HOMILTICA

A ARTE DE PREGAR

NDICE
Definio de Homiltica................................................................................................3
O objetivo da Homiltica...............................................................................................3
Homiltica e a eloqncia..............................................................................................3
A Homiltica no ministrio de Jesus.............................................................................4
O milagre da pregao...................................................................................................4
Como pregar sem atrapalhar o culto..............................................................................4
Vocao ministerial.......................................................................................................5
A personalidade do pregador.........................................................................................8
Principais tipos de sermo...........................................................................................11
O sermo temtico...........................................................................................11
O sermo textual..............................................................................................15
O sermo expositivo........................................................................................19
A elaborao do sermo..............................................................................................27
O texto bblico.............................................................................................................29
A escolha do texto bblico...........................................................................................30
O ttulo do sermo.......................................................................................................31
A introduo (aperitivo do sermo)............................................................................33
O valor das divises do sermo...................................................................................35
O uso de ilustraes no sermo...................................................................................38
A aplicao..................................................................................................................39
A concluso do sermo................................................................................................40
Dicas de oratria..........................................................................................................43
Bibliografia..................................................................................................................50

HOMILTICA

I. Definio - homiltica a cincia e arte de pregar. uma cincia, pois tem normas e princpios
que devem ser seguidos, e tambm arte porque tambm est relacionada com a esttica e a
transmisso do sermo. O termo vem do grego "hehomilia". O verbo "homilein" era usado pelos
gregos sofistas para expressar "o sentido de relacionar, conversar". Hehomilia designa,
especialmente no NT, "o estar junto, o relacionar-se", e, nos primeiros sculos da era crist, o termo
passou a ser usado para denominar "a arte de pregar sermo"1. Da deriva o sentido "homiltica" e
suas formas de expresso. Desde ento e muito cedo, a homiltica passou a fazer parte da teologia
prtica2.
A partir da os servos de Deus, pregadores do evangelho, comearam a usar as tcnicas gregas
de retrica e oratria romana para estruturarem os seus sermes e pregarem com mais elegncia e
eloquncia.
1. O Objetivo da Homiltica
O objetivo principal da homiltica orientar os pregadores na preparao e pregao de suas
mensagens. "Fazer com que os membros adquiram princpios gerais corretos e despert-los a terem
idias dos erros e falhas que os mesmos em geral cometem. Convm notar que a homiltica no a
mensagem. Ela disciplina o pregador para melhor entregar a mensagem. No podemos esquecer que
a mensagem de Deus (Ef 6.19)3". Mas para que essa mensagem seja apresentada de forma clara e
dinmica necessrio uma preparao e treinamento. A homiltica fornece ao () pregador (a) os
princpios para uma boa preparao e apresentao da mensagem.
2. A Homiltica e a Eloquncia
A misso principal da homiltica conservar o (a) pregador (a) na rota traada pelo Esprito
Santo. Ela ensina onde (e como) se deve comear e terminar o sermo. O sermo tem como objetivo
convencer os ouvintes, seja no campo poltico, forense (jurdico) social ou religioso. Por essa razo,
a homiltica encontra-se ligada diretamente eloquncia.
A eloquncia a capacidade intelectual de convencer pelas palavras. As palavras esclarecem,
orientam e movem as pessoas. O orador que consegue mover as pessoas, persuadindo-as a aceitar
suas idias eloqente, pois a eloquncia a capacidade de persuadir pela palavra4. "Apolo era um
pregador eloqente e poderoso nas Escrituras" (At 18.24).
3. Como as Pessoas podem ser Convencidas?
Existem vrias maneiras pelas quais as pessoas podem se persuadidas ou convencidas,
vejamos:

Pela fora moral (costumes, normas e doutrinas): regras fundamentais.

Pela fora social (costumes, normas e leis): o direito.

Pela fora fsica (braos e armas): a guerra.

Pela fora pessoal (exemplo): influncia psicolgica.

Pela fora verbal (falada ou escrita): retrica.

Pela fora divina (Esprito Santo)5.
4. A Homiltica no Ministrio de Jesus
"Jamais algum falou como este homem" (Jo 7.46), essa foi a resposta que os guardas deram
s autoridades religiosas por no terem prendido Jesus. Esses guardas saram para prend-lo, mas,
quando ouviram a pregao feita por Ele, ficaram maravilhados com aquela pregao e se
esqueceram que tinham indo ali para prend-lo. Jesus foi o maior pregador de todos os tempos. Ele
1

SILVA, Severino Pedroso. Homiltica p. 13

N.Kust-apud- Severino Pedroso. Homiltica p. 13
3
SILVA, Severino Pedroso. Homiltica p.13
4
Ibid
5
P. Moreira -APUD- Severino Pedroso. Homiltica p. 14
2

veio "pregando" a mensagem do Reino (Mc 1.15), veio "pregar" a liberdade (Lc 4.18,19). Os
evangelhos descrevem Jesus como um pregador itinerante, pregava nas sinagogas, de cidade em
cidade e aldeia em aldeia, arrastando multides. O povo parava para ouv-lo porque ficava fascinado
com as suas palavras de graa e autoridade.
"A pregao de Jesus continha todo o sabor da bondade divina: era um clamor insistente por
sua compaixo, e poderoso por sua urgncia. A pregao direta , sem dvida, um convite
conscincia, razo, imaginao e aos sentimentos, mediante a declarao da verdade e da
graa de Deus, pois produz um efeito mais urgente e eficaz"6.

II. O Milagre da Pregao

"Como mas de ouro em salvas de prata, assim a palavra dita a seu tempo".
(Pv 25.11)
"A pregao bblica um milagre duplo. O primeiro Deus usar um homem imperfeito, pecador e
cheio de defeitos para transmitir a Sua perfeita e infalvel Palavra. Trata-se de um ser perfeito usando
um ser imperfeito como seu porta-voz. O segundo milagre Deus fazer com que os ouvintes aceitem
o porta-voz imperfeito, escutem a mensagem por intermdio do pecador e, finalmente, sejam
transformados por esta mensagem. Esse o grande milagre da pregao"7.
"Por incrvel que parea, essa a mistura do humano com o divino que d poder pregao.
Pregao a apresentao atravs da personalidade, e foi Deus quem escolheu essa combinao da
verdade perfeita com a personalidade imperfeita para dar poder pregao. Em outras palavras, o
pregador usa as caractersticas de sua personalidade, como conhecimento, habilidade, voz,
pensamento, e a sua vida para transmitir a verdade divina, e essa unio do divino com o humano tem
o poder de alcanar outros seres humanos e transform-los"8.

III. Como Pregar Sem Atrapalhar o Culto

"Seja sua fala melhor do que o silncio ou ento fique calado".
(Dioniso)
Existem certos tipos de sermes que estraga o culto. s vezes o culto comea bem, tem um
bom louvor, mas, quando chega a hora da pregao, o culto perde a sua essncia, seria melhor se
no tivesse nem mesmo pregao. lamentvel, mas alguns sermes acabam com o culto. Sempre
que a pregao for vazia e sem poder, atrapalhar o culto. Sermo mal preparado e sem contedo
comea a torturar os adoradores com frases repetitivas e de pouco sentido, destruindo todo o clima
espiritual criado pelo louvor. Pior ainda, sermes deste tipo, s vezes, levam mais de uma hora.
Sermes vazios no s atrapalham o culto como podem acabar afastando as pessoas da igreja.
Para que isso no acontea, o (a) ministro (a) da Palavra precisa estar bem preparado, buscando de
Deus orientao, sabedoria e poder para pregar a Sua Palavra.
Sermes que atrapalham o culto
"1. O Sermo sedativo - aquele que parece anestesia geral. Mal o (a) pregador (a) comea
falar a congregao j est quase dormindo. aquela pregao fria e vazia.
6

SILVA, Severino Pedroso. Homiltica p.15

MARINHO, Robson. A arte de pregar p.15
8
Ibid p. 16
7

2. O Sermo inspido - esse sermo pode at ter uma linguagem mais moderna e um tom de
voz melhor, mas no tem gosto duro de engolir. As idias so plidas, sem nenhum brilho
que as tornem interessantes. Muitas vezes, um sermo sobre temas profundos, porm sem o
sabor de uma aplicao contempornea, ou sem o bom gosto de uma ilustrao.
3. O Sermo bvio - aquele sermo que diz apenas o que todo mundo j sabe e est
cansado de ouvir.
4. O Sermo indiscreto - aquele que fala de coisas apropriadas para qualquer ambiente
menos para a igreja, onde as pessoas esto famintas do po da vida. O (a) pregador (a) deve
tomar cuidado ao tratar de assuntos que envolvem sexo, adultrio, prostituio, etc.
5. O sermo reportagem - aquele que fala de tudo, menos Da Bblia.
6. O Sermo metralhadora - usado para disparar, machucar e ferir. s vezes, a crtica
contra um grupo com idias opostas, contra administradores da igreja, contra uma pessoa
pecadora ou rival, ou mesmo contra toda a congregao. Seja qual for o destino, o plpito
no uma arma para disparar contra ningum. s vezes, o pregador no tem a coragem
crist de ir falar pessoalmente com um membro faltoso e se protege atrs de um microfone,
onde ningum vai refut-lo, e dispara contra uma nica pessoa, sob o pretexto de chamar o
pecado pelo nome. Resultado: a pessoa fica ferida, todas as outras famintas, e o sermo no
ajuda em nada9". 0

IV. Vocao Ministerial

Nada mais importante para o (a) pregador (a) do Evangelho do que uma compreenso exata
do carter sublime da vocao ministerial. O (a) pregador (a) evanglico no um profissional do
plpito, mas algum vocacionado por Deus para anunciar com fidelidade, amor e respeito a Sua
Palavra. O ministrio da pregao considerado pelo o Senhor Jesus to necessrio ao progresso do
Seu Reino no mundo que no NT sua importncia sobremodo se salienta. O apstolo Paulo deixounos um tratado maravilhoso na Segunda Epstola aos Corntios sobre a glria e dignidade do
ministrio.10
1. Atitude do (a) Pregador (a) para com a Vocao Ministerial (2Co 2.14-17).
O bom xito do (a) pregador (a) do Evangelho no seu trabalho depende do entendimento claro
e da sua atitude simptica para com a vocao ministerial.
1.1. O (a) pregador (a) deve, antes de tudo, crer na vitria de seu trabalho. Aquele que no for
revestido de f otimista quanto ao sucesso final dos seus esforos, sempre ser indeciso e vacilante.
Convico inabalvel sempre indispensvel ao bom xito de qualquer empreendimento.
1.2. Deve convencer-se do grande privilgio de ser portador de uma mensagem capaz de
transformar os ouvintes, e at o prprio mensageiro. Paulo sentiu-se agradecido pelo alto
privilgio de ser ministro de Jesus Cristo.
1.3. Deve sentir a grande responsabilidade de pregar a mensagem que trs vida ou morte. O
efeito duplo da mensagem do Evangelho deve convencer o (a) pregador (a) da responsabilidade de
9

Ibid pp. 21,22

SHEPARD, J.W. O Pregador p.14

10

preg-lo. Quem suficiente para esta tarefa? Os rabinos diziam que a lei era aroma vitae (vital) para
os bons, mas aroma mortis (mortal) para os maus. Quem ouve o evangelho, ou aceita ou rejeita a
Jesus. Se aceitar ter a vida eterna; se rejeitar, porm, ficar mais duro o corao e continuar
perdido.
1.4. A mensagem deve ser transmitida com sinceridade e honestidade; o (a) pregador (a) deve
ser autntico na sua pregao, deve falar de Cristo, como de Deus na presena de Deus (v.17).

2. A Excelncia do Ministrio (2Co 3.7-16)

2.1. O (a) pregador (a) deve cultivar o ideal correto. O grande problema de hoje a mecanicidade
na pregao. Muitos pregadores se tornaram verdadeiros profissionais da religio. J no pregam por
amor, por obedincia ao Senhor, mas com segundas intenes. O (a) pregador (a) deve buscar o
ideal correto, o ideal de Jesus e dos apstolos.
2.2. O apstolo contrastou o ministrio sacerdotal do tempo de Moiss com o proftico, do
tempo apostlico, para mostrar a superioridade deste.
2.3 Paulo exaltou a superioridade do ministrio cristo sobre o sacerdotal do tempo de Moiss.
O ministrio daquele tempo se prendia ao cerimonialismo. A nova ordem, estabelecida por Jesus, a
de simplicidade e espiritualidade. No precisamos mais de sacrifcios, porque Jesus ofereceu de uma
vez por todas um nico sacrifcio eterno. Moiss colocava um vu sobre o rosto (2Co 3.13); mas o
ministrio hodierno, com o rosto descoberto, reflete, como por espelho, a glria do Senhor (2Co
3.18).
O ministrio de Jesus deve ser claro no seu estilo. A sua exposio do evangelho precisa ser
simples, clara e compreensvel a todos.
2.4 O ministrio evanglico mais excelente do que o ministrio sacerdotal, porque seus
ministros pertencem ao novo concerto do esprito (2Co 3.6). A mensagem da lei era negativa (letra);
o evangelho traz uma mensagem positiva.
3. O sublime Privilgio do Ministrio (2Co 3.17-4. 4).
3.1 O privilgio de liberdade verdadeira. O ministro que tem o Esprito do Senhor no se
escraviza ao medo. O seu ministrio o da liberdade; vive em comunho com Jesus e junto de seu
povo. Tal ministro no nutre dvidas acerca da natureza e personalidade de seu mestre. O ministro,
que tem conscincia da presena de Jesus no pensa em abandonar o ministrio quando os falsos
irmos o perturbam e o caluniam. ousado, porque no h nada que o faa temer. No seu catlago
de doutrinas no h nenhuma que precise ser encoberta. O pregador sincero, que goza da presena
de Jesus, tambm tem a seu favor o testemunho dos outros pregadores e dos verdadeiros crentes, que
com ele lidam.
3.2 O privilgio de ser franco e fiel, sem medo de intrigas. H pregadores que a nica
preocupao a intriga movida por interesse prprio. Muitos pregadores procuram motivos para
atrapalhar os demais companheiros, mas o verdadeiro ministro deve andar claridade do dia.
Tambm a sua interpretao da palavra de Deus deve ser fiel e honesta. A sua pregao, bem como
sua vida, devem ser uma fiel exposio da verdade. Aquele, que anda em astcias, perverte o carter
do ministrio.

4. A fraqueza do ministro (2Co 4.7-15).

4.1 O (a) pregador (a) vaso de barro, embora contenha tesouros preciosos. O que mais
admirvel acerca do ministrio que Deus pode usar um pobre homem (ou uma pobre mulher) e lhe
confiar o tesouro precioso da sua mensagem.
4.2 Ele deve conhecer suas fraquezas e procurar venc-las.
4.3 O ministrio fraco, mas, se viver perto de Jesus, poder tornar-se eficiente no seu
trabalho. s vezes, ele perseguido at o extremo, mas no fica desamparado merc dos
inimigos.
4.4 O verdadeiro ministro morre diariamente. Este o segredo para que ele possa produzir a vida
nos outros. inevitvel que o (a) verdadeiro (a) servo de Jesus esteja sujeito a sofrimentos. O servo
no melhor que o seu Senhor. O apstolo Paulo no se negou a pagar o preo do seu ministrio
abenoado. Ele deve ter convico verdadeira do valor de seu ministrio. Isto ajuda a enfrentar as
crises sem se desanimar, mas confiando em Cristo, que o chamou.
5. O Consolo do Ministro (2Co 4.16-5.8)
5.1. Enquanto o homem exterior se corrompe, o interior se renova a cada dia. O (a) pregador
(a) que vive com o rosto descoberto a Deus, em comunho diria, renovar as foras (Is 40.31). O
(a) pregador (a) precisa receber diariamente a graa necessria para as lutas de cada dia.
5.2. As tribulaes do ministro, por mais reais que sejam, so leves em comparao com a
glria eterna do ministrio. Vendo o invisvel, o (a) pregador (a) se anima e se regozija nas
tribulaes ministeriais. O pregador deve contemplar pela f as coisas invisveis. A viso celestial
que lhe d fora e consolo no meio das lutas.
6. O Motivo Principal do (a) Pregador (a) (2Co 5.9-21).
6.1. Agradar ao Senhor Jesus. Ser agradvel ao Senhor Jesus era o desejo do apstolo Paulo. O
mesmo deve ser o motivo principal de cada pregador (a). Agradar a Jesus uma grande honra para o
verdadeiro (a) pregador (a).
6.2. Receber a aprovao no juzo final. Todos comparecero perante o tribunal de Cristo. Ali o
trabalho de cada um h de ser manifesto (1Co 3.13-15).
6.3. Pregar bem, para persuadir (convencer) os homens a aceitarem a Jesus. O (a) pregador (a)
precisa falar a mensagem apaixonadamente. A persuaso no depende somente das palavras usadas,
mas tambm das maneiras, da personalidade santificada do (a) pregador (a).
6.4. Amar a Cristo acima de tudo e ser propulsionado pelo seu amor. O (a) pregador (a) deve
falar apaixonadamente, ardendo em amor, mesmo a ponto de passar por esquisito. O sermo influir
o carter, de acordo com o sentimento, desejo e zelo daquele que prega.
6.5. Amar a humanidade toda, e procurar salvar a todos. O motivo principal da pregao a
salvao daqueles que ouvem a mensagem. O (a) pegador (a) deve pregar sempre visando a salvao
das pessoas. Deve pregar com o objetivo de levar os homens a se reconciliarem com Deus. O
ministrio do (a) pregador (a) o da reconciliao. Sua tarefa sublime a de pregar a mensagem de
reconciliao e apontar o caminho ao pobre transgressor aberto para sua volta a Deus.

6.6. Ser embaixador fiel de Cristo perante os homens. O embaixador de Cristo precisa apresentar
a causa do Senhor de modo cabal. Terminando o seu mandato, o (a) mensageiro (a) ter que prestar
contas ao Senhor do trabalho que fez.
7. O Bom Exemplo do Ministro (a) (2Co 6.1-10)
7.1. O (a) pregador (a) deve dar bom exemplo no exerccio de seu ministrio, para evitar
vituprio e escndalo.
7.2. Ele (a) deve dar bom exemplo de pacincia quando passar por dificuldades.
7.3. Deve cultivar as virtudes crist sem interrupo.
7.4. Deve ser justo e, portanto, armado para a luta defensiva e ofensiva contra o pecado. O
resultado dessa luta pode ser para a honra e glria do (a) pregador (a) ou pode ser para a sua desonra
sob o ponto de vista humano. Paulo fez-se, s vezes, espetculo perante o mundo11.
V. A Personalidade do (a) Pregador (a).
O bom xito na pregao depende de uma personalidade repleta de vida espiritual. No o
sermo que o faz, mas a sua personalidade que faz o sermo. O plpito deve ser o reservatrio da
gua da vida, no um mero encantamento. Aquele que tem gua em depsito, este distribui de vez
tudo o que tem. Como tal, a personalidade do (a) pregador (a) dever estar sempre cheia. dever do
pregador (a) ser um homem ou uma mulher modelo, cheio de graa, de generosidade, de
magnanimidade, de doura, uma pessoa de carter acima do nvel geral.
1. Qualificaes Necessrias Personalidade do Bom Pregador (a)
1.1. Vida espiritual abundante. A regenerao fundamental na experincia do pregador (a). O
povo pode desculpar muitas coisas no (a) pregador (a), mas no dispensa a piedade genuna, que
nasce da experincia real de Deus na regenerao. O seu fim produzir vida espiritual. Quem no
nasceu espiritualmente no pode produzir vida espiritual em outros. lastimvel que muitos que
esto nos plpitos das igrejas ainda no "nasceram de novo".
1.2. O (a) pregador (a) deve ser um homem ou uma mulher de f e orao.
A sua vida entregue nas mos de Deus. Ele (a) espera as ordens de Deus pronto (a) para
obedec-las. Quando Deus manda, como fez com Abrao, o fiel pregoeiro se levanta e vai, mesmo
que no saiba para onde. Confiando em Deus, ele (a) aceita a tarefa rdua, espinhosa, e desempenha
o papel com herosmo.
Ele (a) tambm deve ser um homem (ou mulher) de orao. A orao essencial no
desempenho da pregao. O pregador (a) deve pedir a orientao do Esprito Santo atravs da
orao. A espiritualidade se cultiva por meio da orao. Ela o ar que ele (a) deve respirar. Ele (a)
deve orar sem cessar, todas as horas, no meio de todas as atividades, cercados de todos os trabalhos.
2. Qualidades de um Bom Carter
2.1. A sinceridade a caracterstica fundamental dele. Segundo o dicionrio de lngua
portuguesa Aurlio, "sinceridade" qualidade de sincero, franqueza, lealdade. O homem sincero
11

SHEPARD, J.W. O Pregador pp. 12-34

fator invarivel. para todos o mesmo, hoje, amanh e sempre, seja na presena ou na ausncia, que
na prosperidade ou na adversidade. O seu corao um livro aberto onde todos podem ler. A
sinceridade qualidade que desperta simpatia dos ouvintes e os leva a obedecer a mensagem de
Deus. "O amor seja no fingido".
2.2. A humildade. O pregador (a) no pode deixar que o egosmo, a vaidade, o desejo de sucesso
tomem canta de sua vida. O pregador deve pensar menos em si mesmo e mais no Senhor. Como
disse Joo Batista "que ele cresa, e que eu diminua". No podemos nos esquecer que somos apenas
o vaso de barro, o poder e a glria pertencem ao Senhor Jesus. No servio do Senhor, devemos nos
esquecer de ns mesmos. O poder dos grandes mestres est no esquecimento de si prprio. Devemos
imitar o Mestre, que foi humilde de corao (Mt 11.28,29). Sendo Deus, no usurpou ser igual a
Deus, mas, se humilhou (Fp 2.5-7); e esse mesmo sentimento que devemos ter (Fp 2.1-4).
2.3. A abnegao prpria. s vezes, necessrio sacrificar algumas coisas para se dedicar
pregao.
2.4. A honestidade. O (a) pregador (a) deve ser honesto em todo seu andar, principalmente quando
se trata de finanas. Deve pagar suas dvidas com prontido, no lesar ningum, no usar meios
ilcitos para conseguir dinheiro. Qualquer falta de cumprimento de suas obrigaes financeiras
desprestigiar seu ministrio. Eu j ouvi alguns irmos falarem "pastor tal prega, mas no vive, pois
no paga o que deve". necessrio que seja tambm um fiel dizimista e ofertante na casa do Senhor,
pois, do contrrio, com que autoridade ele pedir aos irmos, que contribuam com os seus dzimos e
ofertas?
2.5 O (a) pregador (a) precisa ser otimista. O pessimista nunca conseguiu grandes coisas, em
nenhuma vocao. O (a) pregador (a) necessita ser uma pessoa alegre e cheia de esperana.
Adoniram Judson, depois de sete anos de trabalho na Birmnia sem ver um s convertido, disse que
a esperana de seu trabalho era to luminosa como as promessas de Deus. O pregador que no tem
f na regenerao do povo capaz de ficar abatido demais. necessrio que ele (a) cultive o
otimismo, pois tem de elevar os abatidos, confortar os tristes e inspirar confiana nos que foram
derrotados na vida. Deve ser um homem (ou mulher) cheio de f, esperana, alegria e
contentamento.
2.6 Seriedade. Srio, inteireza de carter, retido. Seriedade a anttese do esprito leviano. A
dignidade do pregador (a) sofre bastante quando, nas horas solene do culto e servio divino, o
esprito leviano o domina. Ningum consulta um homem ou mulher levianos sobre questes eternas
da alma.
2.7 Deve Ser Corajoso. Pois pode enfrentar dificuldades todos os dias, que exigiro coragem da sua
parte12.
Outras Qualidades do (a) Pregador (a).
O (a) bom (a) pregador (a) precisa ter qualidades tcnicas e um estilo de vida elevado. Juntas,
essas qualidades lhe daro estrutura pessoal. Vejamos algumas dessas qualidades.
1. Entusiasmo - o (a) pregador (a) deve vibrar com a mensagem e transmitir platia esta vibrao.
O entusiasmo o combustvel da expresso verbal. Para que o auditrio seja envolvido com a
mensagem, o (a) pregador (a) precisa agir com entusiasmo. Para falar com entusiasmo, preciso
12

Ibid pp.67-79

viver com entusiasmo. Para vibrar com as idias, preciso vibrar com a vida. A mensagem deve ser
transmitida com convico e tambm empolgao.
2. Determinao - a vontade indomvel de conseguir o que se pretende. Se o (a) pregador (a)
deseja falar bem, ou pregar bem, ele precisa separar temo para se preparar. Infelizmente muitos que
pregam no se preparam antes de subir ao plpito. s vezes, a pregao tem efeito negativo, pois
faltou contedo, faltou preparo.
3. Inspirao - a forma como o pregador cria o discurso. a iluminao que brilha da comunho
com Deus, da orao, do estudo intenso da Bblia, do senso de ser um porta-voz de Deus, da
sensao de ter uma idia de origem divina. Tambm importante que a vida do pregador seja
inspirada para os outros, pois, isso contribuir para que suas idias dem inspirao.
4. Sensibilidade - a capacidade de adaptar a mensagem ao interesse e a necessidade do ouvinte.
5. Observao - pode ser desenvolvida pela prtica. O (a) pregador (a) deve est sempre atento para
captar fatos interessantes e diferentes nas diversas situaes da vida. O hbito de observar dar ao
() pregador (a) a habilidade de perceber tambm pequenos incidentes relevantes no auditrio e a
reao dos ouvintes, a fim de orientar a atuao do discurso.
6. Capacidade de sntese - o (a) pregador (a) que tem esta capacidade diz somente o que preciso e
nada mais. Como cansativo ouvir sermes cheios de longas expresses que no acrescentam quase
nada ao contedo. A melhor comunicao a que expressa mais idias com menos palavras.
7. Imaginao e criatividade - a imaginao a ferramenta da criatividade. a capacidade de criar
imagens agradveis para tornar os argumentos mais vivos e convincentes.
8. Boa aparncia - boa aparncia ajuda a causar boa impresso. Cabelos despenteados, roupa
amarrotada ou suja, gravata com o n torto ou frouxo so coisas que indispem o ouvinte para
apreciar a mensagem. Outro problema a combinao da roupa. Temos que tomar cuidado com as
vestimentas, camisas muito estampadas, cala de cor verde, palet azul, gravata vermelha, etc.
Procure uma combinao adequada13.

Principais Tipos de Sermes

A Classificao dos Sermes
H vrios tipos de sermes, entre eles os principais so: o sermo temtico, textual e
expositivo. Em nosso estudo abordaremos estes trs tipos de sermes.

I. O Sermo Temtico
No sermo temtico o (a) pregador (a) determina o assunto que deseja e ento busca os textos
bblicos para formar as divises principais que vo apoiar o assunto escolhido. Em outras palavras,
primeiro vem o tema, depois vem os textos bblicos. o mtodo mais usado por ser o de mais fcil
preparo14.
13
14

MARINHO, Robson Moura. A Arte de Pregar pp. 34-37

Ibid p. 135

Braga define o sermo temtico da seguinte maneira: " aquele cuja divises principais
derivam do tema, independentemente do texto15".
Examinando cuidadosamente esta definio percebemos que a primeira parte afirma que as
divises principais devem ser extradas do prprio tema do sermo. Isso significa que o sermo
temtico tem incio com um tema, e suas divises so derivadas dele.
A segunda parte da definio declara que o sermo temtico no requer um texto como base de
uma mensagem. Isso no significa que a mensagem no seja bblica, mas apenas que a fonte do
sermo temtico no um texto bblico. Entretanto, para termos a certeza de que o contedo da
mensagem ser totalmente bblico, devemos principiar com um assunto ou tpico tirado da Bblia.
As principais divises do esboo do sermo devem basear-se nesse tpico e cada diviso principal
deve apoiar-se numa referncia bblica16.
1. Exemplos de sermes temticos:
Escolhemos um tema: "razes para a orao no ser respondida". Observe que no estamos
usando um texto bblico, mas um tema bblico. Deste tema ns vamos derivar as principais divises
do sermo. Com este tema em mente, ns vamos a Bblia, vamos procurar saber o que a ela tem a
dizer a respeito deste tema. Meditando nas Escrituras, usando uma chave bblica ou uma
concordncia bblica encontramos os seguintes textos que falam do assunto: Tg 4.3; Sl 66.18; Tg
1.6,7; Mt 6.7; Pv 28.9; 1Pe 3.7. Temos aqui um conjunto de referncias bblicas sobre o tema,
estamos prontos para montar o esboo do sermo temtico.
Tema: Razes para a orao no ser respondida
1. Pedir mal - Tg 4.3.
2. Pecado no corao - Sl 66.18.
3. Duvidar da Palavra de Deus - Tg 1.6,7.
4. Vs repeties - Mt 6.7.
5. Desobedincia Palavra de Deus - Pv 28.9.
6. Problemas conjugais - 1Pe 3.7

Observe que as divises so

derivadas do tema e sustentadas
por versculos bblicos

Tema: O andar dos crentes

1.
2.
3.
4.
5.

Andar em novidade de vida - Rm 6.4.

Andar por f - 2Co 5.7
Andar no Esprito - Gl 5.16
Andar com dignidade - Ef 4.1
Andar em amor - Ef 5.2

1.
2.
3.
4.

Tema: Os juzos de Deus so reais

Atuaram no dilvio;
Atuaram em Sodoma e Gomorra;
Atuaram nas pragas lanadas no Egito;
Atuaro nas ltimas pragas nos finais dos tempos.

Um esboo de sermo temtico mais completo:

Tema: Deus perdoa a todos
15
16

BRAGA, James. Como preparar mensagens bblicas p. 17

Ibid

I. Introduo
A. Ilustrao
B. Transio
II. Deus Perdoa
A. Perdoou a Davi - Sl 51.1ss.
1. O crime
2. O adultrio.
B. Perdoou a Pedro - Lc 22.62
1. A negao de Cristo
2. A blasfmia
C. Perdoa a voc
1. Os pecados passados
2. Os pecados presentes
III. Concluso
A. Resumo aplicativo
B. Apelo17
2. Unidade de pensamento - de acordo com os exemplos apresentados acima, o sermo temtico
contm uma idia central. Cada esboo trata de um nico tema.
3. Escolhas de Temas
Na seleo do tema, devemos buscar a direo do Senhor, que no-la dar medida que
passamos tempo em orao e meditao na Sua Palavra. Outros fatores tambm podem influenciar
na escolha de um assunto, que pode ser determinado pelo tema sobre o qual o (a) pastor (a)
chamado a pregar, ou pela ocasio especfica na qual a mensagem deve ser entregue18.
4. Princpios Bsicos da Preparao de Esboo Temtico
4.1. As divises principais devem vir em ordem lgica ou cronolgica.
Exemplo:

Ttulo: "Digno de Adorao"

Tema: Verdades vitais referentes a Jesus Cristo
1. Ele Deus manifestado na carne - MT 1.23; Jo 1.1,14.
2. Ele Salvador dos homens - 1Tm 1.15
3. Ele o Rei vindouro - Ap 11.15.

Observe que este esboo est em ordem cronolgica. Jesus Cristo, Filho de Deus, primeiramente se
encarnou, depois morreu na cruz para nos salvar e algum dia vir para reinar como Rei dos reis e
Senhor dos senhores.

17
18

MARINHO, Robson Moura. A arte de pregar p. 138

BRAGA, James. Como preparar mensagens bblicas p. 20

Outro Exemplo:

Ttulo: "A Esperana do Crente"

Tema: Caractersticas da esperana do crente
1. uma esperana viva - 1Pe 1.3
2. uma esperana salvadora - 1Ts 5.8
3. uma esperana segura - Hb 6.19
4. uma esperana invisvel - Rm 8.24
5. uma esperana bendita - Tt 2.13
6. uma esperana eterna - Tt 3.7
Note que o esboo atinge o auge na ltima diviso.
4.2. As divises principais podem ser uma anlise do tpico.
Na anlise de um tpico preciso que o dividimos em suas partes bsicas e que cada diviso do
esboo contribua para a inteireza da apresentao do tema.
Exemplo: Ttulo: "Satans nosso arquinimigo"
Tema: principais fatos bblicos a respeito de Satans
1. Sua origem - Ez 28.12-17.
2. Sua queda - Is 14.12-15.
3. Seu poder - Ef 6.11,12; Lc 11.14-18.
4. Suas atividades - 2Co 4.4; Lc 8.12; 1Ts 2.18
5. Seu destino - MT 25.41
4.3. As divises principais podem apresentar as vrias provas de um tema
Exemplo: Ttulo: "Conhecendo a Palavra de Deus"
Tema: Alguns benefcios do conhecimento da Palavra de Deus
1. O conhecimento da palavra de Deus torna a pessoa sbia para a salvao - 2Tm 3.15
2. O conhecimento da Palavra de Deus nos impede de pecar - Sl 119.11
3. O conhecimento da Palavra de Deus produz crescimento espiritual - 1Pe 2.2
4. O conhecimento da Palavra de Deus resulta num viver vitorioso - Js 1.7,8.
Vemos que cada uma das divises principais deste esboo confirma o tpico: cada afirmativa
nas divises principais mostra um dos benefcios do conhecimento da Palavra de Deus.
4.4. As divises principais podem ser repeties de uma palavra ou frase tirada das Escrituras.
A frase "Deus pode" ou "ele pode" se repete vrias vezes na Bblia. Tendo esta proposio
como base de cada diviso principal, obtemos o seguinte esboo19:
Ttulo: "A capacidade de Deus"
Tema: Algumas coisas que Deus pode fazer
1. Ele pode salvar - Hb 7.25
2. Ele pode guardar - Jd 24
3. Ele pode socorrer - Hb 2.18
4. Ele pode subordinar - Fp 3.21
5. Ele pode conceder graa - 2Co 9.8
6. Ele pode fazer muito mais do que pedimos ou pensamos - Ef 3.20

19

Ibid pp.21,22

5. Vantagens do Mtodo
H vrias vantagens do uso do sermo temtico, o que faz que este mtodo seja o mais usado.
Vejamos algumas vantagens:
5.1. Variedades de assuntos. A critrio do (a) pregador (a), qualquer assunto pode ser
desenvolvido. O (a) pregador (a) no fica preso a um nico texto bblico, mas pode aplicar diversos
textos bblicos que falam sobre um mesmo assunto.
5.2. O sermo temtico mais fcil de preparar. O (a) pregador (a) tem a liberdade de organizar
as idias como achar melhor. Ele pode estabelecer as divises principais a seu critrio, escolher os
argumentos que quiser e apenas buscar os textos bblicos para apoiar as idias que escolheu. Por
essa facilidade, o mtodo mais usado pelos principiantes.
5.3. Facilidade para alcanar os objetivos. O tema serve de bssola na busca das metas
estabelecidas. Se o (a) pregador (a) deseja provar uma idia, por exemplo, todos os argumentos
podem ser dirigidos para essa idia escolhida.
5.4. O sermo temtico favorece a unidade das idias. O (a) pegador (a) pode ser fiel ao assunto
que ele mesmo escolheu. Mesmo assim preciso ter muito cuidado para que os textos escolhidos
no tragam outros assuntos que firam a unidade.
6. As desvantagens do Sermo Temtico
O sermo temtico tambm tem suas desvantagens, e necessrio que o (a) pregador (a) se
conscientize delas.
6.1. Risco de secularismo. O (a) pregador (a) corre o risco de prender-se tanto ao assunto e s
implicaes que pode acabar ficando distante da Bblia, principalmente se o assunto tiver conotao
social. muito comum vermos alguns pregadores lerem a Bblia e em seguida fech-la e no falar
nada do texto ou do tema que foi apresentado. O problema do sermo temtico que o (a) pregador
(a) fica livre para falar o que quer, no estar preso ao um determinado texto bblico.
6.2. Risco de intelectualismo. A preocupao excessiva de expor determinado assunto e de explorlo ao mximo pode fazer com que o pregador fique s no plano das idias e distantes das
necessidades humanas. preciso cuidar para que o sermo no fique s na teoria, mas chegue ao
dia-a-dia das pessoas.
6.3. Risco de indolncia. Por ser um mtodo fcil, h o risco de o pregador (a) negligenciar o
estudo mais profundo. mais cmodo reunir vrios versculos da Bblia sobre determinado assunto
sem se aprofundar em nenhum deles do que estudar profundamente o significado de um nico texto.
Ao utilizar o sermo temtico, deve se estar alerta contra essa tendncia20.
6.4. Risco de transformar o sermo em uma salada de frutas. s vezes, ao preparar o sermo, o
(a) pregador (a) acaba desenvolvendo as suas idias aleatoriamente, e pior ainda, toma os textos fora
do contexto e afirma aquilo que a Bblia no ensina, fala o que a Bblia no fala. Fala de vrios
assuntos ao mesmo tempo de maneira que o sermo perde a unidade. Resultado, o sermo vira uma
salada de frutas, e os ouvintes acabam no entendendo nada.

20

MARINHO, Robson Moura. A arte de pregar p. 135-6

II. Sermo Textual

1. Definio:
Enquanto no sermo temtico iniciamos com um tema, e todas as divises principais se
derivam do tema, no sermo textual comeamos com um texto bblico, e todas as divises principais
e o tema so derivados do texto.
"Sermo textual, de acordo com aquilo que sugere o termo, aquele em que as divises
principais so derivadas de um texto constitudo de uma breve poro da Bblia. Essa poro
pode ser, dependendo da natureza do sermo, uma linha, um versculo ou at mesmo dois ou
trs versculos. No deve ser mais do que isto, pois nesse caso no se trata mais de uma
poro para um sermo textual, e, sim, uma poro para um sermo expositivo21".
Observe que tanto as divises principais como o tema so derivados do texto. Enquanto no
sermo temtico o (a) pregador (a) tem mais liberdade para expressar suas idias, no sermo textual
o pregador (a) est preso ao texto. No sermo temtico, primeiro vem o tema e as divises principais
derivadas do tema, e depois os textos bblicos para sustentar o tema e as divises principais. No
textual, primeiro vem o texto e depois as divises e o tema que so derivados do prprio texto.
2. Exemplos de esboos de sermes textuais
Texto Esdras 7.10: examinando o texto constatamos que todo o assunto corre em torno do propsito
do corao de Esdras. "Esdras tinha disposto o corao...". Ao meditarmos neste texto observamos
que ele fornece tanto as divises principais como tambm o tema.
Tema: O propsito do corao de Esdras
1. Estava disposto a conhecer a lei do Senhor;
2. Estava disposto a obedecer a lei do Senhor;
3. Estava disposto a ensinar a lei do Senhor.
As trs divises esto baseadas nas trs idias do texto: buscar, cumprir e ensinar a lei.
O tema fornecido pelo prprio texto.
fornenecido
Texto Miqueias 6.8
Tema: O que Deus requer do homem
1. Que viva na prtica da justia;
2. Que ame a misericrdia;
3. Que ande com humildade.
Texto Efsios 4.11,12
Tema: O propsito dos dons
1. Individual: aperfeioar os santos;
2. Coletivo: edificar a igreja;
3. Missionrio: servir a Deus.
Esboo completo de um sermo textual
Texto Joo 14.6 - Tema: Cristo tudo para o cristo
Introduo
A. Ilustrao
B. Transio

21

SILVA, Severino Pedroso. Homiltica p. 24

I. Cristo o Caminho
1. Para o cu
2. Caminho estreito
II. Cristo a Verdade
1. Verdade que ensina
2. Verdade que liberta
III. Cristo a Vida
1. Vida que restaura
2. Vida que salva
Concluso
A. Resumo aplicativo
B. Apelo
3. Princpios bsicos para a preparao de esboos textuais
3.1. O esboo textual deve guiar em torno de uma idia principal, e as divises principais
devem ampliar ou desenvolver essa idia22. O (a) pregador (a) antes de preparar o esboo, deve
examinar cuidadosamente todo o texto, observando cada detalhe, at chegar a idia principal dele e a
seguir derivar as suas divises principais23.
Exemplo: Romanos 12.1.
Tema: O sacrifcio do crente
1. A razo do sacrifcio: "Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus";
2. O que deve ser sacrificado: "apresentei os vossos corpos";
3. As condies do sacrifcio: "vivo, santo e agradvel";
4. A obrigao do sacrifcio: "que o vosso culto racional". (Dr James Gray)
3.2. As divises principais podem consistir em verdades ou princpios sugeridos pelo texto.
Texto Joo 20.19,20
Ttulo: A alegria da pscoa
Assunto: Semelhana do povo de Deus com os discpulos
1. semelhana dos discpulos, o povo de Deus s vezes se encontra perturbado, sem a
conscincia da presena de Cristo v. 19a.
1.1. Perturbado por causa de circunstncias adversas;
1.2. Perturbado em meio a circunstncias adversas.
2. semelhana dos discpulos, o povo de Deus experimenta o consolo de Cristo v.19b-20a.
2.1. Por sua vinda a eles quando mais dele precisa;
2.2. Atravs das palavras que ele lhes fala.
3. semelhana dos discpulos, o povo de Deus se alegra com a presena de Cristo v.20b.
3.1. Alegra-se, embora as circunstncias adversas no mudem;
3.2. Alegra-se, porque Cristo est em seu meio.24

22

BRAGA, James. Como preparar mensagens bblicas p. 34

Na matria Mtodos de Estudos Bblicos, estudamos sobre o mtodo indutivo, dentro deste mtodo falamos tambm
da Observao. Este mtodo muito til para entender um texto e descobrir a sua idia central.
24
Ibid p. 36
23

3.3. As divises principais devem vir em seqncia lgica ou cronolgica.

Texto Joo 3.16 - Tema: A ddiva de Deus
1. uma ddiva de amor: "porque Deus amou o mundo de tal maneira";
2. uma ddiva sacrificial: "deu o seu Filho";
3. uma ddiva universal: "todo o";
4. uma ddiva condicional: "que cr";
5. uma ddiva eterna: "no perea mais tenha a vida eterna".
Observe que as divises alm de serem tiradas do texto, tambm seguem uma
ordem cronolgica.
3.4. As prprias palavras do texto podem formar as divises principais do esboo, uma vez que
elas se refiram a um tema principal25.
Exemplo Lucas 19.10
Ttulo: Porque Jesus veio
1. Para buscar o perdido;
2. Para salvar os perdidos
Texto Romanos 14.17
Tema: Verdades sobre o Reino de Deus
1. O que ele no :
1.1 no comida;
1.2. no bebida;
2. O que ele realmente :
2.1. Justia
2.2. Paz
2.3. Alegria no Esprito Santo
Outros esboos de sermes textuais
Texto Romanos 12.12
Tema : As qualidades do carter cristo
1. Alegria na esperana;
2. Paciente na tribulao;
3. Perseverante na orao.
Texto 1Co 13.13
Tema: As graas permanentes
1. A f
2. A esperana
3. O amor
4. Vantagens do mtodo
4.1. Toda a ateno fixada em apenas um texto da Bblia. Por fixar a ateno em um
determinado texto da Bblia, este mtodo facilita a assimilao das idias desenvolvidas na
mensagem.

25

Ibi p. 38

4.2. mais fcil de preparar. As idias esto visveis no texto. Normalmente os textos utilizados
no sermo textual so os que tm afirmaes bem diretas, que produzem idias ntidas.
4.3. Leva o ouvinte Bblia. Em vez de a Bblia apoiar o assunto, o prprio assunto sai da Bblia,
diminuindo, portanto, o risco de secularismo ou de assuntos no bblicos.
5. Desvantagens do Mtodo
5.1. No pode ser aplicado a todos os textos bblicos. Por se tratar de textos curtos, nem sempre
possvel encontrar todas as idias necessrias para um bom sermo.
5.2. Risco de artificialismo. O (a) pregador (a) corre o risco de forar o texto a dizer aquilo que ele
no diz, ou tirar lies que o texto no ensina.
5.3. Risco de desinteresse. Se as idias no forem fortes, o sermo pode tornar-se mecnico,
repetitivo e ficar dentro do que bvio e evidente no texto26.

III. Sermo Expositivo

O sermo expositivo o mais eficaz na transmisso da Palavra de Deus. O sermo expositivo
abrange uma poro mais extensa da Bblia extraindo dela as verdades centrais. O sermo expositivo
muito parecido com o sermo textual, a diferena que este abrange no mximo trs versculos,
enquanto aquele abrange um texto maior, ou seja, uma poro mais extensa das Escrituras. O
sermo temtico se baseia num tema; o sermo textual se baseia num pequeno texto; o sermo
expositivo se baseia num assunto.
1. Definio.
Segundo Braga, "sermo expositivo aquele em que uma poro mais ou menos extensa da
Escritura interpretada em relao a um tema ou assunto. A maior parte do material deste
tipo de sermo provm diretamente da passagem, e o esboo consiste em uma srie de idias
progressivas que giram em torno de uma idia principal27".
De acordo com esta definio, o sermo exposio se baseia numa poro mais ou menos
extensa da Bblia, pode ser um captulo ou mais da Bblia, o mnimo de quatro versculos.
Segundo Robson, "pregao expositiva a comunicao de um conceito bblico,
derivado de, e transmitido atravs de um estudo histrico, gramatical e literrio, de uma
passagem no seu contexto, que o Esprito Santo primeiramente aplica personalidade e
experincia do (a) pregador (a), e depois, atravs dele, aos seus ouvintes28".
Exemplos de sermes expositivos
Texto Efsios 6.10-18
Um exame deste texto nos levar a concluir que Paulo aqui trata da batalha espiritual do crente
e procura apresentar as vrias feies relacionadas a este conflito, de modo que o filho de Deus
possa tornar-se um guerreiro bem sucedido. Antes de esboar o texto necessrio ler o texto vrias
vezes.

26

MARINHO, Robson Moura. A Arte de pregar pp. 139,140

BRAGA, James. Como preparar mensagem bblica p. 47
28
Haddon W. Robson -apud-Itamir Neves de Souza. 77 esboos expositivos de Atos dos Apstolos p. 19
27

Ttulo: "A boa luta da f"

Assunto: Aspectos relacionados com a guerra espiritual do crente.
1. A moral do crente, vv. 10-14a
1.1. Deve ser elevada, v. 10
1.2. Deve ser firme, vv. 11-14a
2. A armadura do crente, vv. 14b-17
2.1. Deve ter carter defensivo, 14-17a
2.2. Deve tambm ter carter ofensivo, v. 17b
3. A vida de orao do crente, v.18
3.1. Deve ser persistente, v.18a
3.2. Deve ser intercessora, v.18b
Para que o sermo seja verdadeiramente expositivo, devemos interpretar ou explicar
corretamente as subdivises, bem como as divises principais29.
xodo 14.1-14 - Ttulo: "Beco sem sada"
1. "Beco sem sada" o lugar a que s vezes Deus nos leva, vv. 1-4a
1.1. Mediante ordem especfica, vv. 1,2;
1.2. Para seus prprios propsitos, vv. 3,4a;
2. "Beco sem sada" o lugar em que Deus nos prova, vv. 4b-9;
2.1. No caminho da obedincia, v.4b;
2.2. Permitindo que nos venham circunstncias difceis, vv. 5-9;
3. "Beco sem sada" o lugar no qual s vezes falhamos com o Senhor, vv. 10-12;
3.1. Por nossa falta de f, v.10;
3.2. Por nossas reclamaes, vv. 11,12;
4. "Beco sem sada" o lugar onde Deus nos ajuda, vv. 13,14;
4.1. No momento certo, v. 13;
4.2. Tomando o controle, v.14
Observe que tanto as divises principais, quanto tambm as subdivises so extradas do texto
bblico. Todo o material do sermo extrado do texto.
Atos 3.1-10 - Tema: ''Como podemos ser usados por Deus''
Introduo
Pedro e Joo demostra que o cristianismo no uma vida para solitrios, para individualistas.
Devemos ter companheiros que trabalhem, orem e compartilhem conosco de alvos comuns do
ministrio, aproveitando as oportunidades que Deus nos oferece. Quando isso ocorre, Ele nos usa
para sua glria.
O cristo que deseja ser usado por Deus deve aproveitar as oportunidades.
Este texto nos mostra quatro maneiras de sermos usados por Deus:
1. Podemos ser usados por Deus quando mantemos uma vida de comunho;
1.1. Com Deus - vv.1-3. Foram juntos ao templo orar;
1.2. Com nossos irmos - vv. 1,3,4;
29

BRAGA, James. Como preparar mensagens bblicas p. 51

2. Podemos ser usados por Deus quando mantemos uma vida de compaixo.
2.1. Dando aos necessitados - vv. 4,5;
2.2. Dando aquilo que temos - vv. 7,8 - ofereceram o que tinham de melhor: a f em
nome de Jesus.
3. Podemos ser usados por Deus quando mantemos uma vida consciente.
3.1. A respeito da nossa prpria limitao - v. 6a - muitas vezes no possumos o que
as pessoas querem, por isso temos que ser honestos;
3.2. A respeito do poder de Deus - v. 6.b - o poder para atender s necessidades est
em Jesus Cristo, o Nazareno, ns somos apenas canais.
4. Podemos ser usados por Deus quando temos uma vida comprometida.
4.1. Com a proclamao do nome de Jesus - v.6 - a mensagem do evangelho o
oferecimento de Jesus como a nica esperana;
4.2. Com a manifestao do poder de Deus - vv. 9,10 - a mensagem do evangelho
transformadora, por isso causa admirao e assombro.
Concluso
Voc tem irmos com quem ministra em comunho?
Voc d liberdade para que outros irmos envolvam-se no seu ministrio?
Voc permite a Deus us-lo, para atingir os que ainda esto deficientes diante dele?
O cristo que deseja ser usado por Deus deve viver em comunho com o Corpo de
Cristo.

2. Razes para usar a pregao expositiva

Por ser um mtodo eficaz na transmisso da Palavra de Deus, h vrias razes para usarmos
este mtodo. Vejamos algumas:
2.1. Com este mtodo atingiremos o significado real de "exposio" - que quer dizer: "explicar,
explanar e ensinar".
2.2. Uniremos a verdade bblica necessidade humana (2Tm 3.16).
2.3. Alcanaremos o alvo principal - que a transformao dos ouvintes, tornando-os maduros (Cl
1.28), aptos para ensinar a outros (Hb 5.11-14), e praticantes da Palavra (Tg 1.22)30.
Como pregadores do evangelho, devemos diligentemente nos esforarmos para usar este
mtodo com o objetivo de expormos com mais clareza, profundidade e eficcia a Palavra de Deus.

3. As vantagens da pregao expositiva

O valor da pregao expositiva reside no fato de que Deus fala o mximo e o (a) pregador (a) o
mnimo. No sermo temtico o (a) pregador (a) fica livre para falar e expor suas idias, no sermo
expositivo, pelo contrrio, o pregador est preso ao texto bblico. Fala somente aquilo que realmente
est registrado no texto. Vejamos agora algumas vantagens deste mtodo:
3.1. Este mtodo possibilita um ensino mais profundo da Bblia ao povo, levando-o a um maior
conhecimento da Bblia, para enfrentar as dificuldades do cotidiano.

30

SOUZA, Itamir Neves. Esboos expositivos de Atos dos Apstolos p. 21

3.2. Dar maior autoridade pregao - pois o(a) pregador (a) expe aquilo que realmente
ensinado na Palavra de Deus.
3.3. Equilibra o ensino da Bblia, pois, sendo consecutiva e seqencial, manter o (a) pregador (a)
e seus ouvintes livre da rotina, impedindo tambm a despropocionalidade de certas verdades, em
detrimento de outras31.
3.4. Honra a Bblia. Pelo fato de tratar a Bblia tal como foi escrita, o sermo expositivo se
caracteriza pelo respeito ao texto bblico e ao seu sentido original. Alm disso, coloca a Bblia acima
de qualquer outra fonte.
3.5. Alimenta a igreja. No sermo expositivo, o ouvinte levado a ter um contato mais profundo
com a Bblia, o que resulta em alimento espiritual mais slido. Isso tambm aumenta a familiaridade
do ouvinte com o texto sagrado e desenvolve nele o desejo de conhecer mais a Bblia.
3.6. Alimenta e desenvolve o (a) pregador (a). Ao preparar-se para alimentar os outros, o (a)
pregador (a) alimenta sua prpria alma, tornando-se ele mesmo mais convicto da mensagem que
deseja apresentar32.
4. As desvantagens de no se usar a pregao expositiva
4.1. Subjetividade, pois alm de no basear-se nas Escrituras Sagradas, o (a) pregador (a) usar em
maior escala as suas prprias idias.
4.2. Limitaes da mente, sendo que o (a) pregador (a) ensinar mais o que ele pensa e no o que
Deus diz; se tornar um ministrador de leite adulterado ao invs de leite genuno.
4.3. Pregaes somente sobre temas agradveis, deixando de lado os textos delicados, no
apresentados congregao todos os desgnios de Deus, por serem eles contrrios comunidade ou
a irmos importantes da igreja.
4.4. A diminuio da autoridade bblica, por no se permitir a Palavra ter liberdade, preeminncia
e total autoridade para falar primeiramente ao () pregador (a) e depois, atravs dele (a) ao povo33.
5. Desvantagens do mtodo
5.1. mais difcil de preparar. Muitos pregadores (as) no sabem preparar um bom sermo
expositivo e s vezes, ao tentar, acabam preparando mensagens cansativas e montonas, por falta de
prtica de explorar a beleza e a riqueza do texto bblico.
5.2. Exige mais tempo de preparao. Exatamente por ser mais difcil, o sermo expositivo exige
muito mais tempo dedicado ao estudo pesquisa do contexto histrico e cultural, bem como
meditao e reflexo sobre a relevncia da mensagem a ser aplicada ao momento presente.

31

Ibid p. 22
MARINHO, Robson Moura. A arte de pregar p. 146
33
SOUZA, Itamir Neves. Esboos expositivos de Atos dos Apstolos p. 23
32

5.3. mais difcil de conquistar o interesse. Infelizmente muitos cristos no se interessam por ter
um conhecimento mais profundo da Bblia. Essas pessoas se apegam mais s frases de efeitos ou
chaves pronunciados por certos pregadores (as), do que pelo prprio texto bblico. Por isso, o (a)
pregador (a) sincero precisa contextualizar a mensagem bblica, dar um sabor diferente e criar nos
ouvintes o interesse em ouvir a Palavra de Deus.
5.4. Se for mal preparado, afasta o ouvinte da Bblia. Uma simples repetio do texto sem a
beleza de um sermo bem preparado no constitui um sermo expositivo. Isso faz com que o ouvinte
no goste do sermo e que a Bblia se torne antiptica e inspida34.
6. Caractersticas do Sermo Expositivo
O sermo expositivo peculiar s suas caractersticas. Estas caractersticas o diferem do
sermo temtico e textual.
6.1. Texto nico. O sermo textual trata de uma nica passagem da Escritura.
6.2. Fidelidade ao texto. O sermo expositivo respeita o texto bblico, fazendo uma genuna
interpretao sem o violar, isto , ele no fora o texto a falar aquilo que no est contido nele.
6.3. Coerncia. As idias desenvolvidas no sermo expositivo esto relacionadas umas com as
outras. Esto ligadas e unidas entre si.
6.4. Movimento. O sermo leva as pessoas a interagirem com o texto, em outras palavras, o sermo
expositivo trs aos ouvintes toda a trajetria da passagem que est sendo usada.
6.5. Aplicao. O sermo expositivo faz uma ponte entre o texto bblico e o dia-a-dia das pessoas.
Ele traz a mensagem bblica para os nossos dias.
7. As Exigncias da Pregao Expositiva
Ao pregarmos expositivamente, devemos nos conscientizar das exigncias necessrias para o
bom desempenho deste mtodo. Vejamos algumas das principais exigncias:
7.1. Estudo profundo da Palavra de Deus.
7.2. Saber usar os princpios da hermenutica para fazer uma boa interpretao da Bblia.
7.3. Conhecimento bem detalhado do pano de fundo histrico da passagem usada no sermo.
7.4. Adequao da mensagem s necessidades da comunidade, com relevncia atual.

8. Princpios Bsicos da Preparao de Esboos Expositivos

8.1. Estudo cuidadoso da passagem bblica escolhida para o sermo. O primeiro passo na
preparao do sermo expositvo um estudo cuidadoso do texto bblico que ser usado no esboo
do sermo, com o objetivo de compreender o significado do texto e descobrir sua idia central. Uma
vez obtido o tema, em geral o desenvolvimento do esboo torna-se mais fcil. "Como resultado de
tal estudo, o (a) pregador (a) adquirir uma viso nova quanto ao propsito da passagem. O texto
todo muitas vezes se iluminar aos seus olhos, de modo que ele (a) ver verdades antes ocultas"35.
34
35

MARINHO, Robson Moura. A arte de pregar p. 147

BRAGA, James. Como preparar mensagens bblicas p. 57

8.2. O (a) pregador (a) deve ficar atento a certas palavras e frases importantes do texto porque
elas indicam ou formam as principais divises do esboo. s vezes, a maneira que esto
organizados os versculos, palavras que so repetidas, ou as idias que esto contidas nas frases de
cada versculo nos fornecero as principais divises que daro origem ao esboo. Como exemplo de
repetio de palavras, vamos analisar Efsios 1.3-14.
v. 6 - "para louvor da glria de sua graa";
v. 12 - "para louvor de sua glria"
v. 14 - "em louvor de sua glria"
Analisando a repetio destas frases podemos deduzir que cada uma delas indica uma diviso
de pensamento. Tendo isto em mente, ao estudarmos a passagem descobrimos que aqui o apstolo
Paulo trata da obra redentora de Deus. Um estudo cuidadoso desta passagem bblica nos revela que
ela est dividida em trs partes.

A primeira parte, vv. 3-6, fala da obra de Deus Pai em nossa redeno;

A segunda parte, vv.7-12, fala da obra de Deus Filho;

A terceira parte, vv. 13,14, fala da obra de Deus Esprito Santo.
Sendo assim, a Trindade est presente na obra redentora do homem. Esta a razo do apstolo
Paulo repetir a frase "para louvor de sua glria no final de cada seo".
8.3. A ordem do esboo pode ser diferente da ordem da unidade expositiva. importante que a
ordem das divises siga a ordem dos versculos bblicos. Mas, dependendo do texto, pode no
ocorrer esta ordem. As divises podem ser colocadas em uma ordem diferente da dos versculos.
Exemplo:
xodo 12.1-13 - Ttulo: "O Cordeiro de Deus"
Assunto: Aspectos do cordeiro pascal prefigurativos de Cristo, o Cordeiro Pascal
1. Foi um cordeiro divinamente determinado, 12.1-3;
2. Foi um cordeiro perfeito, 12.5;
3. Foi um cordeiro morto, 12.6;
4. Foi um cordeiro redentor, 12.7,12,13;
5. Foi um cordeiro sustentador, 12.8-11.
8.4. As divises principais podem ser extradas das verdades importantes sugeridas pela
passagem. Ao estudarmos cuidadosamente o texto bblico, encontramos as verdades centrais dele.
Essas verdades tornam-se a base das divises do esboo do sermo. s vezes, comum ouvirmos o
(a) pregador (a) ao apresentar seu sermo usar a expresso "este texto nos revela cinco lies, ou
quatro verdades, ou duas verdades, e assim por diante". O sermo est baseado nas verdades
contidas no texto. Exemplo:
Gnesis caps. 6-7 Ttulo: "O Deus com quem devemos lidar"
Assunto: Verdades acerca de Deus em relao a seus tratos com o homem
I. Ele o governante moral do universo, 6.1-7, 11-13;
1. Que nota as aes dos homens, 6.1-6, 11-12;
2. Que pronuncia juzo sobre o homem por causa da sua culpa, 6.7,13;
II. Ele Deus da graa, 6.3, 8-22
1. Que prev um meio de escape do juzo do pecado, 6.8-22;
2. Que oferece misericrdia ao culpado, 6.3;
III. Ele o Deus da fidelidade, 7.1-24;
1. Que cumpre a sua palavra de juzo, 7.11-24;
2. Que cumpre as promessas feitas aos seus, 7.1-10,23.

8.5. Pode-se tambm juntar dois ou trs textos mais ou menos extensos, extrados de vrias
partes da Bblia para formar a base de um esboo expositivo. Isso no significa que se pode
juntar os textos aleatoriamente, mas somente aqueles que tm algo em comum, ou seja, que falam do
mesmo assunto e at mesmo um explicando ou completando o outro. Um exemplo o sacrifcio
pacfico registrado em Levtico cap. 3.1-17, o cap. 7.11-15 e 28-32, estas ltimas passagens do
mais informao sobre o assunto. Essas trs passagens juntas nos do uma boa informao sobre o
sacrifcio pacfico, formando, assim, uma base para o esboo (que se aplica mediante a tipologia, a
Cristo e ao crente).
Ttulo: "Paz com Deus"
Assunto: Leis referentes reconciliao do pecador com Deus
I. Como se obtm a reconciliao, 3.1-17;
1. Mediante um sacrifcio divinamente ordenado, 3.1,6,12;
2. Mediante a identificao do pecador com o sacrifcio, 3.2,7,8,12,13
II. Mtodo pelo qual se desfruta a reconciliao, 7.11-15, 28-32;
1. Pela participao do ofertante, 7.11-15;
2. Pela participao dos sacerdotes, 7.28-32.

8.5. O sermo expositivo biogrfico - pode tambm explorar as caractersticas de um

personagem bblico. Neste caso, escolhe-se um texto bblico ou um conjunto de textos que fale a
respeito de uma personagem. Em seguida, explora-o at encontrar as principais caractersticas dela.
Exemplo:
Texto Lucas 7.1-9
Tema: "O cristianismo prtico do centurio"
I. A reputao do centurio - v.4;
II. A humildade do centurio - v. 6;
III. A f do centurio - v.7;
IV. Respeito pela autoridade - v.8;

Veja este outro exemplo de um sermo expositivo

Tema: A Mensagem do Evangelho glorifica e proclama Jesus!
Atos 3.11-26
Introduo
Esta era a Segunda oportunidade que a igreja antiga tinha de proclamar o evangelho. Com a
autoridade de Deus, a multido conclamada ao arrependimento (v.19) e a reconhecer Jesus como
Cristo de Deus. Por isso, podemos afirmar que:
A mensagem do evangelho deve desafiar todos a se arrependere e aceitar a Jesus.
Neste texto encontramos cinco qualidades da mensagem do evangelho:
I. ESSA MENSAGEM EXPLICA A RELAO ENTTRE O MILAGRE E JESUS - vv.11-16a.
1. A curiosidade do povo aproveitada;
2. A ateno do povo chamada com perguntas objetivas;
3. A exposio bblica nos conduz do fato momentneo at Jesus;

II. ESSA MENSAGEM ENSINA QUE O PODER DE JESUS - v.16;

1. Temos que reconhecer as nossas limitaes;
2. Devemos apontar Jesus como a fonte de bno;
3. O nosso ensino deve levar a f em Jesus e a f que vem de Jesus;
III. ESSA MENSAGEM EXPE NOSSA RESPONSABILIDADE NA MORTE DE JESUS - vv.
15,17,19
1. Somos os autores da morte de Jesus;
2. A ignorncia no absolve a culpa, Jo 9.41; embora houvesse o plano de Deus, somos
culpados pelo efeito de nossos pecados - Jo 15.22;
3. Essa mensagem proclama a possibilidade de absolvio: arrependimento e converso;
IV. ESSA MENSAGEM ENCORAJA COM AS BNCAOS PROMETIDAS POR DEUS -v.19b-21
So trs as bnos que advm do arrependimento e da converso:
1. O cancelamento dos pecados;
2. Tempos de refrigrio em Jesus;
3. Consumao do reino messinico.
V. ESSA MENSAGEM EXORTA OBEDINCIA A JESUS - v. 22-26
Alm de sermos exortados a nos apartar das perversidades (v26).
1. Quando no obedecemos, colhemos os seguintes resultados - v.22,23 - eliminao do meio
do povo de Deus;
2. Quando obedecemos, colhemos como resultado - v. 24 - direo de Deus em nossas vidas
e bnos advindas da aliana feita a Abrao.
Concluso
A mensagem do evangelho deve ser caracterizada por:

Dar destaque ao Senhor Jesus;

Mostrar a culpa pelo pecado e,

Oferecer a possibilidade de salvao!!!
Exerccios
Desenvolva um esboo de um sermo temtico com o tema: "Santificao"
Baseado em Rm 12.12 - desenvolva um esboo textual
Escolha um texto bblico e desenvolva um esboo expositivo

A Elaborao do Sermo
1. A Estrutura Homiltica
O sermo no mero ensaio nem uma composio literria para publicao, que ser lida e
relida, mas uma mensagem cujo objetivo ser ouvida e causar impacto imediato sobre os ouvintes36.
"Para produzir esse impacto, o sermo deve ser insento de ambigidade* e no conter
material alheio ao tema principal. Por outro lado, deve ser distinto ou padronizado, e suas
idias devem indicar continuidade de pensamento, e o discurso todo deve dirigir-se para um
alvo ou clmax** definido. Em outras palavras, o sermo deve ser elaborado de tal forma que
os ouvintes possam compreender, sem dificuldade o ponto principal da mensagem e tambm
os seus outros aspectos. este o motivo da estrutura homiltica37".
* Ambigidade um vcio de linguagem que consiste em tornar o texto dbio, isto , com duas interpretaes
possveis.
** Clmax - o ponto mximo do texto. Aquilo que cria maior expectativa no interlocutor. Depois do clmax vem o
desfecho ou a concluso das idias apresentadas ou desenvolvidas.
36
Martyn Lloyd-Jones-Apud- James Braga. Como preparar mensagens bblicas p. 79
37
BRAGA, James. Como preparar mensagens bblicas p. 79

Sem uma boa estrutura homiltica, o sermo corre o risco de se tornar uma salada de frutas. O
(a) pregador (a) comea falando de um assunto e termina com outro; passeia por toda a Bblia, fala
de vrios assuntos ao mesmo tempo. Como resultado, os ouvintes no conseguem acompanhar a
exposio do (a) pregador (a), no entendem nada e saem do culto vazios da Palavra de Deus.
Portanto, imprescindvel atentarmos para a estrutura homiltica. Um bom sermo deve abranger
um nico assunto, deve ter comeo, meio e fim. Em outras palavras: o sermo deve estar baseado
em um texto claro da Escritura, ter um tema bem definido, uma boa introduo, a exposio do tema
ou desenvolvimento, concluso e aplicao.
1.1. A Forma de um Esboo de um Sermo
Texto_________________________________________
Tema_________________________________________
Introduo_____________________________________
1______________________________________
2_______________________________________
Sentena interrogativa____________________________
Sentena de transio - Palavra chave________________
I. Primeira Diviso Principal________________________
1. Primeira Subdiviso______________________
Discusso
2. Segunda Subdiviso______________________
Discusso
Transio________________________________
II. Segunda diviso Principal_______________________
1. Primeira Subdiviso______________________
Discusso
2. Segunda Subdiviso_______________________
Discusso
Aplicao_________________________________
Concluso
1. Resumo Aplicativo________________________
2. Apelo__________________________________
Obs. Tanto as divises principais quanto as subdivises variam de acordo com texto
escolhido ou o tipo de sermo escolhido. Aqui ns mostramos apenas duas divises
principais, mas pode ter mais do que essas. Pode ter trs, quatro ou at mesmo cinco
divises principais, porm no bom ultrapassar as cinco divises. Do contrrio, o
sermo se torna muito extenso e de difcil assimilao por parte dos ouvintes.
1.2. A importncia da Estrutura Homiltica
1.2.1. Para o (a) Pregador (a)
Pr os pensamentos em seu lugare;
A falta de ordem leva digresso, repetio e obscuridade.
1.2.2. Para os ouvintes uma boa estrutura ajuda:
A compreenso da mensagem;
A aceitao - convincente;
A reteno - fcil de lembrar.

1.3. Caractersticas de uma boa Estrutura Homiltica

Unidade - uma s mensagem de cada vez;
Ordem - as idias devem ter uma seqncia;
Equilbrio e Proporo - deve haver proporo ou sistema entre as partes;
Progresso - movimento ou clmax;
Cada pregador (a) deve desenvolver sua prpria maneira de estruturar os sermes.
Liberdade, originalidade e criatividade.
OBS. importante termos em mente que o Esprito Santo no se limita a um esboo.
Portanto, o (a) pregador (a) no pode ficar preso ao esboo, ele (a) deve ser sensvel ao
Esprito Santo. O esboo muito til na apresentao da mensagem de Deus, mas Ele
soberano, fala do jeito que quer quando quer e como quer. Isso no quer dizer que no
precisamos de esboo, por, que devemos depender absolutamente da iluminao do
Esprito Santo.

O Texto Bblico
O pregador deve ser um homem de Deus com a mensagem de Deus. O seu tema por
excelncia a mensagem da Salvao que se encontra nas Sagradas Escrituras. (II Tm. 2.13;4.1-5).
A fonte deve ser a palavra de Deus.
1. Escolha as passagens atravs de toda a Bblia. Alguns pregadores pregam s no Novo
Testamento ou certos livros somente. E sobre os mesmos temas. Deve pregar toda a palavra de
Deus.
2. Escolha o tema em vista a necessidade do povo a quem est ministrando. Aquele Pastor ou
Pregador que tem em vista o bem-estar do povo trar uma mensagem que o ajudar. Levar
mensagem de conforto, edificao e estmulo espiritual (I Co. 14.3; II Co. 1.3-6).
3. Experincia. O pregador por excelncia foi o nosso Senhor Jesus Cristo. Qual foi o tema das
suas mensagens? Sim, muitos exemplos disto: Mt.13; Mc. 4; Lc. 9.46, alm de muito mais.
Devemos procurar pregar aquilo que temos mesmo experimentado (II Tm. 2.6)
4. Tema em positivo. Os temas: Existe Deus?, Ressuscitou Jesus Cristo dos mortos? ou
realmente inspirada a Bblia?, suscitam mais a dvida do que a f. bom buscar a forma do
interrogatrio, mas, de uma forma positiva. Como posso ser salvo?, Curado, Batizado com
o Esprito Santo, etc. Vida diria... Encontraremos atravs dos nossos contatos dirios fontes
inesgotveis para nossas mensagens. O trabalho pessoal de ganhar almas nos fornece muitos
temas dentro da palavra.
1. O TEXTO
A palavra texto deriva-se do latim da palavra texere, que significa tecer. O texto o
tecido que se manifesta em todo sermo. Era costume na antigidade ler-se a narrativa de qualquer
autor e fazer comentrio durante a leitura. Esses comentrios foram escritos margem das pginas.
As palavras do autor vieram a ser chamados textos. Mais tarde, quando os comentrios foram
organizados em discurso tomaram o nome de texto. O mtodo expositivo prevalecia na pregao
daquela poca. Segundo esta idia, chamamos hoje em dia de texto as palavras das Escrituras que
constituem a base do sermo ou mensagem. O campo o mundo!

1.1. Sinagoga Judaica. Na sinagoga, o discurso consistia em leituras de textos e explanaes do

Antigo Testamento, (Lc. 4). Vemos o apstolo Paulo fazendo um discurso longo na sinagoga dos
judeus (Antioquia).
1.2. Cristos primitivos. Na assemblia dos primitivos crentes provavelmente tiveram nos cultos,
leituras, explanaes e exortaes baseados em textos do Antigo Testamento e nas palavras de
Jesus e dos apstolos (At. 2.42). Vrias exortaes ou mensagens foram dadas cada vez que se
reuniam (Col. 3.16; Ef. 5.19). As referncias indicam que eram tambm palestras informais. Os
reformadores, no entanto, no seu zelo de restaurar a Bblia ao povo introduziram o mtodo de
usar o texto como a base da mensagem e tem sido usado at os nossos dias e tem provado ser
eficiente.
1.3. Autoridade do texto. A Bblia a palavra de Deus. O texto chama ateno ao livro dos
livros, a Bblia. Os ensinos da Bblia merecem acima de todos os outros livros a considerao e
respeito do homem. Quando um pregador oferece uma interpretao como verdade,
fundamentada nas Escrituras, podemos ou no aceit-la. (Mt. 4.4).
1.4. Texto ajuda para que a mensagem seja lembrada e tenha xito. O texto no s d a verdade
espiritual, o pensamento, mas expressa em linguagem clara e poderosa. (Rm. 3.23).
1.5. Texto desperta o desejo entre os crentes, de conhecer mais da palavra de Deus. Aqueles que
se interessam na palavra de Deus, tero um ponto de partida para continuar seu estudo.
1.6. Texto no s ajuda na introduo de uma verdade, ou assunto, contudo ajuda em se
desenvolv-lo. Acima de tudo no pela nossa sabedoria, no entanto somente na medida em que
damos ao povo a pura palavra que podero ser sbios para a salvao.

2. REGRAS PARA ESCOLHA DO TEXTO

2.1. Deve-se evitar a escolha de passagens que relatam palavras de homens mpios e de Satans,
citados nas escrituras. No entanto, h palavras humanas que servem para o texto: Que farei de
Jesus, chamado Cristo?
2.2. Escolha textos claros a vantagem que o auditrio pode facilmente compreender o sentido
e atenciosamente acompanhar o desenvolvimento da mensagem.
2.3. Evite textos no completos, e Pedro. Quase sempre textos abreviados no servem para dar
um som certo mensagem.
2.4. Em contraste disto, evite textos muitos compridos. Geralmente so compridos demais para
ser facilmente lembrados. Tambm incluem um escopo grande de verdade. Isto no quer dizer
que uma leitura, mais ou menos comprida, no pode ser feita para dela ser tirado o texto.
2.5. No evite textos conhecidos por serem muito familiares. Todavia o pregador que usar textos
muito batidos deve extrair deles algo novo.
2.6. Escolha textos tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento. Embora
mencionamos esse fato, convm lembrar que toda Escritura dada para nossa edificao.
2.7. Escolher passagens, textos, que tenham cabimento ocasio e que satisfaam s
necessidades da congregao. Numa inaugurao convm falar sobre assuntos relacionados
como em outras ocasies especiais. Passagens que tragam lies, estmulos e solues para os
problemas do povo sero bem escolhidos.

Exerccio
Escolha um texto bblico e desenvolva um sermo.

O Ttulo Do Sermo
O Ttulo a primeira parte do sermo. Ele d nome ao sermo. Tem como objetivo embelezlo e chamar a ateno dos ouvintes. Segundo Braga, "o ttulo, contudo, uma expresso do aspecto
especfico a ser apresentado, formulado de maneira que seja um anncio adequado do sermo"38.
Alguns especialistas em homiltica fazem separao entre "ttulo" e "tema". Para eles o "ttulo"
d nome ao contedo, enquanto o "tema" d nome ao assunto em discusso. E outros no fazem essa
separao, ttulo e tema so a mesma coisa.
Escolher um ttulo para um sermo no nada fcil. Exige da parte do (a) pregador (a)
cuidado, arte e muito esforo.
Exemplos de Ttulos:
Rm 1.16 - "O Poder do Evangelho"
Rm 5.1-11 - "Os Benefcios da Justificao"
Rm 5.17 - "O Segredo de uma Vida Crist Vitoriosa"
Hb 2.1-4 - "A To Grande Salvao"

Princpios para a Preparao de Ttulos

1. O Ttulo deve ser concernente ao texto ou mensagem. O ttulo deve estar relacionado ao
texto ou mensagem. Se a mensagem tem como texto base Ef 6.10-18; o ttulo pode ser "A batalha
espiritual do crente", ou "Como o cristo pode vencer a batalha espiritual".
2. O Ttulo deve ser interessante. Como j vimos, o ttulo embeleza o sermo; portanto, ele deve
despertar o interesse e a curiosidade dos ouvintes. Ele deve atrair a ateno do povo. Mas para ser
interessante necessrio que o ttulo esteja relacionado com as situaes e necessidades da vida.
Temas como: "Dias de provaes", "Triunfando em Dias Maus", "Como Ter xito nas lutas da
vida", "Caractersticas do Reino de Deus", tm grande influncia na vida da igreja. fundamental
que o ttulo tenha significado especial para as pessoas.
3. O Ttulo no pode ser negativo. Ele deve estar de acordo com a dignidade do plpito. Ele no
pode ser extravagante e sensacional. Certa vez ouvi um sermo que o ttulo era "a fragilidade de
Deus". Ttulos assim so inadequados at melhor no dar um ttulo para o sermo.
4. O Ttulo deve ser breve. O (a) pregador (a) deve se esforar para elaborar um ttulo adequado
para o sermo. O ttulo no pode ser muito longo. Deve ser expresso em poucas palavras, ou uma
frase curta. Um ttulo muito longo acaba confundindo as pessoas e no desperta o interesse delas. O
Objetivo do tema chamar a ateno das pessoas.
5. O Ttulo pode vir em forma de afirmao, interrogao ou exclamao. Embora o ttulo deve
ser breve, h ocasies em que necessrio usar uma sentena completa. s vezes, o ttulo ter muito
mais fora se colocado em forma de pergunta.
Interrogativas:
"O que fazer para ter a vida eterna?"
"Por que os crentes sofrem?"
"Qual o significado da f?"
"Como podemos conhecer melhor a Jesus?"

38

BRAGA, James. Como preparar mensagens bblicas p. 83

Declarativos:
"Deus pode cuidar de seus problemas"
"A salvao pertence a Deus"
Exclamativos
"Para melhor, No para pior!"
"Ganho mediante a perda!"
6. O Ttulo pode consistir de uma frase seguida de uma pergunta.
"Jovens perturbados: Qual nossa responsabilidade para com eles?"
"As perplexidades da vida: Como encar-las?"
7. O Ttulo pode consistir em uma citao breve de um texto bblico.
"Prepare-se para encontrar com o seu Deus"
"Quem o meu prximo?"
"Ensina-nos a Orar"
"Seja feita a tua vontade"
"Como so belos os ps dos que anunciam coisas boas"
"To Grande Salvao"
Exerccio:
Prepare um ttulo apropriado para os seguintes textos:
Romanos 12.1,2 Joo 3.16 Joo 14.6 Atos 2.42-47 -

A Introduo (O Aperitivo do Sermo)

"Voc nunca tem uma segunda chance de causar uma primeira
impresso!" Duane Ltfin

Na prtica, tanto o ttulo quanto a introduo so as ltimas partes do sermo a serem

preparadas. Depois que a parte principal do sermo estiver pronta, ou seja, as divises principais,
subdivises, ilustrao, aplicao e concluso, que deve-se pensar na introduo.
A introduo de grande importncia para o sermo, pois o objetivo dela despertar o
interesse dos ouvintes, preparando suas mentes para receber mensagem. Logo, deve ser bem
preparada, pois, se o (a) pregador (a) no ganhar a simpatia do povo em suas primeiras palavras,
ser muito difcil conquist-la durante o sermo. "O bom sermo abre o apetite mental do ouvinte
nas primeiras palavras. Assim que comea a mensagem, o bom pregador lana palavras aperitivas,
que deixa o ouvinte com gua na boca para ouvir o sermo39". A introduo parte vital do sermo,
cujo xito muitas vezes depende da habilidade do (a) pregador (a) para conquistar a ateno dos
ouvintes no incio da mensagem.

