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Edmund Husserl e os Fundamentos de sua Filosofia (1940)

TEXTOS CLSSICOS
EDMUND HUSSERL E OS FUNDAMENTOS DE SUA FILOSOFIA1
Marvin Farber
(1940)

Ttulo original: Edmund Husserl and the Background of his Philosophy, publicado na revista Philosophy and Phenomenological
Research, Vol. 1, Nr.1, p. 1-20 (1940), editada pela International
Phenomenological Society. As notas do autor foram aqui mantidas,
na mesma ordem e numerao do texto original. As notas explicativas acrescidas pelo Editor esto em formato alfabtico, para no
interferir no texto original.
2
Cf. E. Fink. Was will die Phanomenologie Edmund Husserls? Die
Tatwelt, 1934, p. 15.
3
importante assinalar que, desde a publicao original desse texto, muitos manuscritos husserlianos foram publicados na coleo
conhecida como Husserliana: Edmund Husserl Gesammelte Werke
1

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to valioso que, sem dvida, enriquecer e modificar o


entendimento sobre o mtodo fenomenolgico. Assim, a
recente publicao de Husserl, Erfahrung und Urteil4 tornou-se reveladora, acrescentando muito ao entendimento
sobre a sua filosofia da lgica. Por essa razo, correto
afirmar que Husserl publicou o suficiente para favorecer
uma justa apreciao de sua filosofia, estabelecendo um
ponto de partida para trabalhos futuros bastante frutferos em conjunto com linhas fenomenolgicas.
Para tanto, necessrio analisar sua filosofia de maneira objetiva, sem um pensamento restrito ou vnculos
tericos pessoais. Isso significa que preciso estar preparado para reconhecer avanos positivos feitos por Husserl
na filosofia e em cincias distantes como a psicologia,
alm de empenhar-se para apurar se todos os elementos
do seu pensamento so coerentes com seus preceitos declarados. Um interesse especial a forma final do idealismo representado pelo ltimo sistema de fenomenologia transcendental, o qual revela os limites, bem como os
mritos, do modo subjetivo do procedimento filosfico.
A ateno renovada ao mtodo na filosofia torna a anlise da fenomenologia bastante pertinente; sendo assim
o grande desenvolvimento da teoria lgica necessria
para colocar a fenomenologia em conexo com esta, prevendo possveis reaes mtuas. Ateno especial deve
ser dada s contribuies lgicas de Husserl, por serem
muito significativas considerando-se as dvidas e dificuldades anlogas aos problemas existentes na poca das
Investigaes Lgicas5.
ou simplesmente Husserliana, que contm a srie principal de
suas obras, manuscritos e inditos, constantes na Husserl-Archives
Leuven. Atualmente, a coleo conta com 41 volumes j editados
(N. do. E.).
4
Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik, ou
Experincia e Juzo. Estudos sobre a Genealogia da Lgica, indita
em portugus. A primeira impresso desse texto se deu logo aps a
morte de Husserl, em 1938, tendo sido editada em Praga. Contudo,
com a anexao da Tchecoslovquia Alemanha Nazista, houve
significativo prejuzo na divulgao dessa obra. Foi organizada
finalmente em 1948, por Ludwig Landgrebe (Nota do Editor).
5
Logische Untersuchungen. Zweite Teil: Untersuchungen zur Phnomenologie und Theorie der Erkenntnis, publicado originalmente em
1901 (Primeiro Volume.). O segundo volume foi publicado posteriormente (Ver Nota 8 desse texto). No Brasil, a primeira traduo
desse texto se deu em 1976, na forma da Sexta Investigao, e

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Nenhum assunto na filosofia recente alcana a confiana suprema com a qual Husserl anunciou o comeo
triunfante de uma nova cincia da filosofia, uma disciplina absoluta alcanada atravs de um mtodo cuidadosamente elaborado. Essa cincia era muito avanada, assim
como os resultados realmente positivos dos esforos filosficos da poca. De fato, os filsofos que o antecederam
foram classificados por Husserl como no correspondentes aos ideais da fenomenologia. Reside a algo de admirvel e heroico sobre o tom de Husserl e sua opinio no
precipitadamente avanada. Mais de cinquenta anos de
reflexes consecutivas e trabalho incessante, que resultaram em numerosos exemplos de anlises descritivas,
justificam a necessidade de saudar suas reivindicaes,
ouvindo com ateno seus argumentos. O pensamento
e as contribuies de um dos mais argutos e completos
filsofos do ltimo sculo merecem uma ateno bem
maior do que a que tem recebido. Considerar seu trabalho
necessrio em razo da insistncia de Husserl de que
sua filosofia ainda desconhecida2 e de seus repetidos
protestos por ser mal interpretado. O fato de que Husserl
raramente responde seus crticos tem dificultado ainda
mais a compreenso do pblico filosfico em geral sobre
a relevncia de seu trabalho. Para muitos ele era firme
demais, no importando crticas a favor ou contra, o que
acabou gerando interpretaes errneas. Publicaes importantes feitas nos ltimos anos de sua vida incluram
duas respostas a esses crticos, sendo que foram as nicas
mais elaboradas desde sua resposta a Palagyi em 1903.
Agora possvel analisar e apreciar a filosofia fenomenolgica mesmo que muitos manuscritos nunca tenham
sido publicados3. Estes textos contm um material mui-

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Assim como o enigma proposto pelo pensamento de


Husserl, e que pode ser melhor solucionado aproximando-se do seu desenvolvimento, este artigo enfatiza algumas das influncias que antecederam seu pensamento
e pontua as fases de seu trabalho. No ser possvel fazer jus a todas essas influncias: Husserl deriva de uma
histria inteira da filosofia e, sem dvida, deve muito e
indiretamente a todos os pensadores que nunca foram
mencionados explicitamente em suas obras. Portanto,
suficiente para os nossos propsitos, chamar ateno
para a controvrsia da qual Husserl famoso a questo
da relao entre psicologia e filosofia (em especial a lgica) e indicar, mesmo que apenas mencionando nomes,
as influncias mais importantes sobre o seu pensamento
conforme admitido pelo prprio Husserl.

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1. Psicologismo e Filosofia na Dcada de 1880


Proeminente na filosofia do final do sculo XIX era
um ponto de vista conhecido por psicologismo. A filosofia de uma poca sempre condicionada e influenciada
pelas concepes cientficas mais destacadas, especialmente as novas; exemplo disso o racionalismo, na filosofia moderna, que refletiu os avanos da matemtica e
da fsica. No perodo em questo a cincia emergente era
a psicologia que detinha dupla importncia para a filosofia alem: sugeria um caminho seguro para a soluo
de problemas difceis da lgica e da teoria do conhecimento, alm de oferecer um substituto e um acrscimo
para a perspectiva idealista em filosofia. O psicologismo
j era relevante na filosofia inglesa, cujo representante
maior foi J.S.Mill. Na Alemanha, Wundt e Lipps servem
de exemplos. Natorp, Brentano, Stumpf e posteriormente Frege so de particular importncia, por fornecerem
significativa influncia para Husserl. A reao contra o
psicologismo foi claramente ilustrada nos primeiros escritos de Natorp; e Schuppe e Volkelt antecederam Husserl
na teoria do conhecimento, embora no tenham exercido influncia direta sobre ele. Isso, porm, no afeta a
originalidade de Husserl, visto que o uso sistemtico imposto por ele s mesmas causas, resultaram na sua radical reformulao.
O Psicologismo foi uma perspectiva extremada, e uma
reao a isto era inevitvel. A reviso de Natorp, do livro
de Theodor Lipps Basic Facts of Mental Life6 uma indicao precoce de tal reao. Lipps considerava a psicologia
como constitutiva da base filosfica, mas Natorp duvidava
da possibilidade de a psicologia fundamentar a lgica
e a teoria do conhecimento. Lipps, por outro lado, considerava esses temas como a base psicolgica do princpio
publicada na coleo Os Pensadores. Atualmente contamos com uma
traduo portuguesa dos dois volumes (Universidade de Lisboa) e
uma brasileira do primeiro volume e do II Tomo (N.do E.)
6
Cf. Paul Natorp, reviso da obra da obra de Lipps Grundthatsachen
des Seelenlebens, Bonn, 1883, publicado no Gttingische gelehrte
Anzeigen, 1885, pp. 190-232.

