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Estudo para conclio - Batista

Teologia (To = Deus, Logia = Estudo): Estudo Sobre Deus O fim da teologia
no criar fatos, mas, descobri-los a partir da revelao de Deus e organiz-los num
sistema.
Ela se divide: Bblica, sistemtica, dogmtica, histrica e prtica.
Teologia = Sistematizao de fatos bblicos.
Cristologia = Estudo sobre a Pessoa de Cristo.
Pneumatologia = Estudo sobre a Pessoa do Esprito Santo.
Bibliologia = Estudo sobre a bblia.
Hamartiologia = Estudo sobre o pecado.
Soteriologia = Estudo sobre a salvao.
Eclesiologia = Estudo sobre a Igreja.
Escatologia = Estudo sobre os ltimos acontecimentos.
Anjeologia = Estudo sobre os anjos.
Bblia:
Vem do grego bblos = rolo, coleo de livros. Contm 66 livros e se divide em duas
partes:
1) Velho Testamento HEBRAICO (39 livros) Livros da Lei, histricos, profticos,
poticos. So a soma da literatura sagrada do povo hebraico.
2) Novo Testamento GREGO (27 livros) Os quatro Evangelhos que tratam da
biografia de Jesus, Atos dos apstolos, cartas dos apstolos s Igrejas.
Inspirao: a verdade de Deus sendo transmitida a outros. (2Pe 1:21)
A bblia foi escrita por homens inspirados por Deus!

As referncias bblicas que sustentam isso so:


(2 Sm 23:2; Jr 30:4; Am 3:1; Jo 10:35;2Tm 3:16; 2 Pe 1:20-21).
Obs: Pode-se ter inspirao sem revelao!
Base bblia que sustenta isso: (Lc 1:1-4; 1Jo 1:1-4)
Os autores registram o que presenciaram e descobriram por pesquisa.
Revelao: a manifestao de Deus ao homem de maneira progressiva, ou seja,
Deus informa ao homem a respeito de Sua Pessoa, primeiro na vida dos homens
depois nas Escrituras. (Sl 19:1; Sl 103:7; Hb 1:1) A maior revelao est em Jesus
Cristo! (Jo 3:16; 17:3)
Obs: Pode-se ter revelao sem inspirao!
Base bblica que sustenta isso: (Ap 10:3-4) J
Joo no relata as coisas que lhe fora revelado.
Iluminao: Entendo iluminao como sendo a capacidade do homem entender
as verdades de Deus j reveladas.
Base bblica que sustenta isso: (1Co 2:12)
Inerrncia: Tenho como sendo destituda de erro toda a bblia, pois, se trata da
Palavra de Deus! Base bblica que sustenta isso: (Jr 1:12; 2Tm 3:16)
Definio de Deus: O finito (homem) no pode definir O Infinito (Deus)! A.B.
Langston diz:
Deus Esprito Pessoal, perfeitamente bom, que, em santo amor, cria, sustenta e
dirige tudo.
Me agradvel esta definio, pois:
A natureza de Deus: Ele Esprito Pessoal. (Jo 4:24)
O carter Deus: Ele perfeitamente bom. (Lc 18:19)
Sua relao com o Universo: Cria, Sustenta e dirige. (Cl 1:16)
Relao de Deus para com tudo: Santo Amor. (1Jo 4:8)
A classificao dos atributos de Deus so:
Incomunicveis
Comunicveis
Atributos incomunicveis: So modos de atividade e qualidades do seu carter.

Onipresena Ele age com a mesma facilidade com que pensa e quer, porque para
Deus no h espao nem tempo. (Sl 139:7-10)
Oniscincia Como em sua onipresena no h espao, igualmente em sua
oniscincia no h desconhecido. (Mt 10:30)
Onipotncia H, pois, em Deus, duas formas de onipotncia: onipotncia moral,
que se refere a ele prprio (No mente, no pode ser tentado). Onipotncia fsica,
que se relaciona com tudo j criado Ele criou, sustenta e governa tudo. (Sl 147:5)
Unidade Mesmo se manifestando em trs formas distintas (Pai, Filho e Esprito
Santo) um nico Deus! (1 Tm 2:5)
Infinidade No h limites para sua presena, no h limites para sua oniscincia e
no h limites para sua onipotncia. Deus infinito! (Sl 102:12)
Imutabilidade Ele no muda de propsito, de natureza, sempre o mesmo
ontem, hoje e eternamente. (Hb 6:17)
Atributos comunicveis de Deus: So modos de atividade e qualidade do seu
ser partilhado com o homem. Estes so:
Santidade a plenitude gloriosa da excelncia moral de Deus, princpio bsico de
suas aes e aferidor nico e verdadeiro de suas criaturas. (1Pe 1:15)
Amor Amor mais que um sentimento, a atitude firme de dar-se ao ente ou
objeto amado, e de possu-lo em ntima comunho. (Jo 13:34)
Justia Deus justo em todos seus atos, Ele fiel a si mesmo e sua criao,
baseando-se sempre em Santidade e Amor. (Sl 139:137; Rm 5:9)
Deus conhecido por vrios nomes:
Jeov Jireh = O Senhor prover. (Gn 22:14)
Jeov Nissi = O Senhor a minha bandeira. ( 17:15)
Jeov Shalon = O Senhor a minha Paz. ( Jz 6:24)
Jeov Raah = O Senhor o meu pastor. (Sl 23:1)
El-Elion = O Deus altssimo. (Gn 14:18)
Obs: Entre outros.
Imanncia: Deus imanente! Ele est presente e ativo dentro da sua criao.
Deus opera milagres no meio do seu povo. ( Gl 3:5)
Deus livra seu povo do perigo. (Dn 6:27)
Deus se mostra a todos atravs de sua criao. (Sl 19:1)

Deus se revela de duas maneiras:


1) Revelao geral: a maneira que Deus se faz conhecido a todos atravs de sua
criao. Base bblica que sustenta isso: (Sl 19:1-6; Rm 1:2023; At 14:15-17; 17:22-31)
2) Revelao especial: a maneira que Deus se faz conhecido individualmente.
Base bblica que sustenta isso: (Gn 12:1-9; Gn 3:1-4; 1Sm 3:10)
As revelaes especiais se do atravs dos:
Milagres (Joo 2:11)
Urim Tumim (x 28:30)
Teofanias (Jz 13:17-18)
Profetas ( Jr 1:4-10)
Bblia (2Tm 3:16-17)
Cristo (Is 7:14)
E de muitas outras maneiras!
Obs: lembrando que para o ser finito impossvel conhecer exaustivamente O
Infinito.
Antropormofismo: tudo o que as Escrituras dizem a respeito de Deus usando
termos humanos.
Exemplo:
Mos (Sl 8:3-6)
Boca (Dt 8:3)
Corao (Os 11:8)
Ouvido (Is 37:17)
Olhos (Sl 33:18)
Decreto de Deus: Entendo como decreto a boa, perfeita, santa e agradvel
vontade de Deus sendo manifestada. a vontade de Deus sendo executada.
Decretos de Deus no plano fsico.
Decreto de criar o universo e o homem. (Gn 1:26; Sl 33:6-11; Pv 8:22-31; Is 45:18)
Decreto de estabelecer a terra (Sl 119:90-91), e as estaes do ano (Gn 8:22).

Decreto de no mais destruir a populao do mundo pelo dilvio (Gn 9:8-17).


Decreto de distribuir as naes pela terra (Dt 32:8).
Decretos de Deus no plano moral.
Decretou permitir o pecado (At 14:16).
Decretou derrotar o pecado pelo bem (Sl 33:10-11).
Decretou salvar do pecado. (At 4:11-12).
Obs: As aes humanas esto includas no plano de Deus, mas entre os telogos
existem divergncias no entendimento quanto incluso destas aes.
Principais posies a respeito so:
Calvinista Prega que o plano de Deus logicamente anterior e que as decises
humanas so conseqncia (incondicional).
Arminiana D mais valor liberdade humana. Deus permite e espera que os
seres humanos exeram a vontade que receberam (condicional).
Minha posio Soberania de Deus. As duas posies so encontradas na
bblia, negar uma delas negar a palavra! (Rm 9:13-24)
Existem coisas as quais Deus nunca far:
Negar a Si mesmo. (2 Tm 2:13)
Mentir: (Hb 6:18)
Tentar o homem. (Tg 1:13)
Criao.
a perfeita obra de Deus ao trazer existncia, sem uso de material preexistente,
tudo o que existe, segundo sua vontade soberana e para sua prpria glria.
Deus criou o universo do nada; este era originalmente muito bom, e ele criou para
glorificar a si mesmo. (Gn 1:1; Sl 33:6,9; Is 43:7; Cl 1:16; Hb 11:3)
Divergncias em relao criao.
Dualismo = Doutrina na qual tanto a criao do mundo como seu governo, so o
resultado de dois poderes opostos.
Emanao = O universo teria se desprendido de Deus, mediante uma emanao
deliberada ou acidental de sua prpria substncia.
Evoluo = Sustenta que os organismos vivos apareceram pelo processo da
evoluo.

Anjeologia.
Criao no mundo espiritual.
Anjos: So seres espirituais criados antes do stimo dia (Gn 2:1), dotados de juzo
moral e alta inteligncia, mas desprovidos de corpo fsico.
Classificao.
Anjos
Querubins
Serafins
Arcanjos
Demnios: So anjos maus que pecaram contra Deus e hoje continuamente
praticam o mal no mundo.
Satans: o nome do chefe dos demnios (J 1:7, 2:7).
Tambm conhecido como:
Diabo. (Mt 4:1; 13:39; Ap 12:9)
Serpente. (Gn 3:1; 2Co 11:3; Ap 20:2)
Belzebu. (Mt 10:25; Lc 11:15)
Prncipe deste mundo. (Jo 12:31; 14:30)
Prncipe da potestade do ar. (Ef 2:2)
Maligno. (Mt 13:19; 1Jo 2:13)
Obs: Satans originou o pecado e tenta os outros ao pecado.
Os demnios se opem a toda obra de Deus, tentando destru-la.
O homem.
Deus criou o homem, o fez e o formou do p da Terra. O corpo do homem foi
criado do p da Terra; e a sua natureza imaterial, pelo sopro de Deus (Gn 1:26; Gn
2:7).
A bblia diz que Deus criou o homem para sua prpria glria. (Is 43:7)
O principal propsito do homem em sua existncia glorificar a Deus.
O que distingue o homem dos outros seres criados porque foi um solene
conselho Divino (Gn 1:26), foi com diferentes elementos da natureza humana (Gn
2:7). Isso coloca o homem imediatamente numa posio exaltada (Gn 1:28).

A natureza do homem: Creio na tricotomia, pois nela est tambm contida a


dicotomia existente, crer na dicotomia somente anular a existncia do esprito
citado na Escritura!
Corpo fsico
Alma
Esprito
Base bblica que sustenta isso: (Lucas 1:46-47; 1Ts 5:23; Hb 4:12)
Imagem de Deus no homem.
A imagem de Deus no homem (do Latim Imagos Dei) o que distingue o homem de
toda a criao e o faz ponto culminante dela.
O significado do homem ser a imagem de Deus significa que ele semelhante a
Deus e o representa.
Esta semelhana no uma semelhana fsica, mas est ligada aos aspectos
morais, espirituais, mentais e relacionais.
Os elementos da imagem de Deus no homem so: Justia original, constituio
moral, espiritual e imortalidade.
Pecado.
Conforme o Catecismo Maior, o pecado qualquer falta de conformidade com, ou
transgresso de qualquer lei de Deus, dada como regra criatura racional, seja
manifesta por ato, disposio ou estado.
O pecado se originou numa rebelio de anjos, posteriormente em um livre ato de
revolta do homem contra Deus. (Is 14:12-13; Gn 3:1-24)
Lei de Deus.
a expresso da vontade Divina.
Transmisso do pecado.
Deus em virtude da unidade orgnica da raa humana em Ado, imputa o pecado
de Ado imediatamente a toda sua posteridade. (Gn 3:17; Rm 3:23; 6:23)
Pneumatologia.
O Esprito Santo Deus, assim como o Pai e o Filho!
A palavra "esprito" a traduo, no Velho Testamento, da palavra Hebraica ruach
e, no Novo Testamento, da palavra Grega pneuma.
Ele chamado Esprito Santo por que:

* A Sua natureza eterna e essencialmente santa.


* Ele o autor de toda a santidade no homem.
* O Consolador.
* Ttulos que revelam o Seu relacionamento com o Pai: Esprito de Deus (Mt 3:16),
Esprito do Senhor (Lc 4:18, Jz 3:10) e Esprito do vosso Pai (Mt 10:20).
* Ttulos que revelam o Seu relacionamento com o Filho: Esprito de Cristo (Rm
8:9), Esprito de Jesus Cristo (Fp 1:19) e Esprito de Seu Filho (Gl 4:6).
* Ttulos que revelam os Seus atributos: Esprito eterno (Hb 9:14), Esprito de
santificao (Rm 1:4) e os Sete Espritos (Ap 3:1). [Isto mostra a Sua perfeio].
* Ttulos que revelam a Sua obra: Esprito da verdade (Jo 14:17), Esprito de vida
(Rm 8:2), Esprito de graa (Hb 10:29) e Esprito de adoo (Rm 8:15).
Novo Testamento - O Esprito Santo age das seguintes maneiras nos cristos:
Regenera. (Jo 3:3-6; Tt 3:5; 1Pe 1:23)
Batiza no Corpo de Cristo. (Jo 1:32-34; 1Co 12:12-13)
Habita. (1Co 6:15; Rm 8:9)
Enche. (Ef 5:18-20; Jo 7:38-39)
Equipa para o trabalho. (1Co 12:12-14)
Possibilita os frutos necessrios a uma vida santa. (Gl 5:22-23)
Derrama o amor de Deus nos coraes. (Rm 5:5)
Intercede. (Rm 8:26)
Reveste do poder necessrio para proclamao do Evangelho. (At 1:8)
No Antigo Testamento.
A origem de habilidades sobrenaturais. (Gn 41:38)
A inspirao da profecia. (1Sm 19:20,23)
O que equipa os mensageiros de Deus. (Mq 3:8)
A purificao do corao para uma vida santa. (Ez 36:25-29)
Na Palavra escrita.
Inspirou as Sagradas Escrituras. (2Tm 3:16; 2Pe 1:21)
A bblia procedente de Deus por meio dos homens que a escreveram (2Pe1:21).

Cristo atestou o fato de que a inspirao se estende at s suas palavras (Mt 5:18; Jo
10:35).
Pentecoste.
A descida do Esprito Santo representa uma nova ao dEle com o povo de Deus.
Pois Ele agia de maneira menos expressiva antes. Notem que Apolo (Atos 18:25) era
fervoroso de esprito mas conhecia somente o batismo de Joo, ou seja ele no
precisava do Esprito Santo para ser "fervoroso"; Priscila e quila instruram ele
(v26) sobre no caminho de Deus. Qual o caminho de Deus? (Jo 14:6) Eu sou
o caminho..., esse casal ensinaram Apolo a seguir "o caminho" (Jesus Cristo). Em
Pentecostes eles receberam uma nova capacitao (para uma melhor compreenso
do povo), embora fosse a segunda experincia, receberam ali poder (At 1:8) para
"ser testemunhas". O resultado da obra do Esprito Santo em Pentecostes est em
(At 2:14) onde Pedro comeou a pregar, (v37-41) houve acrscimo de trs mil
convertidos, finalizando com os (vs 46-47).
Fao minhas as palavras dos autores do Credo Niceno:
"Eu creio no Esprito Santo, o Senhor e doador da vida, quem procedeu do Pai e do
Filho, quem, conjuntamente, com o Pai e o Filho adorado e glorificado."
Trindade.
Fala das trs pessoas de Deus (H um s Deus), que so iguais em sua essncia, mas
diferenciadas nos seus papis.
Base bblica que sustenta a Trindade:
No Antigo Testamento, quando usado o plural. (Gn 1:26)
No batismo de Jesus. (Mt 3:16-17)
Jesus menciona os trs na Grande Comisso. (Mt 28:18-20)
Cristologia: Jesus Cristo Deus, assim como o Pai e o Esprito Santo!
Jesus encarnou para:
Revelar Deus aos homens. (Jo 1:18)
Prover sacrifcio pelos pecados. (Hb 10:1-10)
Destruir as obras do diabo. (1Jo 3:8)
Tornar-se Sumo Sacerdote. (Hb 5:1-2)
Ser o nico Mediador entre Deus e os homens. (1Tm 2:5)
A encarnao trouxe expiao pelos nossos pecados, ou seja, a anulao ou remoo
da culpa por meio da ao na cruz!
Jesus sendo Deus encarnou como homem e a unio destas duas naturezas

chamamos de: Unio Hipotstica.


Algumas caractersticas da natureza humana de Cristo so:
Jesus teve fome. (Mt 4:2)
Jesus teve sede. ( Jo 19:28)
Jesus ficou cansado.(Jo 4:6)
Jesus chorou. (Jo 11:35)
Algumas caractersticas da natureza Divina de Cristo so:
Jesus Imutvel. (Hb 13:8)
Jesus Onipotente. (Mt 8:26-27)
Jesus Onisciente. (Jo 2:25)
Jesus se declarou ser igual ao Pai. (Jo 10:30)
A encarnao de Cristo se deu em dois estados:
Humilhao.
Implica em sua renuncia Divina para entrar na condio humana, at a sua morte.
Exaltao.
Implica o ato da ressurreio, ascenso e ir para a destra de Deus e sua volta
triunfal em poder e glria.
Jesus veio para exercer trs ofcios:
Profeta.
Jesus revela o Pai e a verdade celestial. (Jo 14:9-10)
Ele prediz acontecimentos futuros (Mt 24:29-31)
Sacerdote.
Ele torna a salvao possvel, pois, ofereceu sacrifcio perfeito. (Hb 7:26-27)
Rei.
Jesus Cristo reinar para todo o sempre! (Ap 11:15)
Teofania: So aparies de Cristo em forma de Anjo. Exemplo: (Jz 6:21-22)
Passagens que acompanham o artigo definido O Anjo entende-se falar de Cristo.

Soteriologia.
Salvao a aplicao da obra de Cristo na vida do indivduo.
A Palavra de Deus o meio pelo qual nos apresenta a salvao encontrada em
Cristo, e a f o meio pelo qual recebemos a salvao.
A salvao tanto restabelece nosso relacionamento com Deus como transforma a
natureza radicalmente corrupta de nosso corao.
O nico meio de salvao da humanidade por intermdio de Jesus Cristo nosso
Senhor!
Base bblica que sustenta isso: (Jo 3:16; 14:6; Ef 2:8-9; Rm 6:23)
Aspectos da salvao atravs da morte e ressurreio de Jesus na vida
do homem salvo.
Substituio Cristo morreu no lugar dos pecadores (1Pe 3:18)
Redeno Cristo pagou o preo na cruz pelo pecado de todo o que cr (Jo 3:1618; Gl 3:13; 2Pe 2:1).
Reconciliao Em Cristo temos reconciliao com Deus. (Rm 3:23-24; 6:22-23)
Propiciao Oferta que afasta a ira de Deus dirigida contra o pecado. (Rm 3:25;
1Jo 4:10)
Justificao Declarar justo todo o que cr. (Rm 5:9; 10:8-11; Ef 2:8-10; 2Pe 3:9)
Santificao Envolve um ato inicial, ou santificao posicional, no momento em
que algum cr em Cristo. (1Ts 5:23-24; 2Ts 2:13)
Glorificao O passo final da aplicao da redeno; na volta de Cristo. (Jo 5:2829; 1Co 15:51-52; 1Ts 4:16; Fl 3:20; Rm 8:11)
Graa comum: So bnos comuns todos os seres, exemplo: a chuva, o sol, o
ar, etc...
Graa especial: Trata-se da revelao especial de Deus no corao humano de
maneira que ele aceita a salvao atravs do sacrifcio de Cristo. (Jo 3:16; Ef 2:8-9)
Converso: um ato nico que possui dois aspectos distintos, mas inseparveis.
O arrependimento e a f. Trata-se de uma resposta espontnea ao Evangelho.
Base bblica que sustenta isso: (Jo 12:47; Rm 10:8-10,17).
Os elementos que caracterizam a f so:
Conhecimento (intelectual).
Assentimento (emocional).

Confiana (volitivo).
Os elementos que caracterizam o arrependimento so:
Mudana de conceito (intelectual).
Mudana de sentimento (emocional).
Mudana de propsito (volitivo).
Regenerao: a transformao que Deus opera nos indivduos que crem. Ele
reveste suas tendncias naturais, d uma nova vitalidade espiritual vida deles,
restaura-os ao que se desejava de incio que fossem.
Adoo: um ato pelo qual Deus nos fez membros de sua famlia. (Rm 8:15; Gl
4:15; Ef 1:5)
Escatologia.
Concepes sobre o estado intermedirio:
O sono da alma (adventistas)
O purgatrio (catlicos)
A ressurreio instantnea (ortodoxos)
A concepo ortodoxa sobre o estado intermedirio que h um estado em que
crentes e incrdulos experimentam, respectivamente, a presena e a ausncia de
Deus aps a sua morte fsica (Lc 16:19-31).
A segunda vinda de Cristo se dar:
Pessoal (At 1:11)
Fsica (Hb 9:28)
Visvel (Mt 24:30)
Repentina (1Ts 5:2)
Gloriosa e Triunfal (1Co 15:25)
Concepes a respeito do milnio.
Ps-milenismo a concepo de que a pregao do Evangelho ser to bem
sucedida que o mundo se converter. Quando o Evangelho tiver produzido todo o
efeito, Cristo retornar (aps o milnio).
Pr-milenismo a concepo que cr num reinado terreno de Jesus Cristo com
durao de 1000 anos. Cristo retornar de forma pessoal para iniciar o milnio e
estar fisicamente presente durante este tempo.

Amilenismo a concepo que defende que no haver um milnio, um reinado


terreno de Cristo. O julgamento final seguir-se- imediatamente Segunda Vinda e
resultar nos estados finais dos justos e dos mpios.
Obs: Minha posio a pr-milenista, dispensacionalista e pr-tribulacionista!
Dispensao: Modos de atividades realizados por Deus em diferentes pocas.
Inocncia (Gn 1:26-28; 2:15-17)
Conscincia (Gn 3:5-7,22; 4:4)
Governo humano (Gn 9:1; 11:1-4)
Promessa (Gn 12:1-7; x 1:8-14)
Lei (x 19:3-8; 2Rs 17:7-20)
Graa (Jo 1:12; Rm 8:1-14)
Reino (Is 11:3-5; Ap 20:11-15)
Cu: o lugar em que Deus torna conhecida da forma mais completa a sua
presena para abenoar.
Inferno: lugar de castigo eterno, onde haver plena conscincia, feito para o
diabo e seus anjos e para os incrdulos (aqueles que rejeitaram a Cristo).
Igreja: Vem do grego ( , ekklesia) significa Igreja ou assemblia.
o povo escolhido de Deus, a comunidade de todos os cristos de todos os
tempos.
Sua funo adorao, edificao e preocupao social.
Podemos vela como um organismo vivo e como uma organizao.
Governo da Igreja.
Temos como oficial, algum publicamente conhecido como detentor do direito de
desempenhar certas funes para o benefcio de toda a Igreja.
Estes oficiais so: Pastores e diconos.
As formas existentes de governo nas Igrejas so: Episcopal, presbiteriano e
congregacional.
Disciplina.
Formativa.( que leva o membro a ser comunicado verbalmente)
Corretiva. (que leva o membro a ter acompanhamento pessoal)

Cirrgica. (que leva o membro a ser excludo)


Propsito da disciplina.
Restaurar o pecador. (Mt 18:15)
Manter a pureza do corpo. (1Co 5:6-11)
Dissuadir outros ao pecado. (1Tm 5:20)
Ordenanas.
Batismo (Mt 28:19)
Ceia (Mt 26:26-29)
Posies existentes sobre ceia.
Transubstanciao Os elementos se tornam o corpo e o sangue de Cristo
(Catlicos)
Consubstanciao O corpo fsico de Cristo est presente em, com e sob os
elementos da ceia. (Luteranos)
Presena mstica Protestantes reformados. (Pentecostais)
Simbolismo Apenas um memorial. (Batistas)
Participaes na ceia.
Ceia livre, qualquer um pode participar.
Ceia restrita, membros da mesma denominao participam.
Ceia ultra-restrita, somente membros da Igreja local participam.
Batismo.
O significado da palavra batismo emergir em gua, que simboliza o
sepultamento do indivduo para o mundo e a ressurreio para a vida em Cristo.
Sero batizados aqueles que se arrependerem de seus pecados e aceitarem o
sacrifcio salvfico de Jesus Cristo (At 2:38)
Bibliografia:
Shedd, Russell P. Bblia Shedd Antigo e Novo Testamentos. So Paulo: Edies Vida
Nova, 2002.
Gruden, Wayne. Teologia Sistemtica. 1 ed. So Paulo: Sociedade Religiosa Edies
Vida Nova, 1999.
Langston, Alvah B. Esboo de teologia sistemtica. Rio de Janeiro: JUERP, 2007.
Thiessen, Henry Clarense. Palestras em teologia sistemtica. So Paulo: Imprensa
Batista Regular, 2006.

Quintanilha, Josival. Manual de Teologia para Conclios. So Paulo: Sociedade


Religiosa Edies Vida Nova, 2002.