FEMINISMO E PORNOGRAFIA:

DISTANCIAMENTOS E APROXIMAES E POSSVEIS

La Menezes de Santana*
Lindinalva da Silva Rubim**
Resumo
A pornografia sempre foi vista como um tema controverso. Originalmente utilizada
como instrumento de contestao, de crtica s autoridades religiosas e polticas, ao o
final do sc. XVIII a pornografia passa a ser instrumento de incitao e prazer sexual
tanto por conta da popularizao da escrita e das tecnologias de impresso quanto pela
necessidade, ainda poltica, de demarcar as diferenas sexuais. No calor das reviravoltas
sociais e culturais causadas pelos movimentos revolucionrios da poca, os produtos
pornogrficos se ressignificam, passando a ter o perfil que at hoje reconhecemos, como
propagadores de esteretipos de gnero e da sexualidade. No mbito das teorias
feministas a pornografia ainda hoje tema de acalorados debates. Tida por algumas
correntes feministas como a mais cruel materializao do patriarcado, responsvel por
incitar violncia sexual e objetificar a mulher; para outras tericas vista como
empoderadora, capaz inclusive de ser uma valiosa ferramenta para a emancipao da
sexualidade feminina. O presente artigo tem por objetivo observar os diversos discursos
sobre este fenmeno e oferecer um quadro histrico das vises feministas sobre a
pornografia.
Palavras-chave: Feminismo. Pornografia. Cultura.
1 INTRODUO

A pornografia um produto cultural com data e local de nascimento, como

tambm propsito e objetivo especficos. Apesar de imagens representativas do corpo
humano, de rgos sexuais ou cenas de sexo estarem presentes em diversos momentos e
locais na histria das civilizaes, o termo pornografia s passou a ser definido da
forma como hoje o entendemos a partir do sculo XVIII. At ento a pornografia era
uma forma de contestao, de crtica s autoridades religiosas e polticas, a partir da
popularizao da escrita e das tecnologias de impresso a pornografia tomou o rumo
mais comercial e passou a ser difundida mais amplamente, j com o objetivo de
produzir excitao e prazer sexual (KAMPF, 2008). Foi com o advento da imprensa,
popularizado no incio do sculo XVI, que se iniciou a formao de um pblico leitor
*

Formada em Relaes Pblicas pela Universidade do Estado da Bahia (2004). Por cinco anos foi
assessora de comunicao no Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher, no Projeto de Pesquisa
Pathways of Women's Empowerment. Tem interesse em estudos de gnero, mdia e sexualidade.
**
Doutora em Comunicao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1999), com ps-doutorado pela
Universidade de Buenos Aires (2006). Atualmente Professora Associada Nivel I da Universidade
Federal da Bahia. Tem experincia na rea de Comunicao, com nfase em Cinema e Televiso, atuando
principalmente nos seguintes temas: cultura, comunicao, gnero, cinema, televiso e representaes.

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urbano entre as camadas mais populares, devido facilidade de produo de libretos

baratos, disponibilizando ento s camadas mais populares o acesso a escritos e
ilustraes que antes eram propriedade exclusiva das classes mais abastadas (HUNT,
1999). Se at ento os escritos eram de acesso restrito, portanto pouco numerosos, a
possibilidade de impresso abundante deu espao ao nascimento do pornogrfico
enquanto gnero literrio, caracterizado pela presena de imagens e/ou palavras que
feriam o pudor, tendo na representao explcita do sexo a sua caracterstica principal.
As primeiras representaes de prticas e rgos sexuais foram encontradas a
cinco mil anos. No Egito antigo j se viam desenhos de felao e sexo entre homens, as
estampas japonesas ancestrais tambm mostram imagens de jogos erticos, e na
Amrica pre-colombiana forma encontradas figuras antropomrficas com enormes
falos. Um grande nmero de cenas de orgias decora o templo de Lakshamana, na India.
Na Idade Mdia os principais protagonistas das representaes erticas eram figuras
demonacas, com participao de freiras e monges. Importante lembrar tambm das
descobertas nas escavaes de Pompia, no sculo XVII: um enorme acervo de imagens
erticas que, diga-se de passagem, por anos ficaram escondidas em uma rea secreta no
museu de Npoles. Este acervo s foi aberto visitao anos depois, mas apenas para
homens das altas classes; a mulheres, crianas e pobres ainda era proibido visualizar os
grafites escavados (PRADA, 2010).
O tratamento dado s obras descobertas em Npoles nos d uma pequena
amostra de como so compreendidas as imagens pornogrficas em diferentes momentos
e diferentes civilizaes. O que em uma sociedade e poca era artstico e comum, para
outras culturas pode ser considerado grosseiro e perigoso. As justificativas para a
censura dos contedos tambm se modifica com o tempo. Em algumas ocasies da
histria ocidental as representaes sexuais explcitas sofreram censuras religiosas,
sendo taxadas de imorais ou blsfemas; em outros ocorreram censuras polticas por tais
imagens serem vistas como subversivas. Em meados dos sc. XIX j se inicia a
perseguio moral por seu carter obsceno, justamente quando as camadas mais
populares, no s as elites mais abastadas, passam a ter acesso a tais contedos
(PRADA, 2010).
O prprio entendimento do que vem a ser considerado pornogrfico fruto de
contextos histricos. Para a Antiguidade as imagens de representaes sexuais eram
uma forma de celebrao da vida, de exaltao da fecundidade, de louvor aos Deuses.
Para a Idade Mdia o mais importante eram os personagens, padres, freiras e monarcas,
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representados com inteno de crtica aos poderes polticos e religiosos vigentes

(HUNT, 1999). A partir do sculo XIX as representaes passam a ser lidas como
produtos marcadamente voltados estimulao da prtica sexual. Prada quem afirma
que foram as tcnicas de impresso e distribuio que levaram a pornografia a ser
entendida como um problema social, provavelmente como uma reao burguesa frente
a seu potencial subversivo (PRADA, 2010:10).
Justamente por este reflexo direto com a atuao social, a pornografia tambm
pode ser usada como estudada como um retrato da sexualidade humana em cada
momento histrico. A produo pornogrfica , antes de qualquer coisa, uma categoria
ideolgica que possui diferentes significados de acordo com o momento histrico
(KAMPF, 2008:9) e, como derivado da produo humana, tem uma histria, uma
inteno em determinado contexto no tempo, podendo dizer sobre a cultura daquele
perodo e lugar.
Jorge Leite Jr afirma que a pornografia no um tipo de obra cultural
especfica, mas, antes de tudo, uma forma de ordenao conceitual indissocivel do
momento histrico em que nasceu (LEITE JR, 2012:101). Os primeiros textos
pornogrficos, por exemplo, veiculados na Frana ao final da dcada de 1740,
associavam-se claramente ao romance, enquanto formato literrio, e tinham como alvo
crticas corte francesa, ao rei e ao clero, foras de dominao e legislao vigorantes.
Foi um momento em que a sexualidade era usada como pano de fundo para contundes
crticas polticas (KAMPF, 2008:19). Ao final deste sculo, percebe-se uma mudana de
uma pornografia libertina, filosfica e poltica para uma pornografia comercial que tem
como principal objetivo, para a sua venda, produzir e incitar prazer sexual.
No perodo que vai do sculo XVI at XVIII, a pornografia, como
estrutura de representao literria visual, apresentou o corpo
feminino como um objeto do prazer masculino. Os novos ideais e
tambm os padres biolgicos e morais que se desenvolveram nos
sculos XVIII e XIX exigiram a reafirmao da diferena sexual e,
portanto, social e poltica fundamental entre homens e mulheres. Entre
1790 e 1830, a funo social e a poltica da pornografia mudam para
tornar-se um negcio comercial (KAMPF, 2008:21).

O mais popular porngrafo de todos os tempos, o Marqus de Sade, escreve

antes e depois da Revoluo Francesa, justamente neste momento, mas suas obras no
refletem esta transio. Sade mantem-se fiel ao estilo libertrio e filosfico, utilizandose das descries das prticas sexuais para criticar a moral vitoriana. O Marqus era fiel

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 linhagem libertina que usava o romance como expresso da insatisfao da classe alta
contra a moralidade e a ortodoxia religiosa. no correr do sculo XVIII que tanto a
insatisfao quanto a escrita difundem-se entre os artesos e a classe baixas dos pases
ocidentais, especialmente na Inglaterra e Frana. Os libertinos eram os livres
pensadores, abertos experimentao sexual e literria.
Com a Revoluo Francesa entram em pauta discursos mais populistas, o que
ampliou o consumo para as classes trabalhadoras. Outras mudanas aconteceram entre
os sculos XVIII e XIX, causadas pelos novos ideais e padres morais da poca. Era
necessrio, portanto, marcar a diferena entre os sexos, na vida poltica e social, e isto
pode ser percebido tambm na narrativa pornogrfica (KAMPF, 2008).

2 E O FEMINISMO COM ISSO?

Se mesmo como instrumento contestao, a pornografia j tinha como principal

alvo a elite masculina e urbana, como incitao da libido no foi diferente. O principal
ponto de ataque das mulheres pornografia, tanto entre as tericas quanto entre as
possveis consumidoras, o fato dos materiais, filmes, revistas, terem uma narrativa e
desenho voltados para a apreciao do pblico masculino. Tal afirmao facilmente
comprovada sem sequer precisarmos de uma investigao aprofundada: o olhar para as
capas das revistas expostas nas bancas, ou dos DVDs disponveis nas locadoras; a
leitura de textos de divulgao dos shows erticos, chamadas para boates
especializadas. Toda a publicidade em torno da pornografia voltada para o consumidor
masculino, para incitar o olhar e o apetite sexual do macho. Com um pouco mais de
curiosidade e investigao vemos que tambm a produo massivamente controlada
por homens, tanto operando as filmadoras, quanto mquinas fotogrficas ou editorias de
publicaes. Testosterona o combustvel principal para a indstria pornogrfica.
Frente a tal constatao, no surpreendente que tenha surgindo, dentre as
correntes feministas, um intenso debate sobre os valores veiculados associados
pornografia, como tambm consideraes sobre as consequncias que o consumo de tais
materiais traria para as mulheres. Tal debate, que ocorreu mais fortemente entre as
dcadas de 1970 e 1980 nos Estados Unidos, teve como participantes as mais ativas
tericas do feminismo lsbico, segmentadas em dois plos: as feministas pr-sexo (ou
anti-censura) e as feministas anti-pornografia. Chamada de Feminist Sex Wars, a
discusso girou em torno das formas de se alcanar a liberdade sexual da mulher e de
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como as prticas sexuais poderiam ser opressoras ou emancipadoras para as mulheres.

Neste mbito, no que diz respeito especfico pornografia, o discurso feminista se
dividia em fortes posicionamentos: as anti-pornografia enxergavam nos produtos
pornogrficos uma violncia para com as mulheres e mensagem bsica pode ser
sintetizada pela mxima de Robin Morgan de que a pornografia a teoria; o estupro a
prtica. J as pr-sexo defendiam haver um grande potencial a ser explorado na prtica
pornogrfica, este s no havia ainda sido descoberto. O problema, neste caso, no o
produto per si, mas o uso que se faz dele.
As bases deste debate esto no incio dos anos 1970, quando os Estados Unidos
passava por um momento de intensa represso sexualidade por grupos religiosos e
polticos republicanos da extrema direita. Paralelo cultura hippie, descoberta da
plula contraceptiva e aos movimentos pelo amor livre, crescia na sociedade americana
um movimento de intensificao das leis contra o aborto, impedimentos de extenso aos
diretos dos homossexuais e intensa propaganda incentivando as mulheres a
abandonarem a esfera pblica e retornarem aos cuidados da famlia e do lar. Esta
retrica normativa e opressora era o que caracterizava a New Right (GREGORI, 2003).
Ironicamente o movimento da New Right teve uma boa recepo por uma
parcela do movimento feminista lsbico. Tais grupos, que defendiam o lesbianismo
como uma opo poltica, acreditavam que toda relao heterossexual era uma relao
de subordinao, em que a mulher sempre seria dominada por seu parceiro masculino.
Apesar de muitas destas tericas e ativistas serem ligadas aos movimentos denominados
de feminismo radical (com bases marxistas e, por princpio, contrrios aos ideais
republicanos), houve uma estranha convergncia de interesses entre os grupos. O
feminismo radical postula que a origem da subordinao e opresso feminina est no
patriarcado, ou seja, no poder da supremacia masculina, justificado pelas diferenciaes
sexuais inatas a cada sexo. E se, para algumas estudiosas, a pedra fundamental para
manuteno do patriarcado era a capacidade reprodutiva das fmeas, para outro
segmento a resposta encontrava-se na prpria sexualidade, no simples fato de ser
mulher. Mostrando sua origem marxista, Catherinne MacKinnon afirma que

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(a) sexualidade para o feminismo o que o trabalho para o

marxismo: o que mais prprio de cada um e o que mais se tira de
cada um... A sexualidade este processo social que cria, organiza,
expressa e direciona o desejo, criando os seres sociais que
conhecemos como homens e mulheres, do mesmo modo como suas
relaes criam a sociedade... Assim como a expropriao organizada
do trabalho de alguns para o benefcio de outros define uma classe a
dos trabalhadores a expropriao organizada da sexualidade de
alguns para o uso de outros define o sexo, mulher (MACKINNON,
1982:515).

Aliadas ao pensamento de MacKinnon, as feministas anti-pornografia entendem

existir um contrato sexual, anterior mesmo ao contrato social nas sociedades ocidentais,
que beneficia os homens, dando-lhes direito inclusive de propriedade sobre as mulheres.
A pornografia, tal como a prostituio, seria a forma mais brutal de materializao deste
contrato, perpetuando a lgica de dominao e ensinando aos jovens rapazes a tratarem
as mulheres como meros objetos, disponveis para seu prazer sexual (PRADA, 2012).
A fundadora desta hiptese, Carole Pateman, se apoiou na teoria do contrato
social de Rosseau e nos princpios de liberdade universal, questionando o quo
democrtica seria tal liberdade visto que a criao das leis que regulam as sociedades
atividade majoritariamente masculina, estando a atuao das mulheres restrita a espaos
privados, como os cuidados da famlia e do lar. A capacidade reprodutiva das mulheres
e as necessidades de cuidados dos filhos associariam as mulheres natureza e
afetividade, fazendo-as incapazes de lidar com os desafios da vida pblica. Aos homens
caberiam as tarefas de legislar, guerrear e sustentar a famlia, aos espaos de cultura.
Presas ao lar, alijadas do espao pblico, as mulheres estariam tambm privadas das
possibilidades de liberdade, igualdade e fraternidade, fundantes do contrato social.
Desta forma, tambm o casamento e a maternidade seriam afirmaes desta dominao
masculina, da mesma forma que a pornografia e a prostituio (PATEMAN, 1988).
Pelo mesmo vis do patriarcado, a feminista Robin Morgan entende que a
comercializao dos corpos das mulheres em imagens pornogrficas a afirmao da
cultura de dominao sexual. Morgan, que cunhou a clebre frase a pornografia a
teoria, o estupro a prtica, acredita que a sexualidade feminina acionada pela
afetividade, ternura e pelo sentimento amoroso enquanto que a sexualidade masculina
seria mais objetiva, promscua e sem compromisso emocional. A pornografia refora o
discurso da sexualidade bvia, fria, do sexo pelo sexo, associando mulheres putas,
sem respeitabilidade e sem mortal (MORGAN, 1989).

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Robin Morgan foi uma das fundadoras da organizao Women Against

Pornography (WAP1), que contava tambm com participao, dentre outras, de Andrea
Dworkin um dos mais fortes nomes neste time de feministas. A anlise de Dworkin
(1989) sobre a pornografia uma das mais contundentes, afirmando que os discursos
pornogrficos definem papeis fixos para homens e mulheres, sendo elas mercadoria de
uso dos primeiros, tendo como significado social que as define como utilizveis
sexualmente, segundo o desejo dos homens. Na pornografia existe sempre a dualidade
dominadores X dominadas, ativos X passivas, confirmando a ideia de contrato sexual e
mantendo a ordem social estabelecida, tal qual fariam as propagandas racistas. Dworkin
tambm acredita que a pornografia , acima de tudo, uma lgica de relaes entre os
sexos, passvel de ser aprendida pelos(as) espectadores(as) na qual a mulher representa
a mercadoria, de coisa que se adquire e usa. O grande perigo desta produo o fato de
que, ao homem, no basta apenas o campo da representao, ele quer fazer sexo com
aquela mulher vendida pela pornografia (DWORKIN, 1989).
Dworkin tambm foi uma das percursoras do movimento pelo lesbianismo
poltico, afirmando que a sexualidade masculina por natureza compulsiva e que
haveria a uma vinculao estreita entre sexualidade e violncia. Desta forma toda
relao heterossexual seria um estupro, ainda que consentida, visto que a sua vontade
est sempre submetida a do homem. O consentimento, na viso de Dworkin, seria
apenas aparente e a pornografia tanto a expresso desta encenao, como uma
expresso de violncia (DWORKIN, 1989).
Parceira de Dworkin em diversas ocasies, a advogada feminista Catharine
MacKinnon tambm acredita ser a sexualidade a principal rea de desigualdade entre os
sexos afirmando ser na dimenso da sexualidade que se refora a hierarquia entre os
gneros (MACKINNON, 1995). A pornografia o veculo que apresenta a verdade do
sexo, j que ali est representado como os homens veem o mundo, como eles acreditam
que este deveria operar. Tambm no que diz respeito relao entre homens e violncia,
MacKinnon concorda com Dworkin, quando coloca que os homens se excitam com
imagens de mulheres degradas e ultrajadas. Com base em diversos estudos cientficos,
MacKinnon conclui que a pornografia estimula a violncia contra as mulheres ao vende1

Uma estratgia da WAP foi a criao de uma visita guiada pelos estabelecimentos da indstria sexual na
rea da Times Square para educar os cidados de Nova Iorque sobre as relaes de produo das sex
shops e show de sexo ao vivo. O roteiro para tais excurses foi escrito pela tambm feminista Susan
Brownmiller e recebeu ampla divulgao e apoio da imprensa. Em 1979 a WAP organizou uma marcha
nesta mesma localidade que contou com mais de sete mil participantes.

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las como mercadorias para o sexo, e fazendo com que humilhao feminina seja
excitante. Segundo ela, na pornografia a violncia sexo. A desigualdade sexo, a
humilhao sexo (MACKINNON, 1995:384)
Tambm em relao ao direito de recusar o sexo, MacKinnon concorda com a
parceira Dworkin. A pornografia cria realidades e vises de mundo, fazendo que as
mulheres tenham a falsa impresso de escolha, quando, na verdade, a deciso cabe
apenas ao macho. Vendida enquanto mercadoria para satisfao do desejo sexual
masculino, a mulher coagida a participar do ato sexual, o que, para ambas autoras,
explicaria tambm a participao da mulheres nas produes dos filmes e revistas. As
mulheres so objetos a serem dominados e humilhados, tanto individualmente quanto
como categoria.
Ironicamente, foi tambm de dentro dos movimentos feministas lsbicos que
surgiu o contra-ataque ao puritanismo. Entendendo que as leituras anti-pornogrficas
fixavam a relao entre sexualidade e modelos de dominao, como tambm com
posies estticas e essencialistas de gnero, um grupo de estudiosas e ativistas
(majoritariamente lsbicas, mas tambm heterossexuais) saiu em defesa de uma nova
leitura da sexualidade que implicava na ideia de que a liberdade sexual da mulher pode
sim ser empoderadora. Em 1982 uma conferncia realizada no Bernard College, em
Nova Iorque, deu origem ao mais rico material j produzido sobre tal discusso. Desta
conferncia foi lanado o livro marco das discusses feministas sobre a sexualidade e
dois artigos so historicamente citados como pioneiros na tentativa de criar uma nova
teoria para a sexualidade.
Carole Vance (1984) defende que a sexualidade feminina composta de prazer e
perigo. A autora concorda com a premissa de que o espao de intensas represses, sendo
as mulheres sempre alertadas sobre os perigos de violncia, mas tambm deve ser visto
como campo de prazeres, descobertas e agenciamento. A autora concorda com as
afirmaes sobre os possveis perigos que a fruio livre da sexualidade feminina
implica, no sentido em que estupro, abuso e espancamento so elementos possivelmente
envolvidos no exerccio da sexualidade, mas tambm est presente a promessa do
prazer, da descoberta, do ldico e de novas possibilidades erticas, que implicariam,
inclusive, na quebra da naturalizao da sexualidade, tomada apenas como exerccio de
reproduo. Vance recorda ainda que o feminismo deve ter outros objetivos, alm de
resistir correo, mas tambm ignorncia e ao medo da indiferena. Feminism must
increase womens pleasure and joy, not just decrease our misery (VANCE, 1984:24).
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Vance aponta ainda que parte da estratgia de proteo violncia contra mulher
foi o silenciamento do desejo sexual feminino atravs de um acordo tradicionalmente
feito entre as partes: if women were good (sexually circumspect), men would protect
then; if they were not men would violet and punish then (VANCE, 1984:2). A sada
encontrada pelas feministas do sculo XIX, segundo Vance, foi a de desencorajar os
desejos e impulsos sexuais masculinos restringindo os prprios impulsos e desejos.
Propagando a prpria assexualidade, as mulheres buscavam garantir segurana contra a
possibilidade de violncia masculina. A segunda onda do pensamento feminista tentou
dar maior autonomia a sexualidade feminina como tambm enfraquecer a lgica da
proteo masculina mas, apesar de tais esforos, o medo de sofrer represlias pela
livre fruio da sexualidade no abandonou as mulheres. O movimento da New Right (e
o estranho casamento desta com seguimentos feministas lsbicos) foi tambm parte da
manuteno desta lgica punitiva. Vance alerta que as mulheres que ousam buscar sua
libertao sexual sofrem represlias no apenas dos homens, mas tambm das demais
mulheres.
E no s o medo da violncia leva as mulheres a calarem sua sexualidade, mas
tambm o meda da ridicularizao. Vance lembra que, ao afirmar que o sexo seria um
tema trivial, de menor importncia, ou que o interesse no sexo uma caracterstica
masculina, ou ainda que tais preocupaes seriam banais e no polticas, considerando a
quantidade de questes mais pungentes a serem discutidas, o discurso da ideologia antipornogrfica encontra diferentes formas de constranger as mulheres. Do we distrust
our passion, thinking it perhaps no tour own, but the construct of patriarchal culture?
Can women be sexual actors? (VANCE, 1984:6).
J Gayle Rubin, tambm presente na conferncia do Bernard College, aponta
que, apesar da ideia de que a sexualidade seria um assunto de menor importncia em
contraste com a guerra, a fome ou a aniquilao mundial, os conflitos e ansiedades
sobre as prticas sexuais refletem as ansiedades e conflitos polticos e sociais
enfrentados pelas naes em dados momentos histricos. Segundo Rubin, como toda
atividade humana, as prticas sexuais tambm so frutos do seu tempo e histria e esto
imbudas de interesses e conflitos polticos como todo produto da atividade humana.
Num longo exame histrico, especialmente da sociedade americana, seu lugar de fala,
ela relaciona o desenvolvimento das leis de regulamentao das prticas sexuais
necessidade de controle e normatizao das sociedades ocidentais (RUBIN, 1984).

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Um importante ponto deste artigo o fato de Rubin atestar que o campo do

feminismo no seria a arena mais apropriada para as discusses sobre a sexualidade. Ela
defende que uma disciplina que modela e direciona as expresses da sexualidade e
organiza a sociedade em dois sexos antagnicos (homem e mulher) no seria a mais
adequada para tratar das relaes de poder ali presentes. Rubin (1984) tambm salienta
a necessidade de se observar as relaes sociais, culturais e de poder presentes nas
interaes dos casais homossexuais e mesmo entre casais heterossexuais, mas que tm
prticas sexuais no-convencionais, como os fetichistas ou os no-monogmicos. Neste
artigo ela tambm apresenta um sistema hierrquico de valorao dos indivduos
baseado nas suas condutas sexuais, em que fetichistas, praticantes de sadomasoquismo
ou pessoas com interesses sexuais em parceiros de idades muito dspares (sejam estes
indivduos homens ou mulheres, hetero ou homossexuais) seriam visto como menos
valorveis e at com menos direito cidadania (RUBIN, 1984).
Gayle Rubin (1984) avana apresentando o que ela chama de castas sexuais.
Analisando o quanto a medicina, a psiquiatria e a religio influenciaram a formao das
leis e hbitos ocidentais, Rubin monta um esquema de estratificao, mostrando o
quanto indivduos com atuaes sexuais tidas como no-convencionais so vistos como
menos respeitveis, at mesmo mentalmente insanos. Os mais privilegiados, ocupando o
topo da pirmide das castas sexuais, seriam os casais heterossexuais, casados e com
caractersticas raciais, etrias e sociais semelhantes. Este seria o sexo bom, saudvel e
moralmente aceito. Atuaes desviantes tais cruzamentos geracionais, atrao pelo
mesmo sexo, adeptos de bondage ou sadismo estariam na base da pirmide, fora da
linha do socialmente (e at legalmente) aceitvel.
Todas essas hierarquias de valor sexual religiosos, psiquitricos e
populares funcionam em muito da mesma maneira como os sistemas
ideolgicos do racismo, etnocentrismo, e chauvinismo religioso. Eles
racionalizam o bem-estar do sexualmente privilegiado e a adversidade
da plebe sexual (RUBIN, 1984)

Seguindo o pensamento de Rubin, Beatriz Preciado defende o rompimento com

as velhas demandas do feminismo identitrio para a criao de uma nova teoria sobre a
sexualidade. Baseada nas leituras de Michel Foucault, Monique Wittig, Teresa De
Lauretis, Felix Guattari, Donna Haraway, Audre Lorde, por exemplo, repensa as
tecnologias do corpo e das prticas sexuais, como tambm das performances e
consequentemente da pornografia, partindo de pressupostos dos tericos gays, das

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feministas ps estruturalistas, negras e pos-colonialistas. A autora afirma que as

tecnologias sexuais e sociais so as responsveis pela criao da diferenciao sexual,
como tambm a naturalizam e permitem que tais pensamentos sejam passados adiante.
Para Preciado, a soluo seria uma nova cultura do sexo que viesse a ressignificar a
forma como este campo vivenciado.
Tomando como base o conceito de Foucault, Preciado v a pornografia como
constituinte de uma tecnologia sexual focada na biopoltica global de produo e
normalizao do corpo, sexualidade e prazer, por excluir todas as expresses, prticas e
corpos que no se encaixam num conceito de normalidade heterossexual. Seu ponto de
divergncia com as feministas anti-pornogrficas quando ela defende que a censura
no a soluo, mas sim a produo de novas pornografias, com discursos inovadores.
A estratgia proposta pela autora de que a produo de representaes alternativas,
criadas a partir de olhares divergentes seria o melhor antdoto contra as tentativas de
normatizao e domesticao dos corpos, investindo em evidenciar reas dos corpos que
teriam sido invisibilizadas ou privatizadas em prol de uma normatividade heterossexual.
Por oposio s polticas feministas ou homossexuais, a poltica
da multido queer no repousa sobre uma identidade natural
(homem/mulher) nem sobre uma definio pelas prticas
(heterossexual/homossexual), mas sobre uma multiplicidade de corpos
que se levantam contra os regimes que os constroem como normais
ou anormais: so os drag kings, as gouines garous, as mulheres de
barba, os transbichas sem paus, os deficientes ciborgues... O que est
em jogo como resistir ou como desviar das formas de subjetivao
sexopolticas. (PRECIADO, 2011:14)

Desvinculando-se do pensamento feminista identitrio, como tambm dos

movimentos libertrios homossexuais, Preciado defende que sejam abertos novos
espaos de debates com possibilidade de dar voz a atores historicamente silenciados,
como transexuais, profissionais do sexo, lsbicas negras e todo um contingente que ela
apresenta como as multides queer. A partir destas vozes se daria a criao de novos
discursos sobre a sexualidade e a pornografia, o que em uma plataforma de interveno
e ao social, um espao de contraposio s tentativas normatizadoras da pornografia
tradicional. Preciado acredita que este o momento histrico em que as mulheres detm
capital tanto simblico quanto material para produzir uma arte prpria, realmente
autoral, capaz de fazer frente s obras misginas anteriores e esta seria a mais forma
mais contundente de luta contra a objetificao e a violncia.

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Em um dossi sobre feminismo lanado pelo jornal espanhol El Pas, Preciado

defende que tais produes de mulheres seriam uma resposta s feministas
antipornogrficas, como MacKinnon e Dworkin, que defendiam leis de censura
pornografia. Ela aponta que no cabe aos legisladores a capacidade de proteger as
pessoas de representaes semiticas de nenhuma linha, mas sim que estas devem ser
combatidas com reflexo, discurso crtico e ao poltica (Preciado, 2007).
As feministas pro-sexo defendiam que a livre expresso sexual parte
fundamental da libertao do patriarcado, inclusive afirmando que a pornografia um
produto pensado para homens, mas que esta tambm possui um potencial subversivo
que no foi totalmente aproveitado. A canadense Wendy McElroy defende esta corrente
apontando que a pornografia beneficia as mulheres tanto pessoal quanto politicamente
(McElroy, 1995), visto que quebra com esteretipos culturais e polticos e oferece
outras possibilidades de atuao sexual que no so comumente apresentadas. Ademais,
segundo McElroy, a pornografia e o feminismo teriam um ponto de aproximao
deveras especial, ambos advogam em prol de uma causa comum: a liberdade sexual da
mulher.
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