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da contradio e funo geral das concepes sobre o conhecimento. De acordo com Lipps, a derivao gentica
das leis bsicas do conhecimento depreendida dos fatos
originais da vida fsica eram idnticas s suas fundaes
epistemolgicas, em outras palavras, a teoria do conhecimento seria uma ramificao da psicologia. H que se
reconhecer, assinala Natorp, que fatos psquicos so representados nas leis do conhecimento, e esses fatos, por
serem psquicos, constituem tambm objeto de investigao para a psicologia; porm, no uma questo de indiferena se so fatos psquicos ou se a psicologia uma
pressuposio da teoria do conhecimento. Conhecimento
admitido como sendo um processo psquico apenas na
forma de conceitos e teorias, ou de modo geral, como conscincia. Mesmo a verdade sobre o conhecimento, assim
como a lei que rege essa verdade como algo objetivamente vlido, devem ser investigadas atravs da conscincia
que seres pensantes possam ter sobre ela.
Nesse sentido, conceitos e verdades sobre a geometria seriam fatos psquicos, e mesmo assim, os axiomas
de Euclides no so considerados como sendo leis psicolgicas por ningum, nem se supe que seu objetivo
depende do entendimento psicolgico de apresentaes
geomtricas. Natorp, portanto, apenas ressaltou o fato de
que a conscincia da verdade independe de toda explicao gentica por meio de conexes psicolgicas e chamou
ateno para a independncia da base objetiva dos princpios do conhecimento. Assim, para Natorp, a crtica e
a psicologia do conhecimento se exigem e se condicionam uma a outra. Um indicativo de seu ponto de vista
dado por sua assero que uma lei de conhecimento
a priori, assim como toda lei a priori para aquilo que
sujeito lei.
As primeiras reaes de Natorp contra o psicologismo
esto expressas tambm num artigo sobre os fundamentos
objetivos e subjetivos do conhecimento7, no qual o autor
argumenta que no existiria nenhuma lgica, ou ela deveria ser inteiramente construda sobre suas prprias bases,
sem a necessidade de se fundamentar em qualquer outra
cincia. Aqueles que fazem da lgica uma ramificao da
psicologia afirmam que esta a cincia de base e que a
lgica , na melhor das hipteses, apenas uma aplicao
da psicologia. Natorp afirmou que no apenas o significado da lgica, mas tambm o significado de toda cincia objetiva ignorado e quase pervertido em seu oposto, quando a verdade objetiva do conhecimento se torna
dependente de uma experincia subjetiva. Fundamentar
a lgica sobre bases subjetivas seria anul-la como teoria independente da validade objetiva do conhecimento.
Por essa razo, Natorp no estava somente defendendo os
direitos da lgica no sentido comum do termo, mas tambm chamando ateno para a validade objetiva da qual
P. Natorp, Uber objektive und subjektive Begrndung der Erkenntnis (Erster Aufsatz), Philosophische Monatshefte, vol. XXIII, 1887,
pp. 257-286. Husserl refere-se pgina 265 f. desse artigo nas Investigaes Lgicas como reforo para seu debate sobre o psicologismo.

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Cf. P. Natorp, Quantitt und Qualitt in Begriff, Urteil und gegenstndlicher Erkenntnis, Philosophiache Monatshefte, vol. XXVII,
1891, pp. 1-32, 129-160. No seu Einleitung in die Psychologie nach
kritischer Methode (Freiburg f. B., 1888), Natorp se colocou a tarefa
de tornar seguras as bases da psicologia atravs de uma investigao
preliminar do seu objeto de estudo e mtodo.

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buscou compreender qual procedimento matemtico


objetivo, alm de mostrar que a lgica formal deve ser
fundamentada na lgica do conhecimento objetivo ou
na lgica transcendental.
Outra ideia importante na poca foi o ideal da ausncia de pressuposies no procedimento filosfico. Esse
ideal foi tomado por Husserl nas Investigaes Lgicas
como uma exigncia bvia a ser imposta sobre toda investigao epistemolgica.
Assim, possvel apontar as influncias diretas sobre Husserl no incio do seu percurso, derivadas de algumas poucas fontes embora, posteriormente, abordasse
filsofos que, num primeiro momento, tinham sido negados ou rejeitados. Natorp, Volkelt, Schuppe e Rehmke
podem ser considerados representantes nicos de uma
gerao emergente de idealistas, cujos trabalhos seriam
relevantes na literatura filosfica das dcadas subsequentes. Suas publicaes foram lidas, caso de Natorp, e tambm consideradas como trabalhos paralelos por Husserl.
A orientao filosofia de Kant, sempre proeminente na Alemanha viria a ser de grande significncia para
Husserl. Brentano, que no facilmente classificado,
combinou o escolasticismo e a filosofia de Aristteles
com o empirismo, inaugurando um perodo frutfero de
desenvolvimento da psicologia, tendo Stumpf como um
dos seus primeiros discpulos mais produtivos. O desenvolvimento moderno da lgica simblica, que teve seu
incio na Inglaterra atravs de Boole, foi conduzido na
Alemanha por Schrder e Frege. Esses estudiosos podem
ser citados como constituindo a cena filosfica em que
Husserl entrou quando ele se juntou ao corpo docente da
Universidade de Halle em 1887. Todos representam uma
fase especial do contexto da filosofia Alem na poca.

2. O Discpulo de Brentano
Brentano, meu professor era uma expresso frequentemente ouvida nas aulas de Husserl. Sua dvida
intelectual com Brentano era considervel no incio de
seus estudos, mas foi o elemento moral e o exemplo pessoal de Brentano que o levou a escolher a filosofia como
objetivo de vida e que constitui sua ltima influncia.
Husserl foi um aluno agradecido a Brentano acompanhando-o, juntamente com Stumpf, durante viagens de frias.
Entretanto, Husserl no estava preparado na poca para
aproveitar esse contato. A eficcia de Brentano como professor justificada pelo nmero de tericos notveis que
devem o comeo de seus estudos a ele, tais como Stumpf,
Husserl, Meinong, Hfler e Marty.
Husserl deixou um tributo revelador a Brentano dedicando uma obra inteira ao mestre9. Husserl participou
Cf. Husserl Erinnerungen an Franz Brentano, Supplement II, pp.
153-167, no livro de Oskar Kraus, Franz Brentano, Zur Kenntnis
seines Lebens und seiner Lehre (O Supplement I de autoria de Carl
Stumpf), Mnchen, 1919.

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feita toda cincia, ao sustentar que a validade objetiva


deve ser tambm sustentada objetivamente. Como pressuposio da cincia objetiva, Natorp formulou o preceito de que o verdadeiro conhecimento cientfico somente pode depender de leis que gerem a certeza no mago
da cincia e que sejam desenvolvidas de maneira lgica,
independente de quaisquer pressuposies que possam
ser vinculadas a elas. Assim, todo recurso ao sujeito cognoscente e sua capacidade de cincia objetiva marcado
como algo estranho.
Natorp foi muito claro ao afirmar que a objetividade
da cincia requer a superao da subjetividade. Nesse
sentido, sua concepo sobre a verdade cientfica compatvel com o ideal posterior de Husserl de uma cincia
rigorosa para a filosofia, mas no a ponto de sugerir a
ideia de uma cincia universal ou de uma filosofia cientificamente enraizada. O objeto da crtica de Natorp era,
de fato, o psicologismo e ele foi bem-sucedido ao formular claramente essa questo. Natorp afirmou que a verdade cientfica, conforme ilustrada na cincia natural
matemtica, torna-se uma certeza quando fundamentada em pressuposies objetivas, ressaltando sua autonomia como cincia. Logo, o matemtico e o fsico no
deveriam buscar na psicologia a essncia da verdade de
seus conhecimentos.
A expresso validade objetiva foi, assim, utilizada
para indicar a independncia do aspecto subjetivo do saber. Seu significado positivo era bem menos claro para
Natorp. A ideia de que existem objetos fora e independentes de toda subjetividade seria uma possvel resposta,
mas Natorp acreditava que o ser em si mesmo do objeto
j era em si um enigma, em razo do seu kantismo no
resolvido. Natorp argumentava que a independncia do
objeto da subjetividade do saber somente poderia ser entendida por meio da abstrao, visto que os objetos nos
so dados somente atravs do conhecimento de que temos
deles. Sendo assim, seria necessrio abstra-los a partir do
contedo da experincia subjetiva. De acordo com Natorp
os verdadeiros princpios e bases do conhecimento so
as unidades objetivas finais. Na matemtica, no so os
fenmenos que so bsicos, mas sim as abstraes fundamentais que so expresses da unidade de determinao
de possveis fenmenos tais como ponto, linha, retido e
igualdade de magnitude. Tudo isto envolve a funo fundamental de objetivao e a unidade da multiplicao
de Kant e Plato. Somente assim os fenmenos nicos
da cincia se tornam possveis. Natorp argumentou que
deve haver uma funo determinante e firme, a fim de
tornar essa positividade uma realidade possvel. Numa
discusso posterior8 Natorp buscou verificar como o tipo
de argumentao que tinha usado era objetivo, ou seja,

