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Cultura Judaica PDF
Cultura Judaica PDF
Carta ao professor
Caro(a) Leitor(a)
A Educao deve ocupar um lugar preferencial na vida comunitria. Ela garantir a
continuidade da vida judaica.
A realidade em muitas comunidades demonstra que, mesmo com problemas de assimilao ou demograa negativa, os marcos educativos propiciam e possibilitam, de fato,
a formao e transmisso dos valores e cultura judaica atravs das geraes. claro que
a Educao deve comear desde o bero.
A Agncia Judaica, consciente da necessidade de forticar estes marcos e el ao
seu objetivo constituir o elo de ligao entre o Estado de Israel, o judasmo nas suas
vertentes e os judeus no mundo, trouxe para si a tarefa de desenvolver um currculo
unicado das Festas Judaicas para a Educao Infantil.
Esta realizao indita, aglutinou os prossionais das Escolas Judaicas de So Paulo,
dentro de um clima pluralista, de respeito pelas diversas correntes ali representadas.
Assim, durante dois longos anos, educadoras reuniram-se, intercambiaram idias, materiais e experincias sobre o tesouro mais prezado as crianas, e a melhor forma de
transmitir e vivenciar o judasmo e o seu elo com Israel.
O resultado que voc, caro(a) leitor(a) apreciar a seguir, demonstra a qualidade da
Educao Infantil de nossa comunidade.
Cabe Agncia Judaica, quem tem o prazer de publicar este livro, cumprimentar
equipe de Gananot pelo belo trabalho realizado, ao ex-sheliach Danny Wollach que
iniciou a tarefa, ao Jairo Fridlin pela sua colaborao e a todos aqueles que contriburam
para que hoje os prossionais da Educao Infantil Judaica de So Paulo e de todo o
Brasil possam contar com este livro que, sem dvida, se transformar num marco de
consulta.
Kri Neim (leitura amena)
Mosh Reskin
Representante da Agencia Judaica no Brasil
De 2003 em diante
Beit Sfer Shelanu
Mrcia Rochine Zitman (I.L.Peretz)
Ensino Judaico Sul
Sarita Municic Saru
Mrcia Regina Cohen (Gani TT)
Kit Legal
www.kitalegal.com.br
Shirley Jungman Sacerdote
Lais Katz (E.M.I. Hebraica)
Patrcia Aparecida Lopes (E.M.I. Hebraica)
Instituto de Ensino ABC Lubavitch
www.lubavitch.org.br
Chani Begun
Mara Baroukh
Miriam Bucks
Mrcia Eliezer
Este material foi elaborado e escrito para uso das escolas cando proibida a venda do mesmo.
Apresentao
Foi um imenso e inenarrvel prazer sentir-me parte de to requisitado pelas coordenadoras de Cultura Judaica das Escolas Judaicas - e fundamental Projeto para a Educao Judaica, razo de nossa continuidade. No entanto, por que comear com Educao
Infantil? E por que ns? Pensei que soubesse a resposta a princpio, mas s me cou
claro quando, em uma de nossas vrias sesses, de Maro de 2002 a Dezembro de 2003,
ouvi Rav Henrique Begun citar quando Moiss buscava algum que guardasse as Leis.
As crianas! Foram justamente os pequeninos, os escolhidos para guardar nossas Leis.
De fato, apenas neles podemos depositar toda nossa conana tendente continuidade
de nossos valores, tradies e povo. Apenas viabilizando-lhes os caminhos e abrindolhes espaos de busca que, sempre brincando como s eles aprendem, eles mesmos
exploraro para alm de seus limites, que construiro e fortalecero sua identidade
judaica, o que lhes permitir saber quem e o que so e aonde vo.
E, por que ns? Por nossa funo e papel serem trazer Israel para a Dispora,
fortalecendo a idia de este nosso pas ser o referente universal para a Cultura Judaica.
Devo, no entanto, ainda e principalmente, acrescentar e armar que, com toda a certeza,
o que mais me entusiasmou e encantou no foi este estupendo futuro (que at posso
prever, mas no garantir), mas sim o presente. Um trabalho que no nasceu como
hoje. A princpio, bem pouco pretensioso e mais no formato de grupo de estudo, mas
que foi tomando corpo e forma e fortalecendo a nossa identidade, num permanente
exerccio de tolerncia entre nossas diferenas e estilos (o que certamente implicou um
considervel trabalho na compilao e reviso da obra toda), dado que as querncias
eram as mesmas. Lamentei-me muito e sempre que perdi uma destas inmeras sesses,
pois o envolvimento, a entrega, o esforo e o elan com que os prossionais (alis maravilhosas pessoas) desenvolveram e realizaram esta obra, de incalculvel valor foi o que
me enfeitiou e encantou de fato! Se desta 5a letra do alfabeto portugus e, tanto nos
pudemos elevar, quem dir ento da 5a letra hebraica, hey Se me permitem, foi este
um relacionamento deveras profundo e divino entre todos ns.
Agradeo, muito e primeiramente, aos educadores, suas crianas e famlias, s sedes
educativas que nos receberam com tanto carinho Eitan, nossa Central Pedaggica, a
saudosa Casa Hillel e, principalmente s escolas, sempre com um delicioso kibud orchim. Grata ainda estou orientao prossional que tivemos dos curadores do MAM.
Por m, mas no menos importante, registro aqui a eterna dvida aos nossos patrocinadores que, fazendo um shiduch entre o talento educativo e a oportunidade, viabilizaram
a realizao da publicao deste livro. A parceria com todos estes prossionais e entidades foi o que, sem dvida, construiu este trabalho.
No deixem este Projeto perecer esta apenas e to somente a primeira parte de
nosso Referencial Curricular de Cultura Judaica (a saber, Chaguim laktanim), de um
total de quatro (as outras trs sendo, (b) Ivrit laktanim, (c) Projetos educativos e (4)
Sipurei hatanach). O que no falta energia e empenho! Kadima, vamos em frente!
Contamos com todos vocs!
O que ca, e sei, no um livro publicado, mas sim uma chama que no se apagar
nos coraes dos educadores, crianas, pais e outros prossionais envolvidos neste Projeto, cujo compromisso com a Cultura Judaica incondicional.
Bechatzlacha sorte e sucesso, para todos os que acreditam na educao, como o
caminho para manuteno de nossos valores e mesmo para nossa continuidade/eternidade!
Suely Pfeferman
Diretora de Educao (2002 - 2004) Agncia Judaica
Lista de contedos
Apresentao
Prefcio
Introduo Chaguim laktanim por qu?
Parte I: Festividades e Comemoraes
Captulo I - Shana Tova umetuka betachanot
Captulo II - Iom Kipur, pedindo perdo aos amigos
Captulo III - Venham todos para a suka, brincar, comer e aprender!
Captulo IV - O m o princpio, nas rodas de Simchat Tora
Captulo V - Chanuka! Vamos festejar, brincando com o sevivon e comendo a sufgania
Captulo VI - Crianas e rvores, crescendo em Tu Bishvat
Captulo VII - Brincando de melech e malka, ao som dos raashanim
Captulo VIII - Ma Nishtana O que difere esta noite de todas as outras?
Captulo IX - Iom Haatzmaut - Levante e caminhe por Israel, kum vehithalech baaretz
Captulo X - Lag Baomer j chegou: unidos em volta da medura
Captulo XI - Colhendo e danando, Shavuot comemoramos!
Vide bibliograa
Prefcio
A tarefa de apresentar um trabalho conjunto - um currculo sobre Cultura Judaica adequado idade infantil - construdo por educadoras do Ensino Infantil nas Escolas Judaicas, formais e complementares - requer uma mistura de
doses generosas de chazon (modo de ver; viso), sensibilidade, tolerncia, conhecimento, e... chutzpa (intraduzvel!):
Chazon, pois precisamos ser otimistas e acreditar com kavana (inteno) em um futuro sempre melhor, caracterstica peculiar da educadora para a idade infantil que semeia frutos, que nem sempre ela prpria colher.
Sensibilidade, pois lidamos com crianas na idade mais vulnervel de suas vidas, e com respectivas famlias.
Tolerncia, pois temos que, antes de tudo, reconhecer e respeitar as diferenas entre ns, acreditando no potencial
positivo desta diversidade, que, aliada diversidade que nos rodeia, oferecem, ambas, boas oportunidades, dirias
e cotidianas, que devem ser cultivadas desde a idade infantil, contribuindo, assim, para um mundo de coexistncia
mais condescendente.
Conhecimento, pois preciso carregar, em nossa mala, alm de uma bagagem considervel de saberes - gerais e
especcos um bom bocado de inteligncia emocional para conhecermos melhor as crianas, suas famlias e a comunidade, procurando adequar o ensino s crianas especcas que estudam em nossas escolas...
E...nalmente, mas no menos importante, uma pitada caprichada de chutzpa para ousar, continuar a buscar, estudar, e nos atualizar, experimentando novos sabores e temperos, usando os mesmos ingredientes tradicionais tpicos
da Cultura Judaica...
As Escolas Judaicas, formais e complementares, no Estado de So Paulo, por meio de suas representantes da Educao Infantil, cada qual com sua viso do que vem a ser uma Educao Infantil Judaica de qualidade, participaram,
de forma ativa e dedicada, num processo de construo de um currculo conjunto, buscando oferecer respostas s
seguintes questes:
Como tornar relevante a Cultura Judaica, considerando o contexto scio-histrico local?
Como transmitir contedos, valores e atitudes que caracterizam a Cultura Judaica, de forma vivenciada e construtivista?
Quais seriam os contedos de Cultura Judaica mais adequados idade infantil?
Quais seriam os contedos comuns s correntes do Judasmo e como expressar justamente o que nos une?
Para algumas destas questes, encontramos respostas (provisrias!); para outras, resolvemos continuar procurando
e, para outras ainda, encontramos vrias respostas, todas relevantes e passveis de coexistncia, respeitando as diversas opinies e correntes que formam o mosaico da Cultura Judaica.
Este processo teve como objetivos principais:
criar um espao para discusses e debates sobre a essncia e os contedos ligados Cultura Judaica na Educao
Infantil;
criar materiais curriculares relevantes e adequados ao contexto scio-cultural local, considerando o Referencial
Curricular Nacional de Israel, no que diz respeito Cultura Judaica, o Referencial Curricular Nacional do Brasil, a Abordagem de Adequao ao Desenvolvimento e as Propostas Pedaggicas das prprias Escolas Judaicas participantes no
projeto (de corrente tradicional e de tradicional-ortodoxa).
criar meios concretos para expressar o trabalho conjunto, realizado pelas diferentes instituies.
Com o intuito de realizar tais propostas, foram criadas sries de encontros com educadoras, que serviram como
espao para discusses e debates sobre a essncia e os contedos ligados Cultura Judaica na Educao Infantil
local. Um inventrio dos materiais ligados Cultura Judaica existentes nas escolas foi traado e, gradativamente, as
participantes (com listas de contedos, propostas de atividades e documentao de projetos) construram materiais
curriculares (planejados-desenvolvidos-reetidos-escritos-implementados), sendo esta publicao, um deles.
Este trabalho expressa o momento atual da Educao Infantil nas Escolas Judaicas, e pretende deixar transparecer
a importncia da exibilidade e da dinmica, para com a escrita e implementao de currculos. Apresenta sugestes
e propostas, que, em nenhum momento, pretendem ser nicas ou obrigatrias, mas que, por outro lado, demonstram
concepes tericas e prticas do que as escolas acham que venha a ser uma Educao Infantil Judaica de qualidade.
Outra difcil tarefa deste grupo, a de expressar o resultado de um processo scio-construtivista de um currculo - em
sua essncia dinmico e exvel, de forma escrita, meio cultural esttico, nos fez optar pela escrita de um livro, de
grande praticidade para professores. Ainda que considerando as limitaes deste meio, almejamos dar continuidade
ao processo, realizando tanto a avaliao como a atualizao peridicas de planejamentos e prticas. Para tanto, este
material estar disponvel no site da Agncia Judaica do Brasil (www.agenciajudaica.com.br), em verso ampliada.
Kit Legal
A Kit Legal um curso de Cultura Judaica, para crianas de 3 a 10 anos . Sendo um curso de educao complementar,
a proposta da Kit Legal a de ensinar os principais aspectos da Cultura Judaica de maneira informal, ldica e criativa.
Os principais objetivos da Kit Legal so: promover a construo da identidade judaica da criana e fortalecer o conhecimento sobre os fundamentos da Cultura Judaica - religio, tradio, costumes, histria e personagens. Outras metas
importantes da Kit Legal so aproximar e envolver as famlias das crianas ao Judasmo, criar momentos de grande
vivncia em torno dos contedos e ensinar um vocabulrio bsico do tema discutido, em hebraico.
A prtica obtida, nos 18 anos em que ministramos este curso, permite-nos avaliar que o mtodo de ensino usado,
que considera a chavaia (vivncia positiva) - como fator primordial no ensino, pode levar a criana a adquirir uma rica
experincia judaica.
Neste sentido, procuramos trabalhar com os aspectos culturais e religiosos presentes nas histrias do Tanach (Bblia), nos
contos judaicos, nos principais chaguim (festas), nas tradies e costumes do povo judeu. Como parte da Cultura Judaica,
a Lngua Hebraica tambm est presente nas aulas, promovendo a aprendizagem de um vocabulrio bsico de acordo com
cada tema proposto. As crianas maiores de 8 anos tm a oportunidade de aprender, de maneira ldica, o alef-beit (alfabeto)
e seu uso.
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O que um chag?
As festividades elevam o homem do plano supercial do dia-a-dia, da mesma forma que as montanhas se elevam do
nvel da superfcie da Terra. Esta a viso do grande poeta Chaim Nachman Bialik, um dos primeiros autores que escreveram em lngua hebraica moderna para crianas na idade infantil, valendo-se de grande sensibilidade para tal. Quem
chega ao alto de uma montanha, seu horizonte ca maior e mais amplo, oferecendo novas propores sua vida. Como
acontece com quem se encontra no alto de uma montanha e respira um ar mais puro, segundo Bialik, o homem que
celebra uma festa, um pico no tempo, eleva-se da rotina do dia-a-dia.
Os chaguim, demarcados para o homem organizar seu calendrio, valorizam o ciclo das estaes e as mudanas que
ocorrem na natureza. Festejando dias sagrados, em meio a dias normais, revela-se, no homem, a aspirao a se elevar a
picos comemorativos, voltando no dia seguinte rotina corriqueira. Para assinalar este pico no tempo usa-se, em hebraico, a palavra chag, cujo radical semita (de trs consoantes) pode ser tanto chet guimel guimel ( )como chet vav guimel
(). Se considerarmos esta ltima, poderemos notar que transmite, tambm, a noo de chug, ou seja, um crculo, em
torno do qual cada participante se situa em um ponto eqidistante, possuindo todos a mesma importncia em todos os
pontos, e, assim, aumentando, a sensao de pertinncia, segurana emocional e consolidando sua identidade cultural.
Outra forma de explicar considerar o radical chet guimel guimel, que deriva o verbo lachgog, cujo signicado festejar.
Ou seja, por meio do chag, podemos festejar os fechamentos de alguns ciclos/crculos na vida do homem, e a abertura
de outros novos.
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acrescentam-se contedos e saberes, adequados ao nvel de desenvolvimento da criana, oferecendo signicado s suas
sensaes e emoes e, consequentemente, aprofundando sua identidade judaica a cada ano.
O chag pode ser visto em vrias dimenses. Podemos oferecer criana a oportunidade de sentir-se ligada a acontecimentos importantes do passado de seu povo e, ao mesmo tempo, ser construtora participante deste povo, no presente,
por meio da realizao e comemorao da festividade. Por outro lado, pelo uso adequado dos smbolos, a criana poder
conhecer idias e valores humanos sociais, que todo povo almeja para o futuro de seus lhos. Consequentemente, para
cultivar tais dimenses, reservado um papel central instituio educacional judaica, no oferecimento de boas oportunidades para cultivar a cultura e a tradio do povo judeu.
Do ponto-de-vista afetivo e emocional, o chag na idade infantil tem, como funo, oferecer vrias oportunidades
para a criana sentir prazer, alegria e pertinncia, por meio de vivncias positivas, do jogo e da brincadeira. A criana,
ao se encontrar com o mundo adulto, aprende gradativamente a interagir com ele, realizando rituais e costumes, vistos
por ela como brincadeiras. Esta tem, no adulto, um parceiro constante, o que aumenta sua auto-estima e fortalece sua
identidade. Ademais, a comemorao dos chaguim representa um marco no tempo, com pontos de referncia especiais,
assim ajudando a criana a construir seu prprio conceito de tempo. Antes, depois, ano passado - conceitos que
possibilitam a organizao pessoal da criana, tanto afetiva como cognitiva, auxiliam-na a se posicionar na seqncia
peridica do tempo.
Nesta faixa etria (3-6 anos de idade), temos que considerar que a dimenso histrica, baseada na percepo do tempo,
ainda est em construo. Levando em conta as caractersticas do desenvolvimento da criana nestas idades, ao contarmos uma histria, devemos colocar a nfase na parte vivencial, sem nos atermos em demasia ao signicado histrico ou
seqncia do tempo. Por meio da experincia que a criana vivencia, juntamente com sua participao ativa e a realizao dos costumes, os acontecimentos interligar-se-o e serviro, no futuro, de base para a construo do signicado
mais completo da histria de cada chag.
A chaguiga, ou festejo do chag, representa apenas uma parte do chag. Este, que comea ao anoitecer, continua at seu
nal, enquanto que a chaguiga tem seu tempo mais curto e denido. Este evento, de grande importncia na instituio
educacional, representa uma boa oportunidade para a criana participar ativamente, sentindo-se parte de um todo (hine
ma tov uma naim, shevet achim gam iachad, Eis o que bom e agradvel, os irmos sentados juntos), quando podemos
transmitir mensagens, valores e costumes ligados ao chag e tradio do povo.
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Os materiais, escritos pela equipe-autora, foram enviados s escolas a tempo, por correio eletrnico e, no encontro
do grupo, cada escola acrescentou seus projetos/ atividades ao planejamento, j elaborado e registrado, da festividade/
comemorao, alm de agregar o inventrio de materiais de sua escola - tornando-se um material de todas, de indita
autoria coletiva.
Para facilitar a elaborao de um material que permita educadora colocar em prtica os objetivos, desenvolvemos um
modelo de escrita para todas as festividades, que tem, como proposta, servir como guia para o planejamento e organizao dos contedos, temas e estratgias. Este modelo de escrita, que representa apenas uma sugesto, foi praticado por
cada escola, em separado e em parceria com todas as escolas, em duas das festividades (Sukot e Chanuka).
Os inventrios, organizados segundo o material que cada escola possui, tm, como objetivo principal, abrir o leque de
possibilidades para pesquisar materiais de outras escolas, alm de servir como guias de materiais potenciais para cada
chag.
Seguindo um processo natural, esperamos que o prximo passo seja o de um trabalho mais intenso de parcerias entre
as escolas, cada qual respeitando as diferenas e as caractersticas das outras, que, como armado anteriormente, tanto
enriquecem a Cultura Judaica.
Esperamos, com isso, poder contribuir para o planejamento e a organizao do material referente Cultura Judaica nas
escolas de Educao Infantil e, principalmente, para ampliar as possibilidades dos educadores, com respeito pesquisa
e ao uso das atividades propostas.
Finalmente, e no menos importante, esperamos que este trabalho favorea e promova a construo da identidade
judaica das crianas que estudam nas escolas infantis de Cultura Judaica, assim como a aquisio de saberes sobre ns
mesmos e sobre o mundo que nos rodeia.
Eize Chag Li
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Bibliograa
Sugestes de sites
http://www.education.gov.il/preschool
http://www.users.ms11.net/
http://www.bluemountain.com
http://www.members.iol.co.il/yakov
http://www.chabad-lubavitch.com
http://www.bible.co.il
http://www.holidaynotes.com
http://www.hareshima .com/
http://www.greetme.com
http://www.snunit .k.12.il/subjects/holidays 1.html
http://holidays.bfn.org
http://www.geocities.com
http://jajz-ed.org.il/ivrit
http://www.angelre.com
http://www.jajz-ed.org.ul/festivals/index.html
http://www.perpetualpreschool.com
http://aish.com/holidays
http://www.e-chinuch.com
http://www.vjholidays.com
http://www.lilmodebsimcha.com
http://www.galim .org.il
http://www.yahoo.com
http://www.chagim .org.il
http://www.walla.co.il
http://www.holidayfestival .com
http://www.nana.co.il
http://www.holidays.net
http://www.hop.co.il
http://www.jewishmag.co.il
http://www.ja.org.il/hebrew/resource.html
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Rosh Hashana 19
ndice
Iom Kipur 37
Sukot 43
Simchat Tora 57
Chanuka 65
Tu Bishvat 85
Purim 99
Pessach 117
Iom Haatzmaut 137
Lag Baomer 153
Shavuot 163
Anexos 181
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Rosh Hashana
Fontes
Bachodesh hashvii bechad lachodesh ihie lachem kol mlechet avoda lo taasu vehikravtem isha lAdo__nai.
E, no stimo ms, no primeiro dia do ms, convocao de Santidade haver para vocs: Nenhuma obra servil faro;
dia de toque do shofar ser para vocs.
(Nmeros 23;1)
Becha Ado__nai tov veishar Ado__nai al ken iore chataim baderech: iadrech anavim.
...Por amor do Seu bem, Senhor Eterno / So do Eterno: bondade e retido, / Ilumine, por isso, os pecadores, / Nos
caminhos que rumam para o bem...
(Salmos 25)
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Descrio da festa
Rosh Hashana (cabea do ano) o Ano Novo Judaico,
cuja comemorao oferece aos indivduos a chance de
reetirem, viabilizando-lhes eventuais modicaes pessoais. Parece tratar-se de um sonho que se quer atingir
- o sonho de um mundo melhor, destitudo de maldade,
onde viver com as respectivas famlias e amigos torna-se
algo verdadeiramente bom e agradvel.
Denominado tishrei, o primeiro ms do ano judaico
coincide, na maioria das vezes, com os meses de setembro ou outubro, em Israel, perodo de colheita, no qual
o toque do shofar denota seu incio.
* O aspecto religioso
A partir do primeiro dia de tishrei, comeam os Iamim
Noraim (Dias Temveis), denominao atribuda aos dias
entre Rosh Hashana e Iom Kipur, que acontecem nos dois
primeiros e dcimo dias deste ms, respectivamente.
Devido antiga diculdade de identicar o incio dos
meses, ou do ano, por meio de reconhecimento visual
da lua nova, rabinos determinaram que Rosh Hashana
seria celebrado por dois dias, tanto em Israel como na
dispora.
Ao contrrio de outras festividades, Rosh Hashana no
tem carter agrcola. Sua comemorao destaca a relao
do homem com Dus ou, mais especicamente, a aceitao do Reino do Divino, Que conhece e julga cada um
de Seus servos.
Trata-se de uma celebrao voltada ao regozijo, durante a qual os homens recordam, com receio, seus feitos
do ano, pois parte-se do princpio de que todos os atos
exigem prestao de contas. O motivo da comemorao
de Rosh Hashana compreende trs momentos: passado,
presente e futuro. O passado remete Criao (Gnese)
do primeiro homem (Ado) e, sendo assim, ao Criador
cabe reinar e julgar todos os homens (aniversrio da
Criao). O presente refere-se nossa expectativa, frente
ao Dia do Julgamento, e o futuro visa continuidade da
crena e do Reinado de Dus. No Dia do Julgamento,
as pessoas fazem seus inventrios e acredita-se que o
Eterno julga e decide o que ir acontecer com cada um,
no ano que comea.
O livro de rezas utilizado pelos judeus, durante todo
este perodo, chamado Machzor, que uma criao
coletiva de sbios judeus, que seguiram o mandamento
talmdico de Iiun Tla, realizando, assim, uma imensa
coletnea de selees e parfrases da Bblia, da Mishna, da Gmara, dos Midrashim e do Zohar. Seu acervo
litrgico conserva o esprito do monotesmo, expresso
em suas oraes e direcionado penitncia e ao arrependimento.
Tshuva signica, tradicionalmente, retorno: retorno
aos valores e s prticas do Judasmo. Ocorre quando os
indivduos deixam de cometer pecados e determinam,
em seu ntimo, que mais no os faro, sendo que esta
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Em Israel
Nomes da festa
Rosh Hashana
o dia em que o Ano Novo Judaico se inicia, ou seja,
a cabea do ano. Assim como a cabea do homem a
parte do corpo que comanda todo o resto, Rosh Hashana o momento crucial, que comandar o resto do ano
de cada um. idia do tempo, unem-se conceitos de
responsabilidade e de julgamento.
Iom Hazikaron
(Dia da recordao) Os sbios acreditavam que o toque do shofar, em Rosh Hashana, despertaria a recordao de arrependimento em cada pessoa.
ROSH HASHANA
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Em Rosh Hashana, o shofar tocado em mussaf (servio religioso, depois do almoo). A Tora ordena que toquemos o shofar no primeiro dia da festa, mas os sbios
estenderam o costume, para que escutemos o toque do
shofar tambm no segundo dia.
Este instrumento representa a misericrdia de Dus
para com os homens. No tocado no Shabat, apesar
do toque ser considerado arte, e no trabalho. Seu toque
representa a aliana entre Dus e o povo de Israel.
Tapuach bidvash (ma com mel)
Na noite de Rosh Hashana , durante a refeio, costumamos comer alimentos que simbolizem a esperana de um
ano bom e doce; por isso, comemos tapuach bidvash.
Chala agula (po tranado redondo)
Simboliza a continuidade e o cclico. E, especicamente
em Rosh Hashana, simboliza o ano que est comeando.
Kartissei bracha
(cartes de votos, bnos e congratulaes)
Cartes enviados entre familiares e amigos, nos meses
de elul e tishrei (ltimo e primeiro meses do ano judaico,
respectivamente) at depois de Sukot, com desejos para
um ano novo e doce. A origem deste costume da metade do sculo XIX. Aparentemente, foi na Inglaterra que
os cristos comearam a imprimir e enviar mensagens de
Natal e de Ano Novo.
Este costume chegou aos Estados Unidos e, de l, espalhou-se por todo o Ocidente, atingindo tambm os
judeus. Os primeiros cartes que se destacaram por sua
beleza foram os da Alemanha, E.U.A. e Polnia. Os temas variam de motivos religiosos, passando por ideais,
at desejos pessoais.
* O costume de elaborar votos de Shana tova (Bom
Ano!) aparece, anteriormente, no livro Shulchan Aruch
(Mesa Posta, onde se expem leis sobre os mais variados assuntos).
Rosh shel dag (cabea de peixe)
Na vspera de Rosh Hashana, famlias judaicas tradicionais colocam sobre a mesa, a cabea de um peixe,
concretizando a idia de incio de ano. H pessoas que
costumam cozer guelte sh (bolinhos de peixe), justamente por ter um formato redondo.
Rimon (rom)
Costuma-se comer rimon, em Rosh Hashana, pois h
o desejo de que, no ano que est para comear, os direitos do ser humano se multipliquem, assim como a
quantidade enorme de caroos/ sementes que existem
dentro do rimon.
*Machzor (livro de rezas, usado em Rosh Hashana e
em Iom Kipur).
Em hebraico, tal ttulo signica ciclo. Nele, esto contidas oraes, passagens bblicas, talmdicas e poemas
religiosos. As oraes apresentam trs temas fundamentais da f judaica: Dus Rei, Juiz e Legislador.
*Tashlich (lanamento)
um costume realizado pouco antes do pr-do-sol,
na tarde do primeiro dia de Rosh Hashana, s margens
de um rio, lago, mar, ou gua corrente qualquer, onde
quer que haja peixes. Preces so recitadas, seguidas pelo
ato simblico de agitar os cantos de nossas roupas e
invertermos os bolsos em direo s guas, lanando e,
assim, livrando-nos de nossos pecados. As preces despertam-nos pensamentos de arrependimento, dado que
a situao nos remete insegurana da vida do peixe e
ao perigo de ele ser atrado pela isca, ou apanhado na
rede do pescador. Nossa vida, tambm, est repleta de
ciladas e tentaes.
Os trs ltimos versos do profeta Micha, recitados durante o tashlich, contm a explicao para este costume:
Quem Dus como o Senhor, perdoando a iniqidade
e perdoando a transgresso aos herdeiros de Seu legado.
Ele no reteve Sua ira para sempre, porque Ele Se regozija na bondade. Mais uma vez, Ele ter misericrdia de
profundamente o signicado de costumes e smbolos relevantes, que so de valor para o povo judeu. Revela
curiosidade em conhecer a histria da festa, inclusive
as origens das idias ligadas festividade. Outros aspectos que se podem abordar com crianas nesta faixa
etria so: os valores morais e nacionais ligados festa,
os nomes especiais da festa, alm dos nomes originais e
seus signicados e os costumes aceitos pela comunidade e pelo povo e seus signicados, alm das atividades
agrcolas.
* Nesta faixa etria, a criana j compreende o signicado das mitzvot.
Conceitos importantes
Beit Haknesset: sinagoga (casa de reunio)
Rosh Hashana: ano novo
chala agula: po tranado redondo
shana tova: Bom ano!
dvash: mel
shana tova umetuka: ano bom e doce!
kartissei bracha: cartes com bnos
shofar: chifre de carneiro
rosh shel dag: cabea de peixe
ROSH HASHANA
tapuach: ma
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Planejamento de atividades
Atividades planejadas em torno do eixo principal: os contedos de Rosh Hashana
O trabalho realizado, por meio de tachanot uma forma diferenciada de abranger determinados contedos, em diferentes graus de complexidade. A cada chag, os espaos se transformam em tachanot, de acordo com um tema especco. Para cada tachana, h uma professora responsvel pela pesquisa e elaborao de atividades, de acordo com a
faixa etria, criando novos desaos. As crianas podem fazer um rodzio entre as tachanot, vivenciando as atividades e
enriquecendo-se com novas informaes.
A cada ano, a comemorao de Rosh Hashana por tachanot faz com que se pesquisem novas atividades, buscando,
freqentemente, renovar, fazer adequaes necessrias e, ao mesmo tempo, preservar a tradio judaica. Com a prtica,
ca cada vez mais agradvel comemorar desta maneira, mas a organizao, para este tipo de atividade, fundamental. As
professoras trabalham em equipe e, em reunies de planejamento, socializam suas diferentes idias e prticas. Cada uma
ca responsvel por uma das tachanot. A prpria pesquisa para organizar o material relevante uma chavaia (vivncia
positiva). Na busca pelo material, a professora procura planejar a adequao para as diferentes faixas etrias.
Todo ano, escolhe-se um tema central, que servir de eixo e permear todas as festas (Ex.: temas anteriores: liderana,
famlia, busca da paz). Respeitando um costume tradicional, confeccionam-se kartissei bracha para as famlias, possibilitando, a todos os interessados, confeccionarem kartissim, oferecendo-lhes materiais, envelopes e selos. possvel
organizar uma grande comemorao convidando uma companhia de teatro, alugando uma piscina de bolinhas, na qual
so escondidas mas de plstico, e realizando uma competio, na qual quem trouxer o maior nmero de mas, ganha
saches com mel.
Outras atividades nas tachanot podem estar ligadas culinria, planejando, para tal, a realizao de receitas ligadas
Rosh Hashana, como, p. ex., torres de acar. Costumam-se convidar, para tais eventos, outros grupos, para compartilharmos a comemorao, oferecendo-lhes papis atuantes no evento.
Colherzinha de Mel
Colherzinha de mel, colherzinha de mel
Me faz o dia.
Colherzinha de mel, colherzinha de mel
Quem quer experimentar?
Para __________ mel
Para __________ mel
Para __________ mel
Vamos dar mel, mel, mel.
De 3 a 4 anos
Contedos:
dvash
Objetivos potenciais:
entrar em contato com o costume de comermos mel, por meio dos
sentidos.
Descrio:
Levar para a roda uma caixa-surpresa e, dentro, um pote de mel.
Estimular as crianas a imaginarem o que h dentro da caixa,
dizendo: algo que comemos em Rosh Hashana! Ir, aos poucos,
restringindo o leque de opes, dizendo que algo doce e, mais
adiante, que produzido por abelhas. Ao descobrirem, podero
comprovar, colocando suas mos para balanarem a caixa, sentirem o pote, ou mesmo cheirarem ou verem. Ao cantar a cano
Kapit shel dvash, oferecer uma colher de mel para cada criana, ao
citar seu nome.
Materiais e recursos:
caixa-surpresa, pote de mel, ta com a cano e um gravador.
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De 4 a 5 anos
Contedos:
dvash
Objetivos potenciais:
entrar em contato com o costume de comermos ma com mel,
por meio dos sentidos.
Descrio:
Pendurar a ma num barbante e embeb-la com mel. Colocar a
cano de fundo e convidar as crianas para tentarem morder a
ma, sem utilizarem as mos. Quando a cano terminar, acaba o
tempo de cada uma. Ao nal, ela ganha a ma.
Materiais e recursos:
caixa-surpresa, pote de mel, mas, barbante, ta com a cano e
um gravador.
De 5 a 6 anos
Contedos:
dvash
Objetivos potenciais:
entrar em contato com o costume de comermos mel, por meio dos
sentidos.
Descrio:
levar, roda de crianas, um cartaz previamente preparado com a
letra da cano, em forma de carta enigmtica, a m de trabalhar
a pseudo-leitura. Dessa forma, uma gravura, ou mesmo uma colherzinha, substituir a palavra kapit; uma gravura, ou um sach
de mel, substituir a palavra dvash e os nomes das crianas (que
j o reconhecem) sero includos na cano, antes que esta seja
cantada ou tocada. Dar a oportunidade a todos para provarem o
mel, cantando a cano Kapit shel dvash e oferecendo uma colher
de mel para cada criana, ao citar seu nome.
Materiais e recursos:
cartaz elaborado pelo professor, ta com a cano e um gravador.
De 4 a 5 anos
Contedos:
kartissei bracha
Objetivos potenciais:
entrar em contato com o antigo costume de enviarmos kartissim
em Rosh Hashana e suas brachot.
Descrio:
antes da confeco dos kartissim, contar, para as crianas, a histria do surgimento do costume de enviarmos cartes, utilizando,
como recurso, a mquina de retro-projetor e fotos de kartissim
antigos. Depois da exposio, questionar O que uma bracha?
Para quem desejamos uma bracha? De que formas posso enviar uma bracha?; Quando fao uma bracha? e apresentar os
diversos tipos de brachot. Propor que cada um faa dois cartes
- um para dar sua famlia e outro, para um amigo. Os materiais
podero ser diversicados, uma vez que j so capazes de registrar
os smbolos do chag. As mensagens trabalhadas nos kartissim sero aquelas que surgirem no incio da atividade.
Materiais e recursos:
mquina de retro-projetor, fotos dos kartissim antigos, papis tipo
cartolina ou color set cortados em diferentes tamanhos, tinta guache de diversas cores, canetinhas, lpis pastel ou de madeira.
ROSH HASHANA
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De 5 a 6 anos
Contedos:
kartissei bracha
Objetivos potenciais:
entrar em contato com o costume de enviarmos kartissei bracha
em Rosh Hashana e suas mensagens.
Descrio:
propor que as crianas trabalhem em duplas, a m de confeccionarem um kartis para um grupo de crianas (que poder ser outra
classe), uma instituio ou escola, dependendo do tempo que se
dispe para explicar de que grupo se trata.
Materiais e recursos:
mquina de retro-projetor, fotos dos kartissim antigos, papis tipo
cartolina ou color set, retalhos de outros tipos de papis, como
laminado ou camura, tinta guache de diversas cores, canetinhas,
lpis pastel ou de madeira, colas e tesouras.
Shana tova umetuka!!!
Contedos:
kartissei bracha
Objetivos potenciais:
ampliar o conhecimento, em relao ao costume de enviarmos
cartes e mensagens de Rosh Hashana.
Descrio:
confeco e envio de kartissei bracha, enfatizando o costume de
enviarmos cartes, com votos e mensagens de Shana tova. Este
projeto pode envolver toda a escola, a famlia e a comunidade.
Para que as famlias possam vivenciar o costume de envio de
kartissei bracha, podemos preparar duas caixas de correios; uma
interna, para que estes sejam distribudos posteriormente para as
crianas, e outra, para os kartissim serem enviados por correio para
as casas.
Colocando uma das caixas de correio na entrada da escola, as
famlias so convidadas a enviar cartes aos seus lhos. Todas
as crianas participam, e as maiores cam responsveis pela
classicao e distribuio aos destinatrios. Diferentes cores so
designadas para cada faixa etria, para a confeco dos kartissei
bracha. Desta maneira, cada criana tem a oportunidade de vivenciar este motivo de Rosh Hashana, o envio da mensagem de uma
shana tova umetuka (e outros votos e mensagens para a famlia, as
crianas e a comunidade) e, ao mesmo tempo, confeccionar kartissim. Um grande painel coletivo de kartissei bracha construdo na
entrada da escola.
Para tornar o costume de enviar kartissei bracha ainda mais prximo s crianas, pode-se trazer, para o ptio da escola, uma caixa
de correio em seu tamanho original (emprestada dos Correios), e
as crianas podem enviar cartes de Shana tova, individualmente
ou com a ajuda das professoras, para amigos e familiares. Para
enviar as cartas, podemos vericar se foram colocados os selos, se
os pormenores importantes, como nome e endereo, entre outros,
aparecem. Um carteiro dos Correios convidado a vir escola e a
contar sobre seu trabalho, o trajeto das cartas at alcanarem seu
destino, distribuindo selos para as crianas.
Materiais e recursos:
materiais criativos, papis de carta, envelopes, selos, caixa original
do correio, carteiro.
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ROSH HASHANA
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De 5 a 6 anos
Contedo:
shofar
Objetivos potenciais:
entrar em contato com o costume de escutarmos o shofar.
Descrio:
relembrar a histria, utilizando sucata, para que as crianas possam
usar a imaginao. Ao nal dessas discusses, propor um momento
de reexo. Uma pessoa poder ser convidada a tocar. Cada criana registrar alguma mitzva que tenha feito ou visto algum fazer
e, depois, compartilhar com o grupo. Por m, a professora poder
reunir estes registros e transform-los no livro da mitzvot.
Em outro momento, o jogo de percurso Eifo hashofar? poder
ser realizado em grupo ou individualmente. O objetivo chegar
primeiro ao Aron Hakodesh. Cada grupo dever jogar o dado, na
respectiva vez, e andar o nmero de casas que o dado marcar. A
cada jogada, um participante do grupo poder tentar tocar o shofar, ganhando um bnus de 2 casas, caso consiga.
Materiais e recursos:
sucata, shofar, convidado, pginas para o registro, jogo de percurso
Tocando e escutando shofar
Contedo:
shofar
Objetivos potenciais:
reforar a tradio de tocar e escutar o shofar.
Descrio:
continuando uma tradio da escola, os alunos do Ensino Mdio
visitam a Educao Infantil e tocam o shofar, durante o ms de
elul, criando um clima de festividade. Ao escutarem o shofar,
incentivam-se as crianas a reetirem sobre suas aes, registrando os desenhos e as falas, criando um portflio conjunto que
compartilhado posteriormente por todos. Aproveitando o clima de
introspeco, as crianas so convidadas a reetir sobre suas relaes com seus amigos, suas famlias, sua escola, e o mundo.
Materiais e recursos:
shofar, material para registro, portflio.
ROSH HASHANA
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Registro de projetos
Outras tachanot
calendrio
Machzor
Beit Haknesset
tashlich
shofar
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Caixa de Atividades
Caixa, gaveta, cesta ou outros recipientes onde so
oferecidos para as crianas menores (at 3 anos) os
smbolos e apetrechos do chag (de maneira focalizada), e
em nveis de abstrao diferentes (concreto, simulado, de
plstico, fotos, imagens, livros com gravuras). A mediao
oral e afetiva da professora, neste tipo de atividade,
muito importante, para as crianas aprenderem nomes,
canes, danas, movimentos, instrumentos, entre outros.
Aps trs anos de idade, estes objetos iro para o canto,
montado especialmente para a festa.
Preparar uma caixa (maior do que a de sapato), para
ser usada como caixa de correio. As crianas prepararo
kartissei bracha, umas para as outras. Nesta poca, pode
ser construdo um canto xo, com diversos materiais,
para que as crianas possam preparar os kartissim de
forma autnoma, os quais sero depositados numa caixa
de correio. No dia do chag, a professora distribuir os
kartissei bracha produzidos ( importante vericar se todas as crianas tm, pelo menos, um kartis para receber,
antes de distribu-los).
Cantos
Em todas as idades, importante preparar o canto da
festa com os smbolos. Esse canto pode abrigar fotograas e objetos verdadeiros. As crianas podem colaborar
com a construo do canto, trazendo coisas de casa. Para
expor imagens, objetos, smbolos, entre outros, o canto
montado pelas crianas, junto com a professora, a partir
dos materiais trazidos, podendo ser xo - tipo vitrine,
com mural na parede e mesa ao lado, e/ou mvel - para
brincar, manipular, interagir, com caixas de atividades
com objetos trazidos de casa, brinquedos e jogos didticos, lbuns de fotos, livros, entre outros. Cobrir a mesa
com toalha branca, colocar mas de cores e tamanhos
diferentes, pote de mel, rom, shofar, Machzor, kipa,
talit e um kartis bracha grande da professora para as
crianas.
Murais
ligado ao contedo
Frase ou passuk em ivrit
Ex: Shana tova umetuka (Um ano bom e doce!)
Shana tova umevorechet (Um ano bom e abenoado!)
Fotos dos smbolos de Rosh Hashana
com produes das crianas: confeco de kartissei
bracha para os amigos (que caro em exposio at
um dia antes de Rosh Hashana), dobraduras de shofar,
colagem de uma sinagoga (trabalho coletivo).
com desenhos ou registros das crianas ligados
simbologia da festa.
com produes das crianas relacionados cano
Kapit shel dvash ou a cano escrita em forma de
carta enigmtica.
com kartissim enviados pelos pais a seus lhos.
ROSH HASHANA
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Anexos
1. Sugestes de imagens para
construir jogos
shofar
chala agula
kartissei bracha
rimon
Beit Haknesset
Menino/a comendo tapuach bidvash
dag
tapuach bidvash
Meninos/as entregando kartissei bracha
Machzor
tkiat shofar
menino/a comendo rosh shel dag
Chala agula
Ingredientes
50 g de fermento fresco
1 k de farinha de trigo
2 ovos
copo de leo
1 colher (ch) de sal
5 colheres de acar
2 copos de gua morna
1 gema para pincelar
papoula ou gergelim para polvilhar
Modo de Fazer
1. Misturar o fermento com um pouco da gua morna.
2. Colocar a farinha numa bacia, fazer um buraco no meio e colocar o fermento.
3. Cobrir com a farinha e deixar descansar por 10 min.
4. Acrescentar: ovos + leo + sal + acar + gua, aos poucos, e misturar at car uma massa lisa.
5. Trabalhar a massa por 5 min. e coloc-la novamente na bacia untada (coberta com pano) por 1 h. aproximadamente.
6. Moldar a massa em formato redondo.
7. Pincelar com ovo e polvilhar com papoula ou gergelim.
Gela de Ma
Ingredientes
1 kg. de mas
1 copo de acar
2 copos de gua
Modo de Fazer
1. Descascar, lavar e cortar (em 8) as mas.
2. Cozinhar na gua e acar em fogo baixo por 1 hora ou at car consistente.
3. Guardar em geladeira.
Bolo de Mel
Ingredientes
3 copos de farinha de trigo
1 colher de sopa de fermento em p
1 colher de caf de bicarbonato
4 ovos
copo de leo
1 copo de mel
1 copo de acar
1 copo de ch forte
Modo de Fazer
1. Em uma tigela misturar: farinha + fermento + bicarbonato.
2. Bater: ovos + leo + mel + acar.
3. Acrescentar aos poucos, a mistura da farinha, alternada com o ch.
4. Assar em forno pr-aquecido por 1 h. aproximadamente.
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O Bombeiro
H muitos anos, antes da existncia do corpo de bombeiros e de seus dispositivos modernos contra incndios,
quando a maioria das casas era de madeira, o fogo representava algo terrvel. Uma cidade inteira ou grande parte
dela podia ser destruda pelas chamas. Quando comeava um incndio, todos deixavam seus afazeres e corriam
para ajudar a apagar o fogo.
Naquela poca, existia uma torre, que era mais alta
que os outros prdios da cidade, onde um vigia observava atentamente. Logo que surgia alguma fumaa ou fogo,
ele tocava o alarme. Os moradores da cidade formavam,
ento, uma corrente humana entre o fogo e o poo mais
prximo, passando baldes de gua um para o outro, at
apagarem o fogo.
Certa vez, um rapaz, morador de um pequeno povoado, foi pela primeira vez cidade. Pousou numa estalagem da periferia. De repente, ouviu o som de um clarim
e perguntou ao estalajadeiro o que signicava aquilo.
Onde quer que tenhamos fogo, explicou o homem ao
rapaz, tocamos o clarim e o fogo rapidamente apagado.
Que maravilha! pensou o rapaz. Que idia sensacional levarei minha aldeia!
Em seguida, o rapaz comprou um clarim. Quando
retornou ao povoado, cheio de entusiasmo, reuniu os
moradores.
Escutem, gente boa ! exclamou no mais preciso temer o fogo. Vejam como o apagarei rpido !
Dizendo isto, correu para o casebre mais prximo e
botou fogo no telhado de palha. O fogo comeou a se
espalhar rapidamente.
No se alarmem ! gritou o rapaz. Agora, observem-me.
ROSH HASHANA
33
Shana tova!
Tatiana Belinky
Ano Novo!
Seidenada: Ano Novo? Nosso? Eu no sabia...
Seidetudo: Pois que sabendo agora. O nosso Ano
Novo se chama Rosh Hashana e uma das festas mais
importantes e sagradas do ano judaico. quando se
toca o Shofar na sinagoga para saudar o ano que entra
e mostrar nosso amor. E todos os coraes se enchem
de esperana, e todos esquecem as brigas do ano que
passou.
Seidenada: Entendi! Foi por isso que voc no quis
brigar especialmente hoje?
Seidetudo: Pois . Ainda bem que voc entendeu. E
sabe de outra coisa? Hoje um timo dia para tomar
boas decises para o Ano Novo. Pense nisto.
Seidenada: Boa idia. Vou decidir estudar mais neste
ano, para no dar parte de ignorante, como hoje...
Seidetudo: Parabns, Seidenada. E eu vou tomar a deciso de brincar mais, alm de estudar.
Porque um bom judeu tem de estudar muito, mas tambm deve saber ser alegre! Feliz Rosh Hashana, Seidenada. Shana tova! (Abre os braos).
Seidenada: (corre para ele) Shana tova, Seidetudo!
Feliz Rosh Hashana! (entra cano alegre e os dois saem
de cena, abraados, pulandinho)
5. Brachot e psukm
Bracha do shofar (Machzor)
Baruch Ata, Ad-nai, Elokeinu Melech Haolam, asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu lishmoa kol shofar
Abenoado o Senhor, nosso Dus, Rei do universo, Que nos torna sagrados com Suas bnos e conclama-nos a ouvir
o som do shofar
6. Canes e poemas
Ani ledodi vedodi li
Hashofar
Rosh Hashana
Avinu Malkenu
Igueret bracha
Shachachti lessaper
34
Bashana habaa
Iom Hakipurim
Shana chadasha
BeRosh Hashana
Kapit shel dvash
Madua beRosh Hashana
Shana tova
Lechol chag
Shnem assar haierachim
Chodesh elul hine ba
Od shana avra
Tu tu tokea hashofar
Eize chag li
Ma nevakesh
Bechodesh elul tokim
bashofar bechol hatlot
Hakaitz avar
Tl latov
Sugesto de sites
www.chagim.org.il
http://www.eifo.com.br/indexrel.html
www.jajz-ed.org.il/so
www.education.gov.il/rosh_hashana/index.html
www.j.co.il
www.greetme.com
http://galim.org.il/holidays/rosh
www.torahtots.com/holidays/rosh/rosh.htm
http://www.holidays.net/passover/
www.jajaz-ed.org.il/so
http://greetings.yahoo.com/browse/holidays
www.j.co.il
http://www.regards.com
www.aish.com
http://www.123greetings.com
www.torahtots.co.il
http://www.chabadcenters.com
www.shemaiisrael.co.il
www.chabad.org.br
Bibliograa
Herman, D. Kol Chag Umoed. Israel
Melamed, Rab. Meir M. A Lei de Moiss e as Haftarot. Ed. Templo Israelita Brasileiro Ohel Iaakov
Nissim, R. Beshvilei hagan. Misrad Hachinuch Vehatarbut, Israel
Vaad Hachinuch Nacional. As Grandes Festas.
Iusim, H. Machzor leRosh Hashana. Ed. Planimpress
Tzelelzon M. Tapuach bidvash. Israel
Tzarfati, M. Tchanim upeiluiot lechaguei tishrei.
Israel
Mea shirim rishonim, alef. Israel
Meida taf.
Mifgashim (Alef, Beit, Guimel). Misrad hachinuch
vehatarbut, Israel
Mikraot Israel chadashot. Misrad hachinuch vehatarbut, Israel
Moadei Israel beartzo. Hamachlak lechinuch uletarbut bagol
Iamim noraim. Hamachlak lechinuch uletarbut bagol
A Lei de Moiss e as Haftarot. Trad. Rav Meir Matzliah
Melamed. Ed. Templo Israelita Brasileiro Ohel Iaakov
ROSH HASHANA
35
Iom Kipur
Fontes
E o Eterno falou a Moiss, dizendo: Aos dez dias deste stimo ms, celebra-se o dia das expiaes, santa convocao
ser para vocs, e aigiro as suas almas...e nenhuma obra faro neste mesmo dia, porque dia de expiaes...porque
toda alma que no se aigir neste mesmo dia ser cortada de seu povo. E toda alma que zer alguma obra neste mesmo
dia, destruirei aquela alma do meio de seu povo. Nenhuma obra faro, estatuto perptuo ser para suas geraes, em
todas as suas habitaes. Dia de descanso total ser para vocs, e aigiro as suas almas. Aos nove dias do ms, tarde,
de uma tarde a outra, descansaro em seu Shabat. (Lev. 23, 26-32)
37
Descrio da data
*O aspecto religioso
O dia de Iom Kipur culmina no dcimo dia de asseret iemei tshuva (os dez dias de arrependimento), os dez dias de
preparao para a chegada do dia de Iom Kipur, 10 de tishrei.
E, nesses dias, procuramos fazer o bem! Dus espera que nos conscientizemos da necessidade de praticar bons atos.
E, dessa forma, que sejamos abenoados com um ano bom. Faz parte dessa preparao, a avaliao pessoal do prprio
comportamento E descobrir dentro de si o que se deve melhorar.
Chegou o dia para perdoarmos o prximo e tambm para pedirmos desculpas por atitudes passadas. o tempo de
resolvermos as mgoas guardadas! a chance de recomear, de deixar para trs as atitudes negativas e modic-las. Essa
a tshuva (arrependimento).
Esse o sincero arrependimento oportuno desses dez dias. E, quando chega Iom Kipur, rogamos e esperamos pelo
julgamento divino positivo. Durante os dez dias, concentramo-nos em nossas relaes pessoais. Devemos dar nfase ao
respeito que devemos ter pelas pessoas.
*Mitzvot
Kaparot
Erev (a vspera de) Iom Kipur saudado pelo antigo
costume de kaparot, realizado antes do raiar do dia. O
homem, ou menino, apanha um galo; a mulher, ou menina, uma galinha. Seguram-nos nas mos, recitando a bracha bnei adam e giram a ave nove vezes sobre a cabea.
A prece continua: Seja esta a minha expiao...
Isto feito, com o intuito de evocar um arrependimento sincero, para que no tenhamos destino semelhante
ao da ave, graas merc de Dus, Que nos perdoa aps
o arrependimento verdadeiro. Em seguida, a ave solta
e enviada ao shochet (prossional religioso que abate
animais para ns de uso), e o valor correspondente
ave dado aos pobres. Este costume tambm pode ser
feito com dinheiro.
Tzom e toalete, num dia sagrado
Em Erev Iom Kipur, costuma-se oferecer uma ceia e
comer mais do que o habitual. Esta realizada, para
contrastar com o tzom (jejum) que mulheres e homens
devero realizar, a partir dos doze e treze anos de idade, respectivamente. O tzom dura vinte e cinco horas.
proibido comer ou beber, assim como lavar-se, passar
cremes, leos ou maquiagem, calar sapatos de couro ou
manter relaes conjugais.
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Conceitos importantes
tzom
jejum
tla/ot
prece/s, orao/es ou reza/s
tkia bashofar
toque no shofar
bakashat slicha
pedido de perdo
Beit Haknesset
sinagoga casa de reunies
bracha/ot
bno/s; obs.: birkat, bno de
machzor
livro de rezas, especial para Rosh Hashana e Iom Kipur
talit
xale de rezas
tshuva
arrependimento
Planejamento de atividades
Atividades planejadas em torno do eixo principal: os contedos de Iom Kipur
Kaparot
Contedos:
como a maioria das famlias ortodoxas costuma fazer kaparot com galo/galinha, sempre trazemos um galo para a escola e fazemos kaparot com as crianas
Objetivos potenciais:
(1) Mostrar para a criana como se realizam as kaparot e (2) Vivenciar o que explicado a respeito. Enfatizamos que existem outros costumes de como realizar as kaparot e
que todos esto corretos.
Descrio:
todas as crianas da escola juntam-se no ptio e procedemos com kaparot coletivas,
com as crianas recitando as oraes pertinentes.
Materiais e recursos:
Um galo e um espao externo, de fcil limpeza.
Chinelos Diferentes
Contedos:
as crianas fazem seus prprios chinelos para usar em Iom Kipur, ao invs de seus
sapatos de couro.
Objetivos potenciais:
enfatizar que, neste dia, no usamos nossos sapatos de couro.
Descrio:
Apresentamos s crianas tachanot (estaes) diferentes. Em cada tachana, so oferecidos diferentes materiais para a confeco de chinelos (ex: numa tachana - pantufas
de pano, na outra, sandlias havaianas, e assim por diante).
Materiais e recursos:
diferentes materiais, como borracha, pano, espuma, molde dos ps em palmilhas, cola,
lantejoulas, E.V.A., entre outros.
Painel Indicador:
O que fazemos e o que no fazemos
Contedos:
um painel arredondado, com um ponteiro indicando o que no se faz em Iom Kipur
(comer, beber, usar sapatos de couro, tomar banho, passar hidratantes ou cremes)
Objetivos potenciais:
memorizar as proibies deste dia, que o difere de outras festividades.
Descrio:
aps a conversa em roda, quando a professora recapitula, com as crianas, tudo o que
no se faz em Iom Kipur, todos juntos confeccionam um painel giratrio, com todas as
proibies deste dia.
IOM KIPUR
39
Al take
No agradvel
Ze lo nae
Me d uma mo
Ten li iad
E mais uma
Veod achat
Brachot e psukim
Kol nidrei
(todos as promessas), o servio religioso
que inicia o dia, seguindo o nome da histrica, signicativa e emocionante orao,
originria dos judeus marranos, na poca
da Inquisio.
Neila
(encerramento dos portes, pelos quais
passam nossas sentenas) a orao nal,
no dia seguinte ao de kol nidrei. Neste dia,
somos comparados aos anjos, pois comportamo-nos igual a eles! Somente neste dia,
quando falamos o Shma Israel
(oua, povo de Israel, uma orao diria que relembra o povo de Israel que seu
Dus Um, nico e Sagrado), tem, neste
dia, o verso baruch shem kvod malchuto
leolam vaed (Abenoado seja Seu Nome e
consagrado, Seu Reino, para todo o sempre), recitado em voz alta. Durante o ano
inteiro, o fazemos em voz baixa. Quando
Moshe subiu no Har Sinai, aprendeu esta tla com os anjos e a ensinou a todo o povo
de Israel. Acredita-se que ele nos ensinou a
falar num tom de voz mais baixo que a voz
dos anjos, para sabermos que existe uma
grande diferena entre homens e anjos. Somente em Iom Kipur, podemos igualar-nos
a eles.
40
Avinu Malkenu
(nosso Pai, nosso Rei), uma das mais antigas e consagradas tlot de
splica, rezada durante os dez dias de tshuva. Esta consta do Talmud
(Taanit, 25b), como sendo a tla proferida pelo Rabi Akiva, em dias de
jejum, tal como o Iom Kipur.
Avinu Malkenu
Nosso Pai,
Nosso Rei
Avinu
Malkenu
(trecho da orao)
Conceda-nos a
Sua graa
e atenda-nos,
ainda que
careamos
de boas aes;
Faa conosco justia
e bondade,
e salve-nos!
Avinu Malkenu
Chonenu vaanenu
Ki ein banu maassim.
Asse imanu tzdaka
vachessed
vehoshienu
Anexos
Histrias de Iom Kipur
O pequeno David, em Iom Kipur
Rivka Elitzur
disse:
- Isto no bom. Uma criana como voc no precisa
jejuar. E o seu pai? Ele concordou que voc jejuasse?
David se calou e abaixou a cabea.
- Isto no bom, isto no bom, disse o velhinho.
Pelo jeito, o que voc deve fazer voc no faz, e o que
no deve, faz.
David olhou para o rosto do senhor, com seus grandes
olhos, e no entendeu o que queria dizer. O velhinho
disse:
- Uma criana pequena no deve jejuar, mas deve obedecer ao seu pai. E continuou a rezar.
O pequeno David pensou: Isto no bom, eu no
estou agindo bem. Levantou-se e ps-se a andar. Correu
e correu. De repente, viu, seu pai, ao longe, envolto no
talit, andando na rua e olhando para todos os lados,
procurando por David.
- Papai, papai! David gritou e correu para o pai.
- Onde voc estava? Onde voc estava? Todos ns procuramos por voc.
- Eu ... eu fugi ... queria jejuar. Desculpe, papai. Isto
no foi correto.
- J o desculpei, lho; hoje Iom Kipur, dia do perdo.
Corra at a sua me, para que ela no se preocupe com
voc.
O pequeno David estava com tanta fome, que sua me
disse:
- Quando voc for um bar mitzva, voc jejua o dia
todo.
Sugesto:
Aps contar a histria, podemos abrir uma roda de conversa,
com a pergunta: O que aprendemos com esta histria?
Abordar pontos importantes, como a explicao da data, o jejum
para maiores de 13 anos e escutar os pais, entre outros.
IOM KIPUR
41
Bibliograa
Halevy, Rav. D. O Ser Judeu, Guia para Observncia Judaica na Vida Contempornea; Organizao Sionista Mundial,
Departamento de Educao e Cultura Religiosa para a Dispora, Jerusalm, 5745 (1985).
Maagal Hashana. Livro 1, Sifriat Sharsheret.
O som do shofar, Coleo Nossa Herana, Ed. Chabad, 1978.
42
Sukot
BeSukot tishvu shivat iamim kol ezrach beIsrael ieshvu beSukot lemaan iedu dorotechem ki beSukot hoshavti et bnei
Israel behotzii otam meeretz Mitzraim...
E falou o Eterno a Moiss: Fale aos lhos de Israel, dizendo: aos quinze dias deste stimo ms, festa das cabanas ser,
por sete dias, ao Eterno... Para que as suas geraes saibam que, nas cabanas, z habitar os lhos de Israel, quando os
tirei da terra do Egito... (Levtico, 23: 33,44)
43
Descrio da festa
A festa de Sukot, festejada no ms de tishei, o primeiro ms do ano judaico. Este chag, que ocorre no dia 15 deste
ms, festejado durante sete dias, e uma das trs festas chamadas de shalosh regalim (as trs festas), juntamente com
Pessach e Shavuot, pois o povo de Israel subia a p, isto , peregrinava at o Beit Hamikdash (Grande Templo), em
Jerusalm.
Sukot caracterizada por ser uma festa alegre - alegria geral do povo e alegria interna da famlia, que ocupa um lugar
especial entre as festividades. Em Sukot, costuma-se visitar ou mesmo habitar a suka, durante sete dias, como recordao
da poca em que bnei (o povo de) Israel, vagou pelo deserto, ao sair do Egito.
Com o passar dos anos, a suka recebeu um signicado mais espiritual, e tornou-se o smbolo da PAZ, da esperana de
paz em todo o mundo. Shmini Atzeret (oitavo dia de reunio solene do povo) era, na Antigidade, o ltimo dia dos dias
de sacrifcio de Sukot, dia em que o povo de Israel se permitia fazer pedidos pessoais a Dus.
*O aspecto religioso
Nos dias de hoje, em Shmini Atzeret, vamos sinagoga, onde ouvimos a prece das chuvas. Neste dia, tambm rezamos
o Izkor (reza de recordao dos entes falecidos). Esta orao feita em quatro ocasies: Iom Kipur, no ltimo dia de
Pessach, no segundo dia de Shavuot e em Shmini Atzeret.
A ligao do povo de Israel com sua terra e a ligao entre o povo judeu e seu passado histrico revelam o aspecto
religioso da festividade. Relembra a poca em que os judeus vagavam pelo deserto do Sinai, e tinham a proteo de Dus,
por meio de ananei hakavod (nuvens de glria), que os cercavam e pairavam sobre eles, protegendo-os dos perigos e
desconfortos do deserto.
Em Israel
Assim como Pessach, em Israel, comemora-se Sukot
durante 7 dias (fora de Israel, por 8 dias). O motivo se
deve ao fato de que, na poca do Beit Hamikdash, o
calendrio no era pr- xado como hoje, mas eram os
Sanhedrin (Tribunal Judaico) que decretavam o incio do
ms judaico (e, consequentemente, as festividades que
incidiam naquele ms). Aps decreto, os Sanhedrin enviavam mensageiros para avisarem os judeus, de todos
os cantos de Israel, sobre o dia em que o ms comearia,
para que cada um se preparasse para as festas. Como esses mensageiros demoravam a chegar gola (Dispora),
na dvida, os judeus consideravam 2 dias para o Rosh
Chodesh (incio do ms). Esta dvida era levada at o
dia das festividades, de forma que isto provocou termos,
hoje, 2 dias a considerar como chag.
O Estado de Israel, sendo um pas pobre de fontes de
guas naturais, depende sobremaneira das guas da chuva para sua sobrevivncia. A chuva vital no somente
para a colheita da produo dos campos, mas tambm
como fonte principal da gua potvel. Os agricultores
cam na expectativa das primeiras chuvas, que comeam
a chegar nesta poca, e esperam que estas sejam chuvas
abenoadas, ou seja, chuvas que cheguem no momento
certo e na quantidade certa para a agricultura. Por tudo
isso, chuvas e guas ocupam um lugar importante em
Sukot, em seus costumes e tradies.
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Conceitos importantes
chag sameach: Boas festas!
suka; sukot: cabana(s)
* suka kshera: cabana apta, adequada
sukat shalom: cabana da paz
schach: folhagem
* hidur mitzva: elevao do preceito
leishev (ieshiva) bassuka: sentar na suka
vessamachta bechaguecha:
que voc festeje esta ocasio, e que seja feliz!
arbaat haminim - etrog, lulav, hadas e arava:
4 espcies - cidra, tamareira, mirto e salgueiro
ushpizin: recepo de visitas
* tlat halel: prece de louvor
* tlat hagueshem: orao da chuva
Shmini Atzeret
A singularidade da suka
Mitzva, a palavra da Tora para os Divinos preceitos
que orientam e governam todos os aspectos de nossa
vida, desde o momento em que nascemos at o ltimo
suspiro, tem dupla conotao - signica tanto mandamento como conexo.
Ao ordenar-nos as mitzvot, Dus criou os meios pelos quais podemos estabelecer uma conexo com Ele.
A mo que distribui caridade, a mente que pondera a
sabedoria da Tora, o corao que se eleva na prece, mesmo o estmago que digere a matza ingerida na primeira
noite de Pessach todos estes tornam-se instrumentos da
vontade Divina. H mitzvot para cada membro, rgo e
faculdade do ser humano, e mitzvot que governam cada
rea da vida, para que nenhuma parte permanea parte
de nosso relacionamento com o Criador.
justamente nisso, em que reside a singularidade da
mitzva da suka. Ao passo que outras mitzvot dirigem-se
a um determinado aspecto da pessoa, a mitzva da suka
fornece um meio pelo qual a totalidade do homem est
engajada no cumprimento da vontade de Dus. A pessoa
toda entra e habita a suka. A suka a nica mitzva,
na qual a pessoa entra at com as botas sujas de barro
- segundo um dito chassdico. A mitzva da celebrao
da festa de Sukot diferente das demais mitzvot, pois
realizada com o corpo todo. Entramos na suka, ou seja,
penetramos a mitzva. Pelos sete dias de Sukot, a suka
nosso lar o ambiente para cada atividade e esforo
humanos.
Textos extrados do Chabad News Tishei 5762 n287 e
Tishei 5747 n 143
Enfatizamos a importncia da criana em cada festividade. Quando Dus ofereceu a Tora ao povo judeu, pediu uma garantia de que cumpririam os mandamentos ao
longo dos tempos. Os judeus ofereceram os patriarcas, e
Dus no aceitou. Ofereceram, ento, as matriarcas; Dus
tampouco aceitou. Ofereceram os ancios do povo, e
Dus, ainda assim, no aceitou. Ofereceram, da, as crianas. Dus logo as aceitou, pois crianas so o futuro de
nosso povo, e tm um papel fundamental em todas as
festividades.
As crianas fazem parte da alegria da festa, em sua ajuda na construo da suka, ou ao enfeit-la. uma mitzva
divertida para as crianas o fato de comerem fora de
casa por sete dias, e a bracha dos arbaat haminim
uma mitzva fcil de cumprir. Portanto, sempre enfatizamos s crianas que fazem parte da celebrao. (Gani
TT & I.E. Lubavitch)
SUKOT
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Nomes da festa
Chag HaSukot - Festa das cabanas, devido ao costume de sentarmos na suka durante os sete dias de festividade.
Chag Haassif - Festa da Colheita, pois, em Israel, esta a poca da colheita, festejando o trmino de mais um perodo
agrcola. em Sukot, que termina a preocupao do agricultor, por estar feliz e satisfeito com os frutos esperados e trazidos por seu rduo trabalho, como est escrito na Tora: vessamachta bechaguecha vehaita ach sameach! (que voc
festeje esta ocasio, e que seja feliz).
* Chag Zman Simchatenu - (Festa do Tempo de Nossa Alegria), pois celebra-se a mitzva da alegria.
* Hoshana Raba - (a Grande Saudao), ltimo dia da festa de Sukot, tem um destaque especial, ao qual os cabalistas
imprimiram cunho e contedo especiais de santidade.
* Suka kshera
a suka que preenche todos os requisitos religiosos
necessrios para tornar-se kshera: deve ter, no mnimo,
trs lados, deve ser erguida baixo a cu aberto, sua cobertura deve ser de folhagem natural, podendo ser usado
seu caule ou folha colhido especialmente para fazer o
schach. A suka deve ser coberta de forma que os raios
do sol que penetrem no sejam maiores do que a sombra
que a cobertura oferece, mas, de tal modo que, noite,
possamos ver as estrelas.
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A expectativa da chuva
O tema gua perpassa todas as festividades no Judasmo e se expressa em diferentes cerimnias e costumes.
De acordo com a tradio judaica, em Sukot que Dus
decide se o ano seguinte ser de chuvas ou de seca.
* Em Shmini Atzeret, reza-se a tlat hagueshem (prece
da chuva), para a chegada das chuvas e, pela importncia que lhe conferida, esta tla proferida em frente
ao Aron Hakodesh (A Arca Sagrada) aberto. Nesta tla,
rememoram-se as boas aes de Avraham, Itzchak, Iaakov, Moshe e Aharon, que remetem gua e chuva.
Nossos sbios, de abenoada memria, diziam: Aquele que nunca viu esta alegria (Simchat Beit Hashoeva),
jamais testemunhou jbilo em sua vida. Como era esta
celebrao? Na segunda noite da festa de Sukot, todo o
povo ia ao Beit Hamikdash. Os jovens cohanim2 subiam
as escadas at onde estavam os candelabros de ouro,
enchiam os bocais com azeite e os acendiam. To ofuscante era essa luz, que todos os ptios de Ierushalaim cavam iluminados pela luz do Beit Hamikdash! Enquanto
isso, os leviim tocavam seus instrumentos musicais e entoavam cnticos de louvor a HaShem3.
Texto extrado do livro Nossos Sbios Mostraram o
Caminho - Talmud Bavli, Suka 51b Tossefta, 4, Editora
Chabad
* Nesta faixa etria, a criana j pode conhecer as mitzvot bsicas e seus conceitos: de construo da suka,
leishev bassuka, arbaat haminim, e as halachot (regras,
preceitos).
De 5 a 6 anos, juntamente com a experincia que a
criana vai acumulando, ela passa a compreender mais
profundamente o signicado de costumes e smbolos relevantes, que so de valor para o povo judeu. Revela
curiosidade em conhecer a histria da festa e seu signicado, inclusive as origens das idias ligadas festividade.
Outros aspectos que se pode abordar com crianas nesta
faixa etria so: o histrico e seu signicado, os valores
morais e nacionais ligados ao chag, os nomes especiais
do chag, alm dos nomes originais e seus signicados
e os costumes aceitos pela comunidade e pelo povo e
seus signicados, alm das atividades agrcolas, ligadas
colheita.
* Nesta faixa etria, a criana j compreende o signicado das mitzvot - ieshiva bassuka, suka kshera, ushpizin, hidur mitzva, arbaat haminim, as halachot bsicas,
e as brachot: tlat halel, mitzvot de alegria, vessamachta
bechaguecha.
Cohanim, uma das trs tribos remanescentes de Israel cohanim, leviim e israelim; sacerdotes, levitas e israelitas.
HaShem; literalmente, o Nome numa referncia a Dus, evitando dizer Seu Nome.
SUKOT
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Planejamento de atividades
Atividades planejadas em torno do eixo principal: os contedos de Sukot
Desenhar, construir e colar
os arbaat haminim, os enfeites e a suka
Contedos:
contedos referentes a Sukot.
Objetivos potenciais:
expresso criativa e sistematizao da informao referente a
Sukot.
Descrio:
realizao de produes infantis com materiais criativos ligados
aos contedos de Sukot, em vrios nveis de estruturao (desde a
expresso livre at trabalhos focalizados nos motivos pertinentes).
Materiais e recursos:
materiais criativos que possibilitem a expresso das crianas,
inclusive cores e materiais que possam expressar os contedos
pertinentes (verdes, amarelos, marrons, beges).
Vamos enfeitar a suka,
colocando o schach e os arbaat haminim?
Contedos:
enfeitar a suka, usando habilidades relevantes.
Objetivos potenciais:
preparar enfeites para a suka, usando as habilidades especcas
de recortar (tesoura), picotar, dobrar papis, colar, pendurar, entre
outros.
Descrio:
a professora, juntamente com crianas (e pais), prepararo enfeites
para a suka, usando os smbolos e motivos de Sukot.
Materiais e recursos:
tesouras, papis diversos, ricos e variados, cola e demais materiais
para enfeitar a suka.
Apreciar um quadro de Chagall,
e construir uma suka bem legal.
Contedos:
reproduo de uma obra de arte plstica, de um artista judeu, com
tema religioso, p. ex., Os Tabernculos, ligando-a ao contedo
pertinente.
Objetivos potenciais:
apreciao observao e descrio da gravura de Marc Chagall
(oportunidade para ampliar o conhecimento sobre o artista) e
construo de uma suka com o uso de materiais criativos
Descrio:
Crie voc tambm a sua suka, com possibilidades de uso de
diferentes tcnicas para a crianas escolherem: desenho (como a
tcnica/ contedo usados por Chagall), construo tridimensional,
colagem...
Materiais e recursos:
reproduo do quadro de Chagall, papis, tesouras, caixas (para
a suka), papis diversos, ricos e variados, cola e demais materiais
para construir/ desenhar/ pintar a suka.
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Suka kshera
Contedos:
regras para a construo da suka kshera.
Objetivos potenciais:
(1) aprender regras de construo de suka kshera, (2) mostrar, por
meio de exposio conjunta das crianas, regras e proibies na
construo da suka kshera.
Descrio:
a professora distribui as vrias caractersticas (regras impressas e
com imagens ilustrativas) do que vem a ser uma suka kshera, e o
que proibido na construo desta. As crianas constrem com
suas famlias em suas casas as sukot (tridimensionais) e apresentam as sukot em miniatura em exposio para todas as crianas da
escola.
Materiais e recursos:
as regras para a construo de uma suka kshera, material variado
para a construo de sukot em miniaturas, a organizao de uma
exposio.
SUKOT
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Habilidades a desenvolver:
Martelar com pregos na suka (e em jogos de tabuleiro)
Carpintaria (martelo e pregos em madeira)
Construo de casas (bi e tridimensional)
Preparar enfeites com vrias tcnicas diferentes, para decorar a
suka (com materiais da natureza, origami, dobraduras, bandeirolas,
entre outros.)
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Exposio
Exposio de vrias sukot confeccionadas na escola ou em casa,
junto com a famlia, com a participao de pais, avs, entre outros
familiares.
Murais ou Painis
Com o uso das Cem Linguagens de expresso, para transmitir
o contedo, que relevante e signicativo em um mural da festa, com frase ou passuk relevante, em ivrit e/ou em portugus,
como, p. ex., Vessamachta bechaguecha ou Hine ma tov umanaim;
descrio de alguma atividade vivenciada pelas crianas, que
acompanhe a imagem (como, p. ex., Todo mundo ajudando, e a
suka se vai montando); registro breve (meia pgina) do processo
de elaborao e realizao de determinada atividade ou produo;
ligao deste grupo, neste ano, com a comemorao do chag,
entre outros. E em imagens:judaica (arte/artesanato judaicos, de
carter esttico e funcional), desenhos, imagens ou reprodues
artsticas ligados frase, atividade descrita ou ao passuk citado;
produes de crianas; fotograas de anos anteriores (resgate de
memria) fotograas de crianas, seus familiares, diferentes famlias e comunidades judaicas festejando: crianas, pais, a famlia
toda na suka, abenoando lulav e etrog, arbaat haminim, comendo
sentados, construindo-a ou em outra atividade relevante.
Registro de projetos
Tema 1
Casas, moradias, habitaes, coberturas para casas, refeies em
famlia-grupo, atividades que fazemos juntos.
Tema 2
Ushpizin - Projeto planejado, em torno da histria do costume/
mitzva de Sukot de receber visitas.
Atividades
instigar a curiosidade das crianas por meio de imagens, fotos,
quadros, entre outros, levantando questes e perguntas;
trazer fotos das casas onde as crianas moram, discutir aspectos
relevantes: dentro/ fora, quartos, funes, objetos, entre outros;
usar material visual variado sobre a diversidade na moradia
(tipos, lugares);
criao, construo de casas, desenho de moradias com materiais criativos;
brincar no canto da casa, com materiais ligados s moradias
(jogo scio-dramtico);
brincar em torno do tema, com jogos de montar (Legos, cubos,
blocos, entre outros);
realizar um passeio para uma fazenda (outro tipo de moradia),
observar as diversas moradias que aparecem pelo caminho e, chegando l, observar as moradias dos animais;
comentar, por volta de Rosh Hashana, sobre moradias do homem, chegando, em Sukot, s cabanas, acompanhando os estgios
da construo de uma suka;
passar o dia dentro da suka, no dia da comemorao de Sukot,
vivendo l como se fosse em sua moradia;
realizar as mesmas atividades, dentro e fora da suka, e comparlas: deitar no cho e olhar para o cu, observar a natureza, comer,
cantar, entre outros.
Atividades
discusso temtica
construo de bonecos (os personagens)
dramatizao
jogos
perguntas e idias, de acordo com a faixa etria
SUKOT
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Anexos
1. Sugestes de imagens
para construir jogos
lulav
masmer/im
tbuas de madeira para construo
arava
diferentes sukot
fazendo a bracha do lulav e etrog
hadas
enfeites para suka
judaica para sukot
etrog
patish
famlia sentada na suka
caixas para etrog
schach
crianas e pais construindo a suka
3. Histrias de Sukot
Um teto para a suka
Levin Kipnis
David estava preocupado desde o Iom Kipur at Sukot
com a construo da suka, at que, nalmente, construiu uma. Pegou um serrote e um machado, e saiu para
procurar folhas para cobrir o teto da suka. Encontrou
a gueira e disse: gueira, minha gueira, d-me suas
folhas para construir o teto da minha suka. No, no,
durante o ano todo, comeste de meus doces gos, agora,
no cortes minhas folhas.
David foi at a oliveira. oliveira, d-me de suas folhas. No, no, durante todo o ano, cultivei minhas
azeitonas e, somente agora, esto cando maduras. Justo
agora voc quer quebrar meus galhos?
Muito triste e cansado, David foi romzeira: romzeira, romzeira, d-me de suas folhas para o teto de mi-
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Arbaat Haminim
Era noite de Sukot. As rvores do jardim sussurravam:
Amanh todas as crianas viro ao jardim...
Com o que iremos presente-las, j que est chegando a
festa de Sukot?
A Tamareira disse: Eu darei s crianas, as minhas
folhagens compridas, o lulav.
O etrog disse: Darei meu fruto, cor de ouro, sem marcas, perfeito.
O hadas falou: Eu, com minhas folhas, trarei cheiro
para o corao das crianas.
S o pequeno arava cou num canto, sem participar
SUKOT
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4. Brachot e psukim
Em todos os dias de Sukot, exceto no Shabat, abenoam-se as quatro espcies. Pega-se o lulav na mo direita, o etrog
na esquerda, com a ponta virada para baixo, e abenoamo-os. Depois da bracha, inverte-se o etrog, cando sua ponta
para cima, juntando as mos (e as espcies). No primeiro dia de Sukot, alm da bracha do lulav, recita-se a bracha
Shehechianu. Da mesma forma, a primeira vez no ano em que algum for fazer a bracha do lulav, seja no segundo ou
no ltimo dia, recitam-se as duas bnos.
Bracha do lulav
Baruch Ata Ad-nai Elokenu Melech haolam, asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al netilat lulav.
Bendito seja o Senhor, Eterno, nosso Dus, Rei do Universo, Que nos santicou com Seus mandamentos e nos ordenou segurar o lulav.
Baruch Ata Ad-nai Elokenu Melech haolam shehechianu vekiimanu vehiguianu lazman haze.
Bendito seja o Senhor, Eterno, nosso Dus, Rei do Universo, Que nos conservou em vida, nos amparou e nos fez chegar a esta poca festiva.
Bracha da suka
Baruch Ata Ad-nai Elokeinu Melech haolam Asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu leishev bassuka.
Bendito seja o Senhor, Eterno, nosso Dus, Rei do Universo, Que nos
santicou com Seus mandamentos e nos ordenou sentar na suka.
BeSukot tishvu shivat iamim kol ezrach beIsrael ishvu bassukot lemaan idu dorotechem ki beSukot hoshavti et bnei Israel behotzii otam meeretz Mitzraim.
Sentem-se por sete dias nas cabanas, todos os cidados de Israel, para que as prximas geraes saibam que Eu assentei o povo de Israel, aps retir-los do Egito.
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Senhores Pais:
Senhores Pais:
Convidamos vocs a estarem conosco em nossa suka, construda em conjunto, por todas as crianas da Educao Infantil.
Ser mais um momento de integrao entre pais, lhos e escola, quando, juntos, faremos a bracha dos arbaat haminim (quatro espcies) e assistiremos ao vdeo da construo da suka e
ocina de enfeites. Dividimos as classes em dois grupos, pela
impossibilidade de recebermos todos em um mesmo dia, mas
os pais que tiverem lhos em classes diferentes podem optar
por uma data ou, se preferirem, comparecer s duas.
SUKOT
55
Canes e poemas
Arbaat haminim, de Mirik Snir, in Ani Bachaguim Ubaonot, p. 29
Suka al hagag, por Ruth Teneh
Bassuka, por La Goldberg, in Ani bachaguim ubaonot, p. 28
Bassuka shelanu
Patish masmer, por Emmanuel Harussi, in Ani bachaguim ubaonot
Iesh li suka
Suka uschach, por Levin Kipnis, in Mea Shirim
Hassuka
Orchim lachag, por Levin Kipnis, in Mea Shirim
Sukat Shalom
Shlomit bona suka, de Naomi Shemer, in Mea Shirim
A suka de Eitan
Sukati, de Yaakov Orland, in Mea Shirim
Sugesto de sites
http://www.chelm.org/jewish/chags/sukkot/build.html
http:www.sukah.co.il
http://www.chabad.org.br
http://www.milknhoney.co.il/torah/succah.html
http://www.chabad.org
http://www.education.gov.il/preschool
http://www.e-chinuch.com
http://galim.org.il/holidays/succot
http://www.perpetualpreschool.com
Bibliograa
Borenstein-Lasar, T. Sukot veSimchat Tora.
Coleo Chaguei Israel, Revivim Hotzaa Laor.
Cohen, L. Chag vechaguiga lapeutot. Israel. 1993.
Cook, E. Jewish Artwork by Esky. ISBN: Preferred Publ. Services, 1994
Gur-Arie, M. A. Chaguim umoadim beIsrael. Tel-Aviv: Sifriat Hapoalim, 1990
Gur-Arie, M. A. Vehigadeta levincha. Tel-Aviv: Sifriat Hapoalim
HaCohen, M. & HaCohen, D. Chaguim umoadim. Israel
Hassochnut Haiehudit LeIsrael. Chag haSukot veSimchat Tora
Israel. Misrad hachinuch vehatarbut. Gan haieladm beavodato, chelek alef.
Israel, Tochnit misgueret legan haieladim guilaei 3-6 Misrad Hachinuch,
hatabut vehasport, Haagaf lechinuch kdam iessodi, Jerusalm, 1995
Manor, E., Shapira T., Marzel, P. The Illustrated, Interactive Dictionary for
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Nissim, R. Beshvilei hagan
Snir, M. e Teper, Y. Ani bachaguim ubaonot.Tel Aviv: Hotz. Hakibutz,
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Tzarfati, M. Tchanim vepeiluiot benosse Chag HaSukot Ed. Miriam Tzarfati
Tzarfati, M. Chag HaSukot, lemida peila Ed Miriam Tzarfati, 2001
56
Simchat Tora
Fontes
Baiom Hashmini Atzeret tihie lachem; kol mlechet avoda lo taassu.
No oitavo dia, haver santa convocao para vocs, no trabalharo. (Vaikra1 23:36)
A festa de Simchat Tora no citada diretamente na Tora ou no Talmud. Esta festa teve incio na Galut2, na Babilnia,
por volta do ano 1000, e est ligada ao costume local dos judeus de, a cada ano, terminar, nesta poca, a leitura da Tora
- o Pentateuco de Moiss. Naqueles dias, terminava-se de ler a Tora a cada trs anos, ou trs anos e meio. Somente depois
que o costume de se ler a Tora espalhou-se pela Babilnia e foi aceito pelas comunidades judaicas em Israel e fora dela,
a festa de Simchat Tora foi aceita por todo o povo de Israel.
1
2
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Descrio da festa
O oitavo dia de Sukot conhecido pelo nome de Simchat Tora (comemorada no dia 23 de tishrei). J no pertence
festa de Sukot, porm uma continuao desta. J no vigora a determinao de morar na suka; porm, esta continua armada, pois determinado na Bblia como dia de repouso e, portanto, no se pode desarm-la j que isto seria trabalho.
*O aspecto religioso
Desde tempos muito antigos, costume ler, a cada sbado nas sinagogas pela manh, uma parte da Tora, texto este
que chamado de parashat hashavua (parbola da semana). A Tora comea em Bereshit3, cap.1, com o relato da criao
do mundo. Termina, em Dvarim4 cap. 34, no qual se relata a morte de Moiss. Pois na festa de Simchat Tora que se
completa toda a leitura da Tora e, imediatamente, inicia-se de novo a leitura desta. considerada uma grande honra entre
os judeus acabar a leitura da Tora ou inici-la.
O chatan Tora - noivo da Tora - quem conclui a leitura em vezot habracha e o chatan Bereshit quem inicia a leitura, em Bereshit. Em Simchat Tora, os rolos sagrados so retirados do Aron Hakodesh, so dadas sete voltas, as hakafot,
pela sinagoga e, com muita emoo, as Torot so carregadas em meio a cantos e danas. No dia de Simchat Tora, todos
so igualados, os mais sbios e os menos sbios, tendo todos a possibilidade de segurar e danar com a Tora.
S homens a partir do Bar Mitzva so chamados para fazer a bracha da Tora. No dia de Simchat Tora, todas as crianas
se unem em volta da bima (plpito onde se ca de p, e se reza, no centro da sinagoga), bem prximas do local onde
se faz a leitura da Tora, so cobertas com um grande talit e, juntas, fazem a bracha da ltima parasha da Tora.
Em Simchat Tora, lem-se as ltimas palavras da Tora. Sem parar, volta-se ao comeo e l-se as primeiras palavras da
Tora. Essa continuidade uma forma de demonstrar que os judeus nunca param de estud-la. A ltima palavra da Tora
Israel e a primeira, Bereshit, que signica no princpio. Se unirmos a ltima letra de Israel e a primeira letra da palavra
Bereshit, formaremos a palavra Lev, que signica corao.
Em Israel
Em Israel, a festa de Simchat Tora comemorada em
Shmini Atzeret. Milhares de judeus vo ao Kotel Hamaaravi, o Muro das Lamentaes5, para seguir cantando
e danando com os rolos da Tora nos braos, o mesmo
acontecendo em todas as sinagogas do mundo.
Nomes da festa
Simchat Tora A alegria da Tora; onde simcha
alegria e Tora, Bblia Judaica.
Smbolos e motivos,
usos e costumes
A Tora composta por cinco livros: Bereshit, Shmot,
Vaikra, Bamidbar, Dvarim. escrita em pergaminho por
um sofer stam (escriba). Possui alguns adornos, como
keter Tora - coroa da Tora, iad - um ponteiro de prata
em forma de mo que serve para ajudar na leitura, e meil
- capa para a Tora.
Em Simchat Tora, costumam-se distribuir bandeirolas,
Torot pequenas e doces para as crianas. Em algumas
sinagogas, costuma-se colocar uma ma na ponta da
bandeira e, em cima desta, uma vela acesa.
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4
5
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Conceitos importantes
Aron Hakodesh
arca sagrada
Beit Kaknesset
sinagoga; literalmente, casa de Reunio
simcha
alegria
sofer stam
escriba
Tora
Bblia judaica
Chumashim
Bereshit, Shmot, Vaikra, Bamidbar, Dvarim
Os cinco livros da Tora
Gnesis, xodos, Levtico, Nmeros, Deuteronmio
keter Tora, iad, meil
(adornos da Tora): coroa, mo, capa
Planejamento de atividades
Atividades planejadas em torno do eixo principal: os contedos de Simchat Tora
Confeccionando a nossa Tora
Contedos:
histrias da Tora, a Tora.
Objetivos potenciais:
recordar histrias conhecidas da Tora, confeco da Tora.
Descrio:
mostrar para o grupo fotos de Torot e estimular o grupo a falar
acerca do que necessrio para confeccionarmos a Tora e seus
acessrios (iad, rimonim, keter, meil). Depois de confeccionada a
parte externa (capa e acessrios), professora a relembrar, juntamente com as crianas, as histrias que j conhecem da Tora. Cada
criana escolher uma delas para fazer um desenho. Os desenhos
sero colados, lado a lado, seguindo a ordem das histrias e, posteriormente, enrolados (como os dois rolos da Tora).
Materiais e recursos:
papis coloridos diversos, canetas-hidrocor, cola, tesoura, taadesiva colorida, papel sulte branco, adesivos coloridos, sucata
(garrafas de plstico, rolos de papel higinico, caixas de pasta de
dente), Sefer Tora, fotos de Torot.
SIMCHAT TORA
59
Conhecendo a Tora
Contedos:
Tora.
Objetivos potenciais:
conhecer a Tora, sua forma e contedo.
Descrio:
levar para a roda uma caixa enfeitada e dentro uma Tora. Contar
para as crianas que, dentro da caixa, h um objeto muito importante e especial. Abrir a caixa e perguntar quem sabe o que e
onde j viu. Mostrar como decorada, sua capa, mostrar os rolos
da Tora, as letras em ivrit. Contar que, nela, existem muitas histrias bonitas e exemplicar as histrias j conhecidas pelas crianas
Materiais e recursos:
Tora, caixa.
Confeco de bandeiras
Contedos:
confeco de bandeiras, danar nas hakafot de Simchat Tora.
Objetivos potenciais:
fazer com que a criana demonstre interesse em ir sinagoga para
danar com a sua bandeira e alegrar-se na festa de Simchat Tora.
Descrio:
oferecer s crianas diversos materiais, moldes e modelos, para
que confeccionem suas prprias bandeiras.
Materiais e recursos:
cartolina, palito de churrasco, ta-adesiva, cola, canetas, tesouras,
tintas, purpurina e desenhos ilustrativos de Tora, com pessoas
danando.
- livros
- a Tora
60
Registro de projetos
Anexos
1. Sugestes de imagens para construir jogos
Bandeira de Simchat Tora
keter Tora
bandeira com ma
Tora
iad
criana com Sefer Tora
Aron Hakodesh
Beit Knesset
hakafot
Modo de Fazer
SIMCHAT TORA
61
4. Brachot e psukim
Ki miTzion tetze Tora udvar Ad-nai miIerushalaim
De Sio, propagar-se- a Lei e, de Jerusalm, a palavra de Dus
10
Referncia a sofer stam (escritor que escreve especicamente escritos sagrados como Sifrei Tora livros ou chumashim da Tora de acordo com as iniciais em hebraico samech
tav mem stam). O sofer stam pode tambm escrever os pergaminhos dos tlin (lactrios) e mezuzot (rezas dos umbrais das portas das casas judaicas), escritos em letras assrias,
de acordo com um procedimento especial. O sofer stam deve, ao realizar seu trabalho, guardar os preceitos de puricao e de inteno.
62
A Alegria da Tora
Simchat Tora a poca favorita para aqueles que gostam de um pouco de carnaval na sinagoga. Este costume, aparentemente, conservado desde a Idade Mdia.
As bandeiras que acompanham a procisso de Simchat
Tora, as famosas voltas chamadas hakafot, servem como
lembranas das 12 tribos de Israel. Essa festa comemora
nossa contnua devoo Tora e ao estudo do Judasmo.
Nesse dia, completa-se a leitura anual da Tora, e o ciclo
recomeado imediatamente, em uma celebrao parecida com uma cerimnia de casamento: a pessoa chamada para ler o ltimo trecho da Tora do livro Dvarim
(Deuteronmio) denominada chatan Tora, o noivo da
Tora, e a pessoa que renova o ciclo, lendo o captulo
de abertura do Gnesis, chamada de chatan Bereshit
ou noivo do Gnesis. Outros aspectos de Simchat Tora
tambm so remanescentes de uma cerimnia de casamento, onde Israel vista como se casando com a lei.
Em Simchat Tora, todos recebem uma alia (a oportunidade de subir Tora, dizendo uma bno), uma honra
especial. Nessa poca, tambm as crianas que ainda no
atingiram a idade de bar-mitzva so chamadas Tora.
Durante a ali das crianas, os adultos do plpito cobrem
as cabeas com o talit, pois muitos deles aproximam-se
da Tora pela primeira vez. As crianas, ento, recitam
uma bno especial e observam a leitura da Tora e a
continuao do ritual.
Em seguida a isso, as tradicionais palavras so recitadas: Chazak, chazak venitchazek!, seja forte, seja forte, e
que nos fortaleamos uns aos outros.
Canes e poemas
Aguil veesmach beSimchat Tora
Ki miTzion tetze Tora
Chalaf shavua Simchat Tora
Smchu na, beSimchat haTora
Eifo atem? Havu iadaim
Sissu vessimchu, piut leshmini atzeret (por Biniamin Caspi in Mea shirim)
Ein adir
SIMCHAT TORA
63
Sugesto de sites
http://www.chabad.org.br
http://www.galim.org.il/holidays/succot/Tora3.html
http://www.shemayisrael.co.il
http://www.ou.org/chagim/shmini-Simchat/Simchat.htm
http://learn.jtsa.edu/topics/kids/together/simchattorah/
http://www.aish.com
http://www.chagim.org.il
http://www.jajz-ed.org.il
http://www.j.co.il
http://www.kabbalah.com/
http://www.michmanim.co.il
http://www.netaim.co.il
http://www.mezuzahman.com
Bibliograa
Cohen, L. Chag vechaguiga lapeutot. Israel. 1993
Cohen Grossman G. Jewish Art.
Israel. Misrad hachinuch vehatarbut. Gan haieladim beavodato, chelek alef.
Kreiman-Brill Rab. A. & Goldstein L. Tesouros da Tradio Judaica. Buenos Aires
Nissim, R. Beshvilei hagan, madrich haavoda legan haieladim hamamlachti dati. Misrad hachinuch vehatarbut. Israel
Tzarfati, M. Tchanim upeiluiot leSukot veSimchat Tora. Israel
Maagal Hashan, chelek alef, elul, tishrei, Israel
Enciclopdia Judaica
64
Chanuka
Chanuka!
Vamos festejar, brincando
com o sevivon e comendo
a sufgania!
Fontes
E Iehuda Hamakabi e seus irmos, com toda a comunidade de Israel, resolveram que a data de re-inaugurao do
altar deveria ser celebrada, ano aps ano, durante oito dias, a partir do dia vinte e cinco do ms de kislev, com alegria
e regozijo.
(I Macabeus1, IV, 57)
O Macabeu com seus companheiros, guiados pelo Senhor, reconquistaram o Templo e a cidade de Jerusalm. Demoliram os altares construdos pelos estrangeiros na praa pblica e seus templos. Depois de puricar o santurio, construram novo altar para os holocaustos. Tiraram fogo das pedras e ofereceram sacrifcios, aps uma interrupo de dois anos.
Acenderam tambm o fogo do altar de incenso e as lmpadas, e apresentaram os pes. Em seguida se prostraram por
terra e suplicaram ao Senhor que nunca mais os deixasse cair em tais desgraas. Caso voltassem a pecar, que ele os corrigisse com moderao, sem que fossem entregues em mos de brbaros e blasfemadores. A puricao do Templo aconteceu na mesma data em que tinha sido profanado pelos estrangeiros, isto , no dia vinte e cinco do ms de kislev.
(2 Macabeus, X, 6)
A fonte histrica desta festa aparece no Livro dos Makabim, que conta sobre a iniciativa tomada por Matitiahu e seus
lhos: Lutaremos por nosso esprito e por nossa Tora, e ele (Rei grego, Antiochos) far com que estes guiem nosso
caminho, disse Iehuda Hamakabi, no mais seremos passivos s leis que nos obrigam a praticar. Acreditavam que, se
lutassem e se sacricassem para defender seu povo e sua religio, Dus os salvaria.
Nas rezas recitadas nos dias de Chanuka, ao se acenderem as velas, e na bracha de agradecimento pela comida, so
lembrados fatos histricos resumidos, enfatizando que os inimigos queriam que o povo de Israel esquecesse a Tora, mas
Dus evitou que isto ocorresse. A reza de Chanuka no destaca propriamente esta iniciativa dos chashmonaim, mas sim
o agradecimento e a exaltao a Dus pela salvao realizada.
J no Talmud, aparece o trecho que descreve Um jarro de azeite...cujo contedo seria suciente para iluminar por um
dia apenas, mas aconteceu um milagre e o jarro durou por oito dias...
O motivo da luz, como smbolo central desta festividade, deixa transparecer o carter pelo esprito e atravs do milagre, enfatizando a liberdade espiritual alcanada por judeus, como se a luz dos cus tivesse sido irradiada sobre eles.
As velas de Chanuka, acesas todo ano nas casas de judeus em Israel e em todo o mundo, tornaram-se smbolo de um
acontecimento muito importante na histria do povo judeu, combinando mensagens de f, herosmo e milagre, cada qual
enfatizando a mensagem e os valores que lhe forem mais adequados.
1
Macabeus, Makabim, equivale ao termo Chashmonaim (hasmoneus), que d nome ao livro, em hebraico.
65
Descrio da festa
A festa de Chanuka rica em contedos, smbolos, jogos e brincadeiras para a criana e para toda a famlia. Ao pesquisarmos as origens da festa de Chanuka, a Festa das Luzes comemorada de acordo com o calendrio judaico, no nal
do ms, em 25 de kislev, quando escurece mais cedo (em Israel) e no aparece a luz da Lua. No calendrio judaico, o
dia em que a noite a mais longa do ano, e o dia, mais curto.
A Festa de Chanuka ressalta dois contedos importantes: a luta de uma minoria - os judeus liderados pelos Makabim,
contra os gregos, uma maioria dominante e poderosa - e a vitria espiritual da f judaica contra a cultura helenista, por
meio do milagre do jarro de azeite que durou oito dias, da o costume de acender a chanukia durante oito dias. O principal aspecto desta festa a cerimnia de acender as velas toda noite uma na primeira noite, duas na segunda, e assim
por diante, para recordar o milagre no Beit Hamikdash, o Templo Sagrado.
*O aspecto religioso
A santidade da festa deriva do aspecto espiritual da vitria, e do milagre do jarro de azeite, quando uma pequena
quantidade de leo de oliva consagrado, que bastava para manter o candelabro aceso por um dia, durou oito dias.
66
Em Israel
A Mstica do Azeite
O signicado do leo em nossa vida
Qualquer nutricionista, prossional de sade, diettico, entre outros, dir que o principal contribuinte para
excesso de peso e distrbios alimentares a GORDURA!
Os judeus sempre souberam que a culpada era a gordura, apesar dos kuguels2 nadarem em leo, a canja conter
bolinhas de gordura em sua superfcie e os latkes de
batatas serem fritos em leo.
Cada guerra empreendida basicamente por poder ou
dinheiro, exceto uma. A batalha que os gregos travaram h mais de dois mil anos, foi promovida por causa do leo. Mais precisamente, do azeite de oliva. No
era o dinheiro dos judeus que os gregos queriam. Se
estivessem atrs da fortuna, teriam esvaziado o Templo
Sagrado, pois os objetos do Beit Hamikdash tinham valor
incalculvel. Os gregos no assaltaram o Templo; eles
o profanaram. Ofereceram porcos como sacrifcios no
Altar, erigiram esttuas a seus deuses e deusas na rea
do Beit Hamikdash. E abriram as pequenas nforas de
azeite puro de oliva usado diariamente para acender a
menora, candelabro de sete braos.
No foram os gregos tolos em deixar o tesouro e espoliar o leo? Os gregos no queriam matar os judeus; muito pelo contrrio, os deixaram viver. Sabiam, ao observar
os primeiros dois mil anos de existncia milagrosa, que
no seramos destrudos. E foram sbios, reconhecendo
o fato. O que no podiam aceitar era que havia algo mais
elevado do que a mente, mais sublime do que a sabedoria humana, maior do que suas deidades que, exceto
pela imortalidade, eram iguais s pessoas.
Tudo isso era simbolizado pela pureza do azeite. Os
gregos no destruram por completo o leo, pois, ao
faz-lo, no teriam realizado sua meta nal. Profanaram
o azeite, rompendo o lacre. E sua mensagem para os
Nomes da festa
Chag HaChanuka
A origem do nome Chanuka est ligada inaugurao (chanuka) do local designado para o sacrifcio (chanukat hamizbeach), quando os judeus puricavam o Beit
Hamikdash, e re-inauguravam o trabalho dos Cohanim.
Durante oito dias, consertavam, renovavam e puricavam todos os instrumentos sagrados do templo.
Chag Urim
Um nome adicional, Chag Urim (Festa das Luzes), foi
designado em homenagem ao milagre do jarro de azeite,
que deveria durar somente um dia, mas durou oito, espalhando luz sua volta.
2
kuguel & latke (respectivamente, doce de macarro e bolinhos de batata, em fritura profunda), comidas tpicas judaicas (ashkenazitas). Latke, leviva;
plural, levivot.
3
Cohen; plural, cohanim uma das trs tribos remanescentes de Israel.
CHANUKA
67
4
No sevivon, as letras latinas - N,G,H,S correspondentes s letras hebraicas so tambm iniciais de palavras de origem germnica, que signicam:
STEEL (coloque, junte caixa), GANZ (caixa, todo a caixa sua), HALB (metade, pegue a metade da caixa), NIGHTS (nada, voc perdeu, no ganhou
nada). Era, portanto, um jogo de sorte, cujo resultado dependia do lado em que caa o sevivon.
5
Mashiach; ungido ou escolhido, embora comumente traduzido por Messias.
6
O nome dreidel provm do idiche, que, por sua vez, deriva do verbo alemo drehen, que signica girar, enquanto que em hebraico recebeu, do
erudito Eliezer Ben Iehuda, o nome de sevivon.
68
*Mitzvot
Hadlakat nerot (acendimento das velas)
Outro costume da festa de Chanuka o acendimento
das velas na chanukia durante oito dias, e a recitao
das brachot e entoao de canes, que acompanham o
ato de acend-las.
A hadlakat nerot realizada para rememorar o acendimento da menora do Beit Hamikdash. A santicao das
velas, como recordao do milagre do jarro, penetrou
a tradio religiosa do povo judeu de tal maneira que,
logo aps a hadlakat nerot, acrescentamos a frase: Estas
velas so sagradas, e no temos a permisso para us-las,
e sim somente para observ-las..., descrevendo o acendimento das velas com o intuito de propagar o milagre.
Outro motivo para o acendimento das velas que sua
luz simboliza a vitria do esprito e a f judaicas sobre
os dolos gregos.
Na realizao da mitzva de hadlakat nerot, deve-se
7
Mezuza, pergaminho, com reza, escrita a mo por escriba, relembrando Bnei Israel que Dus Um s e nico e Que proteger suas casas. colocada
em pequena caixa decorada, que pregada em altura pr-determinada, no umbral direito das portas das casas dos judeus.
CHANUKA
69
Conceitos importantes
kad (shemen): jarro (de azeite)
leviva/ levivot: bolinho(s) de batata frito
Chanuka: inaugurao
makabim: Macabeus
chanukia: candelabro de 8 braos + 1
ner/nerot: vela(s)
*chanukia kshera: candelabro que segue os preceitos
sevivon/ svivonim: pio/es
Chashmonaim: chashmoneus
shamash: vela zeladora
dmei Chanuka: dinheiro de Chanuka
shemen zait: azeite de oliva
Iehuda Hamakabi: Jud, o Macabeu
sufgania/ sufganiot: sonho(s)
Planejamento de atividades
Atividades planejadas em torno do eixo principal: os contedos de Chanuka
Fazendo Arte - Criando uma chanukia
Contedos:
diferenas e semelhanas entre as chanukiot, em Chanuka, Festa
das Luzes.
Objetivos potenciais:
elaborar e construir um dos smbolos de Chanuka, de forma criativa.
Descrio:
ocina de chanukiot (a partir de 3 anos), que poder ser feita, em
grupo, com a criao de uma chanukia com materiais criativos, sob
a orientao e inspirao de uma artista plstica. A artista poder
explicar s crianas o que vem a ser a tcnica (p. ex: papier-mach), mostrando as etapas e as possibilidades. As crianas praticam
a tcnica, e constrem chanukiot em grupo.
Materiais e recursos:
materiais necessrios de acordo com a tcnica escolhida, chanukiot.
70
Confeccionando chanukiot
Contedos:
passeio para conhecer como so produzidas chanukiot.
Objetivos potenciais:
vivenciar uma experincia signicativa, relevante festa de
Chanuka.
Descrio:
aps acertos relevantes, as crianas iro para a fbrica e conhecero as vrias fases da construo de chanukiot.
Materiais e recursos: preparativos para a visita (certicar anteriormente se o local de visitao, onde ser realizada a ocina proposta para construo de chanukiot, adequado idade das crianas
ou se h possibilidade das crianas participarem em algum dos
estgios da construo das chanukiot). Para trabalho posterior,
importante registrar o que ocorre no passeio. As crianas podero,
ao voltar para a escola, construir chanukiot, ou brincar no jogo do
faz-de-conta com chanukiot de brincadeira. Fbrica de chanukiot,
Beit Chabad, So Paulo.
Chanuka, do comeo ao m,
festejada em nossa escola.
Contedos:
o festejo de Chanuka, de forma tradicional religiosa.
Objetivos potenciais:
a transmisso de contedos, mitzvot, brachot e tradies religiosas
para as crianas, de forma adequada idade.
Descrio:
o planejamento desta festividade incluir a comemorao religiosa
tradicional de Chanuka, e demais atividades ligadas: (1) canes e
brachot (Holiday Greatest Songs e Shirei Chanuka), (2) produes
com material de artes (Jewish Artwork by Esky, Learn as you color,
Becker Joyce, Jewish Holiday Crafts, Arts & Crafts Around the
Jewish Calendar) e (3) jogos, como domin com motivos de Chanuka (The Jewish Holiday Card Game) ou quarteto (Chaguei Israel
Umoadav).
Materiais e recursos:
fontes bibliogrcas para extrair as imagens: Almanaque do Tzivot
HaShem, Chag veChaguiga Lapeutot, Gan Ieladim beavodato, Maagal Hashana, Mafteach Lagananot, Mindel Nissan, A Histria Completa de Chanuka, O Guia R. Steinmetz, Ed. Chabad, Integrating
the Multiple Intelligence Theory into a Judaic Curriculum, Teachers
Guide, For Summer Amps & Hebrew School, Rachel Zamir, Madrich
tochnit haavoda laguil harach.
CHANUKA
71
Materiais e recursos:
casa de madeira, computador, CD-rom de Chanuka, chanukia, sevivon, shemen zait, nerot, sufganiot e latkes.
Preparao de sufganiot e levivot
Contedo:
culinria das comidas referentes festa.
Objetivos potenciais:
mostrar as crianas como so feitos estes alimentos e porque se
associam festa.
Descrio:
primeiramente, importante listar, junto com as crianas, os ingredientes necessrios. Depois, podem-se dividir as funes, cada qual
executando seu trabalho, at car tudo pronto para ser frito. Uma
vez fritas, claro, todos saboreiam estas delcias conjuntamente.
Materiais e recursos:
ingredientes da receita em anexo, ralador, colher de madeira, esptula, toucas de TNT e luvas descartveis.
Fazendo o shemen zait zach
Contedo:
extrair o leo da azeitona.
Objetivos potenciais:
explicar s crianas como feito o leo de azeite, e como era puro
antigamente, pois era aproveitada apenas a primeira gota da cada
azeitona.
Descrio:
usando um prensador de azeitona na classe, cada criana poder
vivenciar o processo de extrao do azeite, manuseando as azeitonas e o instrumento.
Materiais e recursos:
prensador de azeitona, pote de azeitonas, luvas descartveis e jarro para o azeite extrado.
72
CHANUKA
73
74
Atividades
girar svivonim, rodar como svivonim (ao som de canes de
Chanuka e parar/cair quando a msica parar).
as crianas danaro de acordo com os comandos da cano
Mistovev hasevivon e, quando a palavra sevivon aparecer na
cano, as crianas tocaro instrumentos musicais, preparados
anteriormente para esta atividade;
confeco de svivonim, com palitos de fsforos e papel enrolado
ao redor do palito;
confeco de svivonim, com dobraduras, tendo como base um
pirulito e, nos lados, as letras;
atividade culinria: abrir a massa da sufgania, com rolo de abrir
massa adequado criana; abrir massinha e brincar de sufganiot
de faz-de-conta;
exposio dos smbolos e fotos de Chanuka, trazidos das casas
das crianas, aps terem sido apresentados e pesquisados, conjuntamente, pela professora, crianas e famlias;
confeco de jogos didticos, tendo como foco a diferenciao:
entre as letras do sevivon, entre menorot e chanukiot, entre shamash e nerot, e atividades ldicas posteriores com estes jogos (na
escola e em casa);
realizao de tradies na escola, costumes e mitzvot como,
p.ex., hadlakat nerot de Chanuka;
construir, por atividades concretas, conceitos ligados matemtica, s cincias, linguagem, entre outros, e aos smbolos de Chanuka: relao entre as 8 velas e o shamash, chanukia, extrao de
shemen zait, brincadeiras com palavras em ivrit e canes ligadas
Chanuka;
brincadeiras entre grupos, usando o sevivon como instrumento
de competio: o sevivon mais rpido, o que cai por ltimo,
o que gira por mais tempo, o que consegue o maior nmero de
pontos (cada letra recebe um valor);
Acerte o sevivon;
Mi iodea? Um aluno sai da classe, e as crianas escolhem
um personagem ou smbolo da festa. O aluno que saiu volta e,
pelas perguntas, tenta descobrir o nome ou o smbolo escolhido.
Os alunos s podero responder sim ou no, e o nmero de
perguntas dever ser combinado de antemo;
pantomima - Prepara-se uma caixa contendo imagens dos smbolos de Chanuka, em papis dobrados. As crianas devero, cada
qual em sua vez, sortear um papel e, em seguida, por meio de gestos, fazer com que os amigos descubram o nome do smbolo;
o Jogo do Embaixador - divide-se a classe em grupos e cada
grupo escolhe um embaixador, que dever receber da professora
um smbolo, e represent-lo s crianas de outros grupos. O grupo
que conseguir transmitir mais smbolos ser o vencedor.
o Jogo do Sim ou No - divide-se a classe em grupos, aos
quais so apresentadas fotos referentes festa de Chanuka. A
professora dever explicar oralmente cada foto. Se a explicao for
relacionada foto, devero responder SIM; caso contrrio, diro
NO. O primeiro que disser a resposta certa ganhar o ponto para
seu grupo.
Registro de projetos
Caixas de atividades
Providenciando caixas, gavetas, cestas, entre outros, onde sero
oferecidos objetos, smbolos e apetrechos de Chanuka e, em diferentes nveis de abstrao (concreto, simulado, de plstico, madeira, entre outros), fotos, imagens, livros com gravuras, entre outros),
para crianas menores (de at 3 anos). A mediao oral e afetiva
da professora neste tipo de atividade muito importante, para as
crianas aprenderem nomes, canes, danas, movimento, tocar
instrumentos, entre outros. Aps a idade de trs anos, estes objetos
iro para o canto erguido especialmente para a festa de Chanuka.
Atividades
instigar a curiosidade das crianas por meio de imagens, fotos, quadros, textos visuais sobre Chanuka, levantando questes e perguntas.
Pode-se usar fotos dos anos passados - de crianas da escola, de outras crianas, das famlias das crianas, de outras famlias, festejando
Chanuka, brincando com os smbolos do chag, entre outros;
confeccionar chanukiot de diversos materiais, considerando as
instrues para seu uso: madeira, argila, colagem, papier-mach,
papel dourado, folhas laminadas, sucata...
confeccionar nerot (de maneira adequada s crianas do jardimde-infncia);
criar, juntamente com as crianas, jogos com os smbolos do chag;
realizar brincadeiras/danas com lanternas;
danar com lenos (como se fossem chamas), ao som de canes
de Chanuka;
produzir sufganiot, reais e faz-de-conta (de massa de modelar),
usando formas para biscoitos, no formato dos smbolos de Chanuka;
produzir obras a partir do uso de materiais criativos que lembram
cores e transparncia das luzes: desenho, colagem, pintura, massinha, argila, modelagem, entre outros.
Canto de Chanuka
importante providenciar um local na sala de aula, onde possamos expor imagens, objetos, smbolos, entre outros, num canto
xo, tipo vitrine ou mural de parede, com mesa ao lado, onde possamos colocar os objetos. Os objetos, smbolos, brinquedos, jogos,
estaro acessveis para a criana poder brincar, manipular, atuar,
agir. Os cantos podero incluir lbuns com imagens, livros, objetos trazidos de casa, brinquedos e jogos didticos ou outros, caixas
de atividades, entre outros. Este canto poder ser organizado pela
professora, junto com as crianas e seus familiares, a partir de materiais trazidos de casa pelas prprias crianas. No canto especco
de Chanuka, poderemos colocar, p. ex., svivonim, chanukiot, livros
de Chanuka.
Exposies
Exposio de vrias chanukiot e svivonim trazidos de casa, juntamente com fotos das famlias comemorando a festa de Chanuka.
Murais ou Painis
Com o uso das Cem Linguagens de expresso, para transmitir
o contedo, que relevante e signicativo em um mural da festa,
com frase ou passuk relevante, p. ex: Kol echad hu or katan vechulanu or eitan ou Nes gadol haia po! e/ou em portugus, respectivamente: Cada um uma pequena luz, mas, todos juntos, formamos
uma luz potente ou Um grande milagre aconteceu aqui! E fotograas de crianas, seus familiares, diferentes famlias e comunidades
judaicas festejando Chag Hachanuka, entre outras.
CHANUKA
75
Anexos
1. Sugestes de imagens para construir jogos
chanukia
levivot (latkes)
criana girando sevivon
nerot/shamash
shemen zait
criana comendo sufganiot
sevivon
kad shemen zait
Makabim
lamparina
famlia acendendo chanukia
dmei Chanuka
Modo de Fazer
4-5 batatas descascadas, raladas no lado grosso do ralador e espremidas (co- Misturar tudo, e fritar no leo s colheradas.
locando numa peneira e retirando o lquido)
1 cebola ralada (facultativo)
1 ovo
2 colheres de farinha
colherinha de fermento em p
sal e pimenta (facultativo)
Sufganiot
Ingredientes
(Rendimento: 30 sonhos)
Modo de Fazer
4 copos de farinha
3 colheres de leo
1 pitada de sal
3 ovos
3 colheres de acar
de copo de leite ou gua
2 colheres de conhaque ou casca de limo ralada
40 g de fermento para po, misturada com 1 colher de acar
copo de gua morna
76
Dinheiro de Chanuka
Sholem Aleichem8
Narrador Boa noite, amigos. Vou apresentar-me; sou Sholem Aleichem. Estou, esta noite, com vocs, para convid-los
a relembrar comigo uma das minhas peripcias de infncia. Isto se passa por volta de 1900, numa pequena aldeia da
Rssia. Logo iro conhecer minha famlia meu pai, minha me, meu irmo Motel, minha irm Odl, seu esposo, meus
tios, Breine a empregada e, logicamente, eu, um pirralho muito inquieto. Bem, agora fechemos os olhos e recuemos no
tempo:
CENA I - (o pai rezando Maariv; Sholem e Motel no cho, brincando com o sevivon)
Motel (O sevivon cai na letra shin). Mano, qual o signicado do shin?
Sholem (baixinho) Shin signica Sheket! Voc no
est vendo que aba mitpalel? Pois ento no interrompa!
Motel (baixinho) Ah, Shalom, diga-me qual so os signicados das letras do sevivon. Eu j me esqueci
Sholem Ah, seu cabea-dura. Quantas vezes terei que
repetir o mesmo? Nun signica nes, guimel gadol, hei
haia e shin signica sham.
Motel Mas o que quer dizer isto tudo?
Sholem Bem, l vai: Nes, milagre e gadol, grande,
entende?
Motel Puxa, que sorte voc tem por ser to inteligente.
Bem, e qual o signicado de hei e shin?
Sholem Hei e shin? Hei e shin querem dizer bem
(asperamente) Ser que voc no vai car quieto? (apontando para o pai, que ainda reza.)
Pai (Termina a reza, dirige-se para a mesa, pega uma
vela da caixinha de velas para Chanuka e comea a rezar o aleinu leshabeach. Olha para as crianas e faz sinal
com a mo para que estas se dirijam para a cozinha).
Mm mm sheHu note shamaim veiossed haaretz,
mm. mm
Sholem (Olhando, curioso, para o pai, sem entender.)
Aba, quer um fsforo?
Pai (Repetindo o gesto) Mm, mm, nu, nu!
Motel (Querendo ajudar o pai.) Aba, um copo? Um
prato? Una faca?
Pai (Impacientemente) Corram, moleques, chamem a
ima. Que ela tambm venha assistir a hadlakat nerot
Chanuka!
Sholem & Motel (Correndo para a cozinha.) ima, rpido, venha assistir a hadlakat nerot Chanuka! Nerot Chanuka! (A me aparece: mangas arregaadas, enxugando
as mos no avental, arrumando os cabelos. Atrs dela,
vem Breine, com o rosto sujo e brilhando, as mos enroladas no avental).
Me Oi, Elokim, que todas as casas sejam abenoadas
como a nossa! (Desarregaa as mangas e arruma o leno
na cabea.)
Breine Oi, a broch! Nerot Chanuka! (Sholem e Motel
riem de Breine, sem se controlarem.)
Pai Sheket, ieladim!
Me Za shtill! Por que riem tanto?
Breine Deixe-os em paz. Esto rindo de mim, machasham (carinhosamente)
Pai (Acende as nerot, recita a bracha.) Amen, amen
Breine Amen, amen, que, no prximo ano, possa8
CHANUKA
77
Narrador J foram apresentados alguns de meus familiares gente simples, pacata, sempre procurando seguir todos
os preceitos da nossa religio. Contudo, voltando nossa histria Depois de levarmos os bofetes, fomos para o quarto, a mando de Breine, que nos queria muito bem. No quarto, cada um de ns, sentados sobre um lado da nica cama,
conversvamos sobre o dia passado e sobre aquele que seria o dia seguinte.
CENA II - (Os dois deitados lado a lado, sobre um estrado coberto, no centro do palco, com s um pedao da
cortina aberta.)
Narrador noite, quando j estvamos deitados
Sholem Motel, voc est dormindo?
Motel Sim, por qu?
Sholem Quanto acha que o dod Moshe Aron nos
vai dar?
Motel Como hei de saber? Acaso sou profeta?
Sholem (Um pouco depois.) Motel, voc est dormindo?
Motel Sim, por qu?
Sholem Ser que existe algum que tenha tantos tios
e tias como ns?
Motel Pode ser que sim; pode ser que no!!
Narrador E, depois destes vais e vens, adormeci. Adormeci e sonhei. Sonhei que Breine entrava em nosso quarto e
que trazia consigo uma bandeja fumegante, cheia de rublos, rublos dourados. Motel engolia estes rublos a bons bocados,
como se fossem bolinhos, como se fossem latkes. Motel, grito com todas minhas foras, Elohim sheBaShamaim!, o que
pensa que est fazendo? Comendo rublos? Acordo de repente, cuspo trs vezes no cho e penso: Foi s um sonho
e volto a adormecer. (Msica; troca de cenrio.)
CENA III - (Me prepara os dois meninos para uma visita.)
Narrador No dia seguinte
Sholem ima, shalom. Ns vamos visitar dod Moshe
Aron e doda Pessie.
Me Venham vestir os agasalhos! (Enrola os cachecis
nas crianas.) Shalom, e no se demorem!
(As crianas saem, rodopiam, cantam e chegam casa
de Dod Moshe Aron. Entram.)
Sholem e Motel Shalom, dod Moshe Aron. Shalom,
doda Pessie. Chag Sameach!
Pessie (Beija-os, abraa-os, pega seu avental na mo
e lhes assoa os narizes.) Assoem, assoem bem forte! (Assoam.) Mais, mais um pouco. Bem, agora, vamos tirar os
casacos e os cachecis. Como est o papai?
78
Sholem Jogaram.
Pessie Discutiram?
Motel Discutiram.
Pessie Muito bem, crianas sabidas. Ah! Mas j sei
porque vieram. por causa do Chanuke guelt, no? (As
crianas se entreolham e no dizem nada. Pessie se dirige ao marido, gritando) Moshe Aron! Chanuke guelt
para as crianas!
Moshe Aron H? Qu?!
Pessie Chanuke guelt para os meninos!
Narrador E, assim, samos. Queramos muito ver as moedas que dod Moshe Aron nos havia dado, mas o frio era tanto,
que no tnhamos coragem de tirar as mos do bolso. Ento, sob e sobre a neve, rumamos at a casa de dod Itzi, o tio
com o qual papai no conversa. H muito tempo, haviam brigado. Todavia, mesmo assim, nas Grandes Festas, costumam
ocupar cadeiras vizinhas no Beit Haknesset e comparecem s festas que tm lugar na casa de cada um. Enm, so irmos;
amam-se fraternalmente, mas no se conversam. Ainda assim, dod Itzi e doda Beile nos receberam muito bem, serviramnos sufganiot, deram-nos Chanuke guelt e desejaram-nos chag sameach. Depois, l fomos ns para a casa de dod Beinish
e doda Iente. Estes, bem, no os descreverei. Vejam por si mesmos que famlia alegre!!!
CENA IV - (Na casa de dod Beinish e doda Iente..)
Doda Iente Crianas, parem de se bater! Kadoches,
Feije, Guitel, parem de gritar! Golde, venha c comer;
logo seu pai estar de volta do Beit Haknesset. Shtill,
misse meshine! (Puxa os cabelos.)
Sholem e Motel Shalom, doda! Chag sameach!
Doda Iente Entrem, kinder. Como vo? Como est o
aba? E a ima?
Dod Beinish (Ao entrar, reina o silncio.) Chag sameach! Como vo, Sholem e Motel?
Motel Bem, toda!
Sholem Shalom, dod! Chag sameach!
Narrador Depois desta loucura, samos.
Sholem Zeidl Olhem s quem vem a! Como vo vocs? Fizeram muito bem em vir. Preparei Chanuke guelt
para vocs. (Tira as moedas do bolso.) Venham at aqui.
Aqui est! (D as moedas e, enquanto contam, aproveita
para dar um piparote em cada um. Entra Odl.)
Odl (Choramingando.) Pare com isso, Sholem Zeidl.
Deixe os meninos em paz. (Abraa-os e os puxa para a
frente.) Como vai o aba? E a ima? E a Breine? Dod Beny
esteve em casa?
Motel , mana, faa uma pergunta de cada vez!
CENA VI - (De volta casa de Sholem e Motel.)
Narrador Samos de l, corremos alegres para casa, ansiosos por contar nosso tesouro. Refugiamo-nos num canto da
sala, tiramos nosso Chanuke guelt dos bolsos e nos pusemos a cont-lo.
Sholem Motel, deixe-me contar primeiro, depois voc
conta o seu. Bem, 2 kopkes mais 2 rublos, mais 15 groshens, mais 2 piatkes? (Fica pensando.)
Motel (Impaciente, comea a contar tambm.) Bem, 2
piatkes, mais 1 kopke, mais 3 rublos, mais 10 groshens
quanto isso, Shalom?
Sholem No me interrompa, Motel! Tenha pacincia
Zain Shtil!
FIM
CHANUKA
79
5. Histrias de Chanuka
Breve histria de Chanuka9
H muitos anos, o povo judeu vivia em Israel. Porm,
nesta poca, Israel era dominado pelos gregos. Mesmo
no podendo governar suas terras, os judeus viviam
bem, estudavam a Tora, celebravam o Shabat e iam ao
Beit Hamikdash. O Beit Hamikdash era um Grande
Templo, que cava em Jerusalm, onde judeus rezavam
e guardavam a Tora, o que tinham de mais importante,
no Aron Hakodesh.
L, cava tambm uma linda menora de ouro, que era
acesa todos os dias pelo cohen, que usava leo guardado em jarros, para acend-la. Entanto, infelizmente, os
judeus no conseguiram viver em paz por muito tempo.
O rei da Grcia, Antiochos, no respeitava os judeus, seu
Dus, nem seus costumes.
Ento, ordenou a seus soldados que entrassem no Beit
Hamikdash e roubassem todos os objetos sagrados. Os
objetos que no pudessem ser levados seriam destrudos! Os gregos, colocaram a esttua de um deus grego
no altar, e quem tentasse impedi-los teria que enfrentar
os fortes soldados do exrcito grego montados em seus
enormes elefantes.
O povo tentou reagir, porm os gregos eram mais fortes. Antiochos, ento, cou furioso, e fez um decreto
proibindo os judeus de rezarem, celebrarem o Shabat e
estudarem a Tora. Antiochos queria que os judeus acreditassem no deus dos gregos e que seguissem a sua religio. E proclamou: Quem desobedecer minhas ordens,
ser castigado.
Os judeus passaram a esconder-se para estudar a Tora,
celebrar o Shabat e rezar. No entanto, era muito perigoso
desrespeitar as ordens do rei. Quando algum soldado se
aproximava de um judeu, este ngia estar jogando o sevivon para disfarar e no ser descoberto. Em toda a terra
de Israel, j se sabia das ordens do Monarca Antiochos.
Em uma pequena aldeia chamada Modiin, os moradores eram agricultores e cuidavam de seus campos e
colheitas. Era ali que vivia Matitiahu Hachashmonai,
e seus cinco lhos: Iochanan, Shimon, Iehuda, Eleazar
e Ionathan. Matitiahu era o homem mais velho, mais
sbio e o mais respeitado na cidade de Modiin. Um dia,
a paz de Modiin foi quebrada, quando alguns soldados
gregos chegaram e colocaram a esttua de um dolo e
um porco no meio da praa e proclamaram as ordens
do Rei Antiochos: Todo judeu precisa converter-se!,
proibido estudar a Tora!, proibido aos judeus respeitar o Shabat!, E todos devem curvar-se diante da
esttua do deus grego! Um soldado disse: Ordeno que
todos se curvem diante da esttua, agora!
80
Todos os habitantes de Modiin caram imveis, quando, ento, ouviu-se a voz de Matitiahu Hachashmonai:
Meu Dus um s! E ento, Matitiahu destruiu o altar
e ordenou a seus lhos que atacassem os gregos, e toda
a cidade se juntou a eles e conseguiram combater aquele
grupo de soldados. Entretanto, os habitantes de Modiin
sabiam que os gregos voltariam com mais soldados e
com mais armas
Da, perguntaram a Matitiahu Hachashmonai, o que
fazer. Matitiahu Hachashmonai disse: Vamos para as
montanhas e, l, nos esconderemos nas cavernas; l poderemos continuar a estudar a Tora e a treinar para enfrentar os gregos. E assim fez o povo de Modiin. Escondidos nas cavernas, zeram armas de pedras e treinaram
muito para a guerra contra os gregos. Iehuda Hamakabi,
lho de Matitiahu Hachashmonai, inteligente e muito
corajoso, era o general do exrcito judeu.
E ento, depois de um tempo, comeou a guerra. O
exrcito de Iehuda Hamakabi, apesar de pequeno e portando armas simples, surpreendeu os gregos que eram
muito numerosos. Sabendo como o exrcito judeu era
imbatvel, Antiochos convocou Lisias seu melhor general. Os guerreiros de Iehuda Hamakabi rezaram para
Dus pedindo foras. Assim, derrotaram os gregos, expulsando-os para sempre de Israel. Os Makabim libertadores foram para Jerusalm, onde encontraram o Beit
Hamikdash sujo e abandonado. Comearam, ento, a
consertar e a restaur-lo. Todos ajudaram at que o Beit
Hamikdash cou limpo, bonito de novo e puricado.
Em 25 de kislev, estavam todos prontos para Chanukat
Habait, todos vestidos com roupas de festa foram para o
Beit Hamikdash. Iehuda Hamakabi preparou a menora
de ouro e, quando foi procurar o leo para acend-la,
no o encontrou. Todos caram muito tristes, pois sabiam que, para fazer mais leo, demorariam muitos dias.
No se conformaram e procuraram, procuraram, at que
encontraram um kad pequeno de leo, mas no caram
totalmente felizes, pois o leo s duraria um dia. E ainda
precisariam de 7 dias para produzir o novo leo.
Ento, aconteceu o milagre! Todos os dias, o jarro de
leo se enchia sozinho, durando assim, oito dias e, durante estes dias, conseguiram produzir mais leo. Desde
ento, a partir de 25 de kislev, comemoramos a vitria
dos corajosos Makabim durante oito dias. Mesmo sendo
poucos contra um batalho de gregos, venceram, fazendo assim com que todo judeu pudesse continuar a seguir
sua religio.
Histria resumida e adaptada para a idade de 3 a 6 anos. Para a idade de 3 anos, a professora dever adequar a histria de acordo com o grupo.
CHANUKA
81
A chanukia do vov
I. Gutman
Rami e Ruth tm uma bela chanukia em casa. A chanukia j tem muitos anos, uma chanukia feita de cobre.
- Papai, Rami perguntou, de onde temos esta chanukia? Quem a deu para ns?
- Esta chanukia, o av de vocs me deu quando eu era
um garoto. O vov contou, que esta chanukia foi feita
h cem anos e talvez at mais. Meu prprio av acendeu
nela, as nerot de Chanuka.
O pai de Rami disse ainda:Vocs tambm, crianas,
meus netos tambm iro cuidar da chanukia, desta chanukia antiga, e nela acendero as nerot de Chanuka.
Antes da festa de Chanuka, Rami chamou Ruth: Ve-
6. Brachot e psukim
Baruch Ata Ad-nai Elokenu Melech Haolam
Asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu
lehadlik ner shel Chanuka.
Bendito sejas o Senhor, Eterno nosso Dus, Rei do Universo,
Que nos santicou com seus mandamentos e nos ordenou
acender a vela de Chanuka.
Maoz tzur ieshuati, lecha nae leshabeach, tikon beit telati, vesham toda nezabeach
Leet tachin matbeach, mitzar hamnabeach
Az egmor beshir mizmor Chanukat hamizbeach.
Rocha inabalvel, fonte do meu socorro, ao Senhor bom louvar. Estabelece a casa das minhas
oraes, para que ali Lhe ofereamos nossa gratido. Na poca em que apagar os vestgios do inimigo
impetuoso, jubilaremos, em hino, proclamando a restaurao do Seu altar.
82
CHAG SAMEACH!
Como acender as velas de Chanuka?
Acendemos oito velas, uma a cada noite, durante a festa de Chanuka. A chanukia, porm, tem nove velas. Uma delas,
o shamash, destacada das demais, acesa todos os dias e usada para acender as outras. As velas devem ser colocadas da
direita para a esquerda, mas devem ser acesas da esquerda para a direita. As preces so recitadas, a cada noite, segurando
o shamash aceso. As demais devero ser acesas imediatamente aps as bnos. As primeiras duas bnos so recitadas
todas as noites; a terceira s pronunciada na primeira noite (vide pgina anterior).
CHAG SAMEACH!
Canes e poemas
Anu Nossim Lapidim
Banu choshech legaresh, S. Tanahi
Kad katan, A. Ashman
Chanuka chag iafe kol kach
Chanukia li iesh, S. Gluzman
Chanuka song, I have a little dreidel
Hanerot halalu
Hava narima, L. Kipnis
Iemei HaChanuka
CHANUKA
83
Sugesto de sites
http://www.education.gov.il/preschool
http://www.chaguim.org.il/chanukkah.html
http://www.bluemountain.com/
http://Chanuka.com
http://galim.org.il/holidays/Chanuka
http://www.Chanukah97.com
http://www.chabad-lubavitch.com/lights/
http://www.holidaynotes.com
http://www.greetme.com
http://www.draydelhouse.com
http://rats2u.com/christmas/hanukkah_index.htm
http://holidays.bfn.org/xmas/Chanuka.html
http://jajz-ed.org.il/ivrit/hanuka/index.htm
http://www.jajz-ed.org.ul/festivals/hanuka/index.htm
http://aish.com/holidays/Chanukah/
http://www.vjholidays.com/Chanukah/
http://www.geocities.com/Heartland/7997/Hanukkah.htm
http://www.angelre.com/ma/1stGrade/pageh.html
http://www.geocities.com/enchantedforest/dell/7376/
Bibliograa
84
Tu Bishvat
Crianas e rvores
crescendo juntas
Fontes
beechad bishvat Rosh Hashana lailan kedivrei Beit Shamai, Beit Hilel omrim bechamisha assar ba
No primeiro dia de shvat, comemora-se o Rosh Hashana da rvore, de acordo com Beit Shamai, e no
dia quinze, de acordo com Beit Hilel
(Mishna Massechet Rosh Hashana perek alef, mishna alef)
85
Descrio da festa
* Tu Bishvat , em Israel, o aniversrio ocial das rvores, comemorado no dcimo quinto dia do ms de shvat. A
data do ano novo das rvores foi designada por chachamenu (nossos sbios) de Israel em Tu Bishvat, seguindo sua
observao natureza. Aps observar o clima e sua inuncia sobre a natureza, repararam que, em Israel, no ms de
shvat, chovia o maior volume, comparando quantidade do ano inteiro, e que, nesta poca, as rvores, tendo absorvido
a gua das chuvas do ano anterior, comeariam novamente a orescer e a dar frutos.
Tu Bishvat considerado o incio do ano das rvores, pois o ponto mdio do inverno em Israel: a fora do frio diminui, a maioria das chuvas do ano j caiu e a seiva das rvores comea a subir. Como resultado, os frutos comeam a se
formar. A fruta que j estava madura antes de Tu Bishvat foi nutrida na estao chuvosa anterior.
O clculo dos anos de uma rvore necessrio para a realizao das diversas mitzvot da Tora:
maasrot o dzimo dos frutos de cada ano;
orlo proibio de comer frutas de rvores nos trs primeiros anos;
revai redeno dos frutos no quarto ano;
shmita o ano sabtico.
Este dia possui um signicado especial, pois o ser humano comparado rvore, conforme escrito na Tora: Pois o
homem como uma rvore no campo.
A rvore est constantemente crescendo e, assim, devemos ns tambm crescer; a rvore produz frutos e, assim, devemos tambm produzir frutos. Em Tu Bishvat, devemos renovar nosso crescimento pessoal, assim como as rvores que
comeam a retirar umidade da terra:
raiz = em conexo
fonte = f
tronco, corpo principal = estudo e cumprimento da Tora
fruto, o resultado = inuncia positiva.
Em Israel
Atualmente, no dia quinze do ms de shvat, celebra-se
Tu Bishvat, o ano novo das rvores, plantando rvores
e comendo frutas tpicas e tradicionais de Israel, evidenciando a ligao ntima do povo judeu com a sua terra e
seu profundo amor s rvores.
Com o comeo do re-assentamento em Israel, esta
festividade tornou-se a festa do plantio da rvore, que
simboliza a vontade do povo de se enraizar em sua terra.
Da por diante, o plantio de rvores cou sendo o motivo
central desta festividade. Como o plantio de rvores, em
volta da maioria das escolas, j se completou, esta festividade recebeu um signicado adicional, comemorando,
tambm, o Dia da Preservao Natureza, realizando o
costume de sair e passear na natureza.
Israel um dos poucos pases que, neste comeo do
sculo 21, tem mais rvores do que no princpio do sculo passado. Desde que foi plantada a primeira rvore
no Bosque Ben Shemen, em 1908, os bosques cumpriram
muitas funes na histria de Israel. Primeiro, e sobretudo, cuidar das terras nacionais, proporcionando ocupao a milhares de novos imigrantes que trabalharam em
obras de reorestamento. Consequentemente, o bosque
e a rvore, passaram a simbolizar a volta Terra de Israel.
A partir de 1949, aps o surgimento do Estado de Israel, a Knesset - Parlamento de Israel tambm comemora
seu aniversrio neste dia.
86
que as outras plantas. Esta uma qualidade que ns, humanos, devemos procurar imitar. Embora o crescimento
fsico possa cessar, devemos lutar por continuar a crescer
intelectual e espiritualmente, sem parar de desenvolver
o potencial humano.
Enraizado na fonte
O potencial de crescimento das plantas caracterizado por uma qualidade nica. Embora uma planta
continuamente cresa para o alto, sempre permanece
ligada sua fonte de alimento, o solo. Em oposio
a animais e humanos, que se movem livremente para
que vicejem e oresam, as plantas devem continuar
rmemente enraizadas.
Este conceito tambm pode servir como analogia ao
desenvolvimento pessoal. A fonte de um judeu a herana da Tora e, como acima mencionado, as razes so
uma analogia para o potencial de f. medida que crescemos e nos desenvolvemos como indivduos, exigido
que muitos de ns passem grande parte do tempo em
ocupaes e preocupaes alm da esfera imediata da
Tora. Quando podemos orescer em tais situaes? Apenas quando a f nos mantm rmemente enraizados na
herana da Tora.
H uma outra dimenso signicativa sobre o crescimento das rvores. Ao contrrio de outras plantas, as
rvores vicejam por todo o ano. No apenas so capazes
de suportar diferentes estaes e mudanas climticas,
como tambm crescem o tempo todo. Esta tambm
uma lio que pode ser aplicada nossa vida. Devemos procurar ver cada situao como tendo o potencial
de contribuir para o crescimento e tentar desenvolver a
exibilidade interna, que nos permite responder positivamente a transies e mudanas.
Como mudas crescem e vicejam
Tu Bishvat, como outras festas judaicas, possui uma
conexo especial com crianas. So elas que praticam
o costume de comer os frutos de Tu Bishvat com alegria e entusiasmo. Aqui tambm h uma lio aplicvel
nossa vida. Assim como uma pequena melhoria numa
muda produz uma grande melhoria na planta, que subseqentemente cresce dela, da mesma forma, uma pequena melhoria na educao das crianas as afeta por
toda a vida.
(Texto extrado do Chabad News n 230, adaptado de
Likutei Sichot, vol. XVII) Gani TT
TU BISHVAT
87
Nomes da festa
O signicado do nome Tu Bishvat, na juno das letras
( tet) e (vav), que tm valor numrico 9 e 6, respectivamente, totalizando 15, e ( Bishvat), que signica,
no ms de shvat. Da, a comemorao acontecer no dia
15 do ms de shvat.
Rosh Hashana lailanot (Ano Novo das rvores)
Ano novo do dzimo de frutas das rvores, e contagem
de sua idade.
Pelas diferentes maneiras de praticarem a festa, atualmente, apresenta novos nomes, como:
Chag Netiat Hailanot (Festa do Plantio da rvore)
ou Chag Hanetiot (Festa do Plantio).
Chag Hashkedia (Festa da Amendoeira)
A origem deste nome vem da rvore da amndoa
(shaked, shkedia), e foi escolhido por sua caracterstica especial de ter frutos que se mostram esforados e
persistentes, orescendo a cada ano com ores rosas ou
brancas, at mesmo antes da poca que as outras rvores do suas ores. Seu orescimento dura 10-14 dias
apenas, mas seus frutos amadurecem cinco meses mais
tarde, no nal do vero.
Iom Shmurat Hateva (Dia da Preservao Natureza)
Conceitos importantes
etz: rvore
shoresh: raiz
gueza: tronco
anaf(im): galho(s)
ale/im: folha(s)
pri/perot: fruto/a(s)
perach/prachim: or(es)
garin(im): gro(s)
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1. chita (trigo) a base de sustento, mas demanda trabalho para crescer, ser
colhido e processado. (seora, cevada, embora no includa neste seder, uma das
sete espcies pelas quais Israel abenoada. Usada com freqncia para alimentar
animais, sua designao para o omer2 inspira nossos esforos para subjugar os instintos animalescos).
2. zait (azeitona) fornece o melhor shemen (leo) quando o fruto esmagado. O
azeite utua sobre outros lquidos.
3. tamar (tmara) freqentemente uma metfora para a retido, pois a tamareira
alta e frutfera. Ademais, a tamareira resistvel mudana de ventos, assim como
o povo judeu.
4. guefen (uva) pode ser transformada em diferentes tipos de alimentos (passas)
e bebidas (vinho); assim, tambm, cada judeu tem o potencial de xito em algum
aspecto de Tora e cumprimento das mitzvot, e pode ser especial sua maneira.
5. teena (go) deve ser colhido assim que amadurece, pois logo estraga. Do
mesmo modo, devemos ser rpidos nas mitzvot mo, antes que a oportunidade
se v.
6. rimon (rom) tem 613 sementes, coincidente ao nmero de mitzvot da Tora.
Tente contar! Mesmo o judeu menos cumpridor de mitzvot est repleto de mritos,
assim como uma rom cheia de sementes.
7. etrog (fruta ctrica) considerado extremamente belo e importante poca de
Sukot. O etrog permanece na rvore durante todo o ano, beneciando-se de todas as
estaes, ensinando que o judeu deve ser judeu durante o ano todo.
8. tapuach (ma) leva 50 dias para amadurecer. Tambm os judeus amadureceram durante os 50 dias entre Pessach e Shavuot. Assim como a macieira produz
frutos antes das folhas, assim os judeus cumprem mitzvot, sem o pr-requisito da
compreenso, como disseram na outorga da Tora: naasse venishma (faremos e,
depois, entenderemos, escutaremos).
9. egoz (noz) divide-se em quatro partes, correspondentes s letras do tetragrama
(do nome de Dus) e s quatro rodas da Carruagem Divina3. Como as nozes tm
duas cascas, uma dura, outra mole, que devem ser removidas, assim tambm devemos sofrer a circunciso fsica e espiritual.
10. shaked/shkedia (amndoa) signica entusiasmo em servir a Dus, pois a amendoeira sempre a primeira a orescer. por isso que o cajado de Aharon fez brotar
especicamente amndoas.
11. charuv/im (alfarroba) demora mais para crescer do que qualquer outra fruta.
Lembra-nos da necessidade de investirmos muitos anos no estudo da Tora, para
alcanarmos entendimento claro e valioso.
12. agas/sim (pera(s)) de diferentes cepas ainda mantm muita anidade. Ensinanos a importncia da unio.
1
2
3
Seder; literalmente ordem. No contexto, refere-se a uma refeio, que segue determinada ordem de cumprimento de mitzvot.
Omer, contagem para a colheita.
Carruagem Divina refere-se ao relato bblico sobre o profeta Ezequiel.
TU BISHVAT
89
*Mitzvat Hanetia
O plantio de rvores, mitzvat hanetia, a primeira
mitzva ordenada a bnei Israel, ao chegarem a Eretz Cnaan.
*Shmira al pri
A mitzva de proteger o fruto, shmira al pri, ao mesmo
tempo que probe arrancar ou destruir rvores, tambm
probe abandon-las at que sequem.
*Mitzva lo taase
O mandamento proibitivo, mitzva lo taasse, n 529 estabelece que No destruir rvores frutferas, em parashat Shoftim, cap. 20, versculos 19-20, sobre preserva-
De 3 a 4 anos, as crianas j podem identicar a festividade, e dar-lhe o nome usual e freqente, Tu Bishvat.
Alm disto, por meio de vivncias baseadas no jogo e na
brincadeira, as crianas podero conhecer os smbolos
do chag: shivat haminim (7 espcies: chita; seora; guefen; teena; rimon; zait; tamar), diferentes tipos de rvores e frutas. Partes da rvore: raiz, tronco, galhos, folhas,
fruto, e cuidados com as plantas. Alguns costumes caractersticos da festa de Tu Bishvat, podero ser vivenciados
pelo olfato, observao, comparao de forma, tamanho,
cor e degustao de frutas; observao de rvores em
diferentes fontes.
* Nesta faixa etria, a festa poder ser trabalhada de
maneira exploratria e concreta adequada idade. D-se
o incio o conhecimento da mitzva de seudat Tu Bishvat,
as brachot anteriores aos alimentos e a bracha al pri
haetz.
De 4 a 5 anos, quando a criana j manifesta
compreenso mais intuitiva, e no somente concreta, seus conhecimentos de costumes e smbolos se
vo ampliando, assim como se vo ampliando os
ambientes de vivncia: em casa, na escola, na comunidade. Nesta poca, a criana j pode entender
a festa de Tu Bishvat e seu signicado, contados em
linguagem simples, alm de poder compreender
mais facilmente certos valores sociais, como cuidados com as rvores e com alimentos, no os desperdiando. A criana pode aprender os nomes adicionais de Tu Bishvat: Rosh Hashana Lailanot e seu
contexto, alm dos smbolos e costumes e seus signicados, vivenciados pela famlia e pelo ambiente
prximo. Alm dos nomes das frutas, as crianas j
podem conhecer suas caractersticas, assim como a
90
Planejamento de atividades
Atividades planejadas em torno do eixo principal: os contedos de Tu Bishvat
Comemorando e plantando em Tu Bishvat
Contedos:
comparao de diferentes plantas, pela visualizao e experimentao.
Objetivos potenciais:
desenvolver a capacidade de observar e identicar os processos de
desenvolvimento de uma planta.
Descrio:
(1) plantao de batata doce: ncar palitos de churrasco de cada
lado da batata e apoi-la em recipiente, mantendo s uma parte
da batata em contato com a gua; (2) plantao de feijo: colocar
um pouco de algodo molhado e 3 gros de feijo, no mximo,
em recipiente pequeno como, p. ex., copo descartvel. Manter o
algodo sempre mido e no encharcado de gua; (3) Registro do
crescimento das plantas.
Materiais e recursos:
fotos de plantas, material para plantar, diversas sementes e tubrculos.
Saboreando e aprendendo em Tu Bishvat
Contedos:
comparao dos shivat haminim, por visualizao e degustao.
Objetivos potenciais:
reconhecer os processos de transformao de alguns dos shivat
haminim em alimento manufaturado.
Descrio:
fazer um bolo; fazer suco de uva.
Materiais e recursos:
utenslios e ingredientes para o bolo e o suco.
Visitando um parque ou pomar em Tu Bishvat
Contedos:
visitao de parque ou pomar, observao direta de folhagens,
tipos de troncos, tipos de rvores ou ps.
Objetivos potenciais:
vivenciar a natureza e o prazer que proporciona.
Descrio:
dar um utenslio para crianas coletarem amostras de folhas e
frutos; registrar com mquina fotogrca as rvores, criar desenho
de observao.
Materiais e recursos:
utenslios, mquina fotogrca, papel, prancheta, lpis colorido,
entre outros.
Mitzva de shmita
Contedos:
entrar em contato com a mitzva, pela vivncia.
Objetivos potenciais:
as crianas vivenciaro a mitzva de shmita.
Descrio:
as crianas, juntamente com a professora, confeccionaro a linha
do tempo, colocando todos os meses ano a ano, um embaixo do
outro, para perceberem a contagem.
Materiais e recursos:
papel craft, canetas, entre outros.
TU BISHVAT
91
Mitzva de maasser
Contedos:
conhecimento da mitzva pela vivncia.
Objetivos potenciais:
pelo manuseio com massa de modelar, as crianas tero oportunidade de trabalhar com a contagem e entender a mitzva de
maasser.
Descrio:
as crianas confeccionaro frutas e formaro grupos de 10 em 10,
retirando o maasser (originalmente, o maasser deve ser queimado,
cabe a cada escola decidir se oferece ou no esta experincia).
Materiais e recursos:
massa para modelar (que poder ser substituda por papel, massa
de farinha ou frutas de verdade, entre outros).
Atividades planejadas
em torno de habilidades
Habilidades
percepo gustativa: experimentar frutas
percepo olfativa: sentir os diferentes cheiros de frutas e/ ou ores
percepo visual: cores e formas distintas de ores e frutos
percepo ttil: texturas diferentes de folhas e ores, terra seca,
terra mida
classicao (plantas, ores, frutos)
seqncia lgica (crescimento da rvore)
contagem (gros, sementes, ptalas)
ampliao do vocabulrio.
Atividades
gustativa: tomar frutas dos shivat haminim, para experiment-las
individualmente; depois, montar salada de fruta.
olfativa: ter em mos diferentes folhas e ores - para perceber
se tm cheiros iguais ou diferentes, se so bons ou ruins; se se assemelham a outros cheiros, aromas, perfumes, e diferentes frutas,
para perceber se tm ou no cheiro.
visual: selecionar plantas iguais por seu formato; selecionar ores iguais pela cor.
ttil: sentir folhas e ores, e selecion-las pelo aspecto espesso,
espinhoso ou macio. Compar-las com outros objetos como algodo e lixa, entre outros.
classicao: juntar todos os elementos e pedir para que separem por cores, textura, espessura e forma.
seqncia lgica: observar o plantio, crescimento e desenvolvimento das plantas, descrever a seqncia lgica, por desenhos,
jogos ou at dramatizao com o corpo.
contagem: separar gros e sementes, montando grco que marque
quantos h em cada pote, em qual h mais, menos ou igual quantidade. A cada acrscimo de gros ou sementes, completar o grco.
ampliao do vocabulrio: por histrias e jogos.
92
Registro de projetos
Temas
frutas: as que nascem em rvores e as que nascem em ps; tipos
de sementes; fazer um levantamento das frutas que tm caroos
de tamanhos diferentes, das que se come a semente, das que podemos comer com casca e das frutas, cujas cascas desperdiamos
e cujas polpas apreciamos;
culinria;
trigo e a manufatura da farinha;
estudo sobre rvores e sua importncia;
atributos: espessura, tamanho, idade da rvore.
Atividades
visitar feira livre, sacolo ou quitanda;
abrir diferentes tipos de frutas, comparando as sementes, a polpa, as cascas, as cores, as caractersticas;
visitar pomares, indstrias de farinhas, padarias, confeitarias,
entre outros;
plantar sementes e/ ou tubrculos, em lugar onde as crianas
TU BISHVAT
93
Anexos
1. Sugestes de imagens para construir jogos
etz,etzim - rvore/s
shkedia porachat - amendoeira orescendo
crianas plantando
instrumentos ligados ao plantio
Modo de Fazer
Tmaras
Nozes
Acar 3-4 colheres
1 clara de ovo
Biscoitos de Tu Bishvat
Ingredientes
Modo de Fazer
94
(k) desenhar nas prprias folhas, ou em papel colocado sobre elas, para
conseguir extrair a textura;
(l) pintar as folhas e imprimi-las em papel ou tecido;
(m) criar esculturas com partes da rvore e palitos (rvores, animais, veculos,
entre outros);
(n) montar mbiles para enfeitar a classe;
4. Histrias de Tu Bishvat
Juntos, muito mais gostoso
Conto adaptado, por Ester Barocas, a partir de outro, Shisha bessakik; Seis num saco pequeno, por Levin Kipnis.
Tamar e os savionim
Tamar e savionim (sendo este ltimo o nome de uma
or), A Semente de Rabanete e Pinheiro Insatisfeito so
contos traduzidos e adaptados do livro: Tzarfati, M. &
Michlalon Niv Tzion, Tchanim Upeiluiot Lechag HaChanuka veTu Bishvat, Israel 2002.
Esta a histria de uma menina chamada Tamar,
que se mudou para um novo lugar, e no tinha muitos
amiguinhos, pois ainda no sabia falar muito bem a
lngua deste novo lugar. Certo dia, Tamar foi brincar
no ptio de sua casa e a encontrou uma or amarela.
Contente com o achado, Tamar cuidou da or, regan-
A Semente de Rabanete
Um menino pequeno, semeou uma semente de rabanete, e todo dia ia reg-las. Ningum em casa acreditou
que iria crescer alguma coisa, nem o pai, nem a me e
nem os irmos, mas mesmo assim o menino continuou a
cuidar e a regar a semente diariamente.
Qual no foi a surpresa quando foi nascendo e crescendo um lindo rabanete, que cou to grande que o
menino, teve que pedira a ajuda do seu irmo, de sua
me e de seu pai para colh-lo. Todos comeram uma
deliciosa salada de rabanete.
TU BISHVAT
95
O Pinheiro Insatisfeito
Certo pinheiro vivia muito descontente, pois tinha muita inveja das folhas das outras rvores. Chorava muito e
implorava, pedia tanto, que seu pedidos eram atendidos.
Uma vez, pediu folhas de ouro, mas logo vieram ladres e lhe roubaram todas as folhas; depois pediu folhas de vidro, mas na primeira ventania, todas as folhas
se quebraram; pediu folhas tenras e deliciosas, mas o
H muitos anos, os romanos governavam Israel. O Imperador romano Adriano era um homem forte e rico, que
habitava um palcio maravilhoso. Gostava das paisagens
do pas e costumava passear por ele. Certa vez, Adriano
passeava em Tiberades, ao lado do Lago Kineret, e, de
repente, viu um homem velhinho abaixado e fazendo
buracos para plantar rvores. Surpreendeu-se Adriano
ao ver um velhinho, suando, trabalhando to pesado.
Dirigiu-se a ele caoando: Vov! Se tivesse se esforado e tivesse trabalhado quando era jovem e forte, no
necessitaria trabalhar na velhice; poderia sentar agora,
descansar e aproveitar das rvores.
O velho cou ereto e viu Adriano, o Imperador, parado
sua frente. Estava vestindo roupas reais e, ao seu redor,
estavam seus servos abanando os leques para afastar o
forte calor daquele dia. Respondeu o ancio: Sua Alteza,
trabalhei tambm quando era jovem, mas eu no paro
de trabalhar hoje tampouco. Agradeo a Dus por poder,
tambm agora em minha velhice, trabalhar, e satisfaome com o que Dus me deu.
O Imperador Adriano perguntou ao homem: Quantos
anos tem, vov?
Respondeu o velho: Estou com cem anos.
Riu o Imperador e falou: Voc est com cem anos e
cava buracos para plantar rvores? Ser que pensa em
viver muitos anos mais, e conseguir comer dos frutos
dessas rvores? No vale a pena trabalhar to pesado,
pois no vai mesmo aproveitar delas.
Respondeu-lhe o velho com prazer: Sua Alteza, pode
ser que Dus queira dar-me muitos anos de vida a mais
e eu consiga comer dos frutos das gueiras que planto.
Se no, meus lhos aproveitaro dos frutos das rvores.
Quando vim ao mundo, encontrei rvores plantadas por
meus antepassados; assim, tambm eu planto para meus
lhos e para os lhos de outras pessoas. O homem no
se deve preocupar somente consigo, deve preocupar-se
com seus lhos e com as geraes futuras.
Adriano ouviu as palavras do velho e pensou consigo mesmo: Que velho inteligente tenho minha
frente e o desmereci. E disse ao velho: Se conseguir comer dos frutos das rvores que planta agora,
96
Obs.: Adriano foi o Imperador de Roma, entre os anos 117 e 138. Viveu h mais de 1800 anos.
5. Brachot e psukim
Baruch Ata Ad-nai Elokenu Melech haolam shehechianu vekiimanu vehiguianu lazman haze.
Bendito seja o Senhor, nosso Dus, Rei do Universo, Que nos deu vida, nos manteve e nos fez chegar at estes tempos.
Baruch Ata Ad-nai Elokenu Melech haolam hamotzi lechem min haaretz.
Bendito seja o Senhor, nosso Dus, Rei do Universo, Que faz brotar po da terra.
Canes e poemas
Chag haiom lagan
Kach shotlim shatil
Haetz
Kol hagan lavash lavan
Hashkedia porachat
Shir hashtil
Kach holchim hashotlim
Tu Bishvat higuia
TU BISHVAT
97
Sugesto de sites
http://www.galim .org.il/tubishvat
http://www.ort.org.il/year/2bshvat
http://www.brosh-music.co.il
http://www.123greetings.com
http://www.kosher.co.il/times/hebrew
http://www.jewishfamily.com
http://www.aish.com/holidays
http://www.chagim .org.il
http://www.holidays.net/
http://www.jajz-ed.org.il
http://www.galim.org.il/holidays/15shvat
http://www.matar.ac.il/zmanim/previous.asp
http://www.ualberta.ca/~yreshef/tuintro.htm
http://www.ohr.org.il/special/tubshvat/index.htm
http://www.torah.org/learning/yomtov/tubshvat.htm
http://www.learn.jtsa.edu/topics/kids/together/tubshevat/
http://www.akhlah.com/holidays/tubshvat/tu_bshvat.asp
http://www.chabad-lubavitch.com
http://www.ourworld.compuserve.com/homepages/Susieq/2bshvat.htm
Bibliograa
Becker, J. Jewish holiday crafts. A Bonim activity book. N. Y. 1977
Cohen, L. Chag vechaguiga lepeutot. Israel. 1993
Nissim, R. Beshvilei hagan. Tochnit avoda legan haieladim hamamlachti dati, chelek beit.
Misrad Hachinuch Vehatarbut. Israel. 5755
Nissim, R. Gan haieladim beavodato, chelek alef tochnei Shabat umoed. Misrad Hachinuch vehatarbut, Israel. 5737
Tzarfati, M. Tchanim upeiluiot lechag HaChanuka veTu Bishvat. Michlalon Niv Tzion,
Israel, 2002.
Vaadat hachinuch shel haganim hacharidim Bnei Brak. Tu Bishvat ubrachot. Chomer ezer legananot umorot leguil
harach, shvat, 5745.
Zamir, R. Madrich tochnit haavoda leguil harach. Israel. 5748 (1988)
Chabad News n 230 e 242, Editora Chabad
Lilmod ulelamed, choveret ezer legananot, lamorot leguil harach, chodesh shvat, Chabakuk, Israel
Mafteach lagananot, choveret n3. Israel
98
Purim
99
Descrio da festa
A histria de Purim encontra-se na Meguilat Esther, o livro de Esther, no Tanach. A leitura desta faz parte da tradio
da festa de Purim e pode ser ouvida, em cerimnia festiva, na sinagoga e em demais comemoraes coletivas. Esta festa
celebrada no dcimo quarto dia do ms de adar. No se sabe exatamente a data dos fatos descritos na Meguila. H,
ainda, a hiptese de ser uma histria narrada com elementos tpicos do sculo 5 a E.C. na Prsia.
* O aspecto religioso
Precede a festa, um dia de jejum, chamado Taanit Esther (Jejum de Esther), como recordao do perigo de vida que
correram os judeus. O trao distintivo do ofcio religioso de Purim a leitura de Meguilat Esther e a orao de agradecimento de Purim, pela milagrosa derrota de Haman. L-se, tambm, o captulo do xodo, que relata a luta contra os
amalequitas, pois Haman citado como descendente daqueles inimigos de Israel.
Na sinagoga, desenrolamos a Meguila e a dobramos em quatro, imitando a carta que Mordechai enviou a todas as
provncias proclamando, pela primeira vez, a festa de Purim, na Prsia (Meguilat Esther cap. 9, 28, vers. 9, 29). A partir
do terceiro captulo, sempre que se anuncia o nome de Haman, as crianas tocam o raashan em sinal de indignao.
Mordechai convidou os judeus a darem esmola aos pobres e, hoje em dia, na vspera de Purim, isto ainda este costume
ainda preservado.1
Em Israel
Comemora-se esta festa, realando a alegria de Purim. As crianas se fantasiam tanto como as personagens
da Meguilat Esther, como outras personagens cmicas,
palhaos e personagens de histrias atuais do universo
infantil. Promove-se os costumes de enviar mishloach
manot entre as famlias e nas escolas, e de presentear
pessoas carentes.
No jardim-de-infncia costuma-se realizar desles de
fantasia a Adloiada, e cada cidade organiza este tipo
de evento em sua rua principal que se veste de maneira
festiva especialmente para a comemorao.
Nome da festa
Chag Purim
Vem da palavra pur, do hebraico, que signica sorteio, pois, por sorteio, Haman escolheu o dia em que o
povo judeu seria aniquilado.
100
Conceitos importantes
oznei Haman: doce tpico de Puri
Purim: Nome da festa, (sorteio(s))
chag Purim sameach: Feliz festa de Purim!
raashan: reco-reco
Shushan, habira: Shushan, a capital
armon: palcio
matanot laevionim: presentes a desfavorecidos
massecha/ot: mscara(s)
mishte; seudat Purim: refeio festiva
tachposset/ot: fantasia(s)
mishloach manot: envio de pores
meguilat Esther: rolo de Esther
PURIM
101
102
Planejamento de atividades
Atividades planejadas em torno do eixo principal: os contedos de Purim
Melech, malka e a Meguila;
o importante continuar a contar
Contedos:
histria resumida de Purim, meguilat Esther.
Objetivo potencial:
conhecer a histria de Purim e os costumes da festa.
Descrio:
contar a histria resumida da Meguila, de acordo com a faixa
etria de seu grupo, usando bonecos, fantoches, entre outros. As
crianas maiores podero preparar os bonecos e o cenrio e contar
a histria de Purim para os menores, representando-a. As crianas
preparam, em grupos, uma Meguila, juntando cenas diferentes
desenhadas ou confeccionadas, de acordo com o desenrolar da
histria. Pode-se realizar uma exposio das diferentes meguilot
confeccionadas.
Materiais e recursos:
Meguilat Esther original, materiais criativos e sucatas para realizar
bonecos, cenrio e fantoches da Meguila, tachpossot e acessrios.
Obs.: importante a professora ter sempre prximo a si a Meguilat
Esther, para que possa consult-la e mostr-la s crianas.
Chag Purim est chegando!
Contedos:
experincias e vivncias com personagens de Purim.
Objetivo potencial:
entrar em contato com o histrico da festa por meio de atividade
participativa da criana.
Descrio:
as crianas podem trabalhar em grupos, criando objetos e apetrechos de melech e malka ligados a Purim, ktarim, mantos, cetros e
vrios outros acessrios, que caracterizam os personagens da Meguila, vestindo bonecos feitos de meias, que sero as personagens
da Meguila ou as prprias crianas. As mais velhas recebem a incumbncia de maquiar as crianas menores; outras so maquiadas
pelas prprias professoras. Quando todos cam prontos, cantam
e danam as canes de Purim, alm de outras danas israelenses
(tais como Kadma eretz).
No encontro, resume-se o que foi feito na escola, ligado ao chag,
recontando, juntos, parte por parte, a histria de Purim. No nal,
saboreiam-se os oznei Haman.
Materiais e recursos:
caixas com materiais criativos, que inspirem as crianas na criao
de enfeites para os personagens como: meias, jornais, papis coloridos, cola, l, materiais dourados e prateados e outros, maquiagem, oznei Haman.
Armon (palcio)
Contedos:
a vida nos palcios, ligando ao histrico de Purim.
Objetivo potencial:
conhecer a vida no palcio, para que as crianas possam compreender a histria de Esther (Meguilat Esther - cap.1,6 ao cap. 3,1).
Descrio:
neste trecho, encontramos a descrio pormenorizada da riqueza
dos ornamentos do palcio. Para as crianas de 2 a 4 anos,
PURIM
103
Contedos:
a funo do registro, na histria de Purim.
Objetivo potencial:
compreender a importncia do registro na histria de Purim.
Descrio:
o Livro das Memrias registrava todos os acontecimentos do
Reino e, algumas vezes, era lido pelo melech, durante a noite,
quando no conseguia dormir. Aqui, h um gancho para explorar
a importncia do registro, tanto pela escrita quanto pelas fotos ou
desenhos, sendo possvel construir o livro das memrias da classe.
Pode ser interessante explorar o sono, a hora de dormir, e os recursos que cada um utiliza, quando tem diculdades para dormir, retomando sempre o recorte da histria que se refere ao livro da vida.
Materiais e recursos:
papel e diversos tipos de lpis, lbum de fotograa da classe.
Obs: A importncia do registro pode ser mais um aspecto da histria a ser trabalhado com as crianas, que iniciam seu processo de
escrita do prprio nome (a partir dos 4 anos).
Seudat Purim
Os judeus das cidades abertas, que habitavam as cidades sem
muralhas, zeram, do dia catorze do ms de adar, dia de alegria e
de banquetes, e dia de festa e de enviarem presentes de alimentos
uns aos outros. (Meguilat Esther cap.9, 19)
Contedos:
a seuda do Melech Achashverosh (que costumava oferecer muitas
seudot)
Objetivos potenciais:
Conhecer a histria de Purim, a partir do recorte de como se caracteriza uma seuda/mishte.
Descrio:
Ser que o grupo pode preparar uma seuda? (1) Ler, para as
crianas, na Meguilat Esther, como eram os banquetes do Melech
Achashverosh; (2) Perguntar para as crianas o que precisam para
fazer um banquete; (2a) Elaborar convite, mostrando vrios tipos
para que possam entender a funo deste portador de texto; (3) Simular um banquete cheio de comes e bebes, oferecendo criana
uma vivncia de como podem ter sido as seudot de Achashverosh.
As crianas vestir-se-o com fantasias bem bonitas e chiques. Algumas faro o papel de garons, outras, de fotgrafos; outras, de
barmen e outras, de convidados da festa. Fazer do banquete um
momento especial, para que as crianas possam participar do processo de organizao. As crianas podero dramatizar, utilizando
toalhas, pratos, copos; (4) Preparar pratos que sero servidos no
banquete professora junto com crianas, relacionando ingredientes necessrios, dividindo funes (um abre o ovo, outro acrescenta
farinha; outro o leo) e, quando a massa estiver pronta, oferecer
um pedao de massa para abrir e rechear com uma colher de gelia para cada criana. Fecha-se a poro recebida em trs partes e
leva-se para assar.
Materiais e recursos:
1- Papis e materiais de escrita e decorao para fazer os convites;
2- Ingredientes para as receitas dos pratos que sero servidos no
banquete (bebida, canaps, pipoca, doces e salgados); 3- Acessrios para o banquete, como toalha para mesa, copos e pratos de
plstico, diferentes dos que so utilizados no dia-a-dia; 4 - Fantasias e materiais da sala-de-aula.
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Em Purim, troca-troca,
sorteio e boa ao fazem parte da nossa tradio!
Contedos:
costume/mitzva de Purim: o mishloach manot, matanot laevionim
Objetivo potencial:
vivenciar os costumes, sorteio e realizao de boas aes, que caracterizam a festa de Purim.
Descrio:
aps um sorteio dos nomes das educadoras da escola, haver uma
troca de mishloach manot, alm de entrega de cestas com mantimentos para os funcionrios da escola.
Materiais e recursos:
alimentos preparados e trazidos pelas educadoras. Cestas de mantimentos.
Convite equipe pedaggica (modelo aqui, abaixo)
Obs.: Esta uma atividade para os adultos - equipe pedaggica.
No prximo dia 17/3 (2 feira), realizaremos, entre as professoras,
o mishloach manot, importante costume/mitzva de Purim, que
consta da Meguila.
Para isso, cada professora dever montar, em casa, uma cesta contendo uma fruta, algum alimento feito de farinha e uma bebida, e
traz-la no dia da comemorao.
Realizaremos o sorteio antes da troca das manot. Participem!
Alm de um importante costume judaico, esta tambm uma forma de integrao do grupo.
Pedimos, ainda, que cada professora traga um item a mais (bebida
ou comida), para compor o matanot laevionim, outro importante
costume de Purim, que tem por objetivo presentear pessoas menos
favorecidas.
Mishloach manot coletivo, vamos preparar...
E vamos fazer tzdaka...
Contedos:
costume/mitzva de enviar manot.
Objetivos potenciais:
conhecer e vivenciar o costume de mishloach manot e a mitzva da
tzdaka; preparar vrios kits para mishloach manot, com as crianas,
alm da execuo do mishloach manot, que podem ser enviadas
para diversas entidades, revelando o quo importante a contribuio de cada criana.
Descrio:
pedir s crianas que separem brinquedos e livros seus, que gostariam de doar, em Chag Purim, s crianas que no tm condies
de comprar tais objetos. As crianas podero tambm trazer de
casa algum alimento no perecvel, para ser colocado numa caixa
grande (na entrada da escola). Estes alimentos podero ser distribudos em cestas que, juntamente com os oznei Haman, sero
embrulhados em papel celofane. Estas manot sero distribudas
para entidades de tzdaka. importante redigir uma carta, com os
alunos na escola, desejando algumas brachot.
Materiais e recursos:
brinquedos e livros infantis usados (em bom estado) , alimentos
no perecveis, oznei Haman, caixa grande, cestas, papel celofane,
papel, lpis, canetas (para as cartas), embalagens apropriadas para
as doaes.
PURIM
105
106
Atividades planejadas
em torno de habilidades
sorteios
origami, dobraduras de papel - para mishloach manot
tocar instrumentos especcos que possam produzir sons fortes
(raashanim).
PURIM
107
Anexos
1. Sugestes de imagens para construir jogos
oznei Haman
Mordechai sendo levado por Haman
Shushan, habira
leitzan/im
raashan
massechot
melech/mlachim
Meguilat Esther
coroas e cetros
malka/ot
clice e vinho
adloiada
Modo de Fazer
1. Misturar farinha de trigo, acar e fermento em p.
2. Acrescentar a margarina, cortada em pedaos, misturando at formar uma faronha.
3. Colocar os ovos e trabalhar a massa at que que homognea.
4. Enrolar a massa em bolas, como brigadeiros grandes e achat-las, formando pequenos crculos.
5. Colocar um pouco de gelia no centro de cada uma e fech-la como esha.
6. Colocar em forma untada e levar ao forno por 30 minutos.
Ingredientes da massa
1 copo de gelia de sua preferncia
Modo de Fazer
1. Bata a manteiga e o acar at formar uma massa lisa.
2. Junte as gemas, misture muito e junte a gua gelada.
3. Gradualmente, acrescente farinha e misture, at que se forme uma bola de massa.
4. A massa vai geladeira, coberta com plstico, por muitas horas ou mesmo uma noite inteira.
5. No dia seguinte, tire a massa da geladeira. Acenda o forno a 350oC; unte e enfarinhe a forma.
6. Divida a massa em dois, pegue uma das partes e devolva geladeira. Cubra uma superfcie com farinha, abra
a massa com cuidado.
7. Corte em crculos, usando um copo. Em cada crculo, coloque 1 colher de sopa de gelia. CUIDADO, no acrescente recheio demais, porque poder vazar.
8. Feche os crculos na forma triangular. Passe o oznei Haman na farinha, bem de leve.
9. Coloque-os na forma, com a distncia de centmetro entre eles.
10. Asse por 15 minutos, ou at carem dourados nas pontas.
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PURIM
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Purim no maternal
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4. Histrias de Purim
Histria de Purim, resumida.
H muito tempo, em uma cidade denominada Shushan,
vivia um melech chamado Achashverosh e uma malka
que se chamava Vashti. Certo dia, o melech fez um banquete para apresentar a sua esposa. Ele a chamou para
mostr-la aos convidados, mas Vashti se recusou. O melech cou bravo e mandou Vashti embora de Shushan.
O melech tinha um problema, ele precisava de outra
malka. Convidou, ento, as moas da cidade para virem
ao armon e uma delas seria escolhida para ser a nova
malka. Elas foram bem cuidadas e embelezadas. O melech escolheu Esther para ser sua malka, sem saber que
era judia.
O melech tinha um ajudante, o primeiro ministro, que
se chamava Haman. Ele no gostava do povo judeu,
pois Mordechai, um judeu, no o reverenciava. Planejou
puni-los e sorteou (realizando o Pur-Purim) o dia para
castig-los. Haman mentiu ao melech, dizendo que este
PURIM
111
112
O Pequeno Vov
Alguns dias antes de Purim, Oded disse sua me:
Me, por favor me compre uma mscara com uma
barba branca, eu quero me fantasiar de vov.
A me de Oded respondeu: Est bem. Saiu e comprou uma massecha com uma barba branca. Na festa de
Purim, Oded vestiu o casaco grande de seu pai, colocou
na cabea seu velho chapu, vestiu a massecha com a
barba branca, segurou na mo uma bengala pesada, e
saiu. Andou, andou, at que chegou na casa do vov
Avraham e bateu porta.
Quem ? perguntou a vov.
5. Brachot e psukim
Antes da leitura da Meguila, o leitor recita trs bnos e os ouvintes respondem amm para cada uma:
Baruch Ata Ad-nai Elokenu melech haolam Asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al mikra Meguila.
Bendito o Senhor, nosso Dus, Rei do Universo, Que realizou milagres para nossos antepassados,
naqueles dias, correspondentes a esta poca.
Baruch Ata Ad-nai Elokenu melech haolam, sheassa nissim laavotenu baiamim hahem bazman haze.
Bendito o Senhor, nosso Dus, Rei do Universo, Que realizou milagres para nossos antepassados, naqueles dias, correspondentes a esta poca.
Baruch Ata Ad-nai Elokenu melech haolam, shehechianu vekiimanu vehiguianu lazman haze.
Bendito o Senhor, nosso Dus, Rei do Universo, Que nos deu a vida, nos manteve e nos fez chegar
at a presente poca.
PURIM
113
Caros pais,
Nas noites de segunda-feira e tera-feira (dias 22
e 23/03) , comemoraremos a festa de Purim. Estamos
enviando-lhes um texto para que possam reetir sobre
alguns conceitos de Chag Purim. Vocs podero encontrar, aqui, tambm os costumes e uma gostosa receita de
oznei Haman para fazer com seus lhos. Desejamos a
todos um Chag Purim Sameach!
Purim, na verdade, parece muito com um quebra-cabeas ou, talvez, com um baile de mscaras. S conseguimos perceber o todo coerente, ao unirmos todos
os pedaos, que esto meio misturados, ou ao serem
retiradas as mscaras.
Purim parece ser a mais descontrada e alegre de nossas festas mas, em sua essncia, encontram-se dois tpicos muito duros e sombrios: a opresso e o possvel
extermnio de um povo. A Rainha Esther parece ser ape-
114
Canes e poemas
Ani Purim (por Levin Kipnis)
Chag Purim (por Levin Kipnis)
Purim Sameach
Haleitzan (por Sara Levi-Tanai)
Shir Hamassechot
Iesh li raashan
Shir haraashan
Leitzanim ktanim anachnu
Shoshanat Iaakov
Mishenichnas adar
UMordechai iatza
Mischak Purim
Iom tov lanu
Palhacinho Bonitinho
Palhacinho bonitinho
Venha, venha c
Hoje Purim
Vamos j brincar
Pegue a sua mscara
E o seu reco-reco
Rash, rash, rash, rash, rash
Vamos j brincar.
Palhacinho Dengoso
Um palhacinho dengoso
Bate ligeiro com as mos
Um palhacinho dengoso
D trs pulinhos no cho
Um palhacinho dengoso
Bate seus guizos assim: plim! plim!
Vira os olhinhos assim
Blim! blim! blim!
Palhacinho
Venham, venham todos
Ver o palhacinho
Que saiu de casa
Em seu cavalinho
A tocar corneta
A fazer piruetas
Venha, venham todos
Ver sua careta!
PURIM
115
Sugesto de sites
http//:www.education.gov.il/preschool
http//:www.regards.com
http//:www.chaguim.org.il
http//:www.chabadcenters.com
http//:www.bluemountain.com
http//:www.holidays.net
http//:www.galim.org.il/holidays
http//:www.museumofcostume.co.uk
http//:www.holidaynotes.com
http//:www.613.org/Purim.il.html
http//:www.greetme.com
http//:www.ort.org.il/year
http//:www.Purim.co.il
http//:www.theholidayspot.com
http//:www.holidays.net/Purim
http//:www.torah.org
Bibliograa
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Cashman, G. F. Jewish Days & holidays. Ilustrated by Alona Frankel. 1979
Devir, O. Hop chagagti. Israel.
FISESP (Federao Israelita do Estado de So Paulo). Chag Vemada - Trabalhando com Cincias no GAN.
Golan, M. Origami, kipulei niar. Israel, 1994
Gordon, U. Chag Purim. hotzaat Avivim, Hasochnut Haiehudit Leretz Israel, Tel Aviv
HaCohen, Harav M. & HaCohen, D. Chaguim umoadim, Israel
Handelman, M. S. Jewish Every Day. A.R.E. Publishing, Inc. Denver, Colorado. 2000
Lazar-Mor, T. Shai Lechag Purim. Israel
Metzeger, Harav I. Meguilat Esther. Israel, Tel Aviv: 1989
Morag, H. Chetz Vakeshet.
Nir - Ianiv, N. Chaguei Israel. Israel.
Nir -Ianiv, N. Tmunot Messaprot Chaguei Israel laguil harach. Israel, Iehoshua Arenstein, hotzaat sfarim Iavne,
Tel-Aviv. 1982
Schlesinger, H. C. Tradies e Costumes Judaicos. Editora S. Singol - Buenos Aires RJ - 1951
Tzarfati, M. Tchanim upeiluiot lePurim. Israel. 1993
Enciclopdia Judaica
116
Pessach
Ma Nishtana?
O que difere esta noite de todas as outras?
Fontes
Lemaan tizkor et iom tzeetcha meretz Mitzraim kol iemei chaiecha.
(Nela no comers levedado; sete dias nela comers pes zimos, po de aio (porquanto apressadamente saste da
terra do Egito)), para que te lembres do dia da tua sada da terra do Egito, todos os dias da tua vida.
Bechol dor vador, chaiav adam lirot et atzmo keilu hu iatza miMitzraim
A cada gerao, devemos sentir como se ns mesmos tivssemos sado do Egito.
117
Descrio da festa
Pessach, vem de passach saltar, pular, lembrando a passagem de Dus sobre as casas dos judeus no Egito, poupandoos das pragas que lanou sobre os egpcios. Pessach uma festa ligada formao do povo de Israel - de bnei Israel,
tornamo-nos am Israel, tendo frente o lder Moiss. Um dos valores caractersticos de Pessach, importante ressaltar,
o valor da liberdade para um grupo de pessoas que vivia sob o jugo do Fara no Egito, e que continua sendo atual,
valor tanto particular como universal.
A festa de Pessach celebrada por 8 dias, quando fora de Israel, e 7, em Israel possui, como ponto central, a realizao do seder, jantar especial que, pela simbologia, conta toda a histria da escravido e da conquista da liberdade. A
realizao do seder; que signica ordem, um jantar que segue uma ordem determinada, contando a histria da sada
do povo judeu do Egito, atende mxima da hagada, vehigadeta levincha e contars ao seu lho. As crianas tm
papel importante e cabe a elas a realizao das kushiot, as perguntas que constam da Hagada.
Apesar do seder ser geralmente longo, se comparado a outras refeies familiares, vrios costumes realizados neste
fazem com que as crianas quem atentas e no durmam: mostrando e abenoando os alimentos simblicos da keara de
Pessach, bebendo os quatro copos de vinho, separando mais um para Eliahu Hanavi, entoando canes alegres, procurando o akoman, escondido durante o seder e lendo nas hagadot, geralmente ilustradas e coloridas.
Em Israel
Conceitos importantes
seder Pessach: refeio de Pessach
kearat haPessach: prato de Pessach
leil hasseder: noite da comemorao
iain: vinho
Chag HaPessach: festa de Pessach
kos Eliahu Hanavi: taa do Profeta Elias
Chag Haaviv: festa da primavera
arba kossot: quatro taas
Chag Hamatzot: festa de pes zimos
matza/ot: po/es zimo(s)
Chag Hacherut: festa da liberdade
akoman: matza escondida
chag sameach: Boas festas!
beitza/im: ovo(s)
Hagada shel Pessach: livro de rezas de Pessach
charosset: pur - ma e nozes
kushiot: perguntas de Pessach
zroa: osso
kasher lePessach: kasher
karpas: salso
*bdikat e *biur chametz: Vericao de fermentados
maror: raiz forte
esser hamakot: 10 pragas
chazeret: erva amarga
eved/avadim: escravo(s)
egozim: noz/es
teva: cesto de Moiss
sne boer (baesh veenenu ukal:
sara ardente (que no queima)
118
A busca da Liberdade
Moacyr Scliar
O xodo do Egito uma passagem dramtica na histria bblica, uma verdadeira inexo na trajetria do
povo judeu, que, neste momento, se mostra digno da
denominao de povo eleito. E isto acontece no porque ele ser o objeto de uma eleio. No se trata de
uma eleio nos moldes de hoje, com campanhas e voto
eletrnico; no, trata-se de uma opo silenciosa, mas
nem por isso menos eloqente. Uma eleio em que,
parafraseando uma expresso moderna, o povo votar
com os ps, em que ele mostrar sua vontade, a sua esmagadora vontade, com uma grande marcha a marcha
rumo a uma terra, e rumo tambm a uma conscincia
grupal. Eloqente instante em que a palavra liberdade
adquirir um signicado concreto. A liberdade tem um
mote deixe meu povo sair - e tem um gesto: preciso
atravessar o mar, e depois o deserto, para ir em busca
do sonho.
O relato do xodo envolve elementos mticos (ou uma
interpretao mtica de fenmenos naturais), mas no se
esgota nisso. De fato, a sada relativamente rpida. Longo, porm, ser o perodo em que os hebreus vagaro
pelo deserto: quatro dcadas, o tempo necessrio para
que uma gerao d lugar a outra. Tambm nisto - talvez
Nomes da festa
Chag HaPessach
Nome principal, usual e freqente, vem do hebraico
e quer dizer pulou, passou, pois Dus passou pelas
casas dos judeus no Egito, para que no morressem seus
primognitos, uma das dez pragas do Egito (Shmot, captulo XII, versculo 23).
Chag Haaviv
A festa da primavera.
Chag Hamatzot
A festa das matzot, ou pes zimos, nico alimento
dos judeus, ao sarem do Egito.
Chag Hacherut
A festa da liberdade.
PESSACH
119
1. zroa, osso, o smbolo do sacrifcio pascal, que ocorria na poca do Beit Hamikdash. Utiliza-se um osso de frango, queimado na brasa, ave que nunca foi ofertada
como sacrifcio.
2. beitza, ovo, representa a oferenda da festa, mas tambm smbolo de luto. colocado cozido, inteiro, com a casca. Antes de ser servido na refeio, descascado
e saboreado, aps mergulhado em gua salgada.
3. e 6. maror e chazeret, raiz forte e erva amarga. So ingeridas, em lembrana aos tempos amargos sofridos por bnei Israel, enquanto escravos. Coloca-se alface
romana e raiz forte.
4. charosset, um pur de mas raladas, tmaras e/ou passas, misturado com nozes, canela e/ou gengibre, com um pouco de vinho, que se assemelha argamassa
na qual trabalhavam nossos antepassados.
5. karpas, salso (podendo ser substitudo por cebola, rabanete ou batata cozida). mergulhado em gua salgada antes de ser saboreado, para simbolizar as
lgrimas derramadas na poca da escravido.
120
Akoman
O maior pedao da matza, que ca no meio das trs
matzot colocadas juntas, e que representam a juno das
tribos do povo judeu: Cohen, Levi e Israel. Outra explicao para as trs matzot lembra os patriarcas Avraham,
Itzchak e Iaakov, aludindo s mitzvot de hospitalidade
(hachnassat orchim), como est descrito no episdio de
Avraham, com os trs visitantes que vieram anunciar a
gravidez de sua esposa (Bereshit, 18:6).
costume esconder o akoman, para as crianas o
procurarem, fazendo-as carem acordadas durante o
longo seder. Ao nal, costuma-se tambm presente-las.
* costume/mitzva no comermos mais nada aps o
akoman, para carmos com o gosto deste na boca.
Arba kossot
So os quatro copos de vinho, bebidos durante o seder. Muitas so as explicaes para os arba kossot, entre
elas, as quatro expresses de redeno, mencionadas
na Tora, com relao sada do povo judeu de Egito, ou
os mritos de bnei Israel no Egito, que mantiveram seus
nomes hebraicos, permaneceram leais a Dus, falaram a
lngua hebraica e levaram uma vida moral.
Kos Eliahu Hanavi
costume tradicional de Pessach, num determinado
momento do seder, encher um copo de vinho para o
profeta Eliahu. Abre-se a porta, para que ele possa entrar, simbolizando, com este costume, a chegada de uma
nova era de paz e compreenso entre os povos.
Kushiot
So as perguntas feitas na cano Ma nishtana?, que
consta da Hagada, constituda de perguntas retricas,
cantadas pelas crianas e respondidas, em coro, pelos
participantes no seder de Pessach, cumprindo, assim, o
costume de contar, para as crianas, a histria da sada
de Egito.
Egozim
Brincar com egozim (nozes) um costume antigo, que
remonta aos tempos de Rabi Akiva.
*Bdikat e biur chametz
a vericao do chametz por toda a casa e pertences pessoais, buscando por todo produto fermentado,
na noite anterior a Pessach (salvo se for Shabat, quando
antecipada para a noite anterior), pois este tipo de
alimento (cujos ingredientes sejam gros de trigo, centeio, cevada e aveia e, portanto, sujeitos a um processo
de fermentao ao entrarem em contato com a gua)
proibido durante a festa.
costume espalhar dez pedaos de po seco, embrulhados, em diferentes lugares da casa para serem achados durante a vistoria, luz de vela. Na manh anterior
a Pessach, aps s 9h30, no mais permitido comer
chametz, e sua posse proibida aps s 10h30. O que
for encontrado deve ser embrulhado e isolado para ser
queimado na manh seguinte. Alimentos usados durante
o ano e no kasherizados devem ser guardados em armrios trancados e, por procurao entregue a um Rabino,
devem ser vendidos a um no judeu, caso no tenham
sido queimados. Antes da busca recita-se a bracha:
Baruch Ata Ad-nai Elokenu melech haolam, asher
kidshanu bemitzvotav vetzivanu al biur chametz.
Quando a busca estiver terminada recita-se: Todo fermento ou qualquer produto fermentado em meu poder
que no vi ou removi, e de que no tenho conscincia,
seja considerado sem valor e sem dono, como o p da
terra.
Durante a semana de Pessach, troca-se o po, que
chametz pela matza, que kasher lePessach, e apenas
comem-se alimentos kasher lePessach.
*Maot chitim
Antigo costume de contribuir com dinheiro para, posteriormente, ser distribudo entre os pobres, para que
pudessem comprar matzot e outros alimentos necessrios para Pessach.
PESSACH
121
122
signicado, contada em linguagem simples, alm de poder compreender mais facilmente certos valores sociais
e sentir empatia por personagens e imagens histricas
(segue sugesto da histria de Pessach adaptada).
A criana pode aprender os nomes adicionais de Pessach e seu contexto, alm dos smbolos e costumes e
seus signicados, vivenciados pela famlia e pelo ambiente prximo.
* Nesta faixa etria, a criana j pode conhecer as mitzvot bsicas e seus conceitos (mitzvot de bdikat chametz,
biur chametz, leil hasseder, kushiot, akoman, arba kossot), no somente vivenciadas mas tambm comentadas
e exemplicadas, alm da importncia de Moshe, como
lder de nosso povo.
De 5 a 6 anos, juntamente com a experincia que a
criana vai acumulando, ela passa a compreender mais
profundamente o signicado de costumes e smbolos relevantes, que so de valor para o povo judeu. Revela
curiosidade em conhecer a histria da festa e seu signicado, inclusive as origens das idias ligadas festividade. Outros aspectos que se podem abordar com
crianas nesta faixa etria so: a histria da festa e seu
signicado(segue sugesto da histria de Pessach adaptada), os valores morais e nacionais ligados festa, os
nomes especiais do chag, os nomes originais e seus signicados e os costumes aceitos pela comunidade e pelo
povo e seus signicados, alm das atividades agrcolas.
* Nesta faixa etria, a criana j compreende o signicado das mitzvot bsicas e seus conceitos, (mitzvot
de bdikat chametz, biur chametz, leil hasseder, kushiot,
akoman, arba kossot), no somente vivenciadas, mas
tambm comentadas, exemplicadas e comparadas.
Planejamento de atividades
Atividades planejadas em torno do eixo principal: os contedos de Pessach
Bdikat e biur chametz , na escola
Contedos:
bdikat e biur chametz.
Objetivos potenciais:
vivenciar bdikat e biur chametz, na escola.
Descrio:
a professora, juntamente com as crianas, cortam, embrulham e
espalham migalhas de po pela sala. Depois, com a ajuda de uma
vela, colher de pau e pena, procuram e realizam a cerimnia de
bdikat e biur chametz.
Materiais e recursos:
10 pedaos de po, velas, colher de pau, fsforos e penas.
Pessach na escola. Preparando e realizando o seder
Contedos:
o seder, com seus smbolos e rituais
Objetivos potenciais:
entrar em contato com o chag, pelos smbolos e ritual. Perceber a
importncia de incluir todos os elementos necessrios para esta
refeio especial, o seder.
Descrio:
mesclar as sries participantes do seder e dividir as funes entre elas.
Uma turma limpa o espao a ser utilizado (antes, realizar uma lista
do que deve ser limpo), com vassouras e panos; outra arruma a mesa,
colocando toalha, kossot e pratos e distribuindo neles os alimentos.
Aps a arrumao, chega a hora de se trocarem para a festa, usando
roupas de festa trazidas de casa. Durante o seder, cada srie pode tem
um papel especial: os de 6 anos podem dramatizam a histria; os de
5 cantam Eliahu Hanavi, acompanhados por instrumentos musicais; os
de 4 dramatizam avadim hainu, seguindo a seqncia da Hagada.
Materiais e recursos:
roupas de festa, mesas, vassouras, panos de limpeza, toalha, copos,
pratos, guardanapos, elementos de um seder (keara, kos Eliahu
Hanavi, iain, alimentos, akoman, entre outros).
Obs: Deve-se realizar o seder dos alunos de 2 e 3 anos, em separado, por no conhecerem a histria e por terem um tempo menor
de concentrao. Uma possibilidade apresentar os elementos
com a ajuda de fantoches.
Continue a tradio
Recriando a histria de Pessach e fazendo parte dela
Contedos:
a histria da hagada e as brachot.
Objetivos potenciais:
construir um dos grandes smbolos de Pessach: a histria da Hagada. Desenvolver a ateno e a habilidade de re-contar uma histria conhecida.
Descrio:
contar a histria em captulos e criar um reconto coletivo da classe.
Depois, fotografar as crianas em cenas da histria e recitando as
brachot. A professora poder fotografar e fotocopiar, e posteriormente montar um livro e assim cada classe/ aluno poder ter o seu
prprio livro. Pode-se preparar as mesas com toalhas rendadas,
para que se complete o cenrio.
Materiais e recursos:
fotograas das crianas, toalhas rendadas de papel, tintas e lpis.
Exposio de Hagadot
Contedos:
Hagadot de Pessach
Objetivos potenciais:
observar diferenas e semelhanas entre diferentes Hagadot e
estreitar os laos casa-escola, j que as Hagadot so emprestadas
pelas famlias
Descrio:
sensibilizar o grupo a respeito das Hagadot e enviar bilhetes,
solicitando das famlias o envio de Hagadot. Arrumar uma mesa,
com uma bonita toalha, feita pelas crianas, e colocar sobre ela
as Hagadot trazidas de casa. Antes, cada aluno conta a origem de
sua Hagada a quem pertence, de onde veio, e tudo o mais que
souber.
Materiais e recursos:
bilhetes, mesa, toalha, Hagadot trazidas de casa.
Obs.: devolver as Hagadot, antes do incio de Pessach. Todas as
faixas etrias podem participar.
A arte sempre presente
Contedos:
releitura de uma reproduo ligada ao contedo de Pessach.
Objetivos potenciais:
desenvolver o olhar do aluno e sensibiliz-lo para as vrias expresses artsticas, em torno dos contedos de Pessach.
Descrio:
observao de uma obra, que inicialmente estar coberta e somente com algumas janelas abertas. As demais sero abertas
gradativamente, uma a uma, com o intuito de aguar a curiosidade
da criana, por perguntas tais como: o que estamos vendo? O que
ser que h debaixo do pano? Depois, cada criana ser convidada
a fazer a sua criao.
Materiais e recursos:
reproduo, pano, papis e tintas, lpis, entre outros.
Obs: esta atividade pode ser oferecida para crianas de 5 anos.
Colocando a mo na massa, ops! Na matza.
Contedos:
a matza.
Objetivos potenciais:
conhecer os ingredientes da matza.
Descrio:
organizar a fbrica de matza ao ar livre, em local reservado e
aconchegante. Fazer a sensibilizao, entoando canes de Pessach,
aquecendo as mos (com brincadeiras) para, em seguida, cada um
fazer a sua matza. Ao terminar, cada srie decide qual a melhor
forma de fazer o registro: escrevendo a receita, desenhando, fotografando, ou de outra forma. Tambm possvel realizar experincias, usando fermento para ver o que ocorre.
Materiais e recursos:
churrasqueira com grelha, carvo, paus de vassoura cortados em
4, carretilhas de pastel, farinha e gua, mesas, bancos. Aventais
podem ser confeccionados ou trazidos de casa.
Obs: a atividade serve para todas as idades.
PESSACH
123
124
Descrio:
as crianas faro um passeio e conhecero todo o processo de
fabricao de matzot.
Materiais e recursos:
mquina fotogrca e apetrechos necessrios para passeio.
Um seder de Pessach interativo
Contedos:
seder de Pessach
Objetivos potenciais:
vivenciar o seder de Pessach, com a participao ativa de crianas
e adultos.
Descrio:
crianas e professoras participaro num grande seder de Pessach,
realizado na escola, dramatizando partes da Hagada, brachot e
costumes tradicionais.
Materiais e recursos:
objetos referentes s partes da Hagada, escolhidas para serem
dramatizadas, alm dos componentes da mesa preparada para o
seder de Pessach na escola
Obs.: crianas menores podem participar em pequena parte do seder ou em uma breve comemorao, planejada adequadamente.
Confeco do mural da escola
Contedos:
trechos da histria de Pessach avadim, Moshe bateva, sne boer,
esser hamakot.
Objetivos potenciais:
incentivar a criana a ilustrar cartazes relacionados ao tema.
Descrio:
a atividade iniciada em roda de conversa, continuando em
grupos de trabalho. Explicar que os grupos faro parte da histria
que, depois, comporo um grande mural coletivo, com histrias de
Pessach.
Materiais e recursos:
diferentes papis e materiais criativos.
Brincadeiras com nozes (egozim)
corre-cutia
espalhar egozim pelo cho para que andem em volta, sem pisar
embrulhar as egozim com papel de bombom colorido e classic-las
noz ao cesto
adivinhe quantas egozim tenho mo?
criar com as cascas: cesta do Moshe, casco da tartaruga, joaninha, entre outros.
caixa com duas cores coloque a noz na sua casinha, de
acordo com a cor correspondente.
quem consegue carregar mais egozim sem deixar cair? Contagem quem conseguiu mais e menos registro no papel
com dados: o nmero que cair, coloca na caixa a quantidade
correspondente de egozim
com 2 dados: 1 com cores (azul, vermelho, amarelo e verde) e
outro com nmeros jogam-se os dados e colocam-se cor e quantidade correspondentes de egozim (embrulhadas com papel de
bombom) registro no papel
Obs.: adequar faixa etria.
PESSACH
125
Registro de projetos
Famlia, j que esta festa anuncia a reunio familiar em torno da mesa do seder.
Egito, (sugesto: visita ao Museu de Arqueologia e Etnograa da USP).
uma boa oportunidade para o trabalho com colees: de pedras, de pirmides, de ores secas, entre outros.
Pesquisa sobre ovelhas visita Biblioteca da escola, trazer material de casa classicar o animal: descrio, o que come, caractersticas,
entre outros.
Moshe beb confeccionar com as crianas de 2 a 4 anos um Moshe de pano e com ele trabalhar o recorte da histria e os cuidados com o
beb.
Moshe lder de um povo Moshe pastor foi uma das facetas do lder. Pesquisar com as crianas que lderes eles conhecem e comparar campo e cidade. Textos para consulta das professoras acerca do projeto.
126
Anexos
1. Sugestes de imagens para construir jogos
matza maror criana comendo matza Hagada kearat HaPessach
iain akoman kos Eliahu Hanavi egozim
mesa do seder de Pessach pote de charosset arba kossot iain
Modo de Fazer
1. Misturar os ingredientes,
2. Bater a massa com a mo, abrir com rolo de madeira e passar carretilha para fazer os furos.
3. Assar imediatamente.
4. Procurar fazer tudo em menos de 18 min..
Charosset
Ingredientes
Ma
Nozes
Vinho
Acar
Canela (opcional)
Modo de Fazer
1. Ralar a ma;
2. Picar as nozes;
3. Misturar com vinho e acar e a canela, se quiser.
Brigadeiro de Pessach
Ingredientes
copo de acar
200 gramas de margarina sem sal
copo de vinho doce
1 e copo de farinha de matza
3 colheres (sopa) de cacau natural
Modo de Fazer
1. Misturar todos os ingredientes at formar uma massa que possibilite formar bolinhas de brigadeiro.
2. Enrolar e passar no cacau.
Obs: Se quiser, pode passar metade em coco ralado, arrumando em uma bandeja, em seqncia, ou imitando um
tabuleiro de xadrez.
Torta de ma ralada
Ingredientes para o fundo
Modo de Fazer
125g de manteiga
125g de acar
4 colheres (sopa) de farinha de matza
1 ovo
sal
1. Fazer a massa da torta misturando a manteiga, o acar, a farinha de matza peneirada, o ovo e uma pitada de sal.
2. Forrar o fundo de uma frma de abrir, reservando um pouco de massa para as beiradas.
3. Assar no forno at car dourada.
4. Para o recheio, bater as gemas com o acar, juntar as mas raladas, o suco e a casca de limo, a farinha de
matza peneirada e amndoas raladas.
Ingredientes para o recheio 5. Acrescentar as claras em neve.
6. Colocar o restante da massa reservada para as beiradas da frma, encher o recheio e assar em forno brando.
5 mas
5 colheres (sopa) de farinha de matza
3 ovos
200g de acar
1 limo
Receita do vinho
Ingredientes
1kg de acar
3kg de uva preta
Modo de Fazer
1. Amassar bem as uvas com casca (usar luvas cirrgicas), e acrescentar o acar.
2. Despejar a mistura em um garrafo.
3. Tampar bem e deixar fermentar por aproximadamente 30 dias. Durante este perodo recomenda-se movimentar
o garrafo.
4. Coar aps 30 dias e estar pronto para consumo.
PESSACH
127
caracterstico. Podemos estar livres ainda no exlio; porm, quando perdemos nossas prprias caractersticas,
perdemos nossa independncia. s vezes, o mundo moderno procura determinar nossos valores, carter e relaes, encobrindo os verdadeiros valores da religio, da
tradio e da Tora. Para conseguirmos nossa liberdade,
precisamos recuperar nossa prpria essncia, carter e
maneira de pensar.
Pelas leis e costumes da noite do seder, o que realmente enfatizamos que ontem, fomos escravos e hoje, somos livres. Enquanto recitamos a Hagada, relembramos
e compreendemos o que nela est escrito, cumprindo o
que ela nos diz: e contars ao teu lho.... uma grande oportunidade para tentarmos atingir nossa verdadeira
liberdade.
Adaptado do texto do Rabino Adin Even Yisrael-Stenzalts
4. Histrias de Pessach
A histria da sada do Egito
Adaptada do livro Chag vechaguiga lapeutot, de Lea Cohen.
O povo de Israel (bnei Israel) trabalhava muito, muito
pesado mesmo, para o Fara, um tipo de rei do Egito.
Moshe queria tir-los de l e traz-los para Eretz Cnaan,
mas o Fara no concordava. Ento, os egpcios receberam dez pragas e, no nal, desistindo, o Fara deixou-os
sair do Egito. O povo de Israel fugiu correndo e, no podendo esperar que o po fermentasse, zeram as matzot.
Para nos lembrarmos da sada do Egito, festejamos Chag
HaPessach, comendo matzot por 8 dias recordando as
matzot que o povo de Israel comeu ao sair do Egito.
128
dam (sangue) - em todo lugar onde havia guas, estas se transformavam em sangue.
E Paro continuou no deixando os hebreus sarem do Egito.
10
At que veio a pior de todas as pragas: makat bechorot (a morte dos primognitos!)
S a, quando Paro viu que seu lho havia morrido, falou: Podem ir!!!
PESSACH
129
130
PESSACH
131
Moshe e o cabritinho
conto adaptado por Lea Cohen, Chag vechaguiga lapeutot
Moshe era pastor de um rebanho de cabras. Certa vez,
um cabritinho fugiu do rebanho, e Moshe correu para
procur-lo. O cabritinho saiu correndo e Moshe, atrs
dele; o cabritinho correndo e Moshe, atrs, at que chegaram a um poo dgua. O cabritinho parou ao lado
do poo para beber. Moshe cou olhando o cabritinho
beber, e disse:
- Eu no sabia que fugiu porque estava com sede.
Ser que voc est cansado, meu pequeno cabritinho?
perguntou Moshe.
O cabritinho respondeu:
- B...b...
Moshe levantou o cabritinho e colocou-o sobre seus
ombros. Ia andando e acariciando o bichinho, andando
e acariciando.... Vendo este gesto, o pessoal do povo
disse para Moshe:
- Voc tem piedade para tratar assim do cabritinho, portanto, poder tomar conta de seu povo e ser seu lder.
5. Brachot e psukim
Kidush:
Baruch Ata Ad-nai, Elokenu Melech haolam bore pri hagafen (bracha do iain)
Para karpas:
Baruch Ata Ad-nai, Elokenu Melech haolam bore pri haadama.
Para matza:
Baruch Ata Ad-nai, Elokenu Melech haolam Hamotzi lechem min haaretz.
Baruch Ata Ad-nai, Elokenu Melech haolam Asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al
achilat matza.
Para maror:
Baruch Ata Ad-nai, Elokenu Melech haolam Asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al achilat maror.
132
Atividade
Grupo Envolvido
18/4 - 2 feira
Conhecendo a keara
Explorando todos os elementos deste prato especial
Todos os grupos
Importante
Grupos 3
20/4 - 4 feira
Maternal
20/4 - 4 feira
Culinria - charosset
Grupo 1
21 e 22/4 - 5 e 6 feiras
23/4 - rev Pessach
Todos os grupos
26/4 - 3 feira
Maternal e Grupo 1
27/4 - 4 feira
Cinema - Moiss
28/4 - 5 feira
Grupos 3
Pais dos alunos
dos Grupos 3
29/4 - 6 feira
Todos os grupos
2/5 - 2 feira
seder interno
seder interno
Maternal e Grupos 1
Grupo 2A
Pr A e Pr B
3/5 - 3 feira
Pessach tem vrios nomes e, entre eles, Chag Haaviv, a festa da Primavera.
Ento, aqueles que quiserem podem trazer ores para enfeitar a mesa do seder.
Importante: so vrias as datas dos sdarim. Somente no dia do seder da prpria turma, o aluno poder vir sem uniforme.
PESSACH
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Caras famlias
Pessach est chegando. J estamos sentindo todos os preparativos. um desejo da Escola poder car perto de vocs
nos diferentes chaguim (festividades judaicas). Por isso, em Pessach, achamos interessante enviar-lhes um guia sobre as
partes do seder, para que todas as famlias possam ter a oportunidade de enriquecer sua vivncia judaica, de acordo com
a Hagada estudada por seus lhos.
Chag HaPessach kasher vesameach!
Kadesh
Para que transformemos a mesa em que comemos em uma mquina do tempo, comeamos falando as palavras
do kidush. Esta bracha do vinho marca o incio do feriado de Pessach e brindamos, com Dus, o incio de uma
poca especial. Na Tora, Dus fez quatro promessas ao povo judeu: Eu os tirarei, Eu os salvarei, Eu os redimirei e
Eu os tomarei por meu povo (xodo, 6:6 7). Assim, tambm no seder, h quatro copos de vinho; cada copo simboliza
uma das promessas e, com o primeiro copo, comeamos o caminho rumo Liberdade.
Urchatz
Urchatz uma lavagem ritual e nada tem a ver com higiene: tem a ver com limpeza espiritual. um ato de preparao para o seder, e o nico ritual que fazemos antes de comear o seder.
Karpas
Karpas, o salso, um aperitivo, o primeiro gostinho da refeio e deixa-nos com a expectativa do que est por vir.
Pessach uma festa da primavera, pois esta a estao vigente em Israel nesta poca. A essncia da primavera o crescimento de vegetais verdes e, ento, tomamos uma folha verde e mergulhamos na gua com sal antes de com-la. O gosto
com o qual o seder se inicia o gosto das lgrimas (da gua salgada), que estimula nossa memria, para relembrarmos
a escravido. Comeamos a retornar, em nossa mquina do tempo, mergulhando o karpas nas dores do Egito. Pode-se
usar a batata, cebola ou rabanete.
Iachatz
Este um ritual sem palavras. Tomamos a matza do meio das trs matzot do seder e a quebramos ao meio,
escondendo metade. Esta metade chamada akoman e ser escondida para que as crianas a redimam depois. Todos
sabem que quem a encontrar receber uma recompensa. A histria de Pessach tambm contada pelo akoman. Matza
feita apenas de farinha e gua; o alimento mais simples que pode existir, sendo chamada de lechem oni, o po da
aio. A mgica de Pessach est na comida mais bsica, farinha e gua, onde encontramos a Liberdade.
Maguid
Maguid, do mesmo radical hebraico da palavra Hagada, signica, relato. Em quatro passagens, a Tora fala da mitzva
de contar a histria da sada do Egito: xodo 12:26, 13:8 e 13:14 e Deuteronmio 6:20. O Maguid composto por 12
textos que contaro a histria. Um desses textos o Ma Nishtana, as quatro perguntas, feitas pela criana mais jovem no
seder. O caminho para a Liberdade comea com perguntas. Quando a Tora nos diz, quatro vezes, para contar a histria,
ela nos leva a responder perguntas: Quando seu lho perguntar...Voc dever responder... Fomos escravos do Fara no
Egito e Dus nos retirou de l ... (Deut: 6:21).
Rachtza
Estamos livres; j samos do Egito. J podemos celebrar! Rachtza um ritual de puricao: lavamos as mos mais uma
vez., recitando a bracha correspondente e, ento, estamos prontos para comer.
Motzi
Qualquer refeio judaica comea com po, quando recitamos uma bracha, agradecendo a Dus por fazer os alimentos
sarem da terra.
Matza
A bracha um ponto de luz, chamando nossa ateno para um momento todo especial. O momento de comer a matza um
desses: traz consigo o sabor da aio e da libertao, ao mesmo tempo. Estas duas brachot so recitadas juntas. Trocamos a
experincia diria de comer po, pela experincia singular de sentir o primeiro gosto da matza daquele ano.
Maror
Quando comemos maror, a raiz forte, primeiro assustamo-nos com seu gosto muito amargo. Na segunda dentada,
j estamos at vermelhos! Com sua amargura, o maror traz a memria da experincia da escravido.
Korech
Em Pessach, muitas transformaes acontecem. a lembrana da escravido nos conduz libertao. O po da
aio transforma-se no po da liberdade. Hilel transforma a histria de Pessach em um sanduche. De uma s
vez, provamos o amargo do maror e da escravido, o doce do charosset, que lembra a argamassa do trabalho, e a
matza, o po zimo no fermentado.
Shulchan Orech
O primeiro seder da histria foi uma refeio familiar. Junto ao korban, sacrifcio, de Pessach, sentavam e falavam sobre
a Liberdade que acabara de comear e sobre a redeno que viria. Fazemos o mesmo, hoje. Comer juntos a essncia
da celebrao.
Tzafun
H pouco, o akoman foi escondido; as crianas esperaram um bom tempo at que pudessem agir. O akoman,
serve, tambm, para mant-las interessadas e curiosas durante o seder. Quem encontra o akoman recebe um presente
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Canes e poemas
A farinha to branquinha
Avadim hainu
Chag haPessach, Chag Haaviv
Betzet Israel
Dumam shata
Chad gadia
Moshe bateva (Kadish Yehuda Silman)
Daienu
Simcha raba (Bilha Yafe)
Echad mi iodea
Kadesh urchatz (na melodia do Adon Olam)
Ma nishtana
(Na melodia de Frre Jacque): Chag HaPessach (2)
Hine ba (2)
Kol haieladim (2)
Ochlim matza (2)
PESSACH
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Sugesto de sites
http://galim.org.il/holidays/passover
http://www.education.gov.il/moe/hagut/pesach
http://www.ohmygoodness.com
http://www.hagim.nana.co.il/2001/musaf
http://chagim.org.il/pesach.html
http://www.jewishmuseum.org
http://www.chabadcenters.com
http://hagim.nana.co.il/2001/musaf
http://www.passover.net/
http://www.holidays.net/passover/
http://www.regards.com
http://www.kosher.co.il/times/hebrew
http://greestsomeone.com
http://greetings.yahoo.com/browse/Holidays/Passover/
http://www.123greetings.com
Bibliograa
Hagada shel Pessach
Cohen, L. Chag vechaguiga lapeutot
Israel. Tochnit misgueret legan haieladim guilaei 3-6, Misrad Hachinuch, Hatarbut vehasport, Haagaf Lechinuch
Kdam Iessodi, Jerusalm, 1995
Reizman, O. Ietziat Egito umatan Tora. Israel
Chabad News
O Guia - fundamentos judaicos para iniciantes Editora Chabad
Revista Nascente, ano 3, nmero 17
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Iom Haatzmaut
Levante e caminhe por Israel...
Kum veithalech baaretz..
Fontes
Iom Haatzmaut tem um signicado muito especial; um momento de mudana na histria do povo judeu. A ligao
entre bnei Israel e Eretz Israel fruto da promessa de Dus aos patriarcas, conforme descrito na Tora:
Para Avraham - a promessa de que toda a Terra de Cana pertenceria a ele e a seus descendentes para a eternidade.
sua semente, darei esta terra. (Bereshit 12, 7)
Alce agora seus olhos, e olhe desde o lugar onde voc est, para o norte, e para o sul, oriente e ocidente; porque toda
a terra que v, a voc darei e sua semente, para sempre. (Bereshit 13, 14-15)
E dar-lhe-ei, e sua semente depois de voc, a terra das suas peregrinaes, toda a terra de Cana para possesso
perptua; e serei para ela (sua semente) o seu Dus. (Bereshit 17, 8)
Para Itzchak - a promessa da terra que ele ocupa.
No desa ao Egito; more na terra que lhe apontarei. Peregrine nesta terra, e estarei com voc, e abeno-lo-ei; que a
voc e sua semente darei todas estas terras, e conrmarei o juramento que z a Avraham seu pai. (Bereshit 26, 2-3)
Para Iaakov - a promessa da terra, quando recebe a beno dos pais.
A terra sobre a qual voc jaz, a voc a darei e sua semente. E ser a sua semente como o p da terra, e o fortalecer, ao oeste, ao leste, ao norte e ao sul; e por voc sero benditas todas as famlias da terra, e por sua posteridade.
(Bereshit 28, 13-14).
Para Moshe - a promessa de manter o pacto com os patriarcas para seus descendentes.
Porque o Eterno, seu Dus, lhe traz a uma boa terra, terra de ribeiros de guas, de fontes e de abismos, que h nas
suas colinas e nos seus montes; terra de trigo e de cevada, e de videira, e de gueira, e de romzeira; terra de oliveira
que d azeite, e de tamareira (Dvarim 8, 7-8)
E, nas mos de Iehoshua, o ajudante de Moshe, realiza-se a promessa de Dus a nossos patriarcas e a Moshe
Rabenu. Ele conquista a terra e a entrega para que bnei
Israel a colonize.
E agora, levante-se, atravesse este Jordo, voc e
todo este povo, para ir terra que Eu lhes dou, aos bnei
Israel. Todo o lugar que pisar a planta do seu p, v-lo
tenha dado, como disse a Moshe. Desde o deserto e este
Lbano, at ao grande rio, o rio Eufrates, toda a terra dos
hititas, e at o grande mar, do lado do poente do sol, ser
seu termo. (Iehoshua 1, 2-4).
A promessa da terra e de proliferao vm entrelaadas uma na outra, por serem a condio necessria para
a criao de uma nao. O povo judeu viveu na Terra de
Israel uma etapa signicativa de sua longa histria. Nela,
formou-se sua identidade cultural, religiosa e nacional.
A, manteve ininterrupta, por sculos, sua presena fsica, mesmo depois do exlio forado da maioria do povo.
Durante os longos anos de disperso, o povo judeu jamais rompeu ou esqueceu a forte ligao com sua terra.
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Descrio da festa
Iom Haatzmaut, ou Dia da Independncia, ocorrido no dia 5 de iar de 1948, a festa nacional do povo judeu. o dia,
no qual foi declarado o estabelecimento de Medinat Israel, o Estado de Israel. Por isso, a mais jovem das festas.
* O aspecto religioso
A orao pela paz em Israel
Nos primeiros dias da fundao do Estado de Israel, alguns rabinos importantes da poca se reuniram e, juntos, elaboraram uma verso de reza para a paz no pas. Vrias sugestes foram dadas por intelectuais, entre eles, o escritor Shai
Agnon. A verso escolhida foi includa nas rezas contidas no Sidur Rinat Israel e usada em algumas comunidades.
Em Israel
Iom Haatzmaut tem signicado muito especial para
todo o povo judeu, mas, principalmente, para os israelenses. Por esta razo, este o nico feriado nacional
em Israel. Nos primeiros anos da fundao do Estado, a
principal atrao era a parada militar e o desle das diversas divises de Tzahal (acrstico hebraico para Tzva
Hagana LeIsrael, Exrcito de Defesa de Israel), realizada
nas grandes cidades, para exibio dos novos equipamentos militares.
Atualmente, apenas apresentam-se a aeronutica, em
exibio area festiva nos cus de Israel, e a marinha,
em demonstrao ao longo da costa israelense. Tambm
esto abertas todas as bases do Tzahal para visitao.
Iom Haatzmaut inicia-se na noite de 5 de iar, com a
cerimnia de encerramento de Iom Hazikaron (Dia da
Recordao). Esta realizada no ptio do tmulo do Biniamin Zeev Herzl, o visionrio do Estado de Israel, em
Conceitos importantes
deguel Israel: bandeira de Israel
Mapa (t/shel) Israel: mapa de Israel
Hatikva: A Esperana (hino)
semel hamedina: smbolo do pas
menora veanfei zait: menora e galhos de oliveira
Iom Haatzmaut: Dia da Independncia
ivrit: hebraico
shalom: paz
kachol velavan: azul e branco
shekel, shkalim: nome da moeda
Maguen David: Estrela de David
Tel Aviv, Kineret, Ierushalaim,
Iam Hamelach, Haifa, Eilat, Hermon: (locais em Israel)
Medinat Israel: Eretz Israel
Estado de Israel: Terra de Israel
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Nomes da festa
A origem do nome Iom Haatzmaut est ligada independncia. Iom, signica dia. J, atzmaut vem do shoresh (radical
de trs letras, tpico em lnguas semitas)... que, em portugus signica pessoa independente, autnoma, livre e que
no depende da ajuda dos outros. Da, temos a idia de pas independente, que no est politicamente subordinado a
outro. A independncia surge da fora interna e externa do povo e da capacidade de se manter autnomo.
Smbolos e motivos
Deguel Israel
O grande lder, Biniamin Zeev Herzl, inspirou o povo
judeu para a criao de um deguel, a bandeira nacional, como qualquer nao livre possui. Sugeriu que fosse
branca, representando uma vida nova e limpa, livre de
perseguies e, sobre ela, sete estrelas douradas, que
representariam as sete horas de trabalho dirio, pois
acreditava que, somente pelo trabalho, conquistaramos
novamente a nossa ptria.
J seu parceiro, David Wolfsohn, sugeriu que o deguel
fosse branco com duas faixas azuis, inspiradas no desenho do talit (tipo de xale retangular que envolve os
ombros dos homens durante as rezas na sinagoga), que
protegeria a nova nao judaica. No centro, props um
maguen David (literalmente, o Escudo de David, mas
que traduzimos por Estrela de David), na cor azul. Na
Cabala, o maguen David tem um signicado muito forte e profundo, sobre a ligao entre Dus e Seu povo.
Algumas fontes dizem que este smbolo aparecia gravado no escudo do Rei David. interessante notar que a
letra grega delta (equivalente ao dalet, em hebraico) se
parece com um tringulo e o nome de David apresenta tal letra duas vezes. Ficou, ento, estabelecido que
tal maguen integraria o deguel, por simbolizar a vitria
de David sobre Golias, o fraco contra o forte, ou de
poucos contra muitos. A partir do sculo 19, o maguen
IOM HAATZMAUT
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A ESPERANA
HATIKV
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De 4 a 5 anos, quando a criana j possui uma compreenso mais intuitiva, e no somente concreta, seus conhecimentos de costumes e smbolos vo se ampliando, podendo-se acrescentar a menora como smbolo de Israel.
A criana pode aprender o signicado de Iom Haatzmaut
alm dos signicados dos smbolos do Estado de Israel.
De 5 a 6 anos, juntamente com a experincia que a
criana vai acumulando, ela passa a ter uma compreenso mais profunda do signicado dos costumes e dos
smbolos relevantes que tm valor ao povo judeu, tendo
a curiosidade de conhecer a histria da festa e seu signicado, inclusive as origens das idias ligadas festividade. Outros aspectos que se pode abordar com as crianas
desta idade so: o histrico de Iom Haatzmaut e seu signicado (segue sugesto de histrico bsico que dever
ser adaptado faixa etria da criana), os valores morais
e nacionais ligados festa. Nesta idade podemos estar
acrescentando um tema atual e muito discutido, que
o tema da paz. A criana poder entrar em contato com
os vrios tipos de pessoas que fazem parte da populao
israelense, suas caractersticas, costumes e diferenas. A
partir desta caracterizao, pode-se levantar a questo do
respeito pelas diferenas.
Planejamento de atividades
Atividades planejadas em torno do eixo principal: os contedos de Iom Haatzmaut
Iom Haatzmaut
Contedos:
ligados a Iom Haatzmaut adequados faixa etria, vivenciados
pelas crianas.
Objetivos potenciais:
levantamento de informao e de contedos sobre Iom Haatzmaut,
por meio de experincias diretas com textos e objetos.
Descrio:
Apreciao e interao com textos e materiais visuais e escritos,
oferecidos como experincias para as crianas.
Materiais e recursos:
histrias, fotograas, quadros e livros.
Deguel kachol lavan
Contedos:
deguel Israel (bandeira de Israel).
Objetivos potenciais:
familiarizao com este smbolo do Estado de Israel, o deguel
Israel, suas cores e formato. Criao de um deguel kachol velavan
- deguel Israel.
Descrio:
(1) Sensibilizar o grupo acerca da necessidade de pensar num
deguel para um pas que acaba de ser criado. Para tal, a professora poder desaar seu grupo: Todos ns acabamos de criar o
Estado de Israel, mas um pas necessita um smbolo, que todos
reconheam como sendo daquele pas. O primeiro passo, ento,
criar um deguel. Agora, cada um de ns criar um deguel kachol
velavan. Depois que as crianas confeccionarem as bandeiras, a
professora poder retomar o histrico da seguinte forma: Lem-
IOM HAATZMAUT
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Broches da Independncia
Contedos:
smbolos de Medinat Israel.
Objetivos potenciais:
expresso criativa e sistematizao da informao, referentes aos
smbolos de Iom Haatzmaut.
Descrio:
produzir broches com matria EVA e materiais criativos, ligados ao
contedo do chag; no caso, Simlei Medinat Israel.
Materiais e recursos: diversos materiais que possibilitem a expresso das crianas.
Cantando em Israel
Contedos:
cano Eretz Israel Sheli (Minha Terra de Israel)
Objetivos potenciais: sensibilizar a criana, com o relato da criao
de Medinat Israel.
Descrio:
escutar a cano e mostrar a construo de Israel, passo a passo.
Conversar com as crianas sobre o que signica construir uma
casa, uma escola, um pais.
Materiais e recursos:
cano gravada e imagens das guras correspondentes.
Vamos s compras
Contedos:
o que comprar e como usar o dinheiro israelense, os shkalim (no
singular, shekel).
Objetivos potenciais:
conhecer o dinheiro israelense e perceber o que possvel comprar
com ele.
Descrio:
montar prateleiras com produtos escritos em ivrit. Elaborar uma
lista de compras, fornecendo dinheiro para adquirirem os produtos.
Materiais e recursos:
produtos, notas e moedas.
Obs.: adaptar faixa etria.
Mensagens de paz para Israel
Contedos:
mensagens de paz para Israel.
Objetivos potenciais:
sensibilizar os alunos com mensagens de paz para Israel.
Descrio:
montar um mural onde os alunos colaro, elaboraro ou desenharo mensagens de paz, sade, alegria e prosperidade para Israel.
Materiais e recursos:
mural branco, canetas coloridas, papis coloridos, cola e tesoura.
As aventuras de Dubi em Israel
Contedos:
conto As Aventuras de Dubi em Israel, por Ilan Brenman
Objetivos potenciais:
vivenciar uma histria de Iom Haatzmaut, adequada para a idade.
Comemorar o chag.
Descrio:
contar a histria, usando um mural, onde se expem as personagens, dramatizando.
Materiais:
conto, as personagens (com velcro), bolo, enfeites azuis e brancos.
Pipas da Paz
Contedos:
Pipas da paz!
Objetivos potenciais:
proporcionar ao grupo momentos de reexo sobre o tema shalom, alm dos valores que acompanham o tema.
Descrio:
contar a histria A pipa da paz, por Ana Muylaert, para o grupo.
Propor a realizao de uma pipa, na qual cada criana desenha,
escreve ou cola sua mensagem de shalom para Israel ou para o
mundo. Depois de confeccionada, as crianas podero empinar a
pipa da paz.
Materiais e recursos:
papel cola, tesoura, palito de churrasco, barbante, canetinhas.
Obs.: atividade proposta para crianas de 5 anos de idade.
Um Mar Morto bem vivo
Contedos:
noes sobre o Iam Hamelach, Mar Morto.
Objetivos potenciais:
ampliar o conhecimento sobre Israel, realizando um projeto sobre
o Iam Hamelach.
Descrio:
aproveitando a gentileza de uma me, que enviou para a escola
saquinhos de lama do Mar Morto, sugere-se um projeto baseado
no tema. Como lio-de-casa, propor que pesquisem em livros e
internet, ou que entrevistem pessoas da famlia, para que cedam
fotograas e contribuam com suas impresses e/ou conhecimentos. Como fechamento da atividade, as crianas podero passar a
lama sobre o corpo.
Materiais:
lama do Mar Morto, bilhete da lio-de-casa.
Sugesto: Trazer vdeos e imagens do Mar Morto.
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Registro de projetos
Soldado por um dia
As diferentes origens dos judeus
"Bandeiras"
Correspondncia com crianas de Israel.
Idias de atividades com materiais artsticos/
Enfeites
dobraduras: de 2 tringulos para a formao do Maguen David
correntes com tiras de papel crepom azul e branco
Anexos
1. Sugestes de imagens para construir jogos
deguel
pita com falafel
laranjas/ eshkoliot (grapefruit)
crianas com bandeiras
paisagens de Israel
livro escrito em ivrit
semel hamedina (smbolo)
moedas e notas (shkalim)
beigale
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Falafel
Ingredientes
Modo de Fazer
Beigale
Ingredientes
Modo de Fazer
4 copos de farinha
1 colher de sobremesa de sal
2 colheres de sobremesa de acar
1 copo de gua fervente
40 g de fermento fresco
A) Inventando charadas
Quem sou eu e como me chamo?
Mi ani uma shmi?
Chida Iechida mi sheiakshiv hu ieda
Exemplo:
Sou branca com duas listas azuis e no meio Maguen David?
Mi ani uma shmi?
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Captulo III
Volta Terra Prometida
Quando os judeus voltaram Judia, quem reinava l
eram os ingleses que no deixavam os hebreus entrarem
no pas, ento chamado Palestina. S que a vontade de
voltar dos judeus era to grande que, mesmo assim, tentavam entrar no pas de vrias maneiras. Como acham
que os hebreus poderiam entrar no pas, sem que os
ingleses os descobrissem? Chegavam noite em navios,
e ningum os via! Alm dos ingleses, alguns rabes, que
viviam l nesta poca, tampouco queriam que os judeus
voltassem a morar no pas. Mesmo assim, muitos judeus
conseguiram voltar. Ao novamente chegarem na Palestina, a vida lhes foi muito difcil. A terra para plantar no
era boa, no tinham onde morar e, s vezes, nem o que
comer. Mas queriam viver l! Queriam uma terra, na
qual pudessem fazer suas prprias leis, dar s crianas
a melhor educao; uma terra na qual pudessem tomar
suas prprias decises. E a vontade de ter um governo
judeu em Israel foi crescendo
Captulo IV
A criao do Estado Judeu
Depois de muita luta por l, o mundo resolveu
fazer uma votao para decidirem sobre a criao
ou no de um Estado Judeu, para os judeus, que
tanto haviam sofrido na Segunda Grande Guerra.
Todos os pases foram chamados para participarem
desta votao. A deciso determinava a diviso do
Estado: o litoral para os rabes, a parte central para
os judeus, e uma terceira parte para os palestinos
que l viviam. Os judeus caram muito contentes,
saram s ruas para comemorar. Foi uma grande alegria. Os rabes, porm, no caram to contentes,
pois queriam a terra toda para si. Foi a que resolveram atacar os judeus, o que desencadeou a Guerra
da Independncia. Felizmente, os judeus ganharam
esta guerra e, nalmente, puderam viver em paz e
construir seu prprio pas, que passaram a chamar
de Israel, em homenagem ao nome que Iaakov recebeu, aps seu sonho de luta com os anjos e a
escada.
A pipa da paz
Ana Muylaert
IOM HAATZMAUT
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Iom Haatzmaut
Dia da Independncia do Estado de Israel! Foi conquistada no dia 14 de maio de 1948. Neste dia, ouvia-se pelo
rdio a mais importante declarao: estava ocialmente
criada Medinat Israel o Estado de Israel. Pelo calendrio judaico, esta data comemorada em 5 de iar.
Nossos alunos puderam, em nossas aulas, conhecer
um pouco sobre Israel, por meio de jogos, fotos e histrias verdicas, alm do deguel (bandeira) kachol velavan
(azul e branca).
Em nossa comemorao de Iom Haatzmaut, hasteamos o deguel Israel e cantamos Hatikva (hino nacional
de Israel). O grande nal foi, sem dvida, o mais divertido e interessante: uma viagem de faz-de-conta a Israel,
com muita imaginao e direito a malas, avio, lanchinho e at uma ida e colocao de bilhetinhos no Kotel
Hamaaravi (Muro das Lamentaes).
Canes e poemas
Alpaim shana
Hatikva
Ani vehadeguel
Ialdei kol haolam
Leartzi iesh iom huledet
Chag li
Ieladim tzoadim
Machau kapaim
Deguel Israel
Ierushalaim
Menora veanfei zait
Deguel li baiad
Im tirtzu ein zo agada
Siman sheba hechag
Dgalim
Iom huledet lamdina
Shaiara LIerushalaim
150
Dgalim baaretz
Ionat hashalom
Shalom katan
Eretz Israel sheli
Israel
Tapuach zahav
Eretz ktantana
Israel chogueguet
Tziarti tziur al shalom
Etaiel beIsrael
Israel sheli veshelach
Tzivei hadeguel
Garim beIsrael
Kachol velavan
Zo haaretz sheli
Hadeguel sheli
Kol haaretz dgalim
Sugesto de sites
http//:www.chaguim.org.il
http//:www.education.gov.il/preschool
http://www.j.co.il
http//:www.galim.org.il/holidays
http://www.jajz-ed.org.il/so
http//:www.theholidayspot.com
http//:www.holidaynotes.com
http//:www.bluemountain.com
Bibliograa
Alon A. Meagada lemedina. Israel
Barak B. Bechen uvetaam netapeach socharei omanut vetarbut. Israel
Barak B. Bechen Uvekalut 5, iar- sivan. Israel
Herman, D. Kol Chag Umoed. Israel
HaCohen M. Harav & D. HaCohen. Chaguim umoadim. Hotzaat Meter. Israel
Nissim, R. Beshvilei hagan, Madrich haavoda legan haieladim hamamlachti dati Misrad Hachinuch Vehatarbut.
Israel
Tzarfati, M. Tchanim upeiluiot leIom Haatzmaut. Israel
Iovel leIsrael, madrich laganenet (+ fotograas). Misrad hachinuch hatarbut vehasport, haminhal hapedagogui.
Israel
Meidataf
Migola Legueula. Hassochnut Haiehudit. Israel
Mifgashim (Alef, Beit, Guimel). Misrad hachinuch hatarbut vehasport. Israel
Mikraot Israel chadashot. Misrad hachinuch hatarbut vehasport. Israel
Moadei Israel veartzo.Hamachlaka lechinuch uletarbut bagola. Israel
Moshitim iad leshalom. Misrad hachinuch hatarbut vehasport, Israel
Conhecendo, estudando e vivendo Israel. Centro Pedaggico de S. Paulo. Brasil
O Estado de Israel 100 Anos de Sionismo. Edio Comemorativa. S. Paulo. Brasil
O Estado Judeu. Theodor Herzl. Ed. Sefer. S. Paulo. Brasil
A histria de uma histria. Anat Slomka . Centro Pedaggico de So Paulo. Brasil
Iom Haatzmaut: Da Independncia esperana da paz
A Literatura de Israel. Desire Nacson. S. Paulo. Brasil
Realidades de Israel. Centro de Informaes de Israel
IOM HAATZMAUT
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Lag Baomer
1
2
O Talmud (Mishna + Gmara) e os escritos dos gueonim compem vasta e rica literatura de exegese bblica.
halacha, lei judaica.
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Descrio da festa
Lag Baomer o trigsimo terceiro dia da contagem
do omer. A contagem dos quarenta e nove dias, que
comea no 2 dia de Pessach e termina em Shavuot,
denominada srat haomer, ou seja, a contagem do omer.
A primeira contagem realizada por nosso povo ocorreu
na sada do Egito, sendo motivada pela forte ansiedade
com que esperavam para receber a Tora.
Bar Kochva
A revolta de Bar Kochva, que comandando um grupo
de jovens judeus, conseguiu libertar Jerusalm do jugo
do imperador Adriano. Os romanos porm acabaram
derrotando o lder judeu e seus homens.
* O aspecto religioso
Atualmente, contamos estes dias como preparao
para recebermos, novamente, a Tora. Por que o trigsimo terceiro dia (Lag) do omer foi ressaltado? Na poca
aps a destruio do 2o Beit Hamikdash, aconteceu algo
trgico em meio sra, associado ao Rabi Akiva e seus
discpulos. O famoso Rabi Akiva contava com 24.000
alunos. Por uma srie de razes, discutiam e no viviam
em harmonia, no se respeitando mutuamente. Ento,
uma praga espalhou-se durante os dias da sra e muitos
deles morreram. Bnei Israel lamentaram a perda de tan-
Em Israel
Atualmente, costumam-se fazer passeios por bosques,
orestas ou campo e brincar com arco e echa, festejando-se em volta da fogueira.
*Em Meron (que ca na Galilia, ao norte de Israel),
local onde Rabi Shimon Bar Iochai foi sepultado junto
a seu lho Rabi Elazar, milhares de pessoas alegram-se
ali com extraordinrio entusiasmo no estudo da Tora,
nas rezas, na dana e no canto, que se elevam aos cus,
e com acender de tochas cujas chamas so visveis
grande distncia. Os pais trazem seus lhos, que na proximidade desta data completam trs anos de idade, para
cortarem seus cabelos pela primeira vez ali, iniciando-os
assim, na educao judaica formal.
154
Conceitos importantes
chetz vakeshet: arco e echa
talmidim: aluno(s), discpulo(s)
medura: fogueira
charuvim: alfarroba
esh: fogo
etz: rvore
tiul: passeio, excurso
romaim: romanos
meara: caverna
Nomes da festa
O nome do chag Lag Baomer explica-se pela contagem do omer so os quarenta e nove dias contados, a partir do 2
dia de Pessach, quando se trazia a oferenda do omer ao Beit Hamikdash, at Shavuot, quando da entrega da Tora. Lag
escrito, em hebraico, com duas consoantes = 30, =3, que se traduz no trigsimo terceiro dia de srat haomer. O
nmero 33 (lag) uma medida de gros da nova colheita de cevada oferecida a Dus.
* Charuvim e maaian
Dus operou um milagre colocando uma rvore de
charuvim (alfarroba) e um maaian (fonte) dgua, diante da caverna, para que Rabi Shimon Bar Iochai e seu
lho saciassem sua fome e sede, durante os anos em que
permaneceram ali.
Ahavat Israel
Conforme mencionado anteriormente, os alunos de
Rabi Akiva no viviam em harmonia, no se respeitando
mutuamente. Para relembrar a peste que sofreram, e explicar a importncia de vivermos em harmonia, enfatizase o valor, to pregado por Rabi Akiva, de Ahavat Israel,
ou seja, o amor ao prximo.
Valorizao da Tora
Podemos aprender, da histria de Rabi Akiva e de Rachel, sua esposa, o quo importante abdicar de valores
materiais para estudarmos a Tora. Aprendemos de Rabi
Akiva, que mesmo com quarenta anos de idade, no se
inibiu de aprender Tora com crianas pequenas.
conhecimentos de costumes e smbolos se vo ampliando, assim como se vo ampliando os ambientes de vivncia: em casa, na escola, na comunidade. Nesta poca,
a criana j pode entender a histria de Rabi Shimon
Bar Iochai, e o signicado do Chag Lag Baomer, contada em linguagem simples, alm de poder compreender
mais facilmente certos valores sociais e sentir empatia
por personagens e imagens histricas. A criana pode
aprender nome do chag, Lag Baomer e seu contexto relacionado a srat haomer, alm dos smbolos e costumes
e seus signicados, vivenciados pela famlia e pelo ambiente prximo, como chetz vakeshet, medura, meara,
charuvim, alm das regras de construo da fogueira e o
cuidado com o fogo.
* Nesta faixa etria, a criana j pode conhecer as mitzvot
bsicas e seus conceitos: leis de srat haomer; mitzva do
primeiro corte de cabelo dos meninos aos trs anos de
idade; os principais pontos da histria de Rabi Akiva e
sua esposa Rachel, Rabi Akiva e seus discpulos, a mitzva
de Ahavat Israel e a ligao com a Tora.
De 5 a 6 anos, juntamente com a experincia que a
criana vai acumulando, ela passa a compreender mais
profundamente o signicado de costumes e smbolos re-
LAG BAOMER
155
Planejamento de atividades
Atividades planejadas em torno do eixo principal: os contedos de Lag Baomer
Construindo e comemorando com a medura
Contedos:
a fogueira.
Objetivos potenciais:
conhecer os componentes de uma fogueira e os cuidados necessrios.
Descrio:
recolher pela escola, professora e crianas juntas, gravetos de
rvores. Ao voltar para a kita, pintar uma base com tinta marrom e
colar os gravetos. Em seguida, enfeitar, com papel celofane vermelho e amarelo, representando o fogo. No nal, as crianas danam
volta da fogueira, entoando canes de Lag Baomer.
Materiais e recursos:
uma base em qualquer material resistente, tinta, gravetos, papis
celofane amarelo e vermelho, cola, tesoura, pincis.
Brincadeira na caverna
Contedos:
histria de Rabi Shimon Bar Iochai (Rashbi).
Objetivos potenciais:
vivenciar os momentos de Rabi Shimon Bar Iochai na meara e brincar de esconde-esconde.
Descrio:
confeccionar, junto com as crianas, uma simulao de caverna,
um riacho e uma rvore, num canto da classe. Posteriormente,
escondidas dentro da caverna junto com a professora, as crianas
escutaro histrias de Rabi Shimon Bar Iochai.
Materiais e recursos:
papel craft ou papelo, que poder ser pintado pelas crianas,
carteiras ou mesas.
Brincando com as mitzvot de Ahavat Israel no campo
Contedos:
mitzvot de Ahavat Israel: bikur cholim (visita aos doentes); hachnassat orchim (receber visitas); mipnei seiva takum (respeitar os
mais idosos).
Objetivos potenciais:
entrar em contato com as mitzvot, pelo desenvolvimento de habilidades artsticas e montagem de um quebra-cabeas.
Descrio:
(a) Colar foto ou gravura de cada mitzva em cartolina (uma cor
para cada mitzva), recort-la em forma de quebra-cabeas; (b) determinar uma cor para cada classe; (c) Espalhar as peas pelo cam-
156
po; (d) Encontrar as peas (devemos encorajar s crianas a ajudarem tambm as colegas de outras classes praticando, efetivamente,
a mitzva de Ahavat Israel); (e) Montar o quebra-cabea, cada grupo
com a ajuda da professora, descobrindo qual sua mitzva; (f)
Desenvolver uma atividade artstica, como msica, dramatizao,
poesia sobre seu tema, para apresentarem aos outros grupos.
Materiais e recursos:
gravuras ou fotograas (no tamanho de cartolina) de mitzvot de
Ahavat Israel, cortadas no formato de quebra-cabea.
Atividades planejadas
em torno de habilidades
procurar e classicar gravetos
montar fogueira
perceber a diferena entre quente e frio
observar o fogo
brincar de esconder numa caverna
montar com argila ou sucata uma caverna
danar e cantar msicas de Lag Baomer
E/ou imagens como: produes de crianas: uma fogueira e a gura do tamanho real de seus corpos com a foto de seus rostos colados, volta da fogueira; fotograas de crianas, seus familiares,
diferentes famlias e comunidades judaicas festejando Lag Baomer.
Registro de projetos
fogo
cavernas
integrao com o projeto anual da escola. Algumas escolas tm,
como eixo principal, o Amor ao Prximo e Amor pela Tora, princpios enfatizados na histria de Rabi Akiva. Sua deciso e esforo
de iniciar o estudo da Tora, mesmo com 40 anos de idade, e seu
enfoque durante sua vida no assunto de Ahavat Israel, como est
escrito, Veahavta lereacha kamocha, amar Rabi Akiva, ze klal gadol
baTora, ajuda-nos a fortalecer esta forma de viver.
Idias de atividades
com materiais artsticos/ Enfeites
gura de fogueira em acetato
gura de fogueira em emborrachado
Anexos
1. Sugestes de imagens para construir jogos
Tora
chetz vakeshet
meninos brincando de chetz vakeshet
fogueira
chamas de fogo
menino subindo o Har Sinai (representao de srat haomer)
charuvim
meninos recolhendo madeira
Rabino contando histrias volta da medura
caverna
caixa de fsforos (cuidados com esh)
LAG BAOMER
157
158
estas roupas simples, vai ao encontro de seu marido? Vista um vestido bonito e se enfeite com jias!
Mas Rachel disse: Rabi Akiva, meu marido, bondoso e inteligente. No se importar ainda que eu v em
roupas simples.
Para aproximar-se dele, teve que afastar muitos alunos que o rodeavam, caiu em seus ps; ria e chorava.
Os alunos viram que uma mulher pobre estava junto de
seu honrado Rav e comearam a afast-la dele, mas logo
Rabi Akiva reconheceu-a e disse: Agradeam a ela! O
que meu e o que de vocs dela tambm. Tudo o
que estudei e ensinei a vocs, devemos a ela, que me
mandou estudar Tora e sofreu por minha causa.
Kalba Savua tambm soube que um grande sbio encontrava-se Ierushalaim. H muito tempo, j se havia
arrependido da promessa que havia feito quando estava
bravo. Muitas vezes, pensou na desgraa em que se encontrava sua pobre lha, e no podia ajud-la. Agora,
disse para si mesmo: Perguntarei ao sbio, que est em
nossa cidade, se pode desfazer minha promessa. Assim,
poderei ajudar minha lha em sua pobreza.
Kalba Savua foi ter com Rabi Akiva sobre sua promessa, e no reconheceu que este era o homem que havia
trabalhado para ele como pastor, por muitos anos. Rabi
Akiva logo viu em seu rosto o quanto se havia arrependido por sua promessa. Perguntou-lhe: Se soubesse que
o marido de sua lha Rachel, um dia, seria um grande
sbio e estudante de Tora, ainda assim teria feito esta
promessa?
No, no! disse Kalba Savua, se soubesse um s versculo, ou ao menos uma halacha, com certeza no teria
feito esta promessa.
Ento possvel desfazer sua promessa. Sou eu o noivo de sua lha: Akiva o pastor.
Escutou Kalba Savua, caiu a seus ps e beijou-os. Estava, agora, muito feliz. Logo dividiu sua riqueza e deu
a metade a Rabi Akiva. E Rabi Akiva cumpriu sua promessa a Rachel. Agora, como era rico, comprou-lhe a
mais bela jia que existia naquela poca: Ierushalaim
shel zahav! Para Rachel, no entanto, o mais importante
mesmo foi o estudo da Tora por Rabi Akiva, durante o
longo perodo de pobreza que viveram.
LAG BAOMER
159
abandonaram a caverna.
Ao saram da caverna viram o qu? Viram pessoas muito ocupadas, fazendo trabalhos difceis, arando e plantando todo o dia: Como que podem fazer isto? Todo o
dia s trabalhar e no estudar Tora? Ouviu Rabi Shimon
Bar Iochai uma voz dos cus que lhe disse: Voltem para
a caverna. Voltaram Rabi Shimon Bar Iochai e seu lho
para a caverna e caram l mais um ano.
Passado este ano, ouviu Rabi Shimon Bar Iochai outra
voz dos cus, que lhe disse: Saiam da caverna! Saram,
ento, Rabi Shimon Bar Iochai e seu lho da caverna. E
o que foi que viram? Um homem idoso; em suas mos,
dois pacotes com mirtos [folhagens]) cheirosos, e o homem corria porque era vspera de Shabat e, em pouco
tempo, o Shabat comearia!
O que so estes mirtos nas suas mos? perguntou-lhe
Rabi Shimon Bar Iochai.
Em honra do Shabat! respondeu-lhe o homem idoso.
E por que precisa de mirtos?
Estes dois mirtos respondeu-lhe o homem idoso,
so um pela palavra lembrar e outro, pela palavra cuidar, no sentido de observar o dia do Shabat.
Alegrou-se Rabi Shimon Bar Iochai muito e falou para
o seu lho: Olhe como bnei Israel gostam das mitzvot e
como as observam! Se for assim, vale a pena sairmos da
caverna para car junto aos bons judeus. Voltaram Rabi
Shimon Bar Iochai e Rabi Elazar, seu lho, a morar com
os judeus e ensinaram-lhes a entender os ensinamentos
da Tora, assim como eles mesmos conseguiram estudar
e entender quando estavam na caverna. E foi desta forma
que muitos judeus comearam a estudar e entender os
grandes ensinamentos da Tora.
E devido a este grande justo, Rabi Shimon Bar Iochai,
que trouxe muita luz ao mundo, luz da Tora, aconteceram coisas boas para os judeus. Nos dias de Rabi Shimon
Bar Iochai, no foi visto o arco-ris. Este um bom sinal
para os judeus, j que Dus, o Santo, Bendito seja! defende-os devido ao grande justo.
No dia de Lag Baomer, morreu o justo Rabi Shimon
Bar Iochai. Antes da sua morte, ensinou muitos segredos
da Tora a seus discpulos; deu-lhes, tambm, o Livro Sagrado que redigiu, o Sefer haZohar.
5. Brachot e psukim
Veahavta lereacha kamocha, amar Rabi Akiva, ze klal gadol baTora.
E amars ao seu prximo como a si mesmo, diz Rabi Akiva: este um princpio maior na Tora.
160
Lag Baomer o 33 do omer, que o perodo entre Pessach e Shavuot. Neste dia,
a praga que estava matando os discpulos de Rabi Akiva cessou. Tambm o dia do
aniversrio de falecimento de Rabi Shimon Bar Iochai, Rashbi, o autor do Zohar, livro
bsico da Cabala, o misticismo judaico. De acordo com a tradio, no dia de seu falecimento, o dia estava repleto de uma forte luz, de grande alegria pela sabedoria secreta
que havia revelado a seus discpulos no Zohar. Em Israel, acendem-se grandes fogueiras
por todo o pas. Desde Pessach, as crianas costumam juntar gravetos e panos velhos
para montarem fogueiras, que so acesas ao escurecer, enchendo o cu de chamas e fumaa. A fogueira simboliza tanto a luz da sabedoria de Rashbi trazida ao mundo, assim
como a vela pela memria de seu falecimento.
Cortes de cabelo e casamentos costumam ser feitos nesta data e h muitas festividades, acompanhadas de msica, danas e canes.
Por que o nome Lag Baomer?
Toda letra hebraica apresenta um valor numrico. P. ex., o alef corresponde a 1, o beit
a 2 e, assim por diante, por unidades; depois, por dezenas e, depois, por centenas. As
duas letras hebraicas lamed (30) e guimel (3) somam 33. Portanto, Lag Baomer, signica
o 33 dia do omer. A palavra omer signica feixes ou ramos e refere-se oferenda de
feixes de cevada trazida ao Templo Sagrado (Beit Hamikdash), no segundo dia de Pessach,
marcando a colheita da safra de cevada. O perodo deste dia at Shavuot (o aniversrio
da outorga da Tora, tambm conhecida como Festa da Colheita) denominado omer.
um perodo de reexo sobre como encaramos e tratamos nosso semelhante e sobre as
tragdias que nos aconteceram pelo dio infundado entre nossos irmos judeus.
Na prxima semana, estaremos comemorando Lag Baomer.
Contaremos a histria de Rabi Akiva e seus alunos que se escondiam na oresta
para estudarem a Tora e falaremos da importncia que estas pessoas tiveram para
mantermos nossas tradies vivas
A comemorao no poderia ser outra: um piquenique numa caverna, numa oresta, ouvindo histrias, mas sempre atentos para no sermos descobertos. Se o inimigo
aparecer, ngiremos que estamos somente caando com o nosso chetz vakeshet (arco
e echa).
Canes e poemas
Oi oi assur lagueshet
Haiom Lag Baomer
Amar Rabi Akiva
Esh, esh medura
LAG BAOMER
161
Sugestes de sites
www.education.gov.il/moe
www.chagim.org.il/lagbaome.html
www.kosher.co.il/times/he
www.users.ms11.net/~israel_e/azhmaot.html
www.ort.org.il/year
Bibliograa
Agranoff, T. Jewish holiday crafts.
Cohen. L. Chag vechaguiga lepeutot. Israel. 1993
Zamir, R. Madrich tochnit haavoda leguil harach.
Gan haieladim beavodato, chelek alef
Lilmod ulelamed, choveret ezer legananot, serat haomer .
Maagal hashana, chelek dalet, ar ad Av.
Miftach lagananot, choveret n 5.
Teachers guide for Summer Camps & Hebrew Schools, Hachai publishing.
Tochnit haavoda legan haieladim hamamlachti dati
Beshvilei Hagan, chelek beit.
Almanaque do Tzivot HaShem. Beit Chabad Morumbi.
162
Shavuot
163
Descrio da festa
Chag HaShavuot surgiu como uma celebrao da colheita da chita (trigo); os pes eram levados como sacrifcio ao Beit Hamikdash, simbolizando o incio da colheita. A importncia dada ao alimento cotidiano universal
em todos os credos, o povo judeu destaca este acontecimento com muita nfase. O povo de Israel recebeu a
imposio de celebrar o Chag HaShavuot quando ainda
estava no deserto, em terras estranhas, quando ainda
sentiam em suas bocas o gosto amargo da escravido.
E, no Har Sinai (Monte Sinai), ao receber as Leis, escuta
como dever se comportar na colheita dos cereais em
sua Terra, aps nela estabelecer-se. Como antes, ter que
sacricar-se e, somente depois, comear a colheita. Ao
plantar e ao colher, lembrar-se- dos anos de escravido,
para que as geraes vindouras saibam e sintam por si
prprias a pobreza e o exlio, pois assim vivia o povo
judeu no passado.
A alegria do chag provm, antes de tudo, da ajuda e de
Ahavat Israel. Tanto o pobre como o rico tm direito ao
pri haadama, o fruto da terra. A bendio da terra natural e se estende tanto sobre aqueles que possuem mais,
como aqueles que so obrigados a colher no campo dos
outros. O contedo de Meguilat Ruth, o Livro de Ruth,
que lido nos Batei Knesset em Shavuot, refere-se ao
perodo das colheitas e destaca Ahavat Israel, conforme
a conduta de Boaz com Ruth, pobre e estrangeira.
Shavuot e a colheita do trigo esto relacionadas a Eretz
Israel e ao Beit Hamikdash. Mesmo depois da destruio
do Beit Hamikdash e impossibilitados de realizar sacrifcios, a festividade segue sendo celebrada com alegria
e devoo. Em Shavuot, 50 dias aps o xodo do Egito,
bnei Israel encontram-se junto ao har Sinai e recebem o
texto da Tora das mos de Moshe Rabenu.
Atualmente, os ornamentos colocados no Beit Haknesset, durante os festejos, acrescentam ao lugar uma nota
de alegria e satisfao. As ores e o verde agregam beleza e colorido alegria dos participantes nas tlot.
164
*O aspecto religioso
Shavuot observada pelos ortodoxos com estudos religiosos e, em Ierushalaim, por uma concentrao macia de is no Kotel Hamaaravi.
Nas sinagogas, na vspera do primeiro dia, so lidos
trechos da Tora e de outros livros do Tanach. Na manh
seguinte, a leitura do poema Akdamot transmite a idia
da revelao do har Sinai. Na manh do segundo dia,
lida a Meguilat Ruth, sendo a histria de Ruth, de Moav,
uma das mais bonitas de toda a literatura do Tanach.
Descreve a amizade, o amor e a dedicao de duas mulheres Ruth e Naomi. Exalta a lealdade - lealdade prpria famlia, que planta, nos seres humanos, a semente
da conana, da f e da lealdade que uns tm nos outros, crescendo, assim, a slida lealdade do homem para
com Dus. Enquanto viverem, os homens vibraro com
as palavras de Ruth, a viva do lho de Naomi:
No me instes para que a deixe, e volte e no a siga;
Porque aonde quer que v, irei eu;
Onde quer que pouses, pousarei eu;
O seu povo ser o meu povo,
E o seu Dus, o meu Dus.
A histria de Ruth ainda mais encantadora, porque
apresenta vivo contraste com os tempestuosos tempos
dos Shoftim, Juzes, durante os quais se passa - tempos
to obscurecidos com guerras e feitos cruis. Houve
anos, porm, naquele perodo, em que os judeus no
estavam empenhados em guerras, quando colhiam (segavam) nos campos e trabalhavam em suas aldeias. O
povo simples muitas vezes passava fome e aio, e sofria com a separao das famlias, e at com a morte. Sem
f ou lealdade mtuas que os sustentassem, a vida lhes
teria sido muito mais difcil. Alm disso, os ricos auxiliavam aos pobres. deixando os cantos dos campos e tudo
o que caa das mos dos segadores, para os pobres, isto
, para que eles respigassem (o direito de respigar era
ditado por lei bblica).
A histria de Ruth, repleta de paz e de beleza, se passa
em Eretz Israel. H nela o doce calor da terra, podemos
ver o trigo e os cereais em campos ondulantes, e ouvir o
canto dos respigadores que manejavam as foices. Meguilat
Ruth relembra os velhos tempos do nosso povo e alguns
de seus costumes. No nal, conta como David, o rei maior
de Israel, descende da adorvel Ruth, a moabita.
Em Israel
KKL, Keren Kaiemet Leisrael; Fundo para Israel, a entidade responsvel por plantao de rvores por todo o pas.
SHAVUOT
165
Nomes da festa
Chag HaShavuot
Festa das semanas, que conclui o perodo de sete semanas desde o segundo dia de Pessach, a partir do qual
procedemos com srat haomer. Assinala o comeo da
colheita do trigo.
Chag HaBikurim
O vocbulo bikur(im) compartilha seu radical com
bechor, que, como vimos em Pessach, signica primognito. a festa da oferenda das primcias, ou primeiras frutas que, na Antiguidade, eram levados de todos
os cantos da Terra Prometida, ao Beit Hamikdash, com
grande pompa e alegria.
Zman Matan Toratenu ou Chag Matan Tora
Festa da entrega das leis (Tora), relembrando a entrega
solene dos Dez Mandamentos a Moshe e o pacto feito
com bnei Israel.
Chag HaKatzir
Este nome nos faz entender este chag como a festa da
colheita (da chita). O incio da colheita era assinalado
por este chag, que representava o agradecimento pela
ddiva da terra e, portanto, tambm a festa do po.
Pentecostes
Palavra grega que, signicando qinquagsimo, e adequa-se para Shavuot, pois, ento, celebramos o 50 dia
aps o incio de srat haomer, j mencionado na primeira noite de Pessach.
166
Conceitos importantes
alia lareguel: peregrinao
zait/zeitim: oliva/s
bikurim: primcias
rimon: rom
Chag HaBikurim: Festa das Primcias
sal/im: cesto/s
Chag HaShavuot: Festa das Semanas
seora: cevada
Chag HaKatzir: Festa da Colheita
shibolet: espiga
Zman Matan Toratenu ou Chag Matan Tora:
Festa da Entrega da Tora
shivat haminim: sete espcies
chita: trigo
tamar/tmarim: tmara/s
guefen: uva
teena: go
lechem: po
tene: oferenda
Luchot HaBrit: Tbuas da Lei
shloshet haregalim os 3 chaguim:
Sukot, Pessach e Shavuot
maachalei chalav: comidas lcteas
Meguilat Ruth: Histria de Ruth
pri/perot haadama: fruto da terra
srat haomer: contagem do omer
perach/prachim: or/ores
omer: as 7 semanas entre Pessach e Shavuot
E mais os nomes dos legumes, verduras e frutas
que zerem parte das diversas atividades
Costuma-se dizer que a Terra Prometida foi abenoada com os shivat haminim de frutas do campo e das
vinhas, que representam a base da alimentao do homem, a saber:
chita - trigo, cereal, cujo cultivo antiqssimo, serve como elemento bsico da
alimentao humana. Arma-se que originrio do Oriente Mdio. Seu plantio foi
intenso na Antiguidade, assim como o na Israel moderna.
seora - a cevada, assim como o trigo, tambm pode ser considerada um dos cereais
mais antigos conhecidos pelo homem. Na Antiguidade, como nos dias de hoje, era
plantada em todos as regies de Eretz Israel.
guefen - uva, encontrada na Antiguidade e descrita na literatura, junto com seu produto
primeiro, o vinho. A cultura da uva praticada antes da conquista de Cnaan, foi uma das
bases agrcolas daquela poca. Os membros da 1 alia, imigrao para Israel, renovaram
sua cultura em Eretz Israel.
teena - go, fruta antiqssima, encontrada na Arbia Meridional, trazida por tribos
nmades at o Mediterrneo e, de l, levada ao ocidente pelos fencios. Nossos
antepassados encontraram o go como cultura mantida nos tempos da disperso e foi
retomada com a volta do povo a Eretz Israel.
rimon - rom, fruto de origem persa, antiqssima, encontrada pelos hebreus como
cultura, em Cnaan. Muitas regies e localidades da Antiguidade receberam o nome de
rom.
tamar - tmara, fruta encontrada nas regies do Mediterrneo assim como nas regies
desrticas, onde serve, at hoje, como base alimentar. Na Israel moderna, a tmara est
sendo plantada em maior escala.
SHAVUOT
167
Mitzvot
*Kriat Meguilat Ruth
costume ler quatro captulos da Meguilat Ruth, em
Shavuot, antes mesmo de ler a Tora, pois acredita-se que
esta data marca tambm o dia da morte do rei David. No
comeo da Meguila, contada a histria dos antepassados de David, que pertence famlia da qual, acredita-se, descender o Mashiach, o ungido (escolhido) ou
Messias.
*Tikun leil Shavuot
No recebimento da Tora, conta-se que Moshe deve
ter conduzido bnei Israel por trs dias, antes do dia em
que isto realmente aconteceu. Aps grandes preparativos
para o importante evento, como Moshe no aparecia, o
povo cou indiferente. Para consertar, simbolicamente,
a indiferena mostrada por bnei Israel, que cou esperando pela volta de Moshe portando a Tora, costuma-se
car acordado, durante toda a noite anterior e a noite
de Shavuot, para estudar a Tora, lendo o Tikun leil Shavuot, que uma compilao do Tanach, da Mishna e
do Talmud.
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* Espirrar gua
Este costume realizado em comunidades que vieram ao Oriente Mdio, quando as pessoas espirram gua
umas s outras, relembrando que a Tora comparada
gua: maim chaim - gua que representa a vida.
*Introduo da criana no estudo da Tora
Em comunidades originrias da Europa Oriental, realiza-se tal costume em forma de cerimnia: quando o
menino completa cinco anos, seu pai o leva para o Beit
Haknesset, em Chag Matan Tora, e o entrega ao rabino,
que lhe mostra um pergaminho com as primeiras letras
do alfabeto, alef-beit. O rabino l para a criana as letras
de frente para trs e de trs para a frente, espalhando
mel por sobre as letras, para a criana provar e sentir que
as palavras da Tora so doces como o mel. Para encerrar, tambm costume comer o bolo do har Sinai, bolo
de mel com amndoas e passas. As crianas que aprenderam a ler comeam, neste dia, a estudar o chumash,
Pentateuco, ou os 5 primeiros livros do Tanach.
* Ouvir a leitura das Asseret Hadibrot
A Revelao no har Sinai foi uma experincia profunda que inspirou reverncia. Todo o Universo, dizem nossos sbios, tremeu com o forte som do toque do shofar.
Troves e relmpagos cruzaram os cus. De repente, o
silncio. Para que se torne concreta para as crianas a
importncia deste acontecimento, a escolha do povo, a
escolha do local e do tempo, sendo que nosso objetivo
que a criana sinta a ligao e a pertinncia a bnei Israel
e sua cultura, podemos usar alguns comentrios que foram escritos por nossos sbios, zl (zichronam livracha,
de abenoada memria): a situao era to emocionante
que o mundo todo: seres vivos, o mar, o vento e os anjos
caram estagnados, paralisados. E, no meio do silncio
absoluto, ouviram-se vozes e raios e um som de shofar
muito alto. Naquele instante, foram entregues por Moshe
Rabenu, que havia escalado a montanha, as Asseret Hadibrot, que so os princpios da nossa religio.
E todo o povo via os troves e as tochas e o som do
shofar, e o monte fumegante; e viu o povo, e tremeu, e
cou de longe. (xodo, 20, 18)
ve kol haam roim et hakolot veet halapidim ve et kol
hashofar veet hahar ashan vaiar haam vaiane vaiaamdu merachok. (Shmot, 20,18)
Quando Dus deu a Tora,
O pssaro no piou,
A ave no voou,
O boi no mugiu,
Os anjos no voaram,
O mar no estremeceu,
Os pactos no falaram,
Ao contrrio- o mundo silenciou e ensurdeceu,
E saiu a VOZ:
EU SOU O SEU DUS!
(Shmot Raba, 29, 9)
SHAVUOT
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Planejamento de atividades
Atividades planejadas em torno do eixo principal: os contedos de Shavuot.
Com a mo na massa
Contedos:
receitas base de leite.
Objetivos potenciais:
entrar em contato com o costume de comer derivados de leite e
colocar a mo na massa.
Descrio:
preparar a atividade entoando a cano Eretz zavat chalav udvash.
Em seguida, separar os ingredientes nomeando-os em hebraico.
Passar elaborao da culinria. Assar a massa no forno, fazendo
o registro da receita, de vrias formas, por meio de colagem de rtulos, escrita, desenho ou fotos. A ltima etapa ser a degustao.
Materiais e recursos:
espao adequado, forno eltrico, tigelas, batedeira, liquidicador,
colher de pau, formas, aventais e ingredientes que fazem parte das
receitas. Obs: Dependendo da receita, esta atividade poder ser
desenvolvida com todas as faixas etrias.
Saleinu al ktefeinu
(Nossas cestas sobre nossos ombros)
Contedos:
cesta para colocar os bikurim.
Objetivos potenciais:
entrar em contato com o costume de preparar cestos que comportem bikurim.
Descrio:
Contar, na roda, uma histria sobre alia lIerushalaim e a entrega
dos bikurim, acompanhada de guras ilustrativas. Oferecer, em seguida, diversos materiais para que as crianas montem seus cestos
e frutas que sero levadas para casa, na vspera do chag.
Materiais e recursos:
caixas de diversos tamanhos e modelos, potes vazios de margarina
ou sorvete, quadrados de E.V.A., folhas de RX, massa de modelar,
papel jornal, cola branca, barbante, ta ou tilho largo, ta dupla
face, grampeador, papel crepom colorido, forminhas de brigadeiro
e bailarinas
Obs.: crianas de 2-3 anos utilizaro, de preferncia, embalagens
j estruturadas, enquanto as de 4-5 montaro suas prprias.
Olim lierushalaim (Indo para Jerusalm)
Contedos:
costume de oferecer bikurim, relacionando-o com a comemorao
de Iom Ierushalaim.
Objetivos potenciais:
entrar em contato com o chag, por meio deste costume central,
com o ritual que remete aos tempos do Beit Hamikdash.
Descrio:
esta atividade deve envolver todos os alunos, inclusive os do
Fundamental. Acontece num espao grande, que se transforma na
cidade de Ierushalaim. Sua durao de mais ou menos 3 horas.
Os alunos mais velhos podero representar os cohanim2 que recebero os bikurim, a serem entregues pelos alunos menores. Toda
a comemorao poder seguir os rituais narrados no livro Dvarim.
Os alunos sero divididos em 7 grupos, simbolizando shivat haminim. Cada grupo tem como motivo os bikurim, uma das espcies
2
170
cohanim, sacerdotes (uma das trs tribos remanescentes de Israel, citadas anteriormente). Singular, cohen.
SHAVUOT
171
172
Materiais e recursos:
fantasias e outros materiais para a apresentao da histria.
Obs.: da mesma forma, possvel apresentar a histria dos povos
(apresentao de Moshe oferecendo a Tora a outros povos e a
aceitao por parte de bnei Israel, os hebreus).
Uma alia bareguel de bikurim de faz-de-conta
Contedos:
simulao de alia bareguel (peregrinao).
Objetivos potenciais:
vivenciar um dos costumes de Shavuot, a alia bareguel lIerushalaim.
Descrio:
crianas, professoras, funcionrios e pais, usando coroas, daro
a volta no quarteiro da escola, simulando uma alia bareguel
lIerushalaim. Esta caminhada termina no salo, onde tem incio a
comemorao do chag e todos depositam seus bikurim, que, mais
tarde, podero ser doados aos funcionrios da escola.
Materiais e recursos:
bilhete pedindo para que tragam 2 ou 3 frutas ou legumes.
Ch com os avs, lendo Meguilat Ruth
Contedos:
atividade conjunta para crianas e avs, Meguilat Ruth.
Objetivos potenciais:
passar uma tarde agradvel com avs, ressaltando que Ruth foi
uma das avs de David Hamelech.
Descrio:
avs so convidadas a tomar um ch na escola com as crianas.
Nesta ocasio, a professora conta Meguilat Ruth.
Materiais e recursos:
ch, ores, vasos, espuma oral, folhagens, e um saboroso lanche
para nalizar a atividade.
Confeitando Har Sinai
Contedos:
bolo em forma de Har Sinai.
Objetivos Potenciais:
trabalhar com culinria, fazendo um bolo transformar-se em Har Sinai.
Descrio:
num dia, as crianas fazem um bolo retangular. Podem fazer um
bolo grande para apresentar para a escola, no ch de avs, ou
bolos individuais, para cada criana. No dia seguinte, as crianas
decoram o bolo. Primeiramente, passam creme de chocolate e, por
cima, jogam coco ralado misturado com corante verde. , tambm,
possvel enfeit-lo com balas-jujuba (como se fossem ores). Por
m, espetam dois biscoitos wafer, como se fossem as luchot habrit.
Material e recursos:
ingredientes para os bolos, creme de chocolate, coco ralado, corante verde, bolachas wafer, balas-jujuba, bandejas de papelo.
Registro de projetos
Projeto de continuidade de Pessach com Shavuot, desde a sada de Egito at o Har Sinai, planejando a coreograa relevante (craft na areia,
pirmides, bonecos simulando bnei Israel caminhando pelo deserto) .
Sugesto para a integrao com o projeto anual da escola sobre ecologia, salientando a plantao de frutas e verduras.
Idias de atividades com materiais artsticos/ Enfeites
tear com elsticos coloridos.
objetivos: percepo visual, coordenao motora e orientao espacial. Trata-se de uma placa de compensado, onde est desenhado uma
or, fruta, ou legume contornado por pregos, para passar o elstico, formando-o e visualizando-o. A criana recebe vrios elsticos coloridos,
ou de uma cor s. Dever encaix-los nos ngulos da gura at conseguir form-la, podendo formar, tambm, outras guras.
dobraduras diversas (para 5-6 anos)
cesta ou sacola de feira, ma, pra, chuchu, abacaxi, cenoura, queijo, tulipa, banana, cacho de uvas e outros.
bonecos emborrachados para mural.
cesta de material emborrachado (EVA) para teatro.
Anexos
1. Sugestes de imagens para construir jogos
chita: trigo
zait/zeitim: azeitona/s
luchot habrit: tbuas da Lei
rimon: rom
tamar/tmarim: tmara/s
tene: oferenda
seora: cevada
shivat haminim: sete espcies
lechem: po
guefen: uva
bikurim: primcias
maachalei chalav: comidas lcteas
teena: go
shibolet: espiga
perach/prachim: or/ores
SHAVUOT
173
Modo de Fazer
1. Misture tudo no liquidicador, exceto as claras em neve, que devero ser encorpadas mistura sem bater.
2. Mexer delicadamente.
3. Untar forma retangular mdia com manteiga, despejando a massa sobre ela.
4. Levar ao forno quente por +/- 45.
Blintzes (panquecas)
Ingredientes da massa
2 ovos
1 copo de leite
1 copo de farinha
1 colher de ch de sal
Ingredientes para o recheio
Queijo ricota amassado
cebolinha verde
pimenta sria e sal
Modo de Fazer
1. Bater todos os ingredientes no liquidicador.
2. Deixar descansar.
3. Untar, levemente, uma pequena frigideira.
4. Levar ao fogo, com a concha, derramando pequenas quantidades de massa.
5. Fritar de um lado e, depois, virar, no deixando que a panqueca core muito.
1. Rechear as panquecas.
2. Arranj-las num pirex fundo.
3. Jogar creme-de-leite por cima.
4. Levar ao forno para o queijo derreter.
5. Servir quente.
Modo de Fazer
1. Passar um pouco de molho de tomate nas bolachas gua e sal.
2. Salpicar organo.
3. Colocar fatias de mussarela por cima.
4. Levar ao forno at o queijo derreter.
174
Os Fiadores
(Extrado da Agada)
Em um dos livros antigos, escreve-se sobre o tempo
em que Dus se disps a dar Sua Tora aos bnei Israel.
Quando Israel estava pronto para receber esse precioso
presente, o Santo Bendito seja, disse: Dar-lhes-ei minha
Tora; tragam-me primeiro, porm, bons adores, para que
Eu possa estar seguro que de a guardaro elmente.
E bnei Israel responderam: Nossos pais sero adores: Avraham, Itzchak e Iaakov.
E Dus disse: Seus pais no so por Mim aceitos. Nem
Avraham, nem Itzchak, nem Iaakov so por Mim aceitos. Ofeream-me bons adores e lhes darei a Tora.
Ento, bnei Israel disseram: Senhor do Universo, oferecemo-Lhe nossos profetas como adores.
Dus, porm, replicou: Os profetas no so por Mim
aceitos. Tragam-me bons adores para que Eu lhes d
a Tora.
Bnei Israel, da, disseram: Que nossos lhos e os lhos de nossos lhos sejam nossos adores!
E o Santo Bendito seja disse: Seus lhos e os lhos
de seus lhos so bons adores. Por eles, dar-lhes-ei a
Tora.
SHAVUOT
175
4. Histrias de Shavuot
A raposa e o po
Adaptao do conto de Leon Tolstoi, no livro de L. Cohen, Chag vechaguiga lapeutot.
Certo lavrador colheu frutas no campo, durante toda a
manh, at que se cansou tanto, que sentou-se para descansar. Uma raposa saiu de um bosque prximo ao local
onde o lavrador trabalhava, aproximou-se e disse:
- O que est comendo?
- Po, respondeu o lavrador.
- D-me um pedao, nunca provei po antes.
O lavrador lhe deu uma fatia.
- Hum... que gostoso, disse a raposa. Tambm quero
fazer um po desses para mim. Como se faz?
- Antes de mais nada, pegue um arado e are o campo.
- E a? Terei o po?
- No, ainda no. Depois, voc limpa a terra...
- E tenho po!
- Espera a, voc nem semeou ainda!
- E a, ento, terei po!
- No. A chover, as sementes brotaro durante o inverno e, mais ou menos em Shavuot, amadurecero.
- E a, j vai dar para comer o po?
- No, a voc colhe e traz a colheita para o celeiro...
- E come o po!
- No, no... voc ainda precisa retirar os gros, juntlos, mo-los e fazer a farinha.
- E nalmente, j se pode comer o po?
- Dali a pouco. Da farinha, faa uma massa, trabalhe-a
bem, faa um lo de po e coloque-o no forno para assar.
- E a, ter po?
- Sim, a voc pode cortar um pedao de po e comer.
A raposa pensou e pensou e disse:
- Eu, heim, muito difcil, um processo muito longo;
pode deixar a gente doido. melhor eu ir andando pr
procurar uma galinha. E l se foi ela.
Har Sinai
Extrada do livro Ma assaper laieled, vol. 2.
Har Sinai
Beshaa sheratza HaKadosh Baruch Hu latet et haTora
leam Israel, hitchilu heharim lariv beineihem.
har haCarmel amar:
Ani kol kach iafe,
gavoa venechmad lemare.
Bevadai alai iten haShem
Et haTora leamo Israel.
Ana lo har Tabor:
Lo alecha, ki im alai!
Ani ioter iafe! Ani ioter nae!
HItravrev gam har Bashan:
Lo alecha, Lo alecha,
Habitu ureu!
Haiesh od har iafe kamoni?!
Kach ravu heharim beineihem, ravu vehitkotetu, verak
har Sinai amad besheket veshatak.
Harei ani kol kach katan! Chashav.
Amar HaKadosh Baruch Hu
Al ma tarivu harim gueim? Lo alecha har Bashan! Velo
alecha har Carmel! Vegam lo alecha har Tabor!
Rak al har Sinai heanav
Iten haKadosh Baruch Hu et haTora lebanav!
Hirkinu heharim et rasheihem bebusha al gueutam hatipshit.
Veal har Sinai hitzmiach HaKadosh Baruch Hu essev
ufrachim iam lichvod matan Tora.
176
O Monte Sinai
No momento em que Dus, o Todo Poderoso, quis entregar a Tora para o povo de Israel, os montes comearam a brigar entre si. O Monte Carmel disse: Eu sou um
monte to lindo, alto e de tima aparncia. Com certeza
Dus entregar a Tora para o povo de Israel, sobre mim.
Ao que o Monte Tabor respondeu: No sobre voc, mas
sim sobre mim! Eu sou mais belo! Eu sou mais bonito! E o Monte Bashan tambm no deixou de se gabar:
Nem sobre voc, e nem sobre voc, e sim sobre mim!
Esperem e vocs vero! Teria algum monte mais lindo
do que eu?
E assim brigavam os montes entre si, brigavam e discutiam, e somente o Monte Sinai cava em silencio quieto.
Eu sou to baixinho... pensava.
Foi ento que Dus falou: Sobre o que vocs, montes vaidosos esto a discutir? Nem voc Monte Bashan!
E tampouco voc Monte Carmel! E tambm no voc
Monte Tabor! Somente sobre o Monte Sinai que modesto, Dus entregar a Tora a seus lhos.
Os montes baixaram a cabea de vergonha por sua
boba vaidade. E Dus fez com que orescesse no Monte
Sinai uma linda grama e lindas ores em homenagem ao
recebimento da Tora.
5. Brachot e psukm
A seguinte bracha recitada aps a leitura da Meguilat Ruth:
Baruch Ata Ad-nai Elokenu Melech haolam, harav et rivenu, vehadan et dinenu, vehanokem et nikmatenu, vehanifra
lanu mitsarenu, vehameshalem guemul lechol oivei nafshenu. Baruch Ata Ad-nai, hanifra leamo Israel mikol tzarehem
hakEl hamoshia.
Baruch Ata Ad-nai Elokenu Melech Haolam Shehechianu vekiimanu vehiguianu lazman haze.
Bendito sejas o Senhor, Eterno nosso Dus, Rei do Universo,
Que nos conservou em vida, nos sustentou e nos fez chegar a estes tempos.
SHAVUOT
177
Canes e poemas
Salenu al ktefenu
Bikurim
Ieladim tzoadim
Chag HaBikurim
Pri gani
Olim lierushalaim
Bechag HaShavuot
Zemer chag
VeZot HaTora
Lach Ierushalaim
Hine ma tov
Shibolet basade
Kshekiblu et haTora
178
Sugestes de sites
http://chagim.org.il
http://galim.org.il/holidays/Shavuot
http://haguim.nana.co.il
http://www.holidays.net/Shavuot
http//:www.j.co.il
http//:www.education.gov.il/preschool
http//:www.regards.com
http://www.jewishworldcenter.com
http//:www.Torah.org
http://www.chabadnews.com.br
http//:www.aish.com
http//:www.chabadcenters.com
http://www.ort.il/year/Shavuot
http//:www.bluemountain.com
http//:www.Torahots.com
http//:www.holidaynotes.com
http//:www.jajz-ed.org.il/so
http//:www.theholidayspot.com
http//:www.shemayisrael.co.il
Bibliograa
Ariel, Z. Sefer hechag vehamoed Israel. Israel. Hotzaat Am Oved ,Tel Aviv, 1967
Berker, M. MiPessach leShavuot. Israel
Barak, B. Bechen uvekalut. Israel
Sela, I. Chag HaShavuot. Biblos. Israel
Gorbitz, I. e Navon, S. Ma assaper laieled, chelek sheni. Hotzaat Amichai Tel Aviv. Israel.
Tzarfati, M. Tchanim upeiluiot lechag HaShavuot. Hotzaat Dani Sfarim baal. Israel.
Gur-Arieh, M. Vehigadeta levincha, al chaguim umoadim beIsrael. Sifriat Hapoalim. Israel.
Lexicon letodaa iehudit Havai uminhaguim. Massada.
Tanach
Agenda Judaica de datas tradicionais e nacionais, Naamat Pioneiras So Paulo, 1993
As primcias da Colheita do Trigo, Antologia de fontes de Shavuot, KKL
A Feira brincando com dobradura, Glucia Lombardi, Ed. Paulus
A histria de Shavuot, Congregao Monte Sinai
Comemorando Shavuot, Beith Chabad,
Egito, percorrendo os caminhos de Moiss, Terra - ano 10, no. 4 (abril/2001)
Shavuot, o que a Tora? Morasha, junho/2000
Shavuot na Pr-escola, apostilas da Organizao Sionista Unicada do Brasil
SHAVUOT
179
Anexos
Estes anexos foram adicionados, com o objetivo de concretizar alguns dos fundamentos tericos e prticos, que serviram como base para a escrita deste material.
Sendo assim, poder ser usado para ocinas de planejamento, para discusses
relevantes, bem como para a prtica cotidiana.
Recomendamos, se possvel, usar as fontes bibliogrcas em seu formato original,
pois estes anexos representam recortes que, embora focalizados nas necessidades
de nosso projeto, implicam limitaes por terem sido extrados de seu contexto.
181
Anexo 1
Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil. Ministrio da Educao e do Desporto. Secretaria da
Educao Fundamental. Braslia, Brasil, MEC/SEF, 1998. 3 vols.
A seguir, reproduziremos alguns trechos retirados do Referencial Curricular, que nos serviram de inspirao e guia para
o desenvolvimento de nosso projeto.
Apresentao
A construo de conhecimentos se processa de maneira integrada e global e h inter-relaes entre os diferentes eixos, sugeridos para serem trabalhados com as
crianas. A educao infantil considerada a primeira
etapa da educao bsica, tendo como nalidade o desenvolvimento integral da criana at seis anos de idade.
() planejamento, desenvolvimento e avaliao de prticas educativas que considerem a pluralidade e diversidade tnica, religiosa, de gneros, social e cultural das
crianas brasileiras ().
(vol. 1, Introduo)
Considerando as especicidades afetivas, emocionais,
sociais e cognitivas das crianas de zero a seis anos, a
qualidade das experincias oferecidas que podem contribuir para o exerccio da cidadania deve estar embasada
nos seguintes princpios:
o respeito dignidade e aos direitos das crianas,
consideradas nas suas diferenas individuais, sociais,
econmicas, culturais, tnicas, religiosas, etc.;
o direito das crianas a brincar, como forma particular de expresso, pensamento, interao e comunicao
infantil;
o acesso das crianas aos bens scio-culturais disponveis, ampliando o desenvolvimento das capacidades
relativas expresso, comunicao, interao social,
ao pensamento, tica e esttica;
a socializao das crianas por meio de sua participao e insero nas mais diversicadas prticas sociais,
sem discriminao de espcie alguma;
o atendimento aos cuidados essenciais, associados
sobrevivncia e ao desenvolvimento de sua identidade.
(vol. 1, p. 13)
Embora haja um consenso sobre a necessidade de que
a educao para as crianas pequenas deva promover a
integrao entre os aspectos fsicos, emocionais, afetivos,
cognitivos e sociais da criana, considerando que esta
um ser indivisvel, as divergncias esto exatamente no
que se entende sobre o que seja trabalhar com cada um
desses aspectos.
(vol. 1, pp. 17-18)
A criana, como todo ser humano, um sujeito social e histrico e faz parte de uma organizao familiar
que est inserida em uma sociedade, com uma determinada cultura, em um determinado momento histrico. profundamente marcada pelo meio social em que
se desenvolve, mas tambm o marca. No processo de
construo do conhecimento, as crianas se utilizam das
mais diferentes linguagens e exercem a capacidade que
182
o campo das brincadeiras na vida das crianas. Conseqentemente, ele quem organiza sua base estrutural,
por meio da oferta de determinados objetos, fantasias,
brinquedos ou jogos, da delimitao e arranjo dos espaos e do tempo para brincar.
Por meio das brincadeiras, os professores podem observar e constituir uma viso dos processos de desenvolvimento das crianas em conjunto e de cada uma em
particular, registrando suas capacidades sociais e dos recursos afetivos e emocionais de que dispem.
(vol. 1, p. 28)
A interveno intencional, baseada na observao das
brincadeiras das crianas, oferecendo-lhes material adequado, assim como um espao estruturado para brincar,
permite o enriquecimento das competncias imaginativas, criativas e organizacionais infantis. Cabe ao professor organizar situaes, para que as brincadeiras ocorram de maneira diversicada, propiciando s crianas
a possibilidade de escolherem temas, papis, objetos e
companheiros com quem brincar ou os jogos de regras
e de construo. Assim, elaboraro, de forma pessoal e
independente, suas emoes, sentimentos, conhecimentos e regras sociais.
Nessa perspectiva, no se devem confundir situaes
nas quais se objetivam determinadas aprendizagens relativas a conceitos, procedimentos e atitudes explcitas,
com aquelas nas quais os conhecimentos so experimentados de uma maneira espontnea e destituda de objetivos imediatos pelas crianas. Pode-se, entretanto, utilizar
os jogos, especialmente aqueles que possuem regras,
como atividades didticas. preciso, porm, que o professor tenha conscincia de que as crianas no estaro
brincando livremente nestas situaes, pois h objetivos
didticos em questo.
(vol. 1, p. 29)
As crianas, desde que nascem, participam de vrias
prticas sociais no seu cotidiano, dentro e fora da instituio de educao infantil. Dessa forma, adquirem
conhecimentos sobre a vida social no seu entorno. A
famlia, os parentes e os amigos, a instituio, a igreja, o
posto de sade, a venda, a rua, entre outros, constituem
espaos de construo do conhecimento social.
Determinados contedos, pertinentes s reas das Cincias Humanas e Naturais, sempre estiveram presentes
na composio dos currculos e programas de Educao
Infantil:
Participao em atividades que envolvam histrias,
brincadeiras, jogos e canes, que digam respeito s tradies culturais de sua comunidade e de outras;
Conhecimento de modos de ser, viver e trabalhar de
alguns grupos sociais do presente e do passado;
Identicao de alguns papis sociais existentes em
seus grupos de convvio, dentro e fora da instituio;
Valorizao do patrimnio cultural do seu grupo social e interesse por conhecer diferentes formas de expresso cultural.
(vol. 3, pp.181-182)
ANEXOS
183
Anexo 2
Tochnit misgueret legan haieladim guilaei 3-6 (trad. Rosely Mandelman: Parmetros Curriculares para o Jardim-deInfncia de Israel, idades 3-6). Misrad hachinuch, hatarbut vehasport, Haagaf lechinuch kdam iessodi, Jerusalm, Israel,
1998.
Obs: O acrscimo do asterisco (*) denota a adaptao educao tradicional religiosa brasileira.
PREMISSAS BSICAS
1. As festividades representam marcos no ciclo da vida, possibilitando pausas temporrias; elas representam o smbolo do trmino de uma
poca e incio de uma nova, e do signicado para a existncia e a renovao.
2. A atividade cerimonial da festividade, envolta em signicado tradicional, fonte de um sentimento de participao e pertinncia coletividade, que se ocupa dessa mesma vivncia.
3. Atravs da vivncia nas festividades e de sua base tradicional-social-nacional so revelados criana os valores da sociedade.
4. As festividades do vida do indivduo ritmo, cor e som e o expem aos smbolos relacionados s estaes do ano e natureza que se
transforma e se renova.
5. A comemorao e a alegria so partes inseparveis da festividade; elas possibilitam a libertao e o alvio da carga emocional decorrente
da vida rotineira.
6. A criana na tenra idade absorve de forma sensorial os costumes da festa e os preceitos da tradio.
7. A diviso do tempo contnuo e ritmado por meio do Shabat e pelas festividades possibilita criana a percepo cclica da natureza e da
vida do Homem.
8. A tradio e o calendrio das festividades representam uma projeo das origens do povo e de sua criao atravs das experincias na dispora at o seu assentamento na sua terra, como Estado soberano.
9. As festividades e suas histrias so recortadas das histrias da Bblia e da histria do povo e se juntam na memria coletiva do povo.
10. O desenvolvimento do povo em sua terra e a consolidao de uma tradio nacional causam mudanas na percepo e nos costumes dos
antepassados ligados s festividades em volta da natureza e do trabalho, e cerimnias e costumes dos antepassados recebem um novo signicado.
OBJETIVOS
1. Cultivo da ligao ao povo judeu e compreenso dos smbolos das festividades e seus signicados.
2. Transmisso de valores sociais como liberdade, integridade, relacionamento positivo do homem com seu semelhante, ajuda mtua, descanso
para todos.
3. Cultivo da capacidade de sentir alegria em dia de festa (iom tov).
4. Cultivo do conhecimento dos costumes de comunidades diferentes e da tolerncia para com elas.
5. Cultivo da identidade e do sentimento de pertinncia social-nacional e tradicional da criana.
6. Transmisso dos histricos, nos quais se baseiam as festas judaicas e o esclarecimento da relao com a natureza e com o clima.
7. Conhecimento da importncia da tradio e das festividades na conservao da unidade do povo e de sua existncia no decorrer de milhares de ano de dispora.
184
Nomes
Smbolos
Costumes
A histria
Smbolos e costumes.
ANEXOS
185
Seqncia de desenvolvimento
Identicao e nomeao.
Conhecimento dos costumes
e smbolos importantes.
Alcances
esperados
Conhecimento da histria
da festa.
* Conhecimento das mitzvot
(preceitos) bsicas.
Compreenso intuitiva.
Conhecimento de costumes
e smbolos.
Conhecimento da histria
da festa.
*Conhecimento de mitzvot
e halachot (leis).
Iamim noraim
(Rosh Hashana
e Iom Kipur)
Sukot
e Simchat Tora
Chanuka
Smbolos e costumes:
chanukia, kad, sevivon,
nerot Chanuka, shemen zait,
sufgania, leviva.
Histria do Beit Hamikdash e
os hashmonaim.
* Bracha de acendimento
das velas.
Frutas de Israel.
Partes da rvore: raiz, galhos,
folhas, fruto.
Tu Bishvat
186
Conceitos:
baiamim hahem bazman haze, guiborim beiad chalashim que
indefesos, rabim beiad meatim.
*Histria da festa e nfase nos valores: ligao, cumprimento das
mitzvot, liberdade, amor terra.
*Mitzvot: difuso do milagre, o tempo, o lugar e a forma de
acendimento da chanukia.
* Brachot ligadas ao acendimento das velas e
al hanissim,shehechianu, halel.
Nome e signicado:
Tu Bishvat.
rvore, bosque e oresta: importncia para o homem e a natureza.
*Mitzvot: mitzva do plantio.
*Brachot: hanehenin, shehechianu,
bal tashchit.
Purim
Smbolos e costumes:
meguila, raashan, massecha,
tachposset, ozen Haman.
Os personagens na histria
da Meguila.
* Mitzvot: mishloach
manot, seudat Purim, kriat
hameguila.
Smbolos e costumes: matza,
maror, charosset, Hagada,
kearat haPessach.
Pessach
Elementos centrais da
histria da sada do Egito.
*Mitzvot: bdikat chametz,
biur chametz, leil seder,
kushiot, akoman, arba
kossot.
Iom Haatzmaut
Lag Baomer
Nomes da festa.
A medura: regras de
construo e cuidado.
Histrias de
Rabi Shimon bar Iochai.
Iom
Ierushalaim
Smbolos de Ierushalaim.
Marcos na cidade: Kotel
Hamaaravi, Knesset,
Migdal David, Beit Hanassi.
Msicas de Ierushalaim.
Smbolos da cidade em
pocas diferentes.
Ierushalaim - a capital.
Locais especiais na capital.
Msicas de Ierushalaim.
Shavuot
Histria passada no
Har Sinai.
Costumes: maachalei chalav,
enfeites com folhagens.
Histria passada no
Har Sinai e signicado do dito
naasse venishma.
Os cinco primeiros mandamentos.
Costumes: maachalei chalav,
kriat asseret hadibrot.
ANEXOS
187
Anexo 3
Panorama sobre a abordagem de adequao ao desenvolvimento infantil
(Developmentally Appropriate Practice)
As abordagens sobre educao se diferenciam umas
das outras, pela nfase que se coloca em suas diversas
consideraes. Estas consideraes englobam crenas,
idias e atitudes, concepes de mundo sobre o que vem
a ser a criana e sobre o trabalho do educador, alm de
aspectos prticos que emergem dos fundamentos tericos.
As losoas concernentes idade infantil se caracterizam por duas concepes antagnicas principais:
1. a abordagem tradicional, que considera a educao como o ato de transmitir conhecimentos de gerao
para gerao;
2. a abordagem atual, que considera a educao
como um ato de apoiar e guiar a criana em seu processo de desenvolvimento pessoal.
A abordagem de adequao ao desenvolvimento infantil, coloca a nfase no desenvolvimento das capacidades e das habilidades do sujeito e tem, como objetivo
principal, a busca para o alcance de potenciais. O contedo , antes de mais nada, um meio; meio este usado
ao mesmo tempo em que se fortalecem as funes nas
vrias reas de desenvolvimento: scio-emocional, cognitivo, motor e da linguagem. A prpria diviso em reas
articial, e usada somente para propsitos didticos
e de planejamento. O que ocorre, na realidade, que a
aprendizagem em uma rea inui s demais.
188
ANEXOS
189
190
(Ela legal, no ?), e experimenta construes novas, criando diculdades de compreenso para o
ouvinte.
Tenta comunicar mais do que seu vocabulrio permite; fora e inventa palavras para criar signicados novos.
Aprende vocabulrio novo rapidamente, caso seja relacionado com sua experincia prpria (P. ex.: Levamos o
cachorro para passear com um cinto. Ah , era uma coleira; levamos o cachorro para passear com uma coleira.)
Consegue repetir uma instruo, em cinco etapas, ou elaborar a seqncia de uma histria.
(tais como causa e efeito, nmero, classicao, seriao e raciocnio lgico). Esta perspectiva construtivista
na cognio enfatiza a necessidade da criana de agir em
objetos, interagir com pessoas, e pensar e reetir sobre
suas experincias. Grande parte da pesquisa de Piaget
identicou os caminhos, nos quais o raciocnio e a habilidade de aplicar tais operaes em crianas na idade
pr-escolar so menos maduros do que em crianas mais
velhas, pois crianas mais jovens tendem a enxergar o
mundo, a partir de seu prprio e egocntrico ponto-devista e confundem a aparncia com a realidade (um biscoito inteiro quebrado em pedaos pode, p. ex., parecer
maior do que um que no esteja quebrado).
Apesar de pesquisadores acharem que os processos
operacionais se desenvolvem gradualmente na idade
pr-escolar, em contraste queles que aparecem abruptamente ao nal desta faixa etria, conforme foi proposto
por Piaget, pesquisas mais recentes do suporte sua
viso, armando que h limites nos processos cognitivos
da criana nesta faixa etria. Tais pesquisas concluem
que, ao oferecermos tarefas de seleo, classicao e
seqncia, simplicadas e altamente relevantes s suas
experincias, as crianas revelam melhor desempenho
do que aquelas nos cenrios de Piaget - menos familiares
e menos signicativos para elas (vide Seifert 1993; Sroufe, Cooper, & De Hart 1993; Berk 1996). Gelman e Meck
(1983) mostraram, p. ex., que crianas, sob certas condies (contando bonecas, no caso de sua pesquisa), aos 3
anos, j reconhecem que (1) cada item num conjunto se
deve combinar com um nome diferente de nmero, (2)
nmeros devem ser nomeados numa certa ordem consistente, e que (3) o ltimo nmero d o nome especial a
todo o conjunto. Estas mesmas crianas ainda no conse-
1
No texto original, em ingls, os sons especcos apontados foram l ou th, muito provavelmente aqueles nos quais as crianas encontram diculdades
para sua reproduo.
ANEXOS
191
192
ANEXOS
193
194
in Shores, E. Grace, C. Manual de Portflio: um guia passo a passo para o professor. P.A.: Artmed, 2001, pp 69- 75
ANEXOS
195
Anexo 4
Modelo para a escrita de planejamento dos chaguim
Ttulo
Fonte
(no Tanach ou escrituras)
Descrio da festa
* O aspecto religioso
Em Israel
Mensagens das escolas
(facultativo)
Nomes da festa
Smbolos e motivos, usos e costumes
*Mitzvot
Para facilitar o trabalho da professora de Educao Infantil, so propostos trs nveis gerais no ensino-aprendizagem dos contedos ligados ___ (nome da festa),
de acordo com as caractersticas pertinentes a cada faixa
etria.
De 3 a 4 anos, as crianas j podem identicar a festividade, e dar-lhe o nome usual e freqente.
Alm disto, por meio de vivncias baseadas no jogo e
na brincadeira e no uso de materiais criativos, as crianas
podero conhecer os smbolos da festividade.
Alguns costumes caractersticos de ___ (nome da festa)
que enfatizem o aqui e agora, podero ser vivenciados.
A histria da festa, nesta idade, poder ser contada de
maneira adequada faixa etria.
*Nesta idade tem incio o conhecimento das mitzvot
bsicas de ___ (nome da festa).
De 4 a 5 anos, quando a criana j possui uma compreenso mais intuitiva, e no somente concreta, seus
conhecimentos de costumes e smbolos se vo ampliando, assim como se vo ampliando os ambientes de vivncia: em casa, na escola, na comunidade. Nesta poca, a criana j pode entender a histria de ___ (nome da
festa) e seu signicado, contada em linguagem simples,
196
alm de poder compreender mais facilmente certos valores sociais e sentir empatia por personagens e imagens
histricas.
A criana pode aprender os nomes adicionais de ___
(nome da festa) e seu contexto, alm dos smbolos e
costumes e seus signicados, vivenciados pela famlia e
pelo ambiente prximo.
* Nesta faixa etria, a criana j pode conhecer as mitzvot bsicas e seus conceitos.
De 5 a 6 anos, juntamente com a experincia que a
criana vai acumulando, ela passa a compreender mais
profundamente o signicado de costumes e smbolos relevantes, que so de valor para o povo judeu. Revela
curiosidade em conhecer a histria da festa, inclusive
as origens das idias ligadas festividade. Outros aspectos que se podem abordar com crianas nesta faixa
etria so: os valores morais e nacionais ligados festa,
os nomes especiais da festa, alm dos nomes originais e
seus signicados e os costumes aceitos pela comunidade e pelo povo e seus signicados, alm das atividades
agrcolas.
* Nesta faixa etria,a criana j compreende o signicado das mitzvot.
Conceitos importantes
Planejamento de atividades
Atividades planejadas em torno do eixo principal: os contedos de (nome da festa)
Atividade
Contedos
Objetivos potenciais
Descrio
Materiais e recursos
Atividades com a famlia e amigos
Atividades planejadas em torno de habilidades
Atividades relevantes, usando os contedos de (nome da festa)
Registro de projetos
Temas (ligados, relevantemente a (nome da festa)
Atividades
Textos para consulta dos professores acerca do projeto
Sugesto para a integrao com o projeto anual da escola
Organizao do espao e dos materiais
Planejamento e organizao do entorno educativo: caixas de atividades, cantinhos, exposies, murais ou painis, considerando as cem linguagens4 de expresso.
Murais ou painis incluindo frase ou passuk relevante em hebraico e/ou portugus, descrio de alguma atividade vivenciada pelas crianas,
imagens, fotos, judaica (arte/artesanato judaicos de carter esttico e funcional), desenho ou reprodues artsticas ligados frase. Outras
possibilidades seriam: mural com as produes das crianas e registro breve (meia pgina) do processo de elaborao destas produes e a
ligao com a comemorao da festa com este grupo, mural de fotos de outros anos (resgate de memria): das crianas, seus familiares, diferentes famlias e comunidades judaicas festejando a festa, entre outras.
Lugar para registrar as falas/tiradas das crianas relativas a (nome da festa) anotadas durante as atividades.
Anexos
*Brachot e psukim
Fique por dentro
Interao/ informao sobre o chag para as famlias
Canes e poemas
Sugesto de sites
Bibliograa
Inventrio de materiais das escolas
ANEXOS
197
Anexo 5
Sugestes de jogos didticos, com contedos das festividades
1. Jogo da memria - com imagens, com imagens e palavras (cartas e cartelas).
2. Loto com imagens, com imagens e palavras (cartas, cartelas e chas).
3. Bingo com imagens (cartas, cartelas e chas).
4. Trilhas - simples e com tarefas (cartas, cartelas, pies, dados).
5. Quadras (cartas com imagens ligadas entre si).
6. Ma chasser? (O que est faltando?) (objetos e/ou cartas).
7. Construo de seqncias (cartelas com seqncias de aes ou de um texto).
8. Cartelas com imagens e tarefas ligadas com a linguagem oral (pode-se sortear e, de acordo com a imagem, a criana
realizar a tarefa ou dir os blocos de linguagem, nomes, alguma frase em hebraico relevante ao texto ou associada
sua vivncia, entre outros.).
9. Quebra-cabea (com texto visual e escrito).
Anexo 6
Tabela de transliterao
(mudo)
B
V
G ou GU
D
H
V
Z
CH ( como rr, gutural)
T
I
K
CH (como rr)
CH (como rr)
L
M
M
N
N
S (no incio ou no nal de palavras) ou SS (quando estiver entre duas vogais)
(mudo)
P
F
F
TZ
TZ
K
R
SH
S (no incio ou no nal de palavras) ou SS (quando estiver entre duas vogais)
T
Nota: optamos por retirar os acentos das palavras transliteradas, para facilitar a leitura.
198