A pesquisa da msica na atuao jesutica no Brasil: a

problemtica da insuficincia de papeis musicais

Introduo
O presente trabalho pretende realizar uma anlise da atuao jesutica atravs da
msica para a catequizao no Brasil Colnia e a problemtica relacionada ausncia de
fontes musicais. A msica na colnia portuguesa deu-se de forma intensa como afirmam os
registros iconogrficos e descritivos da poca. Entretanto, h uma ausncia de partituras ou
registros musicais escritos, diferentemente das colnias espanholas, mesmo sendo semelhante
o processo missionrio dos padres catlicos. O objetivo deste trabalho traar um panorama
dos fatores

que contriburam diretamente ou indiretamente para a escassez deste tipo de

fontes primrias.
Consideraes sobre a Companhia de Jesus
A Companhia de Jesus criada oficialmente em 1540 e fundada por Incio de Loyola 1,
que tinha como objetivo primordial ensinar a f Catlica entre os pagos, levando-os para fora
da Europa no sc XVI. O projeto educacional da companhia e os portugueses em busca de
riquezas foram influencias essenciais na estruturao social, administrativa e produtiva da
sociedade brasileira colonial.
A educao jesutica abrangia a catequizao dos ndios e o ensino para a populao
nos centros urbanos que comeavam a surgir. Os colgios aos poucos passaram a oferecer
formao superior, alm dos ensinamentos de ler e escrever. A estrutura pedaggica
observada nestes centros foi notria se considerarmos a no existncia da circulao de livros
e universidades na colnia.
O interesse da formao do homem baseado nos princpios escolsticos era congruente
com as aspiraes expansionistas da coroa Portugueses. Nesse sentido, os padres jesutas
ocupavam e defendiam reas disputadas com a Espanha.
A Ordem dos Jesutas produto de um interesse mtuo entre a
Coroa de Portugal e o Papado. Ela til Igreja e ao Estado
emergente. Os dois pretendem expandir o mundo, defender as
novas fronteiras, somar foras integrar interesses leigos e
1

Incio de Loyola (1491-1566) nasceu em Azpitia, Espanha. De famlia fidalga, acabou por seguir a carreira
militar, convertendo-se vida religiosa somente aps ser ferido em 1521 no cerco de Pamplona pelas tropas
francesas. Estudou humanidades nas Universidades de Alcal e Salamanca, Espanha, e teologia na Universidade
de Paris. Em Roma, fundou a Companhia de Jesus, que o Papa Paulo III aprovou em 1540.

cristos, organizar o trabalho no Novo Mundo pela fora da

unidade lei-rei-f. (RAYMUNDO, 1998, p. 43)
O projeto educacional jesutico expandia-se para um projeto de construo social mais
amplo com objetivo de difundir a cultura europia no continente americano. Esta insero
caracterizava-se pela idia da incorporao do ndio ao mundo burgus. Desse modo, havia
uma preocupao de incluir o ndio ao habito do trabalho em prol da produo.
Os jesutas tiveram uma notria expanso nas primeiras dcadas da sua formao Por
esse motivo, tornou-se uma poderosa e eficaz congregao catlica. No ambiente turbulento
vivenciado na Europa com relao Reforma Protestante, essas atuaes na colnia eram
uma das principais ferramentas da Igreja na Contra-Reforma. O objetivo era conter o avano
considervel do protestantismo, e para tanto, como afirma Maciel (2008, p. 172), os jesutas
utilizaram duas estratgias: (1) a educao dos homens e ndios; e (2) converso dos povos
no-catlicos das regies colonizadas. Foram diversas as ferramentas utilizadas no processo
de catequizao dos ndios e os padres, inicialmente, perceberam a eficincia da msica como
processo pedaggico. A empatia dos ndios para catolicismo foi influenciada pela atrao que
a musica exercia sobre eles. Por esse motivo, a msica foi utilizada extensivamente nesse
processo.
No Brasil os padres logo perceberam na msica
um meio eficaz de seduo e convencimento dos
indgenas, e embora a Companhia de Jesus tivesse
surgido em meio ao esprito austero da Contra-Reforma,
e seus regulamentos fossem pouco afetos prtica
musical, referncias msica em cerimnias religiosas e
eventos profanos, realizada sobretudo por indgenas, so
encontradas em relatos desde pouco tempo depois da
chegada dos jesutas no Brasil at sua expulso em 1759.
A atuao musical dos jesutas certamente influenciou a
formao da cultura brasileira ou de identidades culturais
regionais, porm difcil determinar at que ponto isso
ocorreu, principalmente devido pouca ateno que o
tema at agora recebeu de pesquisadores, apesar de sua
importncia. (Holler, 1133)
De acordo com Castagna (pg 53, 54), a quantidade de ndios treinados na arte
musical era relevante. Eles foram ensinados atravs da utilizao de diversos instrumentos
musicais2 (flautas, trombetas, choramelas, baixes, violas, cravos e rgo); do aprendizado de
cantigas e vilancicos; e do canto das principais oraes do rito cristo em latim e na lngua

O autor basea-se sua afirmao atravs da anlise de materiais iconogrficos

geral. Esta educao musical europia se deu de forma to efetiva, que encontramos relatos
da capacidade dos povos nativos na execuo da msica religiosa europia. Esta insero
pedaggica estendeu-se ao suprimento do servio religioso nos ncleos rurais e urbanos
instalados pelos portugueses.
As fontes histricas relativas a msicas nas misses jesuticas
Apesar da musica europia trazida pelos jesutas exercer um papel importante na
colnia portuguesa, as fontes para as pesquisas acadmicas so provenientes de analises
iconogrficas e textos, observando uma carncia de outros acervos para analise. Se formos
comparar a documentao existente nas misses espanholas e portuguesas, observamos um
arquivo notoriamente maior na primeira. So claras as referencias contidas nos textos do sc.
XVI da prtica musical ocorrido no Brasil. Entretanto, o desenvolvimento das mesmas
ocorreu de forma diferente nas colnias das duas coroas ibricas.
O acervo de fontes iconogrficas, partituras e instrumentos musicais sobre a atuao
jesutica na Amrica Espanhola permitiram aos estudiosos uma reconstruo mais precisa da
msica do perodo. O repertrio produzido na America espanhola encontra-se acessvel por
meio de diversas publicaes e gravaes, e estende-se da msica litrgica at peras e
exerccios para instrumentos de teclado. Ainda no sc XX vemos a visvel a influencia da
ao dos jesutas na cultura popular, como por exemplo, a utilizao por alguns ndios dos
modelos jesuticos para fabricao de instrumentos.
Seguindo o caminho oposto, as principais fontes para reconstruo da msica dos
jesutas na colnia portuguesa resumem-se a textos escritos e algumas iconografias. As
diferenas na forma de atuao dos jesutas so relevantes para as repostas com relao
discrepncia da formao do acervo musical. Apesar de terem a mesma finalidade
catequizadora, observa-se uma disparidade com relao s questes polticas, que levaram a
distino no modo de operar entre as colnias portuguesas e espanholas. Por esse motivo, o
estudo da atividade jesutica na Amrica no pode ser considerado uniforme. Holler descreve
as diferentes formas de atuao de espanhis e portugueses:
Na Amrica Espanhola os padres jesutas levaram
a cabo seu ideal de catequizao e proteo dos ndios, e
as misses se formaram no interior do continente,
buscando o isolamento do contato com o homem branco,
de modo que no sc. XVIII as redues eram
comunidades fechadas e praticamente auto-suficientes.
Sua independncia passou inclusive a incomodar a Coroa
Espanhola, constituindo um dos motivos para a expulso

dos jesutas em 1759. Na Amrica Portuguesa, por outro

lado, os jesutas estabeleceram-se acompanhando a
ocupao portuguesa, prximo ao litoral e a centros
urbanos. No sc. XVI alguns estabelecimentos surgiram
em regies isoladas, porm mais tarde deram origem a
centros urbanos, como os Colgios de So Paulo e do
Rio de Janeiro. Nos scs. XVII e XVIII os
estabelecimentos maiores fixaram-se em centros j
formados ou em formao, como os Colgios do Par e
de Maranho, e os seminrios. Tambm as aldeias se
formavam vinculadas a um colgio, e no eram muito
distantes destes, e do contato com o homem branco.
(Holler, 2005 p. 1135)
As diferentes formas de atuao na colnia refletiram notoriamente na maneira como a
msica era conduzida pelos padres missionrios. Existem diversas evidentes nos textos
escritos na poca. Os textos escritos pelo padre Joo Daniel na obra Tesouro descoberto do
Amaznas evidenciam as diferenas das prticas musicais nas colnias portuguesas e
espanholas e como isso influenciou no processo pedaggico do catolicismo na Amrica. No
texto o autor responsabiliza a prpria forma de como os ndios eram colonizados no Brasil,
mas escravocratas em relao s sociedades encontradas pelos espanhis, como um empecilho
para o ensino metdico musical. Desse modo, o impacto musical jesutico ocorreu
diferentemente nas colnias americanas.
Nesse sentido, o Padre Domingos de Arajo relatou na Crnica da Companhia de
Jesus. Mesmo os nativos brasileiros possurem habilidade em cantar, os missionrios no
conseguiam ensin-los por estarem sempre trabalhando para os brancos, o que no ocorre com
os indgenas das misses do Mxico. O legado musical deixado pelos jesutas na Amrica
Espanhola foi muito mais efetivo do que encontrado no Brasil, mesmo dentro do repertrio
profano.
De fato, grande parte da msica executada naquela poca nunca chegou a ser escrita.
As danas, cantigas e outros gneros musicais, inclusive as religiosas eram transmitidas
oralmente. Era uma questo de praticidade musical: a notao musical s fazia sentido para
aquela sociedade quando a complexidade das partes e harmonia exigia a escrita. Entretanto,
nas capelas de aldeias, vilas e engenhos executavam-se msica dessa natureza e os registros
dessas partituras no foi recuperado.
De acordo com Castagna (1991, p. 99) diversos fatores contriburam para a extino
desses registros. A primeira dela diz a respeito da prpria deteriorao fsica que os papeis
sofreram. Outro problema era relacionado logstica. As partituras encomendadas aos

compositores no eram arquivadas, diferentemente do que aconteceu no sculo XVII atravs

das irmandades religiosas3. A obrigao entre os compositores para as entidades contratantes
era, alm da execuo das obras, a simples assinatura de um recibo. No existe notcia do
arquivamento pelas confrarias como foi feito pelas instituies setecentistas brasileiras. Por
esse motivo, entende-se que os papeis de msica ficavam sobre a custdia do prprio msico
e, evidentemente, eram descartadas quando se deterioravam ou fossem consideradas
antiquadas. A questo da imprensa e o comercio de partituras teve um papel negativo para
conservao desses manuscritos.
interessante levar em conta que a proibio da
imprensa no Brasil at a chegada de D. Joo VI no Rio
de Janeiro, em 1808, contribuiu significativamente para
desestimular a conservao da msica que deve ter sido
produzida no perodo que estamos estudando. Enquanto
na Europa o msico poderia compor no apenas para a
funo imediata a que deveria atender, mas tambm para
a confecco de livros de msica, de cuja vendagem seria
beneficiado com o aumento de suas arrecadaes, no
Brasil somente lhes restava a primeira alternativa.
Consumado o evento onde se executava a obra, no caso
de no ser repetido, a msica perderia o seu significado
prtico e no teria razo para ser preservada. (Castagna,
1991, p. 101)
As misses jesuticas funcionaram durante mais de 200 anos e deixaram o legado de
construo de edifcios e igrejas, coordenaram misses e aldeamentos, administraram alguns
engenhos e foram importantes na educao e o funcionamento social na relao dos
portugueses com os povos indgenas. A promulgao da lei de 3 de setembro de 1759 foi
responsvel pela retirada dos domnios jesuticos na colnia e tiveram os seus bens
confiscados. Por esse motivo, o sistema brasileiro educacional desmoronou drasticamente. A
maioria das escolas foi fechadas e grande parte no foi substituda. Nesse sentido, o sistema
de ensino musical, promovido pelos padres, com a finalidade de formao musical para as
cerimnias e festividades eclesisticas, entrou em colapso. De acordo com Castagno (1991, p.
103), esse fato ocasionou um empobrecimento dessa prtica e conseqentemente a parte do
material que possuam. Os religiosos que permaneceram no pas, provavelmente, rejeitaram
os materiais vindos dos jesutas, justamente porque havia se instalado um desafeto entre eles.

As associaes religiosas eram formadas por homens e mulheres de diferentes classes sociais, das camadas
mais abastadas s mais pobras, que se reuniam em torno de um santo de devoo em busca de proteo e graas
divinas. Elas foram responsveis pela construo e manuteno de boa parte das igrejas histricas e pelo
patrocnio de quase toda atividade artstica durante o perodo colonial.

Estes papis musicais poderiam ter sido destrudos, vendidos ou encaminhados para diversas
instituies.
A mudana no sistema de grafia musical, ocorrido no comeo do sculo XVIII, teria
contribudo para o abandono dos papis escritos na notao antiga. Entretanto, Castagno
(1991, P. 105) contra-argumenta essa hiptese levando em considerao a conservao de
arcasmos at a metade do sculo XIX. A substituio da grafia antiga foi um processo
gradual e se arrastou por vrias dcadas. O autor considera tambm que apesar da mudana no
estilo de grafia, as peas antigas eram aplicadas nas cerimnias religiosas posteriores e no
haveriam sentido a excluso destas obras.
A transformao esttica vivenciada pelos compositores na poca um fator
considervel com relao aos desinteresses aos escritos anteriores 4. Na primeira metade do
sculo XVII, o estilo ainda preso ao modalismo e s velhas regras da polifonia coral Ibria
dava lugar a msica baseada no tonalismo e em novas realizaes harmnicas. Por esse
motivo, a maior parte da produo anterior a isto deve ter sido desprezada ou fortemente
alterado, resistindo um nmero nfimo de peas intactas5.
O acervo histrico disponvel para pesquisa acadmica relacionados msica das
atividades jesuticas no Brasil constitudo essencialmente por fontes secundrias
provenientes de relatos escritos e a iconografia, permitindo apenas entrever esse cenrio.
Sabe-se, atravs desses documentos, que a atividade musical foi relevante para a difuso da
cultura europia entre a populao indgena. A falta de papeis musicais na colnia portuguesa
dificulta a abordagem da msica prtica realizada no perodo. A relao do processo
pedaggico dos jesutas com o ensino de instrumentos e canto relaciona-se diretamente a
abordagem funcional da transmisso do conhecimento a populao indgena. Entretanto, o
estudo dos documentos dos jesutas pode-se levar informaes relevantes para o estudo da
musica ocorrida no perodo de ocupao na colnia portuguesa.

Uma srie de manuscritos musicais foi encontrada em Moji das Cruzes pelo historiador Jaelson Trindade e
restaurados por Rgis Duprat. Eles estavam escritos na notao antiga e faziam o uso do sistema modal e das
antigas terminaes por clusulas, representando a fase que precedeu essa transformao estilsticas. Papeis
nesses moldes foram deixados de lado por no satisfazerem os requisitos que foram se estabelecendo aos poucos
desde princpios do scul XVIII. (CASTAGNA, pg 110)
5
Um dos raros exemplos poupados dessa transformao estilista o pequeno Venits adoremus/ Popule meus que
esta no arquivo da Fonoteca da ECA-USP. (CASTAGNA, pg 111)

Referncias
MACIEL, Lizete Shizue Bomura; NETO, Alexandre Shigunov. O ensino jesutico no perodo
colonial brasileiro: algumas discusses. Educar, Curitiba, n. 31, p. 169-189, 2008. Editora
UFPR.
HOLLER, Marcos. A msica na atuao dos jesutas na Amrica portuguesa. In ANPPOM.
2005. Rio de Janeiro. Anais eletrnicos... Rio de Janeiro: UFRJ, 2005. Disponvel em:
<http://www.anppom.com.br/anais/anaiscongresso_anppom_2005/sessao19/marcos_holler.pd
f>. Acesso em: 29 jun. 2015.
CASTAGNA, Paulo Augusto. A msica como instrumento de catequese no Brasil dos scs.
XVI e XVII. In: Confronto de culturas: conquista, resistncia, transformao. Rio de Janeiro:
Expresso e Cultura; So Paulo: EDUSP, 1997. Pp. 275 a 290.
________. Fontes bibliogrficas para a pesquisa da prtica musical no Brasil nos sculos XVI
e XVII. Dissertao de mestrado. So Paulo: USP, Escola de Comunicao e Artes, 1991.
MIRANDA, Pedro Carlos Lopes de. A msica na educao dos jesutas: uma questo de
pragmatismo. Revista Brotria, Lisboa, vol. 175, p. 465 474, 2012. Editora Minhografe.