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de seus cursos durante dois anos, de 1884 a 1886, depois


de ter completado formalmente seus estudos universitrios, nos quais a filosofia era um objeto menor. Brentano
proferia conferncias sobre a filosofia prtica, lgica elementar e suas reformas necessrias e tambm falava sobre questes psicolgicas e estticas especficas. Husserl
estava em dvida, ento, se deveria dedicar-se filosofia
ou matemtica e foram as conferncias de Brentano que
o ajudaram a tecer sua escolha. Embora tenha sido constantemente advertido por seu amigo Masaryk a estudar
com Brentano, Husserl comenta que participou das conferncias apenas por curiosidade, pois na poca Brentano
era muito discutido em Viena, sendo admirado por muitos
e insultado por outros que o comparavam a um jesuta
disfarado. Husserl ficara impressionado desde o incio
por seus gestos leves e seu rosto expressivo, com rugas
que evidenciavam no apenas um mero trabalho mental,
mas profundas batalhas intelectuais. Brentano o impressionou como algum que estava sempre consciente de ter
uma grande misso. A linguagem de suas conferncias
era livre de toda artificialidade, revelando sua perspiccia, uma inteligncia viva atravs de um tom de voz bastante peculiar, velado, suave, acompanhado de gestos
quase sacerdotais que faziam-no parecer um profeta de
verdades eternas e um locutor de outro mundo. Husserl
comentou mais tarde que sucumbiu fora daquela personalidade, apesar de todos os seus preconceitos. E, foi a
partir dessas conferncias que ganhou convico de que
a filosofia um campo de trabalho intenso, vigoroso e
que pode ser tratado no mago da cincia mais rigorosa, e
isso o levou a tomar a filosofia como um projeto de vida.
Brentano era mais eficiente nos seus seminrios, nos
quais estudou os seguintes textos: Enquiry Concerning
Human Understanding e Principles of Morals, de Hume;
a fala de Helmholtz sobre The Facts of Perception, e de
Du Bois-Reymond, Limits of Natural Logic. Na poca,
Brentano estava particularmente interessado em questes de psicologia descritiva, que discutiu com Husserl.
Nas conferncias sobre lgica elementar Brentano tratou a psicologia descritiva considerando o trabalho de
Bolzano Paradoxos do Infinito alm das diferenas entre as ideias de intuitivo e no-intuitivo; claro e obscuro; distinto e no distinto; real e irreal e concreto e
abstrato. Outros temas incluram a investigao do julgamento e tambm problemas descritivos da fantasia. O
alcance da influncia de Brentano demonstrado nos primeiros escritos de Husserl, bem como nas investigaes
subsequentes sobre a lgica e a teoria do conhecimento.
Sua dvida com Brentano foi reconhecida explicitamente e de bom grado por Husserl. interessante notar que
Brentano sentiu-se como o criador de uma philosophia
pereniss, embora no tenha se fixado em suas perspectivas nem ficado parado no tempo. Brentano exigia clareza
e a distino de conceitos fundamentais, considerando
as cincias naturais exatas como representantes do ideal
de uma cincia exata da filosofia. Este ideal se opunha

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tradio do idealismo alemo que, na sua opinio, degeneravam a filosofia.


Husserl trocou poucas correspondncias com
Brentano. Em resposta a uma carta, solicitando que
aceitasse uma dedicatria feita a ele na obra Filosofia
da Aritmtica10, Brentano expressou cordiais agradecimentos, posicionando-se contra, temendo que Husserl
angariasse a animosidade de seus inimigos. Husserl, entretanto, no recebeu nenhuma resposta quando enviou
a Brentano uma cpia dessa obra com sua dedicatria.
Brentano s foi notar que o trabalho de Husserl tinha sido
dedicado a ele quatorze anos depois tendo, ento expresso calorosos agradecimentos. Husserl aceitou os agradecimentos e compreendeu seu mestre o suficiente para se
sensibilizar com este incidente. O desenvolvimento independente desses dois tericos deve-se a essa pequena
quantidade de cartas trocadas entre eles.
Husserl viu Brentano em 1908 em Florena, quando
o ltimo estava quase cego. Novamente sentiu-se como
um iniciante tmido, mais propenso a ouvir do que falar.
Uma vez foi chamado a se manifestar e foi ouvido por
Brentano sem interrupo. Seu relato acerca do significado do mtodo fenomenolgico de investigao, bem
como do seu conflito anterior com o psicologismo, no
os levaram a nenhum acordo. Husserl afirmou que talvez a culpa fosse parcialmente sua. Ele tinha ficado inibido pela sua ntima convico de que Brentano, em razo de sua firme postura de conceitos e argumentos, j
no era mais suficientemente adaptvel para entender a
necessidade de transformao de suas ideias fundamentais, o que Husserl acreditava que ele estava compelido
a fazer. Brentano vivia continuamente no seu mundo de
ideias e na completude de sua filosofia que dizia tinha
sido submetida a um grande desenvolvimento ao longo
de dcadas. Pairava sobre ele uma aura de transfigurao,
embora ele no pertencesse mais a este mundo e vivesse
metade de sua vida naquele mundo maior no qual acreditava to firmemente. Esta ltima imagem calou fundo
na mente de Husserl.
Este tributo de um grande pensador a outro revela o
grau de influncia exercido por Brentano sobre Husserl.
A semelhana entre os dois notvel. O reconhecimento
de que Brentano foi uma influncia determinante para
Husserl deve ser entendido literalmente, pois Husserl
compartilhou no mais alto grau a seriedade dos modos
suaves de Brentano, e tambm o desdm do humor e outras estratgias utilizadas pelo mestre em suas conferncias que tanto o impressionaram. Outra grande caracterstica entre ambos era a crena declarada de Husserl de
que tinha fundado a nica filosofia vlida. Ele tambm
nunca ficou parado e acreditava que seus avanos, mesmo nos ltimos anos de sua vida, foram notveis e profundos. O esprito de escola, no qual os discpulos do
mestre seriam treinados mais tarde, foi ilustrado tambm
No original, Philosophie der Arithmetik. Psychologische und logische
Untersuchungen, publicado em 1891 (N.do E.).

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no movimento fenomenolgico, embora, para ser sincero,


o mtodo cuidadosamente elaborado por Husserl colocou-o acima dos confinamentos de uma escola no sentido comum do termo. O retrato de Brentano estranhamente
familiar queles que conheceram Husserl pessoalmente; ao descrever seu professor, Husserl se auto revelou.

3. O Julgamento Final de Brentano, por Husserl


Brentanto mais conhecido por sua obra Psychologie
vom empirischen Standpunkt11 (1874). As publicaes recentes de seus trabalhos, feitas por Kraus e Kastil12, tem
esclarecido melhor as razes da influncia extraordinria exercida sobre Husserl por Brentano. Husserl estava
em dbito com Brentano, pelo seu interesse no conceito de intencionalidade e pela investigao descritiva da
percepo interna, e sem dvida, aprendeu a se tornar
um investigador filosfico ao ser exposto a exemplos concretos de anlise descritiva e a como reconhecer problemas. Era inevitvel que seu desenvolvimento acontecesse de forma paralela e se sobrepusesse a alguns esforos
de Brentano. Embora tambm fosse fcil para Husserl se
livrar da quantidade de dvidas com Brentano, deve ser
dito que o estudo dos principais elementos do pensamento do mestre indispensvel para a compreenso gentica da fenomenologia.
A crtica de Brentano sobre o trabalho de Husserl alguns anos depois da publicao das Investigaes Lgicas
foi disponibilizada atravs da publicao de duas cartas escritas para Husserl em 190513, nas quais expressou
suas objees e receios em relao ao trabalho de Husserl.
Brentano concordava com as crticas ao psicologismo, o
qual considerava essencialmente Protagoreano, isto ,
perspectiva na qual o homem a medida de todas as coisas. Enquanto admitia que o empreendimento de Husserl
com a lgica pura no era suficientemente claro para ele
[Brentano], julgava impossvel congregar todas as verdades, caminhando intuitivamente do nvel dos conceitos
para uma cincia terica da lgica; e ele no estava disposto a aprovar os esforos para delimitar uma cincia
terica das verdades que exclusse quaisquer dados empricos. Os comentrios de Brentano, embora interessantes
em si mesmos, indicavam uma interpretao completamente equivocada do objetivo e do trabalho de Husserl.
Na opinio do editor, professor O. Kraus, Husserl
falhou ao responder os argumentos conclusivos de
Brentano, enquanto a esperana do mestre de afast-lo
dos erros era completamente ilusria. Kraus estava particularmente interessado em enfraquecer a reivindicao
Psicologia do Ponto de Vista Emprico, indita em portugus (N. do E.).
Brentanos Gesammelte Philosophiche Schriften, editada por O. Kraus
e A. Kastil, Leipzig, 1922-1980, 10 volumes.
13
Cf. Brentano, Wahrheit und Evidenz, editado por O. Kraus, Leipzig,
1930. As cartas encontram-se no apndice sob o ttulo de: Sobre a
Generalizao da Verdade e o Erro Fundamental da ento chamada
Fenomenologia.
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de Husserl pela originalidade de seu trabalho. Desafiando


a crena de que a refutao do psicologismo foi devido
s Investigaes Lgicas, Kraus referiu-se a evidncias no
artigo de Brentano, que teria incorporado no texto do volume sobre Verdade e Evidncia14. Brentano tambm se
ops concepo de evidncia como sentimento, um aspecto antipsicologista que tinha sido creditado a Husserl.
Atravs de alguns trechos da obra de Brentano, The Origin
of the Knowledge of Right and Wrong (Ursprung sittlicher
Erkenntnis, 1889), Kraus tentou estabelecer a prioridade
deste na oposio ao psicologismo. Os objetos ideais de
Husserl e os objetivos de Meinong foram rastreados por
ele na introduo de Brentano sobre as pressuposies dos
fatos irreais (Sachverhalte, existentes e no existentes).
Tudo isso prova que Brentano fora um pensador estimulante, que deu incio a diversas ideias desenvolvidas
posteriormente por alunos muito talentosos. possvel
rastrear numerosas ideias da fenomenologia inspiradas
nas sugestes dadas pelo pensamento de Brentano, mas
seria um absurdo superestimar esse dbito ao ponto de
exigir a reivindicao de prioridade. Partindo da perspectiva de Kraus, a ideia de fatos irreais dificilmente creditada a Brentano, visto que este afirmava que somente
as coisas concretas, realia, ou as essncias reais podem
ser pensadas, enquanto as irrealia como o ser, o no-ser,
fato e verdade so meras fices.
Nas Investigaes Lgicas, Husserl chamou ateno
para os defeitos na teoria do conhecimento de Brentano
enfatizando a ambiguidade de expresses como em conscincia e imanente na conscincia15. No h dvidas
sobre seu dbito para com Brentano pelo conceito de intencionalidade e pelo campo da anlise descritiva que se
desvelou a partir disso, mas era de Husserl a crena de
que, apesar disso, Brentano falhou ao buscar sua real natureza e coloc-la para uso filosfico. Como Husserl fez
essa afirmao somente nos seus ltimos anos de vida,
j era tarde para que pudesse caracterizar corretamente,
e de forma cuidadosa, a radicalidade dos novos tipos de
problemas que advinham da intencionalidade, descobertos nas Investigaes Lgicas, no seu significado universal
para uma psicologia genuna e uma filosofia transcendental. Husserl tinha finalmente alcanado a compreenso
do que Brentano buscava: uma psicologia dos fenmenos
da conscincia (experincias intencionais) da qual no
tinha noo sobre o significado real, nem tampouco do
mtodo que deveria utilizar para sua realizao.
As crticas de Kraus no impressionaram e nem detiveram Husserl. Voltando o olhar para o incio de seus
estudos, a partir da perspectiva de sua maturidade, e
em meio a um profundo sentimento de decepo difcil de entender, Husserl vangloriou-se de seu vnculo
com Brentano por anos, acreditando ser um colaborador

12

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Aqui refere-se o autor obra brentaniana Wahrheit und Evidenz,


Hamburg, Felix Meiner, 1930 (N. do E.).
15
Logische Untersuchungen, vol. II, parte 1, p. 375. Cf. L.Landgrebe,
Husserls Phnomenologie und die Motive zu ihrer Umbildung,
Revue Internationale de Philosophie, I, 2 (1939), pp. 280 ff.
14

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de sua filosofia, especialmente de sua psicologia. Mas,


como Husserl observou em seu primeiro trabalho (a tese
de 1887, parte dela desenvolvida em sua Filosofia da
Aritmtica), todo o seu modo de pensar era inteiramente diferente daquele de Brentano. Formalmente falando,
Brentano buscava uma psicologia cujo tema fossem os
fenmenos psquicos os quais, entre outras coisas, eram
definidos como conscincia de alguma coisa. Mesmo
assim, sua psicologia no era nada alm de uma cincia
da intencionalidade; os problemas reais da intencionalidade nunca foram revelados para ele; Brentano sequer
notou que nenhuma experincia dada de conscincia
deve ser descrita sem a afirmao do objeto intencional
pertinente como tal (ex.: a percepo dessa mesa somente deve ser descrita, de modo exato, se eu a descrever como tal e tal como percebida). Ademais ele no
fazia ideia sobre implicao intencional, modificaes
intencionais, problemas de evidncia ou de constituio, etc. Embora Brentano tenha se empenhado para ir
alm do Neo-escolasticismo, ele no foi bem sucedido;
seus escritos de idade avanada foram tidos por Husserl
como um escolasticismo destilado. No era possvel
que Husserl pudesse emprestar ideias de uma fonte
na qual no estavam presentes. Numa resposta simples
a um Brentanista radical como Kraus, possvel aceitar
como verdadeira cada reivindicao significativa s prioridades de Brentano sem diminuir a estatura de Husserl.
Uma controvrsia infeliz seria assim reduzida a sua prpria insignificncia.

TextosClssicos

4. O Desenvolvimento de Husserl
A preparao inicial de Husserl incluiu as matemticas e a psicologia. Sua tese de doutorado foi em matemtica e seus estudos sob a tutela de Weierstrass conferiram-lhe uma base slida para seus trabalhos posteriores com a
lgica. Em psicologia, interessou-se preliminarmente por
uma investigao puramente descritiva ou emprica no
sentido de Brentano. A fuso dessas duas reas aparentemente diversas determinou o cenrio de sua carreira.
As principais mudanas no seu percurso so explicadas,
em grande parte, pelas dificuldades encontradas na tentativa de integrar esses dois elementos. Seus sentimentos mais ntimos de incerteza, muitas vezes de propores lastimosas, refletiram o conflito existente entre um
ponto de vista formal, realista, segundo o qual todas
as proposies lgicas so determinadas em si mesmas,
e o mtodo psicologista, que considerava formas lgicas
e princpios por meio do processo da experincia. Pouco
tempo antes de sua morte, Husserl comentou ter passado
por um perodo de abatimento, semelhante s experincias vividas periodicamente nos primeiros anos de sua
vida, durante os quais foi incapaz de desenvolver qualquer estudo. Tais perodos foram seguidos por pesquisas
e produtividade intensas.

