AUTOCONTROLE MENTAL

Por: Tomio Kikuschi

1980

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sem autorizao expressa da editora.

Apresentao

Autocontrole mental sinnimo de auto-conscientizao, de auto-libertao, de

auto-realizao, de auto-educao, de auto-criao, de auto-transformao e de
auto-renascimento, individual e coletivo.

Portanto, o autocontrole mental um assunto grandemente atrativo e entusistico

para todas as conscincias inconscientes e para aqueles sem segurana, sem
liberdade, sem independncia, sem criatividade e sem esperana, que vivem em meio
a dificuldades imensas, impossibilitados para a realizao do autocontrole mental.

O Princpio nico, que ensina a ordem do Universo, a base deste livro e oferecer
a teoria e a prtica, absolutamente infalveis, para a realizao do autocontrole mental
imediato.

Existem dois tipos de autocontrole mental: parcial e global, momentneo e

constante, provisrio e definitivo, paliativo e efetivo, inconstante e persistente,
superficial e profundo, descendente e ascendente, idntico aos dois tipos de
medicina, uma paliativa, aloptica, e outra, radical, preventiva.

AUTOCONTROLE MENTAL foi, originalmente, uma preleo comemorativa,

realizada no II Seminrio de Inverno, em presena da Profa. Lima Ohsawa, na
Escola Musso, em julho de 1979. A III e IV partes foram prelees dadas no
Instituto Principio nico, em maro e abril de 1978. Com isto, espero confirmar a
capacidade inesgotvel, latente em cada um, a fim de que mergulhemos sempre bem
no centro das dificuldades vicissitudinrias da vida para poder assim encontrar o
foco mais fcil de se iniciar a auto-transformao constante.

TOMIO KIKUCHI
 PRTICA PRODUTIVA E CONSTRUTIVA
DO RELACIONAMENTO HUMANO

1. AS CONDIES DE ATRAO NO RELACIONAMENTO HUMANO

A sociedade atual oferece grandes dificuldades para a realizao de uma vida

produtiva e construtiva no que concerne ao relacionamento humano. Ainda mais, a
tendncia a destruio do verdadeiro sentido da vida produtiva humana.
Precisamos inicialmente ter conscincia do comandante da nossa vida, isto ,
precisamos pensar um pouco sobre a prpria mente. Mas, infelizmente, ningum usa
essa capacidade principal do ser humano. Esse o resultado da ausncia do
funcionamento cerebral, o que resulta na degenerao da humanidade. Por isso,
precisamos reconhecer e relembrar a formao do ser humano, como tambm o
desenvolvimento do crebro. Para controlarmos a mente, precisamos, antes de tudo,
conhecer a prpria mente. Quem ignora a prpria mente, no pode control-la, pois
estar apenas lutando com um fantasma, no obtendo assim nenhum resultado.
Ento, antes de tudo, precisamos saber sobre nossa prpria mente.

Qual a essncia e a qualidade da mente? Qual o aspecto real, a existncia real e o

objeto verdadeiro da prpria mente? Ser que a nossa mente tambm enfrenta a
dificuldade de confirmar a sua existncia real, como os discos voadores, que foram
considerados objetos no identificados, desconhecidos? Mas, de fato, um objeto ou
um assunto relacionado com qualidade, capacidade, fato ou possibilidade no
confirmada e desconhecida, cria, normalmente, atrao. Um objeto desconhecido,
ou que se tem dificuldade de confirm-lo, cria atrao. Portanto, a atrao pelos
discos voadores e, mundialmente, muito grande, porque ningum ainda os
confirmou. H pessoas que dizem j ter encontros com esses seres extraterrestres,
como tambm afirmam j terem viajado junto com eles dentro de suas naves, etc.,
mas oficialmente ainda no est confirmado. Por esse motivo cria muita atrao. A
atrao, relacionada com o controle mental, analogamente muito grande. Controle
mental moda, hoje em dia. Mas essa moda est baseada na ignorncia sobre a
mente. Ningum a conhece, como o disco voador. Nossa mente cria atrao,
porque se assemelha a um "objeto" no identificado, no confirmado e
desconhecido.

Por que a mulher atrai o homem e o homem atrai a mulher? Porque esses "objetos"
so mutuamente desconhecidos, no identificados. De fato, muito difcil de se
entender mutuamente. Aparentemente demonstramos entender, mas no fcil de se
entender. Se algum j confirmou seus conhecimentos, confirmando e identificando
completamente sua esposa ou esposo, lamentavelmente um caso perdido. Se
acham que j esto mutuamente realizados, em relao ao conhecimento e
identificao completos, este caso um caso perdido. Por que? Porque assim
desaparece a condio atrativa entre mulher e marido. Se j se conhecem, ento a
atrao desaparece. Realmente, no to fcil. Mesmo demorando muito tempo
para conhecer completamente, perde-se o interesse no momento do conhecimento
completo. Por que ningum sente atrao pelo cadver? Pelo contrrio, sentimos at
uma sensao de repulsa e antipatia. porque o cadver no se movimenta, no
esconde nada, nem manifesta nenhuma sensao vergonhosa. Mostra tudo, entrega
tudo, sem resistncia e sem nenhuma reserva. Portanto, a mulher e o marido que
sentem reciprocamente uma satisfao completa, sem dependncia e sem
arrependimento nenhum, atravs da confirmao e identificao completas, sem
dvida nenhuma e sem nenhum elemento oculto, mostrando tudo e entregando tudo,
muito perigoso; semelhante ao estado do cadver ou do moribundo. Por
exemplo, a mulher que tem facilidade de revelar sua qualidade e capacidade inteira,
mostrando tudo e entregando tudo, sem reserva, sua atrao j estar
completamente perdida. Essa realidade muito importante. Realmente, a mulher que
gosta de se aproximar de qualquer homem com maior facilidade, mostrando seu
fsico o mximo possvel, destri a atrao verdadeira e profunda da sua
feminilidade.

Por que todos sentem uma grande atrao por Deus? Esta atrao , na realidade,
incomparavelmente maior. devido ao fato de que Deus nunca mostra sua figura a
ningum, mesmo que seu movimento universalmente grande esteja sendo
manifestado a cada momento.

Existem dois elementos principais que determinam nossa atrao para com Deus. O
primeiro deles que ningum nunca pode identificar a capacidade e a qualidade de
Deus, ainda que mobilizando todos os poderes da cincia atual. Portanto, mesmo
usando toda a capacidade que possumos, nunca foi possvel identificar a Deus,
nem sequer nas formas mais elementares da sua manifestao.

O segundo elemento a manifestao do movimento produtivo de Deus,

incomparavelmente superior, ainda que escondendo completamente sua figura. Estes
so os dois elementos fundamentais da atrao por Deus. Isso inteiramente
contrrio ao fato do cadver, que mostra totalmente sua figura sem manifestar
nenhum movimento produtivo, no atraindo ningum.

Observando esses dois lados extremos, cheguei concluso sobre as condies

fundamentais da atrao. Isso muito importante. A atrao no est somente
relacionada com a parte exterior. A atrao a base da autoconfiana. Quem no
sente atrao pela prpria existncia, isto significa que essa pessoa j perdeu a
confiana em si mesma. Essa condio fundamental da atrao a base da
observao construtiva da prpria existncia.

As Condies Fundamentais da Atrao

1.a O movimento e a expresso progressivos, produtivos e estticos, proporionais.

2.a A manifestao mais oculta, com a mnima confirmao ou identificao.

Ao querer se aparecer Sem a OREM DA Na confirmao de

Perde-se a atrao ao confirmar-se
Ao querer se mostrar PRINCIPALIDADE E DA Na identificao com
Perde-se a atrao ao identificar-se
Ao querer se aproximar COMPLEMENTARIEDADE No conhecimento de
Perde-se a atrao ao se conhecer
Sem reserva
Perde-se a atrao para a utilidade

A primeira condio de atrao em qualquer relacionamento, externo ou interno, o

movimento e a expresso progressivos, produtivos e estticos, proporcionais. A
segunda condio a manifestao mais oculta, menos confirmativa e sem
identificao. Isso muito interessante. Comparando a primeira condio com a
segunda, podemos ver que so completamente diferentes. A primeira, mostra o
movimento; a segunda. oculta, a qualidade interior, no confirmativa e sem
identificao, que resulta na manifestao do movimento exterior. Como podemos
realizar isso, mostrando a capacidade mas sem aparecer? A primeira vista, parecer
o contrrio. Somente com a aplicao do Princpio nico que podemos criar essa
manifestao mais oculta, no confirmativa e sem identificao externa.

Quem quiser manter sua capacidade inesgotvel de atrao ter que, inevitavelmente,
adquirir essas duas condies fundamentais da atrao humana, obedecendo
ordem proporcional da principalidade e da complementariedade, do que principal
e do que complementar. Precisamos perceber a ordem da existncia conjunta do
principal e do complementar. Essa ordem muito importante, a base. preciso
ento adquirir estas duas condies fundamentais da atrao humana, obedecendo
ordem proporcional da principalidade e da complementariedade. Para obedecer s
duas condies indispensveis da atrao infinita preciso se abastecer com as
duas qualidades de energia, a principal, celestial, e a complementar, terrestre.
Quando observamos a ordem da existncia do ser humano, como tambm de
qualquer coisa existente no nosso mundo, podemos confirmar a obedincia de
todos os seres ordem do abastecimento com as duas qualidades de energia, a
principal, celestial, e a complementar, terrestre. Precisamos ter conscincia dessa
proporo principal, celestial e complementar, terrestre. Esta a base do
desenvolvimento da nossa viso, dentro da ordem do Universo. Quem no percebe
a existncia da ordem proporcional da energia principal celestial e complementar
terrestre, perde o dote da sua atrao infinita, ignorando a origem de qualquer
problema, que uma conseqncia da prpria incompreenso.

A maneira infalvel de conservao perfeita da prpria atrao durante a vida inteira

a religao contnua com a ordem proporcional da energia principal (celestial) e
complementar (terrestre). Essa a base da atrao. Isso muito importante, a
maneira infalvel de conservao perfeita da atrao da vida humana. Quem procura
a soluo de qualquer problema da vida, dentro dessa ordem proporcional da
energia celestial e terrestre, imediatamente poder encontrar o seu prprio caminho
na soluo de quaisquer problemas, como o confronto com a preocupao, com o
descontentamento, com a insatisfao, com a inquietao, com a inconvenincia,
com a insuficincia, com a descrena, com a confuso, com a impacincia, com a
pressa, com o dilema, com a incompreenso, com a concorrncia, com a derrota,
com a competio, com o insucesso, com o arrependimento, com o complexo de
inferioridade, com o desespero, com o impasse, com a insegurana e com o medo.

