Resumo: Sobre a busca da verdade na etnomusicologia

Kazadi Wa Mukuna
Kazadi Wa Mukuna, professor da Universidade de Kant (EUA) e autor do livro
Contribuio Bantu na msica Popular Brasileira, inicia o artigo sobre a
busca da verdade na etnomusicologia, feito para Revista USP de So Paulo,
apontando os aspectos mais desafiadores da etnomusicologia como campo
de pesquisa cientifica. Esses aspectos consistem na busca quanto a sua
origem, a sua definio e seus objetivos, que acaba levando a diversas
opinies por parte dos estudiosos.

Segundo Bonnie Wade (2006), os

etnomusicologos mudaram bastante a forma de pensar em diversos

sentidos, um deles o enfoque inicial na msica na histria humana, em
termos evolutivos para um enfoque inicial na msica em contato cultural.
Sendo assim, como se estuda na arqueologia a reconstruo do passado do
homem, a etnomusicologia tem a msica como tema de estudo, sendo
possvel responder questes como porqu da msica ser como .
(Merrian, 1996, p .7).
Diante disso, o autor traz algumas teorias aplicveis na busca pelo os
objetivos da etnomusicologia. Uma delas a teoria de Alan Merrian que
define que: A msica um produto do comportamento humano e possui
estrutura, mas sua estrutura no pode ter existncia prpria se divorciada
do comportamento que ela produz. Essa definio, segundo o autor,
considera msica como um produto cultural e trouxe mudanas ao campo
da etnomusicologia deixando clara a meta final de sua pesquisa. Para
encontrar o sentido e a verdade da msica os etnomusicologos tem que
investigar profundamente alm dos elementos sonoros.
Outra teoria abordada por Mukuna a de Meki Nzewi, teoria da
refletividade, segundo qual a msica espelha elementos de contexto nos
qual foi produzida; e esses elementos tambm fornecem sua anlise textual.
Procura, de acordo com Mukuna, revelar a extenso do reflexo de uma
manifestao cultural na msica, at que ponto o processo criativo musical
determinado pelas atividades culturais de uma comunidade.
Do ponto de vista da semiologia, a cincia geral dos signos que estuda
todos os fenmenos de significao, a criao musical est profundamente
ligada ao processo de construo dos significados baseados em signos

culturalmente aceitos. Alguns autores como Jean-Jacques Nattiez e Charles

Peirce propem esse conceito, mas para o autor do artigo, esse modelo tem
um ponto fraco que o foco central colocado no ouvinte da msica de
forma que ignora a influncia da experincia cultural do ouvinte.
Mukuna traz o comentrio de Igor Stravinsky a respeito do poder semntico
da msica que afirma: Considero a msica, por sua natureza, basicamente
impotente para exprimir o que quer que seja: um sentimento, uma atitude
mental, um estado psicolgico, um fenmeno da natureza, etc. [] A
expresso nunca foi uma propriedade inerente msica. por isso que no
de forma alguma o propsito de sua existncia. O autor do artigo
concorda com Stravinsky e cita a obra de Heitor Villa-Lobos, O Trenzinho do
caipira para trazer questionamentos como: Seria esse som reconhecido
por todos os ouvintes, mesmo os que jamais o ouviram antes? Teriam eles a
mesma reao emotiva? Caso contrrio, o que seria?.
A partir dessas teorias o autor conclui que independente da teoria
emprestada, esta deve ser modificada antes de poder ser aplicada, ou
reinterpretada de antemo para se adequar busca dos objetivos da
etnomusicologia. [...] Contribuir para o entendimento da humanidade por
meio de sua expresso musical no tempo e no espao deve ser o
procedimento aplicado tendo como sua meta final dos etnomusicologos.

O artigo est disponvel em:

http://www.revistas.usp.br/revusp/article/view/13653
REVISTA USP, So Paulo, n.77, pag. 12-23, maro/maio 2008