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Jingle um termo ingls cujo significado refere-se msica composta para promover
uma marca ou um produto em publicidades de rdio ou televiso.
O jingle publicitrio criado para cativar o pblico. Geralmente tem letras e melodias
simples para que sejam facilmente memorizadas e inconscientemente recordadas por
quem as ouve. Os jingles so geralmente curtos, quando muito, chega a um minuto de
durao.
Jingle tambm o ato de fazer algo tilintarou soar. Por exemplo, o tilintar das chaves
seria dito em ingls jingle of keys. Esse tilintar muitas vezes o som que resulta do
choque entre dois metais. O jingle frequentemente descrito como o som de sinos,
como est descrito na famosa msica natalcia conhecida como Jingle Bells.
Tambm existem jingles polticos, usados para que os polticos sejam reconhecidos
perante os eleitores.
Jingles famosos
Um dos mais famosos jingles brasileiros de um comercial da Guaran Antrctica,
com a inesquecvel letra Pipoca com Guaran. Mesmo passados muitos anos, h
quem se recorde da msica:
Pipoca na panela
Comea a arrebentar
Pipoca com sal
Que sede que d
Pipoca e guaran
Que programa legal
S eu e voc
E sem piru!
Que tal?
Quero ver pipoca pular
(pipoca com guaran)
Eu quero ver pipoca pular
(pipoca com guaran)
Quero ver pipoca pular, pular
Soy loca por pipoca e guaran
Ah, ah, Guaran!
Existem outros jingles bastante famosos, como o "Adoro Pizza com Guaran", da
Antrctica, o do leite Parmalat (sobre os animais), e o do MacDonald's: "Dois
hambrgueres, alface, queijo molho especial, cebola e picles no po com gergelim."
CRIAO POTICA.
Quando estudamos a arte potica, somos conduzidos a apreci-la sob dois pontos de
vista: Material (concreto) e imaterial (abstrato). A poesia, no sentido explorado deste
artigo,
est situada no plano imaterial, adequada subjetividade, diferente, portanto, das
demais
manifestaes literrias como o poema e a prosa, que se situam no campo esttico,
estilstico.
Sendo os dois campos muito vastos muitas vezes confundidos , e a poesia uma
manifestao que transcende as barreiras da literatura, incidindo, inclusive, sob as
demais
artes, restringimo-nos, pois, a analis-la em seu aspecto criativo e essencial
produo
literria, como ponto de partida ao entendimento da mudana de seu estado primitivo
(imaterial) concretude da escrita configurada polivalente e carregada de sentimento.
Conforme veremos, e como dita a concepo tradicional, a poesia a essncia que
conduz o autor vontade e o leitor contemplao da arte. Como no est
relacionada ao
campo esttico, torna-se comum a todo e qualquer ser humano conscientemente so:
A
poesia algo to natural que mesmo pessoas sem instruo formal, homens simples
do povo,
s vezes se revelam exmios poetas (KORYTOWSKI, 2008, p. 7).
A problemtica que conduz contemplar a potica em dois prismas de entendimento,
embora no comum, ainda hoje se reflete no ambiente de ensino, no que tange o
saber bsico
do aluno, e a no especializao docente, por confundirem e/ou dar sentido simples
ao
conceito histrico, e etimologicamente amplo, da poesia.
Como diz o verbete do dicionrio Aurlio (2001, p. 578), a poesia significa, de forma
denotativa: Arte de criar imagens, de sugerir emoes por meio de uma linguagem em
que se
combinam sons, ritmos e significados; nesta, e em outras tantas definies prticas,
ela
aparece relacionada, apenas, a um sentido estritamente material, e sem anlise s
concepes
individualistas dos estados emocionais que influem de maneira transformada do
abstrato para
poesa ms
metafrica, existen en cuanto que se refieren a la vida, y pensar lo contrario es ignorar
que los
seres humanos no podran interesarse por un supuesto arte que no los implique de un
modo o
de otro (BOUSOO, 1966, p. 28).
A ousadia citada por Horcio vista por Boileau-Despraux (1979, p. 41) como a
habilidade agradvel de um pincel delicado transforma o mais horrendo objeto num
objeto
fascinante, logo, tanto para o poeta como para o pintor, a realidade no tal qual a
enxergamos, mas como queremos ou podemos, atravs de nossas sensaes e
emoes,
distinguir ou criar, isto , na concepo aqui exposta, a beleza que a poesia nos faz
perceber
intrinsecamente.
No saber de Bousoo (1966, p. 43), El trmino poesa es ms amplio que el trmino
poema. E conforme pontuou Hermes Vieira (19--), a respeito do pensamento de
rris
Soares, o fazer literrio, mais precisamente o verso (poema), pode tanto ser construdo
ao
crivo de poesia como no.
Por seu estado lrico e abstrato, a poesia, como expresso elevada da subjetividade,
tenso dialtica entre vrios pares, um dos quais constitudo de emoo e
pensamento
(MOISS, 2003, p. 174), possui, ainda, carter de modificador da lngua, a-narrativo,
ahistrico e, por consequncia, a-temporal. Partindo, ento, deste pressuposto, notarse-o
relevantes diferenas da poesia para a prosa no literria, e a sua consonncia com os
gneros
literrios, pois sendo a literatura uma linguagem que se desenvolve como uma
constelao
de signos carregada duma enorme taxa de subjetividade (idem, ibidem p. 34), ou um
tipo de
conhecimento expresso por palavras de sentido polivalente (idem, ibidem, p. 37), no
estranho fica, portanto, classificar a poesia no como produto, mas veculo que conduz
a este
sentido. A par e passo disto, chega-se constatao de que ela age como ncleo
literrio,
elemento criador que propaga, atravs das ferramentas que a literatura aplica no
campo de
produo subjetiva, o verdadeiro ato criador, a inspirao e o lirismo, transmitidos pelo
artista
em um dado momento fecundo de criao; o sentimento transgredido do abstrato para
o
concreto. Como afirma Moiss (2003, p. 90), A poesia est em ns, ou seja, est
num
conjunto de fatores que desencadeiam a sensibilidade do receptor em interao com a
obra
vista.
2. Correntes tericas
Frederich Hegel (1770-1831), filsofo alemo, sob o ponto de vista metafsico, definiu
a poesia como o reino infinito do esprito (HEGEL apud MOISS, 2003, p. 84). Suas
ideias
foram acolhidas pelos literatos da escola do Romantismo, que tambm entendiam a
poesia de
forma imaterial, consoante prpria vida, como afirmou Bosi (2006, p. 96):
A poesia, o romance e o teatro passam a existir no momento em que as idias e os
sentimentos de um grupo tomam a forma de composies, arranjos intencionais de
signos, estruturas ou ainda, para usar do velho termo rico de significados humanos,
no momento que os assuntos viram obras (grifo do autor).
Nesta mesma linha, e aps a febre parnasianista, que se relacionava unicamente
esttica, os simbolistas retomam os valores abstratos da poesia, classificando-a em
um plano
ainda maior: O mstico; portanto, integrada a uma espcie de vida csmica,
diferenciandose, desta maneira, do pensamento da arte pela arte.
Conforme destacou Bosi (2006, p. 263):
[...] recusavam-se a limitar a arte ao objeto, tcnica de produzi-lo, a seu aspecto
palpvel; ambos, enfim, esperam ir alm do esprito e tocar, com a sonda da poesia,
um fundo comum que susteria os fenmenos, chama-se Natureza, Absoluto, Deus ou
Nada.
Embora tenha existido, da idealizao do Romantismo at o Simbolismo, um perodo
avesso imaterialidade potica, que foi o Parnasianismo, notamos, porm, que esta
viso
esttica, material, da poesia, no era acatada com unanimidade pelos parnasianos.
Assim foi
que Machado de Assis, considerado o maior prosador brasileiro, e um dos maiores
JNIOR. In: BONNICI & ZOLIN, 2005, p. 95), reverenciando, neste caso, as estruturas
auxiliares que compunham os recursos poticos como transmisso cognitiva, j
exploradas, na
segunda metade do sculo XIX, pelos parnasianos.
Embora se concentrasse na reflexo da estrutura esttica, o New Criticism,
diferentemente do Formalismo Russo, compreendia que alm de uma carga
puramente
racional, a poesia, no apenas em sua essncia como, de igual maneira, sua
significao,
compunha, tambm, um leque de entendimento situado em um patamar de difcil
classificao, mas que poderia ser percebido num campo racional-emotivo, cujas
mensagens
transgredidas em smbolos a tornavam peculiar e, por isso, relevante: A poesia triunfa
porque
tudo ou quase tudo que nela se diz ou se encontra implcito relevante [...]
(WIMSATT &
BEARDSLEY apud FRANCO JNIOR. In: BONNICI & ZOLIN, 2005, p. 106).
J tendo explorado algumas correntes acerca da poesia, retomemos sua origem
etimolgica grega (poiesis), que nos remete a uma imagem abstrata, relacionada ao
ato de
criar, aqui entendido, pois, em seu sentido imaginativo (MOISS, 2003, p. 81).
Aristteles,
primeiro filsofo a tomar nota do fenmeno potico em estudo, por sua vez, sabia que
para o
seu perfeito ciclo, ou seja, autor/leitor, a poesia reclama nimos bem dotados ou
capazes de
se entusiasmarem (ARISTTELES, 2007, p. 64), em outras palavras, sabia o filsofo
que
sendo a poesia um estado emocional do qual o artista torna concreto, esta
concretizao nada mais que um apanhado de smbolos que auxiliam, ou provocam,
no espectador, sensaes
individualistas; ao que pressupomos: A codificao do artista dificilmente ser a
decodificao do espectador. A partir disto, constri-se a distino entre forma e frma,
em
que consistindo a primeira em abstrao, sentimento, ato criativo; a segunda exerce
uma
funo concreta, como de ferramenta, de invlucro (CORTEZ & RODRIGUES, 2005,
p.
o
motivo de ser considerado a-temporal ou, antes, a-histrica; o tempo na dimenso
potica
est mais relacionado ao carpe diem, a efemeridade da existncia, a saudade do
passado, as
incertezas do futuro, enfim, tudo quanto constitui, desde sempre, matria de angstia e
meditao [...] (idem, ibidem, p.147, grifo do autor) que se refletem atravs da
decodificao
dos signos lingusticos. Usemos, pois, uma citao que, apesar de se relacionar ao
gnero do
poema, no declina a viso ampliada prosa literria, Moiss (2003, p. 149-150):
[...] o tempo da poesia se manifesta na enunciao das palavras que constituem o
poema; a sucesso de vocbulos articula-se num tempo que no histrico, nem
psicolgico, nem mtico um tempo imanente, gestado pela enunciao dos signos
verbais e numa seqncia irrepetvel, pois cada poema nico.
Conforme veremos no captulo seguinte, a anlise das diferentes formas de
manifestao do eu-potico pode nos levar ao pensamento de que o eu-social, por
exemplo,
localizado no campo da poesia pica, por situar o leitor em um plano histr iconarrativo, no
sustente o carter a-histrico, e por cantar os anseios de uma nao, no o situe em
um
estado a-narrativo, todavia, valemo-nos da expresso que dita que o eu-potico no
influi
sobre o tempo em seus sentidos especficos, ou seja, nas trs dimenses conhecidas:
Cronolgico, psicolgico e mtico; o tempo potico mais amplo, ele est como
substncia
da poesia (ou/e do poema), o tempo da poesia (ou/e do poema), o tempo no qual a
poesia
transcorre, no o tempo a que se refere, nem o tempo gasto na leitura (MOISS,
2003, p.
147-8), sua anlise, portanto, tende, sempre, no campo da potica, para uma quarta e
nica
dimenso, agregadora das demais dimenses, embora, com elas, no se confunda: o
tempo
da poesia pode conter laivos de cada uma das trs dimenses, sem identificar-se com
qualquer
uma delas (idem, ibidem, p. 148). No geral, o tempo da poesia segue uma regra:
principia
no tempo histrico e finaliza no mtico (idem, ibidem, loc. cit). como se pudssemos,
ainda
na viso de Moiss (2003), dizer que a poesia se movesse em um tempo, mas esse
tempo no
pudesse ser medido pela Histria, porque est localizado na enunciao das palavras,
estas,
por sua vez, estabelecem vnculos natureza rtmica, emotiva e conceptual ou
semntica
(MOISS, 2003, p. 150), o que nos faz recordar o j dito acima, em que a poesia no
mesma razo,
revelar o que h de belo, de hediondo e de trivial o que h no mundo o que nosso
(CORTEZ & RODRIGUES, 2005, p. 88), papel este que configura a poesia como um
todo
refletido em palavras. Sobre este todo, Moiss entende que A Poesia no aprisiona o
todo,
mas a sua imagem refletida num espelho, a imagem reduzida do todo da realidade, a
condensao do real com todas as suas partes originrias (2003, p. 220).
Em primeiro caso, o eu-social, manifestado na pica, o escritor se coloca em contato
direto com o mundo, no prevalecendo, nele, a essncia individualista (intimista), mas
os
fatos e as cotidianidades que influem sob sua percepo de existncia. Neste sentido,
observam-se as inrcias e ascenses que caracterizam os ditames sociais, e o eu
coloca-se
na dualidade de aceitao ou rejeio, qualidade esta, inclusive, que explica o ser ou,
antes, o
eu, inserido numa estrutura sociolgica ambgua, prpria da estrutura psicolgica,
diferenciando-se dela, porm, pela transportao desta viso interna para um contexto
histrico e em sintonia com o meio ambiente. Em outras palavras, o escritor reflete a
sua
realidade sob realidades congneres, buscando explicaes atravs da natureza,
crenas ou
mitologias, a razo que o esclarea como parte de um todo ou mesmo o entendimento
deste
todo; v-se, pois, com isso, uma preocupao com o externo, com o no eu, que,
para
Moiss (2005), implica numa dilatao do eu, diferente do lrico, focado,
completamente,
em seu interior. O eu incorpora na sua voz a voz coletiva e passa a cantar e
representar os
anseios de um povo, de uma nao. Esta reflexo o que o diferencia dos demais
estados
poticos, j que O poeta esteta seria, essencialmente, o lrico, e o poeta filsofo o
pico
(MOISS, 2003, p. 172).
Ainda Moiss (2003, p. 238):
[...] todo poeta superior tende para o pico. Dispondo em partes o pensamento,
observamos que o poeta pico se caracteriza pela dilatao do eu ao infinito de