UNIVERSIDADE DO ESTADO DE SANTA CATARINA UDESC

CENTRO DE ARTES - CEART

DEPARTAMENTO DE ARTES VISUAIS

TCC
PICHAO VERSUS O
ELITISMO DA LNGUA E
DO
URBANISMO,
E
CONEXES COM MINHA
PRODUO DE LAMBELAMBES.

Felipe Ramn Moro Rodriguez

Florianpolis, SC
2015

FELIPE RAMN MORO RODRIGUEZ

PICHAO VERSUS O ELITISMO DA LNGUA E DO

URBANISMO, E CONEXES COM MINHA PRODUO DE
LAMBE-LAMBES.
Trabalho

de

concluso

de

curso

apresentado ao curso de Artes Visuais

Bacharelado,
Universidade

do Centro de Artes da
do

Estado

de

Santa

Catarina, como requisito parcial para a

obteno do grau de Bacharel em Artes
visuais.
Orientadora

Prof.

Antonacci Ramos

Florianpolis, SC
2015

Dr.

Clia

Maria

Dedicado

todos

os

pichadores, de maneira especial s

pichadoras. Dedicado aos artistas
mortos, annimos, jovens e pobres.
A todos que
seguram

seguram o rojo,
B.O.,

seguram

as

pontas, seguram nos braos a arte

popular.

Agradecimentos

Agradecimento especial Vitria, a quem devo todas as minhas

conquistas.
Agradecimento minha famlia, meus pais, avs, minhas irms Fernanda
e Vernica e meus primos.
Agradeo ao Henrique (o Habito, que j se chamou Oito, j se chamou
Pulga, e talvez outros nomes que eu no conhea) pelos vrios insights
importantes.
So

muitos

os

amigos

que

caminham

ao

meu

lado.

Agradeo

especialmente aos amigos que fiz na faculdade: Franciele, Francisco, Pamela,

Letcia, Sofia, Isadora, Mait, Ana e os amigos do grupo F: Matheus, Jorge,
Iandra, Daiane, Joo. No posso me esquecer dos moradores do ap das artes
que me acolheram com carinho: o Bruno, a Ester, a Letcia e a Lara.
Agradeo aos professores da Universidade, que fizeram a experincia
acadmica transformadora. Agradeo ao movimento estudantil em suas vrias
formas, por robustecer meu carter.
Por fim, agradeo Clia Antonacci (minha prestativa orientadora) pela
pichao; professora Marta Martins pelo simblico e pelo misterioso; e
professora Nara Milioli pela tcnica e pelo lambe-lambe.

Arte como crime; crime como arte.

Hakim Bey

Resumo

RODRIGUEZ, F. R. M. Pichao versus o elitismo da lngua e do urbanismo, e

conexes com minha produo de lambe-lambes. 2015. Trabalho de Concluso
de Curso (Artes Visuais Bacharelado) Universidade do Estado de Santa Catarina,
Centro de Artes, Departamento de Artes Visuais. Florianpolis, 2015.

Este trabalho motivado pelos estudos na prtica e teoria da forma de arte de rua
denominada

pichao.

pesquisa

revela

os mecanismos que

se

ope

simbolicamente a esta prtica, particularmente os mecanismos presentes no elitismo

da lngua oficial e de espao oficial. Tambm discorre sobre os mecanismos literais
de assimilao, combate e criminalizao dos pichadores. Analisa tambm o atual
cenrio tanto da pichao quanto sua relao com a arte institucional e do mercado
de arte. Analisa a pichao como uma prtica performtica, expresso pessoal e de
classe. Tambm faz referncias com a produo artstica do autor, ao relacionar as
particularidades e simbolismos da pichao com a prtica de lambe-lambes. Analisa
essa produo artstica e discorre sobre os processos que ela levanta, bem como a
tcnica necessria e adquirida para realizao do trabalho.

Palavras-chave: Pichao, Lngua, Arte Urbana, Urbanismo, Tipografia, Lambelambe, Ocultismo.

Abstract

RODRIGUEZ, F. R. M. Pichao versus the elitist language and elitist urbanism, and
the connections between the pichao and mine productions of posters. 2015.
Trabalho de Concluso de Curso (Artes Visuais Bacharelado) Universidade do
Estado de Santa Catarina, Centro de Artes, Departamento de Artes Visuais.
Florianpolis, 2015.

This academic work is motivated by the studies of the practice and theory in the
street art called "pichao. The research reveals the mechanisms that oppose
symbolically to this form of art. Particularly the mechanisms in the elitism of the
official language and official space. It also analyzes the current situation of
pichao as its relationship with the institutional art and the art market. Analyzes
the pichao as a performative practice, a personal expression and a class
expression. It also makes references to the artistic production of the author, relating
the particularities and symbolisms of pichao with the poster production. Analyzes
this artistic production and discusses the processes it raises, as well as the
necessary technical to carry out the work.

Key-words: Pichao, Idiom, Language, Urban Art, Street Art, Urbanism,

Typography, Poster, Occultism.

Resumo

RODRIGUEZ, F. R. M. Pixo: resposta ao elitismo da lingua e do urbanismo, e

suas conexes com minha producao de lambe-lambes. Trabalho de
Conclusao de Curso (Artes Visuais Bacharelado) Universidade do
Estado de Santa Catarina, Centro de Artes, Departamento de Artes
Visuais. Florianopolis,

Este trabalho eh motivado pelos estudos na pratica e teoria da forma

de arte de rua denominada pixacao. A pesquisa revela os mecanismos que
se ope simbolicamente a esta pratica, particularmente os mecanismos
presentes no elitismo da lingua oficial e de espao oficial . Tambem
discorre sobre os mecanismos literais de assimilacao, combate e
criminalizacao dos pichadores. Analisa tambm o atual cenario tanto
da pixacao quanto sua relacao com a arte institucional e do mercado de
arte. Analisa a pixacao como uma pratica performatica, expressao
pessoal e de classe. Tambem faz referencia com a producao artistica do
autor, ao relacionar as particularidades e simbolismos da pixacao com
a pratica de lambe lambes. Analisa essa producao artistica e discorre
sobre os processos que ela levanta, bem como a tecnica necessaria e
adquirida para realizacao do trabalho.

Palavras-chave:

Pixacao, Lingua, Arte Urbana, Urbanismo, Tipografia,

Lambe-lambe, Ocultismo.

LISTA DE ILUSTRAES

FIGURA 1 EXEMPLO DE GRAVURA OCULTISTA

12

FIGURA 2 EXEMPLO DE EDIFCIO COM PICHAES

14

FIGURA 3 EXEMPLO DE PICHAO ANTIGA

15

FIGURA 4 EXEMPLO DE TIPOGRAFIA DE PICHAO

17

FIGURA 5 PRDIO COMPLETAMENTE PICHADO EM SO PAULO

27

FIGURA 6 VIADUTO COM ARQUITETURA DEFENSIVA

33

FIGURA 7 CAPA DO LIVRO "TERRA DE SEBASTIO SALGADO

38

FIGURA 8 - CONVITE PARA AO NA FACULDADE DE BELAS ARTES

DE SO PAULO.

42

FIGURA 9 - CONVITE PARA PARTICIPAO NO ATAQUE BIENAL DE

SO PAULO DE 2008

44

FIGURA 10 LAMBE-LAMBE "OROBORO",

49

FIGURA 11 -LAMBE-LAMBE OBEY THE GIANT DE SHEPARD FAIREY

51

FIGURA 12 - LAMBE-LAMBE "OROBORO" COM PICHAES

52

FIGURA 13 - FOTOGRAFIA DE UMA COLAGEM DE LAMBE-LAMBES

53

FIGURA 14 - LAMBE-LAMBE "PIXO - A JORNADA TERMINA ONDE

COMEOU"

54

FIGURA 15 - ILUSTRAO DE ELIPHAS LEVI

56

FIGURA 16 LAMBE-LAMBE "O MAGO DESEJA ATRAVS DE RAIOS DE

FOGO"

57

10

FIGURA 17 - LAMBE-LAMBE "O MAGO DESEJA ATRAVS DE RAIOS DE

FOGO"

58

FIGURA 18 EXEMPLO DE PICHAES COM GRANDE

COMPLEXIDADE

60

FIGURA 19 - LAMBE-LAMBE "IGNES NATURA RENOVATUR INTEGRA"

61

FIGURA 20 ESQUEMA INDICATIVO DO PROCESSO TCNICO DE

62

PREPARAO PARA A COLAGEM DOS LAMBE-LAMBES.