2. A ORDEM DA PRINCIPALIDADE E DA COMPLEMEN-TARIEDADE

O estudo prtico do Autocontrole Mental um assunto muito atraente para as

pessoas de hoje, especialmente para as que enfrentam as dificuldades inerentes
sobrevivncia humana. A mudana ou a inverso dessa posio lgica da
principalidade e da complementariedade, isto , do complementar para principal e o
principal se tornando complementar, a causa fundamental da confuso dos nossos
dias, o que significa o retrocesso logartmico espiralado, isto , a volta ao ponto
originrio e anterior ordem proporcional. A mudana da ordem da posio, isto ,
a colocao do principal no lugar do complementar e do complementar no lugar do
principal, a causa fundamental da confuso de hoje: pior ainda, est havendo uma
regresso espiralada e logartmica dentro desse processo de volta ao ponto
originrio e anterior ordem proporcional. Podemos observar a ordem do
desequilbrio dentro do smbolo de yin e yang.

Conscientemente coloquei a potncia positiva, yang, como sendo menor. A parte

maior yin. Geralmente se usa as duas partes proporcionalmente iguais. Mas eu criei
uma forma mais real para simbolizar o movimento do Universo ,como mostra o
smbolo acima. Sempre existe a parte principal e a parte complementar.
Relacionamento desequilbrio; vida desequilbrio, dentro da ordem do equilbrio
gradual.

Para se desenvolver o entendimento sobre a globalidade do nosso mundo,

precisamos compreender o sentido do equilbrio e do desequilbrio. O estudo do
mundo atual uma cena da proporo inversa de todos os aspectos, como se todos
estivessem andando de cabea para baixo. O corao parece estar querendo
comandar a cabea; a matria parece estar querendo dividir o esprito; o criminoso
parece estar querendo tomar conta do mundo; a falsidade parece estar querendo
expulsar o verdadeiro; a quantidade querendo transformar a qualidade; a imoralidade
parece estar querendo ensinar a moral inversa; a injustia parece estar querendo
controlar a justia; o preguioso parece estar querendo dirigir o trabalhador; o infiel
e impudico recebendo mais aplausos que o virtuoso e o casto; a improbidade
querendo superar a honestidade; a tcnica querendo conquistar o principio; o parcial
querendo ajustar o total; a medicina cirrgica, parcial, querendo liderar a medicina
interna, global; o egosmo nacional querendo realizar a paz mundial; etc. Quando
observamos a poltica, podemos tambm constatar a mesma tendncia, isto , a
ilegalidade querendo registrar-se como lei legal. Finalmente, a tendncia atual a da
inferioridade querendo dominar a superioridade. realmente incrvel. Por isso,
todos esto perdendo a direo e a esperana. A maioria das pessoas conscientes
esto sentindo, dia a dia e cada vez mais, uma grande dificuldade na aplicao da
capacidade prpria, mergulhadas nas vicissitudes externas da vida atual e confusa.

H um grande desequilbrio entre as pessoas, relacionado com o autocontrole da

ordem proporcional da principalidade e da complementariedade. Quem tem
capacidade de observar a ordem proporcional da principalidade e da
complementariedade pode reagir, isto , pode se manter dentro da ordem, para se
desenvolver. Quem no tem esta condio, a do auto-controle, mesmo obedecendo
ordem proporcional, no atingir o objetivo proposto. A sociedade atual vive o
seu momento extremo de complexidade pois, paralela e proporcionalmente ao
progresso tecnolgico, est destruindo a tranqilidade, a paz, a liberdade, a
humanidade, a solidariedade, a f, a fraternidade, a moralidade, a fidelidade, a
justia, a conscincia, a segurana, a resistncia, a alegria de viver e, ao mesmo
tempo, criando um relacionamento humano de hipocrisia, de espionagem mtua, de
aproveitamento momentneo, de competio, de saqueamento, de concorrncia, de
fuga, de escape mtuo responsabilidade, de afastamento, de indiferena, de
isolamento egocntrico, de indolncia e de degenerao geral. Este o resultado da
incompreenso da ordem proporcional da principalidade e da complementariedade.
Portanto, se no praticarmos a ordem infalvel da proporcionalidade, no
poderemos sobreviver, mesmo nos alimentando corretamente, dentro do equilbrio
da qualidade e da quantidade dos alimentos naturais. Mesmo s comendo arroz
integral e mastigando de 100 a 200 vezes, sem perceber a ordem proporcional da
principalidade e da complementariedade, nunca poderemos conseguir a condio
indispensvel para a sobrevivncia. Isto significa que no adianta apenas nos
alimentarmos com o alimento complementar, isto , estomacal. necessrio tambm
o alimento principal, o mental. Esta a chave da ordem do pensamento, da ordem
do controle da nossa vida.

Entretanto, existe a ordem progressiva da relatividade espiral logartmica, da

mudana ou inverso entre a principalidade e a complementariedade, paralelamente
com a passagem da idade. A primeira metade da vida humana, desde o nascimento
at aos 30 ou 40 anos, dentro da ordem da estrutura, da funo e da
proporcionalidade do desenvolvimento, que mais fsico, controlada pela
alimentao estomacal. Nessa idade, a alimentao fsica a principal, e a
alimentao mental complementar. Na segunda metade da vida, dos 40 ou 50
anos at aos 80 ou mais, a realizao principalmente mental, espiritual. Esta
segunda parte posterior da vida controlada pela alimentao cerebral. Nessa fase, a
alimentao mental passa a ser a principal e a alimentao estomacal passa a ser a
complementar. uma mudana yin/yang. Aos 25 ou 30 anos, dever estar terminada
a fase da construo fsica, dando incio assim construo interna, mental e
espiritual da personalidade, concentrando e direcionando a vida para a frutificao.

A primeira parte da vida a da formao e, a segunda, a da frutificao. Estas duas

partes so diferentes. Para entendermos a ordem proporcional da estrutura e da
funo na evoluo humana, no precisaremos estudar, em especial, a cincia
complicada e sofisticada. Quando observamos conscientemente o fato real da
revoluo natural, em qualquer fenmeno natural, podemos entender facilmente a
razo evidente e o mecanismo completo das vicissitudes da vida humana, incerta e
inconstante. Quem quiser realmente reconhecer a existncia positiva da possibilidade
infinita humana, precisar indispensavelmente obedecer ao movimento relativo,
espiral e logartmico da ordem natural. A atividade principal do tempo, da primeira
parte da vida, desde a germinao at florificao da planta, o crescimento
completo, a formao fundamental da sua existncia. Sua atividade principal, logo
depois do cruzamento entre o pistilo e o estame, a frutificao completa. Essa
frutificao completa a concentrao final da vitalidade total da planta.

A atividade principal da primeira parte da vida humana, desde o nascimento at a

adolescncia, tambm o crescimento completo e a formao fundamental do
corpo fsico. A atividade principal logo depois do casamento a formao
completa e a concentrao profunda do esprito paterno e materno. Portanto, quem
no obedece essa ordem progressiva da proporo principal e complementar da
vida humana, inevitavelmente criar vrias formas de problemas, tais como
auto-confuso e autodestruio, como doentes, fracos, dependentes, apegados e
intoxicados, assim como os amores prematuros, os casamentos imaturos, as mes
solteiras, os casais separados, os degenerados, os indecisos, os impasses, etc. Esse
o resultado da ignorncia sobre a ordem proporcional daquilo que principal e
daquilo que complementar.

O nico caminho existente que oferece a possibilidade certa do

auto-aperfeioamento a obedincia absoluta ordem infalvel da natureza
onipotente. A decadncia, a degenerao, a imoralidade ou qualquer outra forma
destrutiva, o resultado da ausncia da natureza, do esquecimento, do afastamento,
do engano, do saqueamento, da destruio, da ignorncia, da fuga, da indiferena,
do desrespeito e da ingratido para com a natureza. Enfim, ningum poder
desobedecer ordem proporcional entre a principalidade, a parte celestial, e a
complementariedade, a parte terrestre, se quiser aperfeioar sua nica vida, a qual
nunca poder ser repetida. Quem quiser aproveitar essa possibilidade, para realizar a
combusto completa da capacidade prpria, ter que obedecer, inevitavelmente,
ordem da principalidade e da complementariedade.

Quem j compreende a ordem da funo relativa de yin e um abenoado. Para

quem ignora a existncia da ordem do equilbrio de Ying e yang praticamente
muito difcil de conhecer a natureza incgnita, baseada na simplicidade, mesmo
possuindo ttulos especiais como os de agrnomo, naturalista, gegrafo, bilogo,
gelogo ou quaisquer outros relacionados com as cincias naturais. Mesmo tendo
esses ttulos e no entendendo essa ordem proporcional de yin e yang, no poder
perceber a existncia real da ordem proporcional entre a principalidade e a
complementariedade. No mundo atual, quase todas as pessoas esto completamente
cegas, surdas e mudas, no percebendo a existncia indiscutvel das propores de
yin e yang em todos os fenmenos da vida, ainda que comendo, trabalhando,
conversando, olhando, escutando, pensando, estudando, sentindo e vivendo.
Simplesmente no enxergam nada: no escutam nada! De nada adianta trabalhar,
construir, estudar, pensar, procurar, encontrar, segurar, sem a aplicao consciente
da ordem proporcional em cada momento consecutivo, em cada encontro.

preciso, portanto, haver uma preparao adequada. No entanto, isto ser apenas
um acontecimento insignificante, de passagem momentnea, um sonho efmero,
como o brilho instantneo de uma gota de orvalho da manh.

Somente com o preenchimento da memria, at a estafa intelectual da sabedoria

limitada, ou com os estudos excessivos sobre assuntos detalhados, sem utilidade
prtica e criativa, no haver nenhum aproveitamento satisfatrio. Portanto, no
precisamos mais encher, cobiosamente, nossas cabeas com conhecimentos e
informaes fragmentados.

Para ns, o mais importante a prtica do uso das sete chaves que controlam as
sete gradaes principais e complementares da ordem da vida proporcional. Se cada
um descobrir sua prpria capacidade infinita, atravs do estudo aplicado, na teoria e
na prtica do Princpio nico, poder considerar um grande sucesso, mesmo se
lembrar de apenas uma parte da poro principal. O estudo e aplicao, na teoria e
na prtica, da ordem proporcional da principalidade e da complementariedade a
base principal para o desenvolvimento da ordem complementar. Essa ordem est
aplicada em todos ns.

O descobrimento continuo da principalidade em cada momento a base do

autocontrole mental e da auto focalizao consciente, o que proporciona a condio
ideal de realizao de qualquer objetivo desejvel. Portanto, devemos aplicar a
ordem principal da principalidade e da complementariedade.

Fazendo uso prtico e aplicado da ordem da principalidade e da

complementariedade, poderamos perguntar: Qual o seu plano principal de vida
para um dia, um ms, um semestre, ou para daqui a um, dois ou trs anos?
"
Esses no seriam planos complementares?"

"Por que voc considera esses planos como sendo principais?

Quem obedece ordem principal e complementar desenvolve; no h outra direo.

Cada um precisa descobrir a falta da ordem proporcional em sua prpria vida.
Sempre h uma parte em desequilbrio.

