Georges Bataille

O NUS SOLAR

HIENAEDITORA

Apartado2481
1112LISBOACODEX
Titulooriginal
L'ANUSSOLAIREEL'OEILPINAL
AutorGEORGESBATAILLE
Ttuloemportugus
ONUSSOLAR
TraduodeANIBALFERNANDES
CapadeAUGUSTOT.DIAS
OrientaogrficaLUISGATO
Tiragem1000exemplares
Lisboa,Marcode1985

Quando Georges Bataille publicou O Erotismo, no fim da vida, o fato

revestiusequaselogodeumsignificadoduplo:porumladoviusequeestelivrorico
e austero continha uma das mais belas meditaes filosficas sobre o tema; por
outro, descobriuse nele o coroamento da sua obra que revelava ali a sua coeso
profundaeoseusentidodefinitivo.GeorgesBataillefoiograndelanadordeidias
da literatura contempornea; escreveu como quem atira dados ou sortes. E disto
resultouumensinamentodisperso,feitodecintilaesdepensamentoerupturasde
linguagem, de iluminaes opacas e radiosas obscuridades. Nestas ofegantes
confisses,nestesdiscursosfragmentadoseexplosivos,tudoaquiloquerespeitaao
ertico parecia vir de uma excepcional experincia e s valer em funo da
personalidade do autor. Teve frmulas fascinantes, obcecantes: o ato sexual est
paraotempocomootigreparaoespao(1),ou:Anudezfemininaaspiranudez
masculina to avidamente como o prazer angstia (2); mas dizendo isto
acreditavase que falava dele para ele. Em especial, a associao constante da
volpiaedamortepodiapassarporpessoalexagerodeumaatraofatal:Aminha
raivadeamarabresemortecomoajanelaaoptio(3).Ora,nOErotismo,todas
estassingularesreflexesseconfundemdentrodeconsideraesgerais,aplicveis
humanidade no seu conjunto: A sexualidade e a morte no passam de agudos
momentosdeumafestaqueanaturezacelebracomamultiplicidadeinesgotveldos
seres,qualquerdelescomumsentidodegastoperdulrioilimitadoqueanatureza
fazaoencontrododesejodeperdurar,quetambmprpriodetodososseres(4).
Nos dois casos, tratase de uma dissoluo que Bataille explicita numa notvel
anlisefenomenolgicadocontnuoedodescontnuo:Somosseresdescontnuos,
indivduos que morrem isoladamente numa aventura inteligvel, mas temos a
nostalgia da continuidade perdida. Suportamos mal a situao que nos prende
individualidade do acaso, individualidade perecvel que somos... Esta nostalgia

LaParteMaudite,Paris,EddeMinuit1949.
LeCoupable,Paris,Gallimard1944.
3
SurNietzsche,Paris,Gallimard1946.
4
L'Erotisme,Paris,EddeMinuit1957.
2

comandaemtodososhomensastrsformasdoerotismo(5).Osdiferentesestados
que ele distingue o erotismo dos corpos, o erotismo dos coraes e o erotismo
sagradoimplicam,cadaumdelesaseumodo,arrancaroserdescontinuidade.
Por isso, quando afirma: Essencialmente, o domnio do erotismo o domnio da
violncia,odomniodaviolao,justificaoestabelecendoqueele,comoamorte,
destruidor: Toda a ao ertica tem por princpio uma destruio do ser fechado
queumparceirodejogo,noseuestadonormal(6).
GeorgesBataillefoifilhodainquietaoedotormento.Nascidoem1897
no PuydeDme, teve na infncia a viso do seu pai cego e paraltico, espetculo
aterradorquelheacentuouosentidodotrgico.Educadonoatesmo,julgouquea
sua converso ao catolicismo, enquanto jovem, iria apaziguarlhe a instabilidade:
doente e reformado depois da Primeira Guerra Mundial, chegou a pensar em ser
monge.Renunciouaisso,porm,paraentrarcomoalunonaEscoladeChartes,eser
arquivistapalegrafo. Depois de ter perdido a f num ataque de riso em 1920
episdio que contou de forma inesquecvel em L'Exprience Intrieure fez uma
estadiaemEspanhaeregressouaParisparaocuparumlugarnaBibliotecaNacional.
As suas amizades literrias, os seus trabalhos, no o impediram de passar por um
perodo de depresso, do qual saiu fazendose psicanalizar. Fundou a revista
Documents (19291931), qual se ligaram os surrealistas dissidentes de Breton.
Depois,preocupadocomapoltica,aderiuaoCrculoComunistaDemocrtico,de
tendncia antiestalinista, e publicou no rgo do grupo notveis estudos sobre o
fascismo,afilosofiadeHegel,anoodegasto.OdesaparecimentodesteCrculof
loorganizarem1935omovimentoContraAtaquequetinhaemvistareuniros
intelectuais de esquerda. Depois, afastandose da ao poltica, quis criar uma
sociedadesecretaanticristcujoprogramadeinspiraonietzschianaestrefletido
nos quatro nmeros do Acphale. Proclamava a necessidade do xtase e do amor
exttico como desprezo pela realidade imediata: Um mundo que no pode ser
amadoatmortetalcomoumhomemamaumamulherapenasrepresentao
interesse e a obrigao do trabalho. Se for comparado com os mundos
desaparecidos, feio e surge como o mais falhado de todos (7). Com o mesmo
esprito contribuiu para a fundao do Colgio de Sociologia. Todas estas
tentativas se perderam com o comeo da Segunda Guerra Mundial. Em 1942
atingido pela tuberculose e obrigado a abandonar a Biblioteca Nacional para se
instalar em Vzelay. Os seus dons de animador encontramse na origem da revista
Critique. S em 1949 que voltar a reentrar em funes, primeiro como
conservador da Biblioteca de Carpentras e depois, a partir de 1951, na de Orlees
ondeseconservouatmorte,em1962.
A sua intensa liberdade moral foi tanto mais surpreendente por se ter

ibid
ibid
7
LaConjurationSacre,Acphalen.11936.
6

inscrito em condies de vida de um homem de estudo. Bataille partiu de uma

meditaotorturadasobreaanimalidade,fontedehorrorepensamentosculposos
sobreoproibido.Paraoserpensante,quetendeintelignciapura,aanimalidade
um escndalo, uma inevitvel e no consentida queda; arrasta a atos que
comprometem a sua dignidade; faz o esprito perderse nas exigncias sujas do
corpo. Os primeiros escritos de Bataille (W.C. cujo manuscrito ele queimou
Histria do Olho, O nus Solar) expuseram esta verdade com violncia. Comentaa
numcuriosoartigo,chamadoODedoGrandedoP,emquedenunciaavergonha
eonojoqueestoligadosaosps,dosquaisfazemblemadeanimalidade,apesarde
seremelesquegarantemaposiovertical.Descrevendooscostumesdepudorde
certos povos antigos, e nos tempos modernos a hilaridade que geralmente
desperta, mal se pensa em dedos de ps, a v sinal de uma oposio entre o
mundo do cu representado pela cabea, e o mundo da lama em que os ps se
metem:Avidahumanacomportarealmentearaivadeverqueummovimentode
vaivm, desde a imundcie ao ideal, e do ideal imundcie, raiva que fcil incidir
num rgo to baixo como um p (8). Em vez de esquecer as contingncias do
corpo,opensamentodeBatailledetmsenelas,aprofundaecultivaomalestarque
elasintroduzemnaartedeviver.Semassimilaracarneaopecado,comoumtelogo,
insiste sobre o seu carter conspurcante e conspurcado; pretende que pensemos
nelacomsusto,poisoagachamentocontestaomovimentodoserparaoscimos:
Abismamonos afastando as pernas, ficando o mais possvel abertos quilo que j
no ns, mas a existncia impessoal, pantanosa, da carne (9). O que d um
atrativotenebrososrelaescarnaisprecisamenteaimpossibilidadedenegaras
funesexcremenciais:Ohorrordaexcreofeitaarecato,comvergonha,qualse
junta a fealdade formal dos rgos, constitui a obscenidade dos corpos zona de
vazioquetemosdeultrapassaresemaqualabelezanoteriaoseuladoirresoluto,
queatuaenosamaldioa(10).Aexaltaodoamortemistodeprodigioso,fazer
nos assumir a nossa animalidade, j no como inferioridade mas prazer; por isso,
experimentaroxtasedaanimalidadeeagircomoamanteexaltadososinnimos:
Oatodeamorinteiroseriaprmenunoite,narua,noporcausadeumamulher
que anda na rua a desoras, mas impossibilidade de eu viver s, num inquebrvel
silncio.Comistoeufariaoinconfessvel,diferentedoquepossoreferirapropsito
deumavulgarinsignificncia,emquejsenovoltaria,depois,apensar.Eupodia
defecar,deitarmealiechorar(11)....
Georges Bataille, filsofo do gasto e da transgresso, em todos os seus
livros desenvolveu uma extraordinria ontologia da nudez. Antes dele, nenhum
filsofo tinha estudado com tanta profundidade o significado da nudez na vida
humana.Emgeraljulgasequeanudezexprimeaplenitudedoestadonatural;por

EmDocumente,1929.
SurNietzeche.
10
Ibid.
11
LePetit,Paris,Pauvert1963.
9

issoasbelasmulheresnuasqueasrevistasexibem,osfilmes,sooferecidascomo
frutos de carne que correspondem a um apetite dos homens to concreto como a
fome.EmBataille,nadaassim:estsemprepresenteanudezcomoumrasgodo
ser.Segundoele,algumprsenu,estarnu,umacerimniapatticaemquesed
apassagemdahumanidadeanimalidade;eanecessidadedecontemplaronuno
passa da necessidade angustiada de nos informarmos sobre as nossas prprias
origens. A nudez definese pelo inacabado; d aos indivduos uma sensao de
seresinacabadosquefavoreceacomunicao:Ailusodoacabamentodada
humanamentenapessoadeumamulhervestida,malelasedespeumpoucofaza
suaanimalidadevisvel,evladespertaemmimoprprioacabamento...Namedida
em que os seres parecem perfeitos, permanecem isolados, fechados sobre si
prprios. Porm, a ferida do inacabado abreos. Atravs daquilo a que podemos
chamar inacabado, nudez animal, ferida, os diversos seres separados comunicam,
ganham vida perdendose na comunicao de uns com os outros (12). Perante a
nudez,Batailleexperimentaumasensaosagradaondeafascinaosemisturaao
terror: A nudez mete medo, por toda a nossa natureza ser proveniente do
escndalo em que ela tem um sentido de horrvel... Aquilo a que se chama nu
pressupe uma fidelidade despedaada, no passa de resposta tremida e
amordaadaao mais perturbante dosapelos (13). Todasas reaesdeBataille em
face de um corpo nu so reaes pungentes, que vo do desvario ao doloroso
desejo.Noconseguerirse,mesmoqueprocureprofanarcomumaanalogiacmica;
evoca com gravidade: A dura e luminosa nudez do rabo, indiscutvel verdade de
falsiasnaconcavidadedomaredocu(14).OseuheriDianus,emL'Impossible,
vislumbraavoluptuosaE.prostradanotapetedoquarto,nuanumacintaderendas
pretas: Os braos, as pernas e a cabeleira irradiam para todos os stios,
desenrolados ao abandono como espiras da cobra, e este irradiar no tinha por
centroumrostovoltadoparaochomasaoutrafacerachadaprofundamente,que
asmeiasfaziammaisnua.Estavisolibertinasuscitalogoneleummovimentode
pnico: Desci as escadas embriagado de horror, no por um qualquer motivo
definido,masdebaixodasrvoresdefolhagemaindaagotejardechuvafoicomose
esteininteligvelmundometransmitisseoseumidosegredodemorte.Quandose
pensa nos homens a quem a nudez s inspira as mais vulgares sensaes, ficase
espantadocomestefilsofoqueapenasconseguiaabordlacomtemoretremor.
Em Bataille, a nudez tambm era, no plano moral, a atividade intelectual por
excelncia: Penso como uma rapariga que tira o vestido (15). E atribua ao no
saber, no domnio do conhecimento, o mesmo efeito que a rejeio de uma roupa
intil:Onosaberdesnuda(16).

12

LeCoupable.
L'Impossible,Paris,Ed.deMinuit1962.
14
LeCoupable.
15
MthodedeMditation,Paris,Fontaine1948.
16
L'ExprienceIntrleure,Paris,Galiimard1945.
13

Defato,oensinamentodeBatailletendeamostrarqueoerotismodeve
ser vivido religiosamente. Em vez de designlo pelas suas condutas exteriores,
caracterizao pelos seus fenmenos interiores, que aproxima dos fenmenos da
mstica.
......................................................................................................................

Bataille foi um homem profundamente obcecado pela morte, como

prprio de todos os indivduos; mas foio sem trguas, sempre com fora maior e
maisatrocidade,aopassoquequalqueroutroseentregacomintermitnciasaesta
obsesso, na satisfao das paixes encontra motivo para esquecer a sua
necessidadedesermortal.Crianaainda,teveterroresquesobreviveraminfncia:
avisodoseupaienfermonumbacio,adescidaaumacaveinfestadaderatos.Mais
tarde,assuascrisesdedoena,osperodosdepressivosdasuaexperinciaexttica,
incitaramno a julgarse sempre beira do fim. Em vez de procurar no pensar na
morte, quis olhla de frente, ou melhor: fazla desejvel, como pode slo um
prazer carnal.Desejouque ela surgisse,no comoderrota, no como expropriao
desiprprio,maspromessadeumpodersupremoparaoqualtemosdepreparar
nosconstantemente,devidosuaviolnciaextrema.
Paraumdescrente,onicomeiodefazerdesejvelamorteassocilaao
ato sexual. Desde h muito que a sabedoria das naes chamou ao orgasmo a
mortezinha, por causa das sufocaes, dos suspiros, da crise epilptica que
acompanhaacpula,emqueosparticipantesparecemprocurardeconcertooseu
aniquilamento;porm,dizendoistoficaapensarsenumamorterpida,limpa,sem
dor, e seguida de uma alegre renascena. Bataille v isto mais ampliado, se tal
podemos dizer; imagina a pior das mortes, com uma agonia demorada, e tambm
encaraoprocessodedecomposiopostmortem.Estehorrvelquadroqueelese
esforapordesejar,queelemimanofrenesisexualcomimprovisaesexplosivasou
cerimniaspreparadas.Oraoquequepode,nasexualidade,darfielmenteconta
doprocessodedecomposio?aobscenidadelevadaaoseuparoxismo,quandoo
corpoperdeodomniodoespritoeejacula,urina,defeca,peida,vomita,sua,dando
o espetculo de uma irresistvel derrocada. A carne mostrase ento falvel,
perecvel, e comprazse porm naquilo que a diminui. Estas imagens que se
impemaBataille,porqueassumindoasexualidadeassim,deumaformatotalmente
desenfreada, habituase abominao das abominaes, fazse insensvel morte:
Euigualariaoamor(oindecentecorpoacorpo)noilimitadodosernusea,ao
sol,morte.Aobscenidadedummomentodecaudalderioaodelriodossentidos
(17).
Bataillevaipoisempreendertodaaespciedeaes,umaspormtodo,
outrasporimpulsoirracional,parasexualizaramorte.Eassim,noPetit,contaquese
masturboufrentedocadverdame,duranteavigliafnebre;nosetratavade

17

LaScissiparlt,ParisGallimard1970.

atraoedipianamasnecessidadededarsadaangstia;alisvoltouarepetiresta
confidncia,compormenoressuplementares.Frequentouprostitutasconvencidode
queamlasamarapodridoaquetodaacarnesevolta,oupelomenoshabituar
se a ela; pareceulhe que o sexo de uma mulher da vida, aberto a todos, era uma
espciedevalacomume,seelesentisseprazeremlficarsoterrado,iriaterigual
apetite no tmulo. Por isto vemolo fazer analogias apavorantes, associar
reminiscncias dos seus terrores infantis (nomeadamente o seu medo aos ratos, a
sua fobia da cave de trevas midas e bafio insulso) aos seus desejos pelo corpo
feminino:Essapartedasraparigas,entreameiapernaeacinturaqueresponde
comviolnciaexpectativarespondecomoainapreensvelpassagemdeumrato.
O que nos fascina vertiginoso: a insipidez, os refegos, o esgoto so da mesma
essncia,ilusria,quehnovaziodeumaravinaondecamos(18).Quandoestno
bordel,notemploinundadodeofuscanteclaridadedoamorimundo,vabrirse
o abismo morturio da orgia,assimila as prostitutas eos seus clientes a mortos:
Sassimqueeu,angustiadonosufocantereinodoscadveres,entreinumestado
quasecadavrico(19).
QuandoBataillediz:Oquemenosvincadonomeucarter(vl...)o
lado cascagrossa ou porco (20), acreditamolo sem dificuldade; os seus escritos
erticos so terrificantes porque provm de um homem aterrorizado, que ope o
terrorismodosexoaoterrorismodamorte.Pretendefazernosrespiraraquiloque
a loucura sexual tem de irrespirvel. Imaginando oraes quotidianas e ritos,
meditando sobre as situaes impossveis a que ele prprio aspira, cultivando de
uma forma intensiva os seus fantasmas, obriga a literatura a fazer um cerco ao
inconfessvel.NasnarrativasdeBatailleaparteautobiogrficasemdvidamenor
doqueparece.Exprimepseudorealidadesqueeledesejariaviver,ouentoentrega
se a interpretaes delirantes de fatos vividos. Os seus pseudnimos: Troppmann,
Lord Auch, Dianus, Pierre Anglique, Louis Trente (*), correspondem s diversas
personagens que ele representa na sua vida secreta, e servem quando calha para
nomes de heris das suas fices. Quer acumular, comprimir em si pensamentos
obscenos,paraspoderemsairdeumaformavulcnica:Assimqueoamorgrita
naminhagarganta:souoJesvio,pardiaimundadotrridoeofuscantesol(21).O
Jesvio, esse deusvulco que Bataille julgava ser durante a sua juventude, a
imagem do movimento ertico, que s idias do esprito, atravs de enorme
arrombamento,confereforadeescandalosaerupo(22).Peranteestesexcessos

18

L'Impossible.
LaDessedeIaNoce,Paris,Gallimard.
20
LaScissiparit.
*
At1944,GeorgesBataillepublicoutodasassuasobrasatrsdepseudnimos(comexceodeOAnus
Solar). Por exemplo, Lord Auch serviu, para a Histria do Olho, Louis Trente para Le Petit e Pierre
AngeliqueparaMadameEdwarda,(NotadoT.)
21
L'AnusSolaire,Paris,Ed.deIaGalerieSimon1931.
22
Ibid.
19

verbais do seu erotismo, nunca esquecemos que se tratade umhomem que tenta
redefinirodesejvel,incluindoneleoindesejvel.Exortavaseaocomprazimentode
coisas repugnantes (Andr Breton censuroulho com impiedosa mordacidade),
rodeandoocomrciocarnalcomtodaaespciedeinfectasjavardices:Desdeessa
poca, Simone apanhou a mania de partir ovos com o rabo [...] e eu inundavame
com esta abundante porcaria (23), Para ele no excessivo imaginar bbedas
impudicas, de perptua incontinncia urinria, que ainda por cima tenham
promscuas invenes: Eu no gostava daquilo a que chamam os prazeres da
carne,porquesorealmenteinspidos.Eugostavadaquiloqueseconsiderasujo
[...]odebochequeconheosuja,nosomeucorpoeosmeuspensamentos,como
tudooqueimaginoperanteele,esobretudoouniversoestrelado(24).Dirseiaque
pretende nausear com a carne (e ter prazer com essa nusea) para melhor amar a
morte, porque se a carne lhe parecesse branda, requintada, imaculada, mais difcil
lheseriaterdesapegovida,daqualelaseriaexpressoednica.
......................................................................................................................

Apesar depossurem uma particularidadeexclusiva, as lies de Georges

Bataille esto adaptadas ao nosso tempo. A sua lucidez cruel, o seu pessimismo
exaltadoconservamasvirtudescapitosasdeumlcool.Exprimiuosestadosinefveis
da sensualidade, sem esconder nunca o seu esplendor inquietante: A sorte dos
amantes o mal (o desequilbrio) a que o amor fsico os obriga. So condenados,
sem fim, a arruinar a harmonia entre eles, a combater na noite. Pelo preo de um
combate, pelas chagas que fazem um ao outro que se unem (25). Fez visvel o
sentidointeriorqueanimaaultrapassagemdasdoresedasalegrias:Oamorstem
porobjetoorisco,esele,orisco,foraparaamar(26).

ALEXANDRIAN
(extratos de Georges Bataille ou L'Amour Noir.)

23

Histoiredel'Oell,Paris1928.
ibid.
25
L'Allelulah.
26
ibid.
24

Este livro rene os dois textos mais significativos que Georges Bataille
escreveusobreasuaconcepoanal(ouseja,noturna)dosol.
O Anus Solar foi publicado pela primeira vez em 1931, numa plaquette
ilustrada por Andr Masson. O autor anunciava o seu texto, nos prospectos da
editora,dizendo:Setememosofuscarnosaopontodenuncatermosvisto(em
pleno Vero, e ns prprios com a face vermelha banhada de suor ) que o sol
agonianteecorderosacomoumaglande,abertoeurinantecomoummeato,talvez
seja intil voltar a abrir, no meio da natureza, olhos carregados de interrogao; a
natureza responde chicotada, to galante como as formosas domadoras que
admiramosnasmontrasdaslivrariaspornogrficas.
Postumamente, em 1967, foi publicado o texto O Olho Pineal na revista
L'phmere.Enoutrolado,noDossierdeL'OeilPinal,podemosler:
Eu imaginava esse olho no alto do crnio como um horrvel vulco em
erupo,eprecisamentecomocarterduvidosoecmicoqueligamosaoraboes
suasexcrees,oraoolho,semdvidaalguma,osmbolodosolofuscante,eesse
que eu imaginava no alto do meu crnio necessariamente uma brasa, votado que
estavacontemplaodosolnoaugedoseubrilho.

