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MEDICINA ANTROPSOFICA E SEUS FUNDAMENTOS

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MEDICINA ANTROPSOFICA E SEUS FUNDAMENTOS


Nilo E. Gardin e Rodolfo Schleier
(Extrado do livro dos autores, Medicamentos Antroposficos: Vademecum. So Paulo: Editora Joo de Barro, 2009.)
A MEDICINA ANTROPOSFICA
A medicina ampliada pelos princpios da Antroposofia, designada por medicina antroposfica, amplia os
conhecimentos da medicina acadmica pela concepo de que o ser humano, alm de seu corpo fsico, tambm uma
realidade psquica e espiritual individualizada, que interage com seu meio ambiente, sociedade e cultura.
Tal ampliao se deve ao desenvolvimento do pensamento, o qual, partindo do lgico, objetivo e sensvel, pode
alcanar a essncia arquetpica dos processos naturais.
Essa metodologia est fundamentada na obra do filsofo social Rudolf Steiner e em seu trabalho conjunto com a
mdica Ita Wegman, proporcionando-nos um novo conceito de sade, enfermidade e cura. Portanto, a medicina
antroposfica no uma simples tcnica de diagnstico e medicao; ela possibilita um caminho de desenvolvimento
interior do mdico, permitindo-lhe conferir, alm desses preceitos mdicos, um auxlio no processo de conhecimento e
desenvolvimento prprio e de seus pacientes.
O Ministrio da Sade define, em sua Portaria 1600 de 2006, que "a medicina antroposfica apresenta-se como uma
abordagem mdico-teraputica complementar, de base vitalista, cujo modelo de ateno est organizado de maneira
transdisciplinar, buscando a integralidade do cuidado em sade. Entre os recursos teraputicos da medicina
antroposfica, destacam-se: a utilizao de aplicaes externas (banhos e compressas), massagens, movimentos
rtmicos, terapia artstica e uso de medicamentos naturais (fitoterpicos ou dinamizados). (...) Utilizam-se recursos que
estimulam os mecanismos naturais de preveno de agravos e recuperao da sade, com nfase na escuta acolhedora,
no desenvolvimento do vnculo teraputico e na integrao do ser humano com o meio ambiente e a sociedade."
Assim, desde a dcada de 1920 ela vem se expandindo a partir da Europa, sendo praticada em vrios pases do mundo.
No Brasil, o movimento mdico antroposfico comeou na dcada de 1950 com o pioneirismo da mdica Gudrun K.
Burkhard. Antes disso, j havia membros da Sociedade Antroposfica entre os imigrantes alemes nas regies Sul e
Sudeste do Brasil.
Em 1969, com o apoio da Associao Beneficente Tobias, Burkhard inaugurou a primeira clnica de medicina
antroposfica no Brasil, a Clnica Tobias, em So Paulo. Atualmente, alm da sede nacional da Associao Brasileira
de Medicina Antroposfica, a Clnica Tobias abriga tambm uma rea de consultrios particulares, cursos de formao
em medicina antroposfica e terapia artstica, assim como o ambulatrio didtico e social.
O Brasil, atualmente, conta com o segundo maior contingente de mdicos antroposficos do mundo, somente atrs da
Alemanha, e o primeiro em mdicos em formao antroposfica.
OS MEDICAMENTOS ANTROPOSFICOS
Quando a medicina antroposfica comeou a se estruturar, houve a necessidade de que um laboratrio farmacutico
atendesse s suas designaes. Dessa forma, em 1921, Steiner e Wegman criaram a Weleda e os primeiros produtos
medicinais antroposficos comearam a ser produzidos. Oskar Schmiedel era o qumico responsvel. A sede da
Weleda estabeleceu-se em Arlesheim, Sua.
Em 1935, o qumico Rudolf Hauschka iniciou os trabalhos do laboratrio Wala, tendo tambm como base os
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fundamentos da Antroposofia de Steiner. Desde ento, a Wala produz medicamentos para uso injetvel subcutneo,
glbulos sublinguais e produtos de uso tpico.
Em 1971, a Abnoba foi fundada na Alemanha para produzir e comercializar especificamente preparaes de Viscum
album. Suas pesquisas farmacuticas so orientadas pelo mtodo de conhecimento cientfico de Goethe.
Na tentativa de melhorar a eficcia dos preparados de Viscum album, membros da Verein fr Leukmie and
Krebstherapie (Sociedade para o Tratamento da Leucemia e Cncer) desenvolveram em 1972 o medicamento Helixor,
liderados pelos mdicos Dietrich Bie e Maria Gnczler em Stuttgart, Alemanha. Como a demanda foi crescente, em
1975 foi fundado o laboratrio Helixor, que atualmente tambm produz Helleborus niger.
Na cidade austraca de Prtschach, desde 1980, o laboratrio Novipharm dedica-se produo de Viscum (Isorel) a
partir do trabalho de Herta, Rudolf, and Elisabeth Weiss.
No Brasil, o casal de farmacuticos Marilda e Flvio Milanese desenvolveu a farmcia magistral Sirimim a partir de
1998, que produz novos medicamentos antroposficos atravs do ter qumico. Seus medicamentos no usam lcool,
mas sim glicerina a 70% para tornar sua assimilao mais fcil, alm de glbulos e cremes.
Todos os medicamentos antroposficos so obtidos da natureza, a partir de substncias minerais, vegetais ou animais.
No h medicamento antroposfico sinttico, embora o mdico antroposfico possa recorrer aos chamados
medicamentos alopticos sintticos quando necessrio. Tampouco se concebe um medicamento antroposfico obtido
de uma planta geneticamente modificada, ou que em seu processo de cultivo foram usados agrotxicos, fertilizantes
qumicos ou herbicidas sintticos.
A razo disso est na viso antroposfica de que os processos fisiolgicos ou patolgicos do ser humano encontram na
natureza algum processo correlato ou oposto. De acordo com cada caso, a medicina antroposfica indicar um
medicamento para estimular no organismo humano uma reao que levar cura ou alvio da enfermidade. O
medicamento antroposfico, portanto, estimula as foras auto-curativas do organismo.
Um medicamento antroposfico pode agir, de acordo com sua composio, de trs modos:
(1) estimulando um processo contrrio doena esta a maneira aloptica de ao, por exemplo, para uma
inflamao pode-se usar uma planta que estimule no organismo suas atividades anti-inflamatrias;
(2) agindo de modo igual doena e provocando uma reao contrria maior do organismo no sentido da cura
princpio homeoptico de ao: aquilo que provoca, tambm pode curar;
(3) proporcionando um modelo orientador para o rgo ou sistema doente, levando sua atividade sadia este
princpio exclusivo dos medicamentos antroposficos.
Muitos medicamentos antroposficos so dinamizados, ou seja, diludos e agitados ritmicamente, um processo
farmacutico que desperta na substncia seu potencial curativo, que antes estava adormecido. H, tambm,
remdios antroposficos feitos a partir de tinturas de plantas, extratos secos e chs, ou seja, medicamentos no
dinamizados.
Existe grande preocupao com a qualidade da substncia que ser usada para se fazer o medicamento antroposfico,
pois se entende que a substncia a fase final de um processo. Ento, o processo precisa ser to valorizado quanto seu
produto final. O modo de cultivo (orgnico e, preferencialmente, biodinmico) e o momento mais adequado tanto para
semeadura, como para colheita de acordo com seu potencial teraputico fundamental para medicamentos de
origem vegetal.
Entre o mineral natural e o derivado de uma reao qumica sinttica ainda que ambos tenham a mesma composio
o mineral natural ser o escolhido para compor um medicamento antroposfico justamente porque ele trar consigo
todo o processo natural que culminou na substncia mineral.

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Para os metais, a dinamizao feita levando-se em considerao a fase do ano, pelas influncias que a Terra sofre
dos planetas, Sol e Lua.
As principais vias de administrao dos medicamentos antroposficos so a oral, a injetvel subcutnea e a tpica
(compressas externas de pomadas, cremes, tinturas, leos e infuses). De acordo com a trimembrao do ser humano
um dos fundamentos da medicina antroposfica e o que se pretende estimular, o mdico optar por uma ou outra via.
Oficialmente a Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria (ANVISA) reconhece os medicamentos antroposficos como
uma categoria de medicamentos dinamizados, e a farmcia antroposfica reconhecida pelo Conselho Federal de
Farmcia.
A instituio que congrega os farmacuticos antroposficos no Brasil a Farmantropo (Associao Brasileira de
Farmcia Antroposfica), fundada em 2005 e filiada Associao Internacional de Farmacuticos Antroposficos
(IAAP), sediada em Dornach, Sua.
A CONSTITUIO DO SER HUMANO DE ACORDO COM A ANTROPOSOFIA
Nos fundamentos da antroposofia esto duas estruturas constitucionais bsicas do ser humano, uma trplice e outra
qudrupla. So importantes alicerces para o diagnstico antroposfico e, por conseguinte, para a teraputica.
A estruturao qudrupla do ser humano, ou quadrimembrao, composta por organizaes que, em equilbrio,
determinam a sade.
A organizao fsica o que o ser humano tem em comum com o reino mineral, ou seja, os minerais, substncias
inorgnicas. Porm, como todo ser vivo, hierarquicamente acima da organizao fsica est a organizao vital, com
suas leis prprias diferentes das leis fsicas.
A organizao vital domina o inorgnico para o desenvolvimento da vida vegetativa. de sua competncia o
crescimento, a reproduo celular, o anabolismo, a regenerao e a cicatrizao. o que o ser humano tem em comum
com o reino vegetal. A caracterizao dos ritmos orgnicos, a memria, a adaptabilidade e a sensao de bem estar so
qualidades da organizao vital. Seu suporte material a gua nica substncia sem a qual no h vida, no sentido
biolgico da palavra.
A organizao anmica (do latim anima, "alma", "animalidade") que o ser humano tem em comum com o reino animal
deve ordenar os processos vitais para que exista vida de relao. So suas caractersticas a sensibilidade, a dualidade
simpatia-antipatia, os instintos e o psiquismo. As foras do desgaste esto ligadas organizao anmica, assim como
os movimentos.
Existe, portanto, uma luta de opostos complementares entre as organizaes vital e anmica, uma que promove o
crescimento e a vitalizao, e outra que desgasta a vitalidade e d conscincia.
O quarto e ltimo membro a organizao do eu, exclusiva do ser humano, que deve dominar os princpios anmicos e
os instintos para o desenvolvimento da vida interior: conscincia de si, auto-reflexo e habilidade para modelar o
destino individual. O andar ereto, o falar e o pensar so qualidades da organizao do eu. Para a antroposofia, isso de
tal importncia que torna o ser humano to diferente dos animais quanto estes dos vegetais e estes, por sua vez, dos
minerais. Por isso, de acordo com esta viso, o ser humano no pertence ao reino animal.
Dentro da organizao fsica, alm de sua parte slida, existem os constituintes lquidos, areos e o calor. A medicina
antroposfica chama de organismo lquido o conjunto de lquidos orgnicos que mostra como a organizao vital atua
na organizao fsica. J o organismo areo, conjunto de gases, revela a atuao da organizao anmica na fsica. E o
organismo calrico temperatura orgnica, sua regulao, distribuio e fisiologia , mostra a atuao da organizao
do eu na organizao fsica.
A medicina hipocrtica, resgatada pela medicina antroposfica, considerava quatro humores ou foras bsicas no ser
humano: a bile negra, ligada ao temperamento melanclico, aos pulmes e ao elemento terra (organizao fsica); a

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fleuma, ligada ao temperamento fleumtico, ao fgado e ao elemento gua (organizao vital); o sangue, ligado ao
temperamento sanguneo, aos rins e ao elemento ar (organizao anmica); e a bile amarela, ligada ao temperamento
colrico, ao corao e ao elemento fogo (organizao do eu).
A estrutura trplice, ou trimembrao, distingue sistemas que interagem dinamicamente.
O sistema neurossensorial composto fundamentalmente pelo sistema nervoso central e perifrico e rgos dos
sentidos, incluindo a pele. Tem como caractersticas bsicas a imobilidade, a temperatura mais baixa e a pequena
capacidade de regenerao. Sua clula mais tpica o neurnio, extremamente especializado, que funciona em rede e
no isoladamente.
Do ponto de vista estrutural, o sistema neurossensorial est sediado na cabea, com partes moles internas e arcabouo
sseo externo, este composto por ossos chatos que no se articulam. Na cabea, apenas a base do crnio e a articulao
tmporo-mandibular apresentam movimento articular.
Do ponto de vista morfolgico tudo simtrico no sistema neurossensorial. A metade direita exatamente igual
esquerda.
Totalmente oposto ao neurossensorial o sistema metablico-locomotor, composto pelos rgos infra-diafragmticos e
os membros. O calor e o movimento so suas caractersticas marcantes, alm da habilidade de multiplicao e
regenerao. Um tpico representante celular o hepatcito, generalista cada hepatcito faz o que todos os outros
fazem e independente dos demais. Mesmo morfologicamente falando, existe polaridade entre o neurnio e o
hepatcito.
A estrutura ssea dos membros totalmente oposta da cabea. Os ossos so longos e internos, com partes moles
externas. Todos eles se articulam para assegurar grande a caracterstica desse sistema: o movimento.
Morfologicamente, na cabea reina a ordem, no abdome reina o caos. A assimetria marcante, especialmente ao se
observar os intestinos, a disposio das vsceras como fgado, bao, pncreas, etc. As grandes excees simtricas no
abdome so os rins, as supra-renais e as gnadas todos eles tiveram sua origem embriolgica comum e migraram
desde a cabea at o abdome, porm mantendo uma membrana que os separa do restante dos rgos, o peritnio.
Embora estejam no abdome, como se no pertencessem a ele.
Entre sistemas polares dentro de um mesmo organismo, h a necessidade de mediao, de equilbrio entre os opostos.
Isso feito pelo sistema rtmico, sediado no trax exatamente entre a cabea e o abdome. Corao, pulmes e toda a
circulao sangunea so os principais constituintes desse sistema.
No sistema rtmico tudo funciona por meio de alternncia entre os opostos, ou seja, contrao e expanso, inspirao e
expirao, sstole e distole. Suas caractersticas lembram, em parte, o neurossensorial e, em parte, o metablico.
Corao e pulmes tm alguma capacidade de regenerao, nada comparvel, por exemplo, ao fgado. Porm, no to
reduzida quanto o tecido nervoso.
As costelas formam uma caixa no trax, como o crnio. Porm, no de ossos chatos, mas sim longos, como os ossos
dos membros. No possuem a mobilidade destes, mas existe algum movimento para as incurses respiratrias.
A simetria no trax tambm aponta para algo intermedirio. Aparentemente, corao e pulmes so simtricos.
Todavia, o corao est ligeiramente desviado para a esquerda e para frente e suas cavidades esquerdas so mais
desenvolvidas que as direitas. O pulmo direito tem trs lobos, enquanto o esquerdo possui apenas dois.
O sistema rtmico deve promover a harmonia entre o que est acima (neurossensorial) e o que est abaixo (metablicolocomotor), assim como o que est dentro vida psquica e o que est fora (mundo externo).
Cada sistema e rgo podem ser individualmente trimembrados.
Trs qualidades anmicas se desenvolvem, tendo como base cada um dos trs sistemas. O pensamento se origina no do

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sistema neuro-sensorial, o sentimento no rtmico e a vontade, do metablico-locomotor.


O predomnio metablico-locomotor no primeiro tero da vida (at os 21 anos) est ligado maior incidncia, nesta
fase, das doenas inflamatrias agudas, geralmente febris, chamadas na medicina antroposfica de doenas quentes.
No tero mdio entre 21 e 42 anos com o predomnio rtmico, normalmente se tem a fase mais estvel da vida do
ponto de vista de sade. J a partir dos 42 anos, com o predomnio neurossensorial, tornam-se mais frequentes as
doenas assim chamadas frias, esclerosantes e degenerativas.
Outros fundamentos antroposficos so importantes para a compreenso do ser humano, dentre eles a composio
stupla, a duodcupla, os quatro rgos cardinais, as leis biogrficas, as constituies infantis. Sugere-se a leitura das
obras referenciadas para sua compreenso.
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