A deciso, com referncia ao que principal ou complementar, depende do sexo,

da idade, da constituio, da atividade, do trabalho, do tempo, do lugar, da
percepo da vida, etc. A base dessa deciso depende da ordem do equilbrio na
alimentao principal e complementar e na qualidade e quantidade de alimentos.
Portanto, antes de qualquer coisa, precisamos definir e determinar a proporo
principal e a complementar de qualquer assunto que se tenha que enfrentar.

A Proporo Fundamental da Principalidade

e da Complementariedade da Vida Humana

PARTE PRINCIPAL DA VIDA PARTE COMPLEMENTAR

(51% a 100%) DA VIDA (0% a 49%)

Espiritualizao Materializao
Mentalizao Corporificao
Intelectualizao Instinto
Teorizao Tcnica
Individualizao Sociabilidade
Subconscincia Conscientizao
Posio sentada ou deitada Posio em p
Relaxamento Tenso

Pensar Executar
Dormir Acordar
Parar Movimentar
Descansar Trabalhar
Observar Experimentar
Reservar Descarregar
Segurar Soltar
Escutar Falar
Reduzir (frear) Acelerar

A comparao entre a parte principal e a parte complementar da vida muito

interessante. A vida humana, em estado de viglia, significa apenas 50% do total,
sendo que, a outra metade, passamos dormindo, de forma parada, descansada,
relaxada, inconsciente, aptica e montona. Portanto, durante o estado de viglia,
precisamos nos movimentar o mximo possvel, a fim de realizar a combusto
completa da nossa vida. As pessoas de constituio yin, passivas, precisam se
movimentar muito mais ainda.

Aplicando tambm a ordem da proporo revoluo principal e complementar,

podemos observar que quem se preocupa com a revoluo social apresenta um
desequilbrio mais para a parte complementar. Mais de 51% j pertence proporo
principal. O desequilbrio, relativo ordem proporcional sempre devido inverso
da parte complementar, fazendo-a principal. A verdadeira revoluo, principal, a
revoluo individual, que deve representar mais de 51%. A revoluo social,
complementar, deve representar menos de 50% em relao revoluo individual,
principal.

No tocante nossa mente, aplicando tambm a ordem do relacionamento

proporcional, o subconsciente a parte principal e, a conscincia 1 a parte
complementar. No devemos confundir "subconscincia" com "inconscincia".
Inconscincia um estado de dormncia mental, enquanto que subconscincia
significa "mergulhado". Acrescentando mais alguns relacionamentos, podemos
considerar, como parte principal, a postura em p, o trabalho, o tnus muscular
firme, o experimento, a reserva energtica e, a parte complementar, a posio
sentada (deitada), o descanso, o tnus muscular relaxado, a observao, a descarga
energtica, respectivamente.

A ordem proporcional da principalidade e da complementariedade est se

invertendo, o que provoca o desequilbrio, a contuso, a desarmonia, a desordem, a
insegurana, a doena, o medo, a degenerao, a injustia, o impasse e a falncia
fatal da vida da sociedade humana. A ordem proporcional da principalidade e da
complementariedade no necessria somente para o equilbrio na alimentao
fsica, apesar desta ordem ser a base indispensvel de tudo. A ordem proporcional
da principalidade e da complementariedade tambm muito importante na
auto-educao, na educao familiar, na educao escolar, enfim, na educao de
todos os seres.

II

AUTO-REALIZAO PELO CONTROLE MENTAL

1. A FORMAO DA MEMRIA,
DA IMAGINAO E DO ENTENDIMENTO

A palavra controle usada aqui no sentido de equilbrio. Sem controle no pode

haver equilbrio. Controle equilbrio. Controle mental , exatamente, o controle da
vida, equilbrio da vida, especialmente da vida educativa. A base da educao da
vida a educao da criana. Por isso, para o desenvolvimento da capacidade
humana, a aplicao da filosofia do Princpio nico indispensvel.

Existem duas formas, dois aspectos, duas ordens opostas, de totalidade e

parcialidade, de principalidade e complementao, de globalidade e fragmentao,
de fora centrfuga e centrpeta, de negativo e positivo, de yin e yang, na formao
da memria, da imaginao e do entendimento. So ordens existentes, como a da
polarizao antagnica entre magnetismo e eletricidade, os sexos opostos, etc.

Para facilitar a compreenso rpida desta inverso relativa, podemos citar as duas
maneiras existentes de desenhar e pintar. um exemplo muito interessante para se
entender os dois aspectos, yin e yang, da vida. Uma delas desenhar livremente o
esboo geral, com viso global, total e principal, antes de se dedicar aos detalhes
parciais, fragmentrios e complementares. No entanto, este mtodo pode ser
questionado. Sem a preparao bsica e a execuo minuciosa e parcial, como
poderia ser desenhado o quadro total, global e principal? Seria o caso de uma
construo sem base slida, isto , insuficiente. A outra maneira a de se desenhar
minuciosamente cada parte com detalhes da imagem objetiva, unindo-os pouco a
pouco, at formar o quadro completo. Mas esse mtodo tambm teria algumas
falhas inevitveis pois, apesar de todas as partes minuciosas do desenho estarem
realizadas, poderia se perder a imagem viva, verdadeira e total da pintura. Quando
desenhamos, por exemplo, um pavo, com a mxima fidelidade possvel, dando
uma aparncia real a cada pena, contando a quantidade de plos de cada uma delas,
o que aconteceria? Seria apenas a representao pura da realidade, no fazendo
transparecer a viso global. O pavo pareceria um monstro, pois perderia sua
verdadeira imagem, natural e livre.

Os Dois Caracteres Diferentes da Personalidade Humana

PRINCIPAL (GLOBAL) COMPLEMENTAR (PARCIAL)

Intuitivo Lgico
Sinttico Analtico
Filosfico Matemtico
Subjetivo Objetivo
Genrico Minucioso
Liberal Prudente
Viso Telescpica Viso Microscpica
Viso Global Viso Parcial

Estes aspectos so sempre relativos. O descobrimento atravs da intuio uma

realidade muito importante, similar comprovao pela lgica e criao pela
crtica. Portanto, o descobrimento sem a intuio, a comprovao sem a lgica e a
criao sem a crtica, um sempre relacionado com outro, no podem existir
separadamente no mundo fenomenal. Caso contrrio, suas relatividades ficariam
incompatveis, incompletas, insuficientes, improdutivas, inconseqentes e
insignificantes. indispensvel a existncia desses dois lados equilibrados.

O entendimento profundo, sem o intermdio da intuio, no existe, como tambm a

relao idntica da anlise sem a sntese, do concreto sem o abstrato, do objetivo
sem o subjetivo, da fora centripeta sem a fora centrfuga.

Essa ordem comprovada pelo nono teorema do Principio nico: ''No existe yin
absoluto nem yang absoluto. Yin e yang se caracterizam relativamente". Todas as
coisas contm a polaridade em todos os estgios de sua composio. Tudo um
agregado antagnico, incerto, inconstante, de yin e yang.

Tambm podemos confirmar positivamente a origem dos indivduos desiguais,

aplicando a lei da no identidade da ordem do Universo, que manifesta: "No
existem dois entes iguais". Entretanto, a maioria das pessoas ignora essa ordem da
desigualdade, assim como ignora a ordem proporcional da principalidade e da
complementariedade. Sem sentir o vento, no se percebe a existncia do ar. Quando
no se encontra algum motivo forte, tambm no se percebe a ordem do Universo.
Mesmo tendo muitos motivos fortes, assim mesmo a sensibilidade receptiva de cada
pessoa completamente diferente, pois isto depende da funo proporcional entre o
crebro e o cerebelo, que controla os nervos simpticos e parassimpticos, a
conscincia e o subconsciente.

A observao, a imaginao, a memria, o entendimento, a realizao e outras

quaisquer expresses correlatas, esto sempre relacionadas com os dois aspectos
de yin e yang, de principal e complementar, de global e parcial, o que expressa os
dois caracteres diferentes da personalidade humana.

2. A PRTICA DO AUTOCONTROLE MENTAL

Quando o indivduo desequilibra a funo proporcional entre o crebro e o

cerebelo, que domina a formao da personalidade individual, produz-se dois
caracteres anormais de yin extremo ou yang extremo, sendo este um grande
realizador externo, fsico e material e, aquele, um grande realizador interno, mental e
espiritual. Assim, podemos classificar dois tipos de realizao de vida, em
conseqncia da proporo do funcionamento cerebral, o material e o espiritual. O
prodgio do pensador, do escritor, do terico, do idealista, do educador, do artista,
do projetista, dos religiosos, dos mdiuns, do megalomanaco e dos intelectuais o
fruto de Yin extremo, com o funcionamento dominante do crebro e do sistema
nervoso simptico. O talento do executivo, ao empresrio, do empreendedor, do
industrial, do mercantil, do negociante, do produtor, do tcnico, do mecnico, do
inventor, do pioneiro, do explorador, do revolucionrio, do administrador, do
construtor, do poltico, do conquistador, do aventureiro, do soldado militar, do
atleta, obra resultante de yang extremo, como conseqncia do funcionamento
dominante do cerebelo e do sistema nervoso parassimptico. a expresso yin e
yang da ordem da natureza da qual ningum pode escapar. Quase todos os
sucessos e xitos do descobrimento, da criao, do progresso e da inveno do ser
humano, so as manifestaes anormais e os desequilbrios extremos de yin ou de
yang. Portanto, tudo o resultado do desequilbrio. Por isso, no precisamos nos
Preocupar com o desequilbrio. O desequilbrio o passo inicial para a realizao
fora do comum. Portanto, quem tem medo de se desequilibrar, dificilmente
conseguir o sucesso, o auto-descobrimento, a auto-criao e a auto-realizao.
Ento no se deve sentir medo. Quem no se encontra com o vento, no pode
confirmar a existncia do ar. Quem no se depara com um fenmeno anormal, ou
com algum desequilbrio ou dificuldade, no pode perceber a existncia da
verdadeira capacidade prpria. Sem encontrar algum motivo ou necessidade, no se
pode perceber a manifestao desses fenmenos. Sendo o Brasil um pas muito
pacfico e sem problemas, seria muito bom se crissemos alguma motivao mais
positiva, a fim de que pudssemos descobrir a capacidade profunda, latente em
cada indivduo. A capacidade global do ser humano incalculavelmente grande.
Entretanto, quando comparamos as duas capacidades, a principal e a complementar,
dentro do nosso mini-universo, no podemos acreditar na capacidade principal,
aquela do subconsciente e que, se fosse expressa mesmo em uma pequena parte,
revelaria nossa faculdade sobre-humana. A capacidade complementar, que a parte
consciente, inacreditavelmente muitssimo pequena, comparada com a capacidade
principal da parte subconsciente, insondvel. Ningum pode med-la, tal a sua
profundidade. A nossa mente, a parte consciente, apenas uma parte bem limitada
da conscincia global, assemelhando-se parte visvel de um iceberg gigantesco no
mar profundo.