Revista da Abordagem Gestltica XVIII(2): 235-245, jul-dez, 2012

possvel distinguir diferentes perodos no desenvolvimento do pensamento de Husserl no que diz respeito a determinar elementos nos primeiros estgios do
seu treinamento. De modo geral, referem-se ao perodo
do psicologismo, da simples fenomenologia descritiva
(fenomenologia num sentido estrito) e a fenomenologia transcendental16. Do ponto de vista desta ltima,
a fenomenologia transcendental, os dois primeiros
so simplesmente estgios do processo em direo a
um reino da filosofia, acessvel somente atravs da reduo fenomenolgica. Sendo assim, as Investigaes
Lgicas foram caracterizadas como um trabalho de
Durchbruch17 por Husserl. Por essa razo, pode-se
dizer que os dois maiores perodos de sua carreira seriam o pr-transcendental e a filosofia transcendental.
O grande progresso registrado nas Investigaes Lgicas
foi reconhecido logo aps a publicao daquele trabalho, quando Husserl afirmou ser a fenomenologia uma
disciplina autnoma. Estando plenamente consciente
do progresso significativo que tinha feito, Husserl estava apto para conceber o passo seguinte a ser dado a
reduo fenomenolgica que, sozinha, podia oferecer
tcnica apropriada para uma anlise descritiva reflexiva exigida para fins de uma teoria do conhecimento e
da filosofia de um modo geral.
O prprio Husserl acreditava que o seu desenvolvimento mostrava uma consistncia interna apesar da
ocorrncia de mudanas provocadas pelas pocas, o que
gerou muita dificuldade para seus seguidores em vrios
momentos. Aqueles que falharam ao alcanar ou endossar
essas mudanas falharam ao participar desse desenvolvimento. As mudanas ocorridas relembram a filosofia
de Schelling. A diferena entre os estgios iniciais e finais surpreendente, mas mesmo assim Husserl ressaltou a unidade fundamental na sua carreira. O perodo
inicial viu o talento e experincia de um jovem terico
com uma predileo para os problemas mais elementares. A extenso do seu psicologismo pode ser questionada, embora tenha de fato defendido a tese psicologista
em relao aos conceitos fundamentais da matemtica e
da lgica. Mas em lgica Husserl sabia muito bem como
aplicar o mtodo formal, como se observa no artigo sobre Calculus of Inference (1891). Embora tenha reagido
contra sua posio inicial e mudado contnua e periodicamente, os resultados importantes de cada estgio fo E.Fink, na sua introduo obra, at agora, no publicada de Husserl, Entwurf einer Vorrede zu den Logischen Untersuchungen
(1913), Uit Tijdschrift Voor Philosophie, I, 1 (1939), p. 107. Fink divide
o desenvolvimento da fenomenologia de Husserl tomada externamente em trs fases, correspondendo aproximadamente aos
perodos em que Husserl lecionou em Halle, Gttingen, e Freiburg.
De acordo com Fink, as Investigaes Lgicas e as Ideias so os
trabalhos centrais dos dois primeiros perodos. Essa classificao
til para ressaltar as tendncias de cada perodo em direo s
conquistas de um nvel de anlise mais geral e profundo. Olhando
para trs, possvel discernir a unidade interna de cada fase.
17
Durchbruch rompimento, ruptura, referindo-se ao momento
no qual se coloca sua publicao (Nota do Editor).
16

240

ram sempre retomados nos trabalhos subsequentes. Pode


at ser que a perspectiva do seu desenvolvimento seja
distorcida, de alguma maneira, pela nfase dada sobre a
questo do psicologismo ao ponto em que se subestime
o elemento da continuidade. Deve-se notar, por exemplo,
que as Investigaes Lgicas utilizaram os Psychological
Studies of Elementary Logic, pertencentes ao seu perodo inicial. Alm disso, embora Frege tenha recebido
os crditos pela derrocada da Filosofia da Aritmtica e
pelo fato de afastar Husserl de sua posio inicial, esse
vnculo no pode ser sustentado pelos fatos. Frege foi de
fato bem sucedido ao apontar as inadequaes naquele
trabalho, mas ele no provocou o seu descrdito; e o fato
de a confiana de Husserl em seu trabalho no ter sido
necessariamente abalada, pode ser comprovada pelas
referncias constantes a ele em escritos posteriores. De
fato, um estudo pontual sobre a Filosofia da Aritmtica
ressalta alguns dos interesses descritivos fundamentais
de Husserl e apresenta, de maneira simples, tipos de problemas, revelados por algumas das suas ltimas tcnicas
descritivas mais desenvolvidas, nas suas prprias complexidades. Quando se l toda a obra de Husserl consecutivamente, fica-se impressionado pela continuidade do
seu desenvolvimento. Mas seria absurdo negligenciar as
grandes mudanas na sua perspectiva (assim, por exemplo, a reduo fenomenolgica foi apresentada somente
em 1913, na obra Ideias18, embora tenha sido elaborada
e formulada alguns anos antes), ou rebaixar suas repetidas afirmaes referentes s importantes mudanas nas
suas opinies.
Husserl teceu os seguintes comentrios sobre seu perodo inicial: Com respeito conexo interna de todos
os meus escritos, e consequentemente em relao ao meu
desenvolvimento interno, a nova edio do Philosophen
Lexikon trar a explicao correta, sob o meu nome, no
caso do material preparado pelo Dr. Fink ser aceito sem
alteraes. Influncias externas no tm relevncia.
Como um terico iniciante eu naturalmente leio muito,
incluindo clssicos e literatura contempornea das dcadas de 1870 a 1890. Gostei muito do ponto de vista ctico-crtico, visto que eu mesmo no vislumbrei nenhuma base slida em momento algum. Sempre me vi longe
do idealismo Alemo e Kantiano. Somente Natorp me
interessou, mais por razes pessoais, por isso li toda a
primeira edio da sua obra Introduction to Psychology19,
mas no fiz o mesmo com a segunda edio. Li com entusiasmo (especialmente como aluno) a obra de Stuart Mill,
Logic, e posteriormente a obra filosfica de Hamilton.
Tenho continuamente estudado os empiristas ingleses e
as principais obras de Leibniz (ed. por J. E. Erdmann), es Ideen zu einer reinen Phnomenologie und phnomenologischen
Philosophie, publicado em 1913, no Jahrbuch fr Philosophie und
phnomenologische Forschung, Halle. A primeira parte desta obra
possui tradues para o portugus (N. do E.).
19
Einleitung in die Psychologie nach kritischer Methode (Introduo
Psicologia de acordo com o Mtodo Crtico), publicado em Freiburg,
1888 (N. do E.).
18

241

pecialmente seus escritos matemtico-filosficos. Vim a


conhecer Schuppe somente aps as Investigaes Lgicas
(1900-1901), quando ele j no podia me oferecer nada de
novo. Nunca estudei Rehmke seriamente. De fato, meu
curso foi pontuado pela Filosofia da Aritmtica (1891) e
no pude fazer nada a no ser continuar a avanar. Esta
declarao no de forma alguma completa, entretanto. Husserl frequentemente falava de James, cuja obra
Principles of Psychology tinha um valor inestimvel para
ele. Lotze e Bolzano tambm tiveram grande importncia
para Husserl. Sua gratido para Lotze foi por sua interpretao da teoria das ideias de Plato, a qual determinou todos os seus estudos posteriores. Tambm foi grato
a Bolzano pela obra Wissenschaftslehre, que lhe rendeu
o primeiro rascunho da lgica pura num momento bastante crtico do seu desenvolvimento. Alm disso, nenhuma explicao sobre suas relaes intelectuais deve
omitir Twardowski, Marty e outros Brentanistas, alm
de Avenarius e Dilthey.
Olhando para seu desenvolvimento prximo de seus
ltimos dias de vida20, Husserl enfatizou a importncia do modo de procedimento correlativo ilustrado
nas Investigaes Lgicas. Isso ele rastreou na Filosofia
da Aritmtica, com sua duplicidade peculiar de anlises psicolgicas e lgicas, que agora eram vistas como
tendo ntima relao. A unidade dos Prolegomena e das
seis investigaes, esquecidas pelos crticos contemporneos, resultou da realizao da natureza correlativa
da anlise descritiva. Primeiramente, foi necessrio defender a objetividade das estruturas lgicas contra todos os esforos subjetivistas, antes de proceder preparao epistemolgica da cincia da lgica pura. Embora
grandes avanos sobre a Filosofia da Aritmtica tenham
sido alcanados, a anlise da conscincia foi principalmente notica, o que significa que estava muito mais
preocupada com a vivncia do que com os estratos de
sentidos noemticos pertencentes a cada experincia.
A necessidade e tcnica para uma anlise profunda dos
dois lados da conscincia foi feita, pela primeira vez de
forma clara, nas Idias.
A fenomenologia representada nas Investigaes
Lgicas utiliza somente a intuio imanente, sem ir alm
da esfera da auto-doao intuitiva. Este o significado
do preceito voltar s coisas mesmas; em outras palavras, um apelo prpria doao intuitiva. O segundo
volume da obra ilustra esse princpio metodolgico por
meio de uma extensa anlise concreta. Todos os insights
dessa obra so insigths apodticos por essncia. O reino
das ideias que assim revelado finalmente referido de
volta subjetividade da conscincia, entendida como o
campo primeiro de todo a priori. De importncia determinante na investigao universal da conscincia
a percepo de que a esfera imanente governado por
leis essenciais.
20

Cf. Philosophen Lexikon, by E. Hauer, W. Ziegenfuss, and G. Jung,


Berlin, 1937, pp. 447ff.

Revista da Abordagem Gestltica XVIII(2): 235-245, jul-dez, 2012

TextosClssicos

Edmund Husserl e os Fundamentos de sua Filosofia (1940)

Marvin Farber

At pode ser que nenhuma posio anteriormente


sustentada estivesse completamente errada, tanto que
os resultados corretos de suas investigaes sempre
encontraram seu lugar em cada perodo sucessivo. A explicao gentica do pensamento de Husserl , portanto,
o melhor caminho para explicar o papel das vrias divises e aspectos de sua filosofia. Durante toda sua vida
intelectual, os principais estmulos de sua filosofia podem ser verificados, at sua ltima fase, quando foi sustentado que somente o meio difcil da reduo fenomenolgica, agora intrinsecamente elaborado, poderia
revelar as bases desmotivadas e no condicionadas de
toda filosofia e cincia.
Tendo em mente o elemento da continuidade, til
distinguir diversos grupos de escritos, que iro descrever
de modo mais exato os trs maiores perodos j mencionados. A organizao no inteiramente cronolgica, a
fim de distinguir os escritos psicolgico-epistemolgicos do formal. O contedo e o mtodo desses trabalhos
esto em questo nesta classificao. Assim, embora
Erfahrung und Urteil resulte de um perodo anterior, conforme mencionado por Landgrebe, tambm deriva de um
perodo posterior, em questo. Por essa razo, pertence
aos ltimos escritos lgicos. (1) Temos a obra resultante
do primeiro perodo de seu treinamento matemtico, a
dissertao sobre o clculo das variaes, Beitrge zur
Variationsrechnung21. (2) O esforo de estabelecer uma
fundao psicolgica para a lgica e a matemtica podem
ser entendidas como estgios distintos no incio da dcada de 1890, embora sejam paralelas s investigaes
de natureza estritamente lgica. Os estudos de Husserl,
de 1886 a 1895, focaram preliminarmente no campo da
matemtica e da lgica formal. Este foi o perodo dedicado ao psicologismo como uma posio metodolgica.
Husserl acreditava que a filosofia da matemtica estava
relacionada com a origem psicolgica dos conceitos fundamentais da matemtica. Ao longo da obra Filosofia da
Aritmtica, Husserl dedicou ateno ao que chamou de
fatores quase-qualitativos ou figurativos chamados
de qualidades da Gestalt por von Ehrenfels22. (3) As
Investigaes Lgicas consistem nos resultados mais significativos dos esforos intelectuais de Husserl nos anos
1890. Suas vrias partes foram escritas em pocas diferentes e, portanto, tiveram que ser revisadas por inteiro
Cp. Illemann, Husserls vor-phnomenologische Philosophie, p. 70.
Illemann est correto ao ressaltar os trs perodos em matemtica
pura, pr-fenomenologia e pura ou fenomenologia da epoche
[epochistic phenomenology], embora fizesse mais sentido manter
a prpria terminologia de Husserl ao falar de fenomenologia em
dois sentidos o descritivo simples e o transcendental. Illemann
comete o erro de apresentar o criticismo, do ponto de vista da escola
de Driesch-Schingnitz, enquanto ao mesmo tempo reconhece a
incompletude dos perodos anteriores. Cf. reviso de Becker sobre
o livro de Illemann na Deutsche Literaturzeitung, Feb. 4, 1934, no
qual Becker sugere o ttulo de fenomenologia perspectivista para
o quarto perodo.
22
Refere-se Gestaltqulitat ou qualidade da forma, proposta por
Christian von Ehrenfels (N. do E.).

TextosClssicos

21

Revista da Abordagem Gestltica XVIII(2): 235-245, jul-dez, 2012

a fim de dar a elas uma certa coerncia. A parte crtica do primeiro volume, que tem sido mais amplamente
lida, consiste de uma crtica e repdio ao psicologismo,
j apresentada em seus cursos no ano de 1895. O ltimo captulo deste volume, sobre A Ideia de uma Lgica
Pura foi adicionado posteriormente; este resultou dos
estudos matemtico-lgicos precedentes conduzidos por
Husserl, interrompidos depois de 1894, mas que avanaram na ideia de uma ontologia formal. importante
observar que as Investigaes Lgicas registram um distintivo avano na compreenso da cincia formal, bem
como um marco no desenvolvimento de uma teoria do
conhecimento, assunto que predomina em seu trabalho.
Nesta, a fenomenologia caracterizada como uma psicologia descritiva estruturada para oferecer os esclarecimentos das ideias de base do pensamento formal. Isto
foi especialmente infeliz na medida em que foi um fator
impeditivo para o correto entendimento das investigaes. Entretanto, ficou evidente ao leitor cuidadoso que
tais esclarecimentos apresentavam anlises essenciais.
Na correo subsequente a esse erro, Husserl enfatizou
o fato de que toda apercepo psicolgica excluda, de
que experincias pertencentes a seres pensantes reais
no esto em questo. Em outras palavras, a psicologia
descritiva no foi feita para ser entendida no seu sentido
comum, mas como foi claramente apontado na primeira
edio da sua obra, o mtodo de investigao foi concebido para ser livre de todos os pressupostos da psicologia e da metafsica. (4) Os escritos publicados aps a primeira edio das Investigaes Lgicas e at a publicao
das Ideias em 1913 podem ser includos em um grupo,
abrangendo todos os escritos conhecidos at a primeira
formulao publicada sobre a reduo fenomenolgica.
A segunda obra Logical Survey (uma discusso crtica
das publicaes alems sobre lgica no final do sculo)
continha um grande material pertencente ao perodo
precedente, alm da correo da concepo de fenomenologia como uma psicologia descritiva. As Lectures on
the Consciousness of Inner Time (1905-1910)23 e o ensaio
publicado na revista Logos, Philosophy as a Rigorous
Science (1910)24 ilustram, respectivamente, a natureza
da descrio fenomenolgica e o ideal programtico da
fenomenologia como a mais rigorosa de todas as cincias.
Nesse perodo, a funo esclarecedora da fenomenologia
atribuda a uma disciplina autnoma que serve de preldio para todo o tipo de conhecimento. Embora a anlise
Vorlesungen zur Phnomenologie des inneren Zeitbewusstseins, ou as
Lies para uma Fenomenologia da Conscincia Interna do Tempo,
cursos proferidos por Husserl entre 1905-1907, e compilados inicialmente por Edith Stein. Foram publicadas pela primeira vez em 1928,
sob organizao de Martin Heidegger, no Jahrbuch fr Philosophie
und phnomenologische Forschung, 9. Halle a.d.S: Max Niemeyer,
1928, 367-498. Em 1966, tem nova edio, por Rudolf Boehm, e sua
publicao em 1969, nas Husserliana 10. A edio para o portugus
foi traduzida por Pedro Alves, da Universidade de Lisboa (N. do E.).
24
Philosophie als strenge Wissenschaft, publicado na revista Logos 1.
Tbingen. (1910-11), 289-341. A traduo portuguesa data de 1965,
como A Filosofia como Cincia de Rigor (N. do. E.).
23

242

Edmund Husserl e os Fundamentos de sua Filosofia (1940)

No orginal, epochistic. Optamos por manter a palavra original


epoche, utilizada na fenomenologia, para no criar outro neologismo
(N.d. E.).
26
Cartesianische Meditationen und Pariser Vortrge, publicados nas
Husserliana 1, sob edio de S.Strasser. Referem-se s conferncias
de Husserl em Paris (entre 23 e 24 de fevereiro de 1929), a convite
do Institut dtudes Germaniques e da Societ Franaise de
Philosphie, na Sorbonne. Em portugus esses textos foram traduzidos em dois volumes distintos: Conferncias de Paris e Meditaes
Cartesianas (N. do E.).
25

243

trata do problema da vivncia de outras mentes atravs


da empatia e introduz o conceito de intersubjetividade
transcendental, necessria para uma completa fenomenologia constitutiva. (6) Embora venham sob o ttulo
apropriado de fenomenologia transcendental, desejvel
listar os ltimos escritos lgicos separadamente. A obra
Formal and Transcendental Logic (1929)27 importante
no somente em vista de sua notvel excelncia como um
clssico da lgica, mas tambm porque o ponto culminante das linhas de desenvolvimento da fenomenologia
lgica e transcendental. O termo perspectivista chama
ateno para o esforo de uma sntese dos dois campos
de interesse tradicionalmente divergentes com os quais
a atividade filosfica de Husserl comeou, ou seja, sua
proposio-problema original, a qual envolvia a psicologia e a epistemologia bem como o pensamento formal.
A anlise detalhada desse trabalho permite ao leitor julgar o sucesso daquela sntese. Incluso nisto est uma reinterpretao e avaliao das Investigaes Lgicas como
um nvel avanado da fenomenologia transcendental.
A preparao e a publicao dos ltimos estudos lgicos de Husserl, chamados de Experience and Judgment
(1939)28, finalmente permite a compreenso da base fenomenolgica da lgica. Husserl apresenta grande parte do material necessrio para a anlise da experincia,
acrescentando mais argumentos para suas investigaes
e resultados j alcanados. Isso se aplica particularmente
anlise da experincia pr-predicativa e anlise de
origens dos conceitos e lgicas da forma29. Assim como
a Formal and Transcendental Logic, este um trabalho
de grande importncia para a lgica, para a teoria do
conhecimento e para a psicologia. importante lembrar
que a oposio de Husserl ao psicologismo jamais impli No original, Formale and transzendentale Logik: Versuch einer Kritik
der logischen Vernunft (N. do Ed.).
28
No original, Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie
der Logik, organizado por Ludwig Landgrebe e publicado logo
aps o falecimento de Husserl. Permanece indito em portugus
(N. do E.).
29
Cf. Erfahrung und Urteil, 5, 11, e 12 para o significado do conceito
de origem ou de gnese como concebido pelo mtodo fenomenolgico. A afirmao gentica de Husserl sobre os problemas da
origem, como relacionados lgica, no psicolgica no sentido
comum. O termo gentico refere-se produo pelo qual surge o
conhecimento na sua forma originria de auto-doao, um processo que repetidamente requer uma mesma forma de cognio. O
processo factual, histrico, dos significados que surgem a partir de
uma subjetividade definidamente histrica no est em questo.
Nosso mundo se torna um exemplo para ns por meio dos quais
estudamos a estrutura e a origem de um mundo possvel em geral.
O esclarecimento da origem do julgamento predicativo uma tarefa
fundamental para a genealogia da lgica num sentido transcendental. O objetivo investigar as contribuies do conhecimento para
a construo do mundo. A fim de se ater s experincias ltimas
e originais, necessrio voltar s unidades simples e considerar
o mundo como um mundo puramente perceptivo, de abstraes
de tudo o que existente. Desse modo, o reino da natureza como
percebido por mim alcanado primeiramente. Assim, podemos
chegar construo das pedras mais primitivas da contribuio
lgica, da qual o nosso mundo construdo. A linha sistemtica
das interrogaes transcendentais desses estudos lgicos ilustra
tais anlises de origem.
27

Revista da Abordagem Gestltica XVIII(2): 235-245, jul-dez, 2012

TextosClssicos

descritiva da conscincia do tempo inclua elementos de


um carter gentico e constitutivo, e expanda o campo
de anlise, a reduo de todo o conhecimento conscincia pura no definida sistematicamente tanto na obra
quanto no ensaio de Logos. A fenomenologia agora, em
resumo, uma regio autnoma de investigao livre de
toda pressuposio da psicologia, mantendo a exigncia
de uma filosofia livre de pressuposies. (5) As Ideias
inauguram o perodo da fenomenologia transcendental,
e o mtodo da reduo fenomenolgica se torna o caminho para a filosofia. Este trabalho fornece a apresentao sistemtica da nova fenomenologia. Neste contexto,
o fenomenolgico distinguido da atitude natural. Esta
pressupe a existncia do mundo, em conjunto com outras pressuposies normalmente feitas. A atitude fenomenolgica exige a suspenso de todas as pressuposies.
A existncia do mundo e de tudo que posto, colocada
entre parnteses. Os fenmenos que permanecem so
o assunto principal da fenomenologia, definida como a
cincia da conscincia pura transcendental. A discusso
sobre noesis e noema particularmente importante para
trazer luz algumas estruturas fundamentais da experincia e tambm por indicar um campo frutfero para
pesquisas. A reduo abre um campo universal para a
investigao filosfica livre de quaisquer prejulgamentos
e pressuposies, em razo da sua importncia metodolgica crucial. Husserl cuidadoso ao distinguir a reduo
eidtica (procedente do fato para a essncia) da reduo
transcendental, de acordo com a qual os fenmenos so
caracterizados como sendo irreais e no so ordenados
no mundo atual. O mtodo da reduo fenomenolgica
aplicado a fim de alcanar o campo filosfico livre de
pressuposies na conscincia de um ego individual para
comear, que envolve a suspenso de todas as crenas nas
realidades transcendentes. A fenomenologia tornava-se
agora a cincia mais fundamental e a base absoluta de
todo o conhecimento. O objetivo de Husserl ao trazer as
Investigaes Lgicas at o nvel das Ideias numa edio
revisada (1913-1921) no foi concretizada plenamente,
embora algumas partes dela tenham sido radicalmente alteradas em conformidade com uma clareza maior
que ele tinha desenvolvido. O termo epoch25 nomeia
apropriadamente esse perodo. No existe necessidade
de ambiguidade no uso desse termo. Outros significados de epoch alm daqueles das Idias devem ser colocados explicitamente. Isso significa o caminho para a
esfera transcendental e sua elaborao mais detalhada
oferecida pelas Meditaes Cartesianas26. Este trabalho

TextosClssicos

Marvin Farber

cou uma oposio psicologia. Ao contrrio, no menos


importantes de suas contribuies foram feitas no campo da psicologia. (7) As ltimas publicaes a aparecer,
uma antes de sua morte e outra pstuma, revelam seu
interesse em expandir o mtodo fenomenolgico para um
escopo ainda maior do que tinha sido alcanado, para
incluir referncia histria da cincia e da filosofia, e
para dar conta do problema da histria confrontando esse
mtodo por meios do conceito de histria intencional.
Os sete grupos listados acima abrangem as seguintes publicaes: (1) Matemtica. Tese de doutorado,
Beitrge zur Variationsrechnung que no foi publicada. (2) Psicologismo. Filosofia da Aritmtica (1891),
somente o volume I foi publicado; Psychologische
Studien zur elementaren Logik (1894). A tese de habilitao submetida Universidade de Halle para fins
de qualificao docente, Ueber den Begriff der Zahl
(1887) foi impressa, mas no colocada venda. Foi incorporada na Filosofia da Aritmtica. (3) Formal Logic
and Phenomenology as Descriptive Psychology. Reviso
do trabalho de Schrder intitulado Vorlesungen ber
die Algebra der Logik (1891); Der Folgerungscalcl
und die Inhaltslogik (1891); controvrsia com Voigt
(1893); a primeira pesquisa lgica, Bericht ber deutsche Schriften zur Logik aus dem Jahre 1894 (1897);
Logische Untersuchungen, primeira edio (1900-1901).
(4) Fenomenologia Pr-Transcendental. Segunda pesquisa
lgica, Bericht ber deutsche Schriften zur Logik in den
Jahren 1895-99 (1903-1904); reviso da obra de Palagyi
Der Streit der Psychologisten und Formalisten in der modernen Logik (1903); conferncias sobre conscincia do
tempo, Vorlesungen zur Phnomenologie des inneren
Zeitbewusstseins (publicadas em 1928, mas escritas entre
1905-1910); o ensaio publicado na revista Logos sobre a
filosofia como cincia rigorosa, Philosophie als strenge
Wissenschaft (1910). (5) Fenomenologia Transcendental.
A edio revisada das Logische Untersuchungen, juntamente com o prefcio recentemente publicado de
1913, no qual Husserl responde aos crticos (19131921); Ideen zu einer reinen Phnomenologie (1913); o
prefcio do autor traduo para o ingls das Ideen
(1931); o artigo sobre fenomenologia na Encyclopaedia
Britannica, 14 edio (1929); Mditations Cartsiennes
(1931); o ensaio de Fink nos Kant-Studien, Die phnomenologische Philosophie Edmund Husserls in der
gegenwrtigen Kritik, no qual Husserl endossava ao
expressar suas prprias opinies (1933). (6) Sntese
da Logica Formal e da Fenomenologia Transcendental.
Formale und Transzendentale Logik (1929); Erfahrung
und Urteil (1939). Husserl afirmou que ele mesmo se
deparou com dificuldades antigas, mas que esse foi
sem dvida seu trabalho mais maduro, parte a quinta
edio das Meditaes Cartesianas. (7) Fenomenologia
e Histria. Na poca de seu falecimento ele estava trabalhando em seu ltimo livro, A Crise das Cincias
Europias e a Filosofia: Uma Introduo Fenomenologia

Revista da Abordagem Gestltica XVIII(2): 235-245, jul-dez, 2012

Transcendental; a parte introdutria desse texto foi


publicada no primeiro volume de Philosophia (1936)30.
Este trabalho foi estruturado para apresentar ao aluno
as dimenses radicalmente novas do conhecimento
da fenomenologia transcendental. O manuscrito sobre a
origem da geometria, Die Frage nach dem Ursprung der
Geometrie als intentional-historisches Problem, foi publicado por Fink na Revue Internationale de Philosophie
(1939). Os vestgios literrios de Husserl incluem uma
grande quantidade de material descritivo sobre fenomenologia constitutiva e revela seus muitos interesses no
campo da filosofia como um todo.

5. Rumo ao Futuro
Husserl acreditava que estivesse fazendo grandes progressos at o final, e que tinha finalmente alcanado a
clareza completa sobre a compreenso. Rebaixado pela
Alemanha oficial e ignorado por muitos dos renomados
tericos Arianos na Alemanha, os quais tinha influenciado, Husserl encarou o futuro com um apelo para o julgamento da eternidade, com a percepo serena de quem
tinha alcanado muito do que permanente. Ele escreveu: E ns, velhas pessoas, permanecemos aqui. Uma
virada singular dos tempos: isso d aos filsofos se no
nos tirar o flego muito para pensar. Mas agora: cogito
ergo sum, ou seja, submeto sub specie aeterni meu direito de viver. E isso, as aeternitas em geral, no podem ser
tocadas por nenhuma fora terrestre.
Para ser sincero, Husserl teve poucos seguidores
no final de sua vida, do ponto de vista da aceitao sem
reservas dos seus ltimos esforos filosficos. Mas seria
um erro restringir o nmero de representantes sinceros
da filosofia fenomenolgica a uns poucos seguidores.
A alma do trabalho de Husserl era uma completude nica; seus problemas tinham um horizonte sempre aberto.
Se alguns poucos estudantes de filosofia podiam manter seu progresso atualizado, isso era devido escassez
de suas publicaes em relao a sua produo completa. Mas no era s isso; deve-se se admitir que muitos
alunos de filosofia no dedicaram o tempo necessrio
ao estudo da fenomenologia. Esta era plenamente compreendida por alguns poucos, embora fosse discutida
por muitos. Husserl no poderia se sentir sozinho nessas circunstncias e isto foi acentuado pelo seu status
na nova Alemanha.
O perodo do alcance internacional de Husserl em
larga escala agora que comeou, consoante o interesse
sistematicamente organizado de estudiosos do mundo
todo sobre o entendimento e desenvolvimento da sua filosofia. Husserl est destinado a ser objeto de discusso
por um bom tempo. Esta a inteno dos membros da
International Phenomenological Society, de fazer feno30

Die Krisis der europischen Wissenchaften und die transzendentale


Phanomenologie.

244

Edmund Husserl e os Fundamentos de sua Filosofia (1940)

da filosofia em si mesma e em sua relao com outras


reas de aprendizagem.
Marvin Farber (University of Buffalo)

Nota Biogrfica
Marvin Farber (1901-1980) foi um filsofo americano (nascido em
Buffalo, New York). Graduado summa cum laude em Filosofia pela
Harvard University, estudou em Berlim, Freiburg e Heidelberg, entre
1922-1924, perodo em que entrou em contato com Husserl. Em 1925,
obteve seu Doutorado em Harvard com a tese Phenomenology as a
Method and as a Philosophical Discipline. Ao lado de Dorion Cairns foi
um dos pioneiros na introduo da Fenomenologia nos Estados Unidos.
Professor Emrito na Universidade de Buffalo, entre 1937-1961, fundou
em 1940 a revista Philosophy and Phenomenological Research, um
dos mais respeitados journals de sua rea, sendo seu Editor at 1980.
Anteriormente, em 1939, fundou a International Phenomenological
Society. Publicou Phenomenology as a Method (1928), The Foundation
of Phenomenology (1940), Naturalism and Subjectivism (1959) e The
Search for an Alternative: Philosophical Perspectives of Subjectivism
and Marxism (1984, pstuma).

Traduo: Profa. Dra. Silvana Ayub Polchlopek


(Universidade Tecnolgica Federal do Paran)
Reviso Tcnica: Adriano Furtado Holanda
(Universidade Federal do Paran)

TextosClssicos

menologia efetivamente para progressos fenomenolgicos futuros.


O mtodo fenomenolgico probe quaisquer prejulgamentos e dogmas. Seu ideal a elaborao de uma
filosofia descritiva atravs de um mtodo radical, procedendo com a maior liberdade possvel das pressuposies. Essa uma tendncia cientfica na filosofia e
seu programa construtivo prev resultados muito positivos. Assim, o mtodo fenomenolgico tem se mostrado de aplicabilidade, atravs de muitas pesquisas, em
diversas reas do conhecimento como arte, matemticas, direito, cincias sociais, psicologia e psiquiatria.
certo que apenas o incio foi feito. Por outro lado, a
adoo nominal e o uso inadequado do mtodo fenomenolgico j ilustraram os perigos de um misticismo, de
uma descrio unilateral e distorcida, do dogmatismo
e do agnosticismo. Um domnio crtico e competente
deveria manter o mtodo livre de tais erros, oferecendo uma base para todos os estudiosos interessados no
programa construtivo da filosofia como cincia rigorosa. O novo peridico, Philosophy and Phenomenological
Research, est dedicado promoo desse ideal. O trabalho de Edmund Husserl constitui seu ponto de partida. Olhando para o futuro, ele convida a uma participao ativa de todos os estudiosos capazes de contribuir
para a compreenso e desenvolvimento da fenomenologia no seu sentido clssico e com o futuro progresso

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Revista da Abordagem Gestltica XVIII(2): 235-245, jul-dez, 2012