IV.

OSBRASISNAHISTRIA

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1.BRASIS
INTRODUO

Depoisdecomportodaumavastateriadahistria,queconcluocomeste
livro, devo confessar que as grandes seqncias histricas, nicas e
irrepetveis,emessnciasoinexplicveis.
Oquealcanamossoalgumasgeneralizaesvlidasquelanamosaquie
ali,iluminandopassagens.,porm,irresistvel,comoaventuraintelectual,
aprocuradessasgeneralizaes.tambmindispensvel,porquenenhum
povovivesemumateoriadesimesmo.Senotemumaantropologiaquea

proveja,improvisaaedifundeanofolclore.
A histria, na verdade das coisas, se passa nos quadros locais, como
eventosqueopovorecordaeaseumodoexplica.a,dentrodaslinhasde

crenascoparticipadas,devontadescoletivasabruptamenteeriadas,que
ascoisassedo.Essaarazoporque,emlugardeumquadrogeralda

histriabrasileira,compusessescenriosregionais.
Umacopiosadocumentaohistricamostraque,poucasdcadasdepois

da invaso, j se havia formado no Brasil uma protoclula tnica

neobrasileiradiferenciadatantodaportuguesa

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comodasindgenas.Essaetniaembrionria,multiplicadaedifundidaem
vriosncleosprimeiroaolongodacostaatlntica,depoistransladando
separaossertesinterioresousubindopelosafluentesdosgrandesrios,
que iria modelar a vida social e cultural das ilhasBrasil. Cada uma delas
singularizadapeloajustamentoscondieslocais,tantoecolgicasquanto

de tipos de produo, mas permanecendo sempre como um renovo

gensicodamesmamatriz.
Essas ilhasBrasil operaram como ncleos aglutinadores e aculturadores
dosnovoscontingentesapresadosnaterra,trazidosdafricaouvindosde

Portugal e de outras partes, dando uniformidade e continuidade ao

processodegestaotnica,cujofrutoaunidadesocioculturalbsicade

todososbrasileiros.
Acredito que se possa distinguir a existncia dessa clula cultural
neobrasileira, diferenciada e autnoma em seu processo de
desenvolvimento,apartirdemeadosdosculoxvl;quandoseerigiramos

primeirosengenhosdeacar,sendoaindadominanteocomrciodepau
detinta, e quando ainda se tratava de engajar o ndio como escravo do

setor agroexportador. Era a destinao e a obra dos mamelucos

brasilndios,quejnosendondiosnemeuropeus,nemnada,estavamem

buscadesimesmos,comoumpovonovoemsuaformaaindalarvar.
Era gestada nas comunidades constitudas por ndios desgarrados da
aldeiaparaviver comosportugueseseseusmestios quecomeavama
multiplicarsenacostapernambucana,baiana,cariocaepaulista.Combase
no compadrio, ainda no tempo das relaes de escambo com ndios que
permaneciam em suas aldeias independentes. Aqueles ncleos pioneiros
evoluram rapidamente para a condio de comunidadesfeitorias quando
passaram a integrar tambm indgenas capturados, estruturandose em
voltadeumncleodemamelucosefuncionandocomobasesoperacionais
dosbrancosqueserviamdeapoioaosnavios,estabelecendosuasprprias

relaesdealianaoude

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guerracomtribosvizinhas.Aindaqueembebidosnaculturaindgena,s
falando a lngua da terra e estruturados em bases semitribais, j eram
regidos por princpios organizativos procedentes da Europa. Constituam,
assim,defato,brotosmutantesdoqueviriaaserumacivilizaourbanae

letrada.
Dessas comunidades se projetaram os grupos constitutivos de todas as
reassocioculturaisbrasileiras,desdeasvelhaszonasaucareirasdolitoral
eoscurraisdegadodointerioratosncleosmineirosdocentrodopas,

os extrativistas da Amaznia e os pastoris do extremo sul. Cobrindo

milharesdequilmetros,essaexpansoporvezeslentaedispersacomoa

pastoril, por vezes intensa e nucleada como a mineradora foi

multiplicandomatrizes,basicamenteuniformes,portodoofuturoterritrio
brasileiro.Apesardetoinsignificantes,defatodisseminaramsecomouma

enfermidade, contaminando a indianidade circundante, desfazendoas e

refazendoas como ilhas civilizatrias. S muito depois comearam a
comunicarse regularmente umas com as outras, atravs dos imensos
espaosdesertosqueasseparavam.
Sobre aquele arquiplago, integrando societariamente essas ilhas, se
estendiam trs redes aglutinadoras: a identidade tnica, que j no sendo

ndia se fazia protobrasileira; a estrutura socioeconmica colonial de

carter mercantil, que as vinculava umas com as outras atravs da
navegao ocenica e com o Velho Mundo, como provedores de paude
tinta; uma nova tecnologia produtiva, que as ia tornando mais e mais
complexas e dependentes de artigos importados. Sobre todas elas falava

umaincipienteculturaerudita,principalmentereligiosa,depadrobsico,
que se ia difundindo. Tal como o ndio Uir, que saiu procura de Deus,
para identificarse ante a divindade declara "eu sou de seu povo, o que
comefarinha",todosns,brasileiros,podemosdizeromesmo:"Nssomos

opovoquecomefarinhadepau".

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A identidade tnica dos brasileiros se explica tanto pela precocidade da

constituiodessamatrizbsicadanossaculturatradicional,comoporseu
vigoreflexibilidade.Essaltimacaractersticalhepermitir,comoherdeira
deumasabedoriaadaptativamilenar,aindadosndios,conformarse,com
ajustamentoslocais,atodasasvariaesecolgicasregionaisesobrevivera
todosossucessivosciclosprodutivos,preservandosuaunidadeessencial.A

partir daquelas protoclulas, atravs de um processo de adaptao e

diferenciao que se estende por quatro sculos, surgem as variantes
principaisdaculturabrasileiratradicional(verconceitosdeculturarstica

e cultura caipira em Melo e Souza 1964; de cultura camponesa e folk

cultureemRedfield1941e1963;deculturacaboclaemWillems1947ede

culturacrioulaemGillin1947).
Elas so representadas pela cultura crioula, que se desenvolveu nas
comunidades da faixa de terras frescas e frteis do Nordeste, tendo como
instituio coordenadora fundamental o engenho aucareiro. Pela cultura
caipira, da populao das reas de ocupao dos mamelucos paulistas,
constituda, primeiro, atravs das atividades de preia de ndios para a
venda, depois, da minerao de ouro e diamantes e, mais tarde, com as
grandesfazendasdecafeaindustrializao.Pelaculturasertaneja,quese
fundeedifundeatravsdoscurraisdegado,desdeoNordesteridoatos

cerrados do CentroOeste. Pela cultura cabocla das populaes da

Amaznia, engajadas na coleta de drogas da mata, principalmente nos
seringais.PelaculturagachadopastoreionascampinasdoSulesuasduas

variantes, a matutaaoriana (muito parecida com a caipira) e a gringo

caipiradasreascolonizadasporimigrantes,predominantementealemes
eitalianos.
Emtermosdeformaoeconmicosocial,sepodedizerqueessasfacesdo

Brasil rstico se plasmaram como produtos exgenos da expanso

europia,queasfezsurgirdentrodeuma

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formao agrriomercantilescravista, bipartidas em implantes citadinos

econtextosruraismutuamentecomplementares,estratificadasemclasses
sociais antagnicas, ainda que tambm funcionalmente integradas. Seu
motorfoioprocessocivilizatriodesencadeadopelaRevoluoMercantil,
que permitiu aos povos ibricos expandirse para o almmar e criar a

primeiraeconomiadembitomundial.
O Brasil, como fruto desse processo, desenvolvese como subproduto de
umempreendimentoexgenodecarteragrriomercantilque,reunindoe
fundindoaquiasmatrizesmaisdspares,dnascimentoaumaconfigurao

tnica de povo novo e o estrutura como uma dependncia colonial

escravistadaformaomercantilsalvacionistadospovosibricos.
No se trata, como se v, de um desdobramento autnomo, produzido a
partirdaetapaevolutivaemqueviviamosindgenas(revoluoagrcola)e

do tipo de formao com que se estruturavam (aldeias agrcolas

indiferenciadas,isto,noestratificadasemclasses).Tratase,istosim,da

ruptura e transfigurao das mesmas, por via da atualizao histrica

promovida por uma macroetnia em expanso: a mercantilsalvacionista

portuguesa(Ribeiro1968).
simplesmenteespantosoqueessesncleostoiguaisetodiferentesse
tenham mantido aglutinados numa s nao. Durante o perodo colonial,
cada um deles teve relao direta com a metrpole e o "natural" que,
como ocorreu na Amrica hispnica, tivessem alcanado a independncia
comocomunidadesautnomas.Masahistriacaprichosa,o"natural"no
ocorreu.Ocorreuoextraordinrio,nosfizemosumpovonao,englobando

todasaquelasprovnciasecolgicasnumasentidadecvicaepoltica.

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