Teologia Da Libertacao Versus Teologia Da Prosperidade

Teologia da Libertao
versus
Teologia da Prosperidade
JULIO SEVERO
A destronao da Teologia da Misso Integral e a demonizao do
neopentecostalismo
TeologiadaLibertao
versus
TeologiadaProsperidade
Julio Severo
www.juliosevero.com
juliosevero@outlook.com
2013
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Contedo
Recomendaes ................................................................................................ 2
Teologia da Libertao versus Teologia da Prosperidade ................................. 3
Introduo .......................................................................................................... 3
A destronao da Teologia da Misso Integral e a demonizao do
neopentecostalismo. .......................................................................................... 5
Neopentecostalismo destrona Teologia da Misso Integral............................... 6
Os precursores da Teologia da Libertao ........................................................ 7
O profeta do dilogo da Teologia da Misso Integral .................................... 9
Minoria pentecostal afetada pela Teologia da Misso Integral ........................ 10
Frustrao dos cabeas da Teologia da Misso Integral com os
neopentecostais ............................................................................................... 11
A vitria dos pobres e a vitria do dilogo progressista ................................ 12
Teologia da Misso Integral e extremismo anticonservador ............................ 14
Teologia da Misso Integral demoniza neopentecostalismo............................ 15
Socialismo versus neopentecostalismo ........................................................... 17
Os seguidores do PT: oportunistas ou ideolgicos .......................................... 18
Um Brasil sem um Elias ................................................................................... 20
Cumplicidade e silncio versus cumplicidade e testemunho imperfeito dos
cristos do Brasil .............................................................................................. 22
Impostos, impostos, impostos! ......................................................................... 23
Um crtico antineopentecostal merece o ttulo de apologeta? ......................... 25
Alianas estpidas ........................................................................................... 26
O maior obstculo para o total avano socialista no Brasil .............................. 27
Humildade para todos ...................................................................................... 29
Leituras adicionais na internet: ........................................................................ 30
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Recomendaes
muito importante se conscientizar das invases que a ideologia marxista tem
feito em alguns ramos do Cristianismo. Na Amrica Latina, o conceito de
aparncia bonita chamado de misin integral (misso integral) se revelou no final
como uma plataforma sutil para polticas esquerdistas. Julio Severo compreende
isso e desmascara de forma habilidosa essas ideias potencialmente prejudiciais em
seu livro, Teologia da Libertao versus Teologia da Prosperidade. Nesse livro, ele ajuda a
revelar a realidade que d para se produzir com eficcia mudana social ainda mais
profunda e mais permanente da pobreza para a prosperidade proclamando-se e
praticando-se a doutrina bblica do Reino, abrindo a porta para o poder
transformador do Esprito Santo. Este um livro que muito recomendo!
Dr. C. Peter Wagner, vice-presidente de Global Spheres, Inc., autor de muitos livros
publicados em vrias lnguas, inclusive portugus.
Julio Severo enfatiza uma realidade dos cristos no Brasil que se revela em outros
pases tambm. Igrejas e telogos liberais tentam unir a f crist ao socialismo,
uma filosofia poltica secular. O resultado: em grande parte eles falam uns com os
outros enquanto a influncia e o nmero de membros de suas igrejas diminuem.
Enquanto isso, as igrejas pentecostais esto chegando at os pobres e fracos, e
mais recentemente, com a propagao do movimento de renovao espiritual em
muitas igrejas, at pessoas de todos os nveis sociais e profissionais. A mensagem
dessas igrejas uma mensagem bblica e simples sobre a salvao por meio de
Cristo, e vida nova no poder do Esprito Santo. Essas igrejas crescem e vidas esto
sendo transformadas. Espero que a verdade neste livretinho cause impacto na vida
e compreenso de muita gente no Brasil. E, quem sabe, at fora do Brasil!
Larry Christenson, telogo e escritor, lder de longa data na renovao carismtica entre
luteranos do mundo inteiro. Ele autor dos livros A Famlia do Cristo e A Mente
Renovada, publicados pela Editora Betnia.
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Teologia da Libertao versus

Teologia da Prosperidade
Introduo
um intenso choque de mundos no Brasil, que uma das naes mais

espritas do mundo. Indivduos envolvidos em religies afro-brasileiras
como o candombl (semelhante Santeria e vodu) esto
experimentando encontros de poder com o Evangelho graas s igrejas
neopentecostais.
Nenhuma outra igreja crist no Brasil tem tanto sucesso em levar multides de
adeptos de bruxaria a Cristo do que as igrejas pentecostais e neopentecostais.
Contudo, essas igrejas enfrentam oposio em massa de igrejas protestantes mais
tradicionais, principalmente por causa de sua Teologia da Prosperidade. Essa
oposio vem particularmente da blogosfera brasileira, onde a maioria dos
blogueiros que se autoproclama apologetas calvinistas ataca incessantemente os
neopentecostais.
Apesar disso, eles no atacam a infiltrao em massa de ideias liberais e
esquerdistas no meio das igrejas e lderes calvinistas do Brasil. Alis, a maioria
deles adota tais ideias.
Eles tambm atacam o capitalismo, ainda que o economista poltico Max Weber
tenha apontado uma conexo entre o capitalismo e o calvinismo. Eles preferem
ser progressistas, que, de acordo com o renomado Dicionrio Aurlio, significa:
Diz-se de quem, no pertencendo a um partido socialista ou comunista, aceita
e/ou apoia, no entanto, os princpios socialistas ou marxistas.
A atitude deles para com o capitalismo muito distante da atitude de Calvino e
seus sucessores imediatos.
Gayraud Wilmore, em seu livro African American Religious Studies: An
Interdisciplinary Anthology (Duke University Press Books, 1989, pgina 12), diz:
A tica social do puritanismo era dirigida para a aquisio e administrao
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apropriada de riqueza como smbolos externos do favor de Deus e consequente

salvao do indivduo.
O Dicionrio Max Weber diz: De acordo com o calvinismo (mas no de acordo
com o prprio Calvino), o acmulo de riquezas era um dos sinais de que o crente
estava entre os eleitos um sinal da bno de Deus.
O site A Puritans Mind (A Mente de Um Puritano) diz: A bno do Senhor
enriquece E como as riquezas so em si bnos de Deus, assim tambm
devemos desej-las para o curso confortvel de nossas condies naturais e civis.
Nessa altura, dava para se dizer que a Teologia da Prosperidade tem um grande
precedente calvinista.
Mas modernos calvinistas de tendncia esquerdista tm ideias diferentes sobre
seus antigos antecessores e suas opinies sobre riquezas. por isso que eles se
opem ferozmente ao capitalismo e ao neopentecostalssimo.
No existe uma equivalncia total entre neopentecostais no Brasil e os velhos
puritanos dos Estados Unidos. Ainda que seus pensamentos sobre riquezas
paream iguais, suas atitudes para com a feitiaria so completamente diferentes.
Os puritanos, que eram calvinistas austeros, eram conhecidos, principalmente no
incio de sua histria nos EUA, por sua prtica de queimar bruxas, apegando-se
provavelmente ao Antigo Testamento. Por causa do elevado nmero de adeptos
de bruxaria no Brasil, eles teriam ficado imensamente sobrecarregados em seus
esforos de queimar todos os bruxos.
Em contraste, os neopentecostais brasileiros, com suas ousadas campanhas
evangelsticas e choques com os poderes espirituais, expulsam demnios de
multides de adeptos de bruxaria e os levam a Cristo, queimando apenas seus
livros, no seus corpos, exatamente conforme est descrito em Atos 19. O preo
que eles pagam sofrer ataques de blogueiros que se autoproclamam apologetas,
que ainda que odeiem o capitalismo, se rotulam como descendentes legtimos de
Calvino.
Entretanto, o choque de mundos no Brasil no est limitado bruxaria, que
abundante na sociedade brasileira. O marxismo vem tendo uma predominncia
igual ou maior, com importantes invases nos seminrios e igrejas de
denominaes protestantes histricas.
O neopentecostalismo e sua Teologia da Prosperidade so em grande parte
atacados por blogueiros calvinistas de linha esquerdista como se fosse o culpado
pela devastadora apostasia e corrupo na Igreja Brasileira. Mas eles no
mencionam que igrejas calvinistas na Europa tm se destrudo sem nenhuma ajuda
de igrejas neopentecostais. E nos EUA grandes denominaes calvinistas esto
ordenando pastores gays e lsbicos, apoiando o aborto, etc.
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O liberalismo e o esquerdismo, que esto provocando devastaes em igrejas

calvinistas e outras igrejas protestantes mais tradicionais nos EUA, so
predominantes entre os blogueiros brasileiros que se autoproclamam apologetas
calvinistas.
No entanto, eles no esto preocupados com o destino trgico de seus colegas
liberais nos EUA, porque eles esto ocupados atacando os neopentecostais.
Este e-booklet investiga brevemente a natureza de tais ataques e sua origem, e
como todos os cristos, neopentecostais e calvinistas, deveriam se unir contra um
inimigo e ladro maior.
A destronao da Teologia da Misso Integral e a

demonizao do neopentecostalismo.
o incio de 2012, dois proeminentes lderes do PT chocaram o Brasil ao

revelar que o nico obstculo que resta hoje para o avano da agenda
socialista no Brasil so os neopentecostais.
Os militantes socialistas esto ultra-preocupados com os

neopentecostais. Afinal, enquanto os socialistas falam de amor aos pobres e
oferecem promessas aos pobres (moradia, sade, educao, emprego), essa
mentira poderosa no est alcanando o controle total dos pobres. Para horror da
esquerda, as igrejas neopentecostais tm no s igrejas cheias de pobres, mas
tambm programas de TV com enorme audincia de pobres.
Na teologia secular socialista, os pobres so ensinados a ver o governo como
suprema fonte de proviso para todas as suas necessidades. No socialismo, o
Estado Deus. O neopentecostalismo veio para provocar uma desmistificao
poderosa e sem paralelo dessa viso socialista, educando o povo a ver Deus como
suprema fonte de proviso para todas as necessidades humanas. No
neopentecostalismo, ainda que existam deficincias doutrinrias, Deus Deus.
A despeito de haver pastores neopentecostais que experimentam fabuloso
enriquecimento proveniente no de Deus, mas custa de suas ovelhas, no se
pode negar que o neopentecostalismo trouxe o resgate da centralidade de Deus na
proviso de emprego, casa, sade, educaco e outras necessidades, com pregaes
motivadoras incentivando as pessoas a esperar e buscar suprimento e prosperidade
de Deus.
O socialismo secular se preocupa muito com o neopentecostalismo por v-lo
como concorrente no alcance dos pobres e subsequente influncia sobre o voto
deles. O socialismo cristo (na forma catlica da Teologia da Libertao e na
forma evanglica da Teologia da Misso Integral) tambm tem uma preocupao
obsessiva com o neopentecostalismo.
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O bispo anglicano Robinson Cavalcanti, provavelmente o maior estrategista

socialista evanglico do Brasil, foi o fundador do Movimento Evanglico
Progressista (MEP), que ajudou a promover o PT entre os protestantes por mais
de uma dcada. Cavalcanti, que chegou a receber visitas de Lula em sua casa,
identificava juntamente com outros pastores liberais a Teologia da
Prosperidade como expresso capitalista, em oposio a uma expresso socialista.
Alis, Cavalcanti pregava abertamente que polticas socialistas radicais eram
expresses do Reino de Deus, de modo que posturas antissocialistas ou a favor da
Teologia da Prosperidade eram, para ele, expresses das trevas, em oposio
luz socialista.
Neopentecostalismo destrona Teologia da Misso

Integral
Vrios lderes evanglicos importantes do passado semearam essa luz, na forma
da Teologia da Misso Integral. Um dos semeadores foi Caio Fbio, outrora o
maior pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil, exercendo uma influncia como um
papa evanglico no Brasil, at sua queda no final da dcada de 1990 por adultrio e
escndalos financeiros.
Em recente entrevista revista Cristianismo Hoje, Caio Fbio declarou que o grande
momento para unificar as igrejas evanglicas do Brasil ocorreu no incio da dcada
de 1980. Na entrevista, feita por Danilo Fernandes, do tabloide sensacionalista
Genizah, Caio Fbio desabafou: A teologia da prosperidade no existia por aqui,
o que prevalecia era a teologia da misso integral. Havia uma quantidade enorme
de pastores [seguindo essa teologia]. Esse prevalecimento, de acordo com ele,
ocorria de forma especial no Congresso Brasileiro de Evangelizao, onde at hoje
a Teologia da Misso Integral est no pedestal. Mas essa unificao evanglica
colossal que quase ocorreu no comeo da dcada de 1980 foi destruda por um
instrumento imprevisvel: Pouco tempo depois, veio o movimento neopentecostal
com sua Teologia da Prosperidade, com fora total, quebrando a espinha dorsal do
monoplio da Teologia da Misso Integral, essencialmente arruinando todos os
esquemas socialistas maiores que estavam sendo arquitetados.
A ascenso do neopentecostalismo destroou o consenso que, de acordo com
Caio Fbio, estava se avolumando entre as igrejas com relao Teologia da
Misso Integral.
A destronao da Teologia da Misso Integral por parte das igrejas neopentecostais foi tratada como um golpe imperdovel. As igrejas neopentecostais
passaram a ser criticadas pelas igrejas que sustentavam a Teologia da Misso
Integral sob o pretexto de no terem seriedade espiritual e verdadeira devoo.
Caio Fbio e Robinson Cavalcanti, que tiveram papel destacado em iniciativas para
aproximar os evanglicos do PT, se tornaram profetas contra a Teologia da
Prosperidade e a favor da Teologia da Misso Integral, que usa o Evangelho
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apenas como palanque da ideologia socialista. Como Ariovaldo Ramos,

proeminente pastor batista reformado da linha progressista, disse: A Teologia da
Misso Integral uma variante protestante da Teologia da Libertao.
Os precursores da Teologia da Libertao

Do ponto de vista histrico, as razes da Teologia da Libertao so protestantes.
Em 1952, aps um perodo de estudos no Union Theological Seminary de Nova
Iorque, em que se dedicou s relaes entre marxismo e f crist, o missionrio
presbiteriano ecumnico Richard Shaull (1919-2002) foi enviado ao Seminrio
Presbiteriano do Sul, em Campinas, onde ele deu aulas at 1959. Shaull era doutor
em teologia pelo Seminrio Teolgico de Princeton.
Alm das aulas e dos contatos com seminaristas, Shaull atuou como conferencista
em congressos de jovens e estudantes cristos de todo o Brasil, dentro e fora da
Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB).
Tendo como bagagem o Evangelho Social, uma teologia esquerdista que vinha
afetando as igrejas protestantes dos EUA desde pelo menos o final do sculo XIX,
ele cria uma estreita relao com os pastores presbiterianos brasileiros Rubem
Alves e Jaime Wright.
De 1942 a 1950, o Rev. Shaull foi missionrio na Colmbia, que mais tarde se
tornaria, junto com o Brasil, principal foco latino-americano da Teologia da
Libertao.
Oficialmente, essa teologia foi fundada pelo padre peruano Gustavo Gutirrez,
que publicou em 1971 o livro Teologia da Libertao. Mas trs anos antes,
Rubem Alves j havia escrito um livro com o mesmo ttulo e esprito. Alves, que
era discpulo de Shaull, chamava seu mestre de profeta e patriarca, pai de uma
nao, por ter ajudado no nascimento de uma nova igreja, conforme a imagem e
semelhana da Teologia da Libertao.
A influncia de Shaull foi decisiva. Por ironia do destino, a transformao do
Evangelho em palanque para o marxismo na Amrica Latina no veio de um
missionrio da Unio Sovitica, mas de um pastor presbiteriano dos Estados
Unidos. Suas inclinaes eram claras. Em seu livro Christian Faith and Marxism
(A F Crist e o Marxismo), ele disse: Meu encontro com o marxismo no estava
fazendo de mim um marxista, mas um cristo melhor.
Suas inclinaes enfrentaram de setores da IPB uma resistncia que Caio nunca
enfrentou. Faltou-lhe o carisma de Caio para fazer o que Caio fez: avanar a
Teologia da Misso Integral dentro e fora da IPB sem provocar antagonismos.
Shaull se aposentou como professor de ecumenismo no Seminrio Teolgico de
Princeton, um das mais proeminentes instituies presbiterianas do mundo.
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Antes de morrer em 2002, Shaull visitou igrejas pentecostais e neopentecostais em

favelas do Rio, vendo uma vitalidade espiritual que nunca viu nas comunidades
eclesiais de base. Mas, em vez de se abrir para essa vitalidade, ele queria que essas
igrejas cheias de pobres pudessem ser ajudadas a se aproximar da Teologia da
Libertao.
Para ele, as igrejas histricas (presbiteriana, luterana, metodista, batista) tinham
uma boa relao com essa teologia, mas no tinham muito contato com os pobres.
J as igrejas pentecostais e neopentecostais tinham ntimo contato com os pobres,
mas no tinham uma boa relao com sua teologia.
Na percepo dele, se essas igrejas cheias de pobres continuassem a crescer
explosivamente, a face da igreja evanglica na Amrica Latina seria
predominantemente pentecostal e neopentecostal no futuro. O questionamento
dele era: como tornar essas igrejas receptivas Teologia da Libertao to
predominante em igrejas histricas? Resposta: O dilogo entre igrejas histricas e
neopentecostais. Nesse encontro, os pentecostais entrariam com sua experincia
de fcil convivncia com os pobres e os no-pentecostais entrariam com a
teologia-ideologia.
Esse dilogo, em grande parte, se tornou realidade na dcada de 1990 com os
esforos de Caio Fbio para se aproximar das igrejas neopentecostais, inclusive
atuando como palestrante principal em grandes eventos da Comunidade
Evanglica Sara Nossa Terra. Essa aproximao foi fundamental mais tarde para
uma unificao protestante, pentecostal e neopentecostal para o monumental
apoio evanglico a Lula na eleio de 2002.
Caio foi apenas um hbil implementador da ponte de dilogo visualizada por
Shaull.
Shaull e seu discpulo, Rubem Alves, so considerados (por documento da
Universidade Mackenzie) os pais do lado protestante da Teologia da Libertao.
De modo geral, Shaull foi o precursor da Teologia da Libertao. Alves, outro
precursor, eventualmente abandonou o pastorado e se tornou apstata. O lado
catlico tambm teve seus pais e profetas: Dom Evaristo Arns, Dom Hlder
Cmara (fundador da CNBB), Frei Betto e Leonardo Boff.
A CNBB (Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil), que um sindicato de
bispos que tiveram papel importante na fundao do Partido dos Trabalhadores,
um exemplo de como a Teologia da Libertao afetou a Igreja Catlica do Brasil.
Embora o Evangelho Social dos EUA tenha ajudado a gerar a teoria protestante
da Teologia da Libertao, foi somente com a implementao catlica que essa
teologia se tornou teologia prtica com resultados polticos (Teologia da
Libertao + CNBB = PT).
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A militncia catlica em prol dessa teologia foi esmagadora, dando uma cara
catlica para a teologia de alma protestante, de modo que protestantes histricos
esquerdistas precisaram recicl-la e devolver-lhe a cara protestante. Assim nasceu a
Teologia da Misso Integral no Brasil.
Entre os catlicos, essa teologia levou decididamente fundao do PT. Entre os
evanglicos, a verso protestante tem igualmente conduzido ao socialismo em
geral e ao PT em particular.
O profeta do dilogo da Teologia da Misso

Integral
Ariovaldo Ramos, cujo mentor foi Caio Fbio, apoiou Lula em duas eleies
presidenciais (2002 e 2006). Seu mentor j tinha dado a dica: em seu programa
evanglico de TV Pare & Pense, Caio apresentou pessoalmente o candidato
Lula ao pblico evanglico durante a eleio presidencial de 1994. Essa foi a
primeira vez que um programa evanglico de TV se envolve diretamente numa
eleio presidencial, numa grande iniciativa para desdemonizar Lula, seu partido e
suas opinies patentemente esquerdistas. Mas em sua biografia Confisses de
Um Pastor (p. 214), ele diz que j em 1993 havia passado para Lula o nome e
contato dos lderes evanglicos mais estratgicos do Brasil.
Anos mais tarde, Caio confessou:
Aproximei Lula dos evanglicos, os quais, durante anos, o chamavam de
diabo. Muitas foram as oportunidades que criei para que ele tivesse a
chance de se deixar perceber pela igreja.
O maior pastor presbiteriano do Brasil estava fazendo propaganda do maior
socialista do Brasil na dcada de 1990, sem grandes impedimentos dentro de sua
prpria denominao presbiteriana. As igrejas da Teologia da Misso Integral,
majoritariamente igrejas histricas como batista, luterana, metodista e
presbiteriana, estavam abraadas liderana de Caio Fbio em suas iniciativas para
desdemonizar Lula e sua ideologia.
Depois de sua estrondosa queda moral e financeira na segunda metade da dcada
de 1990, outros prosseguiram a luta dele, inclusive seu discpulo Ariovaldo Ramos
e seu amigo Robinson Cavalcanti.
Contudo, antes de sua queda, Caio obteve importantes vitrias:
1. Ele quase conseguiu unificar a maioria das igrejas histricas do Brasil debaixo da bandeira
da Teologia da Misso Integral durante as dcadas de 1980 e 1990. O que atrapalhou foi o
crescimento explosivo do neopentecostalismo.
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2. Ele conseguiu, em grande parte, desdemonizar o PT e o socialismo diante do pblico

evanglico, garantindo que o socialismo no come criancinhas, como se a obsesso socialista de
legalizar o aborto no canibalizasse e exterminasse nenhum beb.
3. Ele no conseguiu embarcar a maioria das igrejas neopentecostais na Teologia da Misso
Integral, mas sua ponte de dilogo foi fundamental para amenizar as atitudes dessas igrejas
para com Lula e o PT.
Antes de cair, Caio teve tempo de lanar a ponte de dilogo e obter alguns
resultados. Contudo, se Shaull tivesse a lngua macia, persuasiva e esperta de Caio,
o Brasil teria hoje uma igreja tradicional, pentecostal e neopentecostal em grande
parte aos ps da Teologia da Misso Integral.
Minoria pentecostal afetada pela Teologia da

Misso Integral
As igrejas pentecostais no ficaram hipnotizadas por Caio e sua teologia, mas
algumas foram afetadas. Marina Silva, que hoje membra da Assembleia de Deus
em Braslia, se gaba de que conheceu o evangelho vivo na Teologia da
Libertao que aprendeu com Leonardo Boff, um dos maiores propagandistas
dessa teologia no Brasil. Boff e sua teologia foram oficialmente condenados pelo
Vaticano durante o papado de Joo Paulo 2, mas essa condenao oficial no
impediu Marina de seguir o homem e sua teologia. Hoje, alm de ter Boff como
conselheiro, Marina tambm tem Caio Fbio.
Outro assembleiano gravemente afetado pela Teologia da Libertao foi Ricardo
Gondim, que conheceu o Evangelho na IPB, mas depois teve experincias com
lnguas estranhas na Assembleia de Deus. Em seguida, quis ter experincias
teolgicas e estar com os doutores da teologia. Ao estudar na Universidade
Metodista de So Paulo, Gondim entrou de cabea no mundo da Teologia da
Libertao, passando, como seu camarada Robinson Cavalcanti, a demonizar os
evanglicos conservadores dos EUA, como se at o movimento pr-famlia e prvida fosse um produto imperialista importado dos EUA.
O que Gondim, Cavalcanti e outros nunca mencionavam que o precursor da
Teologia da Libertao no era brasileiro. Era um professor do Seminrio
Teolgico Princeton nos EUA, apaixonado pelo Evangelho Social e movido por
inclinaes marxistas, tornando sua teologia, em todo o sentido da palavra, uma
teologia imperialista. Alm disso, se o foco da oposio Teologia da Libertao
era o conservadorismo evanglico que vinha dos EUA, por que eles no evitavam
a nao imperialista? Cavalcanti viajava todos os anos aos EUA, e enviou seu
filho para viver nos EUA. Pastores esquerdistas da IPB e outras igrejas histricas
se exilaram nos EUA durante o governo militar no Brasil. Mais coerncia parece
ter tido o Rev. Walter Altmann, ex-presidente da Igreja Evanglica de Confisso
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Luterana do Brasil (IECLB), que tinha vnculos financeiros com a Unio Sovitica
e, como Shaull, vnculos com o Conselho Mundial de Igrejas.
A IECLB, uma denominao repleta de telogos e pastores progressistas, dona
da Escola Superior de Teologia, em So Leopoldo, que em 2005 realizou um
congresso sobre religio e gnero, onde o palestrante principal foi Luiz Mott, o
lder mximo do movimento homossexual do Brasil.
A IECLB um exemplo de denominao em grande parte dominada pela
Teologia da Misso Integral e engajada com o PT na luta contra os valores
conservadores, que seus lderes progressistas identificam como imperialismo.
Contudo, de forma realista, lutar contra o imperialismo lutar contra a
imposio da agenda de aborto, homossexualismo e esquerdismo que vem do
governo e cultura dos EUA. Quem tem feito trabalho excelente nessa luta o
movimento pr-vida e pr-famlia.
O fato que a Teologia da Libertao, camuflada e adocicada depois como
Teologia da Misso Integral, matou o pentecostalismo de Gondim, tornando-o
como qualquer esquerdista de igreja histrica.
Frustrao dos cabeas da Teologia da Misso

Integral com os neopentecostais
Em sua dissertao A Teologia da Misso Integral: Aproximaes e
Impedimentos Entre Evanglicos e Evangelicais (2009), Gondim aponta
Cavalcanti e Caio Fbio como cones da Teologia da Misso Integral (p. 90), revela
o compromisso da Viso Mundial e revista Ultimato com essa teologia e diz que o
Segundo Congresso Brasileiro de Evangelizao (CBE2, 2003), evento financiado
pela Viso Mundial para reunir as lideranas da Teologia da Misso Integral, estava
perplexo e triste com o avano do neopentecostalismo e sua teologia da
prosperidade, que estavam frustrando os projetos dos progressistas para os
pobres.
O documento final da CBE2 essencialmente denuncia que muitas igrejas
evanglicas esto experimentando acelerado crescimento nmero (p. 90) sem
despertarem para a Teologia da Misso Integral. Em vez dessa teologia, essas
igrejas estavam pregando e praticando a teologia da prosperidade, que coloca
Deus, no o Estado socialista, como provedor das necessidades humanas.
As contnuas queixas de Caio, Gondim, Cavalcanti e outros progressistas de que
igreja brasileira est doente ou decadente se referem falta de abertura
teologia deles.
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Gondim tambm se queixa repetidamente de que a Teologia da Misso Integral

teve seu avano detido por conservadores no Congresso Lausanne de
Evangelizao Mundial (Manila, 1989). Ed Rene Kivitz, companheiro teolgico de
Gondim, j havia apontado Peter Wagner como lder da oposio conservadora. A
atuao de Wagner, hoje lder do movimento apostlico mundial, exemplifica o
potencial neopentecostal para deter o avano esquerdista nas igrejas. Na
dissertao de Gondim (p. 53), o erro de Wagner era propor guerra espiritual
como soluo para os problemas sociais uma soluo tipicamente
neopentecostal, em contraste com a soluo esquerdista de revolues polticas.
Ecoando queixa do Rev. Luiz Longuini, da IPB, Gondim afirma que Peter Wagner
j vinha frustrando os progressistas h anos. Em1969, ao participar do CLADE
(Congresso Latino-Americano de Evangelizao), Wagner distribuiu seu livro que
afirmava que a misso da igreja priorizar a salvao pessoal e destacava a teologia
esquerdista como perniciosa (p. 105).
A salvao, em seu termo original, inclui o resgate espiritual e tambm emocional e
fsico. Os progressistas interpretam essa amplitude da salvao como pretexto para
intervenes polticas, como se o Reino de Deus fosse apenas comida, bebida
(Romanos 14:17) e assistncia social do governo. Em contraste, Wagner
interpretava que a igreja deve pregar e demonstrar o Evangelho do Reino de Deus,
inclusive utilizando a autoridade de Jesus para curar enfermos e expulsar
demnios. uma demonstrao em sintonia com os milagres que seguem os que
creem (Marcos 16:16). Mas a demonstrao do evangelho, para os progressistas, se
limita apenas ao social muitas vezes em parceria com polticas e governos
socialistas. Nada mais.
Qualquer rejeio a esse tipo de ao social como intrinsecamente unido ao
Evangelho recebe o rtulo de fundamentalismo. Na dissertao de Gondim,
nem Billy Graham escapa desse rtulo, porque o mais famoso evangelista do
mundo se recusava a dar apoio e dinheiro para os grupos evanglicos progressistas
da Amrica Latina. A recusa de Graham lhe deu uma imagem negativa entre os
adeptos da Teologia da Misso Integral. Em contraste, Gondim no poupa elogios
Teologia da Libertao e ao Evangelho Social dos EUA e reconhece que o maior
obstculo para o avano da Teologia da Misso Integral foi um fenmeno
religioso com grande apelo popular, o neopentecostalismo (p. 135).
A vitria dos pobres e a vitria do dilogo

progressista
Gondim no esconde a amargura de ver a Teologia da Libertao, que afetou a
Amrica Latina em geral e o Brasil em particular, sendo solapada por um
movimento espiritual muito bem presente entre os pobres e em grande parte
dirigido por lderes vindo da pobreza. A amargura dele compartilhada por Caio
Fbio e telogos progressistas brasileiros formados em universidades e seminrios
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americanos e europeus, incapazes de enfrentar um movimento onde a maioria dos

pastores foi formada no seminrio da vida e da pobreza. So pobres que, mal
sabendo falar o portugus, preferiram a Teologia da Prosperidade, em vez da
Teologia da Libertao, para vencer a pobreza.
Os pobres preferem a Teologia da Prosperidade, mas os ricos (telogos e pastores
profissionais) preferem a Teologia da Libertao, tornando-a to elitista quanto o
marxismo que a ajudou a criar.
Isso no significa que nenhuma igreja neopentecostal aceitou a teologia dos
progressistas.
As igrejas neopentecostais mais afetadas pela Teologia da Misso Integral foram,
coincidentemente, as igrejas que mais se aproximaram de Caio Fbio. Na primeira
metade da dcada de 1990, o pastor presbiteriano era palestrante destacado em
grandes conferncias pentecostais, inclusive da Comunidade Evanglica Sara
Nossa Terra (Sara), fundada pelo Bispo Robson Rodovalho, que tem razes
presbiterianas. No comeo da dcada de 1990, a Sara via o socialismo e o PT
como diablicos. Em 2002, a Sara j estava iludida o suficiente para embarcar no
bonde protestante, pentecostal e neopentecostal de apoio a Lula.
O programa Pare & Pense de 1994 trouxe a iludida Valnice Milhomens para
apresentar conjuntamente com Caio o candidato Lula no porque a lder
neopentecostal representasse os sentimentos polticos neopentecostais, mas
porque a presena dela era fundamental para a estratgia de dilogo para quebrar
as barreiras anti-socialismo entre os neopentecostais.
Caio representou as igrejas protestantes histricas, que j estavam seduzidas pela
Teologia da Misso Integral e em grande parte prontas para apoiar Lula, o maior
messias socialista do Brasil. Caio, com sua Teologia da Misso Integral que no
ousava dizer seu nome, era uma figura que nenhuma liderana da IPB e outras
igrejas histricas questionavam. Valnice representou as igrejas neopentecostais,
que precisavam ser iludidas, assim como ela mesma foi. Era a ponte de dilogo
visualizada anos antes por Shaull.
Os dois eram de geraes diferentes. Enquanto Shaull dava aulas de teologia no
Seminrio Presbiteriano do Sul em Campinas (1952-1959), Caio foi ordenado
pastor da IPB em 1977, aos 22 anos e teve, conforme confisso dele, muitos
amigos pastores que haviam sido alunos de Shaull. Caio tambm leu livros do pai
espiritual da Teologia da Libertao. Se Shaull era o profeta das ideias e vises
dessa teologia, Caio era o profeta do dilogo, incumbido de criar entre os
pentecostais e neopentecostais abertura para essa teologia que estava em poder de
igrejas histricas.
Os frutos do Cardeal Richelieu tupiniquim duraram dcadas.
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Teologia da Misso Integral e extremismo

anticonservador
Ariovaldo Ramos, um dos sucessores espirituais de Shaull, e Marina Silva se
queixaram da onda de conservadorismo que quase derrotou Dilma Rousseff na
eleio presidencial de 2010. A onda conservadora foi a expresso de fortes
sentimentos cristos contra o aborto e o homossexualismo. Em vez de se
colocarem frontalmente contra o histrico e posies patentemente abortistas e
homossexualistas de Dilma e do PT, Ariovaldo divulgou seu manifesto pblico,
declarando: manifestamos as nossas rejeies diante da onda de conservadorismo
que se abateu sobre o pas nesse processo eleitoral. E Marina, em sua Carta
Aberta aos Candidatos Presidncia da Repblica Dilma e Serra, critica
abertamente o que ela enxerga como esse conservadorismo renitente que
coloniza a poltica e sacrifica qualquer utopia em nome do pragmatismo sem
limites.
Pela primeira vez na histria do Brasil, a questo do aborto e homossexualismo
influencia diretamente uma eleio presidencial. Eu, que nunca fui um apoiador de
Dilma ou de Serra, estava celebrando. LifeSiteNews, site para quem eu traduzia do
ingls para o portugus, estava celebrando e escrevendo artigos internacionais para
mostrar ao mundo o avano conservador no Brasil. Lderes catlicos e evanglicos
pr-vida do mundo, inclusive o Vaticano, estavam igualmente celebrando.
Contudo, Ariovaldo e Marina, junto com toda a esquerda mundial, estavam
descontentes e revoltados. A atitude de inconformismo de ambos demonstrao
de como o movimento de Misso Integral e o movimento pr-vida no andam no
mesmo caminho.
Nos 25 anos em que tenho atuado junto com lideranas pr-vida no Brasil, nunca
vi tanto sentimento antiaborto e antissodomia numa eleio presidencial. Foi um
milagre! O duro trabalho pr-vida no tinha sido em vo. Afinal, embora o
governo socialista do Brasil seja a favor desses males, os sentimentos da maioria da
populao brasileira, comprovados em pesquisas de opinio pblica, so contra as
aberraes homossexuais e assassinato de bebs em gestao.
O Vaticano tentou intervir em favor da positiva onda conservadora, orientando os
bispos brasileiros a guiar o povo catlico a no votar em candidatos abortistas. De
nada adiantou, pois a CNBB e Frei Betto so para o Vaticano o que Ariovaldo e
Marina so para o movimento pr-vida e pr-famlia: uma completa discordncia
de valores.
Diferente do Vaticano, que tem se destacado em posturas conservadoras
condenaes pblicas fortes ao aborto, ao homossexualismo e Teologia da
Libertao , a CNBB reluta em condenar a Teologia da Libertao e seu filhote
mais importante, o PT. De forma semelhante, lderes evanglicos brasileiros
afetados por Shaull e Caio relutam em expressar condenaes pblicas fortes ao
aborto, ao homossexualismo e principalmente Teologia da Misso Integral.
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Teologia da Misso Integral demoniza

neopentecostalismo
Robinson Cavalcanti, um dos maiores propagandistas dessa teologia, foi exaltado
por Ariovaldo como profeta aps ser assassinado pelo prprio filho no incio de
2012. A exaltao foi prestada num artigo assinado por Ariovaldo e publicado no
Genizah, que tem vnculos estreitos com os crebros da Teologia da Misso
Integral, especialmente Caio Fbio, e o maior tabloide antineopentecostal do
Brasil.
O exemplo do Genizah criou uma onda e linha comercial de tabloides
apologticos que usam a demonizao do neopentecostalismo como cortina de
fumaa para proteger e promover a Teologia da Libertao. Condenam o
neopentecostalismo como heresia, mas louvam a Teologia da Misso Integral e
seus profetas, inclusive Caio e Cavalcanti. No Plpito Cristo, um dos tabloides
que imitam o Genizah, encontrei, entre mais de 400 menes de Caio, apenas
umas poucas negativas. O restante era elogio ao homem que, conforme Ricardo
Gondim, cone da Teologia da Misso Integral. Genizah e Plpito Cristo, que
ferrenhamente combatem a chamada Teologia da Prosperidade, ferrenhamente
promovem a Teologia da Misso Integral. O perfil comum dos maiores inimigos
dos neopentecostais a adulao ao progressismo e seus lderes.
Rev. Caio Fbio recebendo candidato presidencial Lula em seu programa evanglico de TV em 1994: o maior pastor presbiteriano do
Brasil fazendo propaganda do maior socialista do Brasil
Ao passo que Caio Fbio e Cavalcanti trabalhavam para desdemonizar o PT,

eles e seus camaradas evanglicos esquerdistas estavam trabalhando para
demonizar o neopentecostalismo por sua resistncia Teologia da Misso Integral.
(Igrejas pentecostais, principalmente neopentecostais, costumavam ver o
socialismo como demonaco.) A fim de vacinar suas congregaes contra o que
chamavam de contaminaes das igrejas neopentecostais, pastores presbiterianos e
de outras denominaes induziam assinatura coletiva da revista Ultimato para suas
igrejas, especialmente os lderes, nas dcadas de 1980 e 1990. Assim, bebiam,
diretamente das pginas da revista, os textos esquerdistas de Robinson Cavalcanti,
Ricardo Gondim e Paul Freston, dos quais eram membros de carteirinhas do PT e
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colunistas de peso na revista presbiteriana. Caio Fbio, um ex-colunista da

Ultimato, no era membro oficial do partido de Lula, mas tinha encontros com ele.
Entre os livros publicados pela Editora Ultimato est O Novo Rosto da Misso,
escrito pelo Rev. Luiz Longuini, da Igreja Presbiteriana do Brasil, um pastor
casado quatro vezes. O livro, que tem sido importante referncia em obras da
Teologia da Misso Integral, no o nico livro promovendo essa teologia
esquerdista publicada pela Ultimato, fundada por um lder presbiteriano.
com os anticorpos da Teologia da Misso Integral que Ultimato vacinava lderes
e congregaes contra o neopentecostalismo, dando aos seus notrios articulistas
esquerdistas renome por atacarem doutrinas neopentecostais e defenderem
doutrinas da esquerda.
Hoje, ao atacarem a Teologia da Prosperidade, os mestres da Teologia da
Misso Integral fazem uma mdia garantida diante de inmeros pastores adeptos
dessa teologia esquerdista, ganhando iseno de toda crtica. Afinal, o Brasil vive
uma temporada livre de caa s igrejas neopentecostais. Por determinao de uma
minoria de pastores liberais e pelo silncio da maioria, proibido colocar a
Teologia da Misso Integral nessa temporada.
Genizah um tabloide religioso fundado por Danilo Fernandes, calvinista liberal
radical e amigo de peito de Caio Fbio. A principal misso do Genizah vacinar
contra o neopentecostalismo mediante deboches e escndalos muitos vezes
fabricados ou inchados, num caso fascinante onde o dono do tabloide, que tem
problemas na justia por questes financeiras, aplica mtodos empresariais para
fazer muito dinheiro acusando Silas Malafaia e lderes neopentecostais de fazerem
muito dinheiro.
O carter demonizador e debochador da esquerda evanglica brasileira tem
oscilado entre Ultimato (com ataques diplomticos ao conservadorismo evanglico)
e Genizah (com ataques arruaceiros), que dessatanizam a esquerda e, em seu lugar,
colocam os neopentecostais para serem satanizados. Esse carter esquerdista
majoritariamente calvinista no tem recebido crticas de calvinistas no liberais,
que muitas vezes preferem o silncio por causa da afinidade doutrinria com o
cessacionismo que nega que o Esprito Santo conceda hoje dons sobrenaturais.
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Calvinista Danilo Fernandes, dono do tabloide sensacionalista pr-Teologia da Misso Integral Genizah, com seu amigo Caio Fbio
Aparentemente, por amor a essa doutrina, calvinistas no liberais que abrem a

boca com crticas pesadas a Silas Malafaia e outros lderes neopentecostais jamais
denunciam, ainda que suavemente, os calvinistas Genizah e Ultimato.
Ser que o neopentecostalismo um pecado muito maior do que o esquerdismo
descarado de igrejas calvinistas e histricas?
Socialismo versus neopentecostalismo

Enquanto o socialismo secular, catlico e evanglico aponta para um Estado
supostamente laico como deus em maior ou menor grau acima de tudo e de todos,
com o direito exclusivo de suprir todas as necessidades humanas (quer os cidados
queiram ou no), cobrando impostos cada vez mais exorbitantes (quer os cidados
queiram ou no) para suas polticas de proviso. Enquanto isso, as igrejas
neopentecostais apontam, sim, para Jesus Cristo como Deus acima de tudo e de
todos, com o direito e poder supremo de suprir todas as necessidades humanas (e
sem cobrar imposto algum!).
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Suprir todas as necessidades humanas uma promessa que socialistas seculares e

cristos ligam ao Estado socialista e que pregadores neopentecostais ligam a Deus.
E bem fcil ver os mentirosos nessa histria, pois s Deus tem o poder
exclusivo de suprir todas as necessidades humanas.
Eu discordo totalmente do modo como muitas igrejas neopentecostais arrecadam
dinheiro. Mas, mesmo com todo o seu exagero, h uma diferena colossal: por
maior que seja a presso psicolgica para voc ofertar, voc no obrigado. Se
voc no der nada, o pastor no poder mult-lo, indici-lo ou prend-lo.
Em contraste, quando o governo lhe pede por meio de impostos, voc no tem
escolha nenhuma. Se voc no der, voc acaba em srios apuros legais. Voc
obrigado a dar hoje quase 40% do seu salrio em impostos, e essa cobrana
abusiva justificada pelos socialistas seculares, evanglicos e catlicos como
necessria para o governo suprir todas as necessidades humanas uma promessa
evidentemente impossvel de ser cumprida por qualquer mortal.
Esses socialistas se queixam constantemente do roubo que as igrejas
neopentecostais fazem, mas jamais param para avaliar ou condenar a voracidade
estatal, e se calam quando os esquerdistas promovem gayzismo, aborto,
feminismo, bruxaria sob a capa estatal de cultura afro-brasileira, etc. Toda essa
agenda anticrist sustentada com o dinheiro de quem? Do dinheiro que
roubado com a fora da lei de todos os seus cidados-vtimas, inclusive de cristos.
A perseguio aos cristos e a iniquidade esto sendo institucionalizadas com o
apoio das igrejas e com o dinheiro de impostos cobrados abusivamente de seus
membros. A sacralizao do homossexualismo e do assassinato de bebs mediante
o aborto est sendo promovida muitas vezes com a bno da igreja atravs de
lderes que se calam ou juntam as mos com os prprios promotores do mal.
Os seguidores do PT: oportunistas ou ideolgicos

O PT e outros partidos socialistas esto determinados a impor o aborto e o
homossexualismo no Brasil. O nico impedimento que eles veem o testemunho
ousado dos telepastores neopentecostais evidentemente, isso no inclui Bispo
Edir Macedo e IURD, que embarcaram no apoio ao PT e ao aborto anos atrs.
Excetuando a IURD, cujo fundador e chefo segue a ideologia do aborto, todas as
outras igrejas neopentecostais se opem ao aborto e homossexualismo. R. R.
Soares, por exemplo, fala claramente contra o aborto e o homossexualismo em
seus programas. Silas Malafaia ento muito mais enrgico.
Mas por que o PT iria ver essas igrejas neopentecostais miditicas como a nica
ameaa ao controle absoluto do PT sobre a sociedade?
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O PT percebe que quando essas igrejas o apoiam, o fazem exclusivamente por

interesse, no ideologia.
O PT no v igrejas neopentecostais doutrinando suas congregaes no
socialismo. O PT no as v usando suas revistas e sites ensinando que o
socialismo a salvao da sociedade.
Os lderes dessas igrejas s se aproximam do PT em pocas de eleio por
oportunismo. A atitude deles movida por puro interesse, ainda mais que o
governante ter o poder de decidir concesses de rdio e televiso, assuntos
importantes para as igrejas neopentecostais.
Em contrapartida, outros grupos evanglicos, que majoritariamente no pertencem
aos neopentecostais, tm muito mais que interesse, usando suas revistas e outras
publicaes para promover o socialismo, com toda a sua carga de aborto e
homossexualismo que vem inevitavelmente em seu rastro. Grandes revistas
evanglicas do Brasil regularmente doutrinam o pblico a ver no socialismo a
soluo para os problemas da sociedade. O governo socialista petista, com toda
sua frentica corrida para institucionalizar a iniquidade, maquiado e at louvado
por eles. Esses evanglicos so movidos por ideologia.
O PT no est preocupado com lderes evanglicos que so movidos por
ideologia, pois quer ateu ou evanglico, quem segue o PT por convico um
servo fiel e devoto. Seu apoio garantido ou para o partido ou para a ideologia
socialista, que no final das contas d no mesmo.
Mas um apoio que vem por interesse nunca garantido. por isso que o PT tem
tanta desconfiana dos lderes neopentecostais: Por no serem movidos pela
ideologia socialista, esses lderes podem criticar abertamente as polticas praborto e pr-homossexualismo do PT, ou mesmo abandonar o barco petista a
qualquer momento.
Esse um timo sinal. O que no um bom sinal que perdemos a prioridade
nas crticas.
Muitos pastores que criticam Silas Malafaia pela Teologia da Prosperidade no
por seu oportunismo poltico fazem vista grossa a outros graves pecados. Eles
o criticam, enquanto vivem abraados Teologia da Misso Integral e outras
teologias que facilitam a aceitao do socialismo como salvao social.
O que no de surpreender que, para o PT, o Genizah e mdias evanglicas
semelhantes no representam nenhuma ameaa ao avano da institucionalizao
socialista da iniquidade. A ameaa so as igrejas neopentecostais, que tambm so
alvos regulares de zombarias do Genizah.
Malafaia no perfeito, mas ele tem feito um trabalho estupendo de mobilizar a
populao contra o PLC 122. Em contraste, o Genizah nunca fez tal mobilizao
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e ainda insinua que os que fazem so extremistas. Ativistas gays aplaudem o

liberalismo do tabloide calvinista.
Tempos atrs, um pastor assembleiano que comentou no meu blog se apresentou
dizendo: Sou petista por entendimento ideolgico. Ao ser refutado por mim e
por outros leitores do meu blog, o pastor, que dirige uma Assembleia de Deus de
Braslia, prontamente se defendeu, usando o pretexto de que sua presena no PT
era para evangelizar e que qualquer oposio a ele como petista equivaleria
oposio a um santo trabalho de evangelizao.
Para evangelizar bruxos tenho necessidade de dizer Sou bruxo por entendimento
ideolgico?
Para evangelizar homossexuais tenho necessidade de dizer Sou homossexual por
entendimento ideolgico?
Portanto, h dois tipos de evanglicos (e por extenso outros cristos) apoiando o
PT.
1. H os evanglicos que seguem o PT por interesses, para no perderem suas concesses
de rdios e TVs. A maioria deles so lderes neopentecostais.
2. H os evanglicos que seguem o PT porque, descaradamente ou no, so socialistas
por entendimento ideolgico. A maioria deles no so neopentecostais, e o PT no est
preocupado com nenhum deles.
Um Brasil sem um Elias

dentro dessa realidade de liderana espiritualmente enferma que os evanglicos
do Brasil tm de atuar.
Em resposta aos esforos do PT para neutralizar os telepastores neopentecostais,
Silas Malafaia se pronunciou dizendo: No demonizo partido poltico nenhum. Como
todos sabem, j votei em Fernando Henrique, Lula e Serra.
Pode uma declarao assim refletir o esprito de um profeta? Elias nunca teve seu
nome registrado num cartaz de apoio poltico ao rei Acabe. Em contraste,
Malafaia no apenas votou em polticos pr-aborto e pr-homossexualismo. S
isso j seria um erro suficientemente preocupante para um lder cristo. Ele fez
muito mais do que isso: ele deu seu nome para panfletos de apoio a esses polticos.
Ele levou, por seu mau exemplo, multides de pessoas a votar nos polticos mais
pr-aborto e pr-homossexualismo do Brasil e do Rio de Janeiro. Foi, por
exemplo, o que ocorreu em 2002, onde ele, junto com muitos outros lderes
evanglicos, assinou documento pblico de apoio a Lula, com todas as
consequncias que hoje conhecemos muito bem e que um profeta genuno teria
visto de longe.
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Naquela poca, denunciei a aliana evanglica pr-Lula que envolvia a unio de

igrejas tradicionais (Nilson Fanini, Guilhermino Cunha, Robinson Cavalcanti, etc.),
pentecostais (Jabes Alencar, Silas Malafaia, etc.) e neopentecostais (Marcelo
Crivella, Estevam Hernandes, Robson Rodovalho, etc.).
Enquanto os lderes evanglicos mais poderosos do Brasil estavam apoiando Lula
e o futuro governo petista, eu estava clamando no deserto. (Em 2002, o presidente
de uma denominao evanglica chegou a exigir que eu no mais lhe enviasse emails criticando Lula e seu histrico ideolgico, deixando claro que ele, como
membro de carteirinha do PT, estava muito ofendido com meus alertas.)
Mesmo depois de ver todos os ataques famlia brasileira no primeiro mandato de
Lula, Malafaia apoiou sua reeleio, mostrando um lado obstinado e cego de seu
carter evanglico. Nessa altura, em 2006, a obsesso pr-homossexualismo de
Lula estava bem patente, nacional e internacionalmente. Se ele estava tentando ser
um moderno rei Acabe, ele conseguiu. Ainda assim, em vez de levar um recado de
repreenso para Lula, Malafaia preferiu, conscientemente e bem informado, levar
apoio poltico. Se ele estava tentando ser um profeta, no conseguiu.
Por isso, o certo no era Malafaia dizer limitadamente em sua declarao pblica:
Votei em Fernando Henrique, Lula e Serra esquecendo-se de mencionar Srgio
Cabral, o governador mais pr-aborto e pr-homossexualismo da histria do Rio
de Janeiro.
A declarao de Malafaia deveria incluir o que ele realmente fez: Votei, apoiei e
promovi, com meu nome assinado, todas essas criaturas, inclusive Lula, o
presidente mais pr-aborto e pr-homossexualismo da histria do Brasil. Ele
tambm deveria ter dito: Incentivei multides de pessoas a votar nos polticos
mais pr-aborto e pr-homossexualismo da histria do Brasil e do Rio de
Janeiro. Seria duro confirmar essa verdade, assim como seria desagradvel Elias
dizer: Eu, como profeta do Senhor, votei, apoiei e promovi, com meu nome
assinado, Acabe, o rei mais pr-aborto e pr-homossexualismo da histria de
Israel, e incentivei todo o povo de Israel e votar nele.
Malafaia tambm disse: Voto em pessoas e no em partidos. Isso justifica votar,
apoiar e promover sistematicamente pessoas que tm histrico ideolgico contra a
famlia e contra o Cristianismo? Isso justifica incentivar multides de evanglicos a
votar em pessoas que tm histrico ideolgico contra a famlia e contra o
Cristianismo?
esquizofrnico lutar contra o aborto e o homossexualismo e votar, apoiar e
promover polticos que promovem esses males. igualmente esquizofrnico lutar
contra o aborto e o homossexualismo e incentivar igrejas a votar nesses polticos.
como algum que luta contra um grande incndio, mas de vez em quando joga
gasolina na fogueira. como ver um co correndo tentando agarrar o prprio
rabo.
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Elias era um homem que lutava contra os incndios da iniquidade social sem jogar
gasolina na fogueira. Mas o Brasil no tem esse tipo de homem.
Cumplicidade e silncio versus cumplicidade e

testemunho imperfeito dos cristos do Brasil
O que o Brasil tem, majoritariamente, so 1) cristos que votam e promovem o PT
ou outros partidos socialistas (PSDB, PSOL, etc.) e se calam, e 2) cristos que
votam e promovem o PT ou outros partidos socialistas (PSDB, PSOL, etc.) e no
se calam.
Ficar em silncio diante da institucionalizao do pecado pecado! Abrir a boca
contra a institucionalizao do pecado e promover quem a faz melhor do que o
silncio, mas tambm pecado.
Entretanto, como o Brasil no tem um Elias ou Joo Batista, ficamos com a opo
imperfeita de apoiar lderes cristos que pelo menos abrem a boca. Esse o caso
de Silas Malafaia. Embora ele tenha jogado muita gasolina na fogueira que est
combatendo, pelo menos ele no est como muitos outros, que igualmente
jogaram muita gasolina na fogueira e hoje silenciam ou amenizam os perigos da
fogueira.
Claro que o Brasil precisa de um homem que abra a boca sem jogar gasolina na
fogueira. Esse seria o ideal de Deus. Um homem que denuncia o pecado e diz aos
reis do Brasil: Assim diz o Senhor. Um homem que, mesmo perdendo suas
concesses de rdio e TV, proclamaria suas mensagens nas esquinas das ruas ou
nas esquinas da internet.
Na ausncia de um profeta Elias ou de um Joo Batista no Brasil, faamos o que
Jesus nos ensinou:
Por isso vocs devem obedecer e seguir tudo o que eles dizem.
Porm no imitem as suas aes, pois eles no fazem o que
ensinam. (Mateus 23:3 BLH)
Essas palavras de Jesus podem tambm ser parafraseadas assim:
Por isso vocs devem obedecer e seguir tudo o que eles dizem em
defesa da famlia. Mas no imitem as suas aes de votar, apoiar e
promover polticos anti-famlia, pois eles no fazem o que ensinam.
Uns consentem s com aes; outros com palavras e aes. Portanto, saibamos
discernir o que fazer diante das omisses totais ou parciais.
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Quando eles nos ensinarem contra o aborto e o homossexualismo, ouamos e

pratiquemos.
Mas no imitemos as aes deles. Quando eles votarem em polticos anti-famlia,
no os imitemos.
Quando eles apoiarem e promoverem polticos anti-famlia, no os imitemos.
Lembremo-nos de suas palavras e mensagens em defesa da famlia, mas no
imitemos o que fazem em pocas de eleio, jogando gasolina na fogueira.
Ignoremos completamente suas irresponsveis indicaes polticas quando no
praticam o que pregam. Afinal, essa foi a ordem de Jesus: seguir o que eles
ensinam de bom e no imitar o que fazem de hipcrita.
Por isso, em obedincia s palavras de Jesus, sigamos tudo o que Malafaia e outros
ensinam sobre aborto e homossexualismo, mas no imitemos suas aes.
Defendamos tudo o que Malafaia ensina em defesa da famlia, mas no o
imitemos quando ele joga gasolina na fogueira. Pelo contrrio, vamos jogar
gua na fogueira, repudiando indicaes polticas irresponsveis.
Impostos, impostos, impostos!

Seja por ideologia ou oportunismo, o envolvimento irresponsvel dos evanglicos
na poltica est colaborando para o inchamento de um Estado que arrecada
impostos cada vez mais elevados. E a arrecadao abusiva de impostos provoca
dois efeitos:
1) deixa, no bolso do cidado trabalhador, menos de seus prprios recursos para cuidar
de sua famlia.
2) acaba, muitas vezes, no bolsos de polticos piranhas.
S vai a uma igreja neopentecostal quem quer. E depois que voc entrou em tal
igreja, s d quem quer. Ningum obrigado a dar nada. Mas com o governo
vastamente diferente. Ningum tem a opo de iseno. Todos so alvos e vtimas
do Estado voraz e sua cobrana insacivel de impostos. Mas os socialistas
acobertam, justificam e desculpam esse mega-roubo onipresente praticado por um
governo assistencialista. O que eles no perdoam so as igrejas neopentecostais
que arrecadam dzimos e ofertas sem o uso da lei e do Estado.
Mas os socialistas seculares, evanglicos e catlicos no esto preocupados com os
polticos milagreiros estatais que no do liberdade nem direitos aos cidados. Eles
esto preocupados com o que eles chamam de milagreiros cristos que pedem
ofertas demais para cidados que vo voluntariamente s suas igrejas. Eles esto
incomodados com o que eles chamam de milagreiros cristos, que apontam para
Deus, no o Estado, como soluo para todas as necessidades da sociedade.
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De suas confortveis poltronas e gabinetes bem equipados, lderes socialistas,

movidos por inveja, miram as igrejas neopentecostais. A concorrncia os est
incomodando. Eles querem ser os nicos milagreiros no centro da admirao dos
pobres e da sociedade, no s das universidades e meios de comunicao, onde
eles e sua ideologia so idolatrados de forma absoluta.
Se h um mandamento que as universidades e meios de comunicao obedecem
sem questionar : No ters outros deuses diante de mim. Eles de fato no do
espao algum para outros. S o esquerdismo reina como um deus no meio deles.
Mesmo com todo esse poderio, os lderes socialistas seculares ainda se sentem
incomodados com os neopentecostais.
O mesmo incmodo afeta esquerdistas religiosos, mas, por causa de um rano
teolgico comum, at mesmo religiosos no socialistas aceitam, de bom grado ou
no, uma aliana improvvel, escancarando a boca contra os pecados
neopentecostais e ao mesmo fazendo vista grossa para horrendas contaminaes
progressistas dentro das igrejas.
O evanglico progressista v apenas a concorrncia ideolgica, com sua viso de
reino socialista deste mundo como manifestao do Reino de Deus. De forma
diferente, o protestante tradicionalista v no somente a concorrncia religiosa,
mas tambm as questes espirituais. Mesmo que todas as igrejas neopentecostais
abandonassem a Teologia da Prosperidade, protestantes tradicionalistas as
rejeitariam, pois eles no conseguem enxergar como manifestaes de Deus
experincias atuais como dons de viso, profecia, lnguas, etc.
Por isso, a hostilidade comum ao neopentecostalismo cria uma aliana estranha
entre religiosos progressistas e tradicionalistas.
De suas confortveis poltronas e gabinetes pastorais bem equipados, pastores e
telogos de linhas tradicionalistas e progressistas se unem para criticar os pastores
da Teologia da Prosperidade. Essa unio informal feita graas a um pacto de
no agresso no declarado: enquanto atacam a Teologia da Prosperidade
criticando seus pastores por nome (Silas Malafaia, R.R. Soares e outros que esto
na lista negra), os tradicionalistas e progressistas no se atacam nominalmente.
Os progressistas s vo parar de criticar os neopentecostais depois que os
neopentecostais abraarem a Teologia da Misso Integral.
Os tradicionalistas s vo parar de criticar os neopentecostais depois que os
neopentecostais abandonarem a Teologia da Prosperidade, e depois que
abandonarem falar em lnguas, profecias, expulso de demnios, etc. Mas as
exigncias teolgicas, com certeza, no vo parar por a.
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Um crtico antineopentecostal merece o ttulo de

apologeta?
Sim, ele mereceria, se denunciasse tambm a Teologia da Misso Integral e o
cessacionismo que atribui ao diabo profecias, revelaes e outros dons do
Esprito Santo hoje. O problema principal que muitos que criticam os
neopentecostais so tradicionalistas adeptos ou coniventes da Teologia da Misso
Integral ou do cessacionismo.
Mesmo assim, so colocados na lista de preletores de conferncias crists, como se
suas ideias fossem honestas ou sensatas.
Os donos das conferncias, aparentemente coniventes, nunca cobraram deles:
Voc passou anos atacando Silas Malafaia, R.R. Soares e outros telepastores
neopentecostais, mas nunca criticou Ariovaldo Ramos e outros promotores da
Teologia da Misso Integral, inclusive o Genizah. Voc tambm nunca atacou o
cessacionismo. Como quer que eu veja voc como um honesto defensor do
Evangelho?
Proeminentes adeptos de uma apologtica crist seletiva atacam, ao menor sinal,
qualquer deslize de lderes pentecostais, mas fazem vista grossa s heresias
descaradas de intocveis sacerdotes da Teologia da Misso Integral. O que
aconteceria, por exemplo, se Malafaia ou R. R. Soares tivessem feito a seguinte
declarao?
Para mim, esse universo sagrado O sagrado habita o mundo inteiro Se no
tenho uma viso que sacraliza o cosmos e toda a criao, eu preciso no mnimo fazer
uma segunda reflexo
Essa declarao, patentemente pantesta, teria derrubado Malafaia e Soares, se eles
a tivessem declarado. Contudo, seu verdadeiro autor nunca enfrentou problemas.
Essa declarao foi feita em 12 de agosto de 2004 no seminrio A Igreja e os
Programas Sociais do Governo Federal e A Igreja e a Biotica. O seminrio foi
realizado no Congresso Nacional com o patrocnio do Movimento Evanglico
Progressista e da bancada evanglica do PT. Desde 2004, quando as declaraes
pantestas foram feitas, nunca renderam ao autor, Caio Fbio, nenhuma acusao,
denncia ou incmodo por parte dos eternamente raivosos apologetas do mundo
gossip palavra inglesa que significa fofoca e o hbito de transmitir informaes
escandalosas, sensacionalistas e muitas vezes inexatas da vida privada dos outros.
Por essa questo sria, v-se que o alvo deles no defender a s doutrina nem
combater heresias, mas mirar os neopentecostais. Caio Fbio e sua heresia
pantesta de quase uma dcada de idade s escaparam dos apologetas do mundo
gossip porque ele no neopentecostal. Se ele fosse neopentecostal, teria sido
denunciado por muito menos.
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Alianas estpidas
Os tradicionalistas no atacam a Teologia da Misso Integral mencionando
Ariovaldo Ramos, Robinson Cavalcanti e outros figures progressistas. Por sua
vez, os progressistas devolvem o favor, nunca condenando por nome os
tradicionalistas.
De seus casares e carres, muitos tradicionalistas e progressistas condenam as
maiores manses e carres de lderes neopentecostais.
Condenam a Teologia da Prosperidade, mas vivem um luxo eclesistico que
deixaria Jesus e os apstolos com aparncia de meros mendigos iletrados.
Um pastor presbiteriano (estou usando este exemplo porque Ultimato e outros
crticos progressistas se consideram calvinistas, inclusive o Genizah) de igreja
pequena de cidade do interior de So Paulo ou Minas recebe uma mdia de 10
salrios mnimos. (Se eu recebesse essa quantia, eu me consideraria rico!) J um
pastor presbiteriano de igreja grande em cidade grande recebe um salrio muito
superior a isso.
Embora Silas Malafaia, R. R. Soares e outros proeminentes pastores
neopentecostais recebam super-salrios, normalmente pastores neopentecostais de
igrejas pequenas em cidades pequenas recebem muito, muito menos de 10 salrios,
e ainda fazem cultos quase todos os dias, enquanto pastores de igrejas calvinistas
recebem muito para fazer geralmente apenas um ou dois cultos por semana.
Num caso especfico, relatado a mim por um pastor presbiteriano, um pastor
presbiteriano de uma igreja muito pequena recebia cerca de 10 mil reais por ms.
Ele recebia tambm moradia, automvel, auxlio-combustvel, etc. Seu trabalho era
fazer um culto por semana e um dia de aconselhamento.
Ento, quando vemos um grande calvinista condenando a prosperidade de uma
minoria de lderes neo-pentecostais, temos tambm a liberdade de perguntar
quanto ganha o crtico.
Condenam a Teologia da Prosperidade, mas jamais renunciam sua prpria
prosperidade. Ambos os grupos tm uma prosperidade que reflete a humildade de
Jesus?
A motivao das crticas, claro, envolve muito mais do que s apologtica.
Envolve inveja e outros sentimentos nada cristos encarapuados de preocupaes
teolgicas.
Outros, como o tabloide sensacionalista Genizah, se enriquecem debochando de
neopentecostais, e ainda posam de defensores da f e apologticos. O dono
do Genizah um empresrio com o nome sujo em questes financeiras. Mesmo
assim, continua com negcios financeiros escusos, em termos de tica crist, ao
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fazer muito dinheiro com deboches e mau-caratismo. Esses apologetas, com sua
ganncia escondida, promovem amplamente figures progressistas e liberais
como Caio Fbio, Ariovaldo Ramos e Robinson Cavalcanti. Mas no so tachados
nominalmente de progressistas por figures tradicionalistas.
Confirma-se assim que um discreto ou secreto pacto de no agresso mantm os
progressistas em silncio com relao s diferenas com os tradicionalistas e viceversa. Por amor ao inimigo comum, eles se dispem a colocar as diferenas de
lado. No a toa que o Genizah, cujo dono se gaba de ser calvinista, tenha sempre
espao no seu tabloide para textos de dinossauros progressistas como Robinson
Cavalcanti e Caio Fbio, ao lado de textos de pastores no progressistas como
Augustus Nicodemus (tradicionalista que acredita que profecias, vises e outros
dons espirituais cessaram dois mil anos atrs, tornando inaceitveis as experincias
espirituais atuais de pentecostais e neopentecostais), mas nunca um nico texto
positivo de Silas Malafaia, que cr que profecias, vises e outros dons espirituais
nunca cessaram. A hostilidade comum une tradicionalistas e progressistas.
De forma diferente, o progressismo do Genizah sempre mira, com deboches, meu
blog. Eu no condeno os neopentecostais por tudo o que esto fazendo em favor
da vida e da famlia, sendo impossvel, para mim, fazer um pacto de no agresso
com Genizah e criaturas semelhantes s por amor a ranos teolgicos e
ideolgicos e invejas financeiras. Apoio Silas Malafaia, com restries. Apoio tudo
o que ele faz para defender a vida e famlia. Apoio-o tambm na crena de que os
dons espirituais so para hoje. Mas desaprovo todas as alianas e interesses dele
com polticos anti-famlia e anti-vida.
No s dos progressistas e tradicionalistas que os neopentecostais sofrem
ataques. Alguns pentecostais, vidos de ganhar favores de tudo e de todos, fazem
vista grossa s aberraes progressistas e postura tradicionalista de rejeitar
profecias e vises como manifestaes atuais de Deus, mas se juntam aos
progressistas e tradicionalistas para condenar os neopentecostais. Cada um
seguindo ambies carnais travestidas de preocupaes teolgicas.
O maior obstculo para o total avano socialista

no Brasil
Por que no colocar os interesses de Deus acima dos interesses humanos? Por que
ajudar, diretamente ou no, a fortalecer a esquerda secular, que est incomodada
com os neopentecostais? Primeiro, foi Gilberto Carvalho, figura sinistra do PT,
declarando que a nica oposio ao socialismo no Brasil so as posies
conservadoras de telepastores como Silas Malafaia e R.R. Soares que, ao serem
confrontados com questes de aborto e homossexualismo, falam publicamente o
que o PT no quer ouvir, falam o que est na Bblia e educam suas imensas
audincias na defesa da famlia, atrapalhando assim a hegemonia imoral da
revoluo marxista no Brasil.
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Jos Dirceu, outra figura sinistra do PT, demonstrou o mesmo incmodo. Afinal,
o PT e outros partidos socialistas esto determinados a impor o aborto e o
homossexualismo no Brasil. O nico impedimento que eles veem so os
telepastores neopentecostais.
Enquanto Jean Wyllys declara que os calvinistas so seus aliados, o PT diz que seu
inimigo principal o neopentecostalismo. E os calvinistas tradicionalistas,
querendo ou no, acabam confirmando a declarao do deputado gayzista, ao se
unirem aos telogos progressistas do Genizah e seus parceiros que exaltam a
ideologia esquerdista para difamar sistematicamente o neopentecostalismo, que
se mostra hoje como a nica fora crist com capacidade de expulsar ou pelo
menos confrontar os demnios do messianismo socialista que possuem o
governo.
Desgraadamente, eles usam muito mal o vasto conhecimento bblico que tm.
Lderes tradicionalistas e progressistas que em grande parte tm formao
teolgica so especialistas em afrontar a Deus em grego, hebraico e aramaico e
mostram plenamente esses dons quando apoiam a Teologia da Misso Integral e
atacam pastores neopentecostais, uma boa parte dos quais so caipires, que mal
entendem o portugus, mas so muito ousados no testemunho pblico! Em parte,
esse quadro me faz recordar os telogos judeus irados depois que dois apstolos
de Jesus haviam operado um milagre de cura:
Observando a coragem de Pedro e de Joo, e tendo notado que
eram homens simples e iletrados, ficaram perplexos e reconheceram
que eles haviam convivido com Jesus. (Atos 4:13 KJA)
Inegavelmente, as igrejas neopentecostais tm hoje a maior fora para destronar o
papel negativo do Estado como controlador e determinador de questes morais
como aborto e homossexualismo. Como bem reconheceu Olavo de Carvalho, a
Marcha para Jesus de 2011, onde Silas Malafaia denunciou, diante de mais de 5
milho de pessoas, o PLC 122 e a tirania do STF a favor da agenda gay, foi a
maior manifestao do Brasil contra os mandos e desmandos imorais do PT.
Apesar disso, crticos progressistas e tradicionalistas do mundo gospel se uniram
para condenar a manifestao da Marcha para Jesus.
As igrejas neopentecostais destronaram a Teologia da Misso Integral de sua
posio de poder na dcada de 1980, impedindo uma unificao sob Caio
Fbio, Robinson Cavalcanti, revista Ultimato e outros das igrejas evanglicas do
Brasil em torno de uma ideologia esquerdista mascarada de evangelho puro.
Com o devido apoio (no hostilidade movida por inveja e rano teolgico), as
igrejas neopentecostais poderiam fazer muito mais para destronar o socialismo de
outras esferas da sociedade, ajudando a resgatar famlias, crianas e igrejas de
selvagens intruses estatais. Sem apoio, h o perigo de essas igrejas tambm
entrarem, semelhana da IURD, na rbita socialista, deixando o caminho aberto
para a Teologia da Misso Integral reocupar seu trono.
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Humildade para todos

Eu gostaria que as igrejas neopentecostais continuassem pregando Deus como
suprema fonte de proviso para todas as necessidades das pessoas e da sociedade e
continuassem desafiando os pobres a buscarem a Deus como suprema fonte de
proviso para todas as necessidades humanas. Mas gostaria tambm que seus
lderes se enriquecessem somente por bno de Deus, no a custa das ovelhas.
Gostaria que eles fizessem a opo de uma vida mais humilde.
De forma semelhante, pastores e telogos tradicionalistas e progressistas deveriam
tambm abdicar de seu estilo de vida luxuoso, carres e casares para viver uma
vida humilde.
Vivendo humildemente, todos eles teriam mais paixo de pregar Deus como
suprema fonte de proviso para todas as necessidades de todas as pessoas.
E, vivendo humildemente, todos eles teriam mais paixo de fazer a vontade
proftica de Deus, condenando publicamente, assim como fez Joo Batista, os
polticos imorais e os roubos do Estado milagreiro, que promete tudo e rouba
tudo.
At quando toleraremos cargas abusivas de impostos em troca de esfarrapadas
promessas milagreiras de moradia, sade, educao e emprego? At quando
toleraremos a mentira de que polticas socialistas invasivas que escravizam o bolso,
a alma, a moralidade e o corao dos cidados espelham o Reino de Deus?
Se at Tiradentes, que no era profeta, se revoltou contra uma cobrana abusiva de
20% de impostos, por que que os lderes cristos no podem imitar Joo Batista
e condenar a atual cobrana abusiva maior de 40% de impostos, uma violao
flagrante do governo brasileiro contra o povo e contra o mandamento divino que
probe a todos, inclusive o Estado, de roubar?
Para os leitores internacionais: Tiradentes, apelido de Joaquim Jos da Silva Xavier (16
de agosto de 174621 de abril de 1792), foi um dos lderes do movimento revolucionrio
brasileiro cujo objetivo era a independncia total de Portugal e criar uma repblica brasileira.
Tiradentes e seus companheiros se inspiraram na independncia dos Estados Unidos. Assim
como alguns dos revolucionrios americanos, eles eram manicos, mas no tinham os alicerces
cristos fortes que possibilitaram a extraordinria vitria de George Washington e outros
americanos. A ironia trgica que Tiradentes lutou contra um imposto de 20%, e hoje o Estado
brasileiro cobra um imposto de 40% do povo brasileiro!
Verso em ingls deste e-booklet: Theology of Liberation versus Theology
of Prosperity
Verso em espanhol deste e-booklet: Teologa de la Liberacin versus
Teologa de la Prosperidad
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Fonte: www.juliosevero.com
Leituras adicionais na internet:

A esquerda apologtica e o neopentecostalismo
Sensacionalismo gospel vermelho: tabloide calvinista Genizah canoniza
protestantes que sofreram consequncias por sua colaborao com o
comunismo no Brasil
Pentecostais do Brasil: Crescimento da igreja em risco por causa do
socialismo
Esquerda continua incomodada com neopentecostais
Robinson Cavalcanti, o pecado veio cobrar a sua conta: Uma resposta
pblica a Renato Vargens e aos defensores de suas incoerncias
Extremismos liberais e ortodoxos da igreja evanglica brasileira
Silas Malafaia e seu apoio a FHC, Lula e Serra
Teologia da Misso Integral
Teocracia socialista: a tirania em nome da compaixo
Crticos do mundo gospel atacam tudo, menos a heresia progressista
O governo no Deus
Jesus e os pobres: nenhuma semelhana com o socialismo
A Grande Mentira: O Socialismo Comeou na Bblia
Por que no sou socialista
Evanglicos progressistas, evangelicais ou encaPeTados?
Genizah, Ultimato e Rio de Paz: Alianas que atrapalham o testemunho
cristo e ajudam o socialismo
Os crticos e os criticados nas igrejas evanglicas: quem nos salvar?
Entrevista de Julio Severo ao site Gospel Prime
Pastor assembleiano mantm seu nome em tabloide calvinista liberal custe
o que custar
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Marcha para Jesus atrai 5 milhes de pessoas e incomoda crticos

Eles esto entre ns: ativistas gays cristos
Medo de perder eleies leva PT a evitar debate sobre aborto
Nero e seus amigos esto entre ns
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Teologia Da Libertacao Versus Teologia Da Prosperidade

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Teologia Da Libertacao Versus Teologia Da Prosperidade

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Teologia da Libertao

Teologia da Libertao versus

um intenso choque de mundos no Brasil, que uma das naes mais

apropriada de riqueza como smbolos externos do favor de Deus e consequente

O liberalismo e o esquerdismo, que esto provocando devastaes em igrejas

A destronao da Teologia da Misso Integral e a

o incio de 2012, dois proeminentes lderes do PT chocaram o Brasil ao

Os militantes socialistas esto ultra-preocupados com os

O bispo anglicano Robinson Cavalcanti, provavelmente o maior estrategista

Neopentecostalismo destrona Teologia da Misso

apenas como palanque da ideologia socialista. Como Ariovaldo Ramos,

Os precursores da Teologia da Libertao

Antes de morrer em 2002, Shaull visitou igrejas pentecostais e neopentecostais em

O profeta do dilogo da Teologia da Misso

2. Ele conseguiu, em grande parte, desdemonizar o PT e o socialismo diante do pblico

Minoria pentecostal afetada pela Teologia da

Frustrao dos cabeas da Teologia da Misso

Gondim tambm se queixa repetidamente de que a Teologia da Misso Integral

A vitria dos pobres e a vitria do dilogo

americanos e europeus, incapazes de enfrentar um movimento onde a maioria dos

Teologia da Misso Integral e extremismo

Teologia da Misso Integral demoniza

Ao passo que Caio Fbio e Cavalcanti trabalhavam para desdemonizar o PT,

colunistas de peso na revista presbiteriana. Caio Fbio, um ex-colunista da

Aparentemente, por amor a essa doutrina, calvinistas no liberais que abrem a

Socialismo versus neopentecostalismo

Suprir todas as necessidades humanas uma promessa que socialistas seculares e

Os seguidores do PT: oportunistas ou ideolgicos

O PT percebe que quando essas igrejas o apoiam, o fazem exclusivamente por

e ainda insinua que os que fazem so extremistas. Ativistas gays aplaudem o

Um Brasil sem um Elias

Naquela poca, denunciei a aliana evanglica pr-Lula que envolvia a unio de

Cumplicidade e silncio versus cumplicidade e

Quando eles nos ensinarem contra o aborto e o homossexualismo, ouamos e

Impostos, impostos, impostos!

De suas confortveis poltronas e gabinetes bem equipados, lderes socialistas,

Um crtico antineopentecostal merece o ttulo de

O maior obstculo para o total avano socialista

Humildade para todos

Leituras adicionais na internet:

Marcha para Jesus atrai 5 milhes de pessoas e incomoda crticos

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