No Brasil, as pessoas conhecem mais "O Senhor dos Anis" pelos filmes dirigidos por

Peter Jackson, mas a saga que saiu da pena de J. R. R. Tolkien algo muito maior que
isso. Reflete, em meio s aventuras de elfos, hobbits e outros seres fantsticos, a alma
de um verdadeiro catlico.
Sir John Ronald Reuel Tolkien nasceu em 1892, na cidade de Bloemfontein, no
territrio da atual frica do Sul, e j muito cedo se mudou para a Inglaterra, terra natal
de seus pais. O seu pai, Arthur Tolkien, morreu em 1896, deixando mulher e filhos em
uma difcil situao financeira. Quando Mabel Suffield, sua me, passou da religio
anglicana ao catolicismo, sua famlia negou-lhe ajuda e ela passou o martrio de cuidar
sozinha de seus filhos, para que no cassem nas mos de seus familiares. Por causa do
excesso de trabalho e do diabetes na poca, sem tratamento , ela veio a falecer. No
seu testamento, porm, estabelecia como tutor das crianas um padre jesuta, garantindo
a elas uma educao catlica. Foi de tal sorte valiosa a educao que recebeu que, de
seu casamento com Edith Bratt, em 1913, advieram-lhes quatro filhos, dentre os quais
um tornou-se sacerdote.
Muito embora Tolkien no tenha abordado em sua obra, de modo explcito, a questo da
f com "O Senhor dos Anis", ele queria simplesmente experimentar sua capacidade
de aventurar-se por uma narrativa longa e que pudesse entreter os leitores , toda ela
traz, dentro de si mesma, vrios valores religiosos e catlicos.
Sob a perspectiva das quatro causas de Aristteles, possvel identificar a catolicidade
do livro de Tolkien na causa formal: a forma mentis, a mentalidade que inspira toda a
saga , sem sombra de dvida, moldada pela doutrina catlica. O prprio autor
reconhece que a histria se passa dentro de um ethos catlico.
Ele nega, porm, que "O Senhor dos Anis" se trate de uma alegoria, algo caracterstico
das obras de outro escritor cristo, o anglicano C. S. Lewis. Tolkien e Lewis eram
amigos e uma das controvrsias que marcaram seus encontros esteve relacionada
justamente forma de escrever seus textos: aquele dizia no gostar de alegorias, pois
considerava uma espcie de violncia do autor contra o leitor; este, ao contrrio,
produzia-as aos montes, como notvel em seu clebre "As Crnicas de Nrnia". Por
exemplo: quem entra em contato com esta obra mas no percebe, desde o incio, que
Aslam Jesus Cristo, no consegue compreender o que se passa na histria. A obra de
Tolkien, neste sentido, muito mais rica: substitui a construo alegrica por uma
representao bem mais malevel. Por exemplo, os trs protagonistas da obra, Frodo,
Gandalf e Aragorn, so uma imagem do Cristo que ressuscita: Frodo chega perto da
morte na Montanha da Perdio e, l, derruba o anel; Gandalf morre enfrentando
Balrog, mas ressuscita como Mago Branco; Aragorn, ento rejeitado como um simples
andarilho (ranger), torna-se o rei que retorna. Ao mesmo tempo, as trs personagens
representam as dimenses sacerdotal, proftica e rgia de Cristo: Frodo Cristosacerdote, que se oferece em sacrifcio para vencer o mal; Gandalf Cristo-profeta, que
com suas sabedorias e conselhos conduz aqueles que batalham contra o mal; e Aragorn
Cristo-rei, que, primeiro, era desprezado pelos seus, mas, depois, volta para reinar.
"O Senhor dos Anis" deve ser um livro de cabeceira, com o qual devemos gastar o
tempo, quando estivermos dispostos ao lazer. O prprio Doutor Anglico reconhece a
necessidade que o homem tem de descansar a sua alma com momentos ldicos e
recreativos:

"Essas palavras e aes nas quais no se busca seno o prazer da alma chamam-se
divertimentos ou recreaes. Lanar mo delas, de quando em quando, uma
necessidade para o descanso da alma. E o que diz o Filsofo, quando afirma que em
nosso dia-a-dia, com os jogos que gozamos de algum repouso. Por isso, preciso
pratic-los, de vez em quando."[1]
Cultivar uma literatura como esta importante e no s para fins recreativos, como para
a melhor compreenso da prpria f crist. Mais importante do que o que voc far
com "O Senhor dos Anis" o que "O Senhor dos Anis" far com voc. A temtica
do livro, embora no seja diretamente a questo religiosa, conduz-nos de alguma forma
a esta luta contra o mal, na qual Deus est implicitamente presente. Ainda que em
momento algum Tolkien fale de Deus, a personagem principal de toda a histria Ele. A
obra trata de um mundo fictcio, pr-cristo, no qual estamos de alguma forma sendo
preparados para Cristo da mesma forma que o Antigo Testamento preparou nossa
vontade, a filosofia grega preparou nossa inteligncia e os mitos prepararam as nossas
paixes para a vinda do Salvador.
Um dos grandes problemas da pedagogia moderna que as histrias que antes eram
narradas com toda a tranquilidade para nossas crianas tm desaparecido. Elas foram
substitudas por fbulas ideolgicas, que lhes querem transmitir outros valores. Para
evangelizar uma pessoa, necessrio recuperar essas histrias fantsticas que tm sido
abandonadas por certos "educadores" contemporneos; importante que sejam
introduzidas nela as categorias crists - como numa casa preciso que haja primeiro os
cmodos, para depois ser colocada a moblia. A fantasia importante para criar espaos
e preparar o terreno para Jesus.
De que modo, ento, Deus o protagonista de "O Senhor dos Anis"? O tema principal
de toda a saga a destruio de um anel. O anel da invisibilidade a potncia terrvel
do pecado original, a tentao do ser humano de colocar-se no lugar de Deus. Existem
duas formas de agir dentro da histria: h aquelas pessoas que, em contato com a
realidade, deixam transformar a sua alma pela verdade e existem aquelas que preferem
transformar a verdade, manipul-la e pervert-la. Os elfos tm aquele primeiro tipo de
ao, benigna; eles so artistas, so co-criadores, eles criam, mas junto com Deus:
fazem poesia, cantam e essas coisas so capazes de mudar os coraes. Do outro lado,
h os orcs, que querem perverter o mundo real e representam, de certo modo, a
"mentalidade revolucionria".
Durante a narrativa, Tolkien abre uma janela para mostrar que a histria apenas uma
preparao para o Evangelho que vir. No primeiro livro A Sociedade do Anel ,
Gandalf diz a Frodo:
"Por trs disso havia algo mais em ao, alm de qualquer desgnio de quem fez o Anel.
No posso dizer de modo mais direto: Bilbo estava designado a encontrar o Anel, e no
por quem o fez. Nesse caso voc tambm estava designado a possu-lo. E este pode ser
um pensamento encorajador"[2].
Percebe-se na fala do Mago Branco a existncia de um "desgnio", de uma providncia
que age por detrs da histria.

Outro exemplo de transcendncia, de abertura ao divino, est em O Retorno do Rei.

Quando Frodo e Sam esto j perto da Montanha da Perdio, em uma regio que
"parecia cheia de estalos, rangidos e rudos dissimulados" e onde "o cu noturno estava
plido e bao", Sam avista uma estrela:
"L, espiando por entre os restos de nuvens sobre uma rocha pontiaguda nas montanhas,
Sam viu uma estrela branca reluzir por uns momentos. Sua beleza arrebatou-lhe o
corao, quando desviou os olhos da terra desolada, e ele sentiu a esperana retornar.
Pois como um raio, cristalino e frio, invadiu-o o pensamento de que afinal de contas a
Sombra era apenas uma coisa pequena e passageira: havia luz e uma beleza nobre que
eram eternas e estavam alm do alcance dela."[3]
Quando o ser humano se depara com muitas notcias ruins, com uma realidade s vezes
pouco entusiasmante, com uma autntica "Sombra", devolve-lhe esperana o fato de
que, para alm de toda a maldade e violncia deste mundo, para alm de toda a
transitoriedade das realidades terrenas, h "luz e uma beleza nobre (...) eternas".
Aqui se introduz o que Tolkien chama de eucatstrofe: quando o pior est acontecendo,
quando a situao est ruim, quando tudo parece desesperador, acontece o contrrio da
catstrofe uma "boa catstrofe". Por que as coisas so assim em "O Senhor dos
Anis"? Porque foi precisamente isto o que aconteceu h 2000 anos atrs, com a
ressurreio de Cristo. A partir da leitura de todas as lendas e mitos antigos, possvel
perceber esta linha de continuidade: h um ambiente bom, perturbado por uma maldade,
e que, depois, redimido de alguma forma. No Evangelho, isto que estava presente
apenas nos mitos fez-se carne, fez-se histria. Aquilo que todos os mitos previam e que
o esforo racional humano apenas alcanava imperfeitamente aconteceu de modo pleno
em Cristo.
"O Senhor dos Anis" tem essa capacidade extraordinria de conduzir-nos ao abismo
para tirar-nos de l. a razo presente no s na literatura, mas tambm na msica nas
composies de Mozart, por exemplo e em outras modalidades artsticas. Todas elas,
transparecendo a Beleza, conduzem ao cume da redeno, que se realizou na histria: a
Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo.