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SOBRE O
BEHAVIORISMO
SOBRE O BEHAVIORISMO
F. SKINNER
SOBRE O
BEHAVIORISMO
Traduo de
Mama da Penha Villalobos
EDITORA eULTRIX
So Paulo
Ttulo do originai:
BOUT BEHAVfORISM
Edio
AllO
7 89 io-i i 1213-I-U5
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Email: pensaittertlo@cultrix.cofii.br
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que se reieiva a propriedade literria desta traduo.
SUMRIO
ntroduo
AS CAUSAS DO COMPORTAMENTO
13
O Estruturalismo, 14; O Behaviorismo Metodolgico 16; O Behaviorismo Radical, 16; Algumas palavras de advertncia 20.
O M.UNDO DENTRO DA PELE
21
O COMPORTAMENTO INATO
33
Os reflexos e os comportamentos liberados, 33; A preparao para novos ambientes 37 (I: Condicionamento Respondente); A preparao
para novos ambientes (II: Condicionamento Operante); Mescla de
contingncia de sobrevivncia e de reforo 38; A evoluo da men,
te 41.
4
O COMPORTAMENTO OPERANTE
43
As sensaes de reforos, 43; Carncias, necessidades, desejos c anseios, 45; Ida e vontade 48; Propsito e inteno 50; Sentimentos
associados com esquemas de reforo, 52; Estmulos adversativos e
punio, 55; O estruturalismo, 58; A mente no comportamento
operante, 61.
5
O PERCEBER
65
Perceber ou receber?, 65; O controle, por estmulos do comportamento operante. 66; Condies a afetar o que vivo, 66; Condies
a afetar o que visto, 66; Experincia versus realidade 69; A teoria
da cpia, 71; Ver na ausncia da coisa vista, 72; A mente e o controle
por estmulos 76.
6
O COMPORTAMENTO VERBAL
79
Significado e referncia, 80; Sentenas e proposies 84; A manipulao de palavras e sentenas, 86; Comportamento verbal criativo, 8.
7
O PENSAR
CAUSAS E RAZES
Ordens, conselhos e avisos, 105; Orientaes e instrues, 106; Folclore. mximas e provrbios, 107; Leis governamentais e religiosas
107; As leis da cincia,, 108; Comportamento modelado por contingncias versus comportamento governado por regras, 109; Esto as
regras nas contingncias?, 111; Razo e razes, 112; Raciocnio (I.
Induo), 113; Raciocnio (II. Deduo), 117.
O CONHECER
10.
II.
O EU E OS OUTROS
12,
A QUESTO DO CONTROLE
13.
Bases de comparao, 178; Fisiologia, 180; Mente e o sistema nervoso?, 183; O sistema nervoso conceptual, 184.
14.
RECAPITULANDO
Desconfio que a maioria dos lees subscreveria esta descrio tranquilizadora, se pudesse, 202; O comportamento prprio do behaviorista, 208; Do lado positivo, 209; O futuro do behaviorismo, 211.
BIBLIOGRAFIA
REFERNCIAS SELECIONADAS
INTRODUO
O Behaviorismo no a cincia do comportamento humano,
mas, sim, a filosofia dessa cincia. Algumas das questes que ele
prope so: possvel tal cincia? Pode ela explicar cada aspecto
do comportamento humano? Que mtodos pode empregar? So suas
leis to vlidas quanto as da Fsica e da Biologia? Proporcionar ela
uma tecnologia e, em caso positivo, que papel desempenhar nos assuntos humanos? So particularmente importantes suas relaes com
as formas anteriores de tratamento do mesmo assunto. O comportamento humano o trao mais familiar do mundo em que as pessoas
vivem, e deve ter dito mais sobre ele do que sobre qualquer outra
coisa. E de tudo o que foi dito, o que vale a pena ser conservado?
estados mentais.
2
Negligencia os dons inatos e argumenta que todo comportamento adquirido durante a vida do indivduo.
.
Apresenta o comportamento simplesmente como um conjunto de respostas a estmulos, descrevendo a pessoa como um autmato, um rob, um fantoche ou uma mquina.
3
6
No consegue explicar as realizaes criativas - na Arte,
por exemplo, ou na Msica, na Literatura, na Cincia ou na Mate.
mtica.
7
cientista behaviorista e
de boa vontade.
e in-
Creio que estas afirmaes representam uma extraordinria incompreenso do significado e das realizaes de uma empresa cientfica. Como se pode explicar isso? A histria dos primrdios do movimento talvez tenha causado confuso O primeiro behaviorista ex.
O prprio Watson fez importantes observaes acerca . do comportamento instintivo e foi, na verdade, um dos primeiros etologistas
Todas as incompreenses apontadas acima so encontrveis em publicaes correntes, escritas por filsofos, telogos, cientistas sociais,
historiadores, homens e mulheres de letras, psiclogos e muitos outros.
As extravagncias da histria anterior do movimento dificilmente bastaro para explicar tais incompreenses.
Alguns problemas surgem, sem dvida, do fato de ser o comportamento humano um campo delicado. H muita coisa em jogo no
modo por que nos vemos a ns mesmos e uma formulao behaviorista certamente exige mudanas perturbadoras. Alm disso, termos
originrios de formulaes anteriores esto hoje incorporados nossa
linguagem, sendo que, durante sculos, tiveram um lugar tanto na literatura tcnica quanto na literatura leiga. Todavia, seria injusto afirmar que o crtico no foi capaz de libertar-se desses preconceitos histricos. Deve haver alguma outra razo que explique por que o behaviorismo, como a filosofia de uma cincia do comportamento, ainda
to mal compreendido.
Acredito tambm em sua importncia. Os maiores problemas enfrentados hoje pelo mundo s podero ser resolvidos se melhorarmos
nossa compreenso do comportamento humano. As concepes tradicionais tm estado em cena h sculos e creio ser justo dizer que
se revelaram inadequadas. So, em grande parte, responsveis pela
situao em que nos encontramos hoje. O behaviorismo oferece uma
alternativa promissora e eu escrevi este livro como um esforo para
tornar clara tal posio.
11
AS CAUSAS DO COMPORTAMENTO
"
"
isso conclumos que comemos porque sentimos fome. Se nos perguntarem por que vamos nadar, poderemos responder "Porque sinto vontade de nadar". Parece que estamos a dizer "Quando me senti assim
antes, comportei-me desta ou daquela forma Os sentimentos ocorrem no momento exato para funcionarem como causas do comportamento, e tm sido referidos como tal durante sculos. Supomos que
as outras pessoas se sentem como ns quando sc poriam como ns.,
Mas onde esto esses sentimentos e estados mentais? De que
material so feitos? A resposta tradicional que esto situados num
"
13
"
teriormente.
Na prtica, o fato de negligenciarem-se sistematicamente informaes teis acarretou o uso, por parte de outras pessoas - por
exemplo, aquelas que decidem e que so, de certa forma, as que
cia dos conceitos mentalistas. Quando se pedem explicaes, as prticas culturais primitivas so atribudas "mente do selvagem"; a aquisio da lngua, s
"
"
o desenvolvimento
O Behaviorismo Metodolgico
O problema mental ista pode ser evitado com procurarmos diretamente as causas fsicas anteriores, desviando-nos dos sentimentos
"
Da mesma maneira, se certas formas de ensinar uma pessoa levam-na a notar diferenas muito pequenas em suas sensaes e
"
"
outro
"
portamento das espcies inferiores, onde a introspeco (ento encarada como exclusivamente humana) no era exequvel, e para a explorao das semelhanas e as diferenas entre o Homem e as outras
espcies. Alguns conceitos anteriormente associados com acontecimentos privados foram formulados de outras maneiras.
Mas restaram ainda problemas. A maioria dos behavioristas me-
O Behaviorismo Radical
A afirmao de que os behavioristas negam a existncia de sentimentos, sensaes, idias e outros traos da vida mental precisa ser
bem esclarecida. O behaviorismo metodolgico e algumas verses do
tes que poderiam explicar o comportamento. O behaviorismo metodolgico fez exatamente o contrrio: com haver-se exclusivamente
com os acontecimentos externos antecedentes, desviou a ateno da
auto-observao e do autoconhecimento. O behaviorismo radical restabelece um certo tipo de equilbrio. No insiste na verdade por consenso e pode, por isso, considerar os acontecimentos ocorridos no
mundo privado dentro da pele. No considera tais acontecimentos
inobservveis e no os descarta como subjetivos. Simplesmente questiona a natureza do objeto observado e a fidedignidade das observaes.
A posio pode ser assim exposta: o que sentido ou introspectivamente observado no nenhum mundo imaterial da conscincia, da mente ou da vida mental, mas o prprio corpo do observador
Isto no significa, como mostrarei mais tarde, que a introspeco
seja uma espcie de pesquisa fisiolgica, nem tampouco (e este o
cerne do argumento) significa que o que sentido ou introspectiva
mente observado seja a causa do comportamento. Um organismo com
porta-se de determinada maneira devido sua estrutura atual, mas
a maior parte disso est fora do alcance da introspeco. De momento, devemos contentar-nos, como insiste o behaviorista mtodo
lgico, com a histria gentica e ambiental da pessoa. O que observamos introspectivamente so certos produtos colaterais dessas his
trias.
O ambiente deu sua primeira grande contribuio durante a evoluo das espcies, mas ele exerce um diferente tipo de efeito durante
a vida do indivduo, e a combinao dos dois efeitos o comportamento que observamos em dado momento. Qualquer informao disponvel acerca de qualquer uma das duas contribuies auxilia a previso e o controle do comportamento humano e sua interpretao
na vida diria. Na medida em que um dos dois possa ser alterado o
comportamento pode ser modificado.
,
19
lismo. Quando aquilo que uma pessoa faz atribudo a algo que lhe
ocorre no ntimo, cessa a investigao. Por que explicar a explicao? H 2.500 anos, as pessoas se tm preocupado com os sentimentos e a vida mental, mas s recentemente se revelou algum interesse por uma anlise mais precisa do papel do meio. A ignorncia
desse papel levou, em primeiro lugar, s fices mentais e foi per-
20
"
"
Considero dezenas, se no centenas, de exemplos de uso mentalista. Foram tomados de textos escritos em circulao; no lhes
citei as fontes, porm. No estou discutindo com os autores
mas
Uso
dos, mas apliquei a Regra urea e fiz aos outros aquilo que gostaria
fizessem comigo se eu tivesse usado tais expresses ) "Traduzi em
comportamento muitas dessas expresses. Agi assim embora reconhecendo que Traduitori traditori - os tradutores so traidores _
.
"
Perder muito tempo em redefinir exatamente conscincia vontade, desejos, sublimao, etc. seria to tolo quanto os fsicos fazerem o
mesmo com o ter, o flogstico ou a vis viva.
,
Os sen-
explicao do comportamento humano; e a literatura por se preocupar com o como e o porqu dos sentimentos humanos oferece-lhe
,
apoio contnuo. Disso resulta ser impossvel engajarmo-nos num discurso casual sem despertar os fantasmas das teorias mentalistas
papel do meio ambiente foi descoberto muito tarde e ainda no apareceu um vocabulrio popular apropriado.
fato. . ." (embora eu faa uma interpretao muito especial de conscincia). O behaviorista nefito v-se s vezes embaraado quando
se pilha usando termos mentalistas, mas a punio da qual seu em21
com pesar, as novas parecem desconfortveis e canhestras, mas a mudana tem de ser feita.
Esta no a primeira vez que uma cincia sofreu por causa de
tal transio. Houve pocas em que era difcil a um astrnomo no
exprimir-se como astrlogo (ou ser, no fundo, um astrlogo) e em
22
especial por estar situada dentro desses limites, e eventualmente haveremos de ter uma descrio completa dela, descrio que nos ser
fornecida pela Anatomia e pela Fisiologia. Todavia, no momento,
no dispomos de uma descrio satisfatria e por isso parece ser mais
importante que entremos em contato com ela de outras maneiras,
Ns a sentimos e, num certo sentido, a observamos e seria loucura
Respondemos ao nosso prprio corpo com trs sistemas nervosos, dois dos quais esto particularmente relacionados com traos
internos. O chamado sistema interoceptvo transmite a estimulao de rgos como a bexiga e o aparelho digestivo, as glndulas
"
Felizmente, no se segue da que no possamos aprender a descrever alguns dos estados de nosso prprio corpo, de vez que a comunidade verbal pode, em certa medida, solucionar o problema da
privacidade. Pode, por exemplo, ensinar respostas descritivas das condies internas usando condies pblicas correlatas. Algo dessa maneira
ocorre quando um professor que apenas v os objetos ensina um
vados.
24
"
"
Uma prtica literria comum consiste cm descrever os sentimentos relatando condies capazes de produzir sentimentos semelhantes. Keats contou o que sentiu quando leu pela primeira vez a traduo de Homero feita por Chapman, da seguinte
milho de dlares
maneira:
A comunidade verbal pode tambm contornar as restries impostas pela privacidade utilizando respostas colaterais aos estmulos
que uma pessoa deve aprender a identificar ou descrever. Por exemplo, pode observar no apenas que a criana recebe uma pancada
dolorosa, mas que se pe a chorar. Qs estmulos privados que vm
a controlar a resposta Di", ento, no sero provavelmente descritos com termos descritivos, em primeira instncia, de estmulos pblicos. De modo semelhante, embora a comunidade possa ensinar
uma criana a dizer Estou com fome", porque sabe que a criana
no come h muito tempo, muito mais provvel que tire partido
do comportamento colateral: observa que a criana responde prontamente ou come vorazmente quando lhe do comida. A comunidade
diz ento criana que ela est com fome; e a criana pode adquirir
a expresso Estou com fome" no tocante a estmulos privados colaterais aos quais a comunidade no tem acesso.
"
"
"
Embora a comunidade verbal solucione o problema da privacidade dessa maneira e consiga ensinar uma pessoa a descrever muitos
de seus estados orgnicos, as descries nunca so totalmente precisas. O mdico admite uma considervel amplitude da linguagem
quando um paciente lhe descreve suas dores e achaques. A dificuldade no advm de o paciente no estar sendo estimulado de forma
perfeitamente clara, mas to-s de ele nunca ter estado exposto a
condies de instruo em que aprendesse a descrever adequadamente
os estmulos. Alm do mais - e este um ponto da maior importncia, ao qual voltarei mais tarde -, as funes biolgicas originais
responsveis pela evoluo do sistema nervoso no produziram o sistema de que a comunidade verbal precisa. Como resultado disso, tendemos particularmente a suspeitar de relatos acerca da estimulao
privada, especialmente quando a descrio tem outras consequncias
- como por exemplo, quando a pessoa finge de doente para faltar
,
ao trabalho.
Relatando o comportamento
Comportamento usual, A pergunta "O que que voc est fa"
zendo?
pede uma informao que pode ser deveras pblica mas que,
26
como veremos mais tarde, tornam-se tambm importantes para o prprio falante e de maneiras que tendem a manter-lhes a preciso.
Comportamento provvel. "Voc est inclinado a fazer o qu?"
uma pergunta metafrica para a qual uma resposta metafrica poderia ser "Eu me sinto inclinado a ir". Tender a fazer algo tambm
"
A estimulao assim descrita presumivelmente esteve presente em casos anteriores em que o riso ocorreu e se adquiriu um
vocabulrio apropriado.
o riso
Comportamento perceptivo
"
"
"
"
"
"
"
"
"
27
usado como sinnimo de "Eu pensei...mas no dizemos "Eu nadei a mim mesmo".
O comportamento perceptivo encoberto especialmente intrigante. Imaginar ou fantasiar, como meios de "ver" algo na ausncia da
A comunidade verbal pode recorrer a uma ampliao instrumental, como a da atividade dos msculos, e assim num certo sentido,
,
blico.
prprio comportamento futuro. Pode ser um relato de enrgico comportamento encoberto a ser provavelmente emitido de pblico quando
a ocasio surgir ( Quando eu o vir, lembr-lo-ei de que me deve
dez dlares"). Pode ser uma previso de comportamento baseada em
condies usuais com que o comportamento est amide relacionado
("Quando as coisas so assim, eu geralmente desisto ou "Estou com
fome e vou procurar alguma coisa para comer"). Pode ser ainda o
relato de uma farta probabilidade de assumir-se determinado compor"
"
tamento.
Enunciados acerca do comportamento futuro frequentemente envolvem a palavra sinto Talvez "Sinto vontade de jogar cartas"
possa ser traduzido por Sinto-me como costumava sentir-me quando
comecei a jogar cartas "O que que voc quer fazer?" pode referir-se ao futuro no sentido de perguntar acerca da probabilidade de
"
"
"
"
comportamento.
"
Tradues mltiplas. As condies relevantes para o comportamento so relatadas de acordo com as circunstncias em que foram
adquiridas, e isto significa que uma expresso pode ser traduzida de
vrias maneiras. Consideremos a informao Eu estou, estava ou
"Estou com fome pode ser equivalente a "Tenho
estarei com fome
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
'
"
conpen-
para
essas
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
e a resposta em geral uma descrio de sentiPorque estou com vontade". Tal resposta amide aceit-
"
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vel mas, se a comunidade verbal insistir em algo mais, poder perguntar Por que voc est com vontade de fazer isso?" e a resposta
ser ento uma referncia a outros sentimentos ou (finalmente) a
circunstncias externas. Assim, em resposta Por que voc est
mudando sua cadeira de lugar? uma pessoa pode dizer A luz estava fraca" ou "Para ter luz melhor para ler"
"
"
"
"
"
muitos mitos no sejam seno causas inventadas para o comportamento supersticioso, aparentemente sem causa, a ser discutido no Captulo 8.
O autoconhecimento
Estive at agora salientando uma diferena existente entre sentimentos e relatos acerca daquilo que se sente. Podemos tomar o sentimento como simples resposta a estmulos, mas seu relato o produto de contingncias verbais especiais, organizadas por uma comunidade. H uma diferena semelhante entre o comportamento e o relato do comportamento ou das suas causas. Ao organizar as condies
em que uma pessoa descreve o mundo pblico ou privado onde vive,
uma comunidade gera aquela forma muito especial de comportamento
chamada conhecimento. Responder a um estmago vazio obtendo ou
ingerindo comida uma coisa; saber que se est com fome outra.
Caminhar sobre um terreno acidentado uma coisa; saber que se est
fazendo isso outra coisa.
30
Uma anlise behaviorista no discute a utilidade prtica dos relatos acerca do mundo interior, o qual sentido e observado introspectivamente. Eles so pistas (1) para o comportamento passado e
as condies que o afetaram, (2) para o comportamento atual e as
condies que o afetam, e (3) para as condies relacionadas com
o comportamento futuro. Contudo, o mundo privado dentro da pele
no claramente observado ou conhecido. Mencionei j duas razes, s quais terei muitas oportunidades de voltar: ao ensinar o autoconhecimento (1) a comunidade verbal tem de haver-se com sis-
temas nervosos bastante primitivos, e (2) no pode solucionar completamente o problema da privacidade. H um velho princpio segundo
o qual nada diferente enquanto no fizer diferena e, no que diz
respeito aos acontecimentos do mundo dentro da pele, a comunidade
verbal no foi capaz de tornar as coisas suficientemente diferentes.
Da resulta haver margem para a especulao, a qual tem mostrado,
ao longo dos sculos, a mais extraordinria diversidade.
Diz-se que Plato descobriu a mente, mas seria mais acertado
dizer que ele inventou uma verso dela. Muito antes de sua poca,
os gregos iaviam construdo um minucioso sistema explicativo, uma
estranha mistura de Fisiologia e Metafsica. No tardou muito para
que surgisse o puro mentalismo, o qual acabou por dominar o pensamento ocidental durante mais de dois mil anos. Quase todas as
"
"
conscincia
que se
Mesmo aqueles que insistem na realidade da vida mental geralmente concordam em que pouco ou nenhum progresso foi feito desde
os tempos de Plato. As teorias mentalistas esto sujeitas a mudanas
da moda e, como na histria da arquitetura ou do vesturio basta
esperar tempo suficiente para ver ressurgir uma concepo pregressa.
Tivemos revivescncias aristotlicas e diz-se que agora estamos vol,
31
32
O COMPORTAMENTO INATO
"
"
"
ao explicar o fato de um organismo digerir seu alimento ou desenvolver imunidade a uma doena; todavia, tal conceito frequentemente
aparece quando se discute a relao de um organismo com seu ambiente. A "fora vital" de Herbert Spencer, a "vontade cega de exis-
tir" de Schopenhauer e o elan vital de Bergson so exemplos pregressos da converso de processos biolgicos em formas mais energticas ou substanciais. Do elan vital, por exemplo, disse-se ser "um
"
mento dito
"
a servio da vida
"
o fato observado fosse simplesmente o de que o comportamento poderia ter consequncias mantenedoras ou destrutivas.
"
"
"
"
"
"
"
"
mais fcil imaginar contingncias de sobrevivncia se o comportamento tornar mais provvel que os indivduos sobrevivam e se
reproduzam e se as contingncias prevalecerem por longos perodos
de tempo. As condies internas do corpo tm comumente satisfeito
essas duas exigncias e algumas caractersticas do meio exterior, tais
como os ciclos de dia e noite, ou as estaes do ano, ou da temperatura ou o campo gravitacional, so de longa durao. Tambm o so
os demais membros da mesma espcie, fato que explica a proeminncia dada pelos etologistas corte, ao sexo, aos cuidados dos pais ao
comportamento social, ao jogo, imitao e agresso. Mas difcil
encontrar condies plausveis de seleo que sirvam de apoio a uma
afirmao como a de que os princpios da gramtica esto presentes na mente no momento do nascimento", de vez que o comportamento gramatical dificilmente poderia ter sido importante para a sobrevivncia, durante um tempo suficientemente longo para explicar
sua seleo. Como voltarei a apontar mais tarde, o comportamento
verbal s poderia surgir quando os ingredientes necessrios j tivessem evoludo por outras razes.
,
"
36
As contingncias de sobrevivncia no podem produzir comportamento til se o meio mudar substancialmente a cada gerao, mas
"
"
"
mundo exterior. Tambm se diz que as respostas condicionadas ocorrem por antecipao ou na "expectativa" de consequncias usuais,
e que o estmulo condicionado funciona como um "signo" sinal
"
"
"
"
"
"
ou
"
"
smbolo
"
o comportamento reforado por essa consequncia e, por conseguinte, sua probabilidade de ocorrncia maior. O comportamento
que reduz uma condio potencialmente prejudicial, como temperatura extremada, reforado por essa consequncia e, portanto, tende
a ocorrer novamente em ocasies parecidas. O processo e seus efeitos
deram origem a um grande nmero de conceitos mentalistas, muitos
dos quais sero examinados nos prximos captulos.
A distino comum entre comportamento operante e comportamento reflexo a de que um voluntrio e o outro involuntrio. O
comportamento operante encarado como estando sob controle da
pessoa que age e tem sido tradicionalmente atribudo a um ato de
vontade. O comportamento reflexo, por outro lado, no est sob controle comparvel e j foi at mesmo atribudo a vontades invasoras,
como, por exemplo, espritos possessores. Espirros, soluos e outros
atos reflexos eram outrora atribudos ao Diabo, de quem ainda protegemos um amigo que espirra, dizendo "Deus te abenoe!". (Montaigne dizia que se persignava mesmo quando bocejava.) Quando
no se presume nenhum invasor, o comportamento simplesmente
chamado automtico.
que geraram novas formas de comportamento no indivduo, estaremos em melhor situao para avaliar as que geram o comportamento
inato na espcie. Entrementes, podemos assinalar a importncia de
insistir-se nessa distino.
"
Mesmo assim, esse no um enunciado correto do que acontece. O que o patinho herda a capacidade de ser reforado mantendo ou reduzindo a distncia entre ele prprio e um objeto que se
move. No ambiente natural e no laboratrio no qual a imprintao
estudada, aproximar-se e seguir tm essas consequncias mas as
contingncias podem ser modificadas. possvel construir um sistema
mecnico no qual um movimento em direo a um objeto provoque
um rpido distanciamento desse objeto, enquanto um movimento para
longe do objeto ocas;one sua aproximao. Em tais condies o patinho afastar-se- do objeto em vez de aproximar-se dele ou de segui-lo. Um patinho aprender a bicar uma mancha na parede se bicar
trouxer o objeto para mais perto. S conhecendo o que e como o
patinho aprende durante sua vida que poderemos estar certos da,
dicionamento operante so frequentemente confundidos quando produzem comportamentos que tm topografias semelhantes O valor da
sobrevivncia de comportar-se como os outros se comportam parece
ser bvio. Se um membro do grupo responder a um predador que se
.
39
do meio de uma espcie. No obstante, comportamento muito semelhante produzido pelas contingncias de reforo. Em geral quando
,
cias correndo com elas, e assim possivelmente escapando a um per go ou descobrindo algo interessante. Falar de um "instinto de imii
tao" ou de um "instinto de rebanho" ambguo; ele pode referir-se
a contingncias de sobrevivncia ou de reforo.
Territorialidade e agresso. Estes termos no se referem a formas especficas de comportamento. Um organismo pode defender seu
territrio ou atacar outros organismos de muitas e diferentes maneiras.
Diz-se, amide, que a guerra moderna um exemplo de territorialidade e agresso, mas seria difcil apontar um s ato de um soldado
que pudesse ter sido selecionado por contingncias de sobrevivncia.
Na melhor das hipteses, o comportamento blico s adquirido
por causa de uma capacidade inerente de ser reforado por ganhos
de territrio ou danos inflingidos a outrem.
O comportamento agressivo pode ser inato e liberado por circunstncias especficas nas quais o valor de sobrevivncia plausvel.
Um beb ou uma criana pode morder, arranhar, bater se for fisicamente reprimido mesmo que no tenha podido aprender a fazer
isso. Ou o comportamento pode ser afeioado e mantido porque as
pessoas so suscetveis ao reforo representado por sinais de dano
em outrem. A capacidade de ser reforado quando um oponente grita
ou foge teria valor de sobrevivncia porque uma pessoa assim dotada
aprenderia depressa a defender-se. Ou, em terceiro lugar, o comportamento pode ser reforado por consequncias no relacionadas expPcitamente com a agresso. A comida e o contato sexual, reforadores por outras razes, podem reforar um ataque a um competidor
se o alimento ou o parceiro sexua! forem assim obtidos.
A mescla de contingncias de sobrevivncia e de reforo causa
confuses e no de surpreender que naturalistas e ambientalistas
frequentemente discordem e por vezes defendam de forma bastante
agressiva seus respectivos territrios.
Os "universais" especficos da espcie. O termo "instinto" evitado, s vezes, por meio de referncia ao comportamento especfico
de uma espcie com base na teoria de que alguma coisa que seja
caracterstica de todos os membros de uma espcie deve constituir
parte de sua dotao gentica. Mas as contingncias de reforo tambm so especficas da espcie. Vimos um exemplo no comportamen40
"
A evoluo da mente"
O conceito de mente havia sido cabalmente elaborado antes do
advento da teoria da evoluo e fazia-se necessria alguma acomodao. Quando e como evoluiu a mente? Que tipo de mutao poderia
41
ter dado origem ao primeiro estado ou processo mental que, ao contribuir para a sobrevivncia da pessoa em que ocorreu, tornou-se
"
"
42
O COMPORTAMENTO OPERANTE
rer novamente. Um reforador positivo fortalece qualquer comportamento que o produza: um copo d gua positivamente reforador
quando temos sede e, se ento enchemos e bebemos um copo d gua,
mais provvel que voltemos a faz-lo em ocasies semelhantes. Um
reforador negativo revigora qualquer comportamento que o reduza
ou o faa cessar: quando tiramos um sapato que est apertado, a
reduo do aperto negativamente reforadora e aumenta a probabilidade de que ajamos assim quando um sapato estiver apertado.
'
O processo suplementa a seleo natural. Consequncias importantes do comportamento, que no poderiam desempenhar um papel
na evoluo porque no constituem traos suficientemente estveis
do meio, tornam-se eficazes, por intermdio do condicionamento operante, durante a vida do indivduo, cujo poder de haver-se com o
As sensaes de reforos
O fato de o condicionamento operante, como tods os processos fisiolgicos, ser um produto da seleo natural, lana luz sobre
a questo de quais tipos de consequncias so de reforo e por qu.
Diz-se comumente que uma coisa reforadora porque aparece boa
ao tato, ao olhar, ao ouvido, ao olfato ao gosto, mas, do ponto
de vista da teoria da evoluo, uma suscetibilidade ao reforo deve-se ao seu valor de sobrevivncia e no a qualquer sensao que
lhe esteja associada.
A questo pode ser comprovada por reforadores que desempenham um papel no condicionamento de reflexos. A salivao sus43
mais capazes de sobreviver e de transmitir essa suscetibilidade espcie. Tem-se assinalado com frequncia que a competio em prol
de um companheiro tende a selecionar os membros mais hbeis e
mais vigorosos da espcie, mas seleciona tambm aqueles que so
mais sensveis ao reforo sexual. Como resultado disso, a espcie
humana, assim como outras espcies, poderosamente reforada por
acar, sal e contato sexual. Dizer isso est muito longe de dizer
que essas coisas reforam porque agradam ou tm bom gosto.
"
"
"
molestas
"
Alguns desses termos referem-se a outros efeitos dos reforadores - a satisfao, por exemplo, relaciona-se com a saciao -, mas
muitos deles referem-se aos estados fsicos gerados pelos reforos.
s vezes, possvel descobrir o que refora uma pessoa perguntando-lhe simplesmente do que que ela gosta ou como se sente acerca
das coisas. O que ficamos sabendo assemelha-se quilo que aprendemos testando o efeito de um reforo: a pessoa est falando acerca
44
daquilo que a reforou no passado ou daquilo que ela se v "buscando conseguir Mas isso no significa que suas sensaes sejam
"
A aluso quilo que sentido precisa ser cuidadosamente examinada. As sensaes so especialmente plausveis quando a experincia se dirige para uma pessoa viva. O enunciado Eu amo minha
mulher parece ser um relato de sentimentos, mas envolve tambm
uma probabilidade de ao. Estamos dispostos a fazer, para uma
pessoa que amamos, as coisas que ela aprecia ou gosta que sejam
feitas. No estamos dispostos a fazer por uma pssa de quem no
gostamos (ou a quem detestamos) as coisas que ela gosta ou adora
sejam feitas; pelo contrrio, estamos dispostos a fazer coisas que a
aborream ou odeia sejam fe=tas. Ento, em relao a uma pessoa com
a qual interagimos, amar agir de maneiras que produzam certos
tipos de efeito, maneiras possivelmente acompanhadas de condies
que possam ser sentidas.
"
"
"
"
45
"
"
mente empenhar-se- em algum comportamento que tenha sido previamente reforado com comida. Uma pessoa sob controle adversativo tender particularmente a ser reforada se fugir-lhe a empenhar,
Os estados associados com carecer e necessitar sero mais provavelmente sentidos se nenhum comportamento pertinente for possvel no momento. O amante escreve Eu te amo" ou "Eu careo
"
de voc" quando nada mais pode ser feito e, se ele estiver fazendo
qualquer outra coisa, que no seja escrever, h de ser- algo para subsistir no estado que descreve com essas expresses. Se o comportamento torna-se ento possvel, fcil dizer que foi causado pela
carncia ou necessidade, e no pela privao ou estimulao adversativa, responsvel tanto pelo comportamento quanto pelo estado
sentido.
Desejar, anelar, esperar e ansiar por algo ou por algum relacionam-se mais de perto com uma ausncia atual de comportamento
apropriado porque terminam quando a ao comea. "Sinto a sua
46
hilta" <*> poderia quase ser interpretado como uma metfora baseada
no tiro ao alvo, equivalente a Meu comportamento em relao a
"
"
voc como uma pessoa no pode atingir seu alvo ou "Procurei por
voc e no o encontrei
O amante nos braos de sua amada no se
"
mais sentindo sua falta, nem anelando ou ansiando por ela. Dizer
quem me dera {*> expressa talvez de forma mais exclusiva uma referncia a um elevado estado de privao ou de estimulao adversativa quando nenhum outro comportamento possvel. Uma pessoa
pode empregar a expresso para designar o desejo de agir ( Quem
me dera eu pudesse ir ) ou das consequncias do ato ("Quem me
"
"
"
"
Os efeitos do reforo operante so frequentemente representados como estados internos ou posses. Quando reforamos uma pes-
soa, diz-se que lhe damos um motivo ou incentivo; todavia, inferimos o motivo ou o incentivo do comportamento. Dizemos que uma
pessoa altamente motivada quando tudo quanto sabemos que ela
age energicamente.
Privar uma pessoa de algo de que ela necessita ou carece no
um ato de fora, e o efeito se desenvolve lentamente; d-se
po-
"
"
versativo. O cocheiro dirige seus cavalos chicoteando-os at que avancem e, no caso da fome, pelo menos uma forte estimulao interna
pode desempenhar funo semelhante, mas a privao como tal no
,
(*) Em ingls,
"
portuguesa (N.T.).
(*) Traduzimos wishing por "quem me dera" por ser a expresso mais usual
em portugus. (N.T.).
"
"
47
a fazer uma distino til entre o comportamento que simplesmente agressivo na forma e qualquer parte de tal comportamento que
seja externada porque lesa outra pessoa; nada se lucra, porm, com
falar em desejo de lesar ou, em particular, de ser-se motivado por um
desejo. Quando os utilitaristas sustentavam que o prazer e a dor eram
os motivos que influenciavam o comportamento humano estavam
refrindo-se s sensaes associadas com as consequncias e no com
os motivos. A anlise experimental das contingncias de reforo coloca tais questes em melhor ordem.
"
"
Idia e vontade
As consequncias que afeioam e mantm o comportamento chamado operante no esto presentes no ambiente em que uma resposta ocorre; elas se tornaram parte da histria do organismo. O
ambiente atua! pode afctar a probabilidade de uma resposta, como
veremos no prximo captulo, mas no a nica coisa que o faz.
Alterar uma probabilidade no suscitar uma resposta, como num
reflexo.
"
"
"
"
como ao dizer
"
"
bebida", "Eu gostaria de uma bebida", "Quem me dera ter uma bebida". possvel que o enunciado "Eu sinto vontade de ir" esteja
prximo de Sinto-me agora como me senti no passado quando fui";
e Eu quero ir" pode ser um enunciado de privao ou falta. "Quem
me dera est, como vimos, provavelmente mais prximo de um
enunciado de simples probabilidade de ao. Quer uma pessoa sinta
ou observe a probabilidade de uma resposta, quer no, o fato simples que nalgum ponto uma resposta ocorre.
"
"
"
Para distinguir um reflexo operante de um reflexo suscitado, dizemos que a resposta operante emitida (talvez fosse melhor dizer
simplesmente que aparece, uma vez que emisso pode implicar que
o comportamento existe dentro do organismo e ento sai. Mas a palavra no precisa significar expulso; a luz no est no filamento
quente antes de ser emitida). A caracterstica que parece no ser
"
"
48
"
"
"
.
"
"Idia
Reconhecemos isto
ocorreu-Ihe ir
"
mento nesse sentido (dizemos a idia lhe ocorreu ) mas em expresses como apreender uma idia ou "tomar emprestada uma idia",
a palavra sugere uma entidade independente. Todavia, quando dizemos Eu tenho uma idia; experimentemos a porta de trs, ela pode
estar destrancada
o que se teve" foi o comportamento de experimentar a porta de trs. Quando uma pessoa imita com sucesso um
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
cado
"
.
A falta aparente de uma causa imediata no comportamento operante levou inveno de um acontecimento iniciante. Diz-se que
um comportamento posto em ao quando uma pessoa deseja agir.
O termo tem uma histria confusa. O simples futuro, como em "Ele
ir", assume um significado adicional quando dizemos "Ele ir, apesar do perigo (*> Querer est prximo de escolher, particularmente
quando a escolha feita entre agir ou no agir; o querer ou o escolher so, evidentemente, no apregoados, tanto quanto o ag;r. Com
atribuir comportamento inexplicvel de outra maneira a um ato de
vontade ou de escolha, parece que se resolve o embarao. Esta talvez
seja a principal raison d tre do conceito; o comportamento satisfatoriamente explicado na medida em que no tivermos necessidade de
explicar o ato de vontade. Mas as condies que determinam a forma
de probabilidade de um operante esto na histria da pessoa. Como
no esto manifestamente representadas no ambiente atual, so fac;Imente negligenciadas. Torna-se ento fcil acreditar que a vontade
livre e que a pessoa tem liberdade de escolher. A questo o determinismo. A gerao espontnea do comportamento atingiu o mesmo
estgio que a gerao espontnea de larvas e microorganismos no
tempo de Pasteur.
"
'
"
Liberdade" geralmente significa ausncia de restrio ou coero; mais latamente, significa ausncia de qualquer determinao anterior. "Todas as coisas que passam a existir, exceto os atos de vontade, tm causas". Alguns telogos preocuparam-se com a liberdade
necessria para tornar uma pessoa responsvel, mas no se satisfizeram facilmente; a doutrina chamada armmiana sustentava que uma
pessoa s age livremente se escolheu agir e s quando a escolha de
agir foi determinada por outra escolha.
(*) O futuro em ingls, feito usando-se o verbo auxiliar will que significa
(N.T.).
querer
,
"
"
49
A proeminncia das causas est em questo quando o comportamento reflexo chamado involuntrio - no se livre de espirrar ou no; a causa iniciante a pimenta. O comportamento operante chamado voluntrio, mas, na verdade, no um comportamento sem causa; s que a causa mais d fcil de localizar. A condio crtica para o aparente exerccio do livre-arbtrio o reforo
positivo, em consequncia do qual uma pessoa se sente livre e se diz
livre e afirma que ela age com gosta, como quer ou como lhe agrada. (Conforme veremos no Captulo 12, um ponto mais importante
o de que consequncias positivamente reforadoras no produzem
evitao nem fuga nem tampouco qualquer comportamento que vise
a modificar as condies em que ocorre.)
"
"
"
"
"
Propsito e inteno
Poss'velmente, a acusao mais amide feita ao behaviorismo ou
50
mos de nosso propsito ou inteno de ir, fcil supor que os substantivos se referem a coisas.
nal. Mas no faz sentido, por exemplo, dizer que a meta - quanto
mais o propsito - da vida a morte, ainda que o trmino definitivo seja a morte. No se vive para morrer ou no propsito de morrer, quer se esteja falando em termos de seleo natural, quer em
termos de condicionamento operante.
"
"
consequncias esto no mundo dos fatos Ponha-se de parte o fisiologismo gratuito e chega-se ao ponto principal, qual seja os motivos e os propsitos estarem nas pessoas, enquanto as contingncias
de reforo esto no ambiente; todavia, motivos e propsitos so na
melhor das hipteses, efeitos dos reforos. A mudana produzida pelo
reforo frequentemente considerada como a aquisio do propsito ou da inteno e diz-se que "damos um propsito a uma pessoa
reforando-a de determinada maneira. Estas so expresses convenientes, mas o fato bsico que quando uma pessoa est consciente de seu propsito sente ou observa introspectivamente uma
condio produzida por reforo.
.
"
"
"
"
"
"
A frustrao uma condio muito diferente, que inclui a tendncia, frequentemente caracterstica de uma falta de reforo, de atacar o sistema. Assim, o homem que d pontaps na mquina de
vender cigarros porque esta no lhos entregou, ou que grita com a
mulher porque ela se esqueceu de compr-los, o faz, segundo se diz,
em virtude de um sentimento de frustrao. A expresso expectativas frustradas refere-se especificamente a uma condio produzida
pelo trmino de um reforo habitual.
"
"
semelhante depresso, que se diz ser comum s pessoas que mudaram de uma cidade para outra. chamada "nostalgia" - literalmente, a dor produzida por uma forte tendncia de voltar para casa
quando tal volta impossvel. Uma condio semelhante prevalece
quando a pessoa est simplesmente perd;da, e a palavra ento "abandonada". O amante abandonado (lovelorn) incapaz de externar
neira qualquer. O comportamento da pessoa saudosa do lar, abandonada, desprezada por quem ama, ou solitria, comumente atribudo
a sentimentos experimentados mais do que ausncia de um ambiente familiar.
A razo entre respostas e reforos pode ser "esticada" at tornar-se assaz desfavorvel. Isso ocorreu em muitos sistemas de incen-
"
"
54
"
"
'
"
irracionalidade.
"
comum.
A punio facilmente confundida com o reforo negativo algumas vezes chamado controle adversativo Os mesmos estmulos
,
"
"
o inverso do efeito de reforo, grande parte do comportamento poderia ser facilmente explicada; entretanto, quando o comportamento
punido, vrios estmulos gerados pelo comportamento ou pela ocasio so condicionados no padro de resposta e o comportamento
punido ento deslocado por comportamento incompatvel, condicionado como fuga ou evitao. Uma pessoa punida continua "inclinada" a comportar-se de forma punvel, mas evita a punio fazendo
alguma outra coisa, talvez apenas, mais do que teimosamente, no
fazendo nada.
Um escritor que diz "quanto mais leio os autores dos primrdios ou dos meados da poca vitoriana, melhor vejo que a chave
para entend-los a ansiedade e a preocupao est sugerindo uma
explicao do comportamento em termos de sentimentos gerados pelas
circunstncias punitivas, em que os sentimentos so inferidos do comportamento que lhes cumpre explicar. Ele no est afirmando possuir qualquer informao direta acerca dos sentimentos, e presumivelmente alega compreender o que os vitorianos disseram e fizeram,
mas ansiedade e preocupao sero uma chave til se puderem, por
sua vez, ser explicadas. O escritor tenta explic-las quando prosseEles estavam tentando conciliar opostos incompatveis e se
gue:
preocupavam por malograrem nisso. (...) Preocupavam-se com a
imortalidade, o sexo, a poltica e o d-nheiro". Estas eram as circunstncias externas responsveis por seu comportamento e pelas condies sentidas como preocupantes,
"
"
"
57
mido pode incluir o comportamento envolvido no conhecimento relativo a condies corporais correlatas. O resultado aquilo a que
Freud chamou "represso". Para Freud, todavia, o processo envolvia
mais os sentimentos do que o comportamento, e ocorria nas profundezas da mente. Os sentimentos eram reprimidos por outros sentimentos e policiados por um censor de quem s vezes escapavam por
meios tortuosos. Podiam continuar a causar perturbaes, porm, e
dizia-se que o homem era "assediado por seus anseios reprimidos".
Discutirei mais tarde alguns aspectos comportamentais.
O estruturalismo
Dizia-se com frequncia que os estudos anteriores do comportamento limitavam-sc forma ou estrutura - tratavam o comportamento, por exemplo, como apenas contraes musculares A recusa
"
"
"
As teorias da aprendizagem pela frequncia eram tambm estruturais. Afirmavam simplesmente que aquilo que havia ocorrido uma
vez aconteceria de novo; que um organismo tender a fazer aquilo
que fez com mais frequncia no passado. Conforme j observei, o
behaviorismo limitava-se topografia do comportamento poltico, e
o estruturalismo, em Antropologia, frequentemente no vai muito
a!m da posio segundo a qual os costumes so respeitados porque
costume respeit-los. A ant:ga justia persa e grega era simples e
rpida porque fundava-se inteiramente na topografia de um crime:
uma pessoa que matava outra era culpada de homicdio, independentemente das circunstncias. Comentarei mais tarde a importncia
do fato de o apoio posio estruturalista ter vindo tanto da fenomenolog;a quanto do existencialismo, com o seu desinteresse pelo
passado e pelo futuro na busca dos traos essenciais do aqui e do
agora.
estados mentais, que foram abandonados enquanto explicaes poderia certamente ser considerado como uma espcie de estruturalismo; todavia, encontrou substitutos no meio ambiente. med;da que
aprendemos ma=s acerca do papel das contingncias de reforo bem
mais provvel que prossigamos para alm das propriedades formais.
,
58
A questo pode ser ilustrada com o conceito de imitao. Numa definio puramente formalista, pode-se dizer que um organismo est
imitando outro quando se porta como ele; como vimos, porm, no
Captulo 3, tanto as contingncias de sobrevivncia quanto as de
reforo devem ser consideradas. Os fregueses de um restaurante comportam-se, grosso modo, da mesma maneira em relao a seus jantares, mas no se esto imitando uns aos outros; portam-se de maneira semelhante porque esto expostos a contingncias semelhantes.
O homem que corre atrs de um ladro no o est imitando, embora
ambos estejam correndo.
O estruturalismo est envolvido na distino amide traada entre
de suas estratgias tem histria muito longa. Quando a noo de relao funcional no havia sido ainda de todo compreendida, procurava-se a explicao dos fenmenos em suas estruturas. A doutrina
platnica das formas era um esforo de explicar acontecimentos cujos
princpios derivavam do mesmo acontecimento ou de acontecimentos
similares. Tem-se dito que, de Plato a Kepler, a Matemtica no
era encarada como descrio dos movimentos celestes, mas como uma
explicao deles. A procura de explicao na forma ou na estrutura
ainda continua. A psicologia da Gestalt tentou complementar a noo
estrutural da formao de hbitos com princpios de organizao. As
propriedades matemticas conservam sua velha fora explicativa; temse dito, por exemplo, que para um antroplogo as relaes de parentesco no evoluem, na medida em que tendem a expressar relaes algbricas
"
"
"
"
mundo infantil se
"
desenvolve" tambm.
60
senvolvendo ou amadurecendo e uma melhor adaptao ao meio ambiente sugeria uma espcie de propsito. No se tratava de saber se
ocorriam ou no mudanas evolutivas e sim o porqu delas. Tanto
,
Lamarck quanto Buffon recorriam ao propsito supostamente mostrado pelo indivduo ao adaptar-se ao seu ambiente - propsito
que, de alguma forma, se transmitia s espcies. Coube a Darwin
descobrir a ao seletiva do ambiente, assim como cabe a ns completar o desenvolvi mentismo da cincia do comportamento com uma
anlise da ao seletiva do meio.
Muitas expresses idiomticas que contm a palavra mente sugerem uma probabilidade de ao, como em "Eu tenho em mente
"
"
"
"
"
no as armas
A concepo de que a atividade mental essencial para o comportamento operante constitui um exemplo da concepo de que sentimentos ou estados introspectivamente observados so causalmente
eficazes. Quando algum responde pergunta "Voc vai amanh?"
61
dizendo "No sei, nunca sei como me sentirei", supe-se que o que
est em dvida seja o sentimento, no o comportamento; que a pessoa ir, se tiver vontade no que sentir vontade de ir se for. Evidentemente, nenhum dos enunciados constitui uma explicao.
,
H outras palavras referentes a atividades mentais que se considera serem mais especificamente exigidas pelo comportamento. As
pessoas precisam de julgar" o que ocorrer ou deixar de ocorrer
se elas agirem ou no de determinada maneira. O co do experimento
pavloviano saliva na expectativa de comida ou porque espera a
"
"
"
"
"
"
"
"
dicionado, tocar e queimar-se esto correlacionados nas contingncias. Diz-se tambm que o reforo fornece informao": "A no
"
formaes usadas pela criana para confirmar ou alterar suas expectativas e para desenvolver solues novas e intuitivas". Diz-se por
vezes que aumentar a probabilidade de as pessoas virem a responder
de determinadas maneiras uma questo de "aumentar a conscincia
A velocidade com que um rato correr por um labirinto considerada como dependente de ele saber se a comida ainda estar
disponvel na caixa terminal". Voltarei, em captulos ulteriores, aos
tpicos conhecimento, informao e conscincia.
"
"
"
"
"
62
"
"
63
O PERCEBER
65
ta, o ambiente abria o caminho at ele. As duas formulaes poderiam ser combinadas - "uma imagem do mundo exterior atingindo
a retina, ativa um processo muito intrincado que resulta na viso: a
transformao da imagem retiniana em percepo". As duas formulaes dirigiam a ateno para a representao interna da realidade
em suas vrias transformaes. Uma questo bsica poderia ser assim
expressa: O que acontece com o estmulo?
Numa anlise operante e no behaviorismo radical que se constri sobre ela, o ambiente permanece onde est e onde sempre esteve - fora do corpo.
,
que afetam a probabilidade, tais como as discutidas no captulo anterior. Uma resposta reforada numa determinada ocasio tem maior
probabilidade de ocorrer em ocasio que lhe seja muito semelhante;
em virtude, porm, de um processo chamado generalizao, pode
surgir em ocasies que partilhem apenas algumas dessas mesmas propriedades. Se, todavia, a resposta for reforada apenas quando uma
determinada propriedade estiver presente, tal propriedade adquire controle exclusivo por via de um processo chamado discriminao.
O papel do estmulo d ao comportamento operante carter especial. O comportamento no dominado pelo cenrio atual, como
parecia ocorrer na psicologia do estmulo-resposta; no limitado
pelo estmulo No obstante, a histria ambiental ainda mantm o
controle: a dotao gentica da espcie, mais as contingncias s
quais o indivduo foi exposto, determinam aquilo que perceber.
"
"
ticas ou antipticas, aprovadas ou desaprovadas, agradveis ou desagradveis ou que "julgava" o mundo tal como o percebia. Mas expresses desse tipo simplesmente atribuem a imaginrios processos
interiores aquilo que cumpre encontrar na dotao gentica e na histria pessoal. No estamos apenas "atentos" ao mundo que nos cerca;
respondemos-lhe de maneiras idiossincrsicas por causa do que j
aconteceu quando estivemos anteriormente em contato com ele. E
assim como o condicionamento operante no significa que uma pessoa infira aquilo que ocorrer quando ela agir", assim tambm o
controle exercido pelos estmulos no significa que infira o que
"
"
"
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"
ambiente.
"
68
"
"
"
"
"
"
"
"
"
Parte da histria pertinente percepo pode ter ocorrido durante a evoluo da espcie. Aquilo que visto parece afastar-se
do mundo dos objetos"; por exemplo, nas iluses acima mencionadas, em algumas das quais se diz que a mente "infere e prediz a realidade a partir de dados incompletos", quando deveramos dizer, em
vez disso, que, em virtude de sua dotao gentica, uma pessoa responde de forma possivelmente eficaz ao que parece ser constitudo
de estmulos fragmentrios.
"
"
"
erro de estmulo
- isto de,
veria descrever aquilo para que estava olhando como se nunca o ti69
mancha colorida
"
"
em vez de um objeto;
deveria sentir um gosto salino em vez de gosto de sal; deveria sentir-se aquecido, em vez de sentir o calor do sol em sua pele.
Com faz-Io, iria ele ver os elementos irredutveis da vida men-
tal mas, mesmo assim, a sensao parecia diferente da realidade porque alteraes nos estmulos no produziam mudanas comparveis
naquilo que era visto. Considerava-se que uma funo psicofsica
representava a relao entre os dois mundos; mas poderamos dizer,
em vez disso, que representa fatos concernentes ao controle discriminativo dos estmulos. A posio do contedo consciente enfraqueceu-se quando o behaviorismo metodolgico, juntamente com o operacionismo e o positivismo lgico, ps em dv da a utilidade das sensaes enquanto dados cientficos; ento, como vimos, os psicofsicos
voltaram-se para o processo de discriminao. Era possvel, porm,
estudar a discriminao acreditando-se, ao mesmo tempo, na existncia de um mundo de experincia.
"
Ulteriores estudos sobre a discriminao, particularmente as pesquisas acerca dos processos sensoriais dos animais, foram responsveis por novos progressos. Em 1865, Claude Bernard sustentara que
estudos experimentais dos rgos dos sentidos devem ser feitos com
o ser humano porque os animais no nos podem descrever diretamente as sensaes que experimentam ; hoje existe, contudo, uma
psicofsica animal minuciosa, na qual o controle por estmulo
analisado com grande preciso. ainda provvel que se diga que o
experimentador ensinou o animal a relatar aquilo que v mas os
resultados podem ser formulados de maneira muito mais coerente em
termos do controle estabelecido por contingncias especficas de reforo. De todas as grandes explicaes mentalistas, o "entendimento"
conhecimento dos empiristas ingleses teve o mais ignominioso
ou
dos destinos: foi reduzido fisiologia do olho e do ouv;do.
"
"
"
"
"
"
"
"
giu, assim como a suposta descoberta do esprito por Plato, do esforo de solucionar o problema dimensional da vida mental; no
havia espao suficiente no corpo para as cpias do mundo que uma
pessoa parecia possuir. Posteriormente, com o aparecimento da Cincia, surgiu um tipo diferente de discrepncia. Encontrar-se-iam jama<s
na natureza as qualidades das imagens e das idias? Para usar um
exemplo j batido, produzir barulho uma rvore que cai, mesmo
que no haja ningum para ouvi-lo? A luz poderia ser uma questo
de corpsculos ou de ondas, mas certamente no parecia ser uma
questo de cores; o verde no era um comprimento de onda lumi70
nosa. Isso no constitua um problema srio para os primeiros filsofos, que no tinham qualquer razo que os levasse a duvidar do
fato de viverem num mundo de cores, sons e*assim por diante. Para
responde de outra forma ao mesmo cenrio. um erro afirmar, entretanto, que os conceitos da Cincia so construdos a partir da experincia sensvel pessoal. Tanto o leigo como o cientista respondem
- de formas semelhantes ou diferentes, dependendo das contingncias - s caractersticas de um determinado ambiente. (Voltarei- ao
conhecimento pessoal do cientista no Captulo 9.)
O controle do comportamento por meio de estmulos est sujeito a severas limitaes. Nossa dotao gentica restringe, por exemplo, o controle pela radiao eletromagntica aos limites do visvel
e aos sons audveis e, mesmo dentro desses limites, o ouvido e o
olho tm suas deficincias. Seus defeitos no so, todavia, uma questo de inferncias defeituosas. As discrepncias no esto numa correspondncia entre experincia e realidade, mas no controle por estmulos.
"
"
"
"
"
A teoria da cpia
Aqueles que acreditam vermos cpias do mundo podem sustentar que nunca vemos o prprio mundo; pelo menos igualmente
plausvel, porm, dizer que nunca vemos outra coisa. A teoria da
71
Quando uma pessoa lembra algo que viu alguma vez ou se en-
uma resposta. Aps ouvir vrias vezes uma pea musical, uma pessoa
poder ouvi-la mesmo quando no esteja sendo tocada, embora provavelmente no de forma to completa ou to clara. Tanto quanto
sabemos, ela est simplesmente fazendo, na ausncia da msica, algumas das coisas que fez em presena dela. Da mesma forma, quando
uma pessoa v algum ou algum lugar em sua imaginao, pode estar
apenas fazendo aquilo que faz na presena desse algum ou desse
lugar. Tanto "recordar" quanto "relembrar" j significaram "estar
atento novamente ou "trazer outra vez mente" - por outras palavras, ver novamente como j se viu. As tcnicas explcitas de "trazer mente so tcnicas para fortalecer o comportamento perceptivo, como veremos no Captulo 7.
"
"
O behaviorismo tem sido acusado de "relegar uma das principais preocupaes dos psiclogos de outrora - o estudo da imagem
- a uma posio no de simples negligncia mas de descrdito
Eu creio, ao contrrio, que o behaviorismo oferece a nica maneira
por que a questo da imagem ou da imaginao pode ser posta em
"
boa ordem.
hoje ela v televiso ou l livros com estampas coloridas a cada pgina e, por conseguinte, tem muito menos probabilidade de adquirir
um repertrio visual sob controle de estmulos verbais.) Sem qualquer suporte externo, podemos simplesmente ver Veneza porque
somos reforados ao faz-lo. Dizemos que sonhamos acordados com
Veneza. O engano supor que, por termos criado estmulos fsicos
que nos habilitam a ver Veneza mais eficazmente indo at l, ou
"
"
haja muito pouco no ambiente que nos cerca que tenha alguma se73
de, poderamos conduzi-lo por um dado percurso, mas podemos "conduzir-nos visualmente por esse percurso", quando no estamos l, e
descrev-lo para ele. Podemos fazer isso de forma mais eficaz apontando para um mapa ou para um esboo do caminho; todavia, no
consultamos um mapa cognitivo quando descrevemos o que vemos
relembrando a cidade
Conhecer uma cidade significa possuir o
comportamento de movimentar-se por ela; no significa possuir um
mapa a ser seguido para andar por ela. Pode-se construir um mapa
que tal a partir da cidade concreta ou ver a cidade quando se est
longe dela, mas visualizar um caminho por uma cidade a fim de
descrev-lo a um amigo ver como se v (e no o que se v) quando
se percorre a cidade.
"
"
"
"
Claude Bernard poderia tambm ter dito que impossvel conseguir que os animais relatem as coisas que esto imaginando, mas
no h nenhuma razo de as contingncias nas quais uma pessoa v
coisas que no esto presentes deixarem de ser eficazes para outras
espcies, possvel fazer com que animais respondam a imagens
posteriores e, aumentando a privao, podemos induzir um pombo a
responder a um quadrado cotno se fosse um tringulo No h
razo para, com tais medidas, deixarmos de conseguir que ele res"
"
"
"
"
74
"
de privao e emoo tm sua oportunidade. Freud destacava a importncia dos desejos e dos temores plausvel mente inferidos dos sonhos, mas infelizmente foi ele o responsvel pelo destaque dado
distino entre o ver e o que visto. O sonhador se entregava ao
trabalho onrico; encenava o sonho como um produtor teatral encena
uma pea; em seguida, ocupava seu lugar no auditrio e ficava a
assisti-lo. Mas sonhar um comportamento perceptivo e a diferena
entre o comportamento durante a viglia e durante o sono, quer seja
em cenrio relevante, quer fora dele, constitui simplesmente uma diferena nas condies de controle.
Os rpidos movimentos oculares durante o sonho parecem confirmar esta interpretao. Quando as pessoas esto sonhando mais
ativamente, movem os olhos para todos os lados como se estivessem
observando uma apresentao visual. (Os msculos do ouvido mdio
tambm parecem mover-se durante os sonhos que envolvem percepo auditiva.) J se argumentou que o movimento ocular, bem como
o movimento dos msculos do ouvido, revelam que uma entrada
(input) fisiolgica" afeta o sonho, mas tal comportamento claramente uma sada
(output) fisiolgica. Dificilmente poderamos supor que as representaes icnicas observadas durante o sonho esto
sob as plpebras ou no ouvido externo.
"
"
"
Poder uma pessoa ver coisas quando nada h para ser visto deve
ter sido uma forte razo para o mundo mental ter sido inventado
Era sobremaneira difcil imaginar que uma cpia do meio ambiente
.
75
"
"
"
"
"
ouvindo o mundo exterior. Ela no estava mais relatando suas percepes ou sensaes; estava relatando estmulos. O mundo voltava
a ocupar o lugar que lhe pertencia.
de papel est realmente aqui porque posso pegar uma caneta e es(.) No
original, o Autor usa o verbo to mind, que pode ser traduzido de diver-
"
"
"
76
"
prestar ateno
"
Outros tipos de autoconhecimento acerca do controle por estmulo sero vistos quando analisarmos as contingncias que nos controlam o comportamento.
77
O COMPORTAMENTO VERBAL
A prpria diferena entre "linguagem" e "comportamento verbal" um exemplo. A linguagem tem um carter de coisa, algo que
a pessoa adquire e possui. Os psiclogos falam da aquisio de linguagem por parte da criana. As palavras e as sentenas que compem uma lngua so chamadas instrumentos usados para expressar
significados, pensamentos, idias, proposies, emoes, necessidades,
desejos e muitas outras coisas que esto na mente do falante. Uma
concepo muito mais produtiva a de que o comportamento verbal
comportamento. Tem carter especial to-s porque reforado
por seus efeitos sobre as pessoas - de incio, outras pessoas, mas
eventualmente o prprio falante. Por conseguinte, est isento das relaes espaciais, temporais e mecnicas que prevalecem entre o comportamento operante e as consequncias no-sociais. Se abrir uma
porta for ato reforador, uma pessoa pode agarrar a maaneta, gir-la
e empurrar ou puxar a porta de certa forma; se, porm, em vez disso,
ela disser Por favor, abra a porta", e um ouvinte responder de forma
apropriada, seguir-se-o as mesmas consequncias reforadoras. As
contingncias so diferentes e acarretam muitas diferenas importantes no comportamento, as quais de h muito tm sido obscurecidas
por explicaes mentalistas.
"
"
"
A maneira de uma pessoa falar depende das prticas da comunidade verbal a que pertence. Um repertrio verbal pode ser rudi79
"
Significado e referncia
O termo "significado", embora ligado de perto ao comportamento verbal, tem sido usado para estabelecer algumas das distines
j discutidas. Aqueles que confundiram o behaviorismo com o estru-
est no ambiente atual mas numa histria de exposio a contingncias nas quais ambientes semelhantes representaram um papel.
Por outras palavras, o significado no corretamente visto como
uma propriedade ou da resposta, ou da situao, mas sim como propriedade das contingncias responsveis pela topografia do comportamento e do cortrole exercido pelos estmulos. Para usar um exemplo primitivo, se um rato aciona uma alavana para obter comida
quando faminto, enquanto outro faz o mesmo para obter gua quando
sedento, as topografias de seus comportamentos podem ser indistinguveis, mas podemos dizer que diferem no significado: para um dos
ratos acionar a alavanca significa comida; para o outro, "significa
gua. Mas estes so aspectos das contingncias que puseram o
comportamento sob controle da conjuntura atual. Da mesma maneira, se um rato reforado com comida quando aciona a alavanca na
presena de uma luz intermitente, mas reforado quando a luz
estvel, ento poderamos dizer que a luz intermitente significa comida
e a luz constante significa gua; mais uma vez, porm, trata-se de
referncias no a alguma propriedade da luz mas s contingncias
das quais as luzes fazem parte.
"
"
"
"
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grupo tem de poder contar com a palavra, a promessa ou a declarao verbal ou escrita de outro indivduo ou grupo complicar
"
desnecessariamente as coisas.
Um referente pode ser definido como aquele aspecto do ambiente que exerce controle sobre a resposta da qual cons=derado
referente. Isto ocorre por causa das prticas reforadoras de uma
comunidade verbal. Em termos tradicionais, significados e referentes
no ho de ser encontrados nas palavras mas nas circunstncias em
que as palavras so usadas pelo falante e compreendidas pelos ouvintes; todavia, usadas e "compreendidas" exigem uma anlise adi"
"
cional.
"
82
"
"
"
mento.
Abstrao: Um trao caracterstico do comportamento verbal diretamente atribuvel a contingncias especiais de reforo a abstrao. o ouvinte, no o falante, que empreende uma ao prtica
com relao aos estmulos controladores de uma resposta verbal e,
em resultado disso, o comportamento do falante pode colocar-se sob
o controle das propriedades de um estmulo para o qual no h uma
resposta apropriada. Uma pessoa aprende a reagir a coisas vermelhas
sob contingncias no-sociais de seu ambiente, mas s age assim
emitindo uma resposta prtica a cada coisa vermelha. As contingncias no podem pr uma resposta nica sob o controle da propriedade "vermelho" to-s. Mas uma propriedade nica pode ser importante para o ouvinte, que empreende vrios tipos de ao prtica
em muitas e diferentes ocasies por causa dela e a quem, por conseguinte, ela refora apropriadamente quando um dado objeto chamado vermelho. O referente de vermelho nunca pode ser identificado em nenhum ambiente. Se mostrarmos a uma pessoa um lpis vermelho, perguntando: O que isto?" e ela responder "Vermelho",
no poderemos dizer qual propriedade evocou-lhe a resposta; porm,
se lhe mostrarmos vrios objetos vermelhos e ela sempre disser vermelho
poderemos faz-lo - e com uma preciso crescente, medida (,ue multiplicarmos os casos. O falante est sempre respondendo
a um objeto fsico, no vermelhido enquanto entidade abstraia;
ele responde vermelho no porque possua um conceito de vermelho mas porque contingncias especais puseram-lhe esta resposta sob
o controle dessa propriedade dos estmulos.
"
"
"
"
"
"
"
tamento
dos por
lar est
plo, se
sob o controle de propriedades ou classes de objetos definipropriedades. (Podemos determinar que uma resposta singusob o controle de uma propriedade nomeando-a. Por exemmostrarmos um lpis a uma pessoa e perguntarmos Que
cor esta?
ela responder propriedade especificada como cor
- desde que j tenha sido submetida a uma histria apropriada de
"
"
reforo.)
Conceitos: Quando uma classe definida por mais de uma propriedade, o referente , em geral, chamado conceito, no entidade
abstraia. J se assinalou que os conceitos tm referentes reais com
dizer que "so antes descobertas que invenes - representam a
realidade
Por outras palavras, eles existem no mundo antes mesmo
que algum os identifique. Mas descoberta (bem como inveno) sugere ao mental na produo de um conceito. Um conceito simplesmente uma caracterstica de um conjunto de contingncias que
existem no mundo e descoberto apenas no sentido de que as contingncias colocam o comportamento sob seu controle. A afirmao
Os conceitos cientficos permitem que certos aspectos da enorme
complexidade do mundo sejam manejados pelas mentes dos homens
ficaria muito melhorada se substitussemos "mentes dos homens" por
"
"
"
"
"
seres humanos
Sentenas e proposies
A noo tradicional de significado e de referente causa problemas quando comeamos a analisar respostas verbais mais amplas, sob
controle de circunstncias ambientais mais complexas. Quais so os
"
"
O conceito de controle por estmulo substitui a noo de referentes no apenas no tocante a respostas que ocorrem isoladamente
e que so chamadas palavras (tais como os substantivos e adjetivos),
mas tambm no tocante s respostas complexas chamadas sentenas.
Possivelmente se poderia dizer que "fato" descreve um referente daquele, embora sua sugesto de verdade versus falsidade suscite dificuldades. A criana responde com sentenas a ocorrncias de seu
ambiente - acontecimentos que envolvem mais do que uma proprie-
85
isoladamente. O linguista atribui esses elementos sintaxe ou gramtica. F-Io como parte de uma anlise das prticas de uma dada
comunidade verbal anlise da qual extrai regras que podem ser usadas na construo de novas sentenas como veremos no Captulo 8.
,
centemente, a Lingustica e a Crtica Literria limitavam-se quase exclusivamente anlise de registros escritos. Se tais registros possuam
qualquer significado, tratava-se de significado para o leitor, uma vez
que as circunstnc;as nas quais o comportamento fora produzido pelo
escritor haviam sido esquecidas, se que foram jamais conhecidas.
A disponibilidade do comportamento verbal nesta forma aparentemente objetiva causou muitos problemas. Dividindo tais registros
em palavras e sentenas, sem atentar para as condies em que o
86
comportamento foi emitido, negligenciamos o significado para o falante ou autor, e quase metade do campo do comportamento verbal
escapa assim nossa ateno. Pior ainda, pedaos de fala registrados so deslocados para compor novas "sentenas", as quais so
em seguida analisadas quanto sua verdade ou falsidade (em termos
de seu efeito sobre um leitor ou ouvinte), embora nunca tenham
sido geradas por um falante. Tanto o lgico quanto o linguista tendem a criar novas sentenas dessa maneira, a que tratam ento como
se fossem os registros de um comportamento verbal emitido. Se tomarmos a sentena O Sol uma estrela" e colocarmos a palavra
no
no lugar apropriado, ns a transformamos em "O Sol no
uma estrela ; ningum emitiu, porm, esse exemplo de resposta verbal
"
"
"
"
e ela nio descreve um fato nem expressa uma proposio. simplesmente o resultado de um processo mecnico.
Talvez no haja nenhum dano em brincar dessa forma com sentenas ou em analisar os tipos de transformaes que tornam as sentenas aceitveis ou no para o leitor comum, mas ainda assim
uma perda de tempo, particularmente quando as sentenas de tal
modo geradas no poderiam ter sido emitidas como comportamento
verbal. Exemplo clssico um paradoxo como Esta sentena falsa
o qual parece ser verdadeiro se for falso e falso se for verdadeiro.
O importante a considerar que ningum poderia jamais ter emitido a
sentena como comportamento verbal. Uma sentena deve existir
antes de um falante poder dizer: Esta sentena falsa", e a prpria
resposta no basta, de vez que no existia at ser emitida. Aquilo
que o lgico e o linguista consideram sentena no constitui necessariamente comportamento verbal, em qualquer sentido que exija uma
anlise comportamental.
"
"
"
"
"
"
"
cados ocultos.
limitado to estritamente topografia do comportamento em detrimento de outras partes das contingncias de reforo, saberamos
muito mais acerca da maneira pela qual uma criana aprende a falar.
Conhecemos as primeiras palavras que ela usa e as ordens caractersticas em que tendem a ser usadas. Conhecemos a extenso dos
enunciados em determinadas idades e assim por diante. Se a estrutura bastasse, a histria estaria completa. Mas um registro da topografia precisa ser suplementado por um registro igualmente pormenorizado das condies em que foi adquirida. Que fala ouviu a criana?
Em que circunstncias a ouviu? Que efeitos obteve ao pronunciar
respostas semelhantes? Enquanto no tivermos este tipo de informaes, no poderemos avaliar o xito ou malogro de qualquer anlise
do comportamento verbal.
"
"
eu fazi
(isto , se convive apenas com adultos), deve ter criado uma nova
forma. Mas ns no falaramos de "criao" se tendo adquirido um
elenco de palavras designativas de cores e outro de palavras designativas de objetos, ele dissesse, pela primeira vez, "automvel prpura
O fato de a terminao "ed" sugerir em ingls uma "gramtica" desnecessariamente excitante, mu;to possvel que seja um
operante separado como o poderia ser um indicador separado do
pretrito ou da ao completada em uma outra lngua, e que "go"
ed terminal sejam juntados assim como "prpura" e "autoe um
mvel o so, numa ocasio nova. O chamado aspecto criativo do
comportamento verbal ser mencionado novamente mais adiante.
,
"
"
"
"
89
O PENSAR
"
subjetivos
Neste captulo, considerarei certo nmero de processos comportamentais que deram origem inveno daquilo que usualmente
chamado de processos mentais superiores. Eles compem uma grande
parte do campo do pensamento. Trata-se de um campo difcil e, ao
que eu sa ba, ningum pretendeu ter dado uma explicao definitiva.
Esta anlise est longe da perfeio por outra razo: deve ser breve.
Mas se uma interpretao behaviorista do pensar no tudo quanto
gostaramos de ter, cumpre lembrar que as explicaes mentais ou
cognitivistas no so absolutamente explicaes.
.
"
91
"
"
"
"
"
"
"
"
tmulo.
O que est envolvido na ateno no uma mudana de estmulos ou de receptores, mas as contingncias subjacentes ao processo
de discriminao. Podemos ou no prestar ateno a um conferencista ou a um sinal de trnsito, dependendo do que tenha ocorrido
93
"
A abstrao e a formao de conceitos so operaes provavelmente chamadas de cognitivas, mas elas envolvem tambm contingncias de reforo. No precisamos supor que uma entidade ou
um conceito abstraio esto contidos na mente: uma sutil e complexa
histria de reforos produziu um tipo especial de controle por estmulo. Afirma-se, comu mente, que os conceitos unificam nossos pensamentos
mas os indcios parecem ser de que simplesmente nos autorizam a falar de caractersticas do mundo que so comuns a um
grande nmero de casos. Disse um cientista que h excelentes razes para crer que toda a Qumica seja explicvel em termos de eltrons e de funes de onda que lhes descrevem a localizao. Esta
uma enorme simplificao de pensamento". Decerto que uma
enorme simplificao - ou seria, se fosse exequvel - mas trata-se
antes de uma simplificao de comportamento verbal e prtico que
de pensamento. O mesmo autor disse que os conceitos so "descobertas tanto quanto - ou melhor, mais do que, invenes" e so
um exerccio da mente humana que representa a realidade ; con"
"
"
"
"
trio da entidade abstraa do que dos fatos disponveis. Os referentes dos conceitos esto no mundo real; no so idias na mente do
Um exemplo de um artigo popular sobre aprendizagem de posies matemticas revela quo penoso explicar o comportamento
inventando um conceito em vez de explic-lo por contingncias acompanhantes. A crianas que foram ensinadas a completar a expresso
3 -f 6" dizendo 9, apresenta-se a expresso "6 -f 3". "Uma criana
se mostra desesperadamente confusa, a outra responde prontamente
9\ Claro que os dois alunos aprenderam coisas diferentes: a primeira
"
94
"
"
Busca e rememorao
maneiras, pode ser parte de sua dotao gentica, explicada por sua
vez pelo valor de sobrevivncia do comportamento; entretanto, a for-
"
Por vrias razes, sugeridas por termos tais como "memorando", "memento", "lembrana" e "memorial", as pessoas fizeram cpias do mundo que as cerca, bem como registros do que ocorreu
nesse mundo, e os armazenaram para uso futuro. Exemplos familiares so incises em placas de barro, inscries gravadas em monumentos, livros, pinturas, fotografias, discos e a memria magn95
tica dc computadores. Numa ocasio futura, tal registro pode evocar um comportamento apropriado a uma ocasio pretrita e permitir a uma pessoa responder mais eficazmente. A prtica levou
elaborao de uma metfora cognitiva, sem dvida anterior de mui-
O que se diz estar armazenado so cpias de estmulos - fisionomias, nomes, datas, textos, lugares, etc. -, os quais, quando
recordados, tm o mesmo efeito dos originais. As cpias no podem
ter as dimenses dos originais; devem ser transdutorizadas e codificadas - possivelmente como engramas, circuitos reverberares ou
campos cltricos. particularmente difcil imaginar o armazenamento de uma composio musical ou de uma histria, as quais
tm propriedades temporais. No obstante, diz-se que todas essas
coisas
"
residem
"
na memria.
"
Todos os extensos experimentos realizados pelos psiclogos cognitivistas sobre a acessibilidade podem ser reinterpretados em termos
de probabilidade. Se nos recordamos das palavras familiares mais
prontamente que das estranhas porque aquelas tm uma probabilidade inicial maior, devido histria qual a palavra "familiar" alude. No precisamos concluir que "o estoque de palavras tem uma
forma de organizao que permite mais pronto acesso aos itens mais
coimsmene requeridos do que aos mais raros
"
parte auxiiar-nos a encontrar a outra, mas pelo fato de a estimulao extra que geramos ao recomear ser suficiente para evocar a
passagem esquecida. Para recordar um nome, til percorrer o alfabeto, no porque tenhamos armazenado todos os nomes que conhecemos em ordem alfabtica, mas porque pronunciar o som de uma
letra pronunciar parte do nome; incitamos a resposta em ns mesmos assim como a incitamos em outrem a quem estamos ajudando
a recordar o nome. Quando, ao recordar um nome, verificamos ser
"
oculte o alvo
no depsito de nossa memria, mas porque repetidamente emitido com excluso do nome que estamos recordando.
As tcnicas para aprender a observar de maneira a uma pessoa se
recordar mais prontamente no so tcnicas de armazenamento mas
antes de produo de percepes eficazes. O artista a olhar uma
paisagem que ir desenhar mais tarde, desenha-a numa certa medida
,
97
Resolvendo problemas
Outro dos processos ditos cognitivos tem a ver com a soluo
de problemas. Trata-se de um campo cheio de mistrios, dos quais
boa parte se deve maneira pela qual foi formulado. Dizem-nos que
um problema precisa ser resolvido porque uma pessoa necessita orientar-se dentro de uma realidade infinitamente complexa, ordenar a ilimitada particularidade da experincia, descobrir as essncias por detrs dos fatos, conferir significado ao estar-no-mundo Felizmente,
possvel um enunciado muito mais simples. Uma pessoa tem um
problema quando lhe falta uma resposta capaz de produzir alguma
condio que ser reforadora. Ela solucionar o problema quando
emitir tal resposta. Por exemplo, apresentar algum de cujo nome no
nos lembramos um problema que ser solucionado recordando-lhe
ou, de alguma forma, aprendendo-Ihe o nome. Uma equao algbrica resolvida quando encontramos o valor de X. O problema de
um carro cujo motor no quer pegar resolvido quando se faz com
que pegue. O problema de uma doena resolvido encontrando-se
tratamento eficaz. Resolver um problema , porm, mais do que
emitir a resposta que lhe constitui a soluo; uma questo de dar
os passos necessrios para tornar tal resposta mais provvel, via de
regra mudando de ambiente. Assim, se o problema dizer se duas
coisas so iguais ou diferentes, podemos coloc-las lado a lado a fim
de facilitar a comparao; se for assegurar-nos de que sejam tratadas como diferentes, ns as separamos. Agrupamos coisas semelhan"
"
Aprendemos algumas dessas estratgias com as contingncias problemticas s quais nos vemos expostos mas no se pode aprender
,
98
"
vendo os fatos
verbais ou de outro tipo, poderemos, na verdade, re-v-los no sentido de olh-los novamente. Se, todavia, estivermos trabalhando de
"
de deciso, mas quando as consequncias so importantes e h probabilidades dc duas ou mais respostas serem quase iguais, h um
problema a ser resolvido. Geralmente uma pessoa o soluciona e
escapa indeciso mudando de cenrio.
Dizer que "os seres humanos podem tomar decises e as desejam tomar significa simplesmente dizer que uma situao, na
qual duas ou mais respostas so igualmente provveis, pode ser adversai iva e que qualquer comportamento decisrio que fortalea uma
resposta e torne a outra improvvel reforado. Dizer que os seres
humanos precisam de liberdade para realizar as escolhas de que so
capazes criar complicaes adicionais. Fazer uma escolha simplesmente agir e a escolha de que a pessoa seja capaz o prprio
ato. A pessoa carece de liberdade para escolher, no sentido de que
s o pode fazer se no houver restries - quer na situao fsica,
quer em outras condies que lhe afetem o comportamento.
"
"
"
duas varas entre si para poder puxar para mais perto de si, por entre
as barras de sua jaula, uma banana que de outra forma lhe estaria
fora do alcance. Dizer que o chimpanz revelou "comportamento in-
teligente baseado na percepo daquilo que era necessrio para resolver o problema: alguma forma de superar a barreira da distncia
tornar quase impossvel descobrir o que ocorreu. Para solucionar
semelhante problema, o chimpanz deve pelo menos ter aprendido
o seguinte: no mais tentar alcanar uma banana que esteja fora de
seu alcance; no mais tentar pux-la com varas curtas; distinguir as
varas longas das curtas e usar as primeiras para conseguir alcanar
a banana; pegar as duas varas em mos separadas e inserir varas em
buracos. Com tal preparao, no impossvel que nesse caso raro
(mas insatisfatoriamente comprovado) o chimpanz tivesse encaixado
"
"
Comportamento criativo
"
traos acidentais, surgidos de mutaes, so selecionados por sua contribuio para a sobrevivncia, assim tambm variaes de comportamento so selecionadas por suas consequncias reforadoras.
Tem-se frequentemente discutido se o acaso pede desempenhar
algum papel na produo de algo to importante quanto a Matemtica, a Cincia ou a Arte. Alm do mais, primeira vista, parece no
haver lugar para o acaso em nenhum sistema completamente determinado. A Igreja, na sua crena mjm plano supremo predestinado
censurou a Montaigne usar palavras como destino e natureza e se
Santo Agostinho buscava aconselhamento celestial abrindo sua Bblia
e lendo as primeiras palavras que lhe caam sob os olhos era s
,
100
porque seus olhos no as encontravam por acaso. Outro sistema determinista, a Psicanlise, iniciou outra era em que o acaso tabu;
para o freudiano rigoroso ningum pode esquecer um encontro ou
chamar algum pelo nome errado ou cometer um lapsus linguae por
acaso. No obstante, as biografias de escritores, compositores, artistas, cientistas, matemticos e inventores revelam todas a importncia
dos acasos felizes na produo de comportamento original.
O conceito de seleo mais uma vez a chave. As mutaes,
na teoria gentica e evolutiva, so casuais e as topografias das respostas selecionadas pelo reforo so, se no aleatrias, pelo menos
no necessariamente relacionadas com as contingncias em que sero
selecionadas. E o pensamento criador preocupa-se grandemente com
a produo de mutaes Escritores, artistas, compositores, matemticos, cientistas e inventores esto familiarizados com formas explcitas de tornar mais provvel a ocorrncia de comportamento original.
Tanto o cenrio como a topografia do comportamento podem ser
variados deliberadamente. O pintor varia suas cores, pinceladas e superfcies para produzir novas texturas e formas. O compositor gera
novos ritmos, escalas, melodias e sequncias harmnicas, s vezes por
meio da permutao sistemtica de formas mais antigas, possivelmente
com o auxlio de dispositivos mecnicos ou matemticos. O matem"
"
"
"
"
"
estrutura da mente
tem sido descrito amide por metforas hortcolas. O desenvolvimento da mente uma imagem central. O professor deve cultivar a
mente, assim como o fazendeiro cultiva suas terras, e o intelecto deve
ser adestrado assim como a vinha o num vinhedo. Entrementes,
gem
"
bm saber algo sobre as milhares de vezes em que uma criana empurrou, puxou, torceu e virou coisas para "desenvolver esse conceito.
"
A mente pensante
Diz-se que a mente desempenha um papel importante no processo de pensar. s vezes tida como o lugar em que o pensamento
ocorre, onde uma imagem, lembrana ou idia conduz a outra num
"
los e relaes". s vezes, a mente parece ser o instrumento do pensamento; ela pode ser aguada ou embotada, obscurecida pelo lcool
ou desanuviada por exerccio fsico. Mas, em geral, o agente pensante. Diz-se ser a mente que examina os dados dos sentidos e faz
inferncias sobre o mundo exterior, que armazena e localiza registros, que seleciona informaes recebidas, que classifica dados em
comportamentos, que toma decises e que quer agir.
comportamento.
Estamos apenas comeando a compreender os efeitos das complexas contingncias de reforo, mas se nossa anlise do comportamento chamado pensamento ainda deficiente, os fatos a serem tratados j esto todavia bem definidos e so acessveis. Em oposio
a isto, o mundo da mente to remoto hoje quanto o era quando
se diz Plato t-lo descoberto. Ao buscar transferir o comportamento
humano para um mundo de dimenses no-fsicas, os psiclogos mentalistas e cognitivistas formularam as questes bsicas de maneira
insolvel. Eles nos custaram tambm, provavelmente, muitos indcios
teis, porque grandes pensadores (os quais podemos presumir que
103
sabem o que seja o pensamento) foram levados a relatar suas atividadcs cm termos subjetivos, concentrando-se em seus sentimentos e
naquilo que introspectivamente observam enquanto pensam. Em consequncia disso, deixaram de relatar fatos significativos de suas histrias anteriores.
104
CAUSAS E RAZES
Uma das primeiras prticas verbais deste tipo deve ter sido a
de dar ordens. "V andando!" descreve um ato e implica uma consequncia: o ouvinte deve mover-se - seno! O falante diz ao ouvinte o que este deve fazer e organiza consequncias adversativas
em que ele aprende a faz-lo e a faz-lo uma e outra vez, sempre
"
"
e
reforadoras que tambm no foram ideadas pelo conselheiro (
voc ficar rico ) Uma pessoa atenta para um aviso e segue um
conselho dependendo do que aconteceu em circunstncias semelhantes no passado. Como nos Captulos 5 e 6, a probabilidade de responder pode ser tomada como medida de sua confiana ou crena
no falante ou em suas palavras.
.
"
105
Orientaes e instrues
"
"
As instrues so ideadas para tornar desnecessrias orientaes ulteriores. Uma pessoa que esteja aprendendo a dirigir automvel responde ao comportamento verbal da pessoa sentada a seu lado:
d a partida, freia, muda de marcha, faz sinais, etc., quando lhe
dizem para faz-lo. Esses estmulos verbais podem no comeo ser
orientaes, mas tornam-se instrues se o auxlio verbal for prestado s quando necessrio. Mais tarde, eventualmente, as contingncias naturais, no-verbais, de dirigir um carro, controlaro o comportamento do condutor. Aprender a dirigir simplesmente por exposio a tais contingncias exigiria tempo muito longo. O futuro motorista teria de descobrir o que ocorre quando movimenta a alavanca
de cmbio, gira a direo, aperta o acelerador, pe os freios e assim
por diante, tudo isso com grande perigo para si mesmo. Com seguir
as instrues, ele evita expor-se a muitas dessas contingncias e eventualmente comporta-se como o prprio instrutor se comporta.
O instrutor "no comunicou" seu "conhecimento" ou sua experincia ao aprendiz. O comportamento final, no-mstrudo, modelado e mantido pelas contingncias naturais do carro e da rodovia.
O instrutor tornou possvel ao aprendiz pr-se sob o controle dessas
contingncias rapidamente e sem danos.
"
portar-se. A instruo dada por uma figura com legenda atua amide
muito rapidamente; o que a v sabe, de imediato, como se chama o
objeto e o que significa a legenda. Uma definio , ao que parece,
uma forma mais interna de instruo, mas seu efeito consiste simplesmente em uma resposta verbal poder ser usada permutavelmente
com outra.
106
"
'
107
"
As leis da cincia
Subir depressa,
Descer devagar,
Eis a forma de soprar.
Os versinhos eram teis por outra razo quando o ferreiro contratava um aprendiz: podia dizer-Ihe como manejar o fole ensinando-lhe os versinhos como regra. O aprendiz seguia a regra, no porque o fogo ficasse ento sempre vivo, mas porque era pago para
faz-lo. No se fazia mister que visse o efeito sobre o fogo. Seu comportamento era inteiramente governado por regra; o comportamento
do ferreiro era tanto modelado pelas contingncias quanto, em certa
medida, governado pela regra, depois de ele a ter descoberto.
As primeiras leis cientficas completaram as contingncias naturais do mundo fsico. Um lavrador cavando o solo, ou um canteiro
10R
arrancando urna pedra com uma estaca eram controlados pelas contingncias relativas s alavancas: o solo ou a pedra moviam-se mais
prontamente se a fora for aplicada o mais longe possvel do ponto
de apoio. O cabo das ps e as estacas so compridos por essa razo
e algum conhecimento tradicional, semelhante regra do ferreiro
pode ter sido usado para ensinar a novos trabalhadores como segurar
as ps e as estacas. Um enunciado mais formal da lei das alavancas
permitiu que o princpio fosse usado em situaes onde o comportamento modelado pelas contingncias fosse improvvel ou impossvel.
,
deliberada.
"
com os quais o motorista esteja mais familiarizado no for necessrio empurrar para baixo a alavanca. As regras tornam mais fcil
tirar proveito das semelhanas entre contingncias: "Este cmbio
funciona da mesma forma que o cmbio de uma B.M.W.". As regras
,
tnn
comunidade verbal.
Os
sentimentos
associados
com as
duas
inefveis.
O comportamento segundo regras chamado de verniz da civilizao, enquanto o comportamento modelado por contingncias naturais vem das profundezas da personalidade ou da mente Artistas,
compositores e poetas s vezes seguem regras (imitar o trabalho dos
.
110
organizadas em apoio s regras, um artista, compositor ou poeta natural" comportar-se- de maneira idossincrsica e ter melhores condies de sentir as condies corporais chamadas excitao ou alegria, ligadas a reforos naturais
"
"
que aprendeu como fazer amigos e influenciar pessoas. possivelmente por isso que, s vezes, as contingncias deixam de ser examinadas ou relatadas; uma descrio lhes destruiria algo do efeito.
Existem pessoas que "apreciam msica e no querem saber por qu",
e Stendhal, anotando em seu Dirio a noite mais agradvel que
jamais passou, acrescenta: "Sei muito bem o segredo do prazer que
senti, mas no o escreverei aqui para no o empanar
"
"
"
"
"
"
"
extra-
mento gramatical foi modelado ento como agora, pelas prticas re,
Razo e razes
Frequentemente nos referimos s consequncias do comportamento como razes. Ns as citamos ao explicar nosso prprio comportamento: A razo por que fui ao banco foi tirar algum dinheiro
O termo parece mais adequado do que "causa", especialmente
se no tivermos compreendido inteiramente o processo de seleo,
de vez que qualquer coisa que se siga ao comportamento no parece
estar no lugar certo para ser-lhe a causa. No entanto, uma razo
situada no porvir no mais eficaz que qualquer outro acontecimento futuro. Ela no se torna efetiva s porque uma pessoa a tem
em mente
ou "pensa nela" ou "conhece a probabilidade de que ela
venha a ocorrer
pois expresses desse tipo apenas refletem o esforo de encontrar um agente anterior de uma consequncia futura.
"
"
"
"
"
"
"
"
incutindo confiana ou crena" mas tornando seu comportamento parte das contingncias em que o paciente foi reforado.
(Nesses exemplos, nem o professor nem o terapeuta esto recorrendo
a uma
entrada cognitiva )
- no
"
"
Raciocnio
I
Induo
"
a partir de um ambiente social instrutivo. Pode ela tambm solucionar um problema analisando-o no seu sentido atual, porque, assim
fazendo, ehega a uma regra que, quando seguida, soluciona o problema. Raciocinar acerca do comportamento questo de analisar as
razes do comportamento, ao passo que raciocinar sobre um problema mais uma questo de encarar as contingncias problemticas
do que simplesmente alter-las por meio de procedimentos estabelecidos para a soluo de problemas. O raciocnio, neste sentido, intervm quando os mtodos rotineiros de soluo de problemas so
afastados, mas isso no quer dizer que, ento, abandonamos medidas
no-eriaivas em favor de outras que o sejam. A distino entre a
manipulao prtica de um cenrio e a anlise dele. O raciocnio nos
diz por que os procedimentos padronizados para soluo de problemas funcionam, assim como um enunciado das contingncias de reforo nos diz por que uma pessoa se comporta de determinada maneira.
Os autores psicanalistas s vezes confundem o racional e o irracional com o consciente e o inconsciente. (O irracional, como o desarrazoado, tem conotaes infelizes; o comportamento irracional no
"
"
"
preender uma ao efetiva, a razo consistir numa anlise das contingncias representadas pela loucura e dos usos que delas se pode
fazer. Dizer que o irracional um "rico espectro de personalidades
humanas enriquecedoras da vida" apontar diretamente para os reforos. Eles no precisam ser suprimidos pela razo; pelo contrrio
podem ser tornados muitssimo mais eficazes.
,
Intuio e razo. J foi dito que " luz de suposies behavioristas, que insistiam em que a linguagem era comportamento, conceitos como o de inteno eram encarados como sendo to inadequados para um estudo cientfico quanto os fantasmas ou os sonhos";
entretanto, comportar-se intuitivamente, no sentido de -comportar-se
em virtude de contingncias no-analisadas, o prprio ponto de
partida de uma anlise behaviorista. Diz-se que uma pessoa comporla-se intuitivamente quando ela no emprega a razo. s vezes o
instinto 6 um s;nnimo; considera-se ser um erro "atribuir a um propsito lgico aquilo que resultado de um instinto cego ; a referncia, porm, simplesmente ao comportamento modelado por contingncias de reforo no-analisadas. O instinto cego do artista o
efeito das consequncias idioss>ncrsicas de seu trabalho. Admitir o
que o artista nos ensina acerca da vida da natureza e da sociedade
no constitui
uma traio razo de vez que no admiti-lo se ri:'
afirmar que as contingncias s so eficazes quando j foram descritas ou formuladas como regras.
,
"
"
"
tambm um erro reservar a intuio para o efeito de contingncias das quais no parece ser possvel derivar regras. Dizer que
intuitivamente" reconhecemos que uma frase como "Joo fraco
para agradar est mal formada, implica dizer que nenhuma regra
de gramtica nos permitir chamar a frase de bem formada; todavia, o que reconhecemos intuitivamente que o comportamento que
possumos em virtude das prticas de nossa comunidade verbal no
inclui uma frase dessa forma e que ns, como membros de tal comunidade, tampouco devemos responder-Ihe de maneira efetiva.
"
"
Uma pessoa pode discriminar entre dois objetos sem ser caoaz
de identificar a propriedade que os diferencia, O diagnstico intuitivo
de um mdico, a intuio pela qual um crtico de arte identifica uma
escola ou um artista, e a habilidade intuitiva com que algumas pes-
115
"
que
procede por via de uma anlise das razes; o comportamento impulsivo o efeito direto das contingncias. Obras impulsivas eram outrora chamadas extticas e as cuidadosamente planejadas, euplsticas.
Para os gregos, uma pessoa prudente ou razovel possua sophrosyne;
ela era a marca de uma pessoa comedida - isto , de uma pessoa
cujo comportamento fora moderado por uma anlise de suas consequncias.
Razes inventadas. As vantagens obtidas do exame das razes
do comportamento de algum talvez sejam responsveis pela tendncia de arquitetar razes quando no se pode encontrar nenhuma. O
comportamento supersticioso, por exemplo, o produto de contingncias adventcias de reforo que no so racionais em qualquer sentido comum. No obstante, o comportamento pode ser forte. Quando
se pergunta a uma pessoa supersticiosa Por que voc est fazendo
isso?", ela provavelmente inventar uma resposta. As prticas rituais
de uma cultura inteira conduziram s respostas meticulosas encontradas nos mitos. Em muitos pases, a chuva um acontecimento reforador que leva a uma ampla gama de comportamentos supersticiosos,
inclusive as danas de chuva. A explicao dada para uma destas
danas poderia ser a de que compraz a pessoa, fora ou esprito que
"
traz a chuva.
"
manos.)
116
Raciocnio
II. Deduo
Dizer o que seja a induo no constitui o objeto de uma anlise comportamental. Tal como o raciocnio ou a inferncia, o termo
no descreve, de forma til, nenhum processo especfico de comportamento. Todavia, encontrar, oferecer ou inventar razes define va-
"
forte".
"
Ento, sendo um excepcional tcnico matemtico, ele podia prepar-lo, se se quiser, a fim de o expor, mas o que era verdadeiramente extraordinrio era sua intuio - "to feliz em suas
conjecturas disse Morgan, "a ponto de parecer saber mais do
que podia provar por quaisquer meios
"
"
118
O CONHECER
Dizemos que um recm-nascido sabe como chorar, mamar e espirrar. Dizemos que uma criana sabe como falar e andar dc triciclo.
A prova est simplesmente em que o recm-nascido e a criana exibem o comportamento especificado. Passando do verbo para o substantivo, dizemos que possuem conhecimento e a prova disto que
possuem comportamento. nesse sentido que dizemos que as pessoas
anelam, buscam e possuem o conhecimento.
Tipos de conhecimento
Um sentido de "conhecer" simplesmente o de estar em contato com, de ser ntimo de. nesse sentido que se diz que uma pessoa conhece o pecado, a beleza ou a tristeza, ou ento que um homem
119
Diz-se que sabemos cpmo fazer alguma coisa - abrir uma jaanacoluto
resolver um problema - quando a podemos fazer. Se pudermos ir daqui para ali, diz-sc que conhecemos
o caminho. Se pudermos recitar um poema ou tocar uma pea de
msica sem l-los, diz-se que os conhecemos de cor" um curioso
toque de fisiologismo.
nela, soletrar
"
"
"
realizaes da Cincia moderna revelam que ele lhe previu corretamente o carter. No obstante, a preocupao com o poder tem sido
desaf ada nos ltimos tempos. Afirma-se que o Ocidente transformou
o controle da natureza num fetiche. No certamente difcil apontar
as consequncias desastrosas de muitos progressos da Cincia mas
no se sabe com clareza de que outra forma tais consequncias podem
ser corrigidas, a no ser por um exerccio ulterior do poder cientfico.
,
H lugar, numa anlise behaviorista, para um tipo de conhecimento carente de ao e por isso carente de poder. No preciso
comportar-se de forma ativa para sentir ou observar, por introspeco, certos estados normalmente associados com o comportamento.
Dizer "Reconheo um leo marinho quando o vejo" informar que
se pode identificar um leo marinho, mas no que se esteja fazendo
isso no momento. Uma resposta, ainda que temporariamente esque-
"
"
121
sugere uma indicao anterior menos clara e menos segura, uma distino entre pensamento e conhecimento j mencionada no Captulo 7. Disse-se que "todo conhecimento consiste de hipteses (...)
encaradas como provadas ou sustentadas de forma muito tentativa
mas mais provvel que digamos Eu penso" em relao a uma hiptese tentativa, reservando Eu sei" para um caso provado. A diferena, todavia no crtica. A afirmao Sei que h algum escondido nesta sala" implica indcios fracos, mas , no obstante, uma
resposta forte, presumivelmente por outras razes. Condies seme"
"
"
"
de um falante ao identificar ou descrever algo sugere um tipo de conhecimento divorciado da ao prtica. O comportamento verbal desempenha papel de destaque no conhecimento contemplativo, contudo, porque est bem adaptado ao reforo automtico: o falante pode
ser seu prprio ouvinte. H comportamentos no-verbais que produzem o mesmo efeito. Respostas perceptivas que esclarecem estmulos
e resolvem perplexidades podem ser automaticamente reforadoras.
Aprender o sentido" de uma passagem difcil algo parecido. Todo
o mundo da fantasia constitudo de comportamento perceptivo que
automaticamente reforador, e algumas partes caem dentro do campo
do comportamento. Contemplao desta espcie seria impossvel, contudo, sem uma prvia exposio a contingncias em que a ao
empreendida e diferencialmente reforada.
"
Compreenso
No sentido simples da palavra, compreendi o que uma pessoa
disse quando posso repetir corretamente o que foi dito. Em sentido
um pouco mais complexo, compreendi se for capaz de responder de
forma apropriada. Posso faz-Io "sem compreender por que a pessoa
o disse
Para entender por qu, tenho de conhecer alguma coisa
acerca das variveis controladoras, acerca das circunstncias nas quais
eu mesmo o teria dito. Chego a compreender um texto difcil, neste
sentido, quando, lendo-o e relendo-o, adquiro uma tendncia cada
vez mais forte de dizer o que o texto diz.
"
Compreender s vezes significa saber as razes. Se ligo um interruptor para fazer funcionar um aparelho e nada acontece, posso
experimentar o interruptor outra vez, mas meu comportamento se
122
"
outrem.
e recuperao de recordaes, assim tambm a transmisso de informao de uma pessoa a outra tem sido usada metaforicamente para
representar a transmisso da entrada para a sada (ou do estmulo
para a resposta). A metfora muito pertinente nas teorias historicamente derivadas do arco reflexo, nas quais o ambiente integra o
corpo (ou assumido por ele), sendo processado e convertido em
comportamento. semelhana das lembranas ou estruturas de dados,
armazenados, a informao comea como uma entrada (necessaria-
"
"
Ismos
tempo.
'
,"
"
126
que significa
da revelao infalvel sugere uma busca de regras em vez de contingncias que possam modelar diretamente o comportamento. A indiferena pelo bem-estar do Estado e a converso da alma a Deus
127
10
"
Vimos que a vida intelectual da mente foi erigida segundo o modelo de vida no mundo exterior. Trazido para dentro, o meio ambiente se converte em experincia e a ao, em idias, propsitos e
vontade. A feitura armazenamento e consulta de memorandos esta,
emoo. A pessoa substituda por um eu ou personalidade e, possivelmente, por mais de uma. Um artigo sobre a juventude ativista da
dcada de 60, por exemplo, chama a ateno para a "personalidade
modal dos ativstas. Descreve o que dizem e fazem os jovens quando esto com suas famlias, seus companheiros e seus professores,
bem como quando esto sendo "ativos". Trata-se de uma anlise do
ativisia modal, no da personalidade modal.
"
Um eu ou uma personalidade , na melhor das hipteses, um repertrio de comportamento partilhado por um conjunto organizado
de contingncias. O comportamento que um jovem adquire no seio
de sua famlia compe um eu; o comportamento que adquire, digamos, no servio nvlitar compe outro. Os dois eus podem coexistir
na mesma pele sem conflito at as contingncias conflitarem o que pode ocorrer, por exemplo, quando amigos da vida militar o
visitam em sua casa. Como Marx e muitos outros assinalaram, o
indivduo nasce na sociedade e sua indivisib lidade depende da coerncia da sociedade que o deu luz. Diz-se que a fragmentao de
uma vida segue-se "desorganizao social em que uma pessoa se
desmantela", sendo a fragmentao definida como uma "arrumao
feita pela conscincia em resposta a um ambiente no qual o respeito
no algo logicamente espervel Mas o comportamento, no a
conscincia, que se fragmenta e se desmantela, e o respeito apenas
um dos reforadores desorganizados.
"
"
"
"
130
No grande triunvirato de Freud, o ego o superego e o id representam trs conjuntos de contingncias que so quase inevitveis
,
"
"
"
A anlise de Freud pareceu convincente por causa de sua universalidade, mas so as contingncias ambientais, mais do que a
mantidas pelos tipos de famlia em tais culturas. Os padres arquetpicos e o inconsciente coietivo de Jung podem ser rastreados quer
at a evoluo da espcie, quer at a evoluo das prticas culturais.
A espantosa uniformidade do inconsciente reprimido ao longo de
todas as eras e civilizaes registradas" a uniformidade das coisas
que reforam as pessoas e dos comportamentos que se revelam prejudiciais a outrem. Os traos universais que se diz serem caractersticos de todos as lnguas so o resultado de caractersticas universais
de comunidades lingusticas oriundas do papel representado pela linguagem na vida diria.
"
A vida da psique
"
"
"
"
"
A palavra "profundeza", comum na psicanlise, implica frequentemente a injustificada sugesto de que uma anlise profunda, mas
tambm pode ser interpretada como referindo-se a certos traos espaciais da mente. O psiclogo do sculo XIX tratava a conscincia
como o local no qual as sensaes podiam ser observadas; todavia,
"
"
barreira mental permitindo a liberao da violncia" (outra interessante mistura de matria e mente). A msica segundo um famoso
,
132
"
"
mento.
as autoridades. As condies corpreas associadas obedincia podem no ser sentidas, se as condies associadas com a fuga ou o
contra-ataque forem fortes.
A vida no mundo interior da emoo e da motivao dramaticamente ilustrada pelos dinamismos freudianos, ou mecanismos de
defesa. Eles tm sido definidos como "as reaes de personalidade
por meio das quais um indivduo tenta satisfazer suas necessidades
emocionais; por exemplo, harmonizar esforos conflitantes: reduzir
sentimentos de ansiedade ou de culpa oriundos de desejos, pensamentos e emoes que no so aceitveis". Definies alternativas podem ser deduzidas das contingncias responsveis pelo comportamento do qual se inferem os dinamismos. Considerarei trs exemplos,
usando definies do Third International de Webster.
em vez de
mantidos fora da conscincia ou tornados inacessveis
a ela leia-se "no observado introspectivamente" no sentido do Ca"
"
"
"
ou dizer alguma coisa, embora nos falte ocasio para tal; podemos estar "rebentando de boas notcias" mas no temos a quem cont-las.
Mais frequentemente, todavia, no respondemos porque fomos punidos; "reprimimos nossa raiva" porque fomos castigados ao "express-la
Se ocorre subitamente algo assim como uma exploso, porque a situao se modificou. Encontramos algum com quem falar e
ento liberamos um fluxo constante de palavras", ou nosso comportamento se torna mais forte do que os comportamentos incompatveis
que o deslocaram anteriormente. Se uma exploso tem consequncias
indesejveis para outrem, podem-se tomar medidas apropriadas para
evit-la. A presso pode ser reduzida criando um ambiente no qual
o comportamento seja livremente emitido ou ento os impulsos
possam ser canalizados para escoadouros mais teis "Armas de brinquedo diz um psiquiatra, "permitem que as crianas resolvam seus
conflitos e liberem algumas de suas necessidades agressivas Em vez
"
"
"
"
"
"
"
"
disso, deveramos dizer que elas pernvtem s crianas comportarem-se agressivamente de formas impunes.
"
por sua vez, ser atribuda a uma situao social complexa. A lcera
e o aborto so simbolicamente equivalentes raiva e averso na
medida em que esto associados com uma alta probabilidade de causar dano. A converso no demonstra que a mente domine a matria;
o psquico no muda o fsico. As condies fsicas, muitas delas relevantes para o comportamento e sentidas de vrias maneiras acarre"
"
"
"
"
"
ra a outra.
Os outros dinamismos ou mecanismos de defesa freudianos podem ser tratados da mesma maneira. Eles no so processos psquicos
que ocorrem nas profundezas da mente, consciente ou inconsciente;
so os efeitos de contingncias de reforo, quase sempre envolvendo
punio. Na melhor das hipteses, podemos dizer que so formas pelas
quais uma pessoa se defende da punio adquirindo um comportamento eficiente no mundo em que vive (enquanto ego), reforado
em parte por causa de suscetibilidade a reforo constituinte de sua
dotao gentica (enquanto id) e no punido por outras pessoas ou
por ela mesma (enquanto superego).
Causas internas
136
"
comportamento).
Bmckner relatou da seguinte maneira a ocasio de um ato muCerto dia, voltei para casa e me senti muito triste.
Passara-me pela mente a idia de que o mestre (Wagner) em breve
estaria morto e ento o tema em D sustenido menor (do Adg o da
sical criativo:
"
"
"
"
"
Em outra ocasio, escreve seu bigrafo: "Exultante pela concluso de sua Stima Sinfonia, Bruckner voltou-se novamente para
o Te Deum ; mas voltou porque estava exultante ou porque a concluso da Stima Sinfonia foi um acontecimento altamente reforador
que revigorou o comportamento envolvido na composio musical e
que produziu a condio sentida como exultao? A exultao que
uma pessoa sente quando completa uma tarefa difcil apenas um
dos vrios estados associados com o reforo positivo. Diz-se tambm
que uma pessoa sente prazer (o reforo prazenteiro), satisfao
(etimologicamente relacionado, como vimos, com saciao), alegria
ou felicidade. As condies assim sentidas dificilmente podero ser
responsveis pelos comportamentos dos quais so consequncias mas
elas so muitas vezes usadas para explicar o comportamento que se
"
segue.
137
"
"
"
"
a elas atribudo.
A chamada medio mental tem-se preocupado com o tratamento estatstico de algumas dessas propriedades internas. Pode-se fazer
amostragem de repertrios e uma pessoa pode ser avaliada quantitativamente com relao a outras pessoas de um grupo. Certos traos
podem ser reduzidos a fatores ou vetores da mente e ento fcil
supor que se descobriu algo mais do que uma causa inventada. Mas
muitos especialistas nessa rea reconheceram que fatores so antes
esquemas classificatrios do que causas e aquilo que se possa prever
acerca do comportamento por mensurao de um trao mental
previsto a partir de outro comportamento, presumivelmente porque
tem causas semelhantes.
mais como culpa do que como vergonha. Dos seis aos dez anos, a diligncia contrastada com a inferioridade; esquemas de reforo constroem nveis altos ou baixos de vigor comportamental. De acordo com
Erikson, o comportamento governado por regras comea a ser importante nesse momento tambm. Os outros quatro estgios podem
ser analisados de maneira semelhante em termos de contingncias
predominantes. So todos estgios do. desenvolvimento no de um
ego, mas de um mundo.
tem diminudo. s vezes, ele constitui algo mais do que uma prtica
lingustica. Tendemos a transformar em substantivos, adjetivos e verbos
e devemos, em seguida, encontrar um lugar para as coisas supostamente
representadas pelos substantivos. Dizemos que uma corda forte e
dentro em pouco tempo estamos falando de sua fora. Chamamos a
um determinado tipo de fora elstica, e em seguida explicamos que a
corda forte porque possui fora elstica. O erro menos bvio, mas
mais incmodo, quando as questes so mais complexas. No h mal
em dizer que um fluido possui viscosidade, ou em medir e comparar
fluidos diferentes ou mesmo fluido em diferentes temperaturas de
alguma escala conveniente. Mas o que significa viscosidade? Antigamente, para pegar passros, usava-se um material grudento, o qual
era feito de viscus, designao latina do visco. O termo acabou por
significar possuindo consistncia viscosa ou pegajosa sendo a viscosidade o estado ou qualidade de ser pegajoso ou viscoso O termo
til para referir a caracterstica de um fluido, mas um erro, no
obstante, dizer que um fluido se escoa lentamente porque viscoso
ou possui alta viscosidade. Um estado ou qualidade inferido do comportamento de um fluido comea a ser tomado como causa.
"
"
"
"
139
"
"
"
"
"
o sacrifcio
"
140
A reao de um operrio a um arteso, a um escultor, por exemplo, parece depender de uma histria de contingncias sociais, comum
nas culturas ocidentais, onde os cbulas so punidos pelos diligentes,
estes possivelmente sentindo uma condio chamada ressentimento.
Numa anlise dos efeitos de um escultor sobre um operrio, "trabalho" torna-se "sacrifcio", o qual considerado uma "virtude voluntria, um significado que o sacrificante criou a partir das circunstn"
"
"
"
"
"
141
"
.
Claro que h razes de um fluido escorrer lentamente e uma explicao molecular da viscosidade um passo frente. H razes
psicolgicas de uma pessoa comportar-se de determinada forma, a
que chamamos cautelosa, e supomos que o fis;logo eventualmente ir
dizer-nos quais so elas. Devo pedir ao leitor que espere at o Captulo
13 para considerar se aquilo que sentido ou introspectivamente observado so as co sas que, eventualmente, sero registradas e analisadas pelo fisilogo; caberia fazer aqui, porm, um comentrio sobre
as explicaes que supostamente iro proporcionar.
A explorao da vida emotiva e motivacional da mente tem sido
"
Os argonautas da psique h sculos tm singrado os mares tempestuosos da mente, sem nunca se aproximar de seu destino, revendo
de vez em quando seus mapas luz daquilo que parecia constituir
uma nova informao, cada vez menos seguros do caminho, irremediavelmente perdidos. Malograram em sua busca do Toso de Ouro.
Seu transe sugerido pelo desespero com o qual so propostas
solues para problemas comuns. Um mesmo nmero de jornal registrava os discursos de formatura proferidos por trs reitores de universidades que ofereciam as seguintes sugestes: (1) A confiana,
a esperana e a impacincia de agir que tm sido historicamente produtos da f, agora no geral no existem mais - ou s existem fracamente
(2) "Este pas precisa desesperadamente de perspectivas
totalizantes que dm uma fisionomia espiritual sociedade americana
(3) "Os Estados Unidos tem ainda que liberar seu poderio
"
"
"
moral
"
.
143
11
O EU E OS OUTROS
Diz-se, frequentemente, que uma cincia do comportamento estuda o organismo humano, mas negligencia a pessoa ou o eu. O que
ela negligencia um vestgio de animismo, uma doutrina que, em
sua forma mais grosseira, afirmava ser o corpo movido por um ou
vrios espritos que o habitavam. Quando o comportamento era destrutivo, o esprito era provavelmente ura demnio; quando era criativo, tratava-se de um gnio inspirador ou musa. Traos dessa doutrina sobrevivem quando falamos de uma personalidade, de um ego
em psicologia do ego, de um eu que diz saber aquilo que ir fazer
e usa seu corpo para faz-lo, ou do papel que uma pessoa desempenha como personagem de um drama, trajando seu corpo como disfarce.
o fisiologista, mas uma pessoa para aqueles que lhe do importncia ao comportamento. Contingncias complexas de reforo criam repertrios complexos e, como vimos, diferentes contingncias criam
diferentes pessoas dentro da mesma pele, das quais as chamadas personalidades mltiplas so apenas uma manifestao extrema. O importante aquilo que ocorre quando se adquire um repertrio. A
pessoa que afirma sua liberdade dizendo: Eu resolvo o que farei a
seguir est falando de liberdade numa situao comum: O eu que
assim parece ter uma opo o produto de uma histria da qual no
est livre e que, de fato, determina o que ele far agora.
"
"
"
outros
"
.
Certo nmero de termos que descrevem uma pessoa e sua relao com os outros tem de ser considerado.
Conhecendo-se a si mesmo
"
ridade desfrutada pelos sentimentos e pelos estados introspectivamente observados sobre os ambientes passados e presentes.
Questes relativas aos sentimentos tendem a estar intimamente
"
"
"
no sou
'
,"
eu
"
,
tipo de peas que escrevo". Buffon expressou essa ideia numa frase
bem conhecida: "Le style, c'es Vhomme
uma verso correlata do desenvolvimento que sublinha o ato de tornar-se. Do atual ponto de vista, qualquer mudana est num repertrio e deve ser atribuda a contingncias mutveis. Quando uma mudana destrutiva, a pessoa pode no sentir que se conhece a si
mesma; diz-se ento que sofre uma crise de identidade. difcil manter uma identidade quando as condies se modificam, mas uma pessoa pode esconder de si mesma eus conflitantes, possivelmente com
ignorar ou disfarar um ou vrios deles, ou ainda com estigmatizar
um deles como desconhecido dizendo:
"
Eu no era eu prpria".
"
"
importante, contudo, examinar as razes de nosso comportamento to cuidadosamente quanto possvel, seja porque elas so essenciais, como eu disse, ao controle de ns mesmos. No nos devemos
surpreender com o fato de quanto mais sabermos sobre o comportamento alheio, melhor nos compreendermos a ns mesmos. Foi um
interesse prtico pelo comportamento do "outro" que levou a este
novo tipo de autoconhecimento. A anlise experimental do comportamento, juntamente com um vocabulrio autodescritivo especial, dela
derivado, tornou possvel pessoa aplicar a si mesma muito daquilo
que foi aprend do acerca do comportamento alheio, inclusive o de
outra espcies.
Ao perguntar por que uma outra pessoa se comporta de determinada forma, podemos d'stinguir tambm entre aquilo que ela sente
ou observa introspectivamente e aquilo que lhe aconteceu Desco.
148
brir como ela se sente, ou o que pensa, , em parte, saber o que ela
, ou vir a ser ou se tornar. Um primeiro passo consiste em estabelecer contacto com essa pessoa, possivelmente num "encontro" ou
confrontao
Em qualquer caso, fazem-se mister boas "relaes
"
"
interpessoais" e habilidade de partilhar sentimentos por via da simpatia, palavra que outrora significava simplesmente sentir com O
"
"
volver-se e, como o matemtico de quem se diz que pensa intuitivamente porque no deu os passos explcitos que levam a uma concluso,
intuir os sentimentos alheios - isto , conhec-los diretamente sem
ser necessariamente capaz de explicar como o faz.
no geral, simplesmente uma capacidade de prever o que ele far. Assim, quo bem os membros de um grupo de treinamento iro perceber {e portanto conhecer) as pessoas a quem esto treinando coisa
que, segundo se diz, ser indicada por sua maior ou menor capacidade de prever como tais pessoas respondero a uma srie de perguntas.
Mas compreendemos outra pessoa em parte pelo modo como exprime seus sentimentos. Dizia-se outrora que os atores eram capazes de
indicar" a alegria, a tristeza, etc. por meio de expresses faciais, posturas e movimentos, e o pblico lia essas expresses e entendia ento
os personagens e seus motivos, presumivelmente porque havia aprendido a faz-lo na vida real com pessoas reais.
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
149
"
"
"
que est com medo O terapeuta "a auxilia a descobrir seu temor".
Guando ela age corajosamente embora sentindo medo, o tipo de
.
tos. Transmitir significa transportar ou transferir, e comunicar significa tornar algo comum tanto ao falante quanto ao ouvinte; mas o
que realmente transmitido ou tornado comum? evidentemente
assaz inadequado dizer que o homem traduz suas experincias em
ondas sonoras que uma outra pessoa pode compreender - isto de
tal forma que o ouvinte possa retraduzir os sons numa experincia
comparvel O significado de uma expresso diferente para o falante e para o ouvinte; o significado para o falante deve ser procurado
nas circunstncias em que ele emite uma resposta verbal e para o
ouvinte na resposta que d a um estmulo verbal. No melhor dos casos, poder-se-ia dizer que o produto final da comunicao o fato de
a resposta do ouvinte ser apropriada situao do falante. A descrio do estado corpreo sentido pelo falante no produz, por si s,
um estado semelhante, a ser sentido pelo ouvinte. No torna o senti"
"
150
"
Os termos que descrevem acontecimentos privados so necessariamente inexatos, Isto verdadeiro no mundo das idias (no ajuda
muito ouvir que um bom conferencista deveria comunicar o ser") e
mesmo referncias mais especficas quilo que o falante tem em
mente
so imperfeitas. Nem todas as contingncias podem ser substitudas por regras, e alguns comportamentos moldados por contingncias esto alm do alcance de uma descrio verbal. Da mesma
forma, a mais precisa descrio de um estado de esprito no pode
corresponder exatamente ao estado sentido. Os sentimentos do mstico ou do esteta so inefveis" e h outros sentimentos que s se
pode conhecer passando-se por uma histria relevante. S quem j
viveu num campo de concentrao pode realmente saber como a
uma vez que no existe nada semelhante capaz de
pessoa se sente
gerar em outrem sentimentos comparveis. Se verdade que s aqueles que j foram psieanalisados podem saber como , ento presumivelmente no existe nada que lhe seja equivalente.
"
"
"
"
"
"
Tentamos descobrir como outra pessoa se sente por vrias razes. Boa parte de nosso comportamento reforado por seus efeitos sobre os outros, e ser presumivelmente mais reforador se o
efeito for claro. Assim, agimos para reforar aqueles de quem gostamos ou a quem amamos ou para evitar feri-los, em parte, por causa
do que faro por sua vez. (A tendncia poderia ser inata, de vez
que h um valor de sobrevivncia, por exemplo, no comportamento
de uma me que alimenta seu filho, cuida dele e dos perigos e que,
assim fazendo, propicia condies classificadas como reforadores
positivos e negativos; todavia, as contingncias sodais de reforo geram um comportamento comparvel.) importante que o recipiente
revele que fomos bem sucedidos e ele o pode fazer informando seus
sentimentos. Uma pessoa que est sendo massageada diz que a sensao boa; algum para quem se est tocando determinada pea musical diz que gosta dela. Quando tais sinais de sentimentos estejam
ausentes, podemos perguntar ou investigar de outro modo como a
"
"
pessoa se sente.
Pode parecer que h uma razo mais forte de investigar os sentino o comportamento que importa, mas como
mentos alheios. Se
"
"
a descoberta dos
uma pessoa se sente acerca de seu comportamento depende do comportamento c das condies de que funo, e podemos haver-nos
com estas sem examinar sentimentos. Quando estamos ajudando pes-
soas a agir de forma mais eficaz, nossa primeira tarefa ser aparentemente modificar-lhe a maneira de sentir e assim a maneira de agir,
mas um programa mais efetivo ser mudar-lhes a maneira de agir e
assim, incidentalmente, a de sentir.
Numa anlise behaviorista, conhecer outra pessoa simplesmente conhecer o que ela faz, fez ou far, bem como a dotao gentica
e os ambientes passados e presentes que explicam por que ela o faz.
No se trata de uma tarefa fcil porque muitos fatores relevantes esto fora de alcance e cada pessoa indubitavelmente nica. Mas nosso conhecimento de outrem limitado pela acessibilidade, no pela
natureza dos fatos. No podemos conhecer tudo quanto exista para
ser conhecido, assim como no podemos saber tudo aquilo que gostaramos de saber acerca do mundo da Fsica e da Biologia; isso no
significa, porm, que aquilo que permanece desconhecido seja de
natureza diferente. Como ocorre em outras cincias, frequentemente
carecemos das informaes necessrias para previso e controle e
devemos satisfazer-nos com a interpretao, mas nossa interpretao
ter o apoio da previso e do controle que foram possveis em outras
condies.
Controlando-se a si mesmo
O autocontrole amide representado como a manipulao direta de sentimentos e estados mentais. Uma pessoa deve mudar de idia,
usar o poder de sua vontade, deixar de sentir-se ansiosa e amar os
inimigos. O que ela de fato faz modificar o mundo em que vive.
Tanto no autocontrole intelectual quanto no tico ela analisa contingncias e pode extrair e aplicar regras. Mas muito pouco autocontrole, neste sentido, poderia ser aprendido numa s vida. Da o valor da
sabedoria popular, do conhecimento emprico, dos provrbios, mximas e outras regras a serem seguidas a fim de se obter um ajustamento mais conveniente s contingncias que descrevem. Um exemplo
esclarecedor o do Preceito ureo. Seria impossvel construir uma
tbua de mandamentos aplicveis a todas as coisas que as pessoas
fazem e que afetani outras; entretanto, para descobrir se um ato particular ser provavelmente punido porque afeta outrem de maneira
adversativa ordena-se ao indivduo que examine o efeito sobre si
prprio. Esta a forma primeira e negativa do Preceito, mas ele tambm pode buscar efeitos reforadores. O Preceito conjunto diz-lhe
para evitar as aes cujos efeitos lhe seriam adversativos e para agir
se o efeito for reforador. Observe-se que no se lhe solicita examinar
seus supostos sentimentos ou prever os sentimentos que seriam induzidos nos outros por seu comportamento; cumpre-lhe ver se so o
tipo de consequncia que ele agiria para obter. Ao examinar tal efeito sobre si mesmo (como ao recordar sua histria ou generalizar a
partir dela), o indivduo pode muito bem responder s condies de
seu prprio corpo, mais do que s mudanas induzidas em seu comportamento. s condies sentidas em conjuno com reforadores
so predominantes; o autocontrole relaciona-se, porm, com as consequncias, muitas delas devidas a ao empreendida por outrem,
e o preee;to se aplica mais exatamente se uma pessoa recordar, no
o que sentiu, mas o que fez quando outros a trataram de determinada
maneira.
"
153
ranjar uma situao - por exemplo, um gabinete de trabalho ou estdio - no qual haja pouca coisa capaz de interferir com determinado tipo de comportamento. O claustro e a ermida exercem efeitos semelhantes no autocontrole tico. O artista que pinta fotograficamente
est sob o poderoso controle de seu modelo, mas se ele puder pr
em ao sua histria pessoal, seu trabalho apresentar uma espcie
de generalidade porque estar menos preso a uma situao. Ter
extrado o essencial
atenuando o controle exercido pelo cenrio
presente. Os mesmos princpios subjazem prtica do Zen, em que
o arqueiro, por exemplo, aprende a minimizar as caractersticas particulares de um nico caso. Diz-se que tanto o artista como o arqueiro
transcendem" a situao imediata; tornam-se "desligados" dela.
"
"
"
"
"
"
O objetivo do autocontrole comumente chamado de auto-realizao ou auto-atualizao. A satisfao parece estar relacionada com
a realizao, com evitar restries e descobrir reforadores positivos.
A atualizao parece estar mais voltada para o engrandecimento de
histrias genticas e ambientais, a fim de livrar a pessoa de seus cenrios imediatos. Nos dois casos, a nfase recai claramente no aqui e
agora, no ser ou bem-estar ou na transformao momentnea.
Surgiu recentemente boa dose de interesse pelo chamado controle automtico das respostas autnomas, tais como as alteraes do
ritmo cardaco, da presso sangunea, ou do enrubescimento e da
exsudao. Estes mecanismos reflexos foram chamados involuntrios,
e como vimos no Captulo 4, isto pareceria coloc-los fora do comportamento operante; contudo, as cond,es necessrias para o condicionamento operante podem ser arranjados. O comportamento autnomo no geral se relaciona com a economia interna e tem havido
poucos efeitos sobre o meio capazes de tornar pertinente o condicionamento operante; pode-se, porm, construir um indicador patente de
que uma resposta est ocorrendo, e assim podem ser estabelecidas
contingncias operantes. Certo ritmo de pulsao, por exemplo, pode
154
acender um luz, a qual ento seguida de uma consequncia reforadora. Mas acelerar ou retardar a pulsao no uma forma de
autocontrole, como no o apressar ou ralentar o passo quando andamos. A nica diferena que a pulsao no normalmente seguida
de consequncias reforadoras que a ponham sob controle operante.
As consequncias se tornam mais claras por vezes no condicionamento operante dos msculos esqueletais. Assim mais fcil aprender
a mover as orelhas olhando num espelho a fim de aperfeioar a retroalimentao e leves movimentos de um membro parcialmente paralisado so as vezes ampliados pela mesma razo.
,
tente (N.T.).
155
"
cionais so no geral da mesma espcie. Entre os reforadores positivos esto os bens e o dinheiro do controle econmico na agricultura,
no comrcio e na indstria e menos formalmente, na vida diria ( ri"
"
"
"
Em termos tradicionais, uma pessoa arranja contingncias positivas ou negativas com o fito de criar interesses, prover encorajamento, infundir objetivos ou propsitos, ou despertar a conscincia de
um outro indivduo. Com faz-lo, ela o pe sob o controle de vrios
traos de seu ambiente. Interrompe o reforo para dissuadir ou desencorajar. Usa reforadores derivados de consequncias postergadas
para dar a uma pessoa algo por que esperar". Ao fazer isso ela no
precisa promover o autoconhecimento, embora um aumento de autoconhecimento seja relevante ( Precisamos aumentar a presso atual
acrescentando-lhe a conscincia da presso").
"
"
como o aviso
"
Um aviso, como as regras discutidas no Captulo 8, fornece razes explcitas sob forma de uma descrio (possivelmente incompleta)
das contingncias. Uma pessoa que responda por causa de um aviso
est-se comportando de forma racional, no sentido de aplicar uma
regra, e particularmente provvel que isto seja dito se (embora a
pessoa possa ter aprendido a responder por causa de avisos passados)
ela o fez porque analisou a situao e, por assim dizer, avisou-se a
si mesma. Ela descreve seu prprio comportamento e as contingncias responsveis por ele e, em consequncia, agir provavelmente de
forma apropriada em ocasies futuras. A lei destaca a importncia
disso; a pessoa que pesou as consequncias de sua ao, que conhece
o efeito do seu comportamento est especialmente sujeita punio.
Falamos tambm de consequncias - fornecemos razes -
mulos que fazem parte de uma ocasio para reforo positivo. Um tipo
mais explcito de regra um contrato. Um contrato de trabalho especifica, entre outras coisas, aquilo que o trabalhador far e quanto lhe
ser pago. Um contrato entra em vigor quando se diz s crianas
que, se elas se portarem bem, elas recebero um prmio. O trabalhador e a criana podero comportar-se ento de modo a serem pagos
ou premiados, respectivamente, mas o comportamento pode ser fraco. Talvez a regra tenha de ser completada por contingncias adicionais, tais como uma ameaa de demisso por parte do supervisor ou
repetidos sinais de desaprovao por parte do pai ou da me
.
Medidas emocionais e motivacionais. Quando estamos em posio de fazer bem a uma pessoa - isto , algo que ela considere bom
157
"
fizermos bem"
sem respeitar qualquer relao contingente, podemos saciar uma pessoa e assim fazendo reduzir tanto a probabilidade de ela vir a empenhar-se em comportamento reforado por esse bem quanto sua susceptibilidade a ulterior reforo por este. Podemos tambm criar em
ns uma disposio emotiva de fazer o bem. Ao contrrio recusando
,
"
"
"
"
158
"
so presumivelmente as condies nas quais a criana adquire os tipos de comportamento discutidos no Captulo 7. Uma traduo dir
que
"
"
educao superior, desviando a ateno das contingncias responsveis pelas mudanas no comportamento do estudante.
Quando um problema que requeira terapia se deve a uma deficincia de reforadores sociais ou intimamente pessoais, pode ser
difcil encontrar-lhe uma soluo. Pode ser bvio que uma pessoa se
beneficie do reforo representado por ateno, afeto ou aprovao,
mas se estes no constituem as consequncias naturais de seu comportamento - se ela no merece ateno, afeto ou aprovao talvez no seja possvel planejar as contingncias necessrias. Ateno,
afeto ou aprovao simulados eventualmente causaro, mais que resolvero problemas, e mesmo o uso deliberado da ateno merecida
desvaloriza a medida.
159
Governando. Em seu sentido mais amplo, o termo deveria incluir todo controle, mas Iimita-se em geral s prticas governamentais e religiosas, particularmente quelas que so punitivas e que se
diz desenvolverem um senso de responsabilidade. Como dever (aquilo que devido a outrem) e obrigao (aquilo que se obrigado a
pagar), responsabilidade sugere consequncias adversativas e por vezes dizemos que uma pessoa responsvel simplesmente no sentido
de que ela responde a consequncias adversativas. Ns a temos por
responsvel pela manuteno de tais contingncias (Ns a consideramos responsvel [accountable] no sentido mais geral de que mantemos um registro [keeping an account] de seu comportamento a fim de
ver se ela atende s especificaes das quais depende isentar-se de
punio). No se segue da que ela tenha uma responsabilidade; o
fato real 6 que certos tipos de contingncias a afetaram. Se no conseguiram afet-la, porque ela incontrolvel, no irresponsvel, e
o termo
"
"
controlabilidade
"
ponsabilidade
O eu e os outros
aprendido desde muito cedo vem por fim a ser usado no autocontroeventualmente, um tecnologia comportamental bem desenvolvida conduz a um autocontrole capaz.
le e
162
12
A QUESTO DO CONTROLE
"
atitude de dominao
"
Sem dvida cometemos erros. Descobrimos, talvez rpido demais, meios cada vez mais eficazes de controlar nosso mundo
e nem
sempre os usamos sensatamente, mas no podemos deixar de controlar a natureza, assim como no podemos deixar de respirar ou de
digerir o que comemos. O controle no uma fase passageira. Nenhum mstico ou asceta deixou jamais de controlar o mundo em seu
redor; controla-o para controlar-se a si mesmo. No podemos escolher um gnero de vida no qual no haja controle Podemos to-s
.
Contraconlrole
Os que so assim controlados passam a agir. Escapam ao controlador - pondo-se fora de seu alcance, se for uma pessoa; desertando de um governo; apostasiando de uma religio; demitindo-se
ou mandriando - ou ento atacam a fim de enfraquecer ou destruir
o poder controlador, como numa revoluo, numa reforma, numa
greve ou num protesto estudantil. Em outras palavras, eles se opem
ao controle com contracontrole.
Pode atingir-se uma situao na qual essas foras opostas se equilibram, pelo menos temporariamente, mas raras vezes o Fesaltado
constitui a soluo ideal. Um sistema de incentivos pode reconciliai
um conflito entre a empresa e a fora de trabalho, as naes podem
manter um equilbrio de poder, e as prticas governamentais religiosas e educativas podem ser eficazes no evitar a defeco, a apos,
tica e compaixo
Falamos de um governante benevolente, de um professor devotado, de uni terapeuta compassivo e de um industrial dotado de esp-
164
todavia, o comportamento associado com esses sentimentos que deveria ter tido valor de sobrevivncia e que modificado pelo contracontrole. Abstemo-nos de ferir os outros, no porque "sabemos o
que seja ser ferido mas (1) porque causar danos a outros membros
da espcie reduz as probabilidades de a espcie sobreviver e (2)
quando ferimos outros, ns prprios j fomos feridos.
"
O conceito clssico de humanistas foi definido como um conjunto de virtudes, mas qualquer sentimento de virtude poderia ser visto
como um subproduto da conduta. Um homem que praticava humanitas confiava, no sentido de ser comumente bem-sucedido; tratava os
outros bem e em consequncia era bem tratado por eles; exercia
papel ativo no governo; e assim por diante.
Afirma-se que a "disposio de obedecer a regras" constitui um
determinante importante do comportamento moral, bem como um
componente principal do desenvolvimento do carter" mas uma pes"
soa
"
quer
"
avalia o grau em que a pessoa interiorizou as regras, valores e convenes de sua sociedade
As pessoas se puniam umas s outras
"
"
regras.
"
"
166
"
"
biente.
"
"
dstria; estas porm, exigiam ao legal por parte das pessoas prejudicadas, mais do que um "sentido geral de decncia". "No basta citar
o comportamento do qual inferimos um sentido de decncia, assim
como no bastava citar o comportamento do qual inferimos a compaixo daqueles que tm a seu cargo pessoas desamparadas. Devemos
examinar as contingncia de contracontrole.
O homem tem sido considerado superior aos outros animais porque desenvolveu um senso moral ou tico. A caracterstica de longe
mais importante dos seres humanos a de que possumos e exercemos o julgamento moral. Mas o que evoluiu foi um ambiente social
no qual os indivduos se comportam de maneiras determinadas em
parte por seus efeitos sobre os outros. Diferentes pessoas apresentam
quantidades e tipos diferentes de comportamento tico, e moral, dependendo do quanto estiveram expostas a tais contingncias. J se
disse que a moral e a tica envolvem "atitudes para com a lei e o
governo que levaram sculos para desenvolver-se ; entretanto, muito mais plausvel dizer que o comportamento que se diz expressar
"
"
"
167
"
"
Uma das consequncias mais trgicas do mentalismo dramaticamente ilustrada por aqueles que esto seriamente preocupados com
a angustiante situao do mundo atua! e que no vem nenhum remd o a no ser uma volta moralidade, tica ou a um senso de
"
"
...
"
"
"
Culpar as pessoas a fim de modelar um comportamento eticamente aceitvel tem um resultado desastroso. Samuel Butler focalizou
Atribuir o comportamento moral e tico s contingncias ambientais parece no de<xar lugar para absolutos, pois sugere um tipo de
relativismo em que bom tudo quanto seja taxado de bom. Uma
168
"
O fato importante no sentirmo-nos livres quando somos positivamente reforados, mas o de que no tendemos a escapar ou a conlraatacar. Sentir-se livre um importante sinal distintivo de um tipo de
controle que se singulariza pelo fato de no produzir contraconrole.
A luta em prol da liberdade pareceu conduzir a um mundo no qual
as pessoas fazem o que querem fazer; no qual desfrutam o direito de
ser deixadas a ss; no qual eias foram red!midas da tirania dos deuses e dos governos pelo desenvolvimento de seu livre-arbtrio, que se
fez fora perfeita e autoconfiana". Este pareceria ser um mundo em
que as pessoas se realizaram, se atualizaram e se encontraram a si
"
169
mesmas, no sentido com que tais expresses so usadas no existencialismo, na fenomenologia e no misticismo oriental; um mundo em que
o controle do comportamento humano errado, em que o desejo de
modificar outra pessoa essencialmente hostil Infelizmente, a sensao de ser livre no uma indicao fidedigna de que alcanamos
"
tal mundo.
O controle ocultado quando representado como uma modificao de mentes, no de comportamentos. A persuaso nem sempre
eficaz, mas quando o , produz pouco ou nenhum contracontrole.
Em parte persuadimos descrevendo consequncias potencialmente reforadoras. Um famoso eclogo d,scutiu a possibilidade de obrigar
as indstrias a pagarem pelo direito de poluir o ar, a terra e a gua.
Isto exige ou legislao ou acordo voluntrio por parte das industrias e 1em nosso tipo de democracia' qualquer um dos dois s
possvel por meio da persuaso, criando-se um clima favorvel da
opinio pblica Os jornalistas e os que controlam os meios de comunicao de massa devem desempenhar um papel importante. Outro
apelo persuaso ocasionou o seguinte comentrio no Times de
'
'
Londres:
Agora a maioria, que nunca esteve to bem e que est democraticamente decidida a manter esta situao. Devemos persuadir... persuadir...
persuadir... diz. Mr. Jenkins. "Nossa nica esperana consiste em apelar
para o idealismo latente de todos os homens e mulheres de boa vontade".
,
"
"
170
"
"
princpios. A conferncia no tinha qualquer poder militar ou econmico e muito pouco poder educativo; s podia fazer recomendaes.
Na verso inglesa, verificamos que onze princpios estabeleciam que
171
"
"
pelo que faz. Tudo isto ser possvel no porque aqueles com quem
ele se associa possuam moralidade e um senso de tica de decncia
ou de compaixo, mas porque so, por sua vez controlados por um
tipo particular de ambiente social.
,
A contribuio mais importante de um meio social - contribuio totalmente abandonada pela volta a um individualismo radical
- tem a ver com a mediao do futuro A brutal perspectiva de su.
172
sem pessoas utilitaristas ou religiosas que julgassem estar a excelncia de um ato no prprio ato ou na vontade que o desejava; tudo
residia nas consequncias que lhes afetaria a felicidade no dia de
,
amanh ou na
'
vida do alm
cdigos de lei explcitos, fortalecem o comportamento que tem consequncias retardadas. Por si mesmo, um indivduo pode adquirir poucos comportamentos, com respeito ao futuro, em seu prprio tempo
de vida; todavia, como membro de um grupo, ele se beneficia do ambiente social mantido pelo grupo. Este um fato da maior importncia porque leva a uma resposta para as duas questes bsicas: Como
podemos considerar um caso particular de controle do comportamento humano bom ou mau, e quem deve planejar e manter as prticas
controladoras?
O ambiente social a que estive referindo-me comumente chamado de cultura, embora uma cultura seja amide definida de outras
maneiras - como um conjunto de costumes ou maneiras, como um
sistema de valores e idias, como uma rede de comunicao, e assim
tnua para alm das vidas dos membros do grupo; um padro que
173
se alicia medida que certas prticas lhe so acrescentadas, descartadas ou modificadas; e, sobretudo, poder. Uma cultura assim definida
ronfnttt o comportamento dos membros do grupo que a pratica.
I * Ia no algo monoltico e no h razo de, para explic-la, recorrermos a uma mentalidade idia ou vontade grupai. Se de fato
existem
setenta e trs elementos culturais comuns a todas as socie,
"
devem existir setenta e trs prticas ou tipos de prticas em cada conjunto dc contingncias chamado uma cultura, sendo que cada uma
delas deve ser explicada em termos das condies predominantes antes
de a cultura surgir como tal. Por que as pessoas desenvolvem uma
lngua? Por que se casam de determinada forma? Por que mantm
certas prticas morais e as expressam em cdigos? Algumas respostas
a perguntas deste tipo ho de ser encontradas nas caractersticas biolgicas da espcie, outras nos "traos universais" do ambiente em que
as pessoas vivem.
O aspecto mais importante de uma cultura assim definida o
de que ela evolui. Uma prtica surge como uma mutao; ela afeta as
probabilidades de o grupo vir a solucionar seus problemas; e se o grupo sobreviver, a prtica sobreviver com ele. Ela foi selecionada devido sua contribuio para a ef;ccia daqueles que a praticam. Eis
outro exemplo desse processo sutil chamado seleo; ele possui os
mesmos traos familiares. As mutaes podem ser casuais. Uma cultura no carece de ter sido planejada e sua evoluo no revela um
propsito.
As prticas que compem uma cultura so uma trapalhada e algumas partes podem demonstrar-se incoerentes em relao a outras e
at mesmo abertamente conflituosas. Nossa prpria cultura s vezes tachada de enferma e
frutfera com aqueles que o cercam ser como uma traio; aproximar-se- do mundo da interao humana com uma sensao
de verdadeiro desespero; e quando tiver superado esse desespero
e aprendido a conhecer-se obter tanta auto-realizao quanto o
permita a condio humana.
comportamento social bem-sucedido e leva assim uma pessoa a chamar traioeiro o comportamento dos outros; e que, por proporcionar
apenas reforos espordicos, acaba por gerar a condio sentida como
desespero. Outro autor disse que nossa cultura "passa por um estado
de comoo devido contradio de valores sua incorporao de
valores opostos e conflitivos ; podemos, todavia, dizer que os valores,
aqui como alhures, dizem respeito a reforadores, e que as contingn,
"
A idia se convalida quando o apelo ao carter corrigido falando-se de "uma nao que mantm um ambiente social em que seus
cidados agem de maneiras consideradas inteligentes, enrgicas, corajosas, patriticas e benevolentes". Darwin falava acerca do valor de
sobrevivncia de um cultura.
176
13
Bases de comparao
"
timentos.
178
"
Animal Poltico, mas quando se reconheceu que as propriedades psicolgicas dessas criaturas estavam sendo obviamente inventadas precisamente para explicar os fenmenos em questo, o psicologismo foi
rejeitado. Pode-se dizer que uma formulao behaviorista restaura o
papel do indivduo na Cincia Social. O resultado no o comportarnentalismo" da ao poltica (o qual, como vimos, uma verso do
estruturalismo), mas uma nova abordagem das condies de que os
comportamentos econmico e poltico so funes.
"
179
"
percepo ou conscincia, e se esse mundo interior pudesse ser observado de forma puramente solipsista, se o estudioso da vida mental no
tivesse qualquer razo de recorrer ao fsica, mesmo para comunicar-se com os outros, e se a vida mental no desempenhasse nenhum
papel destruidor a ser levado em conta pelo behaviorista, todos estariam satisfeitos. Mas a Psicologia, como o estudo dos fenmenos subjetivos, distinto do estudo do comportamento objetivo, no seria ento
uma cincia e no teria razo de existir.
Fisiologia
Evidentemente, o organismo no vazio e no pode ser adequadamente tratado como apenas uma caixa preta; devemos, porm, d;stinguir cuidadosamente entre aquilo que sabemos acerca de seu interior e aquilo que apenas inferido.
Muito antes de Plato "descobrir a mente", os gregos explica-
"
"
.
181
cli-lricas c qumicas de muitas atividades neurais so agora diretamentc observadas e medidas. O sistema nervoso , contudo, muito menos
Podemos fazer uma comparao semelhante com os usos tcnicos da cincia do comportamento e da Fisiologia. Foi dito recentemente que podemos estar adquirindo rapidamente o poder de modificar e controlar as capacidades e as atividades dos homens por
meio da interveno e manipulao diretas de seus corpos e mentes
e que a engenharia biolgica humana que da resulta provavelmente
vir a ter profundas consequncias sociais. A interveno e a manipulao diretas do corpo so as mais frequentemente citadas, hoje em
dia, para ilustrar os perigos do controle do comportamento, mas um
controle muito mais eficaz est ao alcance atravs da manipulao do
ambiente. apenas o fascnio tradicional de uma vida interior que
leva, mais uma vez, ao desprezo deste ltimo tipo de controle.
"
"
"
"
.
dificada se comporta de forma diferente, em data possivelmente muito posterior. O que ele descobrir no pode invalidar as leis de uma
cincia do comportamento, mas tornar o quadro da ao humana
mais completo.
Mas no precisamente esse acabamento da descrio behaviorista o objetivo da anlise mentalista? No preenchemos a lacuna entre o comportamento e a histria ambienta! interior da qual ele
funo quando sentimos ou de alguma outra maneira observamos introspectivamente os estados de nossos corpos que surgem dessa histria e que so responsveis por esse comportamento? Por que nos
preocuparamos em indagar acerca da natureza daquilo que sentido
ou observado introspectivamente? Tiremos partido da posio do indivduo como um observador de si mesmo c permitamos que ele nos
informe acerca do elo mediado entre o comportamento e suas causas
antecedentes. Creio que esta a posio da psicologia introspectiva,
da psicanlise e de certas teorias fisicalistas do conhecimento que
no se entregam ao puro solipsismo.
Aceitar que aquilo que uma pessoa sente ou observa introspectivamente so as condies de seu prprio corpo um passo na direo
certa, um passo na direo de uma anlise tanto da viso quanto
da viso que se v em termos puramente fsicos. Aps substituir
mente por crebro, podemos em seguida substituir crebro por pessoa
e remodelar a anlise de acordo com os fatos observados. Mas aquilo
co a sinapse de A Ao Integrativa do Sistema Nervoso, de Sherrington. A inferncia capitulou ante a observao direta medida que
instrumentos e mtodos foram aperfeioados, com grande proveito
para a Fisiologia. Outra forma de lidar com a inferncia est em
atribuir-lhe respeitabilidade eonvertendo-a em modelo ou sistema explcito. Surgiu uma espcie de termodinmica do sistema nervoso, na
qual as leis ou princpios gerais so estabelecidos com pouca ou
nenhuma referncia, direta ou inferida, s partes do sistema nervoso
que esto envolvidas. A Teoria da Informao e a Ciberntica contriburam ambas para esse tipo de especulao acerca do que est
ocorrendo dentro da cabea. Tal modelo ou sistema poderia ser apli-
"
185
14
RECAPITULANDO
A Introduo contm vinte afirmaes frequentemente feitas sobre o behaviorismo que so, a meu ver, todas falsas. Este o momento de rev-Ias luz do resto do livro:
1 Pode-se dizer que o behaviorismo metodolgico e certas verses do positivismo lgico ignoram a conscincia, os sentimentos e os
estados mentais, mas o behaviorismo radical no decapita o organismo com isso; no "varre o problema da subjetividade para baixo
do tapete"; no "mantm uma metodologia estritamente comportamental com tratar os informes da introspeco simplesmente como
comportamento verbal e no visa a "permitir que a conscincia
se atrofiasse
O que o behaviorismo radical tem a dizer sobre a
conscincia isto: (a) A estimulao que se origina no interior do
corpo representa papel importante no comportamento, (b) Os sistemas nervosos por meio dos quais ela se torna efetiva desenvolveramse por causa de seu papel na economia interna e externa do organismo. (c) No sentido em que dizemos estar uma pessoa consciente da.
"
"
"
"
"
"
ouvintes
sentido de responderem de forma apropriada; todavia, nenhuma contingncia verbal as torna conscientes da dor no sentido de sentir que
esto sentindo, ou de luz ou som, no sentido de ver que esto vendo
ou ouvir que esto ouvindo.
Uma cincia da experincia subjetiva que fosse completamente
independente no teria mais relao com uma cincia do comportamento do que a que uma cincia daquilo que as pessoas sentem acerca do fogo teria com a cincia da combusto. Tampouco poderia a
experincia ser divorciada do mundo fsico da maneira necessria
para tornar tal cincia possvel. Diferentes comunidades verbais geram diferentes quantidades e tipos de conscincia ou percepo. As
filosofias orientais, a Psicanlise, a Psicologia Experimental, a Fenomenologia e o mundo dos assuntos prticos levam observao de
sentimentos e estados mentais muito diversos. Uma cincia independente do subjetivo seria uma cincia independente das comunidades
verbais.
Devemos concluir que todos aqueles que especulam sobre a conscincia como uma forma de autoconhecimento - dos gregos aos
empiristas ingleses e aos fenomenologistas - perderam seu tempo?
Talvez devamos. Eles merecem crdito por terem dirigido a ateno
para a relao entre uma pessoa e seu ambiente (o estudo cientfico
do controle de estmulo em nome da sensao e da percepo surgiu
188
"
por isso, j que o prprio Watson repetidamente se referira hereditariedade e ao equipamento de hbitos" das pessoas. Uns poucos
behavioristas, particularmente J. R. Kantor, minimizaram, se que
que vinte por cento do comportamento de algum se deve s contingncia de reforo e oitenta por cento dotao gentica. Cria-se um
gmeo idntico na China e outro na Frana, e seus comportamentos
verbais sero inte<ramente diferentes. (As gramticas das duas lnguas
podem ter certos traos comuns, mas no, como vimos, porque a
gramtica tenha uma base gentica).
O estmulo suscitador um exemplo particularmente claro
da ao do ambiente e provavelmente por essa razo foi o primeiro
a ser descoberto e formulado. A noo de um gatilho que liberasse
comportamento armazenado foi sugerida a Descartes por certos aparatos hidrulicos que simulavam o comportamento humano, e exemplos s'mples foram demonstrados, durante o sculo XIX, em segmentos de organismos vivos - em salamandras decapitadas, por
exemplo - pelo fisilogo Marshall Hall. Como vimos, Pavlov mostrou como os estmulos podiam adquirir o poder de suscitar respostas
3
"
"
"
"
os homens que se destacaram nesses campos foram levados pelo mentalismo a dar erroneamente informes inteis de suas atividades). Por
mais deficiente que possa ser uma explicao comportamental, devemos lembrar-nos de que as explicaes mentalistas no explicam nada.
190
"
"
propsito sentido mas o que o behaviorismo rejeita a eficcia causal desse sentimento.
nesse momento e chamar-Ihe
"
origem
"
.
dos mortais".
"
o aparecimento de mutaes crucial. At recentemente, as espcies evoluam por causa de mudanas ocasionais dos genes ou cromossomos, mas o geneticista pode organizar condies nas quais as mutaes tm grande probabilidade de ocorrer. Podemos tambm descobrir algumas das fontes de novas formas de comportamento que sofrem seleo pelas contingncias de reforo predominantes e, felizmente, o artista ou pensador criativo dispe de outros meios de introduzir novidades, alguns das quais passei em revista no Captulo 7.
"
A origem est no centro da questo de um eu ou do sentimento do eu. Um membro da espcie humana tem identidade, no
sentido de que um membro e no outro qualquer. Ele comea como
um organismo e se torna uma pessoa ou um eu med da que adquire
um repertrio de comportamento. Pode tornar-se mais do que uma
pessoa ou eu se adquirir repertrios mais ou menos incompatveis,
apropriados a diferentes ocasies. No autoconhecimento, o eu que
conhece diferente do que conhecido. No autocontrole, o eu que
controla diverso do que controlado. Mas todos os eus so produtos de histrias gentica e ambiental. O autoconhecimento e o autocontrole so de origem social e os eus conhecidos e controlados so
produtos tanto das contingncias de sobrevivncia quanto das de reforo. Nada na posio assumida neste livro questiona a unicidade
de cada membro da espcie humana, mas a unie!dade inerente s
fontes. No h lugar, na posio cientfica, para um eu como verdadeiro originador ou iniciador da ao.
,
"
"
"
de que a anlise behaviorista superficial e no atinge as profundezas da mente ou da personalidade. O impulso de uma anlise que tal
191
questionar o papel causal daquilo que sentido ou introspectivamente observado dentro da pele, voltando-se, em vez disso, para a
histria gentica e ambiental, bem como para o cenrio atual, todos
os quais esto no lado de fora. Se o behaviorismo adotasse a linha
de um estruturalismo puro, abandonando o papel causal da mente
sem nada colocar-Ihe no lugar, seria superficial num sentido criticvel, mas esta uma concepo muito superficial daquilo que efetivamente ocorre.
"
"
"
"
"
"
"
rio de Psicologia terminou h pelo menos um quarto de sculo. Qualquer coisa que se aproxime de uma amostragem adequada das espcies
do mundo est fora de cogitao, mesmo para o etologista de campo,
mas a anlise experimental do comportamento foi estendida a um
grande nmero de espcies, entre as quais o Homo Sapiens.
192
H excelentes razes para comear com casos simples e s passar adiante quando o poder da anlise o permitir Se isto significa,
como parece significar, que se comea com animais a nfase indubitavelmente dada queles traos que animais e pessoas possuem em
comum. Todavia, algo se lucra de vez que s desta maneira podemos
ter certeza daquilo que unicamente humano. Como sustenta um autor, no um erro 'tentar aplicar um sistema desenvolvido a partir
.
todo da experincia humana". Esta a direo - do simples ao complexo - em que a Cincia segue. Mas aplica-se o sistema removendo
os limites to depressa quanto possvel e trabalhando dretamente com
o comportamento humano. fato sabido que no chegamos como
de resto ningum ainda chegou, a uma explicao adequada da sociedade humana ou do domnio todo da experincia humana; verdade
tambm que "a escolha arbitrria de usar ratos e pombos para obter
dados, necessariamente exclui a liberdade e a dignidade humanas";
isso ocorre por definio, uma vez que ratos e pombos no so humanos. Mas se formos analisar as questes suscitadas pela liberdade e
peia dignidade, ser melhor usar qualquer fonte imaginvel de informaes acerca dos processos subjacentes.
,
Mesmo com sujeitos humanos, a maior parte dos primeiros experimentos foram feitos em situaes em que o ambiente poderia ser
mui facilmente controlado, como com psicticos e retardados. (Os
xitos obtidos nessas condies foram admitidos com bastante relutncia: "Com base em pesquisas feitas com animais, funciona satis-
193
portamento nas contingncias organizadas num laboratrio moderno seria uma pessoa notvel.
11. A objeo a argumentar-se a respeito de homens e mulheres a partir de animais , em parte, uma objeo a extrapolar do laboratrio para a vida diria, e tambm se aplica quando o organismo
no laboratrio humano. O cenrio do laboratrio planejado para
controlar condies. Algumas so mantidas to constantes quanto possvel; outras so modificadas de forma ordenada. O equipamento usado para tais fins intervm entre experimentador e organismo. Tal
equipamento obviamente no promove - quase necessariamente interfere com - o tipo de conhecimento pessoal que, segundo se diz,
surge das relaes interpessoais discutidas no Captulo 11. O equipamento no usado por causa disso, muito embora um psiclogo clnico tenha alegado que os psiclogos experimentais usam suas engenhocas e mquinas para se defender de um envolvimento real com
seus sujeitos Eles os usam a bem de um tipo diferente de "conheci"
"
mento de outrem
"
.
Obviamente, no podemos predizer ou controlar o comportamento humano na vida diria com a preciso alcanada em laboratrio,
mas podemos, no entanto, usar resultados obtidos no laboratrio para
interpretar o comportamento alhures. Tal interpretao do comportamento humano na vida diria tem sido criticado como metacincia,
de ver, os princpios da Gentica so usados para interpretar os fatos de evoluo, assim como o comportamento das substncias sob
altas presses e temperaturas so usados para interpretar acontecimentos geolgicos na histria da Terra. O que est ocorrendo no espao interestelar, onde o controle est fora de cogitao, , em grande
parte, uma questo de interpretao nesse sentido. Muitas aplicaes
tecnolgicas passam por um estgio de interpretao. No podemos
estudar o comportamento de um novo tipo de avio at que ele tenha
sido construdo e tenha voado; todavia, ele projetado e construdo
de acordo com princpios estabelecidos em laboratrios. De maneira
muito semelhante, os princpios surgidos de uma anlise experimental do comportamento tm sido aplicados no planejamento da Educao, na Psicoterapia, em sistemas de incentivos na indstria, na Penologia e em muitos outros campos.
menos, que possa ser conhecido. Esto sempre falando cie impresses
fortuitas. Mas se uma afirmao acerca do comportamento inspira
menor confiana na vida diria do que num cenrio laboratorial, devemos certamente perguntar se a impresso com a qual comparada
mais fidedigna. Aqueles que julgam compreender o que se passa
no mundo em geral podem ser postos prova de forma muito simples: dexemo-los observar o organismo tal como se comporta num
experimento moderno e que nos digam o que estio vendo. s contingncias atualmente em investigao, embora extremamente complexas, so muito menos complexas do que as da vida diria; todavia,
quase impossvel descobrir o que est ocorrendo.. As pessoas familiarizadas com pesquisas de laboratrio tero melhores condies para procurar as coisas importantes e sabero a respeito de que coisas
ultra-simplificado, teremos de voitar-nos antes para essas explicaes mentalistas, to prontamente inventados na hora, as quais so
atraentes porque parecem ser muito mais simples do que os fatos que
se diz explicarem. mais fcil dizer que uma pessoa est sofrendo
de ansiedade do que uma histria de rivalidade fraterna qual a
ansiedade deve eventualmente ser atribuda. Da mesma forma, mais
"
"
"
Uma cincia do comportamento mostra-se especialmente vulnervel acusao de simplificao porque difcil acreditar que um
princpio bastante simples possa ter amplas consequncias em nossas
vidas. Aprendemos a aceitar discrepncias aparentes similares em
outros campos. No mais acharemos difcil acreditar que uma bactria ou um vrus possam explicar a devastao produzida por uma
praga ou que o deslizamento de partes da crosta terrestre possa explicar a tragdia de uma cidade arrastada por um terremoto. Mas achamos muito mais difcil acreditar que contingncias de reforo possam
realmente estar na origem das guerras ou - no outro extremo - da
arte, da msica e da literatura.
A importncia do reforo operante, por exemplo, foi de h muito reconhecida nas discusses acerca de recompensas, interesse prprio,
hedonismo e utilitarismo. Marx e Bentham foram taxados de behavio-
ristas porque chamaram a ateno para o me;o, mas ambos acreditavam que o ambiente agia sobre a conscincia, a qual, por sua vez.
afetava a ao humana. Os grandes ensastas deduziram normas empricas, e tiveram vislumbres muito prximos de algumas implicaes
de uma explicao cientfica. Algo semelhante tem sido dito de quase
todas as Cincias; os gregos falavam do tomo e da dimenso do
tempo. O engano um exemplo de estruturalismo: no o que dito
mas por que foi dito que deve ser levado em conta. Os fatos no so
inventados pelo cientista, e os fatos relativos ao comportamento sempre foram traos manifestos do mundo em que as pessoas vivem; os
cientistas, porm, prontamente ultrapassam o estgio da sabedoria
popular e da experincia pessoal, e isso j ocorreu na anlise experimental do comportamento. Muito pouco daquilo que foi descoberto
na pesquisa atual poderia ser considerado como familiar a quem quer
que seja.
Talvez a melhor prova de que uma cincia do comportamento
tem algo de novo a oferecer o xito de suas aplicaes tecnologias;
no devemos, contudo, fazer vista grossa prova representada pela
violncia com que comumente se ataca essa posio. Duvido que
tanta munio viesse a ser desperdiada com algo que fosse obviamente uma trivialidade ingnua e ultrapassada.
13. Os behaviaristas so s vezes acusados de idlatras; dizem-
"
"
"
197
dade inalienvel], esto provavelmente sugerindo que existiram esperanas iniciais de uma Cincia que foram agora abandonadas por
todos, exceto por uns poucos alucinados; mas nada h na histria da
anlise do comportamento que sugira um recuo. De fato comparadas
com muitas outras Cincias tanto a anlise quanto suas aplicaes
,
14. Foram feitas muitas aplicaes dramticas do condicionamento operante, mas muito amide aquilo que feito parece ser, em
retrospecto pouco mais do que a aplicao do senso comum. No
obstante, devemos perguntar por que mudanas similares no foram
feitas antes do advento de uma anlise experimental. Alega-se por
vezes que foram efetuadas e podem-se citar exemplos isolados de
algo muito parecido com a moderna tecnologia do comportamento
Mas podemos no entanto perguntar por que esses exemplos ocasionais, dispersos ao longo dos sculos, no se tornaram uma prtica
comum. Mesmo o fato de uma prtica funcionar ou de fazer sentido
198
gia mais eficaz. Ser ento bvio que os resultados se devem a algo
mais do que ao senso comum.
15. Em An Inquirv into Meaning and Truih% Bertrand Russel
Quando o behaviorista observa as aes dos animais c
decide que revelam conhecimento ou erro, no est pensando em si
mesmo como um anima!, mas pelo menos hipoteticamente, como tini
registrador infalvel daquilo que est ocorrendo Russel falava de
uma primeira verso de behaviorismo e mesmo assim no eslava.
certo Seria absurdo, para o behaviorista, argumentar que est, de
alguma maneira, isento de sua anlise.. No pode colocar-se fora da
corrente causal e observar o comportamento de um ponto especialmente vantajoso, empoleirado no epiciclo de Mercrio No prprio
ato de analisar o comportamento humano, ele est-se comportando
- assim como no prprio ato de analisar o pensamento, o filsofo
est pensando.
escreveu:
"
"
<
"
"
"
"
"
199
des porque supem que as pessoas devem pensar antes de agir (para
no mencionar o pensamento anterior existncia como no Cogito,
,
"
reconhecido.
O comportamento do cientista frequentemente reconstrudo pelos metodologistas cientficos dentro de um quadro lgico de hiptese, deduo e comprovao de teoremas, mas a reconstruo raramente representa o comportamento do cientista em ao. Certos problemas relativos s limitaes do conhecimento humano poderiam
estar mais prximos de uma soluo se o comportamento cognoscitivo fosse analisado ulteriormente. J foi dito, por exemplo, que a
Cincia atingiu um limite alm do qual no pode estabelecer a determinao dos fenmenos fsicos, e j se argumentou que este pode
ser o ponto no qual surge a liberdade no comportamento humano.
Os cientistas behavioristas contentar-se-iam provavelmente com o
grau de rigor apresentado pela Fsica, malgrado esta limitao aparente, mas pode haver algo no organismo humano que torna a indeterminao relativamente importante. S podemos descobrir se esta
ou no uma limitao importante desenvolvendo uma cincia do
200
Restaria a possibilidade de investigar o comportamento do cientista e a natureza do conhecimento cientfico, para ver se, de fato,
algum limite absoluto foi atingido. Argumentos semelhantes revela
ram-se errneos no passado. Por exemplo, os limites daquilo que podia ser visto ao microscpio foram, em tempos passados, claramente
estabelecidos a partir de uma considerao dos comprimentos de
onda de luz visvel. Desde ento, o microscpio eletrnico provou
que a anterior determinao, embora correta de acordo com os indcios, estava errada no que concerne aos limites da microscopia.
16. Nem sempre claro o significado da afirmao de que uma
anlise do comportamento desumaniza o homem ou destri o homem
qua homem. s vezes, a implicao parece ser de que sua viso do
homem incompleta: "O behaviorismo tentou construir uma psicologia sem incluir o homem em toda a sua complexidade", ou "o behaviorismo omitiu os fenmenos humanos que no se ajustam a um
modelo fisicalista
(A Psicologia humanista, por outro lado, vista
como a cincia apropriada ao homem como tema
empenhada em
haver-se com o que humano em seu prprio terreno", e "compreen"
"
"
"
"
"
"
deixado de lado.
"
pelas mesmas leis mecnicas que governam sua geladeira Mas afirmar que o comportamento humano regido por leis no o mesmo
que dizer que as leis que o governam so to simples ou mecnicas
quanto aquelas que se aplicam ao funcionamento de uma geladeira.
Tampouco se trata de uma escolha entre: (a) uma sociedade inteiramente tecnolgica na qual as pessoas so governadas por mquinas,
e (b) uma era humanitria em que o homem esteja em paz consigo
mesmo e de acordo com seu ambiente natural
E dificilmente poderemos negar que o homem um animal, embora se trate de um animal notvel. A queixa de que Pavlov converteu o Como um deus!"
de Hamlet em "como um co!" f*i foi respondida pelo prprio Hamlet: "Na ao, como um anjo! Na compreenso, como um deus! A
.
"
"
"
"
"
"
gico sistematicamente exclua algumas delas, mas eu no conheo nenhum trao essencialmente humano que tenha sido apontado como
estando alm de uma anlise cientfica, e duvido que aqueles que
acusam o behaviorismo de desumanizao queiram fundar seu caso
na inadequao de uma explicao behaviorista, de vez que o futuro
poderia voltar-se enfaticamente contra eles.
O comportamento a realizao de uma pessoa, e parece que
privamos o organismo humano de algo que lhe naturalmente dev do
quando, em vez disso, apontamos para as fontes ambientais de seu
comportamento. Ns no o desumanizamos; ns o desomunculizamos.
A questo essencial a autonomia. O homem tem ou no o controle
de seu destino? Chega-se amide ao ponto desejado argumentando
que uma anlise cientfica faz com que o homem se transforme de
vencedor em vtima. Mas o homem continua a ser aquilo que sempre foi e sua mais notvel realizao tem sido o planejamento e a
construo de um mundo que o libertou de coeres e lhe ampliou
grandemente o alcance.
Sem dvida, ele tem sido imprudente. No sculo XIX, a desumanidade opressora do homem para com o homem vinha da Revoluo Industrial - o pagamento de salrios a uma fora de trabalho
faminta, por exemplo, negligenciou srios efeitos colaterais. Diz-se
que Marx descreveu essa situao sob a influncia dos primeiros escritores romnticos. Schiller, por exemplo, escrevera: O prazer foi
separado do trabalho, os meios do fim, o esforo da recompensa.
Eternamente agrilhoado a um nico e pequeno fragmento do todo,
o homem molda-se a si mesmo apenas como um fragmento; ouvindo
sempre e to-s o rodopio da roda que faz girar, ele nunca revela a
completa harmonia do seu ser Em outras palavras, o trabalho no
mais tinha as consequncias reforadoras que geram a condio sentida como alegria; as contingncias sustentavam um repertrio muito
exguo; uma pessoa no tinha oportunidade para adquirir grande pai te
do comportamento de que capaz.
"
"
Dissc-sc que uma cincia do comportamento desumaniza o homem porque redutora. Diz-se que se avm com um tipo de fato como
sc ele fosse um tipo diferente - como acontece, por exemplo, na
Psicologia Fisiolgica. Mas o behaviorismo no se move de um sistema de dimenses para outro. Simplesmente proporciona uma explicao alternativa dos mesmos fatos. Ele no reduz os sentimentos
a estados corpreos; simplesmente argumenta que os estados corporais so e sempre foram aquilo que sentido. Ele no reduz os processos de pensamento ou comportamento; simplesmente analisa o
comportamento previamente explicado pela inveno dos processos
de pensamento. Ele no reduz a moralidade a certos traos do ambiente social; simplesmente insiste em que esses traos sempre foram
responsveis pelo comportamento moral.
Mesmo assim, pode parecer estar-Ihe faltando algo das formulaes tradicionais. O problema no privativo das cincias do comportamento. Segure-se uma folha de papel sobre a chama de uma
vela e ela pegar fogo
Falamos do fogo como algo que as coisas
pegam e em seguida possuem. Quando acabamos com a combusto,
diz-se que "apagamos o fogo"; ns o "extinguimos" no sentido de fazer com que desaparea. No discurso casual, a metfora ser provavelmente inofensiva, mas ela no particularmente til para o fsico
e uma pessoa que esteja acostumada a extinguir fogos jogando gua
sobre eles ficar infeliz quando lhe disserem que a gua simplesmente esfria ou abafa o fogo. Esfriar ou abafar no se assemelham a extinguir. O termo foi simplesmente traduzido em outros termos que
possuem uma referncia mais ampla e, como em exemplos similares
numa anlise comportamental, o que parece estar faltando no nada
que deva ser levado a srio ou que justifique a acusao de redu"
"
cionismo.
do uma pessoa segue uma regra ou obedece a uma lei. O especialista pode aproximar-se do fato nico, mas nunca abarcar-lhe todos
os aspectos.
ca, assim tambm pode-se conhecer pessoas num sentido muito diferente do de conhecer uma cincia comportamental. Seria tolice questionar o interesse que uma pessoa tem por outras - nos mexericos,
nas autobiografias, nos romances, nos dramas, nos noticirios de jornal, e assim por diante. Os indivduos so partes importantes do meio
e embora uma cincia do comportamento permita a uma pessoa interpretar de forma mais efetiva aquilo que v, tal cincia nunca lhe relataria toda a histria do caso individual.
S quando perguntamos o que deve ser feito com o conhecimento que comeamos a examinar mais de perto as diferentes formas de
conhecimento e a apreciar o valor da generalidade. A Cincia deve
equilibrar lucros e perdas, e embora possa lucrar num acontecimento nico, especialmente numa aplicao tecnolgica ter melhor colheita nos princpios gerais.
,
18. A pesquisa bsica, na cincia do comportamento, essencialmente manipuladora; o experimentador organiza condies nas
quais o sujeito se comporta de uma certa maneira, e com fazer isto
ele controla o comportamento. Pelo fato de o condicionamento operante ser manifesto frequentemente referido como apenas uma tcnica a ser usada no controle das pessoas. Sem dvida, ele pode ser
usado dessa forma para fins no-cientficos e ser assim usado se os
resultados forem reforadores. Entre os que dispem do poder necessrio para controlar os demais dessa maneira, esto as autoridades
governamentais e religiosas, bem como os possuidores de grande fortuna. Fugimos deles ou atacamos seu poder quando eles recorrem a
mtodos adversativos ou a mtodos que tm as consequncias adversativas retardadas a que chamamos explorao. Como vimos aqueles que no usam seu poder de forma espoliadora ou adversativa no
se abstm disso porque tenham compaixo ou um senso moral, ou
,
205
uma preocupao com o bem-estar alheio, mas porque foram submetidos a contracontrole. A democracia uma verso de contracontrole
Dizer que todo controle manipulador, e por isso mau, desprezar usos importantes que dele podem ser feitos na Educao, na
Psicoterapia, no governo e em outras partes. Uma proposta no sentido de suspender a pesquisa comportamental ou confiscar-lhe os resultados com base no fato de poderem ser usados por dspotas ou
tiranos, seria um erro desastroso, porque com isso todas as contribuies importantes da cultura seriam solapadas e interferir-se-ia com
as medidas de contracontrole que mantm o controle adversativo e
expolativo dentro de certos limites.
19. Numa anlise operante do controle por estmulos do comportamento verbal podemos identificar o referente de termos abstratos, mas termos como "moralidade" e "justia" suscitam um problema adicional. Este pode ser resolvido reconhecendo-se que o comportamento que qualificamos de moral ou justo um produto de tipos
especiais de contingncias sociais organizadas por governos, religies,
sistemas econmicos e grupos ticos. Precisamos analisar tais contin206
"
"
da mesma maneira.
"
208
ao futuro
"
.
a "Ocorrcu-me si
ria levant-las tambm quando um mdico lhe diz que ele apanhou
um resfriado (em vez de um vrus) ou quando um almanaque lhe
diz a que horas o sol nascer, em vez de dizer a que horas se tornar
"
"
nincia do vocabulrio leigo no lhe justifica o uso quando uma alternativa tcnica teria sido mais til. A Educao, por exemplo, sofreu longamente com os esforos de analisar o ensino e a aprendizagem
em termos leigos.
que entram em contato com uma formulao behaviorista pela primeira vez podem surpreender-se com a meno a autocontrole. Isto
no sugere algum tipo de determinao interior? Ou a fel-cidade no significa isso que os sentimentos so importantes? O prprio
comportamento behaviorista tambm parece violar-lhe os princpios.
No decidiu ele escrever um livro? No claramente responsvel por
tal livro, uma vez que este no existiria se ele no o tivesse escrito?
ele em escrever um livro? Cr que haja alguma coisa que tenha importncia? Para responder a esta pergunta, teramos de recorrer
"
"
Do lado positivo
O behaviorismo tem sido to frequentemente definido em termos de seus supostos defeitos - daquilo que acusado de ignorar ou
209
negligenciar - que estabelecer o registro exato parece amide destruir aquilo que se pretendia salvar. Ao responder a essas acusaes,
posso parecer ter
"
"
o que abandonei, no entanto, foram os vestgios de anteriores afirmaes da posio, sujeitas a vrias crticas e elaboraes ao longo
de uns sessenta anos. O que sobreviveu pode ser exposto de forma
positiva:
Como se advertiu ao leitor, a posio que assumi est baseada num tipo particular de cincia do comportamento. Eu o escolhi em parte por causa de minha familiaridade com ele, mas sobretudo
porque tem certos traos especialmente relevantes para o argumento
1
O que aprendemos com a anlise experimental do comportamento sugere que o ambiente desempenha as funes anteriormente
atribudas a sentimentos e estados internos do organismo, introspec2
O futuro do behaviorismo
"
conceptual dos modelos matemticos e das teorias dos sistemas. Grande parte permanece francamente mentalista. Talvez essa diversidade
seja salutar: diferentes abordagens poderiam ser encaradas como mutaes, das quais uma cincia do comportamento verdadeiramente
eficaz ser, eventualmente, selecionada. Todavia, a condio atual no
promissora. Mesmo numa nica parte do campo, raro encontrarse duas autoridades falando exatamente acerca das mesmas coisas e
Sustento que a cincia do comportamento no prestou contribuio maior exatamente porque ela no muito behaviorista. Assinalou-se que um Congresso Internacional de Paz compunha-se de estadistas, cientistas polticos, historiadores, economistas, fsicos, bilogos - e nem um s behaviorista em sentido estrito. Evidentemente,
o behaviorismo era considerado intil. Mas devemos perguntar quais
foram os resultados da conferncia. Ela era composta de especialistas de muitas e diversas reas, os quais provavelmente falavam a
lngua franca do senso comum, a lngua dos leigos, com toda a pesada
carga de suas referncias causao interna. O que teria alcanado
a conferncia se pudesse ter abandonado esta falsa pista? O uso corrente do mentalismo em discusses relativas a assuntos humanos pode explicar por que, ano aps ano, conferncias de paz se sucedem
com montona regularidade.
Afirmar que um behaviorismo completo poderia fazer muita diferena implica quase inevitavelmente em perguntar: "Bem, o que
que voc sugere ento? O que faria voc no tocante guerra, superpopulao, poluio, discriminao racial ou revolta dos jovens?
Infelizmente, compreender os princpios envolvidos na soluo do problema no significa ter-lhe a soluo. Conhecer aerodinmica no saber de imediato como projetar um avio; conhecer as
camadas tectnicas no implica saber de imediato como prever terre"
211
motos; compreender a dupla hlice no ser capaz de criar de imediato uma nova espcie. Os pormenores de um problema devem ser
estudados. Conhecer os princpios bsicos sem conhecer as particulaidades de um problema prtico no nos coloca mais perto da soluo
do que conhecer os pormenores sem conhecer os princpios bsicos.
Mas os problemas podem ser resolvidos, mesmo os grandes problemas, se aqueles que esto familiarizados com os pormenores adotarem
tambm uma concepo vivel do comportamento humano.
212
BIBLIOGRAFIA
VB
Verbal Behavior (Mova York: Appleton-Century-Crofts, 1957), (H traduo para o portugus: O Comportamento Verbal Editora Cultrix-Edito
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TT
CR
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Comportamento governado por regras. Uma anlise operante de soluo de problemas, COR, Captulo 6.
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John B. Watson: "Psychology as lhe Behaviorist Views It\ Psychological
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Captulo 2
Captulo 4
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Capitulo 5
W C, Stcbbins (org.): Animal Psychophisics. Nova York: Appleton-Century.
Crofts, 1970*
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Captulo 9
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Captulo 11
Sobre tecnologia psicolgica, por Leon R, Kass: "The New Biology: What
Price Relieving Mans Estate?" Science, 1971, 174, 779-88.
Karl R. Popper: Of Clouds and Cloks. St. Louis: Washington University
Prcss, 1966.
Sobre Marx e Schiller, ver David McLellan: Marx Bejore Marxism. Londres:
Macmillan, 1970.
A preparao deste livro foi apoiada por "The National Institutes of Mental
50
216
Leia tambm
DICIONRIO TCNICO
DE PSICOLOGIA
lvaro Cabral e Eva Nick
nea e ensasta premiado lvaro Cabral graduou-se pela Universidade Clssica de Lisboa e fez cursos de ps-graduao nas universidades de Londres e
Heidelberg. Autora, de vrias obras no campo da sua especialidade a profa.
,
EDITORA CULTEDC
SOBRE O BEHAVIORISMO
B
F. Skinner
behaviorista de nosso tempo Suas idias tm influenciado, e continuam a influenciar as chamadas cincias do comportamento no
.
que apresenta, em linguagem concisa e acessvel, sua viso do Behaviorismo expoado-lhe os conceitos bsicos, discutindo-lhe as implicaes mais gerais no campo do conhecimento e refutando as interpretaes distorcidas dele, veiculadas por seus opositores. Para quantos se interessem pelo assunto sobretudo professores e estudantes de
Psicologia, Sociologia Educao e reas correlatas, este volume constitui assim a melhor a mais fidedigna introduo ao behaviorismo
em geral e ao pensamento de Skinner em particular.
,
ISBN 85-31S-03S0-9
EDITORA CULTRIX
g#531"6C