Revista tica e Filosofia Poltica N 14 Volume 2 Outubro de 2011

O fim dos direitos humanos, de Costas Douzinas. So Leopoldo/RS, Editora

Unisinos, 2009, 418p.
Lucas Macedo S. G. de Carvalho1

Este livro, o primeiro de Costas Douzinas traduzido para o portugus,

provocativo da primeira ltima linha, comeando pelo ttulo. Qual seu significado?
Douzinas quer encontrar a finalidade dos direitos humanos ou est proclamando a sua
morte? Esta ltima hiptese no mnimo perturbadora para aqueles estudiosos que at
hoje esto ocupados em achar uma fundamentao para os direitos humanos. Parece no
fazer muito sentido conclamar seu trmino na poca em que estes so mais festejados
por todo o mundo, no momento em que entusiastas no cansam de tecer elogios em seu
nome, quando eles se tornaram a retrica triunfante adotada tanto pela Esquerda quanto
pela Direita, e no perodo em que mais se proliferam leis, declaraes e tratados que
pretendem assegur-los por meio da positivao. Dizer que os direitos humanos
chegaram ao fim um paradoxo. No entanto, como Douzinas afirma, os direitos
humanos tm apenas paradoxos a oferecer (DOUZINAS, 2009, p. 17).
Um primeiro paradoxo o fato do sculo XX ter sido aquele que assinalou a
vitria dos direitos humanos, mas ao mesmo tempo foi o que testemunhou as suas
maiores violaes. Como lembra o autor, a nossa poca se caracteriza por massacres,
genocdios, faxinas tnicas e o Holocausto. Alm disso, em nenhum outro perodo a
distancia entre pobres e ricos foi to grande e nunca tantas pessoas foram subjugadas e
passaram fome (DOUZINAS, 2009, p. 20). Mas no este cenrio desolador o
responsvel pela afirmao de que os direitos humanos estariam mortos.
A investigao feita pela razo a respeito de seu prprio funcionamento, nas
Criticas de Kant, desencadeou o pensamento da modernidade filosfica. A partir de
ento, passou-se a acreditar que a razo guiaria a humanidade por um progresso
histrico. Esta ideia de movimento histrico progressivo foi aprofundada pela mxima
hegeliana de que o real coincide com o racional. No entanto, se Hegel foi precipitado ao
dizer que o Estado prussiano tinha alcanado o Estado tico racional, isto no impediu
que Francis Fukuyama cometesse o mesmo erro, e afirmasse no ser possvel conceber
um mundo diferente ou melhor do que o atual. Segundo o autor de O fim da histria e o
ltimo homem, a queda do Muro de Berlim foi o movimento final do progresso histrico

Graduando em Direito pela UFJF e bolsista de Iniciao Cientfica PIBIC/CNPq.

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que culminou com a consagrao da democracia e do capitalismo, os responsveis pela

realizao do mito dos direitos humanos. Mas, como Douzinas constata brilhantemente
no prefcio edio brasileira de seu livro, e na sua ltima pgina, quando os
apologistas do pragmatismo decretam o fim da ideologia, da historia ou da utopia, eles
no assinalam o triunfo dos direitos humanos; ao contrrio, eles colocam um fim nos
direitos humanos. O fim dos direitos chega quando eles perdem seu fim utpico
(DOUZINAS, 2009, p. 384).
Existem, ainda, outros fatores que frustram a raison detre dos direitos humanos.
Um deles o sequestro do seu discurso pelo poder pblico e privado. Na medida em
que governos, instituies internacionais, juristas e diplomatas se apoderam dos direitos
humanos, estes tm todo seu poder contido e sua finalidade destruda. Douzinas no
nega que a institucionalizao dos direitos humanos seja til (DOUZINAS, 2009, p.
156), mas ele nos alerta para o fato de que a sua reproduo em cdigos, tratados e
convenes uma forma dos governos, seus maiores violadores, apaziguarem sua
conscincia coletiva de maneira pblica. Assim, a fala dos direitos humanos se
transforma em uma espcie de mantra, cuja repetio alivia a dolorosa lembrana das
infmias passadas e a culpa por injustias presentes. Quando isso acontece, (...), os
direitos humanos bloqueiam o futuro (DOUZINAS, 2009, p. 165). Alm disso, no
preciso lembrar como grandes potncias cooptaram os direitos humanos, e com sua
disposio de disseminar a liberdade e a democracia mundo afora, produziram um
sofrimento humano no computado (DOUZINAS, 2009, p. 15). Ser ento que, assim
como Deus, os direitos humanos tambm esto mortos? A resposta para esta pergunta
nos remete ao primeiro significado do ttulo do livro.
A finalidade dos direitos humanos na modernidade e na ps-modernidade est
relacionada com o papel do Direito Natural no perodo clssico. Independentemente do
significado e da fundamentao do Direito Natural, o importante foi a sua associao
com as ideias do que correto, do que justo e da realizao da virtude, e a sua
utilizao como um padro contra as injustias das convenes e da autoridade estatal.
A descoberta da natureza pelos filsofos clssicos serviu para que estes tivessem uma
norma externa que os permitisse confrontar as leis e os costumes vigentes. Assim,
segundo Douzinas, a possibilidade de julgar o real em nome do ideal s pode comear
quando o que correto por natureza confronta o que legtimo por conveno ou
prtica passada (DOUZINAS, 2009, p. 48).

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O Direito Natural se transformou de padro externo objetivo em direito natural

subjetivo, ou seja, em um poder possudo pelo indivduo que o caracterizava como ser
humano; e na modernidade sofreu uma nova mudana para direitos humanos. Contudo,
sua essncia e sua finalidade continuaram os mesmos: serem a prtica e o discurso
contra a opresso e a dominao. Concordando com Edmund Burke, Douzinas entende
que as declaraes universais de direitos humanos so uma estupidez ao quadrado, a
menos que estejam traduzidas na cultura e nas leis de uma sociedade particular. Os
direitos humanos so violados e garantidos localmente e no sero planos metafsicos
racionais que iro assegur-los. Porm, se os direitos so locais, a sua crtica e
redirecionamento s podem ocorrer a partir do ponto de vista de um universal no
concretizado e no concretizvel (DOUZINAS, 2009, p. 176). Este o verdadeiro fim
dos direitos humanos, o seu fim utpico, a viso de um futuro que ainda no chegou e
que no vai chegar, mas que nos permite prosseguir e nos d fora para resistir todas as
vezes que somos subjugados e oprimidos. O fim dos direitos humanos assim como o
fim do Direito Natural, a promessa do ainda no, da indeterminao da autocriao
existencial diante do medo da incerteza e das certezas inautnticas do presente
(DOUZINAS, 2009, p. 384).
O livro de Douzinas cumpre seu papel, o de ser um livro didtico avanado de
teoria jurdica. O autor examina de maneira crtica todos os principais elementos
formadores dos direitos humanos e os mais importantes pensadores que contriburam
para a compreenso e crtica destes direitos. No entanto, o mrito de Douzinas no foi
ter realizado uma excelente abordagem da construo do pensamento acerca desses
direitos, ou ter feito uma das mais precisas crticas sua postura entusiasta, mas ter
produzido um dos mais belos elogios aos direitos humanos.

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