A chave secreta do autocontrole mental e da auto-realizao imediata exatamente a

escavao, a movimentao e o aproveitamento desta capacidade recndita, bem
profunda: Quando observamos continuamente apenas a aparncia normal da vida
individual, sem enxergar nada do lado interno, oculto, anormal, nunca podemos
saber algo da vida real dessa pessoa, porque a relao humana no que toca parte
visual e complementar de apenas 5 a 10%.

Observando-se tambm a performance do drama no palco, poderamos dizer que

a mesma coisa. Para a realizao de apenas uma hora de espetculo no palco, com
figurinos e cenrio completos, podemos imaginar quantos dias seriam necessrios
para a preparao da pea teatral, incluindo o estudo prtico, o treinamento, etc.?
Portanto, quem no percebe o lado escondido da dificuldade, do sofrimento, do
sacrifcio, da luta no reverso do palco teatral, nunca poder entender o valor
verdadeiro do drama inteiro. Noventa por cento da vida apostada para a realizao
do drama no palco o lado completamente escondido em seu reverso. A relao
entre a parte consciente, visvel, e a parte subconsciente e insondvel da vida
humana perfeitamente igual. Aquela aparncia com a qual sempre nos
preocupamos e mostramos interesse muito pequena, uma parte insignificante. Mas,
assim mesmo, damos a ela uma importncia capital. Por isso, criam-se sempre
problemas. A nossa vida cotidiana a auto-realizao do drama consecutivo, no
palco da existncia, mostrando a passagem das vrias cenas das vissitudes da vida
individual. Portanto, assistindo ao espetculo, em p ou andando, apenas a uma ou a
duas cenas parciais, complementares e momentneas do drama da vida pessoal, ser
muito difcil de se entender o verdadeiro valor do drama pessoal e global, mesmo
mostrando cenas momentneas de felicidade ou infelicidade, de alegria ou tristeza,
cheias de esperana ou de impasse e desespero, com facilidade ou dificuldade,
tendo o vento favorvel ou contra, estando confortado ou no sofrimento, recebendo
o bem ou o mal, o justo ou o injusto, no palco da vida individual. Realmente,
quando assistimos apenas a uma parte da cena de um drama principal, ou apenas
parte complementar do entre-atos, dentro do drama global, no nos damos por
satisfeitos. No drama do palco da vida humana tambm existem as cenas principais,
dramticas, e as cenas complementares, os entreatos, os improvisos. Portanto, sem
que cada um manifeste sua capacidade focal, essencial, em seu prprio drama
principal, mostrando a grande diferena com relao ao drama complementar, o
entre-ato, no se poder perceber a diferena entre o papel principal e o
complementar dos atores. O que ocorrer a confuso entre o climax e a catstrofe,
o znite e o nadir, o fluxo e o refluxo das ondas do mar. Isso muito perigoso.

Quem no perceber a ordem das vicissitudes reversveis de yin e yang, de subida e

descida, de znite e nadir, de progresso e queda, de fluxo e refluxo, ser muito
difcil de entender o drama total e maravilhoso no palco teatral do Universo,
confundindo o espetculo do clmax com a catstrofe no mundo relativo. Para
quem ignora a mudana constante do fluxo e refluxo das mars, muito perigoso
entrar no mar. Para quem ignora a mudana sintomtica de yin e yang no corpo
humano, tambm muito perigoso tratar de doentes. Essa pessoa, ignorante da
ordem principal e complementar do corpo humano, no ter condies para
enfrentar com nenhum doente, mesmo fazendo uso de todas as teorias e prticas
teraputicas superiores. O verdadeiro tratamento no dependncia, nem
condicionamento. auto-libertao, auto-realizao e autocriao. A vida humana
um teatro vivo e consecutivo, onde se aprende e pratica os monlogos, os dilogos,
as interpretaes das vrias cenas principais e complementares. Precisamos
reconhecer nossa posio de tteres e fantoches, que esto sendo movimentadas
pela ordem do Universo, atravs da energia celestial, principal, e terrestre,
complementar. Finalmente, o importante o descobrimento criativo da obra de toda
a vida e a auto-focalizao consecutiva da capacidade mxima possvel dentro do
drama principal de toda a vida. Nisso merece ser apostada a vida inteira, sem
arrependimento.

3. A RELAO DO SUBCONSCIENTE COM A

AUTO-SUGESTO E COM A AUTO-HIPNOSE

O destino do mundo visvel, consciente e relativo, sempre foi controlado pela fora
invisvel e oculta do mundo insondvel, como a relao semelhante entre a
encenao do drama no palco e a direo escondida no reverso do palco. Sempre a
parte escondida a que controla e dirige a parte aparente. No nosso corpo tambm
acontece a mesma coisa. A funo do subconsciente individual, escondido no
reverso da conscincia, tambm perfeitamente idntica. Quando o homem
descobriu a utilidade do fogo e do sal, assumindo tambm, gradativamente, a
posio ortosttica, o tamanho e a funo cerebral se desenvolveram
espantosamente, alm do estmulo mtuo extremo da sociedade humana, que
acelerou a expanso do seu crebro, ao mesmo tempo que essa massa esponjosa
dentro do crnio apertado ia formando os inumerveis sulcos, aumentando assim
sua capacidade de determinao e ao dentro da complexa estrutura e
funcionamento da sociedade. Entretanto, apesar do desenvolvimento extremo dessa
estrutura rugosa e de funo hipersensvel, ainda utilizamos apenas 10% da
capacidade total do crebro em nossa vida consciente, o que muito pouco.
preciso se lembrar da poca fulgurante e magnfica das civilizaes espirituais dos
sculos passados. Elas produziram grandes pensadores, realizadores, inventores,
profetas, videntes, sacerdotes, escritores, educadores, etc. Logo depois de atingido
o znite, o cume do desenvolvimento cerebral, veio a queda rpida, a descida ao
nadir profundo da poca escura, criando a idade de ouro do desenvolvimento
rpido do cerebelo, dando origem tcnica, ao desenvolvimento mecnico, e
culminando na onipotncia material. Quando se desencadeou o desenvolvimento
rpido da funo mecnica do cerebelo, que est relacionado com a mecanizao
do homem, comeou tambm a atrofia do crebro humano, o que o levou a arquivar
a sua capacidade hiperdesenvolvida nas profundezas dos vales dos sulcos. O
mundo atual foi ento assim se formando e caracterizando o seu relacionamento
impulsivo e materializado. O domnio do cerebelo enterrou o funcionamento vivo do
crebro. O crebro que controla o relacionamento humano, espiritual e racional..
Este processo encarcerou a capacidade hiperdesenvolvida do crebro humano,
deixando-a comprimida e tensa dentro da cpsula do crnio compacto, aguardando
uma sada para poder expressar o seu potencial, dentro do subconsciente, onde
existem 140 bilhes de tubos a vcuo! Esta capacidade no pode nem ser
imaginada, tal a sua imensido. A soluo fundamental para a degenerao e o
impasse atual da humanidade a reintegrao, a regenerao e o restabelecimento da
funo do crebro, o qual acumula dentro de si a capacidade superpoderosa do
subconsciente insondvel. Isto a base do autocontrole mental e da auto-realizao
imediata.

Para o restabelecimento da funo principal do subconsciente, antes de tudo

precisamos nos exercitar na prtica da auto-subconscientizao atravs da
auto-sugesto focal e da auto-hipnotizao criativa, na aquisio do estado neutro,
pelo treinamento e preparao prtica com o desligamento, descarregamento,
descondicionamento, relaxamento, desocupao, esquecimento e desmemorizao
totais. Isto significa um jejum mental completo e uma purificao perfeita da
propenso, da inclinao, da tendncia e da limitao individual.

A prtica do auto-esvaziamento completo do crebro se inicia com o desligamento

de todas as influncias do passado, tais como os hbitos, costumes, propenses,
inclinaes, tendncias, limitaes, condicionamentos, desequilbrios e crculos
viciosos. O presente, o momento, o nico ponto de contato para se realizar o
encontro do passado com o futuro. O estado ideal do indivduo no presente, no
momento, dever ser sempre uma tendncia de se inclinar desequilibradamente mais
para o futuro. Quem se preocupa mais com o passado no poder receber a energia
viva da esperana. O desequilbrio destrutivo, construtivo e criativo tem que ser um
desequilbrio mais para o futuro. Quando se desequilibra muito para o futuro, o
resultado ser o mesmo. A forma contrria, isto , da tendncia inclinada mais para
o passado, no presente momento, a continuao do condicionamento ou da
limitao. o arrastamento do passado no presente.
Por que hoje todos se preocupam com o fim do mundo? Com a insegurana, o
medo, a contuso, o desespero, a injustia, a poluio, a degenerao, o impasse, o
desencontro, a infelicidade, a indeciso, a solido, o sexo, a droga, o dinheiro, o
trabalho, o tempo? porque todos esto desproporcionalmente condicionados pela
auto-sugesto e pela auto-hipnotizao do passado, isto , mais desequilibrados
para o passado. Quando realizamos a libertao completa do condicionamento do
passado, a sensibilidade do subconsoiente genuno comea imediatamente a
funcionar. O lanamento da auto-sugesto, da auto-hipnotizao direta no crebro
genuno, limpo e tranqilo, sem mancha alguma, efetivamente muito fcil. O foco
da auto-sugesto infalvel o esvaziamento completo do crebro no presente
consecutivo. O presente no parado, dinmico. necessrio esquecer tudo do
passado e do futuro, at mesmo da existncia de si prprio, no momento presente.
Quando adquirimos a tranqilidade completa do crebro, j podemos controlar
livremente o funcionamento da prpria subconscincia, por qualquer palavra
sugestiva.

Por que todos os pais se preocupam muito com a influncia da televiso sobre seus
filhos? Realmente, a influncia da televiso muito sria, pois o contedo sugestivo
da televiso atual controlado pelo mercantilismo degenerativo e destri o
desenvolvimento normal do crebro das crianas genunas. O papel da sugesto e
da hipnotizao muito srio, mais do que se possa imaginar, porque a sugesto, a
hipnotizao, a base da atividade humana e da deciso de cada momento do
destino individual. O processo de esvaziamento mental completo quase igual ao
processo de esvaziamento completo do estmago pelo jejum. necessrio o
autocontrole na seleo qualitativa e quantitativa das palavras sugestivas, logo aps
o esvaziamento mental completo, pois a absoro por parte do crebro bem
maior, assim como acontece com o estmago purificado e os intestinos limpos,
pois absorvem imediatamente os alimentos, aps o jejum realizado. O verdadeiro
efeito do esvaziamento, da purificao, da concentrao e da meditao, ser
determinado pela qualidade e quantidade das palavras sugestivas que entrarem no
crebro, logo aps seu esvaziamento. Por isso, conhecemos vrias formas de
meditao, principalmente as da yoga. A meditao, em si, muito simples. O
problema depois da meditao. Qualquer palavra que entrar ser facilmente
absorvida pelas clulas. Ento, se entra uma palavra negativa ou positiva, pode
acontecer a mesma coisa, voltando mesma tendncia. O mesmo se d com o
jejum: se comearmos a comer qualquer coisa, o efeito do jejum ser anulado. Por
esta razo, precisamos obedecer ordem do equilbrio da qualidade e quantidade de
palavras sugestivas que deveremos pr na cabea pura, para obtermos resultados
excelentes e infalveis, atravs da auto-sugesto positiva e da auto-hipnotizao
criativa.

O mundo atual o tempo da inundao das sugestes, das contuses, dos

estmulos, como o fato idntico da enchente dos alimentos falsos, mercantilizados
e envenenados. Ns estamos recebendo a ameaa dos alimentos falsos,
envenenados, industrializados e comercializados. Tambm recebemos a ameaa das
palavras artificiais, falsas, industrializadas, envenenadas e comercializadas. a
mesma coisa para a alimentao estomacal e a cerebral.

Ignorando-se a ordem proporcional da palavra principal e complementar, na

aplicao da auto-sugesto, ser muito difcil a realizao satisfatria do
autocontrole mental positivo e de auto-educao criativa. As palavras tambm so
digeridas pelo crebro. A no obedincia ordem proporcional da palavra principal
e complementar implica num desequilbrio, pois na alimentao cerebral tambm
encontramos a parte principal e a parte complementar.

O crebro humano funciona como um aparelho receptor da radiodifuso csmica,

que transmite a energia vital do Universo infinito para o mini-universo humano,
obedecendo ordem do equilbrio relativo, espiral e logartmico. Portanto, quando
se descontrola o equilbrio da sugesto, de entrada e sada, de qualidade e
quantidade, do principal e complementar, perdemos o controle do aparelho receptor
da radiodifuso, criando dificuldades de telecomunicao com a ordem do
Universo, aparecendo, em conseqncia disso, a confuso, o desespero, a
insegurana, a autodestruio, o medo, o desencontro, a indeciso e o impasse.

A vida humana auto-sugesto cotidiana e auto-hipnotizao consecutiva. Quem

ignora essa realidade inegvel, j no mais um ser humano, uma mquina. Para o
homem atual, meio mquina, difcil a realizao do autocontrole mental e da
auto-hipnotizao criativa. Apenas 20% das pessoas de hoje conseguem realizar uns
55% de suas vidas, o que muito pouco. A maioria delas est sofrendo e morrendo
no fosso, sem realizar nem 25% dos dotes de suas capacidades. As pessoas
indiferentes auto-sugesto regenerativa e auto-hipnotizao criativa seguiro,
automaticamente, seu destino adequado que ser o da auto-degenerao e o da
auto-destruio mecnica, como um fantoche jogado fora da ordem.

4. APLICAO DO PRINCPIO NICO NA PRTICA DO

AUTOCONTROLE MENTAL

a. A Prtica de Palavras e Pensamentos Sugestivos para o Autocontrole Mental

Podemos ento praticar a auto-sugesto regenerativa e a auto-hipnotizao criativa,

escolhendo um pensamento global profundo e uma palavra concreta, diretiva, para
lanar no crebro, agora simplificado. Para essa prtica, a posio ideal do corpo
deve ser a postura do Diamante ou a de Lotus, no sistema yoga, ou a postura em
Seisan. Tambm podemos permanecer sentados numa cadeira, com as costas
eretas, ou mesmo em p, mas para isso requereria um maior treinamento. Essa
prtica tambm pode, como deve, ser feita em movimento, andando. No devemos
nos escravizar posio esttica, padronizada. Precisamos estar preparados para a
prtica mental em qualquer posio.
A palavra uma parte da alimentao cerebral, indispensvel para o homem, ainda
que seu emprego abusivo na sociedade atual confusa a tenha desfigurado. A palavra
um dos causadores principais da ao mental, semelhantemente alimentao, que
a causadora da ao fsica. A palavra pode criar livremente um resultado positivo,
tornando qualquer assunto produtivo, mesmo estando desprovida da presena do
pronunciador. Precisamos desenvolver em cada momento a capacidade prtica da
nossa auto-sugesto criativa. No a cada dia, mas a cada momento, pois a
dominncia consecutiva e ininterrupta sempre uma sugesto mais poderosa.

O treinamento inicial da auto-sugesto efetiva no deve ocupar muito tempo. A

durao inicial da auto-sugesto a menor possvel e o maior nmero de vezes
possvel, por dia. O tempo que deve ser gasto em cada aplicao cerca de 2 a
5 minutos. Entretanto, esse tempo varia, dependendo do desenvolvimento pessoal
de cada um, relacionado com sua auto-sugesto criativa. A durao da
auto-sugesto pessoal pode ser aumentada gradualmente, at que se atinja a forma
da meditao superior. Devemos usar mais conscincia na criao de uma
palavra-pensamento, que seja efetiva na aplicao da auto-sugesto. Vou expor aqui
alguns modelos de pensamento criativo, de palavra positiva para a auto-sugesto
efetiva.

A sugesto tambm tem seu aspecto relativo, isto , tem duas formas: positiva e
negativa, ascendente e descendente, direta e indireta, criativa e imitativa, construtiva
e destrutiva, independente e dependente, principal e complementar, global e parcial,
sempre dentro da ordem de yin e yang. O causador tpico da auto-sugesto
negativa, imediata, imitativa, destrutiva e descendente a influncia sugestiva da
televiso sem moral, da publicidade comercial, dos lixos impressos, do fanatismo e
da superstio cientfica, acadmica e religiosa.

Precisamos ento saber o que auto-sugesto negativa, destrutiva e degenerativa. O

exemplo mais concreto, simples e compreensvel da auto-sugesto negativa o uso
habitual de palavras e pensamentos como:

Eu sou burro! Eu sou burro. Eu sou burro!

Eu sou fraco! Eu sou fraco!
Eu sou pobre!
Eu sou feio!
Eu sou incompetente!
Eu sou incapaz! sou mentiroso! sou tmido!
covarde, medroso, ignorante, inferior, anormal, doente, desequilibrado, atrasado,
perdido, louco, criminoso, pecador, ladro, ingrato, desesperado, etc. A ttulo de
experincia, podemos repetir uma dessas expresses acima, como por exemplo:
"sou burro", "sou burro", "sou burro", consecutivamente, umas cem, duzentas,
quinhentas e at mil vezes. O que poder acontecer? Ou tambm repetir: "sou
fraco", "sou fraco", "sou fraco", "sou fraco mesmo", "sou muito fraco", cem,
duzentas ou mil vezes; ou ainda: "sou doente", "sou doente", "sou doente", o maior
nmero de vezes possvel. Repetindo estas frases negativas, umas mil vezes,
verificaremos os resultados fsicos conseqentes. Por exemplo, se repetirmos a
expresso: "laranja azeda", "laranja azeda", "laranja azeda", umas cem vezes,
constataremos a produo de saliva. Portanto, esse jogo de palavras no crebro se
transforma em realidade, produz um resultado. Por que isso acontece? porque,
pela sugesto, entra em funcionamento o reflexo condicionado. Quem repete, por
condicionamento, certas palavras ou pensamentos negativos, obter tambm um
resultado sempre negativo e degenerativo.

b - Auto-Sugesto Positiva, Construtiva e Criativa

Agora, vejamos o outro caso de sugesto, a auto-sugesto ascendente. Atualmente

est se expandindo no Brasil inteiro uma religio nova, chamada Seicho-No-Ye. Est
se transformando em moda. H 20 anos, essa religio era muito fraca e
completamente desconhecida por aqui. Mas, de 20 anos para c, desenvolveu-se
espantosamente, construindo grandes templos nas principais cidades deste pas.
Ento, por que se desenvolveu to rapidamente, atraindo o povo brasileiro?
porque lanou o uso de palavras atraentes, de palavras de ouro, de palavras-chave.
A frase caracterstica e favorita desta religio muito interessante. Quando quis
entender a razo desse sucesso, logo cheguei a uma concluso. Realmente muito
simples. No uma religio elevada. No Japo, uma religio inferior. Mesmo
assim, desenvolveu-se bastante. A razo desse desenvolvimento rpido foi o uso de
um pensamento chave, que o seguinte: "O homem filho de Deus", ou na sua
forma direta: "Eu sou filho de Deus". S esta frase, "Eu sou filho de Deus". Essa
religio manda seus seguidores repetirem o dia inteiro: "Sou filho de Deus", "Sou
filho de Deus", "Sou filho de Deus". Quando um seguidor enfrenta alguma
dificuldade, ela manda repetir: "Sou filho de Deus", "Sou filho de Deus". A
repetio desse monlogo expressa idias implcitas, tais como: "Sou filho do Deus,
perfeito; sou filho do Deus, todo poderoso; sou filho do Deus, supremo; sou filho
do Deus, onipotente". aconselhado que se repitam, milhares de vezes,
principalmente quando de encontro com alguma dificuldade ou em estado de
desespero. Todos os seguidores dessa religio so praticamente inconscientes da
auto-sugesto positiva, usando a expresso chave: "Sou filho de Deus". Repetindo
milhares de vezes, logo ao acordar e prosseguindo durante o dia inteiro, esta
palavra-chave tem um efeito impressionante. primeira vista, esta frase sugestiva
parece at um brinquedo infantil mas, como forma de frase sugestiva,
perfeitamente ideal e adequada, porque a condio bsica do efeito de uma palavra
sugestiva que ela seja simples, curta, rtmica, concreta e compreensvel, o que
desperta uma atrao maior. Estas so as condies para as palavras-chave
mostrarem efeito. A frase: "Sou filho de Deus" penetrante e satisfatria, atingindo a
qualquer pessoa.

No cristianismo tambm existe uma palavra-chave: "Deus amor", "Deus amor".

Tambm, como palavra-sugestiva, consideravelmente uma obra-prima mas,
quando a comparamos com a sugesto pessoal e direta da outra palavra-sugesto
"Sou filho de Deus", ela menos atrativa para efeito de auto-sugesto .Cada um
pode experimentar, repetindo: "Sou filho de Deus", "Sou filho de Deus", "Sou filho
de Deus", e "Deus amor", "Deus amor". O cristianismo tambm usa uma outra
palavra chave: "Jesus o filho de Deus". Ento, s Jesus o filho de Deus. Assim, a
prpria pessoa j se sente distanciada. No tem atuao direta. A palavra chave:
"Sou filho de Deus", usada por aquela outra religio, funciona mais diretamente,
podendo assim atrair e fortalecer os que a praticam. Comparando a efetividade das
expresses: "Sou filho de Deus" e "Jesus o filho de Deus", podemos perceber a
enorme vantagem da primeira. A repetio condiciona o crebro. Assim, podemos
entender, psicolgica e analiticamente, a razo evidente da expanso rpida dessa
nova religio.

Quando verificamos quaisquer atividades coletivas, principalmente as que mostram

uma atrao poderosa, nos deparamos de imediato com as palavras-sugesto,
atrativas e fascinantes, tais como sade, liberdade, igualdade, amor, felicidade, paz,
realizao, etc.