FIGURA 21 LAMBE-LAMBE "LUA"

64

FIGURA 22 - LAMBE-LAMBE "LILLITH"

65

11

SUMRIO

INTRODUO

12

Primeira parte: A pichao

19

A pichao como resposta ao elitismo lingustico

19

1.1 Uma parcela social

19

1.2 A tomada de poder

28

30

A pichao como resposta ao elitismo urbanstico

2.1 A pichao encontra o lambe-lambe na questo do espao pblico

30

37

Pichao e arte

3.1 Arte poltica e Arte politizada

37

3.2 O carter performtico da pichao

43

Segunda parte: Minha produo

47

Conexes entre os trs elementos: Pichao, Lambe-lambe e 47

ocultismo

4.1 As conexes entre o lambe-lambe e a pichao

48

4.2 As conexes entre a pichao e o ocultismo

55

4.3 As conexes entre o ocultismo e o lambe-lambe

60

A tcnica empregada nesta produo artstica

61

CONCLUSO

67

REFERNCIAS

69

12

Introduo

O presente trabalho acadmico dividido em duas partes. Na primeira

discorro sobre o papel poltico das prticas contemporneas reconhecidas
como "pichaes"; na segunda parte analiso minha prpria produo artstica
composta por colagem de lambe-lambes, que mesclam uma esttica presente
em gravuras contidas em baralhos e livros antigos escritos por alquimistas 1 e
monges copistas 2 com a tipografia e temas da pichao.
Figura 1 Exemplo de gravura usada como referncia esttica. Gravura
presente no livro Steganographia (Escritos Secretos), de Johannes Trithemius, um
monge copista. Publicado primeiramente no ano de 1500.

Exemplar do National Cryptologic Museum, em Fort Meade - Estados Unidos.

alquimia (rabe al-kimia, pedra filosofal, do grego khumea, -as, fuso de metais)Qumica da Idade Mdia;
cincia oculta medieval tendente a descobrir o elixir da vida e a pedra filosofal.
"alquimia", in Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa, 2008-2013, http://www.priberam.pt/dlpo/alquimia
[consultado em 28-05-2015].

copista 1 (francs copiste)1. Pessoa que copia. 2. Pessoa que tinha por funo copiar textos manualmente,
antes da inveno ou da divulgao da imprensa., in Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa [em linha],
2008-2013, http://www.priberam.pt/dlpo/copistas [consultado em 28-05-2015].

13

Minha experincia com a pichao no a de protagonista. Nunca fui,

para todos os efeitos, um pichador. Entretanto, morador de um bairro perifrico
de Curitiba, Paran, me habituei logo cedo pichao. Aprendi ainda criana a
ler as inscries e j identificava os diversos grupos de cada bairro, de acordo
com as assinaturas. Tambm, convivia com esses grupos de maneira bem
prxima: na rua e no colgio. Na condio de observador desse fenmeno,
aprendi a desconfiar da verso generalizada de que eram mais marginais do
que marginalizados, de

que a

pichao era

uma rebeldia

juvenil e

despropositada.
A pichao apareceu para mim primeiramente como uma linguagem de
rebeldia, depois, um objeto de estudo, e s recentemente, como uma prtica
esttica e poltica. Essa uma das razes de eu utilizar a pichao dentro de
uma esttica e de uma tcnica que j domino: a esttica do ocultismo e a
tcnica do lambe-lambe. Respeito a tradio ainda jovem de pichadores
brasileiros, da qual no fao parte. Trago um olhar de observador sobre o
tema, e acredito que esse distanciamento me permite uma produo alheia a
interesses pessoais nessa rea. Tenho um compromisso intelectual com a
pichao. No me deixo divergir pelo que gostaria de acreditar ou pelo que
penso que traria benefcios s minhas relaes sociais.
Este o motivo, tambm, para no utilizar, durante este trabalho a
palavra pixao, com a letra x. assim que os pichadores se referem a eles
mesmos, mas no assim que a sociedade e a academia se referem a eles.
Escrevi algumas pginas sobre o poder das lnguas e suas prticas,
principalmente analisando o livro A Economia das Trocas Lingusticas (2008)
de Pierre Bourdieu. Portanto, seria inocncia deixar a escolha do principal
termo de estudo (pichao) ao acaso. Situo-me assim, novamente no lugar de
observador do fenmeno da pichao, e no de pichador.

14

Figura 2 Prdio pichado em So Paulo, Brasil.

Fonte: autor desconhecido

Um breve histrico e panorama atual

Nos anos de 1970-1980, uma nova forma de expresso comeou a ficar

conhecida em So Paulo. As palavras: "Co Fila", que s vezes era
acompanhada de "Km 26", e "Juneca", que depois passou a contar com a
assinatura do parceiro "Pessoinha", eram escritas de maneira rude, em muros,
com tinta preta. Mais tarde, tomamos conhecimento que Co Fila" era o nome
de um canil no quilmetro 26 da Estrada do Alvarenga, em So Bernardo do
Campo e, "Juneca", se tornou nos anos seguintes um grafiteiro 3 conhecido.

Adepto do Grafiti: desenho, inscrio, assinatura ou afim, feito geralmente com tinta de spray, em
muros, paredes e outras superfcies urbanas. "grafti", in Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa
[em linha], 2008-2013, http://www.priberam.pt/dlpo/graf%c3%adti [consultado em 10-06-2015].

15

Esse tipo de interveno nos muros da cidade de So Paulo foi a precursora

do que se convencionou por pichao. Sendo, portanto, brasileira e atual.

Figura 3 - fotografia mostrando a inscrio "Co Fila", considerada uma das

primeiras pichaes.

Foto de Jos Roberto Andrade Amaral, dcada de 70.

Hoje, a pichao uma forma de escrita feita em paredes e muros,

muitas vezes com caracteres indecifrveis e sempre mutveis. Causam, em
grande parte da populao urbana certo desconforto. Principalmente por no
serem passveis de compreenso, assimilao ou aniquilao. Esta forma de
expresso, nascida no Brasil, ainda que no assimilada ou apreciada pela

16

maioria da populao, faz parte de uma tendncia esttica coerente, com

cdigos e mtodos prprios.
Como desenho, a pichao apresenta complexidade de traos, e
sempre composta de linhas formando primeiramente uma letra de tipografia
exclusiva, e posteriormente uma imagem ou smbolo (ver figura 4). Na maioria
dos casos, so desenvolvidas imagens provenientes de estilizao do alfabeto
arbico. Porm outras vezes as imagens so fruto da livre criao dos
pichadores.

17

Figura 4 Exemplo de tipografia de pichao.

Fonte: produo do prprio autor

18

A pichao uma prtica considerada ilegal pelo Estado brasileiro. A

legislao

brasileira,

ao

tratar

da

aplicao

de

sanes

penais

administrativas em decorrncia de atividades lesivas ao meio ambiente (artigo

65 da Lei n 9.605/98), pune aquele que pichar, grafitar ou, por outro meio,
conspurcar edificao ou monumento urbano. A pena de trs meses a um
ano e aumenta de seis meses a um ano se o ato for praticado contra
monumento ou coisa tombada em virtude de seu valor artstico, arqueolgico
ou histrico.
Alm das punies previstas, a pichao costuma ser discriminada,
punida e abordada com severidade pelas foras policiais 4. Na mdia, a prtica
da pichao encontra forte oposio e desnaturalizao, considerada como
uma atitude moralmente reprovvel resultado do vandalismo despropositado
da juventude. considerada vandalismo, pois resulta, dentro do senso comum,
em poluio visual.

Disponvel em: <http://g1.globo.com/sp/campinas-regiao/noticia/2014/01/gaeco- investiga-suspeitade-tortura-de-pms-pichador-assista-video.html> acessado dia 10/06/2015

19

Primeira parte: A pichao

1 A pichao como resposta ao elitismo lingustico

1.1 Uma parcela social

No meio de vocs ele o mais esperto, ginga

e fala gria, gria no, dialeto. (Racionais
MCs).

Podemos entender por dialeto 5 as variaes de pronncia, vocabulrio e

gramtica pertencentes a uma mesma lngua. Os diferentes dialetos, apesar
do que costumamos pensar, no ocorrem somente em regies diferentes. Em
uma mesma regio existem tambm as variaes dialetais etrias, sociais,
referentes ao gnero e a estilstica.
Os dialetos mais prestigiados so das classes mais elevadas e o da elite
(grupo dominante na sociedade ou o grupo localizado em uma camada
hierrquica superior em uma dada estratificao social) comumente tomado
no mais como dialeto e sim como a prpria lngua oficial. A discriminao do
dialeto de classes populares geralmente baseada no conceito de que essa s
classes, por no dominarem a norma padro de prestgio e usar seus prprios
mtodos para a realizao da linguagem, corrompem a lngua com erros.
Em seguida, inspirada por noes estticas e morais, prestigia-se a variao
padro como modelo ideal a imitar, atribuindo-lhe juzos de valor como
"exemplar", "correta" e "bela".
No livro A Economia Das Trocas Lingusticas, o filsofo francs Pierre
Bourdieu discorre sobre a origem das diferenas lingusticas entre grupos
falantes da mesma lngua, e a troca dos poderes entre eles. Para Bourdieu, a
5

Do grego , translit. dilektos: 'conversa, conversao, discusso por perguntas e

respostas; maneira de falar, linguagem prpria de um pas'

20

lngua no apenas um bem, uma propriedade de determinado grupo, como

uma riqueza de uma nao, no apenas um tesouro depositado pela prtica
de fala nos sujeitos pertencentes mesma comunidade, mas esse tesouro
simblico , tambm, uma manifestao de poder. As trocas lingusticas, como
uma troca entre moedas, so tambm trocas de poderes simblicos entre os
locutores e seus respectivos grupos, ou at mesmo entre grupos diferentes.
(BOURDIEU 2008). E isto que a pichao evidencia: as diferenas entre
grupos e as trocas de poderes entre eles.
O que circula no que Bourdieu chama de "mercado lingustico" no a
lngua, mas discursos estilisticamente caracterizados, no apenas dialetos,
mas tambm idioletos individuais, caracterizados por traos comuns a grupos
e coletivos de determinada realidade, mas ainda assim nicos. Sendo assim, o
modo de falar/ouvir e o modo de escrever/ler se transformam em uma
propriedade nica, carregados de experincias individuais.
At a Revoluo Francesa, o processo de unificao lingustica se
confundia com o processo de construo do Estado monrquico de ento:

no processo de constituio dos estados que se criam as

condies da constituio do mercado lingustico unificado e
dominado pela lngua oficial: obrigatria em ocasies e espaos
oficiais, esta lngua de Estado torna-se norma terica pela qual
todas as prticas lingusticas so objetivamente medidas.
(BOURDIEU, 2008, Pg.32).
A lngua comum que se elabora nos meios cultivados de Paris,
e que, promovida ao status de lngua oficial utilizada na forma
que os usos eruditos lhe conferiram. Ao mesmo tempo, os usos
populares e puramente orais de todos os dialetos regionais
assim suplantados so relegados ao estado de "pato" [...]
Entregues aos camponeses, os dialetos so de fato definidos
negativa e pejorativamente em oposio aos usos refinados ou
letrados. (Ibidem, pg. 33).

Falar de uma lngua, sem qualquer outra especificao como classe,

gnero, regio geogrfica, aceitar a definio oficial da lngua formal de uma
unidade poltica, que existe em seus limites territoriais. Essa lngua a que se
impe a todos os que pertencem quela jurisdio como a nica legtima,
quando possvel, e como a nica em que no cabvel ridicularizao ou

21

desprezo.

Essa lngua, que na prtica reside apenas nas prateleiras das

bibliotecas, sempre produzida por autores com autoridade para escrever,

fixada e codificada por gramticos e professores. um cdigo baseado em um
mtodo de manuteno de hierarquias. No existe, na lngua oficial, espao
para inovaes vindas de fora dos circuitos tradicionais de produo de
pensamento. Apenas em raros casos possvel impregnar a lngua oficial de
saberes populares e vivncias dos que esto fora dos centros de poder. A
lngua j evidenciava a disparidade entre o modo de viver perifrico e o no
perifrico antes mesmo das pichaes fazerem esse trabalho.
Assim, a lngua no apenas uma cincia que permite estabelecer
equivalncias entre sons e sentidos, mas tambm um sistema de normas
que rege as prticas lingusticas e, consequentemente, as atividades
humanas, desde as prticas e mecanismos sociais at o pensamento
individual e a formulao de conhecimento. A lngua oficial est enredada com
o Estado tanto em sua gnese como em seus usos sociais. (Ibidem, 2008)
Portanto, em espaos onde existe a ausncia do Estado 6, tambm existe
a ausncia do seu falar oficial. Como, por exemplo, as favelas paulistas e
cariocas, que contam com uma presena estatal ineficiente, tratando-se de
polticas sociais. Ento, quando novamente o Estado tenta entrar em contato
com essa populao marginalizada, o faz dispondo de seu material repressivo:
atravs das foras policiais, do endurecimento das obrigatoriedades nas
escolas e do aparato jurdico. Aliado a isso, a imposio do falar oficial.
Atravs de um lento e prolongado processo de aquisio, os membros
de comunidades contidas na periferia, tanto a periferia geogrfica quanto a
periferia de esferas de tomada de poder, so submetidos a essa inteno
poltica de unificao em uma s nao e em uma s sociedade. As
consequncias desse anseio institucional so claras: o acesso a postos de
trabalho mais cobiados e de melhor rentabilidade e qualidade de vida
certamente mais fcil quanto mais prximo est o interlocutor da lngua
6

.Nao considerada como entidade que tem governo e administrao particulares.

(Governo poltico do povo constitudo em nao. (Geralmente com inicial maiscula.) "estado", in
Dicionrio
Priberam
da
Lngua
Portuguesa
[em
linha],
2008-2013,
http://www.priberam.pt/dlpo/estado [consultado em 10-06-2015].

22

"oficial", desse dialeto caracterstico dos membros das classes superiores. No

caso especfico dos dialetos perifricos das metrpoles brasileiras, essas
variaes lingusticas so tambm caractersticas de determinadas zonas
geogrficas da cidade. Ao mesmo tempo em que existe a presso pela
adequao da populao a uma lngua oficial, tambm conveniente que essa
diferenciao lingustica seja mantida e percebida como sinal de diferenciao
entre as populaes.
Quanto a isso, Bourdieu volta sua anlise para os estudos de Saussure,
que pretendia provar que no o espao que define a lngua, mas a lngua
que define seu espao.

Saussure observa que nem os dialetos nem as lnguas

conhecem limites naturais, fazendo com que uma dada
inovao fontica, acabe por determinar sua rea de difuso
pela fora intrnseca de sua lgica autnoma, atravs do
conjunto dos sujeitos falantes dispostos a ser os portadores
dessa mudana. Essa filosofia da histria [...] oculta o processo
propriamente poltico de unificao ao cabo do qual um conjunto
determinado de "sujeitos falantes" se encontra praticamente
levado a aceitar a lngua oficial. (Ibidem, Pg. 31).

Para Bourdieu, a lngua no se impe apenas por sua prpria fora,

devendo seus limites geogrficos a um ato poltico de instituio, ato arbitrrio
de determinado poder, alm da imposio da prpria cincia da lngua:

Ningum pode ignorar a lei lingustica que dispe de seu corpo

de juristas (os gramticos) e de seus agentes de imposio e de
controle (os professores) investidos do poder de submeter
universalmente ao exame e a sano jurdica do ttulo escolar o
desempenho lingustico dos sujeitos falantes. (Ibidem, Pg. 32).

Contemporaneamente, um papel determinante na desvalorizao dos

dialetos e na instaurao da nova hierarquia dos usos lingusticos exercid o
pelos meios de educao. Mas o papel mais determinante na opresso dos
dialetos a instituio de uma relao entre a escola e o mercado de trabalho.
A comprovao de participao em um sistema de ensino regular (vincu lado
ideia de lngua oficial) (ou seja, os diplomas escolares dotados de uma

23

regulamentao nacional) so pr-requisitos para a entrada no mercado de

trabalho. E esses diplomas escolares no tem relao com as propriedades
sociais ou regionais de seus portadores (Ibidem, 2008). H um distanciamento
natural entre interlocutores e a lngua quando esta , de certa forma, imposta.
exatamente o mesmo distanciamento que sente o cidado membro de
classes sociais mais abastadas ao deparar-se com uma pichao. O pichador
tambm impe, de maneira mais simblica do que concreta, seu modo de falar.
E o faz atravs de uma tipografia exclusiva, que exclui os espectadores no
iniciados.
Para que um modo de expresso, ou uma determinada utilizao da
lngua (no caso de uma sociedade dividida em classes) se imponha como
nico legtimo, preciso que esse mercado lingustico seja unificado e que os
diferentes dialetos (classistas, regionais ou tnicos) sejam referidos lngua
ou ao uso legtimo dela como corruptelas, mesmo no sendo originadas pela
m compreenso/audio das palavras da lngua oficial. Os dicionrios, por
exemplo, demonstram os artifcios de excluso e desvalorizao dos modos de
expresso populares. A maioria das palavras que esto em uso corriqueiro,
mas no existem na norma oficial da lngua so categorizadas como Vx. /
Arcaico, Pop. /Popular, Gr. /Gria, entre outros.

Enquanto produto da dominao poltica incessantemente

reproduzida por instituies capazes de impor o reconhecimento
universal da lngua dominante, a integrao numa mesma
"comunidade lingustica" constitui condio da instaurao de
relaes de dominao lingustica. (Ibidem, Pg. 32).

Esse poder dominante da lngua no se encontra apenas em suas

palavras, como no caso das incompreensveis escolhas dos ordenamentos
jurdicos brasileiros, mas nas condies institucionais de sua utilizao.

Em oposio ao dialeto, a lngua se beneficiou das condies

institucionais necessrias sua codificao e sua imposio
generalizadas [] Ela contribui para reforar a autoridade que
fundamenta sua dominao. (Ibidem, Pg. 31).

24

Assim sendo, investidos de ritualsticas inerentes s instituies, os

defensores da lngua oficial que perpetuam a existncia desse par lngua nao, atravs de posies de evidncia social, representam o limite de todas
as situaes de imposio, por meio do exerccio dessa competncia de
locutor legtimo, autorizado a falar e a falar com autoridade. (Ibidem, 2008).
O discurso jurdico, tanto o regular, do direito, quanto o jurdico da
lngua (normas, gramticas e autores) um discurso criativo, que faz existir o
que ele enuncia. Os estados de direito dependem da burocracia, e a
burocracia depende que a lngua oficial, exposta por meios oficiais, seja
criadora, funcione como documento, decrete. Mas, como diz Bourdieu:

Jamais se deveria esquecer que a lngua, em razo da infinita

capacidade geradora, mas tambm, originria, no sentido
kantiano, que lhe conferida por seu poder de produzir para a
existncia
produzindo
a
representao
coletivamente
reconhecida, e assim realizada, da existncia, com certeza o
suporte por excelncia do poder absoluto.(Ibidem, Pg. 28).

No h melhor exemplo da disparidade entre a linguagem popular (e

mais ainda, a linguagem suburbana) e a norma culta que o prprio con junto
das leis a que somos submetidos. No artigo 65 da Lei de Crimes Ambientais,
Lei 9605/98 7, utilizado para condenar a maioria dos pichadores, l-se a palavra
"conspurcar", que, de acordo com os dicionrios 8, significa "sujar".
Um jovem, acusado de pichar um muro em Fortaleza, Cear, recebeu a
seguinte advertncia:

Como incurso (a) nas sanes do Art. 65, da Lei de Crimes

Ambientais (Lei 9.605/98), nos autos do processo em epgrafe,
pelo que, nos termos do Art. 361, combinado com o Art. 365,
pargrafo nico do Cdigo de Processo Penal, expediu-se o
presente edital, com o prazo de 15 (quinze) dias, pelo qual o (a)
7

LEI
N
9.605,
de
12
de
fevereiro
de
1998.
Disponvel
em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9605.htm> Acessado em 10/06/2015
cons.pur.car (lat conspurcare)2 Sujar. vtd e vpr3 Macular(-se), manchar(-se) CONSPURCAR. In:
Michaelis.
Editora
Melhoramentos.
Disponvel
em:<http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portuguesportugues&palavra=conspurcar > Acessado em 10/06/2015

25

denunciado (a) fica citado (a), conforme a nova redao do art.

396 daquele diploma legal, a responder acusao, por
escrito, no prazo de 10 (dez) dias, para se ver processar at o
julgamento final, sob pena de revelia, ficando, ainda, ciente de
que, no apresentando resposta no prazo legal, ser-lhe-
nomeado (a) defensor pblico para atuar em sua defesa.
CUMPRA-SE, observadas as formalidades legais. Fortaleza/CE,
em 27 de agosto de 2014. (Dirio de Justia do Estado do
Cear). 9

(Esse texto , na realidade, um aviso do Poder Judicirio dando cincia

ao acusado de que corre contra ele uma ao penal, e, portanto o acusado
deve procurar um advogado para que seja feita sua defesa legal.)
Nada mais natural do que supor que uma grande parte da populao no
consiga compreender essa linguagem, apesar da importncia dela em sua
vida. Esse tipo de discurso coloca o receptor em uma posio claramente
submissa. Em relao a esse pensamento, o filsofo francs Roland Barthes
(2013) alegou que a linguagem um instrumento "intrinsecamente fascista",
no por impedir de dizer, mas por "obrigar a dizer" 10. Na medida em que o
status quo e o ambiente exercem influncia em quem fala ou escreve.
Interessante notar como as questes suscitadas por Barthes nos levam
a pensar que o que pode ser opressivo na lei, no a lei em si, mas as formas
discursivas por meio das quais ela proposta. A linguagem jurdica
especificou-se para segregar. Segregar conhecimento, o acesso justia, bem
como ao judicirio, o modo de vida dos indivduos, as relaes interpessoais
e, assim, definir-se como forma de dominao.
H uma sentena de Publius Iuventius Celsus (um jurista romano da
antiguidade) que os juristas atuais parecem ignorar, sempre que privilegiam as
palavras extravagantes e rebuscadas em detrimento das palavras simples e
diretas:

Judicirio. Dirio de Justia do Estado do Cear (DJCE) de 08 de Setembro de 2014, Pg. 392
"Mas a lngua, como desempenho de toda linguagem, no nem reacionria, nem ....progressista;
ela simplesmente: fascista; pois o fascismo no impedir de dizer, ....obrigar a dizer." (BARTHES,
2013, P.15)
10

26

Saber as leis no conhecer-lhes as palavras, mas sim,

conhecer a sua fora e seu poder (scire leges non hoc est verba
earum tenere, sed vim ac potestatem). (JUSTINIANO, Digesto de
Justiniano apud Luiz Fernando Coelho, 2004)

A linguagem uma legislao, a lngua seu cdigo. No

vemos o poder que reside na lngua, porque esquecemos que
toda lngua uma classificao, e que toda classificao
opressiva: ordo quer dizer, ao mesmo tempo, repartio e
cominao. {...} um idioma se define menos pelo que ele
permite dizer, do que por aquilo que ele obriga a dizer [...]
assim, por sua prpria estrutura, a lngua implica uma relao
fatal de alienao. Falar, e com maior razo discorrer, no
comunicar, como se repete com demasiada frequncia,
sujeitar: toda lngua uma reio generalizada (BARTHES,
1996, pg. 13).

Algo semelhante diz Foucault, quando revela o papel do discurso na

reproduo da dominao entendida como o exerccio do poder pelas elites,
instituies ou grupos e de que resulta, dentre outras coisas, na desigualdade
social. Foucault trata o discurso como desejo e no objeto de desejo, capaz,
portanto de agir e mudar quadros sociais. (FOUCAULT, 2003).

Em oposio s belas frases, linguagem metaforizada e

sugestiva de uma literatura considerada de bom nvel, aceita e
prestigiada, seja pela consagrao de um Nome, a assinatur a
do autor inscrita na capa, conferindo um certificado de origem,
uma filiao, uma legitimao, bem posta, bem colocada, seja
pela mitificao do livro-objeto totalizante - lugar, por
excelncia, da publicao, o grafito, escrita coletiva e sem
estilo, sem marca pessoal do autor, sem grife, publicado na
porta ou na parede do banheiro, quer, sobretudo, tornar pblica
a intimidade" (COUY, 1967, pg. 65).

27

Figura 05 Prdio completamente pichado em So Paulo, Brasil.

Fonte: autor desconhecido

28

1.2 A tomada do poder

Estamos vivos, irmos, estamos vivos.

(KL Jay, dos Racionais MC's).

Diante da incapacidade dos membros das classes populares de

compreender o dialeto falado pelas elites, a pichao mostra-se como uma
engenhosa ferramenta de empoderamento 11 cultural. Cria-se, para um dialeto
diferente, uma tipografia 12 diferente. Assim, essa tipografia e seu respectivo
dialeto, utilizados pelos jovens de uma determinada classe social, no so
compreendido pelos membros de outras classes, de localizaes antagnicas
no grfico de renda.
No filme "Pixo" (2009), de Joo Wainer e Roberto T. Oliveira, vemos, aos
26 minutos, um depoimento interessante. Um jovem annimo afirma que no
sabe ler nem escrever em portugus corrente. Isso o torna, tecnica mente, um
analfabeto. Mas esse jovem sabe ler a pichao. Ele compreende os
caracteres dos muros, mas no os caracteres dos livros.
Para Barthes (1988, pg.65), a unidade do texto no est em sua
origem, mas no seu destino. [...] o nascimento do leitor deve pagar-se com a
morte

do

Autor.

Entretanto,

para

uma

parcela

da

sociedade

onde,

historicamente a morte do autor tem um sentido literal, em um pas onde o

apagamento de memrias, culturas e saberes de determinada classe
institucional, os pichadores invertem a lgica: ao invs de 'o nascimento do
leitor deve pagar-se com a morte do Autor" gritam com seus grafismos
indecifrveis: "o nascimento do autor deve pagar-se com a morte do leitor".
11

"Embora a palavra Empowerment j existisse na Lngua Inglesa, significando "dar poder" a algum
para realizar uma tarefa sem precisar da permisso de outras pessoas, o Educador Paulo Freire
definiu ricamente esta expresso em portugus. Para ele, a pessoa, o grupo ou a instituio
empoderada aquela que realiza, por si mesma, as mudanas e aes que a levam a evoluir e se
fortalecer." VALOURA, Leila de Castro 2005.
12
Do gregos typos "forma" e graphein "escrita") a arte e o processo de criao na
....composio de umtexto, fsica ou digitalmente. Assim como no design grfico em geral, o
....objetivo principal da tipografia dar ordem estrutural e forma comunicao impressa.

29

Renegados a viverem o modo de vida da pobreza, evidente para os

cidados da periferia o distanciamento com o outro modo de vida, o das
classes superiores. O cidado da periferia obrigado a rumar ao centro para
tratamento mdico, obrigado a assistir o modo de vida burgus nas novelas.
Mas, o contrrio no se aplica: o cidado que no faz parte dessa comunidade
poltica no conhece a periferia. A periferia descrita como um local ermo,
perigoso, e o mximo de experincias suburbanas que os membros das
classes superiores adquirem atravs de experincias trazidas por terceiros,
histrias das pginas policiais ou por uma arte que retrata a pobreza com
misticismo e exotizao.
Assim, clamando da sociedade a ateno necessria para a existncia
poltica dessa comunidade, o pichador evidencia essas diferenas. A pichao
uma rspida advertncia da existncia do outro; impossvel ignor-la. A
oposio a essa nova forma de arte natural. Respeitar diferenas que jamais
aparecem enquanto tais fcil. Para tolerar a diferena, preciso que ela se
mostre. E a arte , sobretudo, produo de diferenas. Da que a vocao do
juzo esttico sobre a arte tenha, desde a partida, sentido poltico.
Evidencia-se, portanto, a linha histrica que se inicia nas paredes das
cavernas e chega agora s paredes das cidades: a arte, como artifcio humano
essencialmente uma manifestao da vida. Mais uma vez aparece aqui a
defesa de uma comunidade poltica convocada pela experincia esttica. A
pichao aparece, antes de tudo, como manifestao de existncia dessa
comunidade poltica. O cidado da periferia, atravs de toda a nossa histria,
um cidado negligenciado, afastado das esferas de poder e afastado
tambm da histria corrente de criao artstica. Assim, como o dialeto
suburbano considerado um rudo da linguagem, a arte popula r considerada
um corrompimento da arte oficial.

30

2 A pichao como resposta ao elitismo urbanstico

2.1 A pichao encontra o lambe-lambe 13 na questo do espao pblico

H
uma
rachadura
assim que a luz entra.

em

tudo.

Leonard Cohen

Minha produo de lambe-lambes encontra ressonncia com a ideia de

reapropriao de espaos pblicos.
O espao pblico, ao contrrio do que possa parecer, no o espao de
livre uso do coletivo de cidados que residem ou utilizam a cidade. Mas sim
o espao de propriedade e domnio da administrao pblica, a qual
responsabilizada pelo Estado com seu cuidado. Atualmente, a diferena de
interesses entre as foras reguladoras e algumas parcelas da populao se
evidencia no manejo e controle dos espaos pblicos. Destacand o-se como
fruto das tenses e disputas que emergem no processo de produo desse
espao urbano (como formas estticas de resistncia ao poder) esto as
formas de arte de rua 14. Entre elas o lambe-lambe e a pichao.

A cidade representa um lugar um prprio que pode ser

circunscrito, e que desta forma serve de base a uma gesto de
suas relaes com uma exterioridade distinta os seus outros
(De Certeau, 1994). Como bem lembra Kasper (2006), prprio,
em francs (propre), tanto significa prprio, como limpo,
resgatando a dimenso da pureza, ou antes, da ordem. A
cidade, como local onde (e de onde) o poder se exerce, foi
construda segundo esse modelo discursivo. Nenhum outro
gesto exprime to bem a qualidade do esforo empregado na
sua construo quanto o de varrer. No este o ato territorial
por excelncia? No para o ordenamento do ambiente que
levam todos os caminhos da histria da cidade? (MELO, 2011).
13

Os lambe-lambes so psteres artsticos de tamanhos variados que so colados em espaos

pblicos. Podem ser pintados individualmente com tinta ltex, spray ou guache. Geralmente so
colados com cola de polvilho ou de farinha devido ao seu custo reduzido. Os lambe-lambes fazem
parte das novas linguagens da arte de rua contempornea.
14
a arte criada e pensada para estar nas ruas, no em museus ou espaos fechados.

31

Assim como na lngua, o poder vigente tambm impe uma espcie de

espao oficial, atravs de medidas urbansticas. Esse urbanismo vai desde a
coreografia cotidiana dos trajetos executados pelos cidados, controlada por
aparatos

policiais,

passando

pela

gentrificao 15 dos

centros,

com

afastamento de populaes de baixa renda de pontos de exerccio de

cidadania, e o espraiamento 16 dos lotes para favorecer o mercado imobilirio.
Tambm modificam arbitrariamente a disposio dos objetos e prdios nas
zonas centrais da cidade. Essas zonas centrais, normalmente, traduzem
esteticamente essa viso elitista de urbanismo atravs de esculturas artsticas
de mdio e grande formato e monumentos comemorativos. Qual quer
interveno espontnea nessa ordem regular ser reprimida, pois esse modelo
de cidade tende a omitir a realidade imperfeita das nossas sociedades.
Identificamos

aqui

reapropriao/reinveno

emergncia
do

espao,

para

das

vrias

aproxim-lo

formas
de

sua

de
funo

primordial: de espao realmente pblico.

Tudo o que ofende a ordem, que no est em conformidade

com a imagem que se deseja construir, tomado como sujo. E
como no pode ser eliminada, pois um subproduto imanente
do esforo ordenador, a sujeira tender a compartilhar o espao
dos amantes e de todos aqueles cuja vergonha e/ou a
indiferena impe uma vida de sombra e segredo. Tal qual o
indivduo estigmatizado (Goffman,1975), a cidade busca
esconder os seus smbolos de estigma, (ao mesmo tempo em
que evidencia os seus smbolos de prestgio). Assim, o duplo
movimento que caracteriza as relaes de lugar e de
visibilidade no processo de produo do espao: excluir para
esconder/esconder para excluir. (MELO, 2011).

Assim como a pichao, o lambe-lambe tomado como sujo, imprprio.

Exatamente por questionar determinado espao vazio para si, por no estar

15

O termo derivado de um neologismo criado pela sociloga britnica Ruth Glass em 1963, ...em
um artigo onde ela falava sobre as mudanas urbanas em Londres (Inglaterra). Ela se ...referia ao
aburguesamento do centro da cidade, usando o termo irnico gentry, que pode ...ser traduzido
como bem-nascido, como consequncia da ocupao de bairros operrios ...pela classe mdia e
alta londrina.
16
MICHAELIS. Dicionrio Portugus.Editora Melhoramentos, 1998-2009: vtd 4 Alastrar, estender-se:

32

em conformidade com a noo de cidade imposta pelo poder pblico. Quando

a cidade est "limpa", ou seja, quando est livre de manifestaes de livre arbtrio esttico dos seus cidados e sim subordinada a um plano decidido em
"esferas superiores", qualquer mnimo desvio se sobre ssair. Em contraste
com a limpeza de todo o redor, qualquer mnima interveno urbana saltar
aos olhos e, assim, ser mais fcil identific-la e possivelmente destru-la.
Os chamados espaos pblicos tambm contm aquilo que se chama de
mobilirio urbano, isto , equipamentos que facilitam o uso dos espaos:
luminrias, bancos, lixeiras, pontos de nibus, sinalizao de trnsito e de
informao em geral, mas tambm compreende os objetos de imposio da
ordem e de fiscalizao, como as cmeras de segurana, os guichs policiais,
os bancos projetados para evitar o sono de moradores de rua, e os espinhos
de cimento ou pedras pontiagudas sob os viadutos, com o mesmo fim. uma
lgica de criminalizao da pobreza. Este tipo de planejamento tem sido
chamado de arquitetura defensiva 17.

