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O REAL ANARQUISMO: IDEIA, HISTRIA E CONTEMPORANEIDADE

Leandro Kuhn Duarte1


Matheus Rogrio Rigui Bueno2

RESUMO
O intento deste artigo revelar o verdadeiro significado do movimento anarquista,
trazendo consigo seus fundamentos, pensadores, contexto histrico e especialmente
sua importncia, tanto no passado, quanto no presente e futuro. O primeiro aspecto
a ser desmistificado a relao imposta entre anarquia e caos (desordem),
explanando seus princpios e fundamentos. Posteriormente, tratar da revoluo a
que a sociedade deve passar para atingir o Estado Anarquista pleno. Ser
desenvolvido o embasamento terico e apresentados os fatos histricos que
envolveram e envolvem o movimento. Ainda haver citaes de pensadores e
estudiosos do assunto conceituando a doutrina e visando a uma forma instrumental
de melhor aproveitamento da mesma. O Anarquismo ter aqui uma fonte de
progresso e pleno desenvolvimento das melhores caractersticas humanas e sociais:
a liberdade, a solidariedade, a unio e a igualdade, configurando-se como uma
melhor forma de vida coletiva e, cada vez mais prxima do ideal humanoorganizacional.
Palavras-chave: Anarquismo. Liberdade. Solidariedade. Revoluo.
1 CONSIDERAES INICIAIS

A doutrina Anarquista sempre props crticas sociedade vigente e uma


viso de sociedade ideal do futuro, apresentando os meios de passagem de uma
outra. O princpio de no-doutrinao, a revolta social, o humanismo, a liberdade, o
antiautoritarismo, a ao direta, o apoio mtuo, o internacionalismo, a virtuosidade
da revolta, a flexibilidade e naturalidade organizacionais, o federalismo libertrio, a
responsabilidade individual e coletiva, o amor livre e a educao avanada so
alguns dos princpios e fundamentos chave do Anarquismo.
Tambm importante estabelecer relao anarquista com outras doutrinas,
gerando embates ou criando vertentes, como o anarquismo socialista, anarquismo
comunista e anarquismo verde. Apesar das suas muitas variantes: como um sistema
de filosofia social que visa a promover mudanas na estrutura bsica da sociedade
e, principalmente, a substituio do Estado autoritrio por alguma forma de
1
2

Acadmico de Direito (UNIFRA). E-mail: minas.41@hotmail.com


Acadmico de Direito (UNIFRA). E-mail: matheus_bueno@live.com

cooperao no-governamental entre indivduos livres, o elemento comum a todas


as formas de Anarquismo. Assim, tornou-se inevitvel seu mau entendimento pela
opinio pblica, influenciada pelos meios de comunicao patronais e religiosos.
Sua variedade prpria de formas de abordagem e ao sempre gerou, portanto,
confuso.
Em tempos de coroao do capitalismo, da consolidao dos mais bem
capacitados financeiramente e de uma poltica discriminatria voltada para os
interesses da burguesia, entre milhares de exemplos, surgiu uma produo filosfica
constante e crtica, de contedos, certamente revolucionrios, os quais perpetuaram
na histria dos acontecimentos. Num mundo em que a liberdade sem socialismo
privilgio e injustia e o socialismo sem liberdade escravido e brutalidade, temos
no Anarquismo um forte pilar para um futuro ideal e, de fato, humano.

2 ANARQUIA ORDEM

Popularmente, o significado de anarquia se disseminou de maneira


equivocada durante anos como caos e ausncia de laos de solidariedade
(indiferena) entre homens. Essa idia, ainda no sculo XIX, estava bem distante do
que pensavam os filsofos Tolstoi, Godwin e Kropotkin, que utilizavam anarchos, em
grego, para definir no-coero, falta de governo ou no existncia da necessidade
do mesmo. Assim, etimologicamente, anarquia quer dizer sem coero, sem
autoridade, e no desordem. Se hoje, com todo acesso informao, a palavra
ainda utilizada com o sentido de ausncia de ordem, passivo que, durante a
Revoluo Francesa, os girondinos usassem pejorativamente anarquia para injuriar
seus adversrios de esquerda. De fato, no h, necessariamente, relao alguma
entre violncia, arruaa e Anarquismo.
George Woodcock exprime um pensamento rpido e conciso sobre o
movimento Anarquista
preocupa-se, basicamente, com o homem e a sua relao com a sociedade.
Seu objetivo final sempre a transformao da sociedade; sua atitude no
presente sempre de condenao a essa sociedade, mesmo que essa
condenao tenha origem numa viso individualista sobre a natureza do
homem; seu mtodo sempre de revolta social, seja ela violenta ou no.
Os discpulos de Tolstoi no admitiam a violncia, quaisquer que fossem as
circunstncias. Godwin desejava obter mudana atravs da palavra e
Proudhon e seus companheiros, atravs da proliferao pacfica de

organizaes cooperativas. Kropotkin aceitava a violncia, embora com


certa relutncia, por ver nela uma parte inevitvel das revolues, que
considerava etapas necessrias ao progresso da humanidade.3

Logo, no h uma necessidade de desordem para atingir a mudana. A luta


no deve ser delegada aos heris. So rejeitados meios indiretos para resoluo de
problemas sociais, como mediao pelo Estado ou por polticos. A soluo est na
atuao direta, como o mutiro, a assemblia, a greve, o boicote e a desobedincia
civil. Por outro lado, em situaes crticas, ainda que no imprescindvel, pode haver
o uso de meios mais destrutivos, como a sabotagem.
A revolta, enquanto compreenso dos anarquistas, um substrato humano.
Uma virtude absolutamente natural e efetivamente produtiva. O que define essa
efetividade da revolta a forma como ela ultrapassa a sua condio abstrata para se
consolidar em aes. Da mente de cada um transformao social. O princpio da
flexibilidade e naturalidade organizacionais fundamenta que a realidade concreta
que deve definir as bases da organizao da sociedade anarquista. As situaes
imaginrias criadas pelos tcnicos, em contrapartida aos anarquistas, tendem a ser
manipuladas a favor de interesses parciais. O federalismo libertrio vai alm e define
que as problemticas sempre prescreveriam a organizao, e no os interesses.
O anarquista, como indivduo, deve agir sempre de forma a progredir por
completo a sociedade, atravs de seus deveres e conscincia coletivos. A educao
avanada parte como base da coexistncia harmoniosa. As sociedades existem
graas s vantagens que o princpio da solidariedade garante a cada indivduo que
as compem, sendo essa a principal defesa dos mesmos contra o poder coercitivo
do Capital e do Estado.
A tecnologia tida enquanto mais um instrumento de potencialidade humana,
podendo ter uma expressiva funo libertria como nos campos da medicina, das
comunicaes, dos transportes, da segurana e desenvolvimento produtivo do
trabalho. Tambm representa uma funo efetiva no esclarecimento e difuso dos
princpios e ideais anarquistas.
3 HAVENDO AUTORIDADE, NO H LIBERDADE
3

WOODCOCK, George. Histria das idias e movimentos anarquistas. Porto Alegre: L&PM,
2002. p. 14.

Quem quer que coloque a mo sobre mim para governar-me um usurpador


e um tirano eu o declaro meu inimigo! 4 A histria no caminha seguindo as linhas
inflexveis da necessidade dialtica, como julgam os marxistas, mas da luta, e a luta
humana produto do exerccio da vontade do homem, baseada no lampejo da
conscincia que existe dentro dele, reagindo ao estmulo de qualquer impulso da
razo ou da natureza que desperte sua eterna nsia de liberdade.5
A liberdade a base lgica de qualquer formulao, ao ou pensamento
anarquista. A liberdade deixa o plano do pensamento (abstrato) para ganhar uma
funcionalidade prtica, smbolo e dinmica do desenvolvimento humano real. Ainda,
para os anarquistas, apenas a erradicao completa de qualquer forma de
autoridade poder gerar autonomia. A repulsa e o combate total a qualquer
hierarquia imposta ou domnio de um indivduo sobre o outro representa o
antiautoritarismo. A igualdade est inserida a essa revoluo social direta e incisiva.
A quebra drstica e efetiva do Estado e todas as suas estruturas (que o regem e
sustentam) torna plenamente tangvel a independncia, permitindo ao sujeito
renovar de forma efetiva os seus preceitos humanistas.
A presena de hierarquias baseadas na fora corrompe a organizao social
por inibir a capacidade inata de auto-organizao e originar a desigualdade. Apenas
a conscientizao e aceitao da existncia humana (suprimida anteriormente pelo
Estado) podem fazer emergir naturalmente o anseio pela ascenso da idia base de
qualquer forma real de vida: a Liberdade. Cada anarquista deve desenvolver dentro
de si mesmo o seu prprio instrumento intelectual para legitimar e potencializar
concretamente a emergncia de um sentimento puro de Anarquismo. A no
doutrinao nada mais do que rejeitar a idia de gurus polticos e religiosos. Os
mestres devem ser respeitados, no reverenciados. H autonomia doutrinria para
que os autores desenvolvam ideias prprias de forma original e desinibida.
O anarquista imagina uma sociedade na qual as relaes mtuas seriam
regidas no por leis ou por autoridades auto-impostas ou eleitas, mas por mtua
concordncia de todos os seus interesses e pela soma de usos e costumes sociais
no imobilizados por leis, pela rotina ou por supersties mas em contnuo

PROUDHON, Pierre-Joseph. cit.


WOODCOCK, George. Histria das idias e movimentos anarquistas. Porto Alegre: L&PM,
2002. p. 32.
5

desenvolvimento, sofrendo constantes reajustes para que pudessem satisfazer as


exigncias sempre crescentes de uma vida livre, estimulada pelos progressos da
cincia, por novos inventos e pela evoluo ininterrupta de ideais cada vez mais
elevados. No haveria, portanto, autoridades para govern-la. Nenhum homem
governaria outro homem; nem cristalizao nem imobilidade, mas contnua evoluo
tal como a que vemos na Natureza. (A cincia moderna e anarquismo) 6
4 O ANARQUISTA COMO INSTRUMENTALIZADOR DA LIBERDADE

A Liberdade: um objetivo de poucos, mas inconscientemente, um sonho de


todos. Aspirando a encorajar as pessoas, os anarquistas trouxeram produes
tericas a seus militantes. Proudhon sugere, na sua Phylosophie du Progrs, a
contradio como elemento positivo e produtivo e o equilbrio como uma condio
num mundo que muda constantemente, sem jamais atingir a imobilidade da
perfeio, porque a imperfeio causa e consequencia do seu eterno movimento.
Michail Alexandrovich Bakunin7 foi um anarquista muito conhecido. Russo,
filho de Aristocratas, viajante do mundo, dedicou-se a uma vida repleta de
peripcias, participando de todas as barricadas que podia, fundou organizaes
clandestinas, elaborando cdigos secretos que o fez ser uma figura conhecida. Era
uma pessoa de persuaso incontestvel, fato que lhe concedeu at a ateno dos
inimigos, pois sua fala arrebatava os auditrios e sua personalidade atingia a todos.
Apesar de muito conhecido, falhou como escritor, pois no deixou obra pronta. Foi
um homem de idias, de ao, e, acreditando na perfeio da instituio humana e
bondade natural do homem, tentou solucionar o problema social, aniquilando a
sociedade atual. Falou: No creio na Constituio nem nas leis, a mais perfeita
Constituio no conseguiria satisfazer-me. Para ele, o homem necessitava de algo
diferente: Inspirao, vida, o mundo sem leis e, portanto, livre.
Para Proudhon8, o indivduo seria justamente o ponto de partida e a meta
ltima dos humanos, ratificando todo o pensamento anarquista, o qual idealiza uma
sociedade que proporcionaria a liberdade individual e que o homem gozaria de uma
funo e realizao pessoal. Acreditava que a propriedade um mal e destrua o

KROPOTKIN, Piotr Alexeyevich. cit.


COSTA, Caio Tlio. O que anarquismo. So Paulo: Abril Cultural: Brasiliense, 1985. p. 39.
8
COSTA, Caio Tlio. O que anarquismo. So Paulo: Abril Cultural: Brasiliense, 1985. p. 35.
7

igualitarismo. Assim, esta frase se tornou o slogan dos libertrios do mundo inteiro:
A propriedade um furto. Com isso, o autor evidencia toda problemtica social do
sculo XIX, em que a posse determinaria a excluso da maioria dos produtores.
Para o libertrio francs, o Comunismo negava a independncia e somente a
anarquia ou liberdade dos indivduos poder-se-ia encontrar a igualdade, justia e
independncia individual que outros sistemas sociais no proporcionavam.
Outro anarquista famoso Allan Moore, criador dos quadrinhos V de
Vingana 9. A histria se passa em um distpico futuro de 1997 no Reino Unido, em
que um misterioso homem mascarado tenta destruir o Estado atravs de uma idia e
aes diretas. Trata-se de uma realidade em que um partido de cunho Totalitrio
ascende ao poder aps uma guerra nuclear. A semelhana com o regime Fascista
inevitvel devido ao fato do governo ter o controle sobre a mdia, a existncia de
uma polcia secreta e campos de concentrao para minorias raciais e sexuais.
V, o personagem principal, planeja aes para que haja uma revoluo
anarquista na sua sociedade, fixando o argumento de que sozinho um indivduo no
consegue chegar mudana, mas coletivamente representa uma idia, que pode
derrubar governantes e at mesmo Estados. Entre suas frases mais notveis, esto
O povo no deve temer seu Estado. O Estado deve temer seu povo. e Um
smbolo sozinho pode no representar nada, mas se todos se juntam, um smbolo
pode significar muito, pode significar a mudana de um pas. No final da trama, um
dilogo do protagonista com o facnora militar Sr. Creedy demonstra seu sentimento
anarquista aps ser atentado de morte, com forte impacto ao dizer: Por baixo desta
mscara h uma idia, Sr. Creedy, e idias so prova de balas.
5 A ANARQUIA COMO INSTRUMENTO DE MELHORIA SOCIAL

Apesar de o Anarquismo ter sido pouco difundido e mesmo nunca colocado


em sua plena prtica, sua existncia sempre foi importante na construo da
liberdade mesmo que longe da idealizada em que vivemos hoje, assim como
seguir servindo de parmetro para a evoluo e busca do verdadeiro sentido de
Liberdade, Igualdade e Fraternidade.

MOORE, Alan. V for Vendetta. Vertigo, DC Comics. Reino Unido, 1988.

Segundo o depoimento de Marques10 (2011), as doutrinas anarquistas de


Mikhail Bakunin desenvolveram-se fortemente no cenrio mundial durante o final do
sculo XIX e inicio do sculo XX, pois encontrou nos operrios explorados seu
suporte principal de apoio ideolgico e aceitao poltica, tal qual ocorria com o
Socialismo de Karl Marx.
Conforme o depoente, por defender uma sociedade igualitria, ser contrrio
ao Capitalismo e pregar a imediata destruio do Estado, enquanto mantenedor de
qualquer forma de governo, as ideias anarquistas foram absorvidas de maneira
direta pelo proletariado, que embasados e influenciados por uma ferramenta
intelectual, passaram a organizar-se em sindicatos e agremiaes partidrias, de
onde buscavam melhores condies de trabalho nas fbricas e a diminuio da
extensa carga horria semanal de trabalho. Tais acontecimentos fizeram-se
presentes na Inglaterra posterior Revoluo Industrial, nos Estados Unidos da
Amrica na segunda metade do sculo XIX, no perodo anterior Revoluo Russa
de 1917 e no Brasil do inicio do sculo XX.
Nesse contexto, Marques destaca que
as ideologias anarquistas pairavam fortemente no inicio do Brasil
Republicano, sobretudo em So Paulo, onde se instalou uma densa
corrente anarquista que agitou o movimento operrio por meio do anarcosindicalismo. Dessa forma, imigrantes italianos, com suas posturas
anarquistas dentro e fora das fbricas, auxiliaram intensas mobilizaes da
classe trabalhadora brasileira, pregando o fim da burguesia, a runa do
Estado Capitalista e a busca incessante por uma sociedade composta por
11
indivduos livres.

Afirma Marques que os ativistas anarquistas criaram inmeros sindicatos,


com participao em massa dos operrios brasileiros, elaborando diversas greves e
reivindicaes, que visavam solidariedade entre os trabalhadores e a busca por
melhores condies de trabalho e de vida.
A maior greve realizada pelos operrios em 1917, na viso de Marques,
contou com o apoio macio dos anarquistas, que agitaram So Paulo numa
paralisao geral das fbricas, estendendo-se posteriormente para outros estados,

10

MARQUES, Joaquim. Professor Ps-Graduado em Histria do Brasil pela Universidade Federal de


Santa Maria.
11
MARQUES, Joaquim. Depoimento para Matheus Bueno, em 15 de Junho de 2011.

culminando com a conquista de aumentos salariais, libertao de grevistas presos e


melhorias nas condies de trabalho fabril.
Desse modo, finaliza Marques, que a relevante participao anarquista junto
aos trabalhadores brasileiros no inicio do sculo XX serviu como gnese para os
movimentos operrios posteriores, que por meio da greve, reivindicaes e lutas,
conseguiram assegurar para as geraes contemporneas inmeros direitos
trabalhistas, garantidos por lei federal por meio da CLT.
Para Kropotkin, o luxo no o prazer proporcionado pelas coisas materiais,
mas as delcias as maiores que um homem pode desejar da cincia,
especialmente da descoberta cientfica, e da arte, especialmente a criao artstica.
Ao simplificar a vida de tal maneira que o tempo dedicado ao trabalho seria
reduzido, o anarquista acredita que o homem poder voltar sua ateno para
atividades mais nobres, atingindo o equilbrio filosfico no qual a arte deixar de ser
algo aterrorizante. Proudhon mais conciso ao observar, em De La justice, que a
vida humana s atinge sua plenitude quando inclui amor, trabalho e comunho
social, ou justia. Preenchidas essas condies, declara ele, a vida plena: ela
uma festa, uma cano de amor, um perptuo entusiasmo, um infinito hino
felicidade.12
O anarquista v o progresso no como o acmulo constante de bens
materiais ou como a complexidade crescente de estilos de vida, mas em termos de
uma moralizao da sociedade atravs da supresso da autoridade, da
desigualdade e da explorao econmica. Uma vez atingidos esses objetivos, ser
possvel retornar situao em que os processos naturais voltaro a exercer sua
influncia sobre a vida das sociedades e dos indivduos, e ento o homem poder
desenvolver-se interiormente, de acordo com o esprito que o torna superior aos
animais.13
Alm das contribuies do movimento com os trabalhadores e com a arte
entre outros tambm citados anteriormente o Anarquismo contribuiu ao longo do
tempo com a viso da mulher e das relaes entre os indivduos por pregar o amor
livre: liberdade sexual, expresso direta de um autodomnio individual. Enfatiza,
particularmente, os direitos da mulher contra as leis sexualmente discriminatrias
12

WOODCOCK, George. Histria das idias e movimentos anarquistas. Porto Alegre: L&PM,
2002. p. 30-31.
13
WOODCOCK, George. Histria das idias e movimentos anarquistas. Porto Alegre: L&PM,
2002. p. 31.

feitas contra as mulheres, como por exemplo, leis de casamento e medidas de


controle de nascimentos em certos locais do mundo. Uma das mais famosas
anarquistas foi Emma Goldman (1869 - 1940), anarco-sindicalista e principal terica
anarco-feminista.
Ainda, o movimento anarquista no advoga em favor do atesmo ou
agnosticismo (como impem religiosos e espiritualistas massa). O problema est
na consolidao da f como forma de instituio, tornando-se instrumento de
explorao dos homens. O que negado pelo anarquista a instituio Igreja em
todas as suas formas, e no a igreja enquanto um templo de f. O que cada um
pensa ou cr no importa ao prximo, desde que a liberdade e todos os demais
princpios anarquistas no sejam de alguma forma, ofuscados. Gandhi, hindusta,
considerado por muitos um anarquista, pois o mesmo usou da desobedincia civil
para a libertao da ndia ao Imperialismo Britnico.
Do ponto de vista humano, ainda temos a fundamentao humanista do
Internacionalismo. O conceito libertrio de Internacionalismo se difere do que
conhecemos (capitalista) de globalizao. Internacionalismo difuso global de
servios humanos, globalizao difuso global de hegemonias mercadolgicas.
A idia de ptria negada pelos anarquistas, pois todo tipo de diviso da sociedade
que no possua uma funcionalidade plena no campo humano deve ser
completamente descartada, seja pelos seus antagonismos infundados, seja pela
burocracia contraproducente que ela encarna na organizao social. A natureza
humana a mesma em qualquer lugar do mundo, independentemente do universo
material ou cultural o qual o indivduo esteja inserido. Suas virtudes e seu exercer
no devem possuir fronteiras, j que a fragilidade do homem tambm no s
possui.

6 CONSIDERAES FINAIS

Foi desmistificada a falsa idia da desordem, da no benevolncia e do


terrorismo. Anarquistas como Alan Moore, Emma Goldman, Leon Tolstoi, Mikhail
Bakunin, Pierre Proudhon e Piotr Kropotkin so alguns dos muitos indivduos que
contestam o sistema como imposto e as informaes como so colocadas, alm
de outros no citados neste artigo, como Friedrich Nietzsche, Henry David Thoreau,
Lima Barreto, Raul Santos Seixas e Roberto Freire.

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Expostos os fatos, assevera-se que o Anarquismo enquanto ferramenta


filosfica, cultural, social, intelectual e histrica possui um valor inestimado, e
somente com a quebra da hierarquia imposta seja pelo Capital, seja pelo Estado
teremos uma vida de plena liberdade, autonomia e igualdade.
Ao tempo que o mundo idealizado pelos anarquistas torna o homem livre, ele
assegura que a harmonia e cooperao entre os indivduos os faam desenvolverem
mais, sem a algema das fbricas ou as imposies das leis. O Capitalismo escraviza
e priva, o Socialismo oprime. O Anarquismo libera, fortalece, iguala e ensina.
REFERNCIAS

__________. Anarquia Ordem. Disponvel em:


<http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2004/04/277590.shtml>. Acesso em:
26,jun. 2011.
BAKUNIN, Mikhail. Statism and anarchy. Cambridge: Cambridge University Press,
1990.
COSTA, Caio Tlio. O que anarquismo. So Paulo: Abril Cultural: Brasiliense,
1985.
KROPOTKIN, Peter. The Conquest of Bread. Edinburgh: AK Press, 2007.
__________. O que Anarquismo. Disponvel em:
<http://www.anarquismo.com.br/oque.html>. Acesso em: 26,jun. 2011.
WOODCOCK, George. Histria das idias e movimentos anarquistas. Porto
Alegre: L&PM, 2002.