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INOV@O D@ CULTUR@ ou CULTUR@ D@ INOV@O?

Eliana Boga4

RESUMO:
A popularizao da internet possibilita uma infinidade de novas maneiras de saber o que acontece
mundo afora, no entanto o que queremos saber depende do que acreditamos ser importante. Se a
internet disponibiliza informao em volume nunca antes visto, mais do que conectado e/ou
desconectado, preciso estar atento: atento para ajustar o foco sobre essa agitao digitalcultural.
PALAVRAS-CHAVE: cultura, tecnologia, internet.

1 Inov@o d@ Cultur@
A cultura no singular impe sempre a lei de um poder alimentado por uma fora que
generaliza, que coloniza e que nega ao mesmo tempo seu limite e os outros. Segundo De Certeau
(2011) a prtica e a teoria da cultura alcanam a honradez quando renunciamos pretenso de
superar por meio de generalidades o fosso que separa os lugares onde se enuncia uma vivncia, isso
porque existem milhares de maneiras de eliminarmos outras existncias segundo a vontade comum
entre elas de instaurar a unidade, isto , um totalitarismo. Essa cultura monoltica, ao mesmo tempo
em que impede s atividades criadoras se tornarem significativas, permite que condutas reais,
certamente majoritrias, sejam culturalmente silenciosas, no reconhecidas e, portanto, invisveis.
Ao se atribuir cultura o papel de ser a cultura, isto , um modo fragmentrio de prtica social
identificado por uma categoria minoritria de criaes e de prticas sociais em detrimento de outras,
campos inteiros da experincia encontram-se desprovidos de pontos de referncia capazes de
conferir significao s suas condutas, s suas invenes e sua criatividade.
Nessa lgica, se a cultura no singular traduz o singular de um meio que estabelece,
mediante caracteres cifrados, o privilgio das normas e dos valores prprios a uma categoria, a ela
deve se opor a resistncia de uma luta permanente que De Certeau (2011) denomina cultura no
plural. Para isso, preciso demarcar primeiro o lugar 5 de onde se discute cultura uma vez estarmos
4
5

Doutoranda do Ncleo de Altos Estudos Amaznicos (NAEA) da Universidade Federal do Par (UFPA). E-mail:
elianabogea@ufpa.br.
Por lugar designo o espao determinado e diferenciado que organiza o sistema econmico, a hierarquizao social,
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sujeitos lei tcita de um determinado lugar, o nosso. Significa do lugar de onde estamos no
podemos superar a diferena que nos separa da experincia prpria maioria das pessoas, pois
ousamos, mas sempre do lugar especial que ocupamos e que nos determina na sociedade (DE
CERTEAU, 2011).
Com efeito, cada cultura prolifera em suas margens o que no imaginrio oficial seriam
excees ou marginalismos. Na realidade, a criao uma proliferao que germina e infiltra-se por
toda parte e para todos aqueles que enxergam alm do modelo aristocrtico e museogrfico da
produo durvel. Segundo De Certeau (2011), esse modelo tem como origem um luto e como
efeito um engodo: a apologia do no perecvel tem como valores os mortos mais do que os vivos
e os meios para garantir a conservao de suas relquias. Mas absolutamente o contrrio, a criao
perecvel, ela passa porque ato: criador o gesto que permite a um grupo se inventar e seu trao
talvez sobreviva ao grupo sob a forma de um objeto que a vida deixou cair, pegou, abandonou
novamente e reutilizou em prticas posteriores, como textos, cermica, utenslios ou esttuas (DE
CERTEAU, 2011).
Seja como for, da sada organizada por amigos, pela famlia ou por uma turma de
jovens, at a manifestao teatral, grevista ou revolucionria, h um elemento comum que constitui
o essencial dessas expresses: um agrupamento social se faz produzindo uma linguagem, o que
significa o objetivo de uma manifestao menos a verdade imemorial oculta em uma obra do que
permitir que uma coletividade se constitua momentaneamente no gesto de se representar (DE
CERTEAU, 2011). Ligada desse modo atividade social que ela articula, a obra perece com o
tempo presente que ela simboliza e, muito ao contrrio de identificar-se com o raro, o slido, o
dispendioso ou o definitivo (caractersticas da obra-prima, que uma patente), ela visa esgotar-se
naquilo que realiza (DE CERTEAU, 2011).
Desta feita, expulsar iniciativas para a marginalizao provoca um apagamento da
diversidade e o que eliminado justamente aquilo que sempre instigou a vida cultural e biolgica
das sociedades humanas: as diferenas qualitativas. O conformismo triunfa com o desenvolvimento
quantitativo, que permanece na posse dos mesmos grupos e seu sucesso camufla oposies internas
e constrange o heterogneo (DE CERTEAU, 2011). Assim, se os poderes se utilizam da cultura sem

as sintaxes da lngua, as tradies consuetudinrias e mentais e as estruturas psicolgicas. (DE CERTEAU, 2011, p.
249).
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com ela se comprometer, alheios e sem se envolver com o discurso que fabricam 6, certamente no
haver autonomia sem lutas porque, segundo De Certeau (2011), impossvel fazer economia num
conflito de foras. E seja qual for o movimento que pretenda defender uma autonomia deve
construir uma poltica proveniente de situaes socioculturais articuladas em termos de foras que
se defrontam e de oposies reconhecidas por membros da sociedade que necessitam usufruir da
capacidade de se exprimir.
Uma sociedade inteira aprende que a felicidade no se identifica com o
desenvolvimento e, por isso, atribui um lugar cada vez maior aos lazeres como recompensa do
trabalho, ao promover o sonho das frias e das aposentadorias. Segundo De Certeau (2011), essa
constatao aparece muitas vezes atravs do desprezo ou da clera de uma juventude que denuncia
a fico corrente, exprime a insegurana geral, recusa o discurso oficial e o imaginrio que circula
na cidade, e no cessa de falar de felicidade:
[...] devemos, portanto, perguntar-nos: exlio ou criatividade, libi ou obra da inveno? O
que essas formas atuais nos ensinam, pois, acerca da felicidade? [...] Apesar de tudo,
permanece a ligao entre a felicidade de viver e o perigo de existir, entre encontrar e
perder. [...] Essa reaplicao dos bens possudos em bens a perder confere, sem dvida, seu
verdadeiro alcance economia que liga a produo ao consumo. Pois consumir
tambm anular e perder. H, por certo, a economia que articula sua finalidade e seu mbil a
dizer logo: Gastem! H aquela que recusa sua prpria lei e se retrai na sua mesquinhez
capitalizadora, declarando: Enriqueam! A essa diviso entre gastar e guardar
correspondem grandes opes culturais e polticas: no limite, a opo da nao
revolucionria que prefere a seus bens o risco de existir, ou ento a dos grupos
conservadores, cujo temor de arriscar sua herana obriga a fetichizar a felicidade que esto
justamente a ponto de perder [...] (DE CERTEAU, 2011, p.54).

Sob a perspectiva de De Certeau (2011), toda cultura requer uma atividade, um modo de
apropriao, uma transformao pessoal, um intercmbio instaurado em um grupo social e
sobretudo um chamado incessante pelo combate. A cultura no plural, mais do que um conjunto de
valores a difundir ou ideias a promover, tem a conotao de um trabalho que se realiza em toda a
extenso da vida social, no obstante segundo De Certeau (2011) para existir verdadeiramente
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Na linguagem, a cultura torna-se um neutro: o cultural. o sintoma da existncia de um bolso para onde
refluem os problemas com os quais uma sociedade est em dvida, sem saber como trat-los. Ali esto guardados,
isolados de seus laos estruturais com o surgimento de novos poderes e com os deslocamentos sobrevindos nos
conflitos sociais ou nas determinaes econmicas. Acaba-se, portanto, por imaginar que a cultura possua uma
autonomia indiferenciada e flexvel. Ela se caracteriza como um no lugar onde todos os investimentos so
possveis, onde pode circular o que quer que seja (CERTEAU, 2011, p. 199).
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no basta ser autor de prticas sociais, preciso que essas prticas sociais tenham significado para
quem as realiza.

2 Cultur@ d@ Inov@o?
O Professor Jess Martin Barbero7 compara a internet ao advento da escrita no perodo
neoltico da humanidade porque uma outra forma de linguagem, isto , no se trata apenas de mais
um suporte desde ento, como pergaminhos e livros por exemplo, mas de outros modos de escrever.
Maffesoli (2009, p.27), por sua vez, afirma que a internet para a sociedade de hoje, o que a praa
pblica era para as aldeias e cidades do mundo tradicional: o lugar, o vazio, onde acontece o estarjunto. E se o objetivo desse trabalho provocar questes a serem abordadas do que respostas a
serem dadas, orienta-se tambm pela definio que Mafffesoli (2010, p. 40) sugere da psmodernidade:
sinergia entre o arcaico e o desenvolvimento tecnolgico. Deve-se lembrar, decerto, que o
arcaico em seu sentido etimolgico, aquilo o primeiro, o fundamental v multiplicar
seus efeitos pelos novos modos de
comunicao interativa. imagem do que foi a circunavegao no alvorecer dos tempos
modernos, sendo a navegao a causa e o efeito de uma nova ordem mundial (aquilo que
Carl Schimitt chama de Nomos da terra), certos socilogos bem demonstram em que a
circunavegao prpria da Internet est criando novas maneiras de ser, de mudar, em
profundidade, a estrutura do vnculo social.

Nessa lgica, interessante constatar com Zuckerman (2014) que a popularizao da


internet possibilita uma infinidade de novas maneiras de saber o que acontece mundo afora, seja
pelas webpages de mdias de todos os continentes seja pela enciclopdia online gratuita seja pelas
ferramentas de busca como o google. No entanto, se essas janelas virtuais nos ajudam alcanar todo
tipo de informao que desejarmos, o que queremos saber depende do que acreditamos ser
importante, o que explicaria acompanharmos muito mais as notcias de nossa cidade do que aquelas
do outro lado do pas ou do oceano ou acompanharmos a vida de nossos amigos com mais detalhes
que a vida daqueles distantes de ns. Isso porque nossas ferramentas de mdia, dos jornais s redes
sociais, refletem essas tendncias.
7

Entrevista ao Professor Alfons Martinell e Gemma Carb em abril de 2009. Disponvel em:
<http://www.catedraunescoudg.com/video/entrevistas/J_M_Barbero_04-2009-web.mp4>. Acesso em 08 out 2015.
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Como compreender ento um mundo complexo e interconectado sem perder de vista


condicionarmos o mundo que nos cerca atravs das ferramentas que utilizamos para aprender/saber
sobre ele?
Algumas dessas ferramentas tm centenas de anos, enquanto outras foram inventadas na
ltima dcada, e todas podem ser alteradas para melhor nos ajudar a entender e explorar o
mundo. Podemos construir novas ferramentas que nos ajudam a entender quais vozes
estamos ouvindo e quais vozes ignoramos. Podemos tornar mais fcil o entendimento de
dilogos em outras lnguas e a colaborao com as pessoas de outras naes. (...) Com uma
frao do intelecto que foi usado para a construo da internet tal qual a conhecemos,
poderemos construir uma rede que nos ajude a descobrir, entender e aceitar um mundo mais
amplo. Ns podemos e devemos reconectar (ZUCKERMAN, 2014, p. 43).

Com efeito, se a existncia de telefones celulares, televiso via satlite e a internet


permitem informao disponvel no mundo inteiro e em volume nunca antes visto, no
precisaramos de uma viso global mais ampla para antecipar ameaas, aproveitar oportunidades e
fazer conexes? Essa pergunta nos remeteria ao que Zuckerman (2014) chama de paradoxo central
dessa era hiperconectada, qual seja, se por um lado muito fcil compartilhar informaes e
perspectivas de diferentes lugares do Brasil e do mundo, encontramos e com freqncia uma viso
mais limitada do mundo do que em tempos menos conectados do que hoje.
Mais do que o acesso informao, o desafio estar atento, isso porque, se a internet
permite encontrar tudo online, na prtica muito do que encontramos est perto de ns. Nesse
sentido, Zuckerman nos instiga a descobrir o que est faltando, nos instiga a um olhar mais longo e
mais amplo que nos permita traduzir e contextualizar o que enxergamos pela internet e, desta feita,
contribua para compreendermos melhor o que de fato acontece no mundo. preciso entender como
estamos conectados e desconectados, preciso olhar com cuidado o quo conectados ns estamos
e no s o quo conectados imaginamos estar (ZUCKERMAN, 2014, p. 65).
Segundo Doneda (2014), depois de anos a receber com entusiasmo novas tecnologias, o
Brasil experimenta o fim de uma fase de encantamento cujas relaes de poder construdas em
funo dessas tecnologias cobram a sua fatura. A percepo do brasileiro sobre sua privacidade
atravessa um amadurecimento, mesmo que forado em muito pelas revelaes sobre o
monitoramento realizado em boa parte das informaes que transitam na internet e que motivou a
preocupao de autoridades do pas. Como reflexo imediato, o Marco Civil da Internet 8 foi
8

Lei No. 12.965 de 23 de abril de 2014, publicada no Dirio Oficial da Unio (DOU) de 24 de abril de 2014.
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aprovado na Cmara dos Deputados em maro de 2014 como mecanismo para restringir a coleta de
dados e o monitoramento de cidados que utilizam a rede.
3 O M@rco Civil d@ Internet
Se originalmente concebida para estabelecer direitos e garantias bsicas aos usurios da
internet, como o livre acesso rede, a isonomia de tratamento entre usurios, a livre circulao de
contedo, o direito privacidade, entre outros, aps confrontar a realidade dos sistemas passivos de
vigilncia atravs das revelaes do ex-funcionrio da Agncia Nacional de Segurana norteamericana (NSA), Edward Snowden, o Marco Civil da Internet incorporou dispositivos especficos
sobre a tutela da privacidade na internet (DONEDA, 2014). Vale ressaltar que o Marco Civil da
Internet no uma proposta de governo mas da sociedade cuja concepo emerge do debate pblico
sobre a regulao da internet no Brasil muito antes do escndalo Snowden.
Naquele momento, segundo Lemos (2014), a lgica era criar um arcabouo de direitos e
liberdades civis que traduzissem os princpios fundamentais da Constituio Federal para o
territrio da internet e, por tratar-se de uma lei para internet, melhor seria utilizar a prpria rede para
construo desse texto. Foi ento instalada uma plataforma colaborativa - iniciativa inovadora - para
debate e redao do Marco Civil9, atravs de chamada pblica realizada para elaborao de um
projeto de lei - tambm inovador e complexo dividida em duas etapas. A primeira seria um debate
sobre os princpios norteadores para a regulao da internet e a segunda seria a redao do texto
legal em si.
Lemos (2014) nos conta que a participao aberta logo respondeu com pontos-chave
como promover a liberdade de expresso, a privacidade, a neutralidade da rede, o direito de acesso
internet, os limites responsabilidade dos intermedirios e a defesa da abertura (openness) da
rede, segundo o autor, crucial para a inovao. Para cada princpio foi destinado captulo respectivo
e/ou artigos especficos do Marco Civil. Outra ferramenta importante foi utilizar legislaes
estrangeiras com experincia em questes similares ao considerar estvamos ento em 2009 e
muitos pases legislam sobre o tema desde 1998. Nessa perspectiva, o Brasil contabilizava um
atraso de mais de dez anos na regulamentao da internet cuja nica vantagem seria aprender com o

Disponvel em: <http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/2014/lei-12965-23-abril-2014-778630-publicacaooriginal143980-pl.html>. Acesso em 29 set 2015.


Disponvel em: <http://culturadigital.br/marcocivil/>. Acesso em 29 set 2015.
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certo e o errado da experincia dos outros pases. Feita a redao, o texto legal volta plataforma
para debate pblico de abril a maio de 2010:
Vale ressaltar que o Marco Civil funcionou como uma iniciativa pioneira na ideia de uma
democracia expandida. Ele promoveu um amplo debate racional entre os diversos atores
que participaram de sua elaborao. No processo de consulta, foram considerados no
apenas os comentrios formalmente feitos por meio da plataforma oficial, mas tambm
todos aqueles mapeados por meio de redes sociais (como o Twitter), posts em blogs e
qualquer outra forma de contribuio que pudesse ser identificada online (LEMOS, 2014,
p. 94).

O autor destaca a transparncia como outra caracterstica marcante durante a consulta


pblica. Isso porque os participantes podiam ver em tempo real a contribuio de todos os outros, os
argumentos de um e de outro competiam por fundamentao independente de sua origem ou
autoridade, alm da possibilidade de enxergar os posicionamentos pblicos de cada um que serviu
tambm para qualificar o debate.

Esse percurso resulta, segundo Lemos (2014), numa lei

tecnicamente slida, abrangente e ambiciosa:


Mais do que isso, seu texto foi saudado por especialistas de vrios pases como um dos
mais avanados e pr-inovao que se poderia conceber naquele momento. Com isso, o
Marco Civil despertou grande interesse internacional. E grande expectativa com relao ao
Brasil: nosso pas passou a correr o bom risco de aprovar uma das leis mais avanadas para
a internet (LEMOS, 2014, p. 95).

Aps sobreviver burocracia governamental, o texto final do Marco Civil da Internet


foi encaminhado ao Congresso Nacional em 24 de agosto de 2011, onde atravessou novos ciclos de
debate sobre o projeto e novas modalidades de consulta pblica. Lemos (2014) afirma que por tudo
isso o Marco Civil certamente um dos projetos de lei mais amplamente debatidos no pas em
mltiplas mdias, alm de inaugurar uma nova metodologia de construo legislativa que aponta os
rumos da democracia em uma sociedade cada vez mais digital.
E se o Marco Civil importante pela construo aberta e colaborativa, tambm porque
trata questes imprescindveis para o pas. Vale registrar que o projeto ficou engavetado na Cmara
dos Deputados at o advento Snowden, quando o governo atingido por revelaes de espionagem,
percebe que o instrumento legislativo mais sofisticado disponvel como resposta era o Marco Civil
(LEMOS, 2014).
A experincia bem sucedida do Marco Civil influenciou a criao de vrias outras iniciativas de consultas
participativas pela internet, moldadas a partir da metodologia do Marco Civil. Dentre elas, a consulta pblica para a
Reforma da Lei de Direitos Autorais e a consulta para a redao da Lei de Proteo aos Dados Pessoais. Alm disso,
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o portal E-Democracia da Cmara dos Deputados foi construdo valendo-se de diversas das experincias do Marco
Civil (LEMOS, 2014, p. 103). Mais recentemente, 28 de julho deste ano (2015), o governo federal lanou o Dialoga
Brasil, uma plataforma de participao digital:
<https://www.youtube.com/watch?v=kpAdrO-emV0#t=27>
<http://www.dialoga.gov.br/>
<https://www.facebook.com/DialogaBrasil?fref=ts>
<http://dialoga.gov.br/#/temas/cultura/194>

Vale destacar o balano de Lemos (2014, p.105) sobre o Marco Civil da Internet no
mbito dessa relao entre inovaocultura:
sintomtico que o Marco Civil tenha surgido como um projeto de lei concebido pela
sociedade brasileira. Ele no apenas demonstra um anseio por inovao tcnica, mas
tambm por inovao poltica e por uma expanso dos canais da democracia. Desejo de que
a participao pblica de cada cidado possa ampliar-se no meio digital e que a democracia
possa se renovar para enfrentar os desafios cada vez mais complexos que teremos em
frente. O Marco Civil demonstrou, na prtica, que possvel criar novas formas de
participao aberta e democrtica valendo-se da rede, inclusive no que diz respeito a lidar
com projetos tecnicamente complexos, como a regulao da internet. Esse exemplo j tem
valor em si. Um valor quase circular, em que o esforo de criar uma legislao para a rede
serve de exemplo para como a rede pode aperfeioar o processo legislativo como um todo,
levando-o para novos patamares de participao e legitimidade.

4 Conect@r
Feita a travessia a que se prope esse trabalho, compreendo que mais do que conectado
e/ou desconectado, preciso estar atento. Atento para reconhecer que cultura e tecnologia so
interdependentes, atento para enxergar que as transformaes so mtuas e refletem na poltica
cultural correspondente e alm, como aconteceu com o Marco Civil da Internet que reverberou,
tardiamente, nos quatro cantos da democracia brasileira e tambm no mundo. Atento para a
renovao permanente nas artes e na cultura e a incapacidade da poltica cultural em responder s
exigncias desse cenrio. Atento para questionar e conectar-se com os temas do nosso tempo,
inspirados pela inovao da cultura, atual e pertinente, que nos apresenta De Certeau (2011) naquela
Frana ps-68:
[...] ele desconfiava da viso, to generalizada, que concebia a ao cultural e social como
uma chuva benfica que levava classe popular as migalhas cadas da mesa dos letrados e
poderosos [...]. Estava igualmente convencido de que nem a inveno, nem a criatividade
so apangio dos profissionais do assunto e que, dos prticos annimos aos artistas
reconhecidos, milhares de redes informais fazem circular, nos dois sentidos, os fluxos de
informao e garantem esses intercmbios sem os quais uma sociedade se asfixia e morre
[...]. O todo dizia respeito vida social e insero da cultura nessa vida. (DE
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CERTEAU, 2011, p. 9)

Atento para ajustar o foco sobre essa agitao digitalcultural e observar que a
realidade brasileira hoje completamente diferente daquela de dez anos atrs, no entanto a poltica
pblica da cultura no responde s suas exigncias e propostas (LEMOS, 2014). Atento para
reconhecer avanos da dcada passada para construir as polticas culturais do pas e o cenrio atual.
Atento para conectar pela inovao no como ousadia mas uma necessidade em si. Atento para o
que exatamente da inovao interessa para a cultura ao invs de insistir no contrrio, como discurso.
Atento ao Projeto de Lei (PL) No. 215/201510, tambm chamado PL Espio e/ou PL do
Esquecimento, que tramita com assustadora celeridade na Cmara dos Deputados, aprovado na
Comisso de Constituio e Justia (CCJ) em 06 de outubro de 2015 sem passar por comisses de
mrito como aquela de Cincia e Tecnologia. Atento para um texto legal que derruba princpios e
fundamentos do Marco Civil da Internet11, assegurados constitucionalmente, para legalizar na rede
um autoritarismo que em tempos de crise est bem perto de ns.
E nessa teia global cujo dilvio de informaes estamos enredados cotidianamente,
permanece a questo. Afinal, a inov@o d@ cultur@ ou a cultur@ d@ inov@o?
5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BOGA. Eliana. A contribuio da cultura para o desenvolvimento do territrio: Um olhar local.
Ed. Do Autor, 2014.
DE CERTEAU, M. Cultura no Plural. 7. ed. So Paulo: Papirus, 2011. 253p.
DONEDA, D. A proteo da privacidade e de dados pessoais no Brasil. In: Revista Observatrio
Ita Cultural N. 16 (jan./jun.2014). So Paulo, Ita Cultural, 2007.
LEMOS, R. A sociedade contra-ataca: O marco civil como smbolo do desejo por inovao no
Brasil. In: Revista Observatrio Ita Cultural N. 16 (jan./jun.2014). So Paulo, Ita Cultural,
2014.
______. Como fica a Cultura? Publicado no Jornal Folha de So Paulo, p. B7, de 11 de novembro
de 2014.

10 Disponvel em: <http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/fichadetramitacao?idProposicao=946034>. Acesso em 19 out 2015.


11 Nesse sentido, vale a notcia disponvel em: <http://www12.senado.gov.br/radio/1/noticia/conselho-de-comunicacao-sugererejeicao-de-pl-sobre-direito-ao-esquecimento-na-internet>. Acesso em 20 out 2015.
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