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TICA
A tica a referncia valorativa que estabelece os
parmetros das relaes dos indivduos com a sociedade.
Se preocupa com as formas de resolver as contradies entre
as necessidade e possibilidade, o individual e o coletivo,
interesses econmicos e valores morais, o natural e o cultural
e a razo e o desejo.
J a Moral seria a capacidade do indivduo de formular
suas opinies e pautas de comportamento prprias ( com base
em valores ticos estabelecidos ) e optar por aquele que
considerar mais adequado e justo.
Para o marxismo, a tica considerada como uma
prxis, como algo que s se efetiva atravs da ao criadora do
homem na sociedade. Deve se orientar a partir de duas referncias
prioritrias, que articulam as exigncias do mundo.
um modo particular de
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sociedade.
Para o bem e para o mal, como se v, a cultura a morada da
tica. Convm, ento, ter em mente que os indivduos se movem a
partir tanto da moral constituda a priori, repassada atravs das
tradies e costumes, quanto
da construo de novos valores
decorrentes do posicionamento crtico e da interveno consciente do
indivduo na realidade. Das certezas adquiridas inicialmente, o
indivduo pode ser levado a reproduzir, de maneira acrtica, noes e
convices por toda a vida, ou pode ser surpreendido e despertado
pelo plano trgico da dvida e da responsabilidade ( Garaudy, 1982:
8 ) - um momento mpar da subjetivao tica.
Sabemos que o preconceito uma das expresses do
pensamento cotidiano, marcado por repeties, rotinas e pela rigidez do
modo de vida. , neste caso, um pensamento fixado na experincia,
emprico e ultrageneralizador, que se manifesta na forma de
esteretipos, analogias e simplificaes, ou seja, so juzos provisrios.
Na acepo de Agnes Heller, juzos provisrios, refutados pela cincia
e por uma experincia cuidadosamente analisada, mas que se
conservam inabalados contra todos os argumentos da razo, so
preconceitos (1985:47). Esta autora chama a ateno ainda para um
aspecto emblemtico deste fenmeno, qual seja, o fato
dos
indivduos
possurem uma fixao afetiva no preconceito, assim
como uma espcie de f. Portanto, sinaliza para a desinformao,
ignorncia
e
irracionalismo
presentes
no
comportamento
preconceituoso, os quais contribuem para tolher a autonomia do
indivduo, por estreitarem as suas possibilidades e alternativas reais de
escolha.
No ceder aos argumentos fceis e preconcebidos umas das
primeiras atitudes do sujeito consciente no embate contra os
preconceitos. Um outro anteparo nesta luta a construo de uma
confiana em ideais e convices que ultrapassem a nossa
particularidade individual e, consequentemente, nossos interesses
egosticos; e, tambm, na capacidade do conhecimento e da
experincia refutar idias que outrora acalentamos.
S poderemos nos libertar dos preconceitos, se assumirmos
corajosamente o contnuo processo de desalienao, o que equivale na
formulao de Gramsci superao do senso comum: inicialmente,
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ressaltar, neste caso, a importncia da iseno, como atributo tcnicoprofissional necessrio e condizente com a nossa atividade, uma vez
que contribui para a mediao e regulao de circunstncias e
acontecimentos marcados por conflitos e tenses desta natureza, no
contexto do processo de trabalho do assistente social.
De acordo com o princpio em foco, cabe-nos, enquanto
profissional imbudo de razo - assentada em conhecimentos
terico-prticos e compromissos ticos -, formular estratgias de
ao com vistas a contribuir para a desalienao dos diferentes
atores com os quais contracenamos no espao institucional. Outrossim,
dever do assistente social incentivar o respeito diversidade, a
participao dos grupos discriminados, e a explicitao e o debate
das diferenas. Esta uma das mais importantes parcelas que nos
compete como profissionais e cidados na construo de uma cultura
humanista, democrtica e plural.
7. Garantia do pluralismo, atravs do respeito s correntes
profissionais democrticas existentes e sua expresses
tericas, e do compromisso com o constante aprimoramento
intelectual.
Esse princpio vem coroar um profcuo debate que foi gestado e
acumulado, nos anos 80, no mbito do Servio Social, do qual
participaram diferentes linhas de pensamento que estavam em disputa
pela hegemonia quanto orientao e direo social do projeto
poltico-profissional do assistente social. Essa discusso assaz rica e
certamente desborda a esfera das profisses. Hoje, por exemplo, a
questo do pluralismo tambm est presente no debate dos
movimentos sociais e da poltica.
No que diz respeito polmica interna do Servio Social, preciso
deixar claro que pluralismo no significa que todas as posies
tericas e poltico-profissionais se equivalem. Todas tm direito a
uma expresso terica e poltica, onde se lhes deve garantir o
mximo de condies de liberdade de crtica e de discusso, no
entanto essas concepes tero uma repercusso e influncia
diferenciadas na prpria categoria. Esta vai optar e se posicionar por
aquela que, a seu ver, melhor explica e enfrenta os dilemas da
prtica profissional, e que consegue decifrar mais amplamente
essa realidade e os seus desafios.
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