ATIVIDADE INTEGRADA: ANLISE JURDICA DO FILME

ELEFANTE BRANCO

O filme Elefante Branco apresenta a dura realidade de uma favela em Buenos

Aires ao redor de uma obra pblica, que tinha o intuito de ser o maior hospital da Amrica
Latina, mas essa construo foi paralisada e ser tornou uma obra pblica sem utilidade
virando ento um Elefante Branco, onde possvel fazer uma reflexo sobre a violncia, a
igreja e a poltica.
O principal lder desse trabalho dentro da favela o padre Julin (Ricardo Darn),
que tenta dar um suporte para a comunidade, o mesmo resgata o padre Nicols (Jrmie
Renier) sobrevivente de um ataque em uma misso localizada dentro de uma Aldeia na
Amaznia e o leva para ajudar na parquia situada na favela da periferia de Buenos Aires para
trabalhar tambm junto com a assistente social Luciana (Martina Gusman). Os trs
personagens conforme a sua subordinao tentam por meio de ajuda da congregao catlica
e do governo local dar continuidade a construo de casas populares para a comunidade
carente, ou seja, atravs de uma urbanizao nos barracos com a mo de obra dos prprios
moradores.
O padre Julin (Ricardo Darn) tem a inteno de transferir aos poucos a sua
liderana para o padre Nicols (Jrmie Renier). O trabalho de ambos so expostos contra a:
criminalidade de dois traficantes rivais que querem obter o domnio do local, a pobreza e a
violncia, mas mesmo assim eles tentam defender a comunidade contra a fora e represso
dos agentes de segurana, a polcia.
Portanto, de um lado tem a igreja, como instituio simbolizada pelos superiores
de Julin (Ricardo Darn) e Nicols (Jrmie Renier), que no se esforam para ajudar a
comunidade justificando que no so polticos e do outro lado o poder pblico que se ausenta
em atender as reivindicaes, onde resulta a paralisao das obras do que seria o maior
hospital da Amrica Latina.
frequente nessas comunidades o trabalho de missionrios, que tentam suprir a
falta de investimento do Estado organizando e prestando servios aos moradores. Esse
trabalho no precisaria ser feito por algum vinculado religio, mas o padre Julin (Ricardo
Darn), utiliza o prestgio e respeito que sua condio de padre lhe d para tentar mediar
conflitos que so inmeros.
No dia-a-dia, estes trs personagens se veem em conflitos sociais e individuais,
tentando contornar a situao de extrema pobreza, abandono e descaso por parte do poder
pblico que muito promete e nada faz. A violncia e o narcotrfico e suas disputas de poder,
bem como questes individuais dos moradores e deles mesmos.

A assistente social Luciana (Martina Gusman), trabalha em equipe com os dois

padres e um policial, no atendimento de algumas necessidades da populao. Ela faz fichas de
cadastramento do quantitativo populacional (utilizando como fonte fichas de batismo da igreja
local), atravs de visitas domiciliares ela atende necessidades imediatas quando possvel e
reivindica junto ao poder pblico, verbas para a continuao da construo de um complexo
habitacional para as famlias, onde os trabalhadores se revoltam por estarem trabalhando, mas
no serem devidamente pagos e se v freada pela burocracia estatal, levando a assistente
social pensar em desistir por no v muito xito em seus esforos.
O filme nos mostra como as drogas acabam praticamente com a vida de jovens e
que s vezes lutar contra isso muito difcil. Mas o tema que mais desenvolvido o descaso
tanto poltico quanto da igreja catlica. Enquanto polticos esto mais preocupados em
aparecerem em fotos para seu desenvolvimento na mdia, a Igreja que deveria ser mais atuante
acaba em uma conivncia com o Estado e assim Julin (Ricardo Darn) e seus colaboradores
tentam conviver com instituies que em vez de ter a prioridade de realizar um trabalho social
querem mais se autopromover.
Porm, Nicols (Jrmie Renier) tem um lado mais emocional e entende que
como padre deve ser mais atuante na comunidade, se metendo no meio do fogo cruzado que a
guerra entre faces est provocando. Julin (Ricardo Darn) fica dividido, entre deixar seu
lado racional mais de lado ou no.
Outro tema levantado foi o envolvimento emocional e amoroso do padre Nicols
(Jrmie Renier) com a assistente social Luciana (Martina Gusman), ou seja, mostrou a
dvida atravs de um questionamento do padre com o seu lado vocacional. Houve tambm
uma homenagem ao falecido padre Carlos Mujica, que grande referncia para a igreja
catlica na Argentina, onde ficou bastante conhecido pelo seu trabalho comunitrio em prol
dos pobres.
E no fim, Julin (Ricardo Darn) morre ao tentar defender da polcia, um fugitivo
e morador da favela conhecido como macaquinho, um jovem que o padre tentou diversas
vezes ressocializ-lo do mundo do crime e das drogas, mas no obteve sucesso.
Diante do exposto acima, possvel verificar que os personagens enfatizaram a
importncia da urbanizao nas favelas, ou seja, ambos tentam por meio de ajuda da
congregao catlica e do governo local dar continuidade a construo de casas populares
para a comunidade carente atravs de uma urbanizao nos barracos com a mo de obra dos
prprios moradores.

Os direitos sociais concebidos e garantidos pela Constituio Federal de 1988,

conforme dispe o caput do artigo 6: So direitos sociais a educao, a sade, a
alimentao, o trabalho, a moradia, o transporte, o lazer, a segurana, a previdncia social,
a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados, na forma desta
Constituio, busca no s apresentar a necessidade do indivduo de ter uma moradia digna,
mas tambm o papel essencial do Estado de promover e efetivar o direito moradia para
todos os cidados.
O direito a moradia que figura o rol das necessidades bsicas do ser humano
configura como um dos princpios constitucionais que possuem um papel central dentro do
ordenamento jurdico.
Assim, quando o Poder Pblico escolhe fechar os olhos para os problemas de
habitao e urbanizao, ele est no s descumprindo com uma formalidade constitucional,
como tambm o Estado est ocasionando outros fatores que vo afetar consideravelmente a
vida da populao. Esses fatores vo desde o difcil acesso aos servios do Estado (transporte,
sade, educao, etc.), a permanncia e a reafirmao da desigualdade social at a
subordinao de indivduos a moradias em reas de risco.
Essa omisso por parte do Governo contribui para um cenrio de barril de
plvora, ou seja, uma exploso com destroos que na maioria das vezes destroem o futuro de
crianas, jovens e adultos, onde ambos esto presos em uma subjetividade que no lhes
permite perceber a realidade diversa daquela em que esto afundados, por conta disso, eles
no conseguem enxergar a possibilidade de um futuro melhor.
De acordo com o autor Nogueira (2015), outras reflexes so trazidas pelo filme:
- Quando o Estado se utiliza da fora para restabelecer a ordem, lembramo-nos
se existe alguma diferena entre uma violncia institucionalizada e uma violncia no
institucionalizada, a resposta evidente, nenhuma diferena. O Estado se utiliza desse ardil
ideolgico, ns x eles, em que eles, inscritos em um nome coletivo, no necessitam ser
reconhecidos como humanos, justamente por serem classificados como os favelados,
drogados e bandidos. E de outro lado, ns, os cidados de bem do estado de direito,
precisamos ser protegidos destes delinquentes.
- Qual a diferena entre um soldado nazi e um soldado que invade a favela e
mata? O argumento nazi: estamos criando uma raa pura e o soldado segue ordens. O
argumento do soldado na favela: estamos acabando com os bandidos e estou seguindo ordens.
Portanto, enquanto entendermos que um humano diferente do outro, que a
violncia do estado diferente da violncia no estatal, certamente estaremos prximos de

uma desigualdade originada por um preconceito de que nas favelas s existem drogados e
bandidos.
Foi identificado atravs da pesquisa para a realizao da anlise jurdica do filme
elefante branco, que realmente existe um prdio famoso em Buenos Aires conhecido como
Elefante Branco que comeou a ser construdo em 1937 para ser o maior hospital da
Amrica Latina, onde as obras pararam 18 anos depois e nunca foram retomadas.
O prdio j era famoso, mas em 2012 ficou mais conhecido depois que foi cenrio
do filme "Elefante Branco". Atrs da obra pblica abandonada que pertence Secretaria de
Desenvolvimento Social da prefeitura, surgiu uma favela chamada Villa 15, mais tarde
apelidada de Cidade Oculta. Quem passa pela avenida no a enxerga justamente por causa do
"Elefante". H 30 anos, o prdio comeou a ser ocupado por pessoas que no tinham onde
morar. O primeiro a se fixar foi o vigia do local. Poucos andares so ocupados e o acesso aos
pisos mais altos foi fechado.
Conforme o autor Gutierrez (2014), em junho do ano de 2014, 10 famlias fizeram
um acordo para abandonar o "Elefante Branco". As outras 75 famlias que ainda moram l no
aceitaram os termos. A prefeitura oferece 80 mil pesos (cerca de R$ 23 mil) para quem
escolhe sair.
Apesar da oferta de dinheiro para quem sair, no h um plano do que fazer caso os
moradores no aceitem e nem uma ideia de destino do edifcio. Grande parte das famlias no quer sair
porque o dinheiro que o governo d no se compra nem um barraco em uma favela.

Entretanto, podemos concluir conforme o aprendizado em sala de aula referente

disciplina de Direito Civil (direito das coisas) ministrada pelo Professor Leandro Reinaldo da
Cunha, que no pode ser usucapido bem pblico conforme dispe o artigo 102 do Cdigo
Civil Brasileiro: Os bens pblicos no esto sujeitos a usucapio, ou seja, por isso a
prefeitura oferece um acordo para as famlias abandonarem o Elefante Branco, que pertence
Secretaria de Desenvolvimento Social da prefeitura.

REFERNCIAS

BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. Disponvel em:

<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/ConstituicaoCompilado.htm>. Acesso em:
04 de Outubro de 2015.
BRASIL. Cdigo Civil - Lei N 10.406, de 10 de Janeiro de 2002. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/L10406.htm>. Acesso em: 04 de Outubro de
2015.
GUTIERREZ, Felipe. Elefante Branco em Buenos Aires comea a ser desocupado.
Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/mundo/2014/09/1524068-elefante-branco-embuenos-aires-comeca-a-ser-desocupado.shtml>. Acesso em: 04 de Outubro de 2015.
NOGUEIRA, Bernardo Gomes Barbosa. Quem so eles? Quem eles pensam que so?.
Disponvel em: <http://emporio-do-direito.jusbrasil.com.br/noticias/214793104/quem-saoeles-quem-eles-pensam-que-sao-por-bernardo-gomes-barbosa-nogueira>. Acesso em: 04 de
Outubro de 2015.