Podemos tambm nos lembrar da famosa frase da Bblia, encontrada no evangelho

de Joo, Cap. 1, verso 1.0: "No princpio era o verbo, e o verbo estava com Deus, e
o verbo era Deus". Realmente, o princpio da vida humana era a palavra. O
desenvolvimento da personalidade da criana aparece quando comea a falar, o que
acelera tambm o seu desenvolvimento individual, medida que vai aumentando
tambm a sua capacidade de autocontrole mental, paralelamente com a multiplicao
qualitativa e quantitativa de palavras usadas. Sem palavras no se forma a
personalidade humana. O homem sem palavras no tem condio de viver como ser
humano, nem pode realizar-se e educar-se criativamente. O que acontece
hoje inteiramente o inverso pois, o princpio da vida humana no mais a
palavra, o dinheiro. No existe mais a palavra do homem valioso na sociedade
atual. Antigamente a palavra era o elemento principal na relao humana. A palavra
do homem valia mesmo. No era preciso fazer contratos Mas hoje, o elemento
principal da relao humana inteiramente o dinheiro. O valor da palavra foi
relegado a um plano inferior, sendo que o homem concentra 90% de sua capacidade
principal na luta frentica de ganhar dinheiro. De nada adianta gastar a sua energia
principal nesta luta. De nada adianta gastar a energia principal na competio diria
de ganhar dinheiro, sem obedecer ordem proporcional da verdadeira
principalidade, isto , o seu uso. A maioria das pessoas no sabe como utilizar o
dinheiro. Sabe ganhar bastante dinheiro graas s facilidades encontradas hoje em
dia, mas no sabe utiliz-lo. Eu fiz uma anlise de cada pessoa, sobre a qualidade e a
quantidade de coisas que compram. Realmente, as pessoas no sabem como
faz-lo. precisamente a essas pessoas que Jesus se referiu ao dizer que os que
correm atrs do dinheiro muito dificilmente podero adquirir a verdadeira realizao
da sade, da liberdade, da felicidade, do amor, da fraternidade e da paz. Felizmente,
no temos muitas coisas necessrias para serem compradas com dinheiro. As coisas
principais e indispensveis vida humana, absolutamente ningum as pode comprar,
como por exemplo a verdadeira sade, a liberdade, a felicidade, o amor, a
fraternidade e a paz. Mas h pessoas que ainda pensam poder consegui-las com o
dinheiro. As coisas que podemos comprar com o dinheiro so apenas as coisas
complementares, secundrias, as miudezas da vida humana; nunca as coisas
principais. Quem no sabe distinguir entre o que deve e o que no deve ser
comprado, porque o funcionamento desse crebro inteiramente infantil. imaturo
ou degenerado. como o pensamento da criana, que quer comprar tudo o que v.
Qualquer coisa que ela v ou imagina, j diz: "Eu quero! Eu quero!" Acha que pode
comprar tudo, at a lua. Os gastos inteis e os desperdcios constituem fatos
impressionantes hoje em dia. So as pessoas exclusivistas e egocntricas, desde as
crianas at os adultos de pensamento infantil e imaturo, atuando no palco da vida
como cegos, surdos e mudos.

O nico caminho do autocontrole mental efetivo e imediato e da auto-realizao

criativa, no mundo atual e confuso, a regenerao completa da palavra do homem
verdadeiro, confirmando a capacidade insondvel de seu crebro, pelo
desenvolvimento prtico e consecutivo do auto-controle consciente e
subconsciente. Dessa forma poder-se- realizar livremente a transformao da
prpria vida rotativa e a criao do destino pessoal positivo, selecionando qualitativa
e quantitativamente as palavras-sugesto.

c. Mantras ou Modelos de Palavras-Chave para o Autocontrole Mental

Vamos agora propor nossas palavras-chave para se enfrentar qualquer tipo de

problema ou qualquer tipo de influncia que possa vir desse mundo negativo em que
vivemos. Vejamos ento alguns mantras ou modelos de palavras-chave para o
autocontrole mental. Quando encontrarmo-nos diante de alguma dificuldade ou
problema da vida, ser til repetir essas palavras-chave, poderosas, depois de
realizado o esvaziamento do crebro. Repita vrias vezes:

Problema soluo.
O princpio do problema o princpio da soluo.

Quando se encontrar com qualquer dificuldade ou com um grande problema, repita

a seguinte frase:

Estou sendo experimentado.

Hoje em dia, o problema entre pais e filhos algo muito srio. H um

desentendimento mtuo. Principalmente o filho, no conseguindo um entrosamento
com o pai, sobretudo quando o filho faz muita coisa errada, contra a ordem. Mas,
mesmo assim, esses acontecimentos so muito bons. Realmente, os jovens de hoje
precisam criar o mximo de problemas possveis para os pais, para o mximo de
aproveitamento de suas capacidades, como pais. Esse resultado se verifica no
enfraquecimento do relacionamento humano em geral, sendo conseqncia da falta
de aproveitamento da experincia verdadeira entre pais e filhos. Por isso, ser
melhor criar o mximo de problemas para os pais, o que ir enriquecer suas
experincias. Ento, quando os pais se encontrarem em grande dificuldade, ser
muito bom repetir esta frase: "Estou sendo experimentado". Tambm, se algum
sentir dificuldade em se aproximar da pessoa pela qual est apaixonado, ser bom
repetir a frase: "Estou sendo experimentado". Assim se concentra mais fora na
hora de enfrentar. Essa palavra-sugesto muito positiva. Ela fortalece e estimula a
funo e a capacidade do subconsciente. Repetindo essa frase, far brotar ou
comear a funcionar o subconsciente. Quando se conseguir um resultado positivo,
este ter seu funcionamento multiplicado. Tanto por parte do pai quanto por parte
do filho, ou de qualquer outra pessoa, a repetio dessa frase ter efeito persuasor.
Far brotar uma autoconfiana profunda, pois a palavra vida, realmente. A palavra
a alimentao do crebro. Sem palavra, no se desenvolve. preciso aliment-lo
ento com palavras mais criativas, mais positivas, mais fortes e mais completas. Ao
sentirmos necessidade de aconselhar outras pessoas, repetindo essa frase umas cem
ou duzentas vezes, o que poder acontecer? O que poderemos sentir? No h
dvida que sentiremos algo. Quando sentirmos uma fora, ento tudo comear a
funcionar, a movimentar.

Depois do lanamento dessa frase-sugesto podemos repetir outras palavras ainda

mais fortes, como por exemplo:

Minha fora vital Inesgotvel.

Realmente, a sugesto a prpria palavra. Portanto, no existe a sugesto sem a

palavra. Precisamos criar a palavra poderosa para realizar a auto-sugesto
poderosa. Por exemplo:

A facilidade se transforma em dificuldade.

Esta frase, inevitavelmente, nos leva seriedade Mesmo encontrando facilidade para
realizar alguma coisa, no devemos nos descuidar, nem nos enganar. Logo,
devemos lanar esta frase pois, como alimento, assimilada instantaneamente,
proporcionando o equilbrio: "A facilidade se transforma em dificuldade".

O contrrio tambm vlido:

A dificuldade se transforma em facilidade.

Em meio s dificuldades, a repetio desta frase-sugesto nos far sentir facilidade

dentro da dificuldade. Esse jogo de palavras, com a aplicao do Princpio nico,
mostra uma fora enorme. No uma repetio do tipo religiosa, mecnica. , ao
mesmo tempo, conscientizao dos fenmenos yin e yang em nossas vidas.

Salte bem no meio do problema; o centro do furaco vcuo; o centro da chama

frio.

Para esta comprovao, precisamos ler um dos livros que Ohsawa colocou na lista
dos livros de leitura obrigatria, chamado: "Histria Qumica de uma Vela", de M.
Faraday, onde encontramos uma anlise cientfica sobre a vela. Esse estudo mostra
uma ordem de yin e yang. Ele explica porque no meio da chama do fogo frio. O
mesmo se d com os problemas. Por mais "quentes" que eles sejam,
superficialmente, dentro deles muito frio, como no centro do furaco, onde h
apenas vcuo. Quando encontrarmo-nos com um problema, mesmo em forma de
furaco, devemos simplesmente mergulhar dentro dele. Nunca fugir.

Doente consciente melhor que so inconsciente.

Ignorante consciente superior que o inteligente inconsciente.

Quem pratica a auto-sugesto regenerativa, dentro das 7 ordens do Princpio nico,

poder desenvolver a funo principal do crebro, aumentando assim a sua
capacidade. As 7 chaves da ordem do Universo so partes da Sugesto superior do
mundo infinito. A primeira diz:

Tudo que tem um comeo tem um fim.

Isso abrange tudo. Deve ser repetida umas 10, 20, 30 vezes. Esta a lei da inverso.
No existe dificuldade estagnada, imvel. Sempre est se movimentando,
aparecendo e desaparecendo. Se no aparece, tambm no desaparece. Se aparece,
pois bem, o destino do aparecimento o desaparecimento. Esta a ordem, sempre.
Esta a lei da inverso. A segunda ordem da natureza diz:

Tudo que tem uma face tem um dorso.

Esta a lei da frente e do dorso. A terceira diz:

Quanto maior a face, maior o dorso.

Esta a lei do equilbrio. A quarta diz:

No existem dois entes iguais.

O hoje e o amanh parecem ser iguais. "Como vai o senhor? Igual como estava
ontem?" No possvel, mesmo achando o passado sempre igual. Esta a lei da
no-identidade. A quinta ordem do Universo diz:

Todo antagonismo complementar.

Esta a lei do antagonismo.

A sexta ordem diz:

Yin e yang so as classificaes de toda polarizao antagnico-complementar.

Esta a lei da polarizao.

A stima ordem diz:

O corpo do princpio do Universo relativo infinito.

Esta a lei do infinito.

Estas leis fazem parte da ordem do Universo, as quais fazem parte de nossos
estudos constantes, pois oferecem o reconhecimento do verdadeiro valor da
realizao da nossa vida.

Concentrando ainda sobre os 12 teoremas do Princpio nico, poderamos

completar a teoria e prtica do autocontrole mental imediato:

1. A natureza universal constituda de yin (negativo) e yang (positivo).

2. Yin e yang so produzidos continuamente pela expanso transcendente. Surgem

do mundo infinito e retornam ao mundo infinito, revezando-se e dinamizando-se
constantemente.

3. A ndole de yin (fora centrfuga e de expanso) e a ndole de yang (fora

centrpeta e de contrao) so completamente opostas. A Interao yin/yang produz
a energia no mundo relativo.

4. Yin atrai yang e yang atrai yin.

5. Yin repele yin, yang repele yang.

6. A fora de atrao aumenta medida que a diferena entre as ndoles yin e yang
for maior. A fora de repulso aumenta medida que a diferena entre as ndoles
yin ou yang for menor.

7. A natureza universal a aglomerao de tomos que evolucionam em espiral,

sustentando a harmonia de todos os fenmenos produzidos pela combinao de
propores variveis de yin e yang.

