indstria? A gente deve educar uma pessoa pra um trabalho
x? E a, observando por esse vis, a gente v que a Pedagogia Waldorf no
quer educar as crianas para o mundo que est hoje, mas pro mundo que elas
querem construir pro futuro, entende um pouco? Ento no assim que a
gente fica ensinando aquilo que a gente quer delas pro mundo, mas aquilo que
elas querem para o mundo. Ento, assim, a gente fica tentando desenvolver
foras novas pro mundo social, n? Por que se eu fico tentando desenvolver
nelas aquilo que eu espero do mundo, isso velho j. Eu espero que elas
tragam foras novas pro mundo... Uma renovao. No que isso seja tambm
cair no vazio, no vou trazer nada, entende? Isso bastante bsico tambm...
Ento eu sinto que tem essa questo da maneira como se enxerga o ser
humano e desse ponto de vista de que no trazer o mundo pra sala, mas
levar a criana para o mundo. uma direo oposta do que geralmente a
maioria das pedagogias faz.

Ainda sobre isso, o professor 5 nos traz:

A pedagogia tradicional, o que que ela faz? Ela foca o desenvolvimento
intelectual do aluno. Ela informa e usa o mesmo mtodo em todos os anos. Ela
enche o aluno de informao. E a pedagogia Waldorf foca cada ano
diferencialmente, d o alimento que aquela criana precisa, no s intelectual,
mas trabalha tambm atravs das artes, do que t no sentimento. A gente
trabalha a cabea da criana, o corao da criana e o p da criana.

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A Pedagogia Waldorf quer que o currculo seja um aliado na formao para a

vida, trazendo suas matrias no como contedos estticos, sem um real significado
para a vida, mas como um currculo vivo integrado com o qual se aprenda na sala de
aula e se vivencie isso, tambm, fora dela. Dessa forma, as crianas precisam
experimentar animicamente a essncia de cada matria, no se detendo apenas ao
processo de maturao cognitiva. Para tanto, adota-se o ensino em pocas, o qual,
segundo a Pedagogia Waldorf, favorecer que a matria deixe de ser um conjunto de
conhecimentos superficiais para realmente ser compreendida e vivenciada na
personalidade do aluno, moldando-o ou transformando-o para seu desempenho futuro.
No ensino em pocas, as matrias principais so portugus, matemtica,
histria, geografia, cincias e artes. Vale ressaltar que as artes permeiam todas as
pocas e contedos, sendo utilizada tambm para o ensino de todas as disciplinas. O
ensino em pocas, que dura de trs a cinco semanas, permite que o conhecimento seja
sedimentado nos alunos, j que eles amadurecem cada conhecimento com
profundidade durante esse perodo.
Sabe-se que a grande crtica acerca desta metodologia de ensino que as
crianas podem esquecer, no decorrer do ano letivo, as matrias que foram trabalhadas
numa determinada poca no incio do ano. Porm, Lanz (2005) afirma que isso
verdade apenas em parte, pois:
Apesar do aprendizado concentrado, os alunos esquecem uma parte; mas
esse esquecimento algo positivo. Enquanto cai dessa forma na
inconscincia, a matria ao mesmo tempo amadurece; e quando volta como
assunto de poca, basta em geral uma curtssima recordao para que o
contedo anterior volte memria. Por sinal, nas escolas tradicionais, onde a
matria memorizada apenas para ser reproduzida numa sabatina ou num
exame, o esquecimento ainda maior, mesmo quando o ensino se estende
pelo ano todo. (LANZ, 2005, p. 103).

Outro forte diferencial das escolas que adotam esta pedagogia o fato de no
serem utilizados livros didticos. Segundo o coordenador do curso de formao de
professores Waldorf, os livros podem ser considerados como os promotores das

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desabilidades humanas (informao verbal)8. No lugar dos livros didticos, so

utilizados Cadernos de pocas elaborados pelas prprias crianas, e com o estmulo e
orientao dos professores, contendo o contedo abordado da poca. Estes cadernos,
sem pauta, contribuem para uma expresso mais livre do aluno, onde o belo deve
permear todo o seu processo de desenvolvimento.
Cada produo elaborada pelas crianas nestes cadernos trabalhada como
quadros, produes do belo. Esta percepo fundamental no momento em que se
busca despertar e nutrir no aluno a vontade de aprender e o cuidado com tudo o que se
produz. Para a professora 7, os cadernos so registros do aprendizado individual das
crianas, ou seja, nenhum caderno igual ao outro, cada um possui as caractersticas
prprias de cada indivduo. Isso estimula o aluno a aprender, a cuidar de tudo o que
produz e, sobretudo, a zelar e valorizar seu conhecimento, sem que nada disso precise
ser verbalizado pelos professores.
O ano letivo marcado por algo que dever ser desenvolvido como foco daquele
aprendizado. Por exemplo, durante a pesquisa de campo, pde-se acompanhar a turma
do terceiro ano do Ensino Fundamental na construo de uma casa de barro, referente
finalizao da poca dos Tipos de Habitaes, que estava inserida dentro dos
estudos de histria e geografia. Este processo, de acordo com a professora 7:

Auxilia no desenvolvimento desta nova fase, que quando a criana comea a

entrar no perodo de puberdade. Ou seja, no momento em que a criana est
reconstruindo seu corpo, ela precisa vivenciar tambm no exterior a construo
de uma estrutura slida e nova que lhe permita vislumbrar potenciais e limites
a partir de uma forte estrutura, oferecendo-lhe segurana para seguir adiante
em seus passos.

Para ilustrar o modo como as artes esto sempre presentes nas atividades de
uma escola Waldorf, seguem os versos apresentados no dia de bazar de Natal, quando
foi apresentada aos familiares e ao pblico em geral a casa construda pelas crianas:

Comentrio feito pelo coordenador do Curso Brasil (Curso de Formao de Professores Waldorf), no 3
Encontro de Introduo ao Curso de Formao de Professores Waldorf, realizado em novembro de 2007
(Recife PE).

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vocs oferecemos com carinho e com agrado

Esta casa que fizemos, do cho at o telhado.
Construda com carinho do fundo do corao,
Depressa ou devagarzinho, do telhado at o cho.
Erguemos paredes retas bem firmes no fundamento,
Eis o assoalho e o teto feitos do lado de dentro.
Construmos portas e janelas, certinhas nas esquadrilhas,
Pois nessa casa singela, brilhar a luz do dia.
E outra vez oferecemos, com carinho e com agrado,
Esta casa que fizemos, do cho at o telhado.

A poesia e os versos so trabalhados pelos professores, tambm para auxiliar

no desenvolvimento de cada indivduo. Segundo Steiner (2005), todos os anos cada
criana recebe no seu boletim um verso de boletim que ir gui-lo durante o ano
seguinte. Segundo a professora 2, Este verso escrito pelo professor, especialmente
para cada aluno, de acordo com suas caractersticas prprias.
No caso de um aluno que apresentava como caractersticas de sua
personalidade a preocupao em ser sempre o primeiro e melhor em tudo, apressandose em terminar logo suas atividades antes dos colegas, a professora 2 escreveu o
seguinte verso:
Com rapidez e agilidade
O coelho segue em frente.
Durante toda a corrida
Ele no se rende,
Mas bate um cansao
E o coelho decide um cochilo tirar.
Nem percebe que a tartaruga
Logo, logo ir passar
Pois devagar se vai ao longe
No importa quem vai ganhar.

Estes versos recebidos pelos alunos so recitados uma vez por semana, durante
todo o ano letivo. Alm destes, so recitados versos no incio das atividades da manh,
antes das refeies e em outros momentos, como forma de reverenciar cada
experincia e tambm todos os seres vivos no planeta.
A jardinagem matria obrigatria em vrias sries, pois, para a Pedagogia
Waldorf, o desenvolvimento desse tipo de atividade essencial. Ela considera que,
principalmente nos dias atuais, as crianas precisam sentir um maior interesse e
sentimento pela natureza, compreendendo a importncia de se vivenciar atividades

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bsicas relativas vida humana, como o ato de plantar, colher e desfrutar do fruto
brotado deste trabalho.
Toda escola Waldorf procura montar uma horta no seu espao fsico. O cultivo
desta horta est inserido no currculo. No terceiro ano, por exemplo, este trabalho se d
com o plantio e cultivo do trigo, passando, posteriormente, pela sua colheita, at o
processo de fabricao da farinha para produo do po que ser realizada pelas
prprias crianas. Foi observado que os alunos envolvem-se ativamente nestas
atividades. Os alimentos colhidos so aproveitados nas refeies oferecidas na escola
e, assim, busca-se aprofundar nos alunos a conscincia dos ciclos da natureza e de
quanto o seu cuidado importante para a manuteno da vida.
Alm disso, o esprito de cooperao trabalhado em situaes cotidianas de
diviso do trabalho dentro da escola, como por exemplo, em atividades de arrumao
do espao, limpeza dos utenslios utilizados nas refeies e organizao dos materiais.
Essas tarefas so realizadas num esquema de rodzio, de modo que todas as crianas
participem desse processo. Assim, o aluno aprende no s os contedos das
disciplinas de uma forma diferenciada, mas tambm desenvolve vrias outras
habilidades e diversos tipos de trabalhos manuais.
Nas escolas Waldorf os alunos no so avaliados por provas, testes ou coisas
similares; muito menos lhes so atribudas notas para averiguao do seu
desempenho. Esta se faz atravs de uma caracterizao qualitativa, na qual se procura
ressaltar as qualidades, no deixando de lado o julgamento crtico quanto ao que o
aluno capaz de produzir melhor. Segundo Lanz (2005), a avaliao leva em
considerao diversos fatores que permitem conhecer a personalidade do aluno, assim
como o esforo real que ele dispensou ou no para alcanar determinado resultado, o
seu comportamento e o seu esprito social. Uma vez que o professor pode acompanhar
uma mesma turma durante anos, torna-se vivel a percepo dos avanos e
dificuldades de cada um de seus alunos.
5.

Desafios da Pedagogia Waldorf

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Embora seja claro que a proposta educacional das escolas Waldorf atende ao
processo de desenvolvimento humano de uma forma consciente, existem alguns pontos
que normalmente so questionados por pais e profissionais da rea de educao.
Um deles diz respeito capacidade de tornar os alunos aptos a entrarem no
mercado de trabalho competitivo e tambm nas faculdades pblicas do pas, dada a
enorme concorrncia dos vestibulares. No entanto, os professores entrevistados
argumentam que a capacidade crtica do aluno construda de forma slida e, por isso,
de uma maneira geral eles no tm dificuldades de concorrer igualmente com outros
alunos.
Ao contrrio disso, no ltimo ano do Ensino Mdio, os alunos devem elaborar um
trabalho de concluso de curso, que apresentado ao pblico em geral, sobre um tema
de livre escolha. A liberdade da escolha do tema resulta, segundo o professor 5, em
uma diversidade de assuntos, desde os relacionados s reas das tecnologias at
temas mais subjetivos, como, por exemplo, a solido, o medo, a violncia, o racismo
etc.
Sobre a preocupao freqente com o ingresso dos alunos no mercado, os
professores entrevistados ainda afirmam que a formao dada a seus alunos consegue
no apenas transform-los em indivduos aptos aos mais variados campos de atuao,
mas tambm os tornam conscientes da necessidade de mudana que as sociedades
modernas precisam atravessar. Essas mudanas devem ter como objetivo a diminuio
das diferenas sociais e a transformao das atividades econmicas como ferramentas
de um processo de sustentabilidade social e ambiental.
Na medida em que os alunos de uma escola Waldorf formam-se num processo
onde a curiosidade, a criatividade, a concentrao e o estmulo pela pesquisa so
constantes, afirma-se que a facilidade de preparo para o estudo dos contedos
especficos dos vestibulares torna-se maior ou, no mnimo, suficiente para concorrer
igualmente com outros alunos.
Outro grande desafio enfrentado atualmente por essas escolas a exigncia de
se alfabetizar a criana com seis anos de idade, pois o Ensino Fundamental ter agora
nove anos, atendendo aos critrios estabelecidos pelo Governo Federal. E j que a
proposta educacional Waldorf a favor do processo de alfabetizao apenas a partir

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dos sete anos, defendendo que antes disso a criana deve estar voltada para outro tipo
de desenvolvimento, essa determinao Federal passa a interferir de maneira negativa
em seus princpios.
Outra questo levantada sobre a viabilidade das escolas Waldorf, enquanto
instituies pblicas, diz respeito sua administrao. Considerando que, de acordo
com seus princpios no se faz necessria a existncia de um proprietrio, nem de uma
figura com cargo de chefia da equipe, as unidades pblicas dobram-se ao poder no
sentido de ter que apresentar um diretor, mesmo que seja apenas atravs de uma
representao dentro da escola, para exercer as relaes burocrticas entre a
instituio e o poder pblico.
sabido que o Brasil ainda d os primeiros passos com relao fomentao de
uma cultura que permita facilitar o desenvolvimento de organizaes nas quais no
exista uma hierarquia definida. No mbito educacional, principalmente, muito pouco
incidente a participao ativa dos pais enquanto sujeitos que se sentem responsveis
pela qualidade do ensino e da manuteno da escola de seus filhos.
O formato administrativo de uma escola Waldorf no deixa de ser um grande
desafio enfrentado no pas e em muitos outros lugares. Apesar de algumas escolas
realmente no conseguirem acompanhar as exigncias desse tipo de administrao, o
processo de estruturao e de desenvolvimento destas escolas torna-se, muitas vezes,
uma oportunidade bem aproveitada para o amadurecimento e fortalecimento dos
grupos envolvidos, estendendo-se at a melhoria de outros aspectos na comunidade
onde esto inseridos. Depois dos primeiros desafios vencidos, os grupos tendem a se
tornar mais coesos e mais conscientes da importncia do seu papel para a melhoria da
qualidade de ensino e do quanto o processo de aprendizado est relacionado
melhoria das condies humanas e sociais do ambiente em que as crianas se
desenvolvem.
Por ser uma pedagogia ainda relativamente nova no Brasil e que necessita de
uma formao especfica de professores, as escolas que adotam esta proposta
enfrentam ainda um outro desafio, que a carncia de professores formados para
atuarem nas escolas, alm da dificuldade de se custear com recursos prprios esse
curso. Soma-se a este fato a prpria natureza de uma escola Waldorf (que deve surgir

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do desejo de uma comunidade). O que acaba acontecendo no Brasil que as

atividades iniciais destas escolas so apenas voltadas para o Jardim e as demais
turmas surgem com o tempo, com o amadurecimento dos pais e dos professores
enquanto gestores, e a formao de novos professores para serem inseridos no grupo.
Observa-se ainda que um grande desafio (talvez o maior deles) da escola
pblica que adota esta proposta educacional o fato de necessitar de um maior
investimento financeiro por parte dos poderes pblicos, uma vez que necessita de
professores com formao especial e dedicao exclusiva; de um modelo de autogesto que envolva a participao e responsabilidade de todos os sujeitos inseridos no
mbito escolar, e que, alm disso, traz em sua rotina atividades, principalmente as
artsticas, que requerem materiais suficientes e de boa qualidade para as crianas.
Embora muitas dessas exigncias sejam reivindicaes histricas dos que fazem a
educao, infelizmente, o poder pblico parece no estar apto a atend-las.
6.

Consideraes finais
Ai de ns, educadores, se deixarmos de sonhar sonhos possveis.
Paulo Freire

Sabe-se que nenhuma pedagogia pode ser considerada satisfatria com relao
s necessidades que o mundo atual impe. A formao do ser humano depende de
uma srie de fatores e de uma rede complexa de fatos e relacionamentos que
permeiam a vida de todos.
O mundo de hoje, to confuso e cheio de conflitos, pede sujeitos que sejam
ativos de diferentes formas, de modo que esses possam atender a diversidade de
carncias, sejam estas sociais, econmicas, culturais ou ambientais. Sabe-se, portanto,
da imensa dificuldade que as classes oprimidas tm para formar indivduos crticos, que
no estejam dentro da tica do sistema neoliberal e que sejam capazes de perceber
sua real situao para assim transform-la. A educao, dessa forma, deve estar atenta
a isso e atender a estas necessidades.
O tipo de metodologia usado pela pedagogia Waldorf, ainda novo no Brasil e
relativamente desconhecido, apesar de j existir um movimento forte no resto do

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mundo9. A Pedagogia Waldorf no apenas uma metodologia de ensino: uma viso

de mundo diferente, que inclui a transformao pessoal dos professores, pais e alunos.
V-se no Brasil, cada vez mais, uma tentativa crescente de homogeneizao do
ensino, que acaba, muitas vezes, por impossibilitar outras formas de intervenes
educacionais que possam tambm trazer novas contribuies para reflexo no mbito
escolar (SILVA, 1998). Na cidade do Recife-PE, por exemplo, todas as escolas pblicas
municipais que atendem ao Ensino Fundamental adotam uma nica proposta
educacional. E, tendo em vista que o Estado de Pernambuco conseguiu recentemente
obter um dos piores ndices de qualidade de ensino no pas (segundo pesquisa
encomendada pela UNESCO10 e realizada pelo INEP11 - 2007), torna-se urgente
experimentar outras propostas educacionais.
A questo no comprovar se a Pedagogia Waldorf seria a proposta mais
satisfatria ou no, pois o prprio Rudolf Steiner, ao ser perguntado se no seria
fantstico se no Estado todas as escolas fossem Waldorf, respondeu:
No, por que melhor ter uma diversidade. E isto melhor porque tendo esta
diversidade, os pais e os alunos tm como escolher em liberdade a educao
que mais adequada e mais voltada para as suas necessidades.
(SCHAEFER, 2006, p.6).

Assim, espera-se que esta breve apresentao da Pedagogia Waldorf contribua

para uma ampliao de horizontes quanto s inmeras propostas educacionais que
existem, ressaltando que a Pedagogia Waldorf ainda tem muitos desafios a vencer ao
propor uma experincia de ensino e aprendizado que tm relaes profundas com a
busca de uma conscincia maior de cada indivduo no planeta.
Referncias
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Segundo dados do Congresso sobre a Governana nas Escolas Waldorf, realizado no ms de abril de
2006 pela Federao das Escolas Waldorf no Brasil, existem aproximadamente mil escolas no mundo
que adotam esta pedagogia, sendo este nmero crescente a cada ano.
10
Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura.
11
Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais.

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Disponvel
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<http://ideb.inep.gov.br/Site/ >. Acesso em 27.12.2007.