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TOPICOS ESPECIAIS - POETICA


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quarta-feira, 17 de agosto de 2011

O Conceito Grego de arte: a Mimesis, a Techn, e a


Poisis

Nossa histria comea em Sfron, nascido em Siracusa


no sculo IV antes de Cristo. Sob o Palco dedicava-se
arte do mimo. Seu corpo tinha a propriedade de imitar o
movimento natural de outros seres com perfeio. A essa
arte deu-se o nome de Mmica. [1]
Aristteles

Para compreender o conceito mimtico, necessrio voltar origem do termo. Aps


a leitura da citao acima, retirada da Arte Potica de Aristteles, podemos compreender o
motivo da palavra mimese, derivado de mmica, portar o sentido da imitao.[2] A relao
entre o real e a cpia fundamenta sua relao com as artes. No que diz respeito ao seu uso, o
fillogo Gran Srbom, em seu livro mimesis and art,[3] revela que autores muito anteriores
poca de Plato j utilizavam mimesthai,[4] equivalente a mimesis.
A primeira ocorrncia desta expresso encontramos em Pndaro e,
posteriormente, nos trgicos e em Herdoto. O uso desse vocbulo por esses
autores designa uma atividade de reproduo, de representao, artstica e
ritual, aplicada s esttuas, aos figurinos representando os mortos.[5]

O teatro, a msica, a narrativa e as artes em geral so associados ao conceito de


mimesis. A citao da origem da mimesis na Arte Potica relacionada ao ator,
interpretao, mmica. A arte mimtica reproduz os gestos, as falas, as aes, ela
"incide sobre os elementos que ajudam a compor os personagens, os sons da natureza ou os
elementos colocados em cena pelo ator, e ainda, as paisagens imaginrias e os ofcios
representados na obra do pintor." [6]
A mimesis est de tal forma relacionada com a arte que os dois campos se confundem
assim como seus limites. Da encenao ao figurino, da msica tela, da dana ao texto, do
corpo fala, a mimesis fundamenta a relao da arte com o real e o pblico.
"Em Plato a mimese atravessa todo o campo da criao artstica."[7] O conceito
mais evidente da aplicao prtica da mimesis em relao arte o valor que a
representao mantm com a realidade. Quanto maior a verossimilhana do objeto
representado com o real, maior o seu valor artstico.
Plnio e Ccero relatam a histria do pintor Zeuxis, que foi convidado a
ornamentar o Templo de Juno. O artista, desejoso de uma imagem que
englobasse o reflexo perfeito da beleza feminina, solicitou que as jovens mais
belas da cidade se submetessem ao seu julgamento. Como no encontrou
alguma que fosse perfeita, cinco das mais belas posaram para o artista, que
comps sua figura com as partes do corpo mais perfeitas de cada uma. Zeuxis,
obcecado pela iluso, pintou com acuidade uvas que os passarinhos vinham
bicar. Entretanto, sentiu-se humilhado por Parrasius, seu rival, quando desejou
afastar uma cortina pintada em tromp loeil pelo mesmo.[8]

Franoise Dastur, em seu texto A Arte no Pensamento , ressalta que a definio de


mimesis tambm coincide com o conceito platnico de Poisis[9] e que costuma ser
traduzido por imitao. Analisando o vocbulo Poisis Plato mostra duas diferentes
aplicaes. "Na primeira, poisis expressa o sentido geral do verbo poio, que significa
produo, fabricao, criao. Na segunda, poisis assume uma significao mais especfica e
traduz-se por poesia."[10]
Poiesis um substantivo que se forma do verbo grego poiein. Este assinala no
grego a ao de fazer diversificada, mas sobretudo a questo da essncia do
agir, da estar ligada poisis, no sentido que hoje consideramos criao.[11]

A criao e a poesia tm o significado equivalente por compartilhar a mesma origem.


" a arte da palavra que possui maior relevncia sobre as demais na Grcia, pois esta arte e
nenhuma outra que leva o nome de criao".[12] Apesar de haver confuso e at a
interpretao desses dois termos (Poisis e Mimesis) como sinnimos, pode-se afirmar que
eles possuem mais um sentido particular de relao do que de equivalncia. O mesmo
acontece com a Techn, que, devido a um erro, passou a ser traduzido como Arte. Manuel
Antnio de Castro ressalta que, na leitura do tratado de Aristteles, se fez uma enorme
confuso porque o termo substantivo era techn, que dizia respeito a todo e qualquer
conhecimento e que indicava um "conhecimento" especial; o adjetivo poitik ficou esquecido.
Passou-se a falar em Potica e se entendeu, na verdade, Techn, ou seja, conhecimentos
tcnicos.
Do verbo poiein se formou o adjetivo poietikos. (...) O feminino se
substantivou e tornou-se he poitik, ligada a outro substantivo grego: techn.
Este substantivo significa fundamentalmente conhecimento.[13]

Mas qual a especificidade do termo techn em relao poisis? Techn equivalente ao


que entendemos por tcnica, tecnologia. Fernando Santoro ilustra bem esse fato no incio do
artigo Arte no pensamento de Aristteles:
O conceito grego de tchne, que costuma traduzir por "arte", no fala da
realizao dos artistas, no tem o compromisso esttico nem o valor da
genialidade que lhes atribumos hoje. A Techn uma atividade humana
fundada num saber. Aquele que tem uma arte detm um saber que o orienta em
sua produo.[14]

Seguindo a linha de pensamento de Manuel Antnio Castro, no artigo A Potica da


poisis como questo, uma relao entre poisis e techn se clarifica. De acordo com suas
definies, a poisis se aproxima de uma "essncia de agir", de uma "fora criadora" que utiliza
um conhecimento tcnico, uma tcnica (techn), para realizar a vontade criadora.
Qualquer tcnica s tcnica enquanto pressupe um determinado
conhecimento. Mas a essncia do agir tambm pressupe um determinado
conhecimento. No um conhecimento tcnico, ou melhor, aquele
conhecimento tcnico que fundado e impulsionado pela essncia do
agir.[15]

A tcnica era passada de gerao a gerao, aperfeioada, evoluindo em paralelo ao


conhecimento humano e s descobertas cientficas. pela habilidade, pela tcnica, que toda a
arte pode ser ensinada e aprendida, comprovando seu carter educacional.
Quando Protgoras determina sua arte como "arte poltica" (politik tchne),
surge a questo de saber se a poltica pode ou no ser ensinada, que, em
ltima instncia, se equivale a saber se ela de fato uma arte, j que est no
conceito de arte a possibilidade de ser ensinada e aprendida.[16]

Do relacionamento destes elementos (mimesis, poisis e techn), podemos construir uma


perspectiva da arte na Grcia e entender o valor e a funo da poesia. A identidade do grego
nasceu da unificao do homem com a arte, fecundada pela Poesia. O fenmeno envolvendo a
mimeses to forte e complexo no estudo das artes que a sua evoluo permanece associada
ao conhecimento at os dias atuais. Maria Luiza Falabella escreve sobre a mimesis no livro
Histria da Arte e Esttica, da Mimesis Abstrao:
Constitui sempre um desafio s reflexes sobre a natureza da arte, seu papel,
suas relaes com o mundo, e esteve no centro da discusso das artes desde
a Antiguidade Greco-Romana at os nossos dias. Sua importncia como
conceito refletiu-se tanto no discurso filosfico como no fazer artstico e na
nossa prpria maneira de ajuizar a obra de arte.[17]

Enquanto, em Plato, o conceito mimtico ser definido por pensamentos polticos,


reduzindo a importncia da poesia na sociedade em detrimento da recm-surgida filosofia, seu
discpulo Aristteles sistematizar o campo de estudo mimtico, ampliando sua utilizao e
suas possibilidades, fundando a Potica.

[1]ARISTTELES. Arte Retrica e Arte Potica. Trad. Antnio Pinto de Carvalho. Rio de Janeiro: Edies
de Ouro, Editora Tecnoprint S.A., 1970.
[2]O conceito de imitao, a mimesis, foi o primeiro conceito de arte criado pelos gregos e que, por longos
sculos, se consolidou como a principal referncia artstica. RAPOSO, Maria Tereza Resende. O Conceito
de Imitao na pintura Renascentista e impressionista. In: Revista Eletrnica print by FUNREI. Disponvel
em:

<http://www.funrei.br/revistas/filosofia>. Acesso em: 27 mar. 2008.

[3]SRBOM, Gran. Mimesis and Art. Studies in the Origin and Early Development of an Aesthetic

Vocabulary. Scandinavian University Books, 1966. Disponvel em: <http://www.blackwellpublishing.com/


content/ BPL_Images/Content_store/Sample_chapter/9780631207627/001.pdf>. Acesso em: 15 mar. 2008.
[4]A tese de Killers que a palavra grega mimesthai vem de mimos, o que significa ator, ou participante em
um evento como protagonista, de onde deriva o sentido do ator dramtico. KUI, Wong. Nietzsche, Plato
and Aristotle on Mimesis . Disponvel em: <http://dogma.free.fr/txt/KwokKuiNietzschePlatoAristotle.htm>.
University of Hong Kong. Acesso em: 01 fev. 2009.
[5]SOUZA, Jovelina Maria Ramos, op. cit., p. 51.
[6]Ibid., p. 52.
[7]Ibid., p. 51.
[8]ROSEMBER, Liana Ruth Bergstein. Artista e modelo: uma visualidade potica. Disponvel em:
<br.geocities.com/anpap_2004/ textos/chtca/LianaRosembe.pdf.> p. 3. Acesso em: 2 abr. 2008.
[9]Poese [Do gr. Poesis, eos.] El. Comp. = formao, criao.
[10]SOUZA, Jovelina Maria Ramos, op. cit., p. 54.
[11]CASTRO,

Manuel

Antnio. A

Potica

da

poisis

como

questo.

Disponvel

em:

<http://travessiapoetica.blogspot.com/ 2006_09_01_archive.html>. Acesso em: 15 abr. 2008.


[12]DASTUR, Franoise. Arte no Pensamento. p. 16. Disponvel em: <www.artenopensamento.org.br/pdf/
arte_no_pensamento.pdf>. Acesso em: 13 abr. 2008.
[13]CASTRO, Manuel Antnio, op. cit., p. 4.
[14]MOREIRA, Fernando Jos de Santoro. Arte no Pensamento de Aristteles. Disponvel em:
< www.artenopensamento.org.br/pdf/arte_no_pensamento_de_aristoteles.pdf >. Acesso em: 19 mar. 2007.
[15]CASTRO, Manuel Antnio, op. cit., p. 4.
[16]RIBEIRO, Lus Felipe Bellintani. op. cit. p. 105.
[17]FALABELLA, Maria Luiza. Histria da Arte e Esttica, da Mimesis Abstrao. Rio de Janeiro: Editora
Elo, 1987, p. 9.

Postado por A ndr Scucato s 05:44


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3 comentrios:
1.
Paulo Beetroot27 de junho de 2013 07:21
Agradeo - vim procurando a origem da palavra poesia!!! isto importante, quando
tiver mais tempo lerei mais
Obrigado mais uma vez
ResponderExcluir
2.
Mariane Ferrari2 de outubro de 2013 21:59
Seu texto foi usado como tema de trabalho na minha faculdade. (:
ResponderExcluir
3.
Camila Flix17 de maro de 2014 16:22
Obrigada pelo texto! Deu pra compreender bem os conceitos com as aplicaes
ligadas as referncias. T inha muita dificuldade de entender pois minha professora usa
uma linguagem metafrica pra explicar literatura.
ResponderExcluir

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Quem sou eu

Andr Scucato
Poeta, Professor da Faculadade de Letras e
Multimdia - CCAA, escritor audiovisual.
Desde cedo possui grande paixo pela
literatura e, principalmente, Poesia.
Formado em Jornalismo, Publicidade, com
ps-graduao em Jornalismo Cultura e
Mestrado em Cincia da Arte. Atualmente
estuda potica audiovisual, e desenvolve
junto com Cristina Pinheiro o ncleo de
pesquisa artstica Cinema de Poesia.
www.cinemadepoesia.art.br
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