INTRODUO AO ESTUDO BBLICO

de Bryan Jay Bost e lvaro Csar Pestana

[Este texto foi extraido do livro "Do Texto Parfrase publicado pela Editora Vida
Crist Copyright 1992 Editora Vida Crist. Publicado com a devida autorizao e com
todos os direitos reservados.]

Um estudo bblico inaugurou o ministrio terrestre de Jesus, e com um estudo bblico ele o
encerrou. Esta a nfase do evangelho segundo Lucas (Lc 4.14-22; 24.27,32,44). Lucas o livro
bblico que chama Jesus de Mestre o maior nmero de vezes. Jesus pressupunha que o homem s
pode aproximar-se de Deus por meio da sua revelao. O estudo bblico o modo de conhecer a
revelao de Deus.
O estudo bblico foi um meio utilizado pela igreja primitiva na divulgao do evangelho e no
fortalecimento da f dos convertidos (At 8.35; 17.2-3,11; 18.27-28). Eles seguiam os passos de
Jesus e acreditavam, como ele, que a pesquisa das Escrituras levaria os homens ao encontro de
Deus.
O prprio evangelho de Lucas o resultado do estudo bblico de evangelhos anteriormente
escritos, conforme declara o autor no prefcio da obra (Lc 1.1-4). A leitura do Novo Testamento
certamente confirma a tese de que o estudo bblico era uma das principais atividades desenvolvidas
pela igreja nascente e missionria, no primeiro sculo.
Estas poucas observaes bastam para ressaltar nosso dever de estudar a Bblia. um dever e
no uma opo, visto que este era o proceder de nosso Mestre, da igreja antiga e dos prprios
escritores inspirados. O que conhecemos de Jesus est na forma de um livro que necessita ser
estudado para obter dele uma plena compreenso da sua obra e pessoa.
Metodologia e estudo bblico.
Este livro pressupe que os cristos iro estudar a Bblia, e procura dar uma orientao
metodolgica a este trabalho.
Todos os que se aproximam da Bblia, utilizam-se de um mtodo de estudo da mesma,
consciente ou inconscientemente. No h problema em ter um mtodo de estudo bblico, desde que
ele seja vlido e nos conduza a resultados verdadeiros.
necessrio verificar se o mtodo que utilizamos para estudar a Bblia bom. Mesmo
aqueles grupos que afirmam no estudar a Bblia, tm seu modo especial de basear nela os seus
pensamentos. Outros, mais conscientes da necessidade de estudo, utilizam-se de comentrios, livros
de estudo dirigido e de outras obras, para obter maior compreenso do texto bblico. Ouvir
palestras, aulas e pregaes para a maior parte das pessoas o nico mtodo de estudar a Bblia que
conhecem.
Esta obra quer incentivar o estudo independente da Bblia. Esta independncia no diz
respeito a Deus, e sim ao homem. Grande parte do povo de Deus tem-se tornado erradamente
dependente de outros para compreender a Bblia. Acreditamos que o conhecimento e divulgao de
um bom mtodo de estudar independentemente a Bblia o melhor modo de promover um retorno
sadio aos ensinamentos da Escritura.
A razo de estudar a Bblia por si mesmo
Algum pode perguntar: Porque devo estudar a Bblia por mim mesmo? Uma infinidade de
pessoas j no fez esse estudo? Qual a razo de tentar fazer isto de novo?
1. A primeira razo para estudar a Bblia por si mesmo simples: no devemos absorver a
"teologia" dos que nos rodeiam. Esta sempre foi a causa da apostasia e idolatria de Israel.

Usaremos, porm, um exemplo moderno para ilustrar esse ponto: Os primeiros missionrios de
determinada denominao batizavam para a remisso de pecados. Hoje em dia, porm, a prtica
mais comum desta denominao no esta. Qual a razo? Simples: como os primeiros obreiros
diziam no ter necessidade de estudar a Bblia (mas pregavam "inspirados" pelo Esprito, sem
preparo prvio), com o tempo, esta denominao foi absorvendo a teologia evanglica mais forte no
pas que ensinava a no essencialidade do batismo. Moral da histria: quem no estuda para
aprender o que certo, vai aprender de muitos modos o que errado.
2. Outra razo para fazer um estudo bblico independente a m exegese encontrada na
literatura sobre a Bblia. Se um professor da escola dominical preparar suas aulas consultando
comentrios, vai acabar ensinando mentiras em nome de Deus. Por exemplo: num conceituado
comentrio, a parbola do fermento alegorizada e a lio que o autor procura transmitir que a "a
falsa doutrina se infiltra em todas as partes do reino". O autor usa muitas referncias e parece ter
avaliado a opinio contrria. Como saber se ele est certo? Precisamos fazer um estudo prprio,
caso contrrio seremos induzidos a pensar como o comentarista quer que pensemos. Muitos
exemplos deste tipo poderiam ser usados, mas o ponto que no podemos ensinar opinio humana.
Temos a obrigao de verificar tudo, e o melhor meio de faz-lo estudar sem influncia alheia.
3. Um motivo importante para o estudo bblico o fato de no possuirmos um
"intrprete oficial" da Bblia como a Igreja Romana, ou como os Russelitas. Cada cristo e cada
gerao crist tem o dever de estudar e determinar o que a Bblia est dizendo. Se no fizermos
isto, estamos endossando alguma forma de "credo oral", que substitui as Escrituras como critrio
da verdade.
4. Um estudo honesto e independente das Escrituras ajuda a tirar os textos bblicos do seu
"sentido comum". Chamamos de sentido comum aquele sentido que sempre demos ao texto at o
dia em que aprendemos o que realmente o texto queria dizer. Quando um catlico l a palavra
"batismo", o sentido comum associado a esta palavra evoca a imagem de um sacerdote jogando
gua na testa de um nen. Um estudo srio e independente mostra que este sentido comum est
errado. O estudo bblico independente faz com que tiremos os "culos" que sempre nos faziam ver
as coisas com uma determinada cor: a cor das idias preconcebidas ou pr-conhecidas.
5. Estudar a Bblia faz com que deixemos de usar os textos como "textos-prova" de
doutrinas, e busquemos a mensagem ntegra que o Esprito Santo quis transmitir atravs do
escritor do texto sagrado.
6. Um estudo bblico renovado impede aquela tendncia de ser ecltico e dar ao texto
bblico vrios sentidos. Um estudo srio leva em conta o fato do escritor original ter tido em
mente algo que precisamos saber. No adianta somar tudo o que se diz sobre um texto; precisamos
determinar o que o texto diz.
7. Por ltimo, cremos que a razo mais importante para um estudo bblico srio a
vontade de Deus. Deus quer que nos apropriemos da sua vontade. A Bblia o registro dela. Logo,
essencial que estudemos a palavra de Deus e procuremos compreend-la. No existe conselho
mais repetido nas Escrituras, direta e indiretamente. Deus eternamente sbio. Se ele, nesta
sabedoria, deixou sua vontade revelada em um livro, ento temos
a certeza de que possvel compreender a vontade dele pelo estudo deste livro. Se no o fizermos
ou desistirmos da tarefa, estaremos blasfemando contra a sabedoria de Deus.
O mtodo histrico-crtico.
Iremos neste curso estudar o texto sagrado usando o mtodo histrico-crtico!
O que chamamos de mtodo histrico-crtico o mtodo de estudo e pesquisa bblica que
procura levar em conta o contexto histrico que envolve o texto, fazendo uma avaliao acurada
(crtica) de todas as relaes desta informao com o sentido do texto. Uma nfase quanto ao
sentido gramatical e histrico do relato bblico o alvo deste mtodo. Realiza-se a tarefa de um

historiador, que avalia um documento antigo com o alvo de compreend-lo. Isto revela pouco sobre
como vamos trabalhar, j que esta metodologia largamente empregada por "telogos" que no
crem na inspirao plena das Escrituras. Apesar do mau uso do mtodo por alguns, queremos
empregar o mtodo histrico-crtico na exegese por acreditarmos que ele fornece o significado
original do texto. Usaremos este mtodo orientados pela f que j temos na absoluta inspirao e
autoridade das Escrituras. Tambm acreditamos ser a humildade a maior virtude de um exegeta.
um mtodo histrico porque leva em conta a poca e a situao original em que o texto
foi escrito. A Bblia a palavra de Deus dada atravs das palavras de pessoas histricas (Hb 1.1-2).
Assim, o trabalho de entender a Bblia o trabalho de um historiador. A histria uma
ferramenta de trabalho. O prprio texto bblico no geral contm elemento histrico suficiente
para dar uma idia da situao original, dispensando-nos do uso de muito material estranho. E
necessrio ser prudente ao utilizar "ajudas" externas.
Dois elementos precisam ser levados em conta quanto tratamos da Palavra de Deus: sua
particularidade histrica contrabalanada por sua validade eterna. A particularidade histrica diz
respeito ao que estava acontecendo na situao original. Por exemplo, Paulo escreveu o livro de
Glatas para combater doutrinas judaizantes que se infiltravam na igreja. A relevncia eterna leva
em conta que mesmo em uma situao diferente, a mensagem de Glatas tem importncia para
cada gerao de cristos.
Em ltimo lugar, usaremos o mtodo histrico na tentativa de entender cada texto da Bblia
na situao, pensamento e poca da prpria Bblia.
Nosso mtodo tambm um mtodo crtico porque requer o uso de nossas faculdades
mentais em raciocnios, julgamentos, estudos e esforos. A eterna inteligncia e bom senso de Deus
esto refletidos no seu livro. necessrio que usemos a inteligncia que ele nos deu para
compreend-lo. A palavra crtico tem geralmente uma colorao negativa. No queremos us-la
desta forma. O mtodo crtico em avaliar os resultados obtidos e em pes-los. Nunca deve tornarse crtico contra a Bblia.
O uso da razo deve ser subordinado f na revelao. No podemos chegar a Deus com a
razo; Deus quem chega a ns com a revelao de sua razo, Jesus Cristo, o logos eterno (logos:
palavra grega que pode significar razo).
Exegese e hermenutica.
Nossa tarefa dupla: Primeiro, descobrir o que o texto significava originalmente, esta tarefa
chamada exegese; em segundo lugar, devemos aprender a discernir esse mesmo significado na
variedade de contextos novos ou diferentes dos nossos prprios dias, esta a tarefa da
hermenutica. Em definies clssicas a hermenutica abrange ambas as tarefas, mas em tratados
recentes a tendncia tem sido separar as duas.
Para ns, exegese ler e explicar os textos em empatia (e simpatia) com os escritores
bblicos. O exegeta primeiramente um historiador que analisa os documentos. Todavia, ele tem de
ir alm da anlise impessoal: necessrio assumir a f que o escritor possua para entender seus
escritos. A exegese um trabalho literrio-espiritual.
A hermenutica necessria para a exegese. Exegese uma palavra que vem da lngua grega,
sendo composta da preposio EK (de) e da forma substantiva do verbo HEGEOMAI (ir, guiar,
conduzir) e significa "conduzir para fora" o sentido original de um texto. Na exegese procuramos
entrar no texto (EIS), e ficar nele (EN), para ento sairmos dele (EK) tirando lies para ns.
Hermenutica a sntese dos resultados da exegese, tornando-a relevante para o leitor, ou auditrio.
Pressuposies.
Pressuposies so idias, hipteses ou fatos que aceitamos ou carregamos conosco antes de
iniciar nossa anlise de um texto. O bom exegeta procura libertar-se ao mximo deles para que a sua
compreenso do texto no seja distorcida pela sua pr-compreenso. Um exemplo prtico ajuda a

ver a importncia das pressuposies. Se um exegeta pressupe que "milagres no podem

acontecer", todo seu estudo dos evangelhos e de Atos vai
revelar ceticismo quanto aos fatos narrados e vai procurar explic-los por meio de causas naturais,
ignorncia do povo, erro do escritor, etc. As pressuposies vo guiar nossa capacidade de entender
e explicar o texto.
Por outro lado, as pressuposies existem e sempre existiro. O que importa a sua validade.
O critrio da validade de uma pressuposio a sua base cristolgica, que Jesus Cristo o filho de
Deus. Devemos ler a histria do Novo Testamento com a pressuposio cristolgica revelada pelos
escritores. Esta uma pressuposio bsica para entender o Novo Testamento, e at mesmo o Velho,
tomadas as devidas precaues. A pressuposio cristolgica vlida para sempre.
Quando as nossas pressuposies so iguais s pressuposies dos escritores do Texto
Sagrado, temos as melhores condies possveis para entender o que eles esto falando e
escrevendo. No h um raciocnio em crculo aqui. A f em Cristo, mantida pelos escritores do
Novo Testamento, precedeu a obra escrita que produziram sob a influncia do Esprito Santo. Logo,
para que possamos acompanhar o pensamento desses homens, precisamos participar da f que
tiveram.
Ver o texto como o autor o viu o nosso alvo. Buscando as pressuposies do autor, no
entraremos em choque com ele. Encontrar as pressuposies do escritor pode ser a chave para no
introduzir nossas idias no texto. Cristo o princpio de unidade e da verdade na interpretao da
Bblia.
Copyright Editora Vida Crist. Todos os direitos reservados. Reproduzido com a devida
autorizao.

O livro do qual este captulo foi extrado, "Do Texto Parfrase,

pode ser encomendado da Editora Vida Crist
selecionando a capa do livro ao lado: