Sofia Aboim*

Anlise Social, vol.

XLI

(180), 2006, 801-825

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia

individual**

A construo social do sentimento amoroso uma das marcas do movimento de modernizao das sociedades ocidentais. Primeiro, o amor era
contra a instituio, constituindo uma fora ameaadora da fundao matrimonial, subordinada aos interesses da reproduo familiar: a paixo do amor
corts nada tinha a ver com o casamento, sobrevivendo margem do
matrimnio (v. Luhmann, 1991, e Chaumier, 1999). O amor-paixo e a instituio familiar eram foras antagnicas, que o romantismo veio posteriormente reconciliar. Com a sentimentalizao da vida privada (v. Aris, 1973),
a escolha amorosa tornou-se o critrio legtimo na formao do casal. Um
casal organizado em torno de papis de gnero diferenciados e de um modo
de funcionamento nuclear, dependente e fusional, como acontecia na famlia
conjugal de Durkheim (1975 [1895]) e Parsons (1955), bem adaptada s
exigncias do sistema social, industrializado e urbanizado. Na modernidade
avanada, a vida familiar individualizar-se-ia ainda mais, reflectindo a mudana
na situao das mulheres, a diversificao das formas familiares, a reconfigurao do ciclo de vida tradicional. J no seria s o casal a quebrar amarras
com a comunidade e o parentesco, mas o indivduo que se veria dividido entre
a liberdade individual e as gratificaes a morosas de uma vida a dois.
A conivncia entre individualizao, entendida enquanto gratificao e
autodeterminao do self, e realizao afectiva, perseguida numa relao de
alteridade da qual depende o sentido da prpria individualidade, resume ten-

* Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa.

** Os resultados apresentados integram uma investigao mais vasta sobre Conjugalidades
em mudana: percursos, orientaes e dinmicas da vida a dois (2004), desenvolvida enquanto
trabalho de doutoramento em Sociologia. Expem-se brevemente alguns dados qualitativos
dessa pesquisa.

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dncias histricas centrais de transformao da vida privada (v. Singly,
2000, Elias, 1993, Giddens, 1996, e Beck e Beck-Gernsheim, 1995). Afinal,
como diz Luhmann, reflectindo sobre os processos que tornaram a paixo
e depois o romantismo cdigos semnticos socialmente partilhados, o sentimento amoroso moderno consequncia da individualizao, que deu ao
conjugal uma importncia imensa. As conjugalidades contemporneas ver-se-iam, por conseguinte, divididas entre um ideal de fuso afectiva, onde se
concentram expectativas de felicidade pessoal1, e o investimento na realizao individual.
O imaginrio do casal hoje marcado por tendncias aparentemente contraditrias, configurando o que alguns entendem por paradoxo conjugal contemporneo (Neyrand, 2002). Por um lado, o casal cimentar-se-ia cada vez
mais atravs dos afectos, preterindo os aspectos patrimoniais, econmicos ou
genealgicos, antes essenciais na sua institucionalizao. Por outro, a individualidade tornar-se-ia crescentemente importante, ganhando independncia
face ao casal ou famlia. A profissionalizao das mulheres e a sua progressiva conquista do espao pblico constituem exemplos incontornveis desta
questo. O mito do prncipe encantado, estudado por Kaufmann (1999) entre
mulheres francesas a viverem ss, demonstra igualmente o hiato entre a vontade de preservar uma autonomia j tornada hbito e o desejo emocional de
uma satisfao afectiva plena e at pouco realista, mas que faz parte dos
iderios contemporneos mais comuns. Para Singly (2000), os indivduos
querem ser livres em conjunto: desejam ter uma vida conjugal (ser com o
outro), da qual depende sobremaneira a construo das suas identidades, e
uma vida pessoal autnoma (ser a ss). O autor utiliza mesmo o termo dupla
vida para aludir a este paradoxo do individualismo contemporneo.
Neste contexto, compreende-se o aceso debate sobre individualizao e
conjugalidade, bem como a investigao da relao entre indivduo e grupo
num quadro de pluralizao das formas de conjugalidade (Widmer et al.,
2000; Torres, 2000; Aboim, 2004). Na ptica interaccionista, o casal pode
organizar-se em torno da fuso ou da autonomia. No primeiro caso, d
prioridade ao ns, juntando recursos, tempos, espaos e at identidades;
no segundo, privilegia o eu, procurando preservar as diferenas, os projectos e o espao-tempo de cada um (v. Kellerhals et al., 2004). Entre um
plo e outro muitas conjugalidades so, obviamente, possveis.

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1
O centramento na conjugalidade visvel em Portugal atravs dos inquritos s representaes sociais. Note-se que os jovens projectam sobretudo viver com o cnjuge (Vasconcelos, 1998). Dados do European Value Survey permitem ainda observar atitudes da populao
portuguesa face famlia nos anos de 1990 e 1999, evidenciando, como nota Almeida (2003),
a importncia do ideal de conjugalizao da felicidade. Por outro lado, destaca-se uma norma
fusional na conjugalidade, j que 61% das mulheres contempladas no inqurito s Famlias
no Portugal Contemporneo tentam partilhar amigos, lazeres, tempo e dinheiro com o
cnjuge (v. Aboim e Wall, 2002).

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual

O eixo fuso-autonomia tem igualmente servido para observar a conjugalidade enquanto realidade historicamente condicionada e assim conceptualizar a mudana. Nesta ptica, Thry (2000) refere a passagem do modelo
de casal-cadeia (institucionalista, sexualmente diferenciado e centrado na
reproduo do grupo) ao casal duo (igualitrio e orientado para a realizao
pessoal). Roussel (1991) sugere, por seu lado, a ideia de famlia-clube
como ex-lbris do casal associativo moderno, ultrapassando, em larga medida, o modelo de companheirismo fusional que Burgess, Locke e Thomes
(1960 [1945]) haviam proposto, ao diagnosticarem o movimento da instituio para o companheirismo. Os modelos de Roussel assinalam, alis, a
evoluo histrica da vida familiar, descrevendo a transio gradual da famlia-instituio para modelos de aliana, de fuso e, mais recentemente, de
associao (a famlia-clube2). No mesmo sentido, mas reflectindo agora
sobre o lado amoroso da vida a dois, Chaumier (1999) sugere que a fuso
afectiva, para ele conotada com o amor romntico, seria paulatinamente
substituda por uma espcie de fisso estruturada pela autonomia individual. Neste plano, Giddens (1996) prope a noo de amor confluente (igualitrio, negociado e centrado na satisfao mtua), enquanto modelo substituto de um amor romntico esttico, pouco sexualizado e sexualmente
diferenciado. Dominante na primeira modernidade, o casal romntico enfrentaria agora, como sublinham Giddens ou Beck e Beck-Gernsheim, os desafios impostos pela crescente igualdade de gnero, pela viso dinmica da
relao e pela valorizao da individualidade.
Na teorizao do sentimento amoroso transparecem, afinal, ideias sobre a
fuso e a autonomia na vida a dois: enquanto o amor romntico se orienta para
uma viso fusional do casal, o confluente comporta embrionariamente os
germes da autonomia individual. A representao social do amor no ser,
portanto, alheia produo de determinado estilo de conjugalidade, e vice-versa.
Na verdade, esta a hiptese proposta neste artigo. Cientes de que as
conjugalidades actuais so tanto feitas de afectos como de rotinas e obrigaes
quotidianas, investigam-se, de modo to indutivo quanto possvel, as possveis
articulaes entre orientaes amorosas (a paixo, o amor, a amizade, o companheirismo...) e interaces conjugais. Procuramos, em suma, trazer arena
emprica o debate sobre a individualizao e a sentimentalizao da vida conjugal, identificando formas diversas de construo da autonomia feminina face
2
As famlias-instituio caracterizam-se por finalidades de sobrevivncia e pela subordinao total instituio matrimonial; as famlias-aliana, ainda fortemente institucionalizadas, so j caracterizadas pelo amor romntico como princpio da unio; nas famlias-fuso sobressai igualmente o amor romntico, mas no quadro de uma recusa da instituio
tradicional e da afirmao da igualdade entre os cnjuges; finalmente, as famlias-associao
simbolizam o triunfo do individualismo sobre o ns conjugal.

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ao ns-casal e ligando-as s orientaes amorosas veiculadas pelas mulheres3. Os discursos femininos so analisados a partir de 22 entrevistas em
profundidade feitas a mulheres residentes na rea Metropolitana de Lisboa,
com idades compreendidas entre os 30 e os 40 anos, a viver em conjugalidade (casamento ou unio de facto) e com filhos em idade escolar. Trata-se de uma amostra relativamente uniforme em termos geracionais e de fase
da vida familiar, mas socialmente diversificada no respeitante ao perfil acadmico e scio-profissional feminino, abrangendo mulheres desde o ensino
primrio at ao doutoramento.
Investigando a autonomia feminina na conjugalidade, procuramos saber,
primeiro, o que une o casal e, depois, o que o separa. Relativamente ao
primeiro tpico observa-se a rea privilegiada de fuso conjugal (intimidade
afectiva, produo da vida material, concretizao do projecto familiar), as
relaes de gnero no casal (complementaridade de papis, procura de igualdade), ou ainda o peso conferido ao ns-casal e ao ns-famlia. Saber da
separao conjugal impe analisar a percepo da mulher sobre si mesma,
o significado atribudo ao trabalho profissional e o tipo de autonomia produzido dentro da vida conjugal.
revelia de concepes ideal-tpicas do casal associativo relacional,
igualitrio e individualizado , a autonomia passvel de diversos significados. Pode ser visvel e estratgica. Mas pode tambm socorrer-se de caminhos sub-reptcios. Seria esta a autonomia conseguida pelo resguardo dos
prprios pensamentos ou de pequenas coisas no partilhadas. Afinal, era
Simmel (1991) quem apontava a importncia do segredo (e, por consequncia, da individualidade) para a manuteno da prpria harmonia conjugal.
Neste jogo complexo, os indivduos podem estar mais ou menos divididos
entre o eu e o ns, numa arquitectura de complementaridade (na medida em
que a prpria identidade implica uma alteridade) ou tambm de tenso e
conflito (na medida em que os objectivos individuais e os do grupo podem
ser, a dado ponto, divergentes por qualquer razo).
Em concordncia com a hiptese proposta, a estratgia de apresentao
dos resultados procurar evidenciar a cumplicidade entre autonomia feminina
e orientaes amorosas, mostrando a sua interdependncia. Fiis a este fio
condutor, descrevemos vrios perfis de autonomia que, na realidade, se
mostraram bastante mais diversificados do que o tipo ideal de autonomia
3

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Na anlise desta dimenso da conjugalidade demos particular ateno semntica

utilizada para exprimir os sentimentos, focando a variedade terminolgica dos discursos
femininos. Paixo, amor, amizade, companheirismo, so, afinal, vocbulos que podem ser
empregues de vrias maneiras e em conjugaes diferentes. A partir da contagem e interpretao das palavras femininas foi possvel identificar vrias orientaes amorosas. Esta anlise
baseou-se num conjunto de perguntas que visavam reconstituir o trajecto de sentimento
amoroso das entrevistadas desde a altura do namoro at ao momento actual.

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual

associativa faria prever. Comeamos por estilos conjugais muito fusionais,
em que a autonomia feminina mnima; observamos seguidamente dois
perfis bastante diferentes entre si, mas em que a autonomia se fabrica de
modo sub-reptcio; chegamos, finalmente, a formas mais vincadas de autonomia, em que esta discursivamente valorizada pelas mulheres. Tentaremos, nas prximas pginas, ilustrar os diferentes perfis, recorrendo pelo
menos a um caso considerado significativo do ponto de vista emprico4.
AUTONOMIA MNIMA, FUSO CONJUGAL E ORIENTAES
ULTRA-ROMNTICAS
Os dois primeiros perfis revelam uma associao comum entre orientaes amorosas ultra-romnticas e estilos de conjugalidade fortemente
fusionais, em que a autonomia discursivamente minimizada pelas mulheres.
No primeiro caso (a aliana romntica), o casal fabrica-se de forma
institucionalista, apelando a uma semntica afectiva romntica ancorada em
papis e identidades de gnero tradicionais. Comum a mulheres de meio
popular operrio, este perfil corporifica alguns traos ideais da famlia
parsoniana. Uma segunda situao (o companheirismo apaixonado) mais
modernista, paritria e socialmente transversal, abrangendo mulheres de todos os graus de escolaridade. Estas mesclam apaixonamento romntico e
companheirismo, assim reflectindo um iderio de relativa paridade conjugal.
A ALIANA ROMNTICA: UM ROMANTISMO ESTTICO E INSTITUCIONALISTA

Na aliana romntica o cimento da identidade fusional do casal pressupe fortes diferenas de gnero entre masculino e feminino. delas que
se alimenta a complementaridade amorosa (e funcional, quotidiana) entre os
cnjuges, dando corpo a uma verso institucionalista do romantismo, sobretudo justificada pela natureza espiritual da unio. A forte dependncia
instrumental entre o casal decorre, em ltima instncia, da existncia de um
lao amoroso forte que exclui qualquer ideia de autonomia individual.
Quem o diz so mulheres muito religiosas (catlicas praticantes), com
poucas qualificaes profissionais, casadas na Igreja pela primeira e nica
vez com operrios industriais. Mulheres para quem a perenidade do casamento um valor sacramental e a dimenso ertico-sexual no tem demasiada importncia em comparao com a espiritualidade da relao conjugal.
Alguns traos do ideal romntico encontram-se presentes: a idealizao quase
4

A anlise das orientaes amorosas, da autonomia feminina e da diversidade de estilos

de interaco conjugal encontra-se desenvolvida com detalhe em Aboim (2004).

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mstica da unio, a no percepo de mudanas ao longo do tempo, a viso
de relao como proximidade apriorstica relativamente independente dos
contextos de existncia (a cumplicidade advm de uma semelhana de alma),
as concepes de gnero tradicionais. A imagem de mulher-me, pouco
sexualizada e portadora de capacidades expressivas relevantes da organizao
do casal e da famlia salientada. Matilde, uma das entrevistadas, coloca esta
questo de modo explcito ao referir-se ao marido como sendo um segundo
filho de quem tem de cuidar.
Sentimento conjugal actual

[] quando eu o conheci pareceu-me que encontrei a minha alma gmea... H

qualquer coisa, no estou a falar de paixo, nem de amor... algo mais que nos une
e no sei explicar o que . Temos uma grande ligao... uma grande cumplicidade.
que tudo o que se passa, conto-lhe... e ele tambm. Que seja bom, que seja mau...
h um grande dilogo entre ns e para mim, faz de conta que ele ... no tenho um filho,
penso que tenho dois!
Autonomia mnima, fuso forte

, muito importante, porque assim quer dizer que caminham sempre na mesma
direco. Se houver gostos diferentes, um vai virar direita, o outro vai virar esquerda
e muito difcil encontrarem-se um dia [...] Somos parecidos em tudo [...] Contamos
tudo um ao outro [...] bom fazer as coisas de comum acordo, sempre todos os trs
(ela, o marido e o nico filho do casal) em conjunto. Refora mais a boa harmonia.
Diviso conjugal das tarefas domsticas

[] quando um casal se casa e a esposa diz de caminho temos que dividir, a

acho que j um passo mal dado, porque o marido vai-se sentir empurrado. Para ns
j difcil, no !?... quanto mais para um homem que no o trabalho deles [...] no
se pode obrigar ningum. Seno isso acaba por prejudicar a harmonia entre o casal.
MATILDE, 38 anos, vendedora de publicidade, 11. ano, primeiro
casamento religioso; durao: vinte e um anos

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Um exemplo mximo desta viso da conjugalidade encontramo-lo no

relato de Matilde, mulher de meio operrio, emigrante em Frana durante
muitos anos, que casou cedo (aos 17 anos). A partir da o casal comeou,
como ela faz questo de referir, a viver um para o outro quase exclusivamente, ocupando-se ela das tarefas do lar (j que s comeou a trabalhar
fora de casa trs anos mais tarde). Crescimento conjunto , por assim dizer,

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual

a expresso que a prpria utiliza para definir a relao com o marido, referindo
sempre que ambos so to parecidos que nem precisam de falar para se
compreenderem. Uma unio precoce associada a uma viso romntica do
casamento, que Matilde apoia grandemente na sua forte religiosidade catlica,
favoreceu uma integrao conjugal fusional, descrita como esttica, intuitiva,
ideal. Para Matilde, tudo permanece igual s emoes dos primeiros tempos.
Se aps o nascimento do seu primeiro e nico filho algumas rotinas
foram alteradas no que respeita a sadas e lazeres, o relacionamento entre o
casal permaneceu, no essencial, o mesmo. O seu romantismo esttico e
mstico legitima uma concepo do casal enquanto aliana de gnero romntica, uma fuso nutrida pelas diferenas que o gnero engendra e das
quais depende a harmonia de um quotidiano familiar onde todos os recursos
e momentos devem ser postos em comum. Pelo menos, o mximo que seja
possvel nos entremeios das obrigaes quotidianas e dos tempos de trabalho
profissional de cada cnjuge. A fuso como aliana de gnero faz-se assim
da conexo estrutural entre uma integrao muito forte no plano das orientaes amorosas, profundamente romnticas, e tambm no das funcionalidades quotidianas, pois cada um assume um papel social essencial ao outro.
No so estas diferenas encontradas apenas na diviso conjugal do
trabalho, mas, mais ainda, clivagens profundamente entranhadas nas identidades. Como diria Bourdieu (1998), a incorporao das diferenas de gnero
naturaliza-as, legitimando uma viso do casal como unio entre duas naturezas particulares, cuja interpenetrao atravs do conhecimento mtuo assume sobretudo um carcter intuitivo a identificao projectiva que o
amor romntico prope, tal como Giddens (1996) o define.
No se trata, como no arqutipo mais tradicionalista do casamento-instituio, de uma juno funcional vazia de sentimentos, mas antes da
ligao inseparvel entre os aspectos emocionais da fuso conjugal e a
produo da vida quotidiana, to bem alicerada na diferenciao sexual de
papis. Neste sentido, o lao amoroso para mulheres como Matilde, acima
de tudo, um lao de gnero que supe a complementaridade entre a mulher-me e o homem-responsvel, fonte de segurana para a famlia. Embora
institucionalista, este modelo de conjugalidade est alm do ideal-tipo de
casamento-instituio, pelo acento expressivo que os afectos sinalizam na
concepo do casal, numa mistura de amor sublimado e de instituio, a
que os iderios fortemente catlicos destas mulheres pouco escolarizadas no
sero certamente alheios.
Apesar de ser descrito como uma unio de almas, o casamento acaba
por ter grande sustentao na produo de uma famlia e de uma ancoragem
material de vida: ter uma casa, ter filhos no seio de uma famlia harmnica,
constitui a materializao do lao amoroso entre o casal. Numa mescla
simblica quase indestrinvel, as finalidades instrumentais so legitimadas

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atravs de categorias expressivas, evidenciando uma determinada maneira de
institucionalizar a afectividade: poupar o homem s tarefas domsticas; dotar
a mulher de mais competncias parentais; valorizar a perenidade do casamento e o respeito pelo matrimnio; ver-se a si mesmo como tendo uma
funo social a cumprir na famlia; minimizar a negociao conjugal, substituindo-a por regras de comportamento bem codificadas segundo o gnero
sexual. Estes elementos de cariz institucional aparecem fortemente embutidos no discurso feminino, acabando todos eles, todavia, por encontrar justificao atravs do amor conjugal. , na verdade, como se o amor, para ser
vivido e alimentado, tivesse de estar absolutamente ligado a um formato
institucional de casamento.
O COMPANHEIRISMO APAIXONADO: UM ROMANTISMO
RELACIONALISTA
Uma segunda situao demonstra de maneira bastante mais modernista a
cumplicidade entre sentimento romntico, fuso forte e autonomia mnima.
Descrita ao abrigo do que intitulamos por companheirismo apaixonado,
distingue-se pela valorizao do amor apaixonado na relao a dois, sexualizando mais explicitamente o casal fusional e espiritualizado do ultra-romantismo. Valoriza-se uma cumplicidade exigente de intimidade e comunicao,
bem como de cooperao instrumental e partilha de rotinas, ambas essenciais
para a intensidade da troca pretendida na relao. Apesar da minimizao da
autonomia feminina, a conjugalidade deve ser construda num clima de paridade de gnero, traduzvel em apoio e concertao conjugal para a realizao das tarefas do dia a dia.
Sentimento conjugal actual

Depende do que que se chama amor intenso. Eu, para mim, o amor sermos
correspondidos. Em termos de paixo [...] eu digo que o meu dia a dia sem o meu marido
no era nada. o meu brao direito, sem dvida. uma chama sempre acesa.
Autonomia mnima, fuso forte

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Normalmente procuramos fazer as coisas juntos... porque no tenho melhor

companhia... Ele muito concentrado... Muito amoroso, muito romntico, sem dvida.
muito simples. Eu acho que tudo aquilo o que se possa querer de uma pessoa com
quem se quer viver.
[...] Nem um vai para a cama sem o outro. Quando ele tem alguma coisa ou traz
trabalho para casa, eu tento ajudar um bocadinho e depois assim: amor, j est
to tarde. Z, vamos acabar isso os dois e depois vamos os dois para a cama? Ento,

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual

est bem, se me ajudares, vamos os dois para a cama. O meu marido, tambm, muito
nocturno. Se for preciso, capaz de estar at s 2/3 da manh a ver um filme. Eu no
tenho pacincia. Adormeo a meio do filme. Mas, pronto. Ele sente-me ali ao p dele.
o que ele diz: Desde que estejas aqui ao p de mim, eu sinto-me bem. E estamos
ali um bocadinho mesmo a dormir, mas estamos sempre os dois.
RAQUEL, 36 anos, dona de pronto-a-vestir, 6. ano, primeiro
casamento religioso; durao: dezassete anos
Sentimento conjugal actual

uma coisa muito mais slida, mais segura... se bem que ns ainda estamos muito
naquela de paixo, no s o amor... porque eu acho que diferente o amor da paixo...
Autonomia mnima, fuso forte

Vamos sempre todos juntos. muito raro ir separados a algum lado [...] Os amigos
so todos em comum, mesmo os colegas de trabalho... quando estamos em casa
estamos os dois em cima do acontecimento, raro em casa, quando estamos os dois,
eu ter o meu tempo e ele ter o dele. Porque mesmo naquele tempo que a gente tem livre,
ou vemos televiso juntos, ou fazemos fotografias juntos. s vezes at as revistas,
porque ele traz revistas todos os dias, revistas e jornais, e s vezes estou eu a comear
a fazer o jantar e ele l-me a capa toda, porque s vezes eu no tenho tempo de ler
revista.
PATRCIA, 37 anos, terapeuta ocupacional, bacharelato,
primeiro casamento religioso; durao: catorze anos

A cooperao instrumental certamente importante, mas o acento tnico

do discurso reala aspectos do foro emocional, privilegiando as satisfaes
imediatas da partilha conjugal: do estar e mesmo do ser com o outro.
Nas palavras das entrevistadas identifica-se uma forte matriz fusional: no se
quer ir a lado nenhum sem o cnjuge e tenta-se concertar ao mximo
actividades e obrigaes individuais para que o tempo conjunto seja aproveitado no limite dos possveis. O cnjuge , afinal, o parceiro ideal de todos
(ou quase todos) os momentos: no caso de Raquel, o deitar estrategicamente organizado para a mesma hora; no caso de Patrcia, ela e o marido
chegam a fazer da leitura de jornais e revistas uma actividade a dois.
A manuteno de uma relao apaixonada passa pelo investimento na proximidade quotidiana com o cnjuge, lgica que se estende a vrias esferas que,
noutros registos, poderiam ser consideradas individuais. O trabalho, os
hobbies ou as actividades sociais corporificam bons exemplos desta dinmica intensamente fusional.

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A vivncia da relao conjugal no abre, por conseguinte, espao para a

autonomia pessoal nem protege as fronteiras do eu: o querer estar sempre
junto, o tudo dizer ao cnjuge, favorece uma miscigenao da prpria individualidade, consentnea, alis, com a representao do casal promulgada
pelo amor romntico. A existir, o diminuto espao pessoal feminino constri-se atravs da ateno sobre si prpria que um ou outro momento passado
a ss em casa proporcionam (nem que seja o banho matinal, como refere
Raquel). Contudo, este tempo pessoal descrito mais como um descanso
das rotinas familiares (os cuidados com os filhos nomeadamente) do que
propriamente enquanto produto de uma necessidade de autonomia face ao
ns-casal.
O fabrico deste companheirismo fusional e apaixonado implica uma grande integrao dos parceiros, processo que histrias como as de Raquel ou
de Patrcia ilustram perfeitamente. O precoce incio da trajectria conjugal
Raquel comeou a namorar com o actual marido aos 17 anos e Patrcia
aos 14 contribuiu para a formao de um habitus conjugal forte. Houve
um crescimento conjunto desde a adolescncia, uma passagem para a idade
adulta vivida de par com o cnjuge. A definio de si face ao outro desde
cedo contribuiu para intensificar esta integrao, criando uma grande complementaridade identitria, pelo menos no feminino. As palavras de Patrcia
mostram de forma interessante a questo da alteridade conjugal na formao
da individualidade; como ela diz, eu s sei como sou com ele, interrogando-se reflexivamente sobre qual seria a sua personalidade face a um outro
diferente do actual marido.
Ter crescido em conjunto assim um factor determinante nas histrias
de vida das mulheres, estruturando a individualidade em funo da existncia
de um ns-casal fusional. Gostos, maneiras de ser e de estar, hbitos e
rotinas, tudo isto foi construdo a dois numa trajectria precocemente comum que agilizou a produo de semelhana entre os parceiros. ela que
fica mais sria e ele mais brincalho e relaxado (Raquel) e tudo mais um
com o outro quando se est a crescer (Patrcia). O tempo de vida em
comum fez-se da transferncia de caractersticas entre marido e mulher,
configurando no presente uma forte integrao.
Socialmente diferentes, vrias mulheres convergem na representao
fusional e apaixonada do casal em que as identidades individuais se mesclam
uma na outra, privilegiando simbolicamente o ns-casal como referncia
identitria. Sem dvida, para isso contribuiu a representao social do casal
apaixonado e fusional que os processos de privatizao da vida conjugal
elegeram como norma legtima. A transversalidade social desta dinmica
pode ser, em grande medida, explicada por esta via, ressaltando a fora de
certos impositivos histricos sobre a diversidade emanada dos contextos

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual

especficos de pertena social; a viso do amor como fuso construda pelo
romantismo constitui de facto uma representao social que, se no
hegemnica no sentido proposto por Durkheim, tem pelo menos uma fora
social agregadora considervel. A sua expresso, mais acentuada nuns casos
do que noutros, parece, por outro lado, assinalar a capacidade construtora
dos actores sociais, bem como o impacto de trajectrias particulares. Namorar e casar cedo, no percurso de vida, so elementos importantes no leque
de factores com impacto na edificao de um ns-casal to fusional.
AUTONOMIAS SUB-REPTCIAS: ESPAOS DE GNERO,
PROTECO DA INTIMIDADE
Outra articulao destaca agora a cumplicidade entre orientaes amorosas cimentadas sob semnticas de amor-amizade menos romntico e
menos fusional e estilos conjugais mais permeveis expresso de certas
autonomias sub-reptcias, ainda que a noo do casal como unidade fusional
acabe por dominar nos discursos femininos. No entanto, a amizade enquanto
sentimento electivo pode ser expressa de maneiras distintas, recapitulando a
distino lata entre aliana (institucionalista e diferenciada) e companheirismo (igualitrio e orientado para a cooperao).
AUTONOMIA COMO DIVISO DE GNERO NUMA ALIANA
DE AMIZADE
A aliana de amizade, assente nos liames engendrados pela dependncia
de gnero, constitui uma orientao particular para mulheres de meios populares, que beneficiam das margens de autonomia propiciadas pela naturalizao das diferenas de gnero em papis e identidades diferenciados.
Curiosamente, uma viso um pouco menos romntica da conjugalidade, assente em papis de gnero bem institucionalizados, acaba por permitir s
mulheres encontrarem para si alguns espaos pessoais que so estrategicamente resguardados.
Denotando o peso simblico das expectativas relacionais que a sentimentalizao do casal historicamente edificou, os afectos so valorizados, mas
no quadro de uma semntica discursiva do amor como amizade, um sentimento que serve objectivos mais vastos de reproduo e mobilidade familiar.
Ser-se amigo um do outro para ganhar a vida e criar os filhos resume alguns
pontos cruciais destes discursos femininos, lembrando o modelo ideal de
casal-aliana proposto por Roussel (1991).

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Sofia Aboim
Trata-se, assim, tanto de uma fuso conjugal baseada na complementaridade de gnero como de uma autonomia pessoal fabricada dos espaos e
poderes tradicionalmente atribudos s mulheres. As competncias domsticas
e maternais, em geral as qualidades expressivas, permanecem conotadas com
o feminino. Longe do ideal de casamento-instituio, onde o afecto figura
secundria ou ausente, nesta viso da conjugalidade o homem o principal
atingido pelas tiranias de uma intimidade domstica mais estranha natureza masculina, mas que a mulher no deixa de querer concretizar em certa
medida. Nenhuma das entrevistadas parece alheia inveno da intimidade
romntica, mesmo quando finalidades instrumentais ligadas produo da
vida material e ao assegurar o futuro dos filhos parecem dominar as prioridades quotidianas e o projecto de famlia.
Sentimento conjugal actual

[...] H uma amizade grande depois de tantos anos, e temos os nossos filhos, a
nossa vida... assim uma grande amizade.
Uma autonomia de gnero, alguma fuso

[...] no se obrigado a contar tudo [...] eu h coisas que guardo s para mim.
At porque eu acho que h certas coisas que os homens simplesmente no entendem,
tm l a mentalidade deles... So diferentes de ns...
Fui sempre eu que organizei as coisas em casa, o meu marido at diz que sou eu
que mando em tudo Porque o que ele diz, eu que vou comprar as coisas, eu
que fao tudo. Ele s faz trabalhar. Tudo conta, eu ir s compras, seja para a casa,
para a comida, para a roupa, para tudo. At a roupa dele [...] Eu que lhe vou comprar
tudo [...] No sabe fazer nada. S se for reparaes nas paredes, no cho. Sou sempre
eu que escolho o que se vai ver [refere-se televiso]. Ele no pode ver futebol. S
pode ver novelas. Ele que v ao caf... s vezes ele acaba por ficar comigo a ver a
novela, porque tambm temos que estar juntos, seno porque que haveramos de
estar casados...
A domesticao do marido

O meu marido que perdeu um bocado a liberdade que tinha em solteiro. Eram
sempre muitas festas, muitos bailes, muita correria para todo o lado com os outros.
E depois parou um bocado. Teve que mudar. Foi um bocado difcil para ele, mas
conseguiu-se. E hoje ele um homem dedicado famlia.
TELMA, 37 anos, empregada domstica, 6. ano, primeira conjugalidade
(coabitao seguida de casamento religioso); durao: dezanove anos

812

A histria de Telma ilustra bem as conjugalidades que ora descrevemos.

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual

Empregada domstica de profisso desde cedo, comeou a namorar aos
17 anos com um vizinho, analfabeto e ajudante de pedreiro, profisso que
ainda mantm. Ambos de origens muito humildes, puderam contar apenas
com o prprio esforo para construir uma vivenda, quase toda feita graas
ao engenho do marido. Viveram juntos em casa dos sogros de Telma durante
trs anos at a casa ter finalmente condies de habitabilidade, altura em que
formalizaram a unio e tiveram uma filha. Foi assim num clima de esforo
para a organizao material da vida familiar que ambos assumiram papis
complementares e cimentaram o ns-casal. Tiveram como principais pontos
de fuso os projectos de casa, de filhos, de uma vida familiar estvel, metas
que lhes exigiram suor e sacrifcio, ainda hoje perpetuados face ao objectivo
de criar bem as duas filhas. , no fundo, esta estratgia que cimenta a unio
do casal num casamento institucionalista em que as componentes instrumentais so claramente verbalizadas. Organizar a vida seria uma tarefa, sem
dvida, mais difcil se fosse tentada a ss, como a prpria Telma no deixa
de frisar quando se refere s dificuldades da vida: Porque se for s um,
muito difcil. Exactamente. Tem que ser dos dois.
A diferenciao de gnero bastante ampla no casamento de Telma. Tal
como Matilde, prefere excluir o cnjuge das actividades de produo domstica. Mas, ao contrrio desta, marcada a diferenciao entre a viso
fusional do casamento e uma certa dose de separao nas rotinas do dia a
dia. Mais do que um simples hiato entre o dizer e o fazer, trata-se, como
alertava Schwartz (1990) a propsito dos casais de operrios franceses, de
uma contradio intrnseca prpria noo de fuso. No caso de Telma, o
discurso tece-se de maneira complexa, ora privilegiando a fuso conjugal
(bem como a unio familiar) de matriz romntica (gosta do marido, procura
nele uma certa proximidade e a segurana institucionalizada do apoio recproco), ora dando conta de algumas margens de espao pessoal, tambm
valorizadas mas no subjectivamente entendidas como autonomia no sentido
modernista do termo. Para ela, ao contrrio da comunho que a complementaridade entre masculino e feminino proporciona no caso de Matilde, a diferenciao de gnero abre campo natural para alguma distncia de interesses, de gostos e de formas de estar. O sentimento de amor-amizade,
seguro e institucionalizado, mas mais distante e comedido do que o forte
romantismo de Matilde, assim o permite.
Este um caso ilustrativo no s da incorporao de papis de gnero,
que se aliam e complementam na conjugalidade, mas igualmente das distncias engendradas pela codificao institucionalista de distintas naturezas de
gnero. A conjugalidade privatizada no espao domstico, tal como o romantismo a construiu, , na sua codificao, feminina, exigindo aos homens um
esforo de domesticao da masculinidade, mais livre e voltada para o exterior.

813

Sofia Aboim
Este um dos pontos interessantes do processo de integrao conjugal revelado pela histria de Telma, mostrando uma das faces complexas da construo
gendrificada do casal fusional. No entanto, a complementaridade entre gneros uma componente vital destas conjugalidades. As diferenas entre
masculino e feminino fornecem, afinal, a base para produzir tanto a fuso
como tipos particulares de autonomia, alimentados pelas distncias que no
podem (ou no devem) ser estreitadas.
AUTONOMIA INTERIOR NUM COMPANHEIRISMO DE AMIZADE

814

Outro tipo de autonomia feminina, bem diferente, mas tambm relativamente velada, conquista-se atravs da proteco de alguma intimidade pessoal, configurando uma autonomia interior. Encontrada entre mulheres
qualificadas e economicamente independentes, associa-se a conjugalidades
companheiristas firmadas sobre sentimentos de amizade e cooperao num
casal que se desejaria igualitrio e harmnico. Neste companheirismo
amical o acento na troca e na partilha de rotinas domsticas entre o casal
surge, contrariamente ao caso anterior, como sustentculo conjugal. O lao
de amizade alicera-se no apoio mtuo, necessrio numa relao construda
mais atravs da cooperao quotidiana e da partilha de ideais do que da
partilha intensa da intimidade. Elogia-se uma regra fusional de juno de
recursos, rotinas e sobretudo de ideais que possibilitem a formao de um
projecto familiar comum. Acabando por ser o valor dominante da conjugalidade, o projecto apresenta frequentemente um tracejado familialista e bem
ancorado no parentesco, transformando a conjugalidade numa instncia
relacional inserida numa lgica mais abrangente de reproduo familiar.
A semntica da amizade, acompanhada dos termos companheirismo e
partilha, surge aqui quase como salvaguarda do casamento contra a fragilidade do amor romntico, rpido e muitas vezes dissolvel. Como prope Luhmann (1991), na procura de fundamentos mais slidos para uma
relao ntima duradoura no tempo, uma das solues seria precisamente a
que se fundamenta em torno da noo de companheirismo. Refere o autor
(1991, p. 203) que no matrimnio no se procura um mundo ideal, elevado
qualidade de irreal, e muito menos uma efectivao permanente dos sentimentos passionais, mas uma base para compreender e realizar em conjunto
tudo aquilo que importante para a pessoa. Neste caso, pelo menos, esta
mxima aplicvel.
Nas prticas quotidianas prevalece o contrabalano nem sempre linear da
fuso e da autonomia. So centrais a fora integradora de um projecto
familialista, a viso do ns-famlia como um todo orgnico onde cada
um deve participar de forma cooperante, a valorizao da harmonia familiar,

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual

a orientao para a integrao no grupo alargado de parentesco. Mas so
tambm relevantes as pequenas margens de autonomia feminina: os no
ditos, os pequenos segredos e independncias emocionais.
Sentimento conjugal actual

[...] ns construmos primeiro que nada a amizade. Fomos muito amigos. Ainda
somos muito amigos [...] A amizade, acho que cada vez maior. Redobra-se, porque
o pouco tempo que a gente est, para se manter sempre bem. Para aproveitar o
mximo, para partilhar.
Uma autonomia interior, uma fuso ideal, familialista

Acho que tem que haver assim contradies, que at o dilogo fica mais aceso
e muito mais engraado [...] E eu acho que pode guardar algumas coisas para si. Acho
que no tem mal. So coisas que dizem respeito a ns mesmas e que nem temos vontade
de falar, acho que isso no faz mal nenhum [...] Mas, em termos gerais, temos os
mesmos ideais. Que isso que o importante. os ideais. Que para se poder ter um
projecto de vida em comum. E acho que essas coisas vo dando sentido nossa
prpria vida como casal, temos sempre um objectivo a atingir.
CLARA, 33 anos, scia gerente de uma pequena empresa familiar,
licenciatura, primeiro casamento catlico; durao: seis anos
O projecto de famlia

Acho que cada um de ns tem a sua misso, tenho amigas por exemplo que
optaram por no casar. Mas a minha era casar para formar uma famlia, ter filhos.
E gostvamos um do outro e gostamos, tnhamos um projecto de vida em comum [...]
Acho que pode haver algumas dificuldades [...] mas l est, a misso de construir
uma coisa nossa a dois, um projecto em comum, uma famlia... portanto, eu acho que
tudo se ultrapassa para isso.
Algum espao pessoal seria desejvel

Logicamente que s vezes me apetecia ir dar uma volta, ir s compras, ou fazer

qualquer coisa nem que fosse tomar um caf mas h coisas que uma pessoa no pode
fazer [...] Mas eu tento guardar alguns momentos para mim, lgico que no 100%,
mas alguma coisa eu consigo gerir no meio disso tudo, nem que seja quando estou
na minha cama sozinha a descansar ou a ler um bocadinho, que eu fao sempre um
primeiro sono entre as 9.30 horas e as 11, meia-noite. Tenho aquele bocadinho para
mim...
CARLOTA, 33 anos, professora e dona de colgio, licenciatura,
primeiro casamento catlico; durao: dez anos

815

Sofia Aboim

816

Ter uma casa, filhos e organizar a vida so coisas que a maioria das
mulheres elogia quando interrogada sobre os projectos tecidos no incio da
vida a dois. Casar e viver com o actual marido era, evidentemente, uma
escolha afectiva, mas era tambm um pouco mais do que isso. Constitua
um passo em frente na realizao de um quadro de vida desde cedo imaginado. Sendo verdade que Kaufmann (1992) tem toda a razo ao dizer que
o casal comea com a formao de hbitos comuns, oportuno frisar que
o casal comea, talvez mais cedo, a ser um ns atravs da formulao de
um projecto comum: um projecto domstico, parental, econmico. Este trio
de objectivos no apangio exclusivo de grupos sociais menos providos de
capitais acadmicos e scio-profissionais, antes abrangendo mulheres de
perfil social qualificado, como o caso de Clara ou de Carlota, licenciadas
e financeiramente abastadas (ambas tm algum patrimnio de famlia e trabalham em empresas familiares, uma como economista, outra como professora do 2. e 3. ciclos).
Dar materialidade ao projecto familiar, estar unido pelos mesmos objectivos, , afinal, uma questo-chave na vida conjugal. Se algumas dissemelhanas
entre o casal (nos gostos ou nas maneiras de ser) so at consideradas
positivas, j em matria de ideais e de projectos de vida a proximidade conjugal
indispensvel, uma componente fundamental, sem a qual um casamento
dificilmente sobrevive. Como aponta Clara, os ideais comuns so a condio
de um bom casamento, para se poder ter um projecto de vida em comum,
acrescenta.
No caso de Clara, mulher catlica, qualificada e economicamente desafogada, so as metas a atingir que do sentido vida conjugal. Construir a
famlia tanto uma funo social a desempenhar como um destino espiritual importante. Para Carlota, a famlia tambm uma misso a cumprir.
A materializao deste projecto, que acentua a preservao da famlia, faz-se, entretanto, sem desprezar valores modernistas tambm por elas partilhados: falamos da igualdade de gnero, da realizao profissional, da valorizao de algumas margens de autonomia pessoal, a quebrar o registo fusional
com que se descreve (ideal e pessoalmente) a conjugalidade e a famlia
nuclear.
Mas, salvo raras excepes, o espao e o tempo encontrados para si
prpria no so o produto de uma deliberada e assumida estratgia de individualizao (de certas actividades ou rotinas, por exemplo). Valorizam-se
sobretudo alguns momentos de intimidade pessoal: descansar, estar deitada, ler
qualquer coisa na cama a ss, so os exemplos a assinalar. Fala-se tambm
de episdios e pensamentos que se guardam para si prpria, sem contar ao
cnjuge. De facto, apesar de as mulheres usufrurem do tempo e da independncia que as prolongadas horas de trabalho profissional masculinas propiciam, como acontece no caso de Clara e no de Carlota (j que ambos os

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual

cnjuges so administradores de empresa privada), o espao individual subjectivamente valorizado mais interior do que exterior. No se trata de fazer nada
em particular, mas de estar sozinha com os seus pensamentos.
A ideia de que h coisas que no tm necessariamente de ser ditas
confirma, afinal, o que acabmos de escrever sobre a salvaguarda de intimidade pessoal. Guardar momentos, pensamentos, determinados assuntos,
tambm uma forma de expressar uma certa autonomia: alguns segredos
servem at para proteger a harmonia conjugal e familiar, justificam as entrevistadas. O discurso sub-reptcio sobre a autonomia vai aparecendo de
quando em quando, mas sempre recheado de ambiguidades, oscilando-se
entre registos ora de grande fuso, ora de valorizao de parcelas de independncia. No entanto, as pequenas autonomias acabam quase sempre por
ser justificadas pela preservao da harmonia familiar.
Contudo, novamente se conclui que, em muitos casos, uma orientao globalmente fusional (mesmo familialista) no exclui certas formas de manifestao e de proteco da individualidade, deixando perceber que alguma autonomia pessoal pode ser subjectivamente percebida enquanto espao interior.
AUTONOMIA FORTE EM CONJUGALIDADES ASSOCIATIVAS
Formas de autonomia procuradas e desejadas enquanto tais encontram-se, finalmente, entre mulheres que vivem conjugalidades de estilo associativo. No entanto, nuns casos, a autonomia pode estar ainda em construo,
ancorando em fases do curso de vida caracterizadas pela transio de um
funcionamento fusional e amorosamente apaixonado para um estilo mais
autnomo e amical de casal. Noutros casos, a conjugalidade associativa pode
estar at mais prxima do tipo ideal que normalmente a descreve, sinalizando
a inscrio da autonomia pessoal no interior da prpria concepo de
afectividade e de relao.
AUTONOMIA PROGRESSIVA E TRAJECTRIAS DE TRANSIO
AFECTIVA
Alguns discursos femininos, mais comuns entre mulheres qualificadas e
com um trajecto profissional em ascenso, retratam um companheirismo
muito dinmico, mutvel, em constante renovao. A sensao de permanente construo da relao (e do sentimento) foi, em vrios casos, cmplice
com a passagem de um perodo de enamoramento inicial, relembrado como
mais fusional e intensamente amoroso, para um afecto progressivamente
consolidado pela amizade companheirista. A transformao do sentimento
conjugal teve como contrapeso uma crescente individualizao feminina,

817

Sofia Aboim
produzida, a dado momento do percurso conjugal, pela busca conscientemente formulada de autonomia pessoal. A vontade de autonomia foi-se
evidenciando ultrapassada a fase inicial de fuso apaixonada, diminuindo a
fora do ns-casal enquanto instncia de pertena identitria. De um funcionamento interno retrospectivamente retratado como conjunto e apaixonado (um companheirismo apaixonado), passou-se a viver a conjugalidade
de forma mais associativa, adaptando as suas dinmicas internas vontade
feminina de conquistar espao para si prpria e sobretudo de realizar projectos profissionais antes relegados para segundo plano.
Sentimento conjugal actual

Hoje mais uma grande amizade. Acho que uma amizade, acho que uma coisa
diferente [...] O companheirismo fundamental [...] Houve mudanas. Houve, ns
tambm mudmos, j no somos as mesmas pessoas. Amadurecemos, acho!
Uma autonomia progressiva

Antes praticamente trabalhvamos juntos. E tambm estvamos muito mais

apaixonados... No preciso andarmos sempre juntos. Agora o que fao, antes no,
mas agora sim. As coisas mudaram [...] Em separado, tambm, podamos fazer mais.
Eu especialmente. Mas agora at j fao mais coisas, tenho mesmo feito por isso, por
no andarmos sempre atrelados um ao outro. Isso era mais antigamente, quando nos
casmos. Agora, por causa da faculdade e at mesmo por causa do trabalho, as coisas
mudaram muito [...] Gosto de ter esta independncia. Gosto de sair para dar uma
voltinha sozinha, fazer qualquer coisa. Tenho aquele bocadinho para mim. Que
mesmo para mim.
ALEXANDRA, 37 anos, dona de loja de roupa e estudante, licenciatura
incompleta, primeiro casamento religioso; durao: doze anos

818

As mudanas operadas no plano afectivo estabelecem assim uma estreita

conivncia com as transformaes verificadas no campo das interaces
conjugais, demonstrando, uma vez mais, a articulao entre determinados
formatos de fuso conjugal (emocional e quotidiana) e a vivncia de um
sentimento apaixonado. Em suma, o casal fusional por excelncia rege-se em
grande medida segundo os cdigos do romantismo. O estar apaixonada
tem uma forte conotao fusional, enquanto a autonomia parece ligar-se a
formas de afectividade amicais, consideradas menos intensas e, por isso,
menos exigentes em matria de disponibilidade pessoal.
Neste processo de fabrico do casal associativo, a mudana operada no
feminino , sem dvida, um factor de peso. A construo de um companheirismo sustentado no amor-amizade (que paulatinamente substituiu o

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual

apaixonamento inicial) , afinal, a face emocional das transformaes
pessoais e conjugais sentidas ao longo do tempo.
A histria de Alexandra bastante exemplificativa. Ela tem precisamente
uma trajectria de valorizao progressiva da autonomia, construda ao longo
dos anos de casamento. Quando casou (pela Igreja), h doze anos, tinha j
concludo um bacharelato em Administrao e Marketing e comeou a trabalhar com o marido no negcio de revenda de roupa que este montara ainda
quando namoravam. Quando nasceram os filhos (dois gmeos, actualmente
com 5 anos), Alexandra deixou de trabalhar no negcio do marido para
prestar assistncia aos bebs, tendo ficado cerca de trs anos em casa;
passado esse tempo, resolveu, por sentir necessidade de voltar a ter uma
ocupao profissional, montar um negcio s seu (uma loja de roupa) e, ao
mesmo tempo, voltar a estudar a fim de obter o grau de licenciada.
No campo da dinmica familiar, este processo de reinvestimento na rea
profissional e acadmica produziu algumas reviravoltas. De uma maior disponibilidade de tempo para a famlia, Alexandra passou a ter um quotidiano
mais preenchido e tambm mais cansativo e exigente de negociao conjugal.
Com efeito, coube ao cnjuge (apesar de o apoio da empregada domstica ter
tambm aumentado) uma quota-parte de trabalho maior no que respeita
casa e aos filhos. preciso tomar conta deles noite, ir busc-los escola,
tratar do jantar e do banho dos midos muito mais frequentemente do que
acontecia no passado; as aulas nocturnas de Alexandra assim o exigem. Da
que a cooperao e a igualdade na diviso do trabalho sejam ideais que se
procuram aplicar s prticas o mais possvel. Marido e mulher tiveram, afinal,
de se tornar mais companheiros, mais cooperantes, para que ela tivesse a
possibilidade de voltar a estudar no perodo nocturno, conciliando as novas
actividades com as responsabilidades e as tarefas da vida familiar.
Hoje Alexandra vive uma fase de transio para a autonomia, que ela
prpria caracteriza como resultante de um amadurecimento pessoal, processo que acompanhou as mudanas delineadas no sentimento conjugal. Como ela
prpria refere, antes andvamos muito mais atrelados um ao outro e isso no
era muito positivo. Muito provavelmente, a dinmica de desenvolvimento
pessoal no constitui aqui um factor esprio quando se procuram interpretar
as mudanas operadas no plano dos afectos. A valorizao de um sentimento
de companheirismo conjugal acompanhou, no caso de Alexandra e nos de
outras entrevistadas, o investimento na autonomia individual, aps o comeo
apaixonado da relao, descrito como lgica e necessariamente mais fusional.
AUTONOMIA FORTE E AMOR DE ALTERNNCIA
Um segundo perfil de casal associativo, talvez mais prximo do tipo
ideal, bastante distinto do anterior.

819

Sofia Aboim
Entre as principais diferenas, a primeira repousa no facto de se continuar, ao longo dos anos, a valorizar um sentimento apaixonado, que reaparece, aqui e ali, sempre que se consegue escapar s obrigaes do quotidiano.
Apesar de a amizade e o companheirismo constiturem os sustentculos
emocionais do dia a dia, procura-se reinventar, sempre que possvel, um
maior envolvimento apaixonado. Consequentemente, uma outra diferena
reside no investimento feito em prol do ns-casal, sobretudo a nvel da
intimidade sexual. Uma terceira marca importante encontra-se ainda no estilo
de autonomia individual da mulher: enquanto anteriormente descrevemos
processos de progressiva conquista de autonomia, nos actuais casos esta
uma componente activa desde a fundao da relao. uma noo intrnseca
prpria concepo de amor conjugal, mesmo nas fases mais intensas e
fusionais. A manuteno de uma identidade autnoma est embrionariamente
implicada num amor que valoriza a especificidade, a troca, a negociao
construda em p de igualdade, numa permanente construo de vrios
sentimentos ao mesmo tempo. Neste sentido, a individualizao faz parte
inalienvel do lao conjugal, permeando, desde logo, o desafio que a
integrao numa vida a dois. E, mais tarde, numa vida de famlia.
O amor de alternncia, como lhe chammos por se fabricar tanto de
companheirismo e amizade como de momentos de paixo, assim a orientao amorosa que, no nosso leque emprico, mais se aproxima da ideia de
relao pura e de amor confluente proposta por Giddens (1996) e a que
Torres (2000) prefere chamar amor-construo , afastando-se da concepo de fuso conjugal mais comum aos cnones do romantismo. A viso
do casal funda-se simultaneamente na valorizao da intimidade, ressalvando
as gratificaes sexuais e amorosas que se desejam manter vivas, e na
cooperao companheirista e paritria que deve presidir organizao do dia
a dia. Alm disso, resguarda-se sempre a autonomia individual, considerada
fundamental para si mesma e at para a prpria qualidade da relao.
Sentimento conjugal actual

820

um clssico dizer que a paixo no dura sempre!... Quando as pessoas j

vivem juntas h muito tempo, e ns apesar de tudo j vivemos juntos h muito
tempo, obviamente no estamos to apaixonados como estvamos aos 18 anos,
aos 20... nem no princpio da nossa relao, porque conhecemo-nos muito bem,
enfim, j refremos os mpetos iniciais da paixo e sobretudo a vida rotineira e mais
ou menos stressante que vamos levando tambm se encarrega de pr um certo
travo nesse sentimento de paixo... Apesar de tudo, acho que continuamos
bastante apaixonados um pelo outro e que... no com as mesmas caractersticas
da paixo inicial... Mas acho que continuamos com uma boa dose de paixo [...]
Ainda no entrmos na fase do j somos s grandes amigos. Claro que somos
grandes amigos, mas acho que continuamos a ser bastante mais do que isso.

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual

Uma autonomia forte

Eu acho que tambm importante as pessoas estarem separadas.... Eu acho que,

apesar de tudo, como temos profisses e vidas profissionais separadas... temos esses
espaos de cada um bastante bem definidos, por fruto da prpria situao, e, por outro
lado, como sempre fomos preservando os nossos amigos mais pessoais de cada um de
ns, acabamos por ter a espaos de individualidade que so nossos, que funcionam
por a. Sim, seno acho que as pessoas asfixiam!.... Porque, se perdermos algum
mundozinho s nosso, tambm s tantas perdemos tudo. Se perdermos a relao,
ficamos sem nada...
ADRIANA, 37 anos, professora universitria, doutoramento, primeira conjugalidade
(coabitao seguida de casamento civil); durao: treze anos

A autonomia no considerada importante s porque a realizao pessoal

importante, mas tambm porque a prpria construo da intimidade depende da paridade e da negociao entre os parceiros. Para haver intimidade
fusional e troca emocional necessrio preservar parcelas de independncia
pessoal. O amor pressupe, partida, essa independncia. No se trataria
assim, como muitas vezes sugerido na literatura sociolgica, de uma tenso
entre individualismo e fuso amorosa, mas antes de uma intimidade fundada
na independncia, na igualdade e na gesto de diferentes instncias de realizao do self. Uma tal viso da conjugalidade ser com certeza produto de
um processo de individualizao social (no sentido em que o define Elias,
1993), em que a noo de indivduo ganha importncia subjectiva, mas do
qual no se exclui uma relao de alteridade rotineira e duradoura. As dificuldades sentidas por estas mulheres, habitualmente muito escolarizadas,
parecem advir mais do esforo de gesto de um quotidiano dividido em
diferentes investimentos (a profisso e o espao pessoal, a intimidade conjugal, a maternidade e a famlia) do que de uma tica individualista de vida.
Exemplos deste esforo transparecem no relato que Adriana faz do seu
percurso de vida. A sua principal dificuldade tende a residir no tanto no
balano entre autonomia individual e fuso conjugal (no dizer de alguns
autores, um paradoxo central da conjugalidade contempornea), mas sobretudo na gesto mais apertada do tempo que a chegada dos filhos imps. ,
de facto, ao processo de transformao do casal em famlia que so atribudas
as principais restries liberdade individual: os filhos obrigam a rotinas mais
rgidas, que limitam tanto a autonomia individual como a do casal. Num certo
sentido, ao transformar-se em famlia nuclear, o casal institucionaliza-se,
passando definitivamente da fase experimental e pouco rotineira vivida a dois
para um modo de vida mais planeado e quotidianamente organizado, que obriga
a maiores doses de negociao de tarefas e responsabilidades. A chegada dos

821

Sofia Aboim
filhos muito contribui, portanto, para a sedimentao de um ns, obrigando
a uma repartio mais planeada dos vrios tempos femininos: entre a autonomia concretizada atravs da profisso e das sociabilidades pessoais, o investimento na relao conjugal e as demandas da dinmica parental. De facto,
trata-se, entre as mulheres com este perfil associativo, de conseguir combinar equilibradamente vrios domnios de actividade sem que nenhum deles
tome uma absoluta primazia e invada os outros, anulando-os.
A valorizao da individualidade no tem, assim, como consequncia um
investimento menor na instncia conjugal. Antes pelo contrrio. O ns-casal
assume relevncia no discurso feminino, que insiste nos enormes investimentos exigidos pela manuteno da qualidade da relao. Ter tempo para o
casal, alimentando a intimidade conjugal, uma sexualidade gratificante e uma
comunicao intensa, to importante como preservar a autonomia pessoal.
As exigncias relacionais mencionadas concordam com uma concepo da
conjugalidade enquanto relao afectiva fundamental, mas no como nica
esfera de gratificao emocional da mulher. A hiptese, proposta por
Kellerhals et al. em 1982, de conexo entre autonomia individual e alternativas viveis de realizao fora do casal e da famlia encontra aqui, passados
mais de vinte anos, tambm uma fonte de confirmao.
NOTAS FINAIS

822

Uma primeira concluso a assinalar aponta, sem dvida, para a pluralidade de iderios afectivos, comprovando a existncia de variadas semnticas do
amor na conjugalidade. Longe de haver um formato absolutamente dominante
de expresso do sentimento, assistimos a maneiras plurais de reconstruir e
orientar a afectividade na vida a dois. Se a construo do casamento como
relao de amor adquire caractersticas de hegemonia, demonstrando o impacto dos grandes processos de transformao histrica de sentimentalizao da
vida familiar na estruturao da conjugalidade, preciso tambm notar que
as vrias semnticas do amor (mais romnticas, apaixonadas, amicais ou
mesmo aproximadas ao ideal de relao pura que nos prope Giddens,
1996) se reactualizam nos discursos individuais de maneiras especficas,
apelando conjuno de vrios processos sociais concomitantes: a valorizao da igualdade de gnero, da realizao individual ou de uma intimidade
negociada e construda pode ser tida como um bom exemplo.
Existem, efectivamente, maneiras distintas de incorporao do amor romntico, do amor como amizade ou do amor como paixo, cada orientao
reencontrando especificidades no formato das relaes de gnero no casal,
na concepo da identidade pessoal e do projecto de vida, nos valores e na
viso global (mais institucionalista ou relacionalista) da conjugalidade e da

Conjugalidade, afectos e formas de autonomia individual

famlia, bem como no tipo de fuso conjugal e de autonomia individual
construdo dia a dia.
Uma segunda constatao parece confirmar a hiptese inicialmente formulada, enunciando a cumplicidade entre a dimenso afectiva da vida a dois
(as orientaes amorosas) e o tipo de fuso e de autonomia construdo no
seio do casal ao longo da sua trajectria. Assim se compreendem as articulaes, encontradas nos discursos femininos, entre romantismo e fuso
conjugal; entre amor-amizade e separaes ou independncias sub-reptcias; entre o casal fortemente associativo e orientaes amorosas que
abrigam em si formas de individualizao. De facto, ambas as dimenses,
interaces e afectos, perfilam um quadro de pluralidade que se apresenta,
de um ponto de vista microssociolgico, mais complexo do que aquele que
as definies ideal-tpicas de casamento-instituio, fuso romntica ou
associao individualista propem teoricamente.
Portanto, uma terceira concluso deve assinalar a diversidade de autonomias (e de identidades) construdas na conjugalidade. Encontramos variaes
amplas, desde a ausncia de percepo de um eu individualizado, passando
por formas de autonomia que, sem serem estratgicas, se alimentam da
prpria diferenciao de gnero na conjugalidade ou de um espao de
intimidade interior mais ou menos protegido, at formas desejadas de autonomia, umas ainda em construo, outras mais estruturais e enraizadas.
Um quarto aspecto a salientar respeita, por seu lado, multicausalidade
existente na construo social do casal, dificilmente se podendo associar
uma dada forma de funcionamento conjugal a um factor nico. As orientaes amorosas, bem como os vrios estilos de autonomia, aparecem marcados por diferentes nveis de realidade social.
Por um lado, vislumbram-se, indubitavelmente, os efeitos operados pelos
processos de mudana histrica das sociedades ocidentais, sentimentalizando
e privatizando a vida familiar e instituindo a ideia de que casamento amor.
A popularidade e a transversalidade social do iderio fusional do casal dever-se-o, provavelmente, a este movimento de mudana, que transformou o
afecto em categoria discursiva generalizada e legitimadora de escolhas e
comportamentos. A primazia dada ao amor na vida privada, elegendo-o como
uma das (se no como a...) grandes fontes de bem-estar pessoal, poder
contribuir para explicar opes, investimentos, maneiras de estar e de interagir.
Por outro lado, para alm das transformaes ocorridas no universo
simblico dominante das sociedades ocidentais (que certamente contriburam
para a actual visibilidade da psicologizao emocional das relaes), existem os contextos sociais de pertena, onde as desigualdades estruturais se
materializam. Situados algures nesse espao social diferenciado, os indivduos, possuidores de capitais especficos, incorporam disposies diferentes
para a aco, mesmo que algumas delas frequentemente se referenciem a

823

Sofia Aboim
simbolismos comuns. Embora os sistemas de disposies no sejam impermeveis s possibilidades que cada percurso de vida oferece ao indivduo,
existe uma fora do habitus (Bourdieu, 1998), bem visvel na correlao
tendencial entre determinados estilos de conjugalidade e contextos de classe.
Para finalizarmos a argumentao com um exemplo ilustrativo bastar assinalar que no por acaso que a autonomia associativa encontra campo mais
frtil para se desenvolver em contextos sociais acadmica e profissionalmente to qualificados.
BIBLIOGRAFIA

824

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