17

Disponvel
em:
http://www.theguardian.com/society/2015/feb/18/defensive-architecture-keepspoverty-undeen-and-makes-us-more-hostile?CMP=fb_gu Acessado em 10/06/2015

33

Figura 6 - Viaduto em Belo Horizonte com pedras pontiagudas para evitar o

pernoite de moradores de rua.

Fonte: Portal Conexo Jornalismo

A arquitetura defensiva contribui com os anseios das foras do governo

de empreender uma heterogeneidade controlada e uma sensao de
segurana. No combatendo a insegurana, mas afastando ainda mais dos
centros urbanos as populaes consideradas de risco, as populaes
relacionadas com a origem da criminalidade. Essa cidade, previst a, depende
que a populao se entregue a essa sensao de bem-estar, essa harmonia
que existe no fato de ignorarmos os problemas e criarmos um ambiente sem
sobressaltos. A populao tambm levada a uma espcie de admirao pela
cidade:

ela

seduzida

pelas

constantes

melhorias,

pelos

grandes

empreendimentos imobilirios, pelas obras megalomanacas de revitalizao.

Essa produo artificial do espao, numa ordenao mediada

pela
interao
criador/criatura,
constri
um
citadino

34

despolitizado do significado de cidadania e de seu papel poltico

enquanto agente da produo do espao, naturalmente pacfico,
dotado de um inabalvel amor cvico pela sua prpria cidade.
Enquanto os cidados se dividiriam quanto a vises ideolgicas,
projetos de sociedade e prioridades nacionais, os citadinos
estariam acima (ou alm) destas pugnas. (MOURA 2006).

Servindo a esta lgica de espaos oficiais, a cidade criou ambientes

asspticos,

lugares

sem

histria,

sem

passageiros,

lugares

onde

aparentemente nada acontece: um banco que construdo para parecer que

nunca ali ningum sentou; ou uma rua com elevado barulho de automveis e
absoluto silncio de conversas humanas. Esses espaos so repletos de
mquinas que eliminam a possibilidade de dilogo, e so replicados por vrios
pontos da mesma cidade e at mesmo do planeta. Todos conhecemos esses
lugares: sem identidade, poderiam estar em Hong-kong ou Florianpolis. So,
geralmente, cheios de objetos comuns voltados ao consumo, trazidos por
empresas multinacionais. Eles so espaos sem memria urbana, sem hbitos
comunitrios. Tenta-se, a todo custo, eliminar a feiura do real, do que vivo,
do que pulsa de humanidade. No Brasil, muitos condomnios residenciais de
luxo seguem nessa lgica, e recriam um ambiente segregado, alheio ao mundo
exterior, separado, obviamente, por grandes muros.
A

relao

includos/excludos,

exposta

pelas

fronteiras

fsicas

defendidas por esses muros tambm exposta de maneira simblica pelas

pichaes que so feitas em suas faces externas. provocado um confronto
esttico que evidencia essa tenso urbana.

Os crescentes contingentes de excludos assustam, so uma

ameaa ao conforto dos que usufruem a modernidade urbana.
Em substituio adoo de polticas pblicas de
enfrentamento pobreza, segregao scio-espacial e de
integrao comunitria, o Estado opta pelo estmulo
emergente indstria da segurana privada, autorizando a
intimidao de lugares, de jovens, de tipos inferiores em
movimento. Sem cidadania, as classes ditas subalternas so e
carregam os estigmas da suspeita, da culpa, da incriminao
permanente (CHAU, 1989, p.57). O outro tornado inimigo
legitima o controle indiscriminado, fazendo romper a
possibilidade da cidade como o espao da produo de
relaes. Conforme Zukin (apud BAUMAN, 2001, p.110),

35

promove um modo de separao territorial, o direito a um

espao defensvel separado, espao que precisa de defesa
precisamente por ser separado, restritivo s pessoas que no
tenham a mesma identidade. Seja tnica, seja de classe. Moura
(2006).

Mas nos espaos pblicos centrais que encontramos os pontos de

contato entre o Estado (ou a administrao pblica) e a populao: hospitais,
escolas, secretarias, guichs de emisso de documentos, entre outros. O
espao pblico possui a caracterstica de conectar lugares e pessoas, de
facilitar o intercmbio de vivncias, atividades de cidadania, expresses
pessoais e coletivas, e tudo aquilo que seja do fazer poltico dos cidados.
Por isso, os esforos diuturnos de determinar os usos dos espaos de
acordo com uma ordem estabelecida so insuficientes para manter essa
mesma ordem. Ainda que escondidos, os conflitos e tenses sempre voltam
tona na figura de quebras de padres, de mudanas de fluxo. Por mais que se
tente ordenar a cidade, esse grande coletivo de pessoas encontra, vez ou
outra, por entre as brechas para decidir por conta prpria os usos do espao
pblico. A ideia de que as ruas so espaos inseguros e ermos no consegue,
em todos os casos, manter as pessoas afastadas da livre expresso e
utilizao do espao externo.
Entretanto, essas atitudes, que tomam o poder espontaneamente sobre
esse espao controlado, sofrem sempre uma reao, geralmente no sentido de
torn-las invisveis. Assim, o carter iconoclasta de determinadas e xpresses
artsticas encontra uma importncia fundamental, a de alertar a sociedade de
que o espao pblico no pressupe, em sua atual concepo, nem a
liberdade de uso, muito menos a liberdade artstica. Pelas prxis 18 do
enfrentamento da ordem pelo caos, as atividades artsticas marginais
requerem o lugar pblico, subvertem a noo de espao oficial, assim como as
pichaes subvertem tambm a noo de lngua oficial.
So notrios os casos de censura a que so submetidos os grafites,
principalmente os que trazem algum posicionamento poltico. Para eles, a
18

[Do gr. prxix,'ao'.]S.f.2 n.1. Atividade prtica; ao exerccio, uso. Disponvel em:
.<http://www.dicionarioinformal.com.br/pr%C3%A1xis/> Acessado em 10/06/2015.

36

censura tambm concretamente poltica. Como no caso das intervenes do

grupo ETC, na cidade de Florianpolis, que, aps grafitarem a frase " Cidade
venda" em vrios pontos da cidade, receberam como resposta a seguinte nota
da Prefeitura Municipal:

Conforme a secretaria de Comunicao da Prefeitura da

Capital, a interferncia "Cidade Venda" no
considerada artstica por conter cunho poltico e
manifestao clara contra a gesto municipal." (divulgada
na matria Arte ou Pichao? do jornal Notcias do Dia,
de Florianpolis, em 29/04/2014 19).

Os grafites foram apagados e as integrantes do grupo condenadas a

prestar servio comunitrio. Mas, quando esse posicionamento poltico no
est expresso literalmente nas intervenes, mas situado no carter simblico
de cada prtica, como o caso de alguns grafites e lambe-lambes, e como o
caso de praticamente todas as pichaes, a censura tambm simblica,
atravs do estmulo da noo generalizada de ilegalidade e da reprovao
moral. Alm, claro, da severa criminalizao.

Removemos os dejetos da maneira mais radical e efetiva:

tornando-os invisveis, por no olh-los, e inimaginveis,
por no pensarmos neles. (Baumann, 2005, p. 38).

19

Disponvel em: < http://ndonline.com.br/florianopolis/noticias/162767-arte-ou-pichacao.html

acessado em 05/05/2015.

>

37

3 Pichao e Arte
3.1 Arte poltica e Arte politizada

Fiat ars pereat mundus

Que a arte se realize, mesmo que o mundo deva perecer.

O atual panorama internacional de arte permite que se vendam, e se

comprem, obras que evidenciam as desigualdades sociais (como exemplo, os
sem-terra de Sebastio Salgado (figura 7) que evidenciam a questo da m
distribuio de renda e terra). No observador, esse tipo de obra estimula a
sensao de solidariedade com aqueles que esto ali retratados. O pblico
conduzido a uma postura de compaixo e essa a nica postura que se cobra
dele. Por se solidarizar e reconhecer a existncia dessa desigualdade, o
espectador coloca-se fora do espectro da sociedade, que deveria sentir-se
culpada por ela. Assim, o cidado pobre geralmente retratado como algum
subserviente, derrotado pela sociedade, algum sem perspectiva de mudana.
o que se espera de obras de arte que dialoguem com a pobreza e a falta de
representatividade. a esttica dessa poltica 20 hegemnica atual, dspar e
opressora. Se isso o que se passa com a arte dessa poltica, os pichadores,
na contramo, politizam a arte.

20

"conjunto dos princpios e dos objetivos que servem de guia a tomadas de deciso e que
fornecem a base da planificao de atividades em determinado domnio" poltica in
Dicionrio da Lngua Portuguesa com Acordo Ortogrfico [em linha]. Porto: Porto Editora,
2003-2015.
[consult.
2015-03-31
00:10:56].
Disponvel
na
Internet:
<http://www.infopedia.pt/dicionarios/lingua-portuguesa/poltica> Acessado em 10/06/2015

38

Figura 7 - Capa do livro "Terra de Sebastio Salgado publicado em 1997 pela

Companhia das Letras.

Fonte: Companhia das Letras e MST. 21

Banksy (2012), aproximando o grafite europeu nossa pichao,
reafirma o distanciamento entre o status-quo e, consequentemente, a arte do
status-quo e as intervenes urbanas marginais:

Quem realmente desfigura nossos bairros so as empresas

que rabiscam slogans gigantes em prdios e nibus tentando
fazer com que nos sintamos inadequados se no comprarmos
seus produtos. Elas acreditam ter o direito de gritar sua
21

Joceli Borges, a menina retratada na capa deste livro, ainda vive em situao de pobreza. Em
entrevista ao jornal Folha de So Paulo, diz ter dois sonhos: um lote de terra e dois exemplares do
livro, um para si e outro para seu pai. FARIAS, Paulo Csar. Menina eternizada em foto de
Sebastio Salgado ainda sem-terra. Folha de So Paulo, Quedas do Iguau, PR. 28/08/2012
Folha Poder.

39

mensagem na cara de todo mundo em qualquer superfcie

disponvel, sem que ningum tenha o direito de resposta. Bem,
elas comearam a briga e a parede a arma escolhida para
revidar.(Guerra e Spray, BANKSY, 2012).

Essa guerra imagtica entre a imagem que est sendo colocada nos
centros urbanos pelo aparato de propaganda e pelo Estado contra a imagem
da prpria cidade, como ela se apresenta para quem a vive, com todas as suas
contradies, remoes, gentrificaes, paredes e sarjetas. A decorao, as
revitalizaes e a prpria publicidade urbana existem para tapar, para
esconder essa aparncia considerada desagradvel.
A pichao (inclusive por se tratar de uma agresso) conversa no
apenas com o muro, mas com o que um muro representa. O muro uma
superfcie erguida exclusivamente para excluir. O que se encontra dentro dos
limites desse muro meu, e voc no bem-vindo. uma agresso
arquitetnica para todo o resto da cidade. Especialmente para quem vive a
cidade e no apenas vive na cidade. Ento, a pichao sintoma tambm
dessa concepo segregadora do espao urbano.
Com facilidade, a arte urbana que no conversa diretamente e
politicamente

com

seu

entorno

escorrega

para

dentro

de

galerias

tradicionais 22. Como uma forma de grafite decorativo e figurativo, cada vez
mais comum nos grandes centros urbanos. Ele facilmente descontextualizo
por j nascer descontextualizado, apesar de estar no muro, no prdio, na rua.
Em entrevista ao portal Catraca Livre 23, Djan Ivson (ou Cripta Djan), um
importante pichador da cidade de So Paulo, afirma:

Acho ntegro o cara que tem um trabalho na rua ter tambm um

trabalho no mercado da arte. Mas o grande erro dos grafiteiros no
foi quando o grafite entrou para o circuito das galerias, foi quando
eles fizeram o contrrio, transformaram a rua em galeria. Foi quando
eles comearam a ganhar para pintar na rua. A voc t abrindo mo
22

No currculo da dupla de artistas visuais e grafiteiros Os Gmeos, exposto no site pessoal da dupla,
vemos 22 exposies individuais em galerias e museus espalhados pelo mundo. Disponvel em
<http://www.osgemeos.com.br/wp-content/uploads/2012/12/CV-Bilingue-OSGEMEOS.pdf
>acessado em 05/05/2015
23
Disponvel em < https://catracalivre.com.br/sp/design-urbanidade/indicacao/o-pixo-e-o-que-tem-demais-conceitual-na-arte-contemporanea-hoje/ > Acessado em 10/06/2015

40

do que legitima seu trabalho, que pintar na rua de forma ilegal,

transgressora. por isso que o que tem de mais conceitual na arte
contempornea hoje o pixo.

At os legisladores brasileiros, atentos diferenciao entre pichao e

grafite, introduziram este ltimo no rol de condutas lcitas, decretando, sua
descriminalizao pela Lei n 12.408, de maio de 2011:

No constitui crime a prtica de grafite realizada com o objetivo

de valorizar o patrimnio pblico ou privado mediante
manifestao artstica, desde que consentida pelo proprietrio
e, quando couber, pelo locatrio ou arrendatrio do bem privado
e, no caso de bem pblico, com a autorizao do rgo
competente e a observncia das posturas municipais e das
normas editadas pelos rgos governamentais responsveis
pela preservao e conservao do patrimnio histrico e
artstico nacional.

De muito mais fcil assimilao, o grafite muitas vezes esvaziado

(quando no originalmente vazio) de noo poltica, de conjuntura social.
Vemos, no texto "Pichao crime. Grafitagem arte" do Dr. Eudes Quintino
de Oliveira Junior, publicado no portal de textos jurdicos Jus Brasil, um
exemplo do senso comum aplicado aos estudos das artes de rua. Aproximando
o trabalho dos grafiteiros aos trabalhos expostos nas "vernissages" das
galerias, e opondo o trabalho dos pichadores, o autor recorre noo
romntica

do

belo

para

basear

suas

concluses

defender

descriminalizao apenas do grafite:

A arte popular, desta forma, recebe licena para fazer seu

vernissage nas ruas, exibir o contedo de suas belas-artes e
demonstrar que a esttica est diretamente relacionada com a
filosofia do belo. Aquilo que prazeroso para os olhos e que
tem aptido para encantar as pessoas, transportando-as para
um ambiente harmnico onde poder fazer livremente suas
incurses no imaginrio oferecido, no merece ser reprimido
penalmente. Arte no combina com proibio.
No lugar de um muro branco, envelhecido pelo tempo, sem
qualquer atrativo, imagine-se diante de um trabalho de grafite
retratando uma cena do amanhecer do pantanal matogrossense, com seus pssaros coloridos e seu cu de um azul

41

inconfundvel. Eleva o esprito e o transporta para o estado de

graa. Bem melhor do que a pichao, principalmente quando
se aproxima a poca de propaganda eleitoral." (Oliveira Junior,
E. Q. 24).

Mesmo a ubqua postura de rebeldia autoproclamada dos artistas visuais

contemporneos (alguns "ex-grafiteiros") no d conta de abarcar, ao mesmo
tempo, a rebeldia irnica de se fazer arte institucionalizada contra a prpria
instituio e a rebeldia da oposio violenta e iconoclasta. A rebeldia, portanto,
manifesta-se nos circuitos tradicionais da arte

como uma busca por

originalidade e intuito de surpreender o espectador, e no no enfrentamento

dos mecanismos de injustia na sociedade. Exceto quando nos situamos
externamente ao discurso da arte que a arte pode encontrar um novo
discurso.
Em 2010, ocorreu uma ao de protesto liderada artista Rafael Guedes
Augustaitiz, conhecido como PixoBomb. Tratou-se de um ataque, ou seja, um
grupo de pichadores reuniu-se e preencheu as paredes do local com
pichaes. O alvo foi a Faculdade de Belas Artes de So Paulo, e tinha por
objetivo escancarar os abismos entre a arte institucional e acadmica e as
novas formas de arte urbana; e tambm, dar visibilidade formal prtica da
pichao. A ao recebeu dura represso e posterior criminalizao. 25

24

Disponvel em: <http://eudesquintino.jusbrasil.com.br/artigos/133226868/pichacao-e-crimegrafitagem-e-arte> Acessado em 05/05/2015.

25
Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/paywall/login.shtml?http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff130620
0820.htm> Acessado em 10/06/2015

42

Figura 08 Convite para ao na Faculdade de Belas Artes de So Paulo.

Fonte:autor desconhecido

Na imagem, podemos ler o seguinte texto:

Atack Pixao
Artistas e arteiros, no dia 11 de junho, quarta-feira, reuniremos
no terminal urbano ao lado do metro Vila Mariana, s 9 da
noite, para levantar a bandeira da pixao, marcando historia e
envadindo (sic) o circuito artstico.
Devastaremos no pixo o centro acadmico renomado, e o mais
antigo de So Paulo.
Se possvel resgatem frases de protesto.
Viva a pixao, A arte como crime, o crime como arte!

43

Djan Ivson, ainda em entrevista ao portal Catraca Livre, 26 comenta:

Depois que ns atacamos a Belas Artes, a Choque Cultural (galeria

de arte de So Paulo) disse que no tinha preconceito com nenhum
tipo de expresso urbana. A a gente descobriu que eles estavam
vendendo uns quadros com a esttica do pixo, usando grafiteiros que
pagavam de pixador, mas que nunca pixaram. A o Rafael
(PixoBomb) falou Se o cara t gozando com nosso pau, vamos d
uma batida l. Ns pixamos o muro do cara e ele chamou a polcia.
A fcil, n? Pixao legal, mas no no meu muro. O Rafael
(PixoBomb) desmascarou a Belas Artes e depois ele desmascarou a
Choque Cultural. Ele virou pra mim e falou: O grafite virou um
antdoto contra a pixao, Djan. a cura do pixo!.

Os ataques Faculdade de Belas Artes e galeria Choque Cultural, a

que se referiu Djan, foram aes que culminaram nas intervenes realizadas
Bienal de So Paulo, analisada a seguir.

3.2 O carter performtico da pichao

Eu tenho uma misso e no vou falhar.

Racionais MC's

O distanciamento entre a arte tradicional e a pichao fica evidente

quando analisamos os acontecimentos da 28 e da 29 Bienais Internacionais
de Arte de So Paulo. Djan Ivson (do grupo de pichadores Cripta), e outros
jovens marginalizados membros dos grupos Susto, 4 e Secretos, entre outros,
idealizaram "ataques" com pichaes. Esses episdios, que obtiveram grande
repercusso, trouxeram a pichao como arte e como conceito ao centro das
atenes. Durante a ao na 28 Bienal, uma jovem pichadora foi presa.
Nessa edio da mostra, o segundo piso do prdio da Bienal foi mantido
propositalmente vazio pelos curadores. A Bienal ganhou, antes mesmo da
inaugurao, o apelido de Bienal do Vazio. Os pichadores aproveitaram-se
26

Disponvel em: <https://catracalivre.com.br/sp/design-urbanidade/indicacao/o-pixo-e-oque-tem-de-mais-conceitual-na-arte-contemporanea-hoje/> Acessado em 10/06/2015

44

desse fato e preencheram as paredes com frases, como por exemplo, " isso
que arte". A jovem detida afirmou, na delegacia, que a pichao " o protesto
da arte secreta" 27.

Figura 09 Convite para participao no ataque Bienal de So Paulo de

2008.

Autoria desconhecida

27

Disponvel
em:
<http://g1.globo.com/Noticias/SaoPaulo/0,,MUL838101-5605,00GRUPO+DE+PICHADORES+ATACA+PREDIO+DA+BIENAL+EM+SP.html
>
Acessado
em
10/06/2015.

45

Na imagem, podemos ler o seguinte texto:

Atack Bienal 2008.
Nada do que suposto o natural, a simblica e singular Pixao
Paulistana, espancar na tinta Galerias e Museus de Arte,
transcendendo "ALM DO BEM E DO MAL", prestando seu
papel aos "Confortveis", contribuindo com a Arte e a
Humanidade. PROGRESSO.
Espancaremos na Tinta a Bienal de Arte esse ano conhecida
como Bienal do Vazio.
[...]
Submeteremos e ao mesmo tempo protestaremos, resgatem
frases pelo povo. HUMANISMO.
Contamos com a presena de todos os Pixadores.
TODOS PELA PIXAO

A esttica do confrontamento fica clara, no s na prpria pichao, no

resultado obtido com ela, mas tambm na forma como ele obtido.
Richard

Schechner

(2003,

p.39 28)

atribui

sete

funes

para

performance: entreter; fazer alguma coisa que bela; marcar ou mudar a

identidade; fazer ou estimular uma comunidade; curar; ensinar, persuadir ou
convencer; lidar com o sagrado e com o demonaco.
Por fim, afirma que qualquer comportamento, evento, ao ou coisa
pode ser estudado como se fosse performance e analisado em termos de
ao, comportamento, exibio.
A pichao , claramente, uma atividade performativa. No se trata,
como comumente resumida, de um mtodo de desenho ou tipografia. Na
cidade de So Paulo, os pichadores tm buscado cada vez mais os prdios
mais altos, os pontos mais distantes e difceis, o maior espao possvel.
Estar ali, sujeito a intempries muito srias, como a morte e a priso,
colocando-se totalmente disposio de seu ofcio, uma atitude e uma
experincia que no podem ser ignoradas.
28

Richard Schechner (23 de agosto de 1934) professor de Estudos da Performance (Performance

Studies) na Tisch School of the Arts da Universidade de Nova Iorque.

46

Nesse contexto social, poltico e artstico que a pichao encontra o

lambe-lambe, e foi por isso que as duas expresses se juntaram e dei incio
minha produo analisada a seguir.

67

CONCLUSO

A pichao encontra-se marginalizada e criminalizada, mesmo sendo uma

expresso artstica caracterizvel, regular. Isso se deve, alm de todo o preconceito
inerente s tenses sociais, postura desafiadora e iconoclasta dos seus
praticantes.
Como resposta ao preconceito lingustico, a pichao encontra oposio de
vrias esferas simblicas da lngua do status quo. Esta lngua, abordada neste texto
como lngua oficial, no pressupe as necessrias relativizaes que so inerentes
vida plural dos grandes centros. No h espao, nesta lngua oficial, para as
expresses de livre-arbtrio dos seus falantes. Livre arbtrio lingustico , portanto,
necessrio para a democracia lingustica. Os pichadores, desta forma, ocupam um
papel de enfrentamento desta lngua oficial, negando ao outro o que foi negado a si.
Atravs da adoo de seu prprio dialeto atravs de uma tipografia exclusiva, as
pichaes servem como decreto desta lei. So cdigos gramticos e lingusticos
prprios, adequados realidade suburbana.
Eles tambm escancaram as discrepncias sociais da cidade contempornea.
No muro, esse enfrentamento ganha tambm caractersticas de marcaes de
territrios. O pichador requer, alm de uma valorizao de seu dialeto, uma
valorizao de seu espao. A atual concepo das cidades no prev a expresso
de livre arbtrio dos seus cidados. Trata-se, portanto, da imposio de uma noo
de espao oficial.
O espao oficial e a lngua oficial so facetas do mesmo exerccio de poder
por parte das elites intelectuais, sociais e polticas. Assim como a lngua oficial
dispe de seu prprio corpo de autoridades investidas de poder de definir o que
correto e o que no , o espao oficial dispe de regras simblicas, concepes
estticas e noes morais para definir o que permitido e o que no . Ento, a
lngua oficial dispe de seus gramticos, professores e juristas para executar e
fiscalizar esta noo de oficialidade, e o espao oficial dispe de suas edificaes,
seu urbanismo e at mesmo da fora policial para manter esta noo de oficialidade.

68

O mercado da arte no d conta de abarcar esse fenmeno, mesmo a

pichao sendo praticamente onipresente nos grandes centros urbanos do Brasil. Ao
invs disso, o mercado da arte continua dispondo e sugerindo uma arte feita sobre
as populaes marginalizadas, e no das populaes marginalizadas. Essa tarefa
compete atual corrente de artistas que utilizam as artes de rua no apenas como
forma, mas tambm como contedo, falando de tenses sociais atravs de suas
prprias vivncias e processos.
A produo de lambe-lambes , portanto, uma tcnica intensamente ligada ao
valor poltico das formas de arte urbanas. A produo analisada na segunda parte
deste trabalho reflete as tenses e digresses contemporneas de maneira no
bvia, mas simblica. A adoo da tipografia das pichaes dentro dessas imagens
vem para reestabelecer o vnculo formal com a iconoclastia de prticas de arte
urbana e tambm o vnculo simblico com a noo de mistrio que ambas as
estticas (tanto das pichaes quanto das imagens e smbolos ocultistas) suscitam.
Cada smbolo escolhido depende de um estudo especfico para compor uma
imagem com sentido oculto, porm existente. Este sentido pode, assim, variar
livremente de acordo com as experincias e concepes do espectador,
transformando uma imagem aparentemente vazia de sentido em uma imagem com
infinitos sentidos.
A aplicao prtica dessa produo mostrou-se desafiadora, porm
gratificante. No apenas na percepo de que as imagens tm uma recepo ativa
por parte da populao em geral, mas gratificante tambm nas experincias
adquiridas com o processo de colagem destas imagens pela cidade. A vivncia
subversiva uma forma de emprestar humanidade aos sbrios e rgidos
monumentos pblicos, mas tambm de adquirir conscincia social e cultural do meio
ambiente urbano.

69

REFERNCIAS

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