EdiesdeG.Batailleemportugus:

1964ALiteraturaeoMal(Ed.Ulisseia)
1968OErotismo(MoraesEditores)
1978OAzuldoCu(Ed.AntnioRamos)
1978MadameEdwarda,OMorto,HistriadoOlho(Ed.AntnioRamos)
1982OABadeC.(Contexto)
1984AsLgrimasdeEros(Ed.&Etc)
1985OAnusSolar(HienaEditora)

ONUSSOLAR

Claro est que o mundo pardia pura, quer dizer que toda a coisa vista
pardiadeoutra,ouamesmacoisamascomumaformaquedecepciona.
Desdequeasfrasescirculamnoscrebrosocupadosemrefletir,omundochegou
identificaototal,poisumacpulaajudacadafraseareligarascoisasentresi;e
estaria tudo visivelmente ligado se um s olhar bastasse descoberta do traado
inteiroqueumfiodeArianadeixoueconduznoseuprpriolabirintoopensamento.
Mas a cpula dos termos no irrita menos que a dos corpos. E quando a mim
prprioexclamo:SOUOSOL,distoresultaumaereointegralporqueoverboser
veculodofrenesiamoroso.

Todostmconscinciadequeavidapardicaeumainterpretaolhefalta.
Porissoochumboapardiadoouro.
Oarapardiadagua.
Ocrebroapardiadoequador.
Ocoitoapardiadocrime.
O ouro, a gua, o equador ou o crime podem ser enunciados indiferentemente
comooprincpiodascoisas.
E se a origem no lembra o cho do planeta, que nos parece base, mas o
movimentocircularqueemredordeumcentromveloplanetafaz,umcarro,um
relgio ou a mquina de costura podem de igual forma ser aceitos na funo de
princpiogerador.

Osdoismovimentosprincipaissoorotativoeosexual,decombinaoexpressa
numalocomotivadepisteserodas.
Doismovimentosquesetransformamumnooutro,reciprocamente.

Assim notamos que a terra a dar voltas faz coitar animais e homens (e, como
aquilo que resulta tambm a causa que o provoca), animais e homens quando
coitamfazemdarvoltasterra.
A combinao ou transformao mecnica destes movimentos foi procura dos
alquimistasaquechamarampedrafilosofal.
Eusarumatalcombinaodevalormgico,determinouapresentesituaodo
homemnomeiodosoutroselementos.

Um sapato abandonado, um dente estragado, um nariz curto demais, o

cozinheiro que cospe na comida dos patres, esto para o amor como a bandeira
estparaanacionalidade.
Umguardachuva,umasexagenria,umseminarista,ocheirodeovospodres,os
olhoscegosdeumjuiz,sorazesporondeoamorsealimenta.
Umcoquedevoraumestmagodepato,umamulherbbedaquevomita,um
guardalivrosquesolua,umfrascodemostarda,representaaconfusoqueveicula
oamor.

Umhomemprovocadonomeiodeoutros,aosaberporquenonenhumdos
outros.
Deitado no leito, ao p de uma mulher que ele ama, esquece que no sabe a
razoporqueeleprprio,emvezdocorpoemquetoca.
Sofre,semsaber,comaescuridodaintelignciaqueoimpededegritarqueele
prprioamulherjesquecidadapresenadelemasexcitadanoapertodosseus
braos.
O amor ou uma raiva de menino, a vaidade de uma velha da provncia, a
pornografiaclerical,oenormediamantedacantora,fazemextraviarsepersonagens
esquecidasemcasascheiasdep.
Bem podem procurarse avidamente umas s outras: s pardicas imagens
conseguemlver,tovaziascomoespelhos.

Estamulherinerteeausente,penduradanosmeusbraossemsonhar,nome
maisestranhadoqueaportaouajanelaporondevejoepasso.
Quandoadormeo,incapazdeamaraquiloqueacontece,recuperoaindiferena
(quelhepermitedeixarme).
Nos meus braos impossvel que ela saiba quem encontra, pois fabrica,

obstinada,umesquecimentototal.
Ossistemasplanetriosarodarnoespao,comodiscoscujocentrosedeslocaa
toda a velocidade para descrever um crculo infinitamente maior, afastamse da
posioquetinhampararegressaraelaquandoarotaoacaba.
Omovimentofiguradoamor,incapazdeestacionarnesteounaqueleserpara
passar,comrapidez,deumseraoutro.
E o esquecimento que vai condicionlo mais no do que subterfgio da
memria.
O homem, como um espectro, ligeiro a levantarse de um caixo, e como ele
sossobra.
Horasmaistardelevantaseoutravezesossobra,esempreassim,diaapsdia:
grandecoitocomaatmosferadocuquearotaodaterra,peranteosol,dirige.
E apesar da vida terrestre ritmar o seu movimento nessa rotao, por imagem
no tem a terra que roda mas o membro que penetra a fmea e dela quase por
inteirosai,paravoltaraentrar.
Amor e vida s parecem individuais na terra, pois l se destri tudo com
vibraesdeamplitudeeduraodiferentes.

Apesar disto, no h vibrao que no v conjugarse em movimento circular

contnuo; como a locomotiva que anda superfcie da terra, imagem da
metamorfosecontnua.

Osseressmorremparavoltaremanascer,comoosfatosquesaemdoscorpos
paraentraremoutravezdentrodeles.
Asplantascrescememdireoaosol,esucumbemdepoisemdireoterra.
As rvores espetam o solo terrestre com uma quantidade enorme de membros
florescidosqueseempertigamemdireoaosol.
Asrvoresquetofortementeselevantam,acabamporqueimarsecomoraio,
ouserabatidas,ouficaremderaizaosol.Regressadasaocho,voltamaerguerse
comoantesecomoutraforma.
Coitopolimorfoquenoentantoestligadouniformerotaodaterra.
Amaissimplesimagemdevidaorgnicaligadarotao,estnasmars.
Do movimento do mar, coito uniforme da terra com a lua, procede o coito
polimorfoeorgnicodaterracomosol.

Aprimeiraformadoamorsolaranuvemlevantadaacimadoelementolquido.
svezesanuvemerticafazsetempestadeecaidenovonaterra,transformada
emchuva,enquantooraiorompeascamadasdoar.
Poucodepoisachuvatornaalevantarsesobaformadeumaplantaimvel.

A vida animal descende toda do movimento dos mares, e dentro dos corpos a
vidacontinuaasairdeguasalgada.
Assimfoiqueomarinterpretouumpapeldergofmea,lquidopelaexcitao
domacho.
Omarestcontinuamenteamasturbarse.
Oselementosslidoscontidoseagitadosdentrodeumaguaqueseanimade
movimentoertico,brotamsobaformadepeixesvoadores.

Aereoeosolescandalizamtantocomoocadvereaescuridodosantros.
Osvegetaiscrescemuniformementeparaosoleossereshumanos,falidesque
socomoasrvores,nistocontrriosaosoutrosanimais,tmporforaquedesviar
osolhos.
Os olhos humanos no suportam o sol, nem o coito, nem o cadver, nem o
escuro,emboraofaamcomreaesdiferentes.

Seomeurostoseinjetadesangue,ficavermelhoeobsceno.
Com reflexos mrbidos denuncia ao mesmo tempo a ereo sangrenta e uma
exigentesededeimpudoreorgiacriminal.
Por isto afirmo sem medo que o meu rosto escndalo e s o JESVIO (*)
exprimeaspaixesquetenho.
Ogloboterrestreestcobertodevulcesquelheservemdenus.
Eaindaqueesteglobonadacoma,svezesdeitaforaocontedodasentranhas.
ContedoquesaltacomestrondoecaieescorrenasfaldasdoJesvio,aespalhar
morteeterrorportodoolado.
Naverdade,omovimentoerticodosolonofecundo,comoodasguas,mas

Ainda jovem, Bataille Inventou esta palavra a partir de Jesus e Vesvio, para designar uma espcie de
deusvulco(verotextointrodutriodeAlexandrian).(NotadoT.)

muitomaisrpido.
s vezes a terra masturbase com frenesi, arruinando por completo a sua
superfcie.

OJesviopoisimagemdomovimentoertico,quesidiasdoesprito,atravs
deenormearrombamento,confereforadeescandalosaerupo.

Quemacumulaestaforaeruptivaestnecessariamentesituadoembaixo.
Para os burgueses, os operrios comunistas so to feios e sujos como partes
sexuais e peludas, ou partes baixas: e cedo ou tarde vai haver uma escandalosa
erupo,duranteaqualvorolarcabeasdeburgus,nobresedestitudasdesexo.
Desastres,revoluesevulcesnofazemamorcomosastros.
Asrevolucionriasevulcnicasdeflagraeserticassoantagnicasdocu.
Comoosamoresviolentos,dosereveliadafecundidade.
fecundidadecelesteopemseosdesastresterrestresquesoimagemdoamor
terrestresemcondio,ereosemsadanemregra,escndaloeterror.

Assimqueoamorgritanaminhagarganta:souoJesvio,pardiaimundado
trridoeofuscantesol.
Queroserestranguladoaviolarumamulheraquempudessedizer:sanoite.
OSolsamaaNoiteedirigeasualuminosaviolncia,faloignbil,paraaterra;
mas no consegue ainda assim chegar aos olhos e noite, apesar das imensides
terrestresnoturnasestaremconstantementeadirigirseimundciedoraiosolar.

Oanelsolaronusintactodoseucorpoadolescente,enadahtoofuscante
queselhepossacomparar;anoseroSol,eapesardeterumnusqueanoite.

OOLHOPINEAL
I.ANTROPOLOGIACIENTFICAEANTROPOLOGIAMITOLGICA
Se a descrio da vida humana desde a sua origem tentativa de
representaroconsumadopelouniversoinformeaoproduzirohomem,enooutra
coisa,ecomofoilevadoaestaproduointil,eporquemeiosfezdeumacriatura
assimalgodiferentedetodooresto,emtalmedidasernecessrioprdepartea
antropologia cientfica, reduzida a um balbuciar mais senil ainda do que pueril,
reduzidaarespostasquetendemadarporirrisriasasperguntasqueselfazem,
quando afinal j s essas respostas o so, miseravelmente, em face da brutalidade
inevitvel,exigente,deumaquestocapazdeassumiroprpriosentidodavidaque
essaantropologiapretende,porfinalidade,descrever.
Pelo menos na primeira fase no se rejeita a especulao filosfica com
impacinciamenordoqueaimpotenteprhistria,apesardeumatalespeculao,
obedienteamovimentosdemconscincia,quasesempresedestruirasiprpriae
se anular, cobarde, em face da cincia. Porque afinal, se esta desumana anulao
pode ainda ser denunciada, mesmo que o homem consiga ainda contraps a sua
maldade e a sua demncia a uma necessidade que o deprime, nenhum dos meios
prpriosdainvestigaofilosficaconhecidosdemoldeaimprlheumaconfiana,
qualquerqueseja:ataquiafilosofiatemsido,comoacincia,vozdasubordinao
humana, e sempre que ohomem tenta representarse, no maiscomo instante de
umhomogneoprocessoprocessoindigenteelamentvelmasrasgonovono
interior de uma natureza rasgada, no ser a fraseologia nivelante o que brota
daquele entendimento seu, capaz de ajudlo: deixa de poder reconhecerse nas
degradantescadeiasdalgicae,pelocontrrio,vaireconhecersenoscheiode
clera,masemextticotormentonavirulnciadosseusfantasmas.
No obstante, introduzir uma srie intelectual sem leis no interior do
mundo do pensamento legtimo, definese logo a operao mais temerria e
espinhosa. E evidente que haveria de constituir, no sendo praticada sem
equvoco,comdeterminaoerigorraramenteatingidosnoutroscasos,amaisintil
dasoperaes.
Excetuado o carter pouco acessvel ao medo tratase aqui,
essencialmente,deseratradoporobjetososmaisrepugnantessemficardeprimido
, duas condies vo imprse ao que resolveu investir a inteligncia de um

contedoquelhepermaneceestranho;enosimprsedeformaclaraedistinta,
masrevelarse,tambm,imperativasprescries.

II.CONDIESDAREPRESENTAOMITOLGICA
Emprimeirolugar,faculdadeadquiridaquepassouaser,oconhecimento
metdico no pode ser posto de parte; Isto porque iria perderse o livre jogo das
imagens Inteligveis, pelo menos nas circunstncias atuais em que no h contacto
estreito com o mundo homogneo da vida prtica, e dissolverse fatalmente numa
regioondenoexistepensamentonempalavrasusceptveldamenorconsequncia.
A cincia ter pois de comear por minguar at um estado que deve
definirsepelotermodesubordinao,deformaadispormoslivrementedelacomo
seforaanimaldeabateeparafinsquejnosoosseus.Abandonadaasiprpria,
livrenosentidomaispobredapalavra(emquealiberdadesimpotncia)euma
vez que recebeu por herana o encargo de dissipar e aniquilar os fantasmas
mitolgicos como condio primeira de existncia, nada impediria que ela
cegamente esvaziasse o universo do seu contedo humano. Todavia, possvel ser
uslaparalimitaodoseuprpriomovimentoesituarseelaprpriaalmdosseus
limites que no pode atingir nunca, e que vai fazla transformarse num esforo
incapazderesultar,numservagoeafetadodeesterilidade.Estabelecidosassimpela
cincia,bemverdadequeesteselementosaindanopassamdevaziostermos,de
impotentes paralogias. S passando destes limites exteriores de uma outra vida ao
seucontedomitologicamentevivido,possveltrataracinciacomodesdmquea
sua natureza especfica exige, e tal s acontece quando a vencemos pelas suas
prpriasarmas,obrigamosproduodasparalogiasquealimitam.
Desdelogo,asegundacondionopassadeumadasformasdaprimeira;
eaindaaquiseusaacinciacomumfimquelhecontrrio.Excluiramitologiapela
razonecessariamenteexclusorigorosa,enohquevoltaratrs,temosque
fazlaaindamaissevera,semprequepreciso,masosvaloresqueessaexclusocria
tem ela prpria, ao mesmo tempo, que invertlos, ou seja, que apenas h valor
significativo numa srie mitolgica, desde que ela no possua, segundo a razo,
contedovlido.Porqueocarterafetivamenteviolentodaintelignciahumana,se
projetado como um espectro na noite deserta do absoluto e da cincia, da no
segue que esse espectro tenha algo de comum com a noite onde o seu brilho
congelou. Pelo contrrio, um contedo espectral s existe verdadeiramente nessa
qualidade se o meio que o contm passa a definirse pela intolerncia quilo que
nelesurgecomoumcrime.Noquerespeitacincia,paraqualificaraparteexcluda
necessriaasuarepulsarepresentadacomamaiorforapossvel.Qualificaoesta
comparvelcargaafetivadeumelementoobsceno,queapenashdeslocoma

proibioquelheatriburam.Enquantosenodaexclusoformal,umenunciado
mtico pode ainda assimilarse a outro, racional, pode ser descrito como real e
metodicamenteexplicado.Aomesmotempoperde,porm,aqualificaoespectral,
a sua falsidade livre. Como sucede nas religies imperativas reveladas, entra em
conjuntos msticos que tm por fim escravizar ferozmente os homens miserveis a
umanecessidadeeconmica;ouseja,esemnenhumapelo,aumaautoridadequeos
explora.
verdade que uma tal operao seria hoje inconcebvel, uma vez que o
desenvolvimentoprpriodacincialimitouassuaspossibilidades.
A partir de uma concepo mstica do universo, a cincia separou os
elementos que o constituem por duas classes profundamente distintas: por
assimilao elaboroulhe as partes carenciadas e prticas, transformando uma
atividade mental, que at ali s era o instrumento da sua explorao, em
instrumento til vida material do homem. Ao mesmo tempo teve que afastar as
partesdelirantesdasvelhasconstruesreligiosas,paraasdestruir.Noentanto,este
atodedestruiotransformaseemlibertadornapartefinaldodesenvolvimento:o
delrio foge necessidade, repele o seu manto pesado de servido mstica, e s
assim,nuelbrico,dispe,comosefossembrinquedos,douniversoedassuasleis.

III.OOLHOPINEAL
Partindodestesdoisprincpiosesupondoaprimeiracondiopreenchida,
ao menos numa grande parte, o que implica conhecimento cientfico dos objetos
visados,nadaconseguetravaradescriofantomticaeaventureiradaexistncia.O
que resta dizer sobre a forma de onde emana esta descrio e que relaes h
entreodescritivoconsumadoeumobjetospodeconstituirreflexoacercada
experinciafeita.
Localizado ao meio e no alto do crnio, o olho que se abre ao sol
incandescenteacontempllonumasolidosinistra,noprodutodoentendimento
masdeumaexistnciaimediata:abreseeficacegocomoumpoderdestrutivoou
febrequedevoraoser,acabeamaisexatamente,efazassimopapeldeincndio
numacasa;emvezdeguardaravidacomoaodinheiroocofre,vaiacabeagastla
sem freio, pois recebeu o poder eltrico das pontas no final dessa metamorfose
ertica.Estagrandecabeafiguraeluzdesagradveldanoodegasto,masalm
noovazia,ainda,etalcomoelaboradaapartirdaanlisemetdica.
Acolhido, o mito identificase com a vida, mas com a perda da vida
tambmcomadecadnciaeamorte.Demodoalgumprodutoexternoaoser
queoconcebeu,antesformaqueeleassumenosseuslbricosavatares,naddiva

extticaquefazdesimesmoenquantovtimanuaeobscenaevtimaqueono
peranteumimaterialeobscuropoder,masaenormegargalhadadasprostitutas.
A vida j no parece um percurso definido de um sinal prtico ao outro,
masumadoentiaincandescncia,umperdurvelorgasmo.

IV.OSDOISEIXOSDAVIDATERRESTRE
Pormaisofuscantequeseja,jnodireiarepresentarmasconsumirat
aoesgotamentooser,aaparnciaindistintaeprimeiraqueeleteve,podeaforma
mtica passar de contedo a contentor, a uma forma circunstancial que embora
irrecebvel,provavelmente,pelacincia,noparecediferirdashabituaisconstrues
doentendimento.
A repartio das vidas orgnicas pela superfcie do solo deuse em dois
eixos, vertical um deles, que prolonga o raio da esfera terrestre, e o segundo
horizontaleperpendicularaoprimeiro.Osvegetaisdesenvolvemsequasetodosno
eixovertical(tambmdaquedadoscorpos);eosanimaisnumeixoqueoutendea
ser,pelocontrrio,horizontal.Todaviaosanimais,demovimentosquenopassam,
na sua maior parte, de um escorregar paralelo s linhas traadas pela rotao
terrestre,nuncasoalheiosdetodoaoeixodavidavegetal.Assimqueavida,mal
nascem,edeformarelativamentecontnuaasadadosonoeoamor,levamnosa
levantarse do cho (ao contrrio da noite e da morte que fazem os seus corpos
abandonarse a uma fora dirigida de cima para baixo). Mesmo em casos os mais
regulares, tm esqueleto que no de sujeio perfeita ao trajeto horizontal: o
crnio, com ele o orifcio dos olhos, est acima do nvel da vrtebra anal. E ainda
assim, referido que seja posio de coito masculina e estrutura de alguns
pssaros,nuncaatingeaverticalidadeintegral.

V.SITUAODOSCORPOSEDOSOLHOSHUMANOS
SUPERFCIEDOGLOBOTERRESTRE
Soserhumano,aopreodeumesforodolorosoerelesqueorostodos
grandes smios traduz, soube fugir da horizontalidade calma e animal, conseguiu
apropriarsedaereovegetaleemcertosentidodeixoupolarizarsepelocu.
Por isso a Terra de regies imensas, coberta desses vegetais a fugir dela
emtodooladoequenoparamdeofertarseedestruirse,projetarsenocelestial
vazioorainundadodeluz,oranoturno,tambmentregadecepcionanteimensido
doespaooconjuntodehomenstomadosderisoouamargura.

Nesta libertao do homem, que acede na superfcie de um globo

sufocante inexistncia de limites, est longe a natureza humana de fazer sem
resistnciaasuaentrega.Eseverdadequeoseusangue,osseusossoseosseus
braos, o remoinho do prazer (ou mesmo o silncio da verdadeira angstia); se
verdade que o riso j senil e o diobao constantemente se perdeme levantam a
umcutobelocomoamorte,toclaroetoinverossmilcomoamorte,osolhos,
esses continuam a prendlo s coisas vulgares com os fortes laos que a
necessidadeusaparadeterminarlheospassos.
O eixo horizontal da viso, que a estrutura humana estritamente observou ao
longo de um rasgar e resgatar do homem que rejeita uma natureza de animais,
expressodemisriatantomaispesadaquanto,emaparncia,seconfundecoma
serenidade.

VI.ARVOREVERTIGEM
Estacontradiodeeixosdaestruturahumananotemnenhumsentido
paraoantroplogo,aquemsrestaverificla.Eseacasolhedestacaaimportncia,
sem sequer poder explicarse, denuncia apenas uma injustificvel tendncia para o
misticismoqueexistedentrodesi.Descreveroseixosperpendicularesstemrazo
deserseojogopuerildeumavidamitolgicacomeaapoderconstruirsecomeles:
sem dar j resposta observao, ou deduo, mas desenvolvimento livre de
relaes entre a conscincia imediata e variada da vidahumana e osdados que se
consideraminconscientesmassoconstitucionaisdessavida.
Por isso ao destacarse da horizontalidade do sistema da normal viso
ocular,oolhopinealsurgenumaespciedenimbodelgrimas;comoolhodeuma
rvore,ouantes,rvorehumana.Eestarvoreocularaomesmotemponopassade
umgrandepniscorderosa(ignbil)embriagadodesol,quesugereousolicitaum
malestar: a nusea, o enjoativo desespero da vertigem. Nessa transfigurao da
natureza,duranteaqualatavisoqueanuseaincitadilaceradaedelextrada
pelascintilaesdesolqueelacativa,aereodeixadeserlevantamentopenosoao
rsdosoloetransformasenumvmitodeinspidosangue,emquedavertiginosano
espaodocu,acompanhadadeumhorrvelgrito.

VII.OSOL
Tal como o cadver no fundo do poo, situado ao fundo do cu o Sol
responde a este grito desumano com o atrativo espectral da podrido. A natureza

imensa parte as cadeias e vai afundarse no vazio sem limites. Um pnis cortado,
mole e sangrento substituise ordem natural das coisas. Nas suas dobras, onde
ainda h magoados maxilares que mordem, acumulamse pus, baba e larvas que
enormes moscas foram ldeixar: fecal como o olho quepintaramno fundo de um
vaso,esteSolquepassouacintilarcomumbrilhocedidopelamorte,sepultouavida
naspestilnciasdanoite.

VIII.OJESVIO
Ogloboterrestre fezse enorme comoumcrniocalvo em cujo centro o
olho,abertoaovazio,vulcnicoelacustreaomesmotempo.Entrerefegosfundos
de carne peluda vai estendendo uma paisagem desastrosa e o plo dos seus
matagais inundase de lgrimas. Mas os sentimentos perturbados de uma
decadnciaaindamaisestranhadoqueadecadnciadamortenovobuscarasua
origemnumcrebroqueigualaosoutros:slentosintestinossecomprimempor
baixodessacarnenua,toafetadadeobscenidadecomoumtraseiro,eaomesmo
tempo satnica como as ndegas de Igual forma nuas que uma jovem feiticeira
mostraaocucompletamentenegro,noinstanteemqueasuabasevaiabrirsepara
lcravaremumarchoteemchamas.
Ogritodedorarrancadoaestacrateracnicafebrilsoluoderibombode
trovo.
Oolhofecaldosolarrancouse,tambm,aestasentranhasvulcnicas;ea
dor de um homem quando arranca os olhos a si prprio, e com os seus prprios
dedos,nosermaisabsurdadoqueestepartoanaldosol.

IX.OSACRIFCIODOGIBO
O intolervel cantar dos galos tem solar significado pelo orgulho, pela
sensaodetriunfonohomemquandovemplenocuassuasprpriasdejees.
De igual forma um imenso amor equvoco, to suave como o espasmo de uma
rapariga, abandonase, atirase durante a noite a um universo gigante ligado
sensaontimadeterurinadoasestrelas.
Para renovar este pacto que brando e liga natureza o ventre, uma
apodrecidaflorestafazofertadassuasenganadoraslatrinasondeanimaispululam,
coloridosoupeonhentosinsetos,vermesepassarinhos.Aluzsolardecompesena
ramaria alta. Uma inglesa que se transfigura pela cabeleira aureolada e loura,
entrega o corpo admirvel lubricidade e imaginao de vrios homens nus que

umespantosocheiroapodreelevaaoxtase.
Osseuslbiosmidosabremseaobeijocomoumpntanosereno,como
um rio que em silncio corre, e os olhos submersos de prazer perdemse como a
boca, e to intensamente como ela. Levanta o maravilhoso rosto carregado de
cintilaesacimadosanimaishumanosqueamanipulamentresiepassam,abreos
grandesolhosaumacenacheiadeloucura.
Perto de uma fossa redonda, francamente aberta na vegetao
exuberante,umgibofmeadegrandecorpulnciaestabraoscomtrshomens
quetentamamarrarlheocorpoapoderdecordas:temorostoaindamaisestpido
eignbildoquehbito,dinverossmeisgritosdesustoaquerespondemoutros
de macacos mais pequenos empoleirados na ramaria alta. Amarrada como uma
galinha,ouseja,comaspernasdobradascontraocorpo,ostrshomensvodesc
la e prendla de cabea para baixo a um pau cravado ao meio da fossa. Nessa
posio a boca engole terra mistura com os seus gritos bestiais, e a grande
protuberncia anal ao contrrio, de coresderosa muito vivos, fica a olhar o cu
comoseforaumaflor(aextremidadedaestacafoiintroduzidaentreabarrigaeas
pernasdobradas):sessaparte,deumaobscenidadecapazdesiderardeespanto,
ultrapassaonveldafossa.
Preparativos terminados, os homens e as mulheres presentes rodeiam a
fossa (na verdade, alm da inglesa h outras mulheres, e no menos do que ela
entregues orgia): todos nus, desvairados todos com a atividade do prazer
(esgotadosdevolpia),vidos,semflegoj,emuitoenervados...
Todos,exceodainglesa,agarraramempsaterraparaentulhara
fossaestdistribudavolta.Ogiborelesemposturareles,continuaadarterrveis
gritos,etodos,aumsinaldainglesa,comeamaencherdeterraafossaeporfima
espezinhlacomextremarapidezefrenesi:numabrirefechardeolhosoanimalfica
enterradovivo.
Fazseumrelativosilncio;nenhumdestesolharesassombradosdeixade
prenderse protuberncia imunda e solar de to bela cor sangrenta, que sai da
terraeassim,toridcula,estremeceemsobressaltosdeagonia.Enessaalturaque
a inglesa estende sobre a fossa cheia o esguio corpo nu de encantador traseiro:
aflorada com formosos dedos brancos, a mucosa carne daquele crnio calvo um
tanto sujo de merda na raiada flor do cume, ainda mais inquietante. Todos os
outros retm ali volta o seu grito, e limpam o suor; tm os dentes a morder os
lbios; das suas bocas excessivamente perturbadas chega a correr uma leve baba:
contradopelasufocaoepelamortetambm,obelofurnculodecarnevermelha
acendeusecommalcheirosaseescuraslabaredas...........................................
Como a tempestade que rebenta e, depois de alguns minutos de espera
insuportvel, devasta todo um campo em ambiente meio escuro, com trombas de

gualoucasetrovoada,aprpriavidaestagoraavacilare,comessamesmaforma
doentiaeprofundamenteperturbada(verdadequeusandosinaisbemmaisdifceis
dediscernir)atingeumnvelondesexistevazioalucinante,umcheiroamorteque
nosficanagarganta.
NarealidadejnobanalcadvermasJESVIOpestilentoaquiloquea
bocadainglesa(lanadoquefoiopequeno,opuerilvmito)esmagoucomardentes
beijosdamaiorternura:orudoinslitopropagavasenacarneeestalava,misturado
a outro, de entranhas, que at enojava. Estas circunstncias inauditas tinham
libertadoorgasmos,qualdelesmaissufocanteeligadoamaiorespasmo,nocrculo
dosinfelizesquealiestavamaolhar;degargantasqueseestrangulavamemsuspiros
roucos, em gritos impossveis, com olhos umedecidos pelo choro brilhante da
vertigem....................................
Osolvomitavacomoumbbadodoente,acimadasbocasqueseenchiam
de gritos cmicos no vazio de um cu absurdo. E assim era que um calor e um
espantoinauditosselavamumaaliana:estafantecomoumsuplcio,onarizque
secorta,alnguaquesearrancacelebravamnpcias(festejadasafiodenavalha
emformososrabos,cheiosdeinsolncia),acpuladoolhofedorentocomosol...

X.OOLHODEBRONZE
As meninas que rodeiam jaulas de animais, no jardim zoolgico, no
podem deixar de extasiarse com o rabo to lbrico dos macacos. No seu
entendimento pueril, essas meninas, criaturas que apenas parecem existir para
estreitarhomensbocaaboca,ventreaventrenosstiosmaisduvidososquea
naturezatem,propemenigmasdeumaperversidadequemalchegaaserburlesca.
Noresistemepensamnosseusprpriosrabos,nassuasprpriasdejeesqueuma
deprimente interdio afeta: ultrapassando os vares da jaula, a imagem da sua
imundciepessoalcomoqueseoferecenacalvciematizadadevermelhoouroxodo
nus de alguns macacos, que chega a ser de cmico esplendor e sufocante
atrocidade. Mal se dissipam os delrios mitolgicos depois de terem cansado o
esprito com uma ausncia de relaes, desmesura para com as verdadeiras
necessidadesdavida,osfantasmasexpulsosdetodaaparteatosolabandonam
vulgaridade de um bonito dia, do lugar a formas sem mistrio onde fcil andar
semmaisfinalidadedoqueobjetosdefinidos.Basta,porm,oidiotadeummacaco
na jaula e uma menina encavacada a vlo fazer imundcies, para de repente
encontrarmos o bando fugidio de fantasmas cujas gargalhadas obscenas ainda h
poucosouberamconferirmaispesoaumrabotogritantecomoumsol.
Aquilo que a cincia no consegue dar: o significado de exceo, o valor
expressivodeumorifcioexcremencialqueressaltanumcorpodeploscomouma

brasa,comoumrabohumanosaidascuecasnaretrete,eameninadetalformav
que s lhe resta abafar um grito. Impelida por uma necessidade, afastase; corre
numaleaeosseuspassosestalamagravilha,novsequerasbolasgarridasdos
seus companheiros, feitas para atrair como qualquer outro colorido intenso. Vai
numacorreriaaomalcheirosolugarelsefechasurpreendida,comoarainhamuito
jovemsefecha,curiosa,nasaladotrono:obscuramentemascomxtase,aprendeua
conhecerorosto,obafocmico,damorte;signoraaindaosseusprpriossoluos
devolpiaquemaistarde,muitomaistarde,voligarsequelameigadescoberta...
AocorrerdaereoprogressivaquevaidoquadrpedeaoHomoErectus,
aignomniadoaranimalescoelevaseaproporeshorripilantes,desdeolemuriano
formoso e de barroquismo leve que se desloca ainda no plano horizontal, at ao
gorila.Noobstante,alinhadeevoluoterminaldirigidaaoserhumanodseao
contrrionasriedasformas,nosentidodeumaregularidadecadavezmaisnobre
ou mais correta: por isso a retido automtica de um militar fardado que atua a
vozesdecomando,emergesobreaconfusoimensadomundoanimalepropese
ao universo da astronomia como termo. Pelo contrrio, se a esta matemtica e
militar verdade contrapomos o orifcio excremencial do macaco, que parece sua
compensaoinevitvel,ouniversoquepareciaameaaroesplendorhumanocom
uma forma desagradavelmente imperativa, no recebe mais resposta do que a
ininteligveldescargadeumagargalhada...
Com a deslocao aos saltos de ramo a ramo, a vida arborcola dos
macacosprovocouarupturadoequilbrioqueresultadalocomooretilnea,etudo
aquilo que procura obscuramente mas sem trguas saltar para fora do organismo
animal, concentrase totalmente livre na regio do orifcio inferior. Esta parte, que
nunca se tinha desenvolvido e nos outros animais se escondia sob a cauda, deu
rebentosefloriu:fezseprotubernciacalvaeberrante,comasmaisbelascoresda
natureza. Impotente desde h muito tempo a ocultar a grande hrnia de carne, a
cauda sumiuse nos macacos mais evoludos, nesses que trouxeram o gnio da
espcie,enofimdoprocessoahrniapdeabrirseemflorcomamaisaterradora
dasobscenidades.
O desaparecimento do livre apndice caudal que vulgar associarmos,
mais do que outra coisa qualquer, ao orgulho humano, de modo algum significa
regresso da bestialidade original mas libertao das foras anais lbricas,
nojentasaomximoqueapenasencontramnohomemexpressocontraditria.
Sentindose abalada at aos alicerces, a terra deu resposta duvidosa
diarria da natureza, descarregada na pegajosa penumbra da floresta por tantas e
berrantesfloresdecarne,comumaruidosaalegriadeentranhas,comovmitode
inverossmeisvulces.Comooataquederisoqueprovocaoutro,ouobocejoqueem
todaasalafaznascerbocejos,oburlescodadiarriafecaldesencadeouumadiarria
defogonocunegrotododevastadoportroves.Comestamagia,aopdeimensas

rvoresdebrasaderrubadasumavezqueoutraporventaniasdefumosangrento,e
rios de tortuosa lava de um vermelho incandescente que pareciam sados do mais
altocuecorriamportodaaparte,osgrandessmiosfugiamnumagritariapuerile
deplochamuscado.
Muitoseramapanhadosportroncosemfogoedeitavamseaosgritos,de
costasoubarrigaparabaixo;ficavamlogoacesoseardiamcomolenha.Unstantos
conseguiamchegarpraiasemrvores,poupadapelofogo,protegidadofumopor
um vento contrrio: j no passavam de peitos rasgados e sem flego, vultos
informesmeioconsumidospelofogoqueselevantavamougemiamcadosnocho,
convulsionados por intolerveis dores. Perante o espetculo de lava encarnada
to esplendoroso como um pesadelo de lava apocalptica que parecia sada em
sangue dos seus prprios nus (como os corpos peludos tinham antes expelido, e
feito exibio sdica, de nus imundos talvez para insultar ou conspurcar o que
existe), os pobres bichos transformavamse numa espcie de ventres de mulher
duranteoparto,emqualquercoisadehorrvel...
A partir do verme, e com ironia, fcil ver os animais peixe, macaco,
homemcomosimplestubodedoisorifcios,onuseaboca.Asnarinas,osolhos,
os ouvidos, o crebro, representam a complicao do orifcio bocal; o pnis, os
testculosouosrgosfemininosquelhescorrespondem,adoorifcioanal.Porisso
os violentos impulsos do interior docorpo podem descarregarse indiferentemente
numaounoutraextremidade;edefatovofazloalimesmo,ondearesistncia
mais fraca. Qualquer que seja a sua espcie, os enfeites da cabea tm todos um
sentidodegeneralizadoprivilgiodaextremidadeoral;eslhespodemoscontrapor
asriquezasdecorativasdaobscenaextremidadedosmacacos.
Todavia, na grande carcaa de antropide que um dia se viu erguida em
plenosoloejnobalouadadervoreemrvore,completamentedireitaeparalela
rvore,osgrandesimpulsoscomexutriolivrenaregioanalpassaramaembater
numanovaresistncia.Devidoaoportedireitoqueumatalregiodeixoudeficar
em salincia e perdeu o poder privilegiado das pontas: a ereo s poderia
mantersecomessepoderdaspontassubstitudovulgarmenteporumabarreira
de msculos em contrao. Assim foi que obscuros impulsos vitais se viram
repentinamenteatiradosparaorostoearegiocervical:descarregaramsecadavez
maisfrgeis(chegandoessasnovasformasdedescarga,nosaestaradaptadasao
princpiodanovaestrutura,ereo,masacontribuirparaasuarigidezefora):
Alm disso, para vasar acrscimos, a extremidade facial assumiu uma
parte relativamente fraca mas significativa das funes de excreo at ali
voltadas,quasetodas,paraaextremidadeoposta,eoshomenspassaramaescarrar,
tossir, bocejar, arrotar, assoarse, espirrar,e a chorar muito mais do que os outros
animais, tendo sobretudo adquirido a faculdade estranha de soluar e rir
gargalhada.

Apesar de substituda pela boca no fim da evoluo, apenas a glndula

pinealextremidadedoedifciosuperiorpermaneceuemestadodesadavirtual,
sencontrandooseusentido(semoqualseescravizaespontaneamenteumhomem
easimesmoreduzsituaodeempregado)custadaconfusomtica:comose
foracasodetransformarmelhoranaturezahumanaemvalorestranhosuaprpria
realidade,edeixlaassimligadaaumaexistnciaespectral.
Relacionada com este ltimo fato que a metamorfose do grande smio
deverepresentarsecomoinversorespeitante,nosdireodasdescargasqueo
homem faz pela cabea dando cabea uma existncia que diverge
completamentedaboca,umaespciedeflorabertanumariquezadeformasamais
delirantecomoaoacessodanaturezaviva(atentoligadaaosolo)irrealidade
doespectrosolar.
A inverso do orifcio do nus, tal como resulta da passagem da posio
agachadadireita,quedirigeadecisivavoltaaocontrriodaexistnciaanimal.
O cume calvo do nus fezse enegrecido centro de matagais, da estreita
ravinaquerachouasndegas.
A imagem em espectro desta mudana de sinal figurada pela nudez
humanaqueficouestranhaeobscenaesubstituiopeludocorpodosanimais;
especialmentecomosplosdapuberdade,quenascemalimesmo,ondeomacaco
glabro. Cercada por uma aurola de morte que se levanta a criatura assim, pela
primeiraveztoclara,togrande,enopassa,luzdeumsoldoente,doceleste
olhoquelhefalta.


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