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RESUMO:
Colin Mcginn um filsofo ingls que, interessado em explicar por que o questionamento
filosfico to difcil e rido de respostas, lana uma proposta no mnimo ousada; a de que os
problemas da filosofia no so apenas difceis, mas tambm impossveis de se resolver.
Partindo de uma investigao metafilosfica que identifica um padro nas respostas que os
filsofos tm dado a esses problemas, e de uma filosofia da mente que defende que os seres
humanos so cognitivamente fechados a certos aspectos da realidade, Mcginn conclui que os
problemas da filosofia, apesar de reais, esto alm de nossa competncia cognitiva. Este
trabalho pretende mostrar o percurso que esse autor trilha at chegar a uma proposta to
singular, ao mesmo tempo em que tenta caracterizar a originalidade de Mcginn em relao a
outras formas de encarar a filosofia.
Palavras-chave: Metafilosofia. Filosofia da mente. Limites cognitivos.
ABSTRACT:
Colin Mcginn is an English philosopher, interested in explaining why the questioning is so
hard and arid philosophical answers, throws a proposal at least daring; that the problems of
philosophy are not only difficult, but also impossible to solve. Starting from a
metaphilosophical investigation that identifies a pattern to the responses that philosophers
have given to these problems, and a philosophy of mind which argues that humans are
cognitively closed to certain aspects of reality, Mcginn concludes that the problems of
philosophy, although real, are beyond our cognitive competence. This work aims to show the
route that this author trail until you reach a proposal so unique, while attempts to characterize
the originality of Mcginn in relation to other ways of looking at philosophy.
Keywords: Metaphilosophy. Philosophy of mind. Cognitive limits.
Colin Mcginn, um filsofo ingls j bastante conhecido por seus trabalhos em filosofia
da linguagem e da mente, inicia suas reflexes sobre a natureza da filosofia com uma
descrio no mnimo romntica das razes pelas quais algumas pessoas so levadas a estudla. Segundo ele, a natureza particularmente difcil e controversa dessa disciplina o principal
atrativo para aqueles que decidem dedicar-se aos seus problemas. Em outras palavras, para
este autor, a dificuldade da filosofia parte do seu charme (MCGINN, 1993, prefcio).
Aluno regular do Mestrado em filosofia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte/UFRN (E-mail:
adanjohnrn@yahoo.com.br).
Trilhas Filosficas Revista Acadmica de Filosofia, Caic-RN, ano VI, n. 2, p. 21- 28, jul.-dez. 2013. ISSN 1984-5561.
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Com efeito, Mcginn concorda que deve ser um sonho de todo aspirante a filsofo
resolver, ou ao menos ajudar a resolver, alguns dos problemas clssicos que vm sendo
discutidos h sculos pela tradio filosfica. Tomando como exemplo o que acontece nas
cincias naturais, onde toda uma gerao de jovens cientistas nutre a esperana de resolver
algum problema tcnico ou terico que no foi resolvido por seus antecessores, dando assim
uma contribuio significativa a sua rea de estudo esperana justificada pelos inmeros
casos em que isso costuma acontecer , os jovens estudantes de filosofia esperam fazer o
mesmo quanto a alguma das inmeras questes que h muito ocupam os filsofos.
Por que ento continua Mcginn no obstante o enorme interesse e esforo de
vrias geraes ao longo dos sculos, o livre arbtrio ainda questo de debate? Por que a
existncia de Deus ainda um tema to controverso? E por que o problema do conhecimento
parece to distante de uma soluo quanto parecia quando de sua formulao?
Antes de emitir sua prpria opinio sobre o assunto, Mcginn identifica algumas linhas
de pensamento que tentam responder essas questes recorrendo prpria natureza da filosofia
(MCGINN, 2004). Uma delas defende que a filosofia na verdade no passaria de uma enorme
confuso lingustica, um uso inapropriado da linguagem na formulao de questes que no
teriam sentido real. Da mesma forma que perguntas do tipo qual a altura de ningum? ou
por que as ideias verdes dormem furiosamente?, as questes filosficas teriam apenas a
forma gramatical de uma pergunta, mas, quando destrinchadas com a ajuda de uma anlise
conceitual rgida, mostrar-se-iam sem sentido.
A filosofia da linguagem empreendida pelo positivismo lgico, com sua peculiar
averso metafsica, exemplifica bem essa posio. Ao tentar construir uma teoria do
significado com vistas a distinguir proposies cientficas de pseudocientficas, esse grupo
acusou todo tipo de especulao metafsica de ser desprovida de qualquer sentido, defendendo
assim que a nica tarefa da filosofia seria a de elucidar a nossa linguagem comum, ideia essa
antecipada por Wittgenstein, segundo o qual os filsofos precisariam no de respostas, mas de
terapia.
Outra posio que tenta justificar os insucessos da filosofia argumenta que esta na
verdade uma forma de conhecimento ainda em amadurecimento, e que na sua evoluo
natural dever encontrar num mtodo cientfico as respostas para suas questes. Assim, da
mesma forma que os questionamentos sobre a natureza empreendidos pelos filsofos antigos
converteram-se nas diversas disciplinas que constituem o mbito da cincia natural como a
fsica, a qumica e a biologia as demais reas da filosofia seriam aos poucos suplantadas
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por disciplinas de cunho cientfico, at que todas suas questes fossem ento resolvidas. O
fracasso da filosofia seria assim, segundo essa perspectiva, mero fruto de uma espcie de
subdesenvolvimento.
Contudo, apesar de concordar com o carter rduo e controverso do questionamento
filosfico ponto de partida das duas posies acima Mcginn nega que a razo disso seja
uma mera questo de linguagem ou uma imaturidade cientfica mal interpretada. Em outras
palavras, para ele as questes da filosofia so reais e distintas.
A partir desse reconhecimento junto recusa dessas questes de serem enquadradas
em uma explicao satisfatria Mcginn prope a seguinte tese: as questes filosficas
clssicas, em especial aquelas que tm sido debatidos por sculos, parecem to difceis porque
so, em princpio, impossveis de se resolver. Ao apresentar sua ideia, Mcginn a distingui de
outras trs posies, que juntas reuniriam todas as diversas reflexes acerca da natureza da
filosofia. E dentro desse mapa metafilosfico que a proposta deste autor distingue-se pela
sua originalidade.
Nesse sentido, ele comea dizendo que as questes filosficas so (1) reais (2) naturais
(no sobrenaturais) e (3) epistemologicamente inacessveis. A primeira posio referente a
esses trs pontos o naturalismo imanente, que concorda com os princpios 1 e 2, mas
discorda do 3, por achar que as questes so passveis de soluo. Em outras palavras,
segundo essa posio, as questes da filosofia so reais, pertencem ao mundo natural (da
naturalismo) e podem ser resolvidos recorrendo apenas a nossas faculdades cognitivas (da
imanente).
O no naturalismo imanente, por sua vez, tambm defende que as questes da
filosofia so reais e passveis de soluo pelo nosso aparato cognitivo. Contudo, como o
prprio nome sugere, essa posio nega que tais questes pertenam ao mundo natural, sendo,
portanto, sobrenaturais. Um exemplo de tese no natural seria aquela que relega as verdades
do mundo a um plano superior, tal qual fez Plato quando conjecturou o seu mundo das
ideias. Isso, somado ao assentimento de que ns seramos capazes de resolv-los, implicaria
na concluso de que possuiramos uma propriedade epistmica sobrenatural.
Por fim, o no naturalismo transcendental concorda tanto com o naturalismo
imanente quanto com o no naturalismo imanente ao afirmar que os problemas so reais.
Ainda, concorda com esta ltima posio ao acreditar que tais questes so sobrenaturais.
Contudo, diferente de ambas, ela acredita que por tais problemas serem sobrenaturais eles
estariam alm de nossas capacidades epistmicas (da transcendental).
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Combinatorial Atomism with Law-Like Mappings, cuja traduo , segundo a edio em portugus do livro de
Nicholas Fearn, Atomismo combinatrio com mapeamento de tipo legal. (FEARN, 2006, pp. 156-157).
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REFERNCIAS
CHOMSKY, Noam. Reflexes sobre a linguagem. Traduo de Carlos Vogt... (et al.). So
Paulo: Cultrix, 1980.
FEARN, Nicholas. Filosofia: novas respostas para antigas questes. Traduo de Maria
Luiza X. de A. Borges. Rio de Janeiro: editora Jorge Zahar, 2007.
MCGINN, Colin. Problems in Philosophy; the limits of inquiry. Blackwell Publishers.
Cambridge, Massachusetts, USA, 1993.
______. A construo de um filsofo; minha trajetria na filosofia do sculo XX. Trad. de
Luiz Paulo Guanabara. Editora Record, So Paulo, 2004.
______. Can we solve the mind-body problem?. Mind. New Series, Volume 98, Issue 391
(Jul., 1989), pp. 349-366.
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