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Multiplicidades, arqueologia e
anlise do discurso'
Rogrio Christofoletti
Curso de Ps Graduao em Letras/Lingustica (UFSC)
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Resumo
Abstract
Palavras-chave: arqueologia; mul- Keywords: archaeology; multiplitiplicidade; anlise do discurso; FOU- city's; discourse analysis, FOUCAULT; DELEUZE.
CAULT; DELEUZE.
' Multiplicity's in a translingiiistic archaeology.
foucaultiana
"Meu objetivo [nos ltimos vinte anos] foi criar urna histria dos diferentes modos pelos quais, em nossa cultura, os seres humanos tornaramse sujeitos", esclarece FOUCAULT num tom quase confessional. 8 E em A
Arqueologia do Saber, tal preocupao tambm se apresenta, como
possvel observar nos ttulos dos captulos e sees: unidades do discurso,
formaes discursivas, enunciados, arquivos e funes enunciativas.
Para FONSECA (1995:14 17), o que FOUCAULT promove nesta arqueologia uma verdadeira "desconstituio da noo de sujeito como
um dado preexistente, como uma essncia perene e portadora de um
sentido, presente indefinidamente na histria". E o objetivo que norteia
FOUCAULT uma espcie de "libertao da histria do pensamento de
sua sujeio transcendental". Essa operao estaria assentada na crena de que as modalidades enunciativas no seriam ligadas a urna unidade de sujeito, mas sim se constituiriam numa prova de sua disperso.
Assim, o sujeito do enunciado no coincide corn o autor de urna dada
formulao, 9 mas o lugar do sujeito urna funo vazia, posio que
varia ao longo de uma estruturao de espaos. Dessa forma ainda,
"descrever uma formulao enquanto enunciado", para FOUCAULT, "no
consiste em analisar as relaes entre um autor e aquilo que ele disse
(ou quis dizer ou disse sem querer)", mas "determinar qual a posio
que pode e deve ocupar todo indivduo para nela ser o sujeito".
Como da metodologia foucaultiana explicar os objetos a partir de
suas prticas [cf. TRONCA (1987:9)], FOUCAULT se volta para as prticas
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enunciados soma um discurso. Ciente de que tais explicaes podem suscitar equvocos tericos, FOUCAULT adverte (idem: 61-62):
O discurso, assim Concebido, no a manifestao majestosamente desenvolvida
de um sujeito que pensa, que conhece, e que o diz: , ao contrrio, um conjunto em
que podem ser determinadas a disperso do sujeito e sua descontinuidade em
relao a si mesmo. um espao de exterioridade em que se desenvolve uma rede
de lugares distintos.
Um conjunto de regras histricas, determinadas espao-temporalmente e annimas definem as condies de exerccio da funo
enunciativa, e para o exerccio de tal funo so necessrios:
a) um referencial, que mais um principio de diferenciao do que propriamente
um fato ou objeto;
b) um sujeito, que uma posio, uma funo a ser ocupada;
c) um campo associado, que diferente de um contexto ou de uma situao/conjuntura, e funciona mais como um terreno de coexistncia de outros enunciados;
d) uma materialidade, que no apenas matria ou suporte de articulao lingustica, mas possibilidades de usos. "Ela constitutiva do prprio enunciado: o
enunciado precisa ter uma substncia, um suporte, um lugar e uma data. Quando
esses requisitos se modificam, ele prprio muda de identidade" (ibidem: 1 1 6).
essa razo, DELEUZE (s/d) vai anunciar a chegada de - um novo arquivista na cidade".
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Multiplicidade deleuzeana
0 conceito de multiplicidade em DELEUZE remonta ao casamento
de noes vindas da cincia (via RIEMANN) e da filosofia (atravs de
BERGSON), e o prprio DELEUZE quem aponta para essas raizes
conceituais. Dessa forma, e nessa forma, o mltiplo deixa de ser adjetivo
- que qualifica o urn - para ganhar corpo corno substantivo (e geralmente
ser usado no plural) para tambm receber substancialidade. A partir da
bifurcao da multiplicidade bergsoniana - multiplicidade de termos justapostos no espao e multiplicidade dos estados que se fundem na duraco -, e do apoio da fsica relativista de Reimann, DELEUZE parte para
urna terminologia prpria: chama de virtual, a multiplicidade marcada
pelo tempo universal, e de atual, a multiplicidade invadida por vrios tempos, sendo que cada tempo destes uma partcula da durao. Somadas
as duas noes, tem-se um sistema-multiplicidade: 2
Mais pragmaticamente, poder-se-ia avanar na conceituao, deixando de lado os microdesdobramentos internos da teoria e apontar para o
conceito de multiplicidade como um sistema de Werenas. A atitude ganha ressonncia quando se traz A. tona um pouco da obra que DELEUZE
comungou com GUATTARI, e que bem mais prxima historicamente do
que os estgios iniciais. Assim, pode-se recuperar "multiplicidades" como
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CARDOSO JNIOR (1996: 151-157) lembra que esta discusso acerca da multiplicidade no livro de
DELEUZE sobre BERGSON est mais ligada problemtica da durao, mas DELEUZE ainda
avanaria na busca conceitual em livros como Diferena e repetio e Lgica do sentido, onde a
questo se expande e adquire alcance ontolgico "ao mesmo tempo em que o conceito de multiplicidade ganha uma definio isenta de dualismos."
No primeiro texto do titulo - que no Brasil foi editado "multiplicitariamente" em cinco volumes-, RIZOMA, DELEUZE & GUATTARI partem
para uma senda que j havia sido sinalizada por FOUCAULT, o caminho
do funcionamento. No se deve perguntar o que um livro quer dizer, mas
"com o que ele funciona (...), em que multiplicidades ele se introduz e
metamorfoseia a sua". As multiplicidades no so estruturas, mas pontos de encontro, plats que convergem, divergem, se cruzam, estabelecem relaes. Nos rizomas, no h pontos, h linhas apenas. E como o
rizoma a forma de realizao das multiplicidades, necessrio mostrar
sob quais princpios ele existe. So eles:
a) e b) princpios de conexo e de heterogeneidade: qualquer ponto de um rizoma
pode ser conectado a qualquer outro e deve s-lo;
c) principio de multiplicidade: somente quando o mltiplo efetivamente tratado
como substantivo, multiplicidade, que ele no tem mais nenhuma relao coin o
uno como sujeito ou como objeto;
d) principio de ruptura a-signficante: um rizoma pode ser rompido, quebrado em
um lugar qualquer, e tambm retoma segundo uma ou outra de suas linhas e
Na natureza, por exemplo, os cogumelos se apoiam em teias rizomaticas, no possuindo
raizes convencionais. 0 sistema botnico aproveitado por DELEUZE e GUATTARI
para a montagem da metfora desestruturante.
ractersticos de FOUCAULT so enunciados diagramticos, porque eles fazem emergir enunciados dominantes de um dado tempo em estreita relao
com o que produzido neste mesmo tempo. Para desvendar esses diagramas, imprescindvel estar inserido num regime enunciativo distinto. Nas
palavras econmicas de ORLANDI (1987:41): "0 novo arquivista vem a ser
um novo cartgrafo por fora de urn diagramatismo que tematiza o problema de multiplicidades distintas estarem em pressuposio reciproca." 16
Quando os
plats se cruzam
Muito provavelmente, a articulao entre as trs dimenses tericas - a Anlise do Discurso, a Arqueologia foucaultiana e a Teoria
deleuzeana das Multiplicidades que anunciei na introduo deste artigo, j se tenha desenhado no horizonte de entendimento do leitor. No
entanto, a titulo de concluso, quero alinhavar alguns pontos que merecem destaque e, em certos momentos, repetio.
A comear pelas afinidades tericas dos autores aqui citados, que
se deram em mais de um momento em suas trajetrias. DELEUZE j
disse, e na verdade ao prprio FOUCAULT (1979:69), que "as relaes
teoria-prtica so muito mais parciais e fragmentrias", e anos mais tarde, que a arqueologia foucaultiana era "o passo mais decisivo de urna
teoria-prtica das mu ltipl icidades" (s/d: 34). FOUCAULT, por sua vez, j
afirmara que "talvez um dia, o sculo seja deleuziano"(1997:46). Independente de qualquer troca de elogios intelectuais ou de algum deslumbre de
amizade, a afinidade entre ambos - e tambm de GUATTARI - se d
numa perspectiva essencialmente conceitual. Em entrevista sobre o Ianamento com GUATTARI de 0 Anti-tdipo, DELEUZE (1992:34) aponta
muito brevemente o que os diferencia de FOUCAULT:
Nosso mtodo no o mesmo, mas temos a impresso de que nos encontramos
com ele em diversos pontos, que nos parecem essenciais, caminhos que ele .foi o
primeiro a tragar.
pectivas no se reduzem a si mesmas atendendo a uma sinonimia redutora. Enquanto DELEUZE & GUATTARI trabalham numa direo mais
metafisica, com tangentes esquizoanaliticas, FOUCAULT tambm conduz
suas pesquisas por um vies mais filosfico mas diferenciado. A Anlise do
Discurso, por sua vez, apenas bebe na fonte da filosofia alguns conceitos
que possam contribuir para sua empreitada lingustica. Enquanto DELEUZE
& GUATTARI desenham novas cartografias para os fenmenos, FOUCAULT
persegue o entendimento dos processos de subjetivao e assujeitamento
e a AD busca a anlise da superficie linguistico-histrica dos discursos.
Sao devires distintos, com metodologias diferenciadas, mas com pontos de
convergncia e interligao. Como os plats. Como as multiplicidades.
E porque no so iguais, em Mil Plats, as diferenas entre as
trajetrias retornam: "0 rizoma uma antigenealogia" (1995:20). Mas
no que contradissesse tudo o que j havia sido posto, mas porque o
rizoma a forma de realizao das multiplicidades, no se configura
como uma estrutura, mas uma rede de dimenses, no se preocupa corn
a escanso genealgica, com os estratos das relaes de poder que FOUCAULT busca''. No h contradio, afinal o rizoma um mapa das
multiplicidades, enquanto que a geneaologia e tambm a arqueologia so
metodologias operatrias para a prospeo das relaes de poder nos
saberes e nos discursos. Mas apesar disso, o leitor no se deve iludir
achando que FOUCAULT esteja seduzido por um fazer estruturalista.
FOUCAUL'T vai atrs das prticas "constituidoras" de sujeio, dos modos de subjetivao, das formas de assujeitamento, do funcionamento e
no da maquinaria estrutural. Segundo ele (1996:30), alguns de seus contemporneos tm trajetrias paralelas a sua:
Nem DELEUZE, nem LYOTARD, nem GUATTARI, nem eu nunca fazemos
anlise de estrutura, no somos absolutamente estruturalistas (..)fazemos pesquisas
de dinastia (..) procuramos fazer aparecer (..) as relaes de poder.
"t isso que nos interessa: a esquize revolucionria por oposio ao significante desptico",
respondem em unssono em entrevista
"trans", muito pelo contrrio. Mas esta AD constitutivamente transcendente do campo lingUistico, sem ao menos se eximir de tal tarefa.
PCHEUX & FUCHS (1990:188) atentam para o fato de que apesar de o
objeto de estudo da AD - o discurso - ser de natureza scio-histrica, o
lingUistico se apresenta como pressuposto, e por isso a prtica de anlise
lingilistica imprescindvel, embora de forma isolada se demonstre insuficiente. Na comparao entre as duas arqueologias, a superposio de
suas definies no causaria maiores transtornos guardadas as devidas
propores de cada urna delas. 19
Em outros termos: a AD, como a arqueologia foucaultiana, se debrua sobre os enunciados [que so multiplicidades, conforme DELEUZE
(s/d:33)] na tentativa de aclarar os mecanismos de seus funcionamentos.
Urna das diferenas mais notveis que distingue a primeira da segunda
o fato de trabalhar tambm sobre o lingUistico, operando categorias sintticas e outros elementos do ncleo rgido da lingua. E claro que em
operaes como essa, a busca da subjetividade e dos modos de sua
constituio so caminhos naturais e incontornveis. Os pontos de dispersdo de enunciados, as singularidades discursivas, os agenciamentos
coletivos de enunciao, as transversalidades, enfim, os substantivos
maltiplos so estratos de uma escavao ilimitada.
As trs perspectivas tericas aqui revisitadas tm outro ponto de
articulao: o sujeito. Enquanto FOUCAULT busca ao longo de sua obra
os processos de assujeitamento e subjetivao, responsveis pela insero de um sujeito em determinada situao (o preenchimento desta posio vazia, como est na Arqueologia do Saber), a Anlise do Discurso tambm se preocupa corn este trao de identidade. 0 conceitual terico da AD, atendendo a uma orientao lacaniana, entende que o sujeito no centrado e sequer fonte dos sentidos que enuncia. No final das
contas, pode-se considerar o sujeito no plural, como uma dessas multiplicidades a que DELEUZE apontava em seus escritos. 0 sujeito acaba se
revelando mais uma encruzilhada dos plats.
A esquina terica entre as trs perspectivas torna o resultado
desta convergncia no apenas a soma de trs vertentes diferenciadas
e muito complementares. A absoro pelos analistas do discurso da
noo foucaultiana de formao discursiva conceito que a AD no
' 9 A definio de PCHEUX (1990: 60) ajuda na comparao com a arqueologia foucaultiana: "A anlise do
discurso, tal como ela se desenvolve atualmente (...) se d precisamente como objeto explicitar e descrever
montagens, arranjos scio-histricos de constelaes de enunciados."
Referencias bibliogrficas
CARDOSO JNIOR, H. R. A origem do conceito de Multiplicidade segundo
Gilles Deleuze. In: Trans/Formao. So Paulo, v.19, p.151-161. 1996.
DELEUZE, G. Foucault. Lisboa : Vega, s/d.
& GUATTARI, F. Mil Plats. In: Capitalismo e Esquizofrenia, v. 1. Rio
de Janeiro : Editora 34, 1995.
. Conversaes. Rio de Janeiro : Editora 34, 1992.
FANTINATI, C. E. Sobre o discurso politico. So Paulo : Alfa, n. 34, p.1-10. 1990.
FONSECA, M. A. Michel Foucault e a constituio do sujeito. Sao Paulo :
Educ, 1995.