39

MARINHO, Robson Moura. A Arte de Pregar p. 67

Segundo o dicionrio Aurlio: Introduo significa "ato ou efeito de introduzir". Introduzir

significa "levar para dentro". Na introduo, portanto, conduzimo-nos para dentro do tema, do
assunto. Ela apresenta a idia que vai ser discutida, nada lhe acrescentando.

Caractersticas de uma Boa Introduo

O objetivo da introduo conquistar o auditrio. Para isso, ela deve ganhar a simpatia dos
ouvintes e despertar o interesse pelo tema, desafiando o pensamento deles. aqui que o (a) pregador
(a) ganha ou perde. Se ele (a) iniciar a mensagem de maneira montona, massante, dificilmente
despertar o interesse dos ouvintes; por outro lado, se ele (a) comear a mensagem falando de algo
interessante que desperte a curiosidade e o interesse dos ouvintes, o (a) pregador (a) conquistar as
pessoas logo de incio. Sendo assim, analisaremos algumas caractersticas de uma boa introduo.
1. A Introduo deve ser atraente. Para despertar a ateno e o interesse dos ouvintes, a
introduo deve ser atraente. Ou a introduo torna o sermo simptico ou o torna antiptico. Ou o
ouvinte pensa consigo: "quero ouvir esta mensagem", ou diz: "isso no me interessa40".
2. A introduo deve ser objetiva. A introduo no tem de explicar o sermo, mas precisa pelo
menos, explicar-se a si mesma, ou seja, ter uma razo de ser. Para isso, tem de ser objetiva e
vincular-se ao tema do sermo, para servir de ponte entre a ateno do auditrio e o assunto do
sermo41.
3. A introduo deve ser breve. O (a) pregador (a) no pode gastar o maior tempo do sermo nela.
Como j falamos, ela tem o objetivo de despertar o interesse dos ouvintes preparando-os para
receber a mensagem; por isso, deve ser breve. Ento seja modesto No seja como alguns polticos,
ou seja, prometer o que no vai falar. Seja tambm claro, use palavras simples, no use argumentos
difceis, de modo que os ouvintes no entendam.
Evite pedir desculpas, se voc no se preparou bem. No fale para o povo que voc no se
preparou; no seja sensacionalista; evite piadas, o humor refinado um excelente recurso na
comunicao e pode ser usado com eficincia pelo (a) pregador (a). Mas esse humor deve ser
equilibrado. O plpito nunca deve ser usado para piadas e anedotas, ou qualquer tipo de vulgaridade
que comprometa o bom nvel de um ambiente sagrado. Evite tambm jarges e expresses
rotineiras42.

Tipos e Formas de Introduo

Existem basicamente dois tipos de introduo: a direta e a indireta. A direta aquela que
declara sem rodeios o objetivo do sermo. A indireta aquela que utiliza alguma ilustrao ou outro
recurso para servir de ponte para o tema a ser abordado.
Tipos de Introduo Direta
Introduo ousada. O (a) pregador (a) entra diretamente na idia central, sem preparao, porm
com ousadia, de maneira que surpreenda o auditrio. Por exemplo, o (a) pregador (a) poderia
comear assim: "Hoje vou falar sobre uma das doutrinas mais importantes da Bblia". Caso o tema
da mensagem seja realmente uma doutrina; por exemplo, a da justificao.

40

Ibd p. 68
ibid 69
42
Ibid p. 73
41

Introduo temtica. Essa j comea explicando a importncia do tema. Por exemplo, para um
sermo sobre honestidade, o (a) pregador (a) poderia comear assim: "A honestidade a marca do
cristo. impossvel ser cristo e desonesto ao mesmo tempo".
Introduo textual. O (a) pregador (a) inicia direto com a leitura de um texto bblico. Essa
introduo parece no ser atraente, no entanto bom lembrar que uma leitura bblica bem feita, com
boa voz e entonao, possui um elemento de poder por ser a Palavra de Deus e respeitada como a
voz de Deus. Essa leitura tem de ser seguida de um comentrio interessante e diferente sobre o texto
lido, para manter presa a ateno. Se o tema do sermo "santificao", o (a) pregador (a) pode
comear lendo Hebreus 12.14.
Tipos de Introduo Indireta
Introduo circunstancial. Essa introduo se dirige s circunstncias em que o sermo
proferido, como o local, as pessoas, ou a prpria ocasio da reunio.
Introduo histrica. Essa introduo poderia ser uma referncia poca ou regio em que foi
escrito o texto bblico usado no sermo.
Introduo com suspense. Aqui o (a) pregador (a) usa nmeros e informaes incomuns para
causar impacto e suspense na congregao. O objetivo fazer afirmaes diferentes que
surpreendam, como por exemplo: "cada minuto, cinco crianas morrem de fome no Brasil". Ou: "de
cada dois casamentos hoje, um termina em divrcio".
Introduo centralizada num problema. O (a) pregador (a) pode comear o sermo levantando
um problema, ou alguns problemas, para ento falar de possveis solues.43

O Valor das Divises do Sermo44

As divises so as sees principais de um sermo ordenado. Um sermo corretamente
planejado ser dividido em partes distintas que contribuiro para a sua unidade.
1. O Valor das divises para o Pregador.
1.1. As divises possibilitam a clareza de idias. Um sermo bem estruturado com suas divises
evita idias vagas ou expresses indefinidas. Com as divises, o (a) pregador (a) tem a facilidade de
expor as suas idias distinta e claramente.
1.2. As divises promovem a unidade de pensamento. As divises procedem da idia principal do
sermo. O (a) pregador (a) procura relacionar cada diviso com a idia principal do texto.
1.3. As divises ajudam o (a) pregador (a) a lembrar-se dos pontos principais do sermo. O (a)
pregador (a) que usa um esboo bem elaborado ter mais facilidade de transmitir suas idias de
forma clara e concisa; ele segue a ordem do esboo passando de um ponto para o outro sem sair do
assunto principal do sermo. Entretanto bom tomar cuidado para no ficar olhando somente para o
esboo e esquecer-se de olhar para os ouvintes. O ideal que o (a) pregador (a) durante a pregao
olhe rapidamente no esboo para tomar nota das divises e subdivises do sermo e em seguida
volte a olhar para os ouvintes.
43
44

Ibid pp. 74-77

BRAGA, James. Como preparar mensagem bblica pp. 121-31

2. O Valor das Divises para a Congregao.

Um bom esboo ajuda no somente o pregador, mas tambm a congregao.
2.1. As divises esclarecem os pontos do sermo. muito mais fcil para os ouvintes
acompanharem uma mensagem falada quando as idias principais esto organizadas corretamente e
proferida com clareza, do que quando elas no tm organizao ou no se relacionam.
2.2. As divises ajudam a recordar os aspectos principais do sermo. Um esboo bem elaborado
facilita a memorizao das idias principais do sermo. H irmos que at fazem anotaes dos
principais pontos do sermo.
3. Princpios para a Preparao das Divises Principais
3.1. Estudo profundo do texto bblico. Para elaborar um bom esboo, o (a) pregador (a) deve
estudar cuidadosamente o texto bblico interpretando-o dentro de seu contexto (deve ser levado em
considerao os princpios da hermenutica).
3.2. As divises principais devem originar-se do assunto central do texto, e cada diviso deve
contribuir para o desenvolvimento dele. Um bom estudo do texto nos levar ao assunto central.
As divises, portanto, devem ser derivadas dele.
3.3. As divises principais devem ser totalmente distintas umas das outras. Embora as divises
devam originar-se do assunto central do texto, devem diferir totalmente umas das outras. Isto
significa que as divises no devem sobrepor-se.
Exemplo:
Texto: 1Co 13.1-13
Ttulo: "O Ideal do cristo"
Idia Central (proposio): O amor o ideal pelo qual medida a vida crist.
Orao Interrogativa: Que podemos aprender deste texto acerca do ideal pelo qual nossa vida
medida?
Orao de Transio: Este texto nos ensina trs fatos principais sobre o amor.
I. A preeminncia do amor, vv. 1-3
II. As caractersticas do amor, vv. 4-7
III. A permanncia do amor, vv. 8-13
3.4. As divises principais devem ser dispostas em forma de progresso. No esboo
acima as divises se desenvolvem progressivamente. Veja que a primeira diviso fala da
preeminncia do amor, a segunda fala das caractersticas do amor e a terceira dele. Ela vai se
movimentando para o clmax.

4. Princpios para a Preparao das Subdivises

A construo das subdivises segue de perto os mesmos princpios que governam as
divises principais. H, contudo, algumas diferenas na aplicao desses princpios s
subdivises. Vejamos alguns desses princpios:
4.1. As subdivises derivam de suas respectivas divises principais e so um
desenvolvimento lgicos destas.
4.2. As subdivises devem possuir estrutura paralela.
4.3. Assim como nas divises principais, o nmero de subdivises deve ser limitado. No se
extrapolar no nmero de subdivises.
4.4. semelhana das divises principais, elas no precisam seguir a mesma ordem do texto.
Exemplo: observe o esboo citado acima s que agora com as subdivises.
Texto 1Co 13.1-13 - Ttulo "O ideal do cristo"
I. A preeminncia do amor, vv. 1-3
1. O amor est cima das lnguas dos anjos v. 1
2. O amor est acima dos dons e mistrio, v.2
3. O amor est acima de qualquer caridade, v.3
II. As caractersticas do amor vv. 4-7
1. paciente e bondoso
2. No invejoso
3. No se vangloria e nem se orgulha
4. No maltrata ningum, no egosta
5. No se ira facilmente e nem guarda rancor
6. No se alegra com a injustia, mas se alegra com a justia
7. Supera todas as coisas v.7
III. A permanncia do amor, vv.8-13
1. Os dons so temporrios, mas o amor permanente, v.8
2. O Amor maior do que a f e a esperana.

CINCO PERGUNTAS PARA UM BOM ESBOO

1. Qual o tema geral do texto?
2. Quais so os temas especficos?
3. O que o texto fala sobre cada um dos temas especficos?
4. Qual a palavra-chave para cada tema especfico?
5. Qual a afirmao teolgica que sintetiza o tema geral?

OS CINCO "P" DA PREGAO

1. Povo -

O (a) pregador (a) deve ter responsabilidade para com o povo, porque especial,
comprado pelo sangue de Cristo.

2. Palavra - No palavra humana, mas divina.

3. Princpio - ponte, extrair verdade bblica e tornar aplicvel para os nossos dias.
4. Persuaso - convencer as pessoas de seu mau caminho.
5. Prtica - tornar a Palavra aplicvel, mostrando como funciona
O Uso de Ilustraes nos Sermes
A ilustrao para o sermo o que a janela para a casa. Assim como a janela ilumina a casa,
a ilustrao lana luz sobre a mensagem. O prprio significado de "ilustrao" "lanar luz, ou
melhor, tornar claro." Portanto, ilustrao o meio pelo qual se lana luz sobre um sermo atravs
de um exemplo. a representao de uma cena, ou a descrio de uma pessoa ou incidente, com o
fim de iluminar o contedo de uma mensagem, ajudando o ouvinte a compreender as verdades que o
(a) pregador (a) proclama.
Ela pode tomar vrias formas. Pode ser uma parbola, uma analogia, uma alegoria, uma
histria (incluindo-se fbula), um relato de uma experincia pessoal, um acontecimento histrico, ou
um incidente biogrfico.45
1. O valor das Ilustraes.

Do clareza ao sermo

Tornam o sermo interessante. As boas ilustraes relaxam a mente, despertam a
ateno, do vida mensagem e preparam o ouvinte para o que se h de seguir.

Do viveza verdade.

Do nfase verdade. Uma ilustrao outro meio de ressaltar uma verdade. Ao mostrar
um exemplo especfico, a ilustrao esclarece a lio que o (a) pregador (a) procura
ensinar.
2. Cuidados que o (a) pregador (a) deve ter no uso de ilustraes.

Usar ilustraes apropriadas. Se ela no levar a uma melhor compreenso do ponto que est
sendo apresentado, ou se a prpria ilustrao no for clara, melhor no us-la, pois, ao invs de
esclarecer o texto, acaba confundindo a mente dos ouvintes. Mas uma ilustrao apropriada
introduzida na hora certa e contada de maneira correta um meio eficaz de esclarecer um texto
ou uma verdade, e criar interesse. Elas devem ser apropriadas e claras.

Use ilustraes exatas. Ela deve ser bem apresentada e no deve ser lida. Como o sermo, se
lida, perde a fora. Portanto, ao us-la, o (a) pregador (a) deve conhecer muito bem os detalhes,
45

Ibid p. 171

ao ponto de relat-los de memria com exatido. Se ele (a) esquecer de um detalhe ou omitir
uma ou duas partes essenciais, pode arruinar a ilustrao.

A ilustrao deve ser breve. Ela no pode ser muito longa. Seu objetivo facilitar o
entendimento do texto. Ento no pode tomar muito tempo do sermo.

Usar discriminao na seleo de ilustraes. No se deve usar ilustrao indiscriminadamente.
O bizarro e o grotesco no tm lugar na pregao. Devemos tambm, no somente ter cuidado
quanto ao carter das ilustraes, mas tambm quanto ao seu nmero em qualquer mensagem. O
(a) pregador (a) que usa demais pode ser chamado de "contador de histrias". Deve-se usar
somente para tornar o texto mais inteligvel e proporcionar uma melhor compreenso da
verdade.46

A Aplicao
A aplicao uma das partes mais importante do sermo, pois afinal de conta, o objetivo do
sermo transmitir a Palavra de Deus de maneira inteligvel, e persuadindo os ouvintes a obedecla. Mediante esse processo apresentamos ao ouvinte as reivindicaes da Palavra de Deus, a fim de
obter sua reao favorvel mensagem. Quando adequadamente empregada, a aplicao mostra a
pertinncia dos ensinos bblicos vida diria da pessoa, tornando aplicveis a ela a mensagem da
revelao crist.
A aplicao um processo retrico mediante o qual se aplica direta e pessoalmente a
verdade ao indivduo, a fim de persuadi-lo a reagir de modo favorvel47.
s vezes, o (a) pregador (a) prepara um bom sermo, faz uma boa interpretao do texto,
prega com eloquncia, boa postura, mas falha na hora de fazer a aplicao. As pessoas ouvem
muitas verdades bblicas, contudo saem do culto sem saber o que fazer com elas, no sabem como
relacionar as verdades com dia-a-dia. Isso acontece porque o (a) pregador (a) no as ensinou o que
fazer com essas verdades ensinadas durante o sermo. Portanto, de suma importncia atentar para
a aplicao da mensagem vida das pessoas.
1. A Hora de Fazer a Aplicao. Voc determina a hora de fazer a aplicao de acordo com o
contedo da mensagem. A aplicao deve ser feita depois da apresentao de cada verdade bblica.
Todas as vezes que for apresentada uma verdade bblica, deve-se tambm fazer aplicao imediata,
mostrando aos ouvintes o que se deve fazer com aquela verdade. Em outras palavras, mostr-lhe
como usar aquela verdade no dia-a-dia. Isso significa entrelaar o apelo com todo o sermo, e
aplicar as verdades durante o desenvolvimento da discusso.
2. Requisitos Indispensveis Aplicao. O (a) pregador (a) deve ligar as lies bblicas s
pessoas de tal maneira que estas percebam como as verdades aplicam-se s suas vidas. Porm, para
que o (a) pregador (a) possa tomar as verdades da revelao divina e relacion-las s necessidades,
pecados e problemas do seu povo, primeiro ele tem de possuir certos requisitos indispensveis.
2.1. de vital importncia que o (a) pregador (a) viva em comunho com Deus. No h
substituto para uma vida e carter santos. Aquele (a) que prega a verdade, mas no vive jamais
causar impresso a ningum. Mas uma vida santa, manifestada em interesse amoroso para com os
outros, o melhor sermo que o (a) pregador (a) pode apresentar (1Tm 4.12).
2.2. A fim de Ter xito em relacionar a Bblia com o presente, o homem ou a mulher de Deus
deve possuir boa Educao formal. O (a) pregador (a) deve ter conhecimento tanto das Escrituras
quanto dos assuntos humanos. Ele (a) precisa ser um (a) estudante diligente da Palavra de Deus.
46
47

Ibid p. 173-5
BRAGA. James. Como preparar mensagens bblicas p. 185

2.3. Para relacionar as verdades bblicas com os problemas e circunstncias de seu povo,
necessrio que o (a) pregador (a) tenha conhecimento das condies e interesses dos membros
da sua congregao.
2.4. O (a) pregador (a) deve falar com naturalidade. Seja voc mesmo. No tente ser o que voc
no . Fale com naturalidade, sem sensacionalismo. No queira forar a barra. No tente levar o
povo no grito. Apenas fale com naturalidade, firmeza, convico, com entusiasmo e sinceridade.
2.5. Para que o ministro (a) tenha xito na aplicao da mensagem, ele (a) deve depender
inteiramente da operao do Esprito Santo. No podemos esquecer que somente o Esprito Santo
tem o poder de convencer o homem do pecado, da justia e do juzo (Jo 16.8-11). O (a) ministro (a)
pode pregar a Palavra com a maior fidelidade, fazer o apelo com o maior fervor, entretanto se o
Esprito Santo no atuar na mensagem, o sermo, em si, no realizar nada (Zc 4.6).

A concluso do Sermo
Uma boa refeio sempre vem acompanhada de uma boa sobremesa, assim tambm um bom
sermo termina com uma boa concluso. Podemos at falar que a concluso semelhante a uma
sobremesa. Como depois da refeio voc sai com o sabor doce da sobremesa, assim a concluso do
sermo deixa o povo com o sabor doce do sermo na boca. Como a introduo, a concluso deve ser
bem planejada. Alm disso, muitos dos princpios que se aplicam a introduo tambm se aplicam
concluso. Ela deve ser breve, concisa e clara.
1. Formas de Concluso
1.1. Recapitulao. O (a) pregador (a) finaliza o sermo relembrando de forma resumida os
principais pontos do sermo. Este tipo de concluso muito til quando o sermo consiste em vrios
argumentos doutrinrios. A reformulao das idias principais serve para lembrar os aspectos
bsicos da mensagem e preparar o povo para o seu impulso final.
1.2. Ilustrao. Pode-se finalizar o sermo com uma ilustrao oportuna e poderosa, ou seja, uma
ilustrao que leve os ouvintes a refletirem sobre o sermo.
1.3. Aplicao ou apelo. Mesmo depois de todas as aplicaes feitas durante o sermo, o final
tambm deve ser aplicativo e apelativo. Apelo no significa somente convidar as pessoas para virem
frente, mas convidar todos para agir segundo a palavra pregada. O objetivo de todo sermo levar
o ouvinte ao; por isso, o sermo precisa terminar desafiando-o a uma tomada de atitude. As
primeiras e as ltimas frases do sermo so de grande impacto; portanto, devem ser bem preparadas
e devem estar tambm na ponta da lngua.
2. Cuidados com a Concluso

Preparar, no negligenciar;

No enganar o povo - quando disser: "vou concluir", conclua e no fale mais meia hora.
H pregador que fala que vai concluir e no conclui, deixando o povo inquieto. O ideal
no anunciar a concluso, o (a) pregador (a) pode finalizar o sermo sem anunciar que
vai concluir.

Evite bater no ar, para todos os lados.

Seja breve. A concluso no pode gastar mais que dez por cento do tempo do sermo.

No acrescentar matria nova. Ela deve ser coerente com o assunto do sermo. Qualquer
idia nova, que no foi apresentada no sermo, matria estranha e no dever ser
apresentada no fim. Voc pode at usar uma ilustrao ou pensamento, mas tudo deve

estar ligado ao assunto apresentado. s vezes, o pregador sente que o sermo no

alcanou o objetivo e tenta pregar um novo sermo na concluso, acrescentando assuntos
diferentes.

No pedir desculpas.

No concluir sempre do mesmo jeito.

Exemplo de um Sermo expositivo.

To Grande Salvao: Hb 2.1-4
Cuidados que devemos Ter para no negligenciarmos a salvao oferecida em Cristo
Introduo
Certa vez, um rapaz muito rico comprou uma prola de muito linda e de muito valor. Gastou
quase tudo que tinha para compr-la. Numa viagem, ele foi para ponta do navio e comeou a brincar
com a prola, jogando-a para cima. Algum falou para ele: - Tome cuidado. Ela pode cair no mar.
Ele no deu importncia a quem estava falando. Resultado: a prola caiu no mar. A salvao como
uma prola de muito valor (1Pe 1.19,20). Por isso, devemos atentar muito bem para ela. Muitos
perguntam se possvel algum perder a salvao; mas a pergunta que devemos fazer a seguinte:
ser possvel algum negligenciar a salvao? Nos dias de hoje, a grande nfase teologia da
prosperidade, pregada em muitas igrejas, no seria uma negligncia salvao? H pouco tempo,
ouvi um pastor pregando e dizia: "Que adianta o homem ter a salvao da alma e no ter o bolso
salvo"; isto uma inverso da mensagem de Jesus Cristo; j outro evangelho; por isso, maldito.
So muitos que tm negligenciado a salvao. Assim afirmamos que:
" necessrio ponderarmos sobre a to grande salvao oferecida em Cristo, para no corrermos
o risco de negligenci-la".
Este texto nos d trs recomendaes para no sermos negligentes quanto salvao:
I. Devemos dar devida ateno s verdades do evangelho (v.1).
1. "Por esta razo..." refere-se o que foi dito no captulo anterior, onde mostra que Cristo superior
aos anjos, superior aos profetas, 1.1ss;
1.2. "Importa que nos apeguemos, com mais firmeza..." - apeguemos (prosecho) - que dizer voltar
a mente para, dar ateno, dar ouvidos. Deve ser dada uma maior ateno palavra de Cristo.
1.3. "s verdades ouvidas" - isto o evangelho, a palavra da verdade que liberta, cura e transforma.
Aquilo que temos ouvido, deve ser entendido e ento posto em prtica. Dar ouvido mensagem
crist significa dar, igualmente, ateno ao que ela implica na vida diria.
2. Propsito: "para que dela jamais nos desviemos".
2.1. Desviemos (pararreo) "escorregar", "afastar-se para longe" - como um barco sem rumo. A
mensagem do evangelho merece, portanto, a mais sincera ateno, pois existe o perigo sempre
presente de que homens se desviem.

A advertncia no sentido de que da mesma forma que um barco pode deslizar para alm de seu
ancoradouro, os cristos tambm podem ser arrastados rio abaixo, afastando-se das verdades do
evangelho.
2.2. Devemos abrir nosso corao para que a mensagem de Cristo habite nele. Cl 3.16: "habite,
ricamente, em vs a palavra de Cristo".
II. Devemos atentar para a mensagem de Cristo porque ela superior do AT (v.2).
1. A mensagem de Cristo superior Lei do AT que foi dada por anjos, dessa forma, temos
maior responsabilidade para com ela.
O autor de Hebreus faz uma comparao entre a lei do AT e a mensagem d e Jesus. A concluso
que aquela, por ter sido dada por anjos, (Dt 33.2; At 7.53; Gl 3.19) inferior; esta foi dada pelo
prprio Senhor Jesus, o Filho de Deus, logo superior.
1.1. "A palavra dada por anjos se tornou firme" - a lei do AT foi firme em seus propsitos.
1.2. "e toda transgresso ou desobedincia recebeu justo castigo". Apesar de ter sido dada atravs
de anjos, a velha lei mantinha-se firme. Ela era imutvel e rgida, no podendo ser considerada
frivolamente pelo povo de Deus, infligia penas e impunha castigos sobre todos que violavam suas
exigncias.
III. No h Escape para quem negligenciar a To Grande Salvao (v.3).
1. "como escaparemos..." - isto , da penalidade, do juzo decretado contra a desobedincia. (Jo
3.36).
H pessoas que subestimam a mensagem do evangelho. Pensam que a graa malevel, paz e
amor, o cristo pode fazer o que quiser, pecar a torto e a direito, sem nenhuma responsabilidade.
Ainda no compreenderam a dimenso da graa de Deus. Ela requer mais responsabilidade da parte
do ser humano, Tt 2.11,12.
Na lei, o adultrio s era considerado se fosse praticado; na graa basta olhar para uma mulher e
desej-la j adulterou. Requer ou no mais responsabilidade?
2. "se negligenciarmos to grande salvao" - negligenciar (ameleo) ''no importar com'',
''desconsiderar''.
Esta negligncia melhor ilustrada na parbola das bodas Mt 22.1-14. Obs. No v.5 "eles no deram
importncia".
3. Pode-se negligenciar a to grande salvao pelos seguintes motivos:
3.1. A negligncia da salvao ocorre quando os membros da igreja do maior importncia
religiosidade do que a comunho ntima com o Senhor.
3.2. No dando ateno devida mensagem do evangelho.
3.3. Desejos egostas - buscar somente as bnos e no o Deus das bnos.
3.4. Diminuindo o valor do Salvador e de Sua Palavra.
4. A Salvao grande porque:
4.1. Foi primeiro anunciada pelo Senhor, que indica uma realidade maior e mais duradoura (Mc
1.14,15; 10.45).
4.2. Foi confirmada pelos apstolos (At 2.42).
4.3. Foi confirmada tambm por Deus dando testemunho juntamente com eles - com sinais,
prodgios e muitos milagres.

4.4. Foi tambm confirmada pelo Esprito Santo que distribuiu dons igreja. 1Ts 1.5; Rm 1.16.
Concluso
A salvao provida por Cristo envolve a redeno total do homem: perdo dos pecados
(justificao), regenerao (nova vida, vida abundante), santificao e glorificao.
Como escaparemos se negligenciarmos to grande salvao? No h escape para quem tal
coisa fizer (At 4.12).
Por isso, devemos ser diligentes para com a mensagem do evangelho.
Como voc tem ouvido a Palavra de Deus?
Qual a importncia que voc tem dado a ela?
Voc tem levado a srio esta mensagem?
O que voc tem procurado: um relacionamento ntimo com Deus, ou apenas uma religio?

DICAS DE ORATRIA

As partes do Discurso:
1. Vocativo Apresentao; chamamento.
2. Iniciao Justificativa; tema (introduo).
3. Corpo Desenvolvimento do tema utilizar ilustraes e aplicaes dentro do tema.
4. Fechamento Sntese utilizar pensamentos de efeito (concluso).
Improvisao.
Escolha um tema bblico, ou de vida crist, ou de uma situao cotidiana ou ainda de cultura
geral;
Medite num dos temas sugeridos por um minuto ao longo do dia (cerca de trs a quatro
vezes) por pelo menos uma semana;
Procure manter atualizada e constante a leitura bblica, em geral, se voc fizer pelo menos
(isto para dizer o mnimo) quinze minutos de leitura diria ao longo do tempo voc adquirir uma
grande intimidade com o texto bblico;
Pode-se escolher uma ilustrao que denote sabedoria de vida para meditar;
Voc pode tambm escolher um versculo bblico por semana para decorar;
Desenvolva o hbito de estudar a Bblia. Ao menos uma hora por semana de estudo
sistemtico;
Pratique essas sugestes e exercite o que aprender nas oportunidades que lhe forem dadas;
Voc perceber que tem um grande acervo de temas e informaes que se poder ser usado
sempre que houver necessidade, nas mais variadas situaes, bastando apenas estar relaxado;
Desse modo voc perceber que o improviso no existe; o que h o estudo sistemtico e o
domnio dos mais variados temas.
 Lembre-se: Nemo dat quod non habet (ningum d o que no tem!)
Como cumprimentar o auditrio
Cumprimentar os ouvintes com voz intensa, como forma de chamamento da ateno, e
continuar a introduo da fala em voz mais baixa e cadenciada, enquanto se acostuma com a platia,
com o espao da tribuna (ou plpito) e com o som da prpria voz;
Depois, quando tiver adquirido tranqilidade e segurana, poder soltar-se mais;

Para usar o microfone, calcule cerca de trs dedos de distncia da boca e direcione-o para o
foco da voz com uma inclinao aproximada de 45 a 60.
Apresentao do Orador ou Pregador (a)
Procure despertar o interesse (sem forar a barra!);
Apresente o orador;
Repita o tema e oferea a tribuna ( ou plpito) ao orador.
Saudao Igreja
Cumprimente o auditrio;
Agradea pelo convite para a saudao;
Agradea as boas vindas que recebeu quando voc foi apresentado;
Expresse a felicidade de ali estar;
Mostre um semblante leve e aberto demonstrando a real satisfao de ali estar;
Oferea uma citao bblica, seguida de uma expresso de bno aos presentes;
Nunca faa uma mini-pregao!
Modifique a inflexo da voz para demonstrar que est encerrando (encontre uma frase
motivadora e encerre rapidamente).
importante que se entenda que no foi dada a oportunidade para fazer uma
pregao e nem para fazer um mini-culto (falar, dar testemunho, cantar, pregar
e fazer apelo).

Testemunho igreja
1- Cumprimente o auditrio;
2 Agradea pela oportunidade recebida para dar o testemunho;
3 Expresse a felicidade de ali estar;
Mostre um semblante leve e aberto demonstrando a real satisfao de ali estar.
4 Conte o testemunho sem expresso de lstima ou lamria, todavia de forma edificante e
envolvente;
5 Oferea uma citao bblica, seguida de uma expresso de bno aos presentes;
6 Modifique a inflexo da voz para demonstrar que est encerrando (encontre uma frase
motivadora e encerre rapidamente).
A Impostao da voz
A voz deve ser ouvida em todo o auditrio:
Trax erguido, postura reta, pois possibilita maior tonalidade vocal.
Respirao adequada (inspirar pelo nariz e expirar pela boca) evita o ressecamento das
pregas vocais. Procure evitar a fungao, isto , inspirar e expirar pelo nariz.
Procure desenvolver bem o controle sobre o diafragma e ter uma boa respirao
diafragmtica.
Mantenha o ritmo respiratrio, evitando as desagradveis pausas para respirar enquanto se
pronuncia uma frase.
Relaxamento muscular. Os nicos msculos que devem estar tensos so os que permitem
manter a posio do orador; os demais devem estar relaxados, porque isto facilitar uma respirao
rtmica e tranqila.

Procure cultivar as pausas, porque elas do descanso ao auditrio e ao prprio orador. Elas
equilibram os pensamentos do auditrio. Entretanto nunca devem ser muito longas.
Evite manter um nico tom de voz. preciso que haja variaes para no cansar o auditrio
e para estabelecer a cadncia do discurso (isto , marcar com a variao da voz a intensidade das
idias expostas na fala).
Cuide bem da garganta evitando gelados ou alimentos nocivos ao cultivo da boa sade bucal
e vocal.
Os vcios de linguagem
Fique atento as falsas e excessivas interjeies postas quase a cada frase, expresso ou
palavra tais como:
 Bom!/ Bem!/ T!/ T bom?/ N!/ N?/ Aaaahhhh!/ eeeehhh!/ Amm!/ Amm?/ Aleluia!/
Louvado Seja Deus!/ Louvado seja o nome do Senhor!/ Entende?/ Percebe?/ Certo?/ E tal!/
Fala srio!/ Com certeza!/ Tipo.../ Tipo assim... etc.
Cuidado com o gerundismo, pois extremamente desagradvel t ouvindo algum ta
falando que vai t fazendo algo.
Lembre-se tambm que todas as vezes que usar um verbo no infinitivo (no importa se a
terminao ar, er, ir, ou or) deve-se usar o pronome pessoal do caso reto na 1 pessoa do
singular eu. Ex.: Para eu cantar; para eu fazer; para eu ir; para eu propor. Nunca diga: para mim
cantar, para mim fazer, para mim ir, para mim propor.
Cuidado com os cacfatos, pois alguns se mostram como verdadeiros palavres!
Cultive um bom vocabulrio por meio das leituras, conversas, etc.
Procure ter um bom domnio estrutural da Lngua Portuguesa para evitar os comuns erros de
concordncia, de construo frasal, de prosdia, de significados das palavras, etc.
Evite tossir ou limpar a garganta ao microfone.
Procure colocar as frases na 1 pessoa do plural, pos dizer as coisas para vocs d uma
desagradvel impresso de superioridade que, alm de tudo, no real.
Posturas e Gestos

A Boa Gesticulao
O gesto correto aquele que tem as seguintes funes:
Interpretar corretamente o sentimento, complementar a mensagem transmitida pelas palavras
e auxiliar no seu transporte. importante considerar que o corpo fala!
Determinar dentro da frase uma informao de maior importncia.
Corresponder ao tom da voz.
Tomar o lugar de palavras no pronunciadas.
Em funo do supracitado possvel dizer que a boa gesticulao pode seguir os passos
abaixo:
O orador gesticula bem quando no tem a preocupao de procurar rapidamente apoio para
as mos.
Deixa os braos frente do corpo sem muita movimentao; gesticula com eles, partindo do
ombro, as mos afastadas, prontas para corresponderem mensagem a ser transmitida.
Ao procurar apoio, o movimento executado naturalmente, sem que a platia o perceba.
No tenha pressa de voltar posio de apoio, complete a idia com o movimento executado
e verifique se possvel interpretar a informao seguinte partindo de onde parou, sem voltar a
iniciar o movimento.

O gesto natural parte do ombro e forma um pequeno ngulo entre o brao e o tronco deve
corresponder a uma idia completa (lembre-se, naturalidade acima de tudo!).
Ao comunicar uma mensagem, voc utiliza vrias informaes, e normalmente uma delas
mais importante que as outras:
Faa o gesto que identifica a informao predominante.
Se o semblante isoladamente for suficiente para interpretar a mensagem como toda a
expresso, voc no precisar gesticular.
A gesticulao fica mais eficiente e expressiva quando as mos se movimentam algum tempo
na altura do peito, com os dedos levemente afastados.
Quando tiver de explicar alguma informao, pode-se colocar as mos na altura do peito,
com as palmas voltadas para os ouvidos, os dedos curvados e levemente afastados ou unidos pelos
pontos.
Quando o orador apenas movimenta o brao para acompanhar a velocidade da mensagem ou
a inflexo da voz, preferencialmente os movimentos devero ser realizados frente e no limite do
espao do tronco, voltados para dentro, na direo central; e no para fora, na direo lateral.
Movimentos assim so mais elegantes.
O tremor nas mos um dos grandes indicadores da instabilidade, insegurana e medo de
quem fala e um sinal de fraqueza aos olhos da platia.
Se este fato ocorrer, alm de poder colocar as mos atrs das costas, sobre a mesa, a tribuna,
na haste do microfone, nos bolsos, ou cruzar os braos por curto perodo, poder (se o assunto
permitir) falar com entusiasmo e vibrao sobre um item da sua apresentao e, nesse momento,
fechar as duas mos com fora.
Descarregando a tenso com essa concentrao de energia, possivelmente se tranqilizar.
Variar sempre a gesticulao.
Evite realizar o mesmo movimento muitas vezes, para que ele no fique marcado aos olhos
dos ouvintes.
Mesmo que no se esteja sentindo muito vontade diante do pblico, no esboce nenhum
gesto que possa demonstrar hesitao.
Faa poucos gestos, mas os faa com determinao.
Postura Correta.

Braos ao longo do corpo.

Cuidado! Evite ficar sempre na mesma postura.
Aps pronunciar as primeiras palavras e assim que estiver mais tranqilo com a adrenalina
assentada -, durante uma pausa, poder soltar os gestos;
O movimento deve ser firme, indicando certeza e convico;
O movimento poder ser realizado apenas com um dos braos, para simplificar a
gesticulao; e depois, j mais vontade, com os dois braos;
um procedimento do mais elevado grau de comunicao e s se recomenda sua utilizao
depois de muita prtica e treinamento;

Treinamento:

a) Fique em p, apoiado sobre as duas pernas; ps afastados, cerca de um palmo e os braos

naturalmente estendidos;

b) Imagine que est diante de uma platia;

c) Escolha duas ou trs formas de se iniciar uma mensagem para exercitar;
d) Comece a falar com os braos ao longo do corpo e s depois de 5 a 10 segundos, durante uma
pausa, levante um ou os dois braos, para gesticular acima da linha da cintura. Faa o movimento
partindo do ombro, com convico e deixe o brao parado at que a idia se complete;
e) Depois retorne lentamente para sentir e ter conscincia do movimento.
f) No tenha pressa e no se sinta ridculo. Treine bastante, sinta sempre cada movimento at que
possa realiz-lo espontaneamente, com naturalidade.
Obs.: Ficar com as mos atrs das costas, nos bolsos, apoiadas sobre a mesa, a cadeira ou outro
objeto qualquer poder caracterizar-se com postura recomendvel, depende da naturalidade, bemestar e disposio.
Obs.: Mos nos bolsos e braos cruzados chamam excessivamente a ateno!
2) A posio das mos.
A postura inicial, com as mos apoiadas atrs das costas ou apoiadas sobre a mesa,
recomendada se voc sentir-se inseguro e precisar de alguns instantes para acalmar-se.
Nesse caso, d preferncia s frases leves, que no exijam entusiasmo nem vibrao.
Considere-se ainda que este seja um procedimento que se recomenda adotar no incio da
apresentao, para que voc possa adaptar-se lentamente ao ambiente.
Se a posio inicial for com as mos apoiadas sobre a mesa ou tribuna, a possibilidade de
soltar as duas mos ao mesmo tempo para gesticular ser maior. Tome cuidado, entretanto,
especialmente se voc for alto, para no inclinar o corpo para frente enquanto pe as mos sobre a
mesa.
Mantenha sempre postura ereta, projetando, assim, uma personalidade segura e confiante.
Quanto ao apoiar-se na haste do microfone, no h nada de mau, desde que no fique muito
tempo na mesma posio ou comece a esfregar ou bater na haste produzindo rudos irritantes.
Pode usar o truque das fichas de anotao, da organizao da tribuna ou da abertura e
paginao da Bblia isto ajuda tambm a acalmar e organizar o pensamento;
As mos podem estar fechadas em forma de concha, para isto devem ser colocadas na frente
do corpo e acima da linha da cintura.
Isto permite que voc ganhe tempo at que possa tranqilizar-se. Cuidado para no bater
palmas!
3) A Posio do Tronco
Est diretamente relacionada postura das pernas.
Evite a postura relaxada, com o corpo curvado deselegantemente para a frente ou para os
lados, com os msculos derrubados, o peito retrado e os ombros cados, como se estivesse
desabando.
Por outro lado, tambm no se recomenda uma atitude excessivamente ativa e arrogante.
Comportando-se assim, voc passar para o pblico a imagem de algum prepotente, o que no
interessa a ningum, pois coloca a platia na defensiva - por receio ou antipatia.
Quando voc inclina levemente o corpo para a frente, ele passa a dar mais nfase s
informaes, demonstrando dessa forma uma convico mais saliente na defesa de uma idia alm
de provocar maior aproximao com os ouvintes, indicando simbolicamente uma espcie de
penetrao no territrio da platia.
Fique atento, faa do seu tronco um elemento de participao efetiva, eficiente e produtiva.
4) A Posio da Cabea
A cabea baixa d a impresso de que o orador (a) (pregador) est receio do pblico e poder
afast-lo dos ouvintes.

A cabea levantada excessivamente, com o queixo apontado para a platia, poder coloc-lo
na defensiva.
Evite deixar a cabea cada para um dos lados.
Se, entretanto, voc deseja comunicar mensagens que indiquem tristeza, sofrimento,
desolao, apatia, dor, lstima, amargura, cansao, desestmulo, derrota, melancolia, etc., deixar a
cabea baixa uma tima forma de ilustrao.
A cabea levantada pode indicar desafio, coragem, brio, insulto, provocao, etc.
Ao encerrar uma apresentao, nunca abaixe a cabea e nem faa qualquer sinal ou
expresso de lstima ou negatividade.
Esse procedimento influencia desfavoravelmente a opinio dos ouvintes e eles passam a
pensar que a fala realmente no foi boa!
Por isso, mesmo que no tenha gostado da apresentao, no conte ou demonstre isso
platia muito menos pea desculpas! Saia da tribuna como se tivesse proferido o melhor discurso
de sua vida...
5) A Expresso do Semblante.
Funciona como uma espcie de tela onde as imagens do nosso interior so apresentadas em
todas as suas dimenses.
O queixo, a boca, as faces, o nariz, os olhos, as sobrancelhas e a testa trabalham
isoladamente ou em conjunto para demonstrar idias e sentimentos transmitidos pelas palavras e, s
vezes, sem elas!
A boca semi-aberta com os olhos abertos indicar estado de espanto, surpresa, sem que uma
nica palavra seja pronunciada.
O semblante tambm um indicador de coerncia e de sinceridade das palavras.
Por isso, deve demonstrar exatamente o que queremos dizer. Por exemplo: falar-se de
tristeza com semblante alegre ou indiferente assinar um atestado de falsidade!
Evite excessos no trabalho do jogo fisionmico.
Contrair frequentemente as faces e o nariz, fechar os olhos, franzir a testa de maneira
exagerada poder transform-lo num orador caricato e despersonalizado.
O abuso na comunicao facial chama em demasia a ateno da platia; pode at assust-la,
alm de distra-la!
No se deve ficar com o semblante impassvel!...
Evite semblante fechado e pesado, mantenha-o mais aberto e aliviado!...
Aprenda a sorrir, mas faa-o com o corao!
Evite fugir com os olhos, mas tambm evite falar encarando as pessoas!
Evite olhar para um ponto fixo (um objeto, o espao vazio, o teto, o piso, ou um ouvinte
(hostil ou receptivo). Preocupe-se com a platia como um todo!
Evite o olhar desconfiado, ou seja, movimentar apenas os olhos, mas tambm evite o olhar
limpador de pra-brisa (neste caso o problema a velocidade do olhar!).
Olhe no apenas com os olhos, mas com o corpo...
Ao voltar os olhos para determinado segmento da platia, dever faz-lo virando a cabea e
levemente o corpo para essa direo.
importante que cada ouvinte tenha a sensao de estar sendo olhado caminhe com os
olhos!...

O que evitar:

Se voc estiver utilizando microfone, evite mexer no fio. No segure, no enrole, no tora o
fio do microfone.
Pulseiras reluzentes, grandes anis e outros objetos que sobressaiam muito aos olhos
costumam desviar a ateno, tirando a concentrao dos ouvintes.
Evite a postura do Z Carioca: cotovelos grudados no corpo, ou mesmo um pouco afastados e
com o antebrao inclinado para cima num posicionamento esttico. D impresso que voc est
segurando um guarda-chuva com o brao ou de ter-se esquecido que j o deixou em algum lugar.
Movimentos alheios. Movimentos sem nexo do a impresso de que se executam atividades
distintas, uma com as mos e outras com as palavras. Faz-se de tudo: fecham-se as mos em forma
de concha; entrelaam-se os dedos; prende-se uma mo com a outra; se segura a gola do palet com
tal freqncia que chega a irritar o auditrio; fica-se mexendo ma pulseira do relgio; tirando e
pondo a aliana; segurando a caneta; estalando os dedos; limpando as unhas; puxando as mangas ou
rodando os botes da blusa ou do palet; alisando os cabelos; coando o queixo; enfiando o dedo na
orelha ou no nariz, etc.
Gestos acima da linha da cabea: esses movimentos so exagerados e prejudicam a imagem e a
comunicao do (a) orador (a).
Exceo: ao falar-se para uma multido, os gestos devero visar mais emoo do que a razo;
por isso, devem ser mais largos e abundantes, isto , realizados acima da linha da cabea.
Apoiar-se sobre a mesa, cadeira, a tribuna, (plpito), etc. No recomendvel, pois prende
e limita os movimentos e quase sempre determina um comportamento tmido e inseguro. Pode-se
apoiar no incio, porque melhor que ficar com as mos trmulas e gestos descontrolados na frente
do auditrio. Isto pode trazer uma razovel tranqilidade para falar, principalmente diante de
grandes platias, s que no se deve apoiar os cotovelos, apenas as mos.
Esta posio pode ser expressiva para indicar desafio, ponto de vista firmado, expectativa, etc.
Movimentos partindo do cotovelo: Quando o movimento apenas do antebrao, partindo do
cotovelo, com o brao grudado no corpo, demonstrao evidente de que o (a) pregador (a) est
reprimindo, sem desenvoltura para a conduo da mensagem. Com este posicionamento h uma
tendncia generalizada de realizar movimentos de abrir e fechar os braos, tocando as palmas das
mos ou ponta dos dedos ao fech-los.
Os erros mais comuns com os braos e as mos
Os erros mais graves so o excesso e a falta. A imobilidade no adequada comunicao,
todavia prefervel ao excesso.

Por as mos atrs das costas d a impresso que a pessoa no tem braos; no entanto, pior
que isso coar-se ou esticar o elstico da roupa ntima. Por as mos atrs das costas um
gesto possvel eventualmente para descanso ou para encenar algum movimento, etc.

Colocar as mos nos bolsos uma postura que demonstra que o (a) pregador no est
vontade, que quer fugir, ou esconder-se. Pior ainda balanar as mos ou chaveiros.

Braos cruzados indicam atitude defensiva. importante no demonstrar ao auditrio que
este o intimida. Deve-se considerar ainda que o auditrio espera uma apresentao franca e
desimpedida de obstculo e passa a ter a impresso de que o (a) pregador (a) se esconde

porque no est seguro e convicto da sua mensagem. O gesto pode ser usado para descanso
no prolongado! Pode tambm demonstrar a idia de desafio ou de espera.

Gestos abaixo da linha da cintura ficam estranhos e parecem sem vida, no possui
expressividade e no complementam e nem transportam convenientemente a mensagem
no identificam o pensamento do (a) pregador (a).

AS BEM-AVENTURANAS DO PREGADOR
Bem-aventurado o pregador que sabe como pregar.
Bem-aventurado o pregador que encurta suas introdues.
Bem-aventurado o pregador que modela a sua voz, e nunca grita.
Bem-aventurado o pregador que sabe como e quando terminar.
Bem-aventurado o pregador que se inclui entre os ouvintes.
Bem-aventurado o pregador cujos sermes so articulados e lgicos.
Bem-aventurado o pregador cujos sermes constituem uma unidade, tem propsito definido,
sendo cada palavra bem pensada e meditada.
Bem-aventurado o pregador que raramente emprega o pronome eu.
Bem-aventurado o pregador que sabe que foi chamado por Deus.
Bem-aventurado o pregador que conhece e prega a Palavra.
Bem-aventurado o pregador que vive a mensagem que prega.
Bem-aventurado o pregador que Cristocntrico.
Bem-aventurado o pregador que sabe da sua necessidade do Esprito Santo.
Bem-aventurado o pregador que, havendo entregado plenamente sua vida a Deus, iluminado
pelo Esprito Santo e ungido pelo o Seu poder para alcanar as almas, a fim de ganh-las para
Deus, e para educ-las no servio enquanto so guiadas aos ps do Senhor.

Pregar o Evangelho de Jesus Cristo o mais alto privilgio e aventura mais sedutora jamais
comissionada ao homem, e ainda o propsito final de toda pregao do Evangelho; a
evangelizao a real converso para Cristo.
(Compilao Pr. Irineu E. Kock. http://www.jesusvoltara.com).

BIBLIOGRAFIA
BRAGA, James. Como Preparar Mensagens Bblicas. Editora Vida
MARINHO, Robson Moura. A Arte de Pregar. A Comunicao na Homiltica. Editora Vida Nova
SILVA, Severino Pedro Da. Homiltica, o Pregador e o Sermo. Editora CPAD
SHEPARD, J. W. O Pregador
SOUZA, Itamir Neves. Atos dos Apstolos. 77 esboos expositivos de Atos. Editora Descoberta
Bblia de Referencia Thompson. Editora Vida
FERNANDES, Jos Nilton Lima. Apostila de Dicas de Oratria.
Esta Apostila foi elaborada por Adriano dos Santos Miranda