8. Tudo se transforma e se movimenta, incessantemente, de ying para yang e de

yang para yin.

9. No existe yin absoluto nem yang absoluto. Yin e yang se caracterizam

relativamente.

10. No existe nenhum ente neutro.

11. Extremo yin produz yang e extremo yang produz yin, no tempo e no espao.

12. Todo o corpo fsico yang em seu centro e yin na perifera

Modelo de Leitura Verbal e Sugestiva para o Autocontrole Mental Absoluto

Gostaria de apresentar um modelo de leitura verbal e sugestiva para o autocontrole

mental absoluto. Esse texto um modelo, mas de muita fora. Aproveitando-o,
poderemos criar uma fora mental infinita, mesmo para se enfrentar com uma
dificuldade. No diramos "enfrentar", mas transformar. No existe realmente o
confronto, mas sim, a transformao. O modelo o seguinte:

"Depois do esvaziamento completo da mente, consegui a tranqilidade profunda no

crebro, no corao, na circulao sangnea do corpo inteiro, desde as pontas dos
dedos dos ps e mos at a cabea.

Agora, neste momento, neste presente momento, no existem nada mais de coisas
passadas, nem de coisas futuras, dentro em mim. S existe agora o momento
presente. Nada mais.

Esqueo-me de tudo, desaparecem completamente todas as tenses dos msculos

do corpo inteiro.

Escuto bem o movimento completo, silencioso e regular do corpo inteiro.

Respiro profundamente, lenta e prolongadamente, o maior nmero de vezes

possvel.

Observo bem este corpo perfeito, que tem capacidade infinita.

Confirmo a estrutura completa e a funo infalvel do meu corpo excelente e

Incomparvel.

Comprovo a existncia positiva da autodefesa e da auto-proteo intuitiva.

O Principio nico um passaporte gratuito e intransfervel do governo universal.

O Principio nico o ensinamento vivo da ordem do Universo, que se transforma

em todos os seres.

Quando obedeo ordem do Universo, constato que no existe afobamento sem

tranqilidade, tenso sem calma, deciso sem reserva, preocupao sem sossego,
sofrimento sem alegria, dificuldade sem facilidade, perigo sem segurana, modo sem
coragem, desequilbrio sem harmonia, problema sem soluo, desvantagem sem
vantagem.

Tudo o que encontro em qualquer lugar do mundo se transforma, reversivelmente,

em seu oposto mtuo.

No existe nada parado, fixo e definitivo no mundo relativo, pois tudo obedece
ordem da mudana consecutiva e ordem do equilbrio menor, dentro do equilbrio
maior. O maior afobamento se transforma na maior tranqilidade. O maior
sofrimento se transforma na maior alegria. A grande dificuldade se transforma em
grande facilidade. O grande perigo se transforma em grande segurana. O grande
desequilbrio se transforma em grande equilbrio. O problema mais difcil se
transforma em soluo mais fcil.

Esta a verdadeira realidade do mundo humano, incerto e inconstante. O fato real,

incerto e inconstante da sociedade humana exatamente a prova indiscutvel da
existncia de possibilidades Infinitas e inesgotveis.

As 7 ordens do Universo e os 12 teoremas do Principio nico so as palavras

fundamentais do mundo relativo, que controlam todas as atividades, horizontais e
verticais, proporcionando a realizao no teatro universal, no palco infinito,
equilibrando o movimento vertical do tempo com o movimento horizontal do
espao.

Somos tambm como marionetes, controlados pelos movimentos verticais do

tempo e pelos movimentos horizontais do espao".

Este um modelo de leitura para a autoconfiana. Observando este modelo,

podemos ento criar a Arte Culinria Mental, selecionando os alimentos-palavra, os
mais adequados, em qualidade e quantidade, equilibradamente.

Aps a concentrao na prtica da auto-sugesto durante trs anos consecutivos,

poderemos realizar qualquer sonho da humanidade. Mastigando equilibradamente e
respirando profundamente, durante apenas trs anos consecutivos, alcanaremos
resultados inimaginveis! Apenas trs anos! O que separa o amador de um
especialista apenas o tempo de trs anos. Essa a concluso de minha pesquisa
sobre a capacidade do ser humano. Quando concentrarmos nossa capacidade no
desenvolvimento de qualquer ramo de estudo, no ser preciso preocupar-se com
nossa incapacidade. Cada um de ns tem capacidade suficiente. Basta para isso que
se concentre, no processo de sua realizao. Se concentrarmos durante apenas trs
anos, logo verificar-se- uma diferena enorme. Nesse processo ser desvantajoso o
comer apenas o alimento principal, como se fora a dieta n. 0 7, de somente arroz
integral. Ao alimento mental principal dever ser adicionado o alimento
complementar, equilibradamente, selecionando as palavras-chave, quantitativa e
qualitativamente Assim, obteremos os resultados positivos, construtivos e criativos
do autocontrole mental.

III
MANTRAS

1. Problema soluo.
2. O princpio do problema o comeo da soluo.
3. Estou sendo experimentado.
4. Minha fora vital inesgotvel.
5. A facilidade se transforma em dificuldade.
6. A dificuldade se transforma em facilidade.
7. Salte bem no meio do problema; o centro do furaco vcuo; o centro da chama
frio.
8. Doente consciente melhor que so inconsciente.
9. Ignorante consciente superior que inteligente inconsciente.
10. Tudo que tem um comeo tem um fim.
11. Tudo que tem uma face tem um dorso.
12. Quanto maior a face, maior o dorso.
13. No existem dois entes iguais.
14. Todo antagonismo complementar.
15. Yin e yang so as classificaes de toda polarizao antagnico-complementar
16. O corpo do princpio do Universo relativo infinito.
17. A natureza universal constituda de yin (negativo) e yang (positivo).
18. Yn e yang so produzidos continuamente pela expanso transcendente. Surgem
do mundo infinito e retornam ao mundo infinito, revezando-se e dinamizando-se
constantemente.
19. A ndole de yin (fora centrfuga e de expanso) e a ndole de yang (fora
centrpeta e de contrao) so completamente opostas. A interao yin/yang produz
a energia no mundo relativo.
20. Yin atrai yang e yang atrai yin.
21. Yin repele yin, yang repele yang.
22. A fora de atrao aumenta medida que a diferena entre as ndoles yin e yang
for maior. A fora de repulso aumenta medida que a diferena entre as ndoles
yin ou yang for menor.
23. A natureza universal a aglomerao de tomos que evolucionam em espiral,
sustentando a harmonia de todos os fenmenos produzidos pela combinao de
propores variveis de yin e yang.
24. Tudo se transforma e se movimenta, incessantemente, de yin para yang e de
yang para yin.
25. No existe yin absoluto nem yang absoluto. Yin e yang se caracterizam
relativamente.
26. No existe nenhum ente neutro.
27. Extremo yin produz yang e extremo yang produz yin, no tempo e no espao.
28. Todo o corpo fsico yang em seu centro e yin na periferia.
29. A alegria se transforma em tristeza.
30. A tristeza se transforma em alegria.
31. O maior inimigo se transforma no melhor amigo.
32. O encontro o comeo da separao.
33. A separao o comeo do encontro.
34. O enriquecimento o comeo do empobrecimento.
35. O enfraquecimento o nico processo do fortalecimento.
36. O erro o comeo do sucesso.
37. Movimento libertao.
38. A auto-reviso constante a base da renovao constante.
39. O impasse o fim da concentrao.
40. O impasse o processo inicial para a auto-libertao.
41. O impasse a nica entrada para o auto-fortalecimento.
42. O impasse o porto lateral da auto-reviso constante.
43. O impasse a contrao regular do auto-renascimento.
44. O Impasse apenas o sinal vermelho do trnsito humano.
45. O impasse a crise da oportunidade focal.
46. O impasse a crise da auto-transformao.
47. O impasse a deciso do destino humano, descendente ou ascendente.
48. O impasse o momento culminante da mudana do revs em xito ou do xito
em revs.
49. O impasse pleno a ltima contrao do auto-renascimento natural.
50. O impasse parcial e imaturo a ltima contrao do auto-abortamento.
51. O impasse pleno concentra toda a capacidade humana na criao do seu prprio
desembarao.
52. Estou treinando.
53. Estou exemplando.

III

AUTO-REALIZAO PRTICA,
CONCRETA E IMEDIATA

O homem sem autoconfiana um derrotado e um vencido na vida. Mesmo assim,

muito difcil encontrar um homem que tenha autoconfiana absoluta. A
autoconfiana do homem comum apenas uma confiana parcial, copiada,
momentnea, temporal, provisria, condicionada, relativa e imaginria. Ele
pretensioso, arrogante, fanfarro, disfarado, ostentador, vaidoso, narcisista,
convencido, megalomanaco, etc. So esses os elementos que ns encontramos
como base de sua autoconfiana.

A autoconfiana sem base verdadeira e sem fundamento ignora a vida infinita. Se

no tivermos confiana concreta, prtica, clara, comprovvel, compreensvel,
incondicional, invarivel e profundamente enraizada na vida humana, nunca
poderemos realizar a confiana inaltervel da prpria vida.

A vida sem inteligncia, cheia de dvidas, auto-desconfiana e ausncia prpria

infeliz, deplorvel e miservel. um impasse. Porm, quando observamos o mundo
atual, constatamos que a maioria das pessoas sofre com esses problemas, muito
mais do que o esperado, mesmo havendo entre elas diferenas mnimas. Falta-lhes a
autoconfiana.

A pessoa que desconfia e duvida completamente de si prpria tem mais

possibilidades de se recuperar com a aquisio da autoconfiana. O caso mais srio
e difcil o da pessoa cujo pensamento ambguo mostra, indeterminadamente, uma
autoconfiana inconstante e uma dvida de si mesma. Podemos dizer que o caso
mais srio o daquele que no e ignorante por completo, isto , no nem ignorante
e nem inteligente. indeterminado. s vezes confia, s vezes no confia. e meio
termo. Esse tipo o mais grave. Quanto mais simples o caso, mais fcil o seu
fortalecimento. Porm, a maioria das pessoas no assim. Parece que sente bastante
autoconfiana, cheia de alegria, esperana, tem bastante nimo e otimismo, mas
logo depois, no dia seguinte, j perde a autoconfiana demonstrando tristeza,
desespero, desnimo e pessimismo. Esse tipo de confiana chama-se confiana
temporal, momentnea e condicionada pela mudana do assunto. instvel como a
mudana constante da cor dos olhos do gato, da cabea do peru ou do corpo do
camaleo.

Se no tivermos autoconfiana absoluta e incondicional ser impossvel

conseguirmos a auto-realizao perfeita e inaltervel. Porm, para se realizar a
autoconfiana absoluta e incondicionada muito difcil nesse mundo confuso e
desordenado. As pessoas esto mental, poltica, econmica, educacional,
sociolgica, moral e ecologicamente mergulhadas na inundao da comunicao de
massas, de teor comercial. H uma perturbao total neste sistema social,
desumano.

O sistema social moderno no permite a liberdade, a independncia de pensamento e

procedimento humanos, castrando toda a capacidade e sua fora criativa. O homem
moderno parece um prisioneiro controlado em cada um de seus movimentos. Ele
um boneco automtico, um rob. Perdeu o relacionamento humano e a sensibilidade
fisiolgica e biolgica.

Nosso sistema de civilizao cientfica moderna, que est produzindo o homem

castrado , inevitavelmente, a maior ameaa para a nossa autoconfiana e
auto-realizao. Porm, apesar de todas as ameaas dessa monstruosa civilizao
moderna, ainda podemos encontrar a capacidade infinita e inviolvel da humanidade
suprema na concentrao radical de todos os elementos psicossomticos.
Precisamos reconfirmar a fora da concentrao de todas as capacidades humanas,
comparando todos os efeitos e fenmenos da disperso e da concentrao, porque
o segredo da auto-confirmao, da autoconfiana e da auto-realizao a
concentrao constante da prpria capacidade radical.

Talvez algum j tenha feito a experincia com a lente biconvexa, a lupa. Quando
acertamos a distncia focal do feixe de luz solar, que atravessa a lente biconvexa,
incidindo sobre qualquer material como papel, pano, madeira, capim, ou at insetos
vivos, estas substncias entram em combusto imediatamente. Mas, se no
focalizarmos a distncia correta, segurando a lente com certa firmeza e
perseverana, no poderemos encontrar o foco da concentrao.

Mesmo num dia nublado, podemos conseguir o mesmo efeito, quando encontramos
o foco exato de concentrao da lente biconvexa. A fora da concentrao, da
meditao e da conscientizao do homem perfeitamente igual focalizao de
uma lente biconvexa. Focalizao localizao concentrao e determinao. Quem
quiser realizar a concentrao da sua capacidade integral manifestar, de maneira
incalculvel, a grande faculdade latente de sua personalidade.

Quem confunde o hoje com o amanh, isto , quem no entende a diferena entre
essas duas coisas, misturando sempre o hoje com o amanh, nunca pode realizar
sua concentrao, focalizao, soluo e vivificao. O "hoje" o foco do passado
e do futuro. O agora no nem ontem e nem amanh. O "agora" o ponto central
do contato entre o corpo (passado) e a mente (futuro). O agora, este momento, o
resultado do passado e, simultaneamente, o causador do futuro. O agora o ponto
central compatvel da concentrao conseqente, onde encontramos todas as
capacidades e possibilidades do passado e do futuro. Por essa razo, se no
focalizarmos a fora do passado e a fora do futuro, no agora, o momento perder
o nico lugar onde se realizar a concentrao e a localizao da nossa vida finita e
infinita, separando as duas toras, a do passado e a do futuro, no havendo
encontro e aproveitamento. A esse estado desencontrado e desaproveitado do
momento, chamamos de infelicidade, tristeza, doena, preocupao, insegurana,
medo, etc. Na maneira de pensar, na maneira de falar, na expresso e atitude, na
postura, enfim, em qualquer procedimento, todo e qualquer movimento a
confirmao ou no do foco exato.

Focalize bem seu passado e seu futuro no foco do agora, do momento,

concentrando toda a capacidade interior e exterior da sua personalidade. Lance!
Aposte! Jogue sua vida inteira no agora, neste momento, desapegando-se,
descascando-se, selecionando-se, purificando-se, simplificando-se,
transformando-se, vivificando-se e concentrando-se constantemente.

Se no encontrar seu passado e seu futuro no agora, neste momento, nunca chegar
a nenhum lugar onde possa encontr-los. O foco o nico momento que manifesta
a maior energia da criao destrutiva e construtiva, simultaneamente. Por isso,. se
algum ainda se encontra apegado, com preocupao, inquietude, inpia,
insatisfao, insegurana, medo, iluso, indeciso, infortnio, doena, desconfiana
e angstia, isso uma imagem distorcida, embaada e fora de foco da sua vida
dinmica, como a imagem embaada e distorcida, conseqente da falta de
focalizao, como no caso das mquinas fotogrficas.

O agora, o momento, o tmulo da nossa vida passada, como tambm o bero

da nossa vida futura. Ele faz desaparecer e aparecer, enterra e faz germinar, destri e
constri, consome e produz, limita e liberta ao mesmo tempo.

Ns precisamos viver no agora, no momento, com construo mxima, criao

mxima, aplicao mxima, aproveitamento mximo, ao mxima, prtica mxima,
treinamento mximo, disciplinamento mximo, movimento mximo, reflexo
mxima, velocidade mxima, comparao mxima, simplificao mxima,
confirmao mxima, conscientizao mxima, realizao mxima, manifestao
mxima, concretizao mxima, expresso mxima, renovao mxima, purificao
mxima, compatibilizao mxima, encontro mximo, utilizao mxima, esforo
mximo, procedimento mximo, pensamento mximo, com a ordem do equilbrio
espiralado logartmico, para seguir nosso nico caminho que indica a aproximao
direta com a vida universal onipotente. Este o segredo da auto-realizao prtica,
concreta e imediata.

Muitas pessoas sentem falta de energia, falta de motivao, falta de tudo para
enfrentar problemas, trabalhos, estudos ou qualquer coisa. A falha na preparao da
atitude devida falta de concentrao e falta de entendimento do valor do
momento, do agora. Realmente, o amanh no existe; existe apenas o momento, o
agora. costume nosso usar a expresso: "At amanh! At amanh!" Mas o
amanh nunca chega. O que existe o agora. Se pensamos no amanh, e ele chega,
sempre agora. O amanh agora! Nunca encontramos o futuro. O futuro no se
encontra no futuro! O futuro, sempre o encontramos no momento. Se no
desenvolvermos e corrigirmos esse pensamento enganoso e relaxado, nunca
poderemos conseguir a concentrao perfeita. Se conseguirmos concentrar toda a
nossa capacidade, poderemos mostrar uma energia incalculvel. At um homem
aleijado, pobre, sem as mnimas condies, quando concentra sua energia, mostra
uma fora inimaginvel. Se conseguirmos concentrar toda a energia em cada
momento, tudo estar resolvido; no haver nada difcil.

Na focalizao do encontro de yin e yang, encontramos trs partes classificadas

relativamente: o passado (yin ), o agora (equilbrio ) e o futuro (yang). Q agora no
passado nem futuro, mas se encontra aqui, no momento, porque yin e yang
equilibrado. Q momento sempre equilibrado, mesmo em estado de desequilbrio.
Dentro do desequilbrio h o equilbrio. Se no houver desequilbrio no haver
momento. Q momento est sempre se equilibrando e se desequilibrando,
dinamicamente. Q momento o encontro de yin e yang. No existe outro lugar para
yin e yang se encontrarem.

YING COMPATIBILIDADE YANG

Passado ................................agora ................................futuro

Fato .....................................deciso .............................idealizao
Instinto ................................espontaneidade ................destino
Procedimento ......................realizao .........................pensamento
Prtica .................................treinamento ......................teoria
Corpo ..................................funcionamento .................mente
Costume ..............................estmulo ...........................mudana
Causa ..................................movimento .......................efeito
Ao ...................................aplicao ..........................reao
Acumulao .......................manifestao ....................expanso
Condicionamento ...............independncia ..................libertao
Materializao.....................conscientizao ...............espiritualizao
Consumo ............................utilizao ..........................produo
Tendncia ...........................direo .............................fim
Destruio ..........................criao .............................construo
Motivao ..........................despertamento ..................reconhecimento
Oferta .................................encontro ...........................procura
Semente .............................crescimento ......................frutificao
Centripetao .................. .compatibilidade ................centrifugao
Tempo ...............................concentrao .....................espao
Qualidade ..........................renovao .........................quantidade
Desespero ..........................purificao ........................esperana
Confuso ...........................simplificao ....................compreenso
Mau ...................................aproveitamento .................bom
desnecessrio ....................descobrimento ...................necessrio
circulao ..........................transformao ...................estagnao
perda .................................satisfao ..........................ganho
doena fsica ......................ausncia do presente ........doena mental
morrer ................................nascer ...............................viver
mulher ................................concepo ....................... homem

O instinto est no passado e se relaciona com o destino, que est no futuro. Mas,
quando estes dois se encontram no momento, h espontaneidade. A forma de
encontro entre o instinto e o destino a espontaneidade.

O corpo o passado, o resultado do passado, do que comemos. Essas

determinaes so muito interessantes para focalizarmos, no momento, a forma
adequada do relacionamento yin e yang.

A aplicao feita no momento. Ns no podemos aplicar no passado, no ontem.

Podemos voltar ao ontem? Quando fazemos uma ao, ela j passou. No existe
uma forma fixa, ela est sempre mudando.

Libertao renovao. Entre o condicionamento e a libertao deve haver a

independncia. Se no houver a independncia, nunca poderemos nos libertar.

Criao uma expresso equilibrada e global. Na criao estamos sempre

construindo e destruindo. Se no procurarmos uma atitude criativa no momento,
essa atitude no correta. Vida criao constante.

Quando despertamos, reconhecemos; se no despertamos, porque estamos

dormindo. Temos que estar sempre despertos, pois a vida um auto-despertar
constante. Precisamos tomar a atitude no momento. No devemos ficar esperando
algum para nos despertar, porque j ser uma dependncia.

Ns devemos pensar da forma mais simples possvel. A pessoa intelectual sempre

sofre, porque h um amontoado intelectual em desordem na sua cabea. Temos que
descascar tudo, peneirar, purificar, escolher a essncia.

Quanto mais se complica, mais se desespera, e a esperana sempre brota dentro da

simplificao. Dentro da complicao nunca brota. O desespero o resultado, a
causa da complicao. A simplificao, no momento, onde brota a esperana.

Mau, eu coloquei no passado, porque todo mundo est esperando ser bom no
futuro. Pensamos assim: "No passado, no foi realizado o que eu esperava, ento eu
preciso ser bom no futuro". Foi por observar essa tendncia que eu coloquei "mau"
no passado e "bom" no futuro. O bom e o mau so muito simples, por isso temos
que acompanhar com um sentido mais adequado. Eu coloquei "aproveitamento"
entre o bom e o mau. Quando aproveitamos bem o mau, entendemos o que bom.
Dependendo do aproveitamento, fica bom mesmo. A classificao do necessrio e
do desnecessrio muito sria. Uma vez algum me formulou uma pergunta. Essa
pessoa era muito orgulhosa e sempre procurava uma maneira de defender-se. Ela
perguntou-me o seguinte: "Se a gente deseja alguma coisa, no porque ela
necessria?" Ser que desejo e necessidade so iguais? Essa pessoa achava que
eram iguais. Tudo o que ela desejava, ela podia comer... Mas, necessidade e desejo,
so diferentes. Quem tem capacidade de entender a diferena entre desejo e
necessidade, v a diferena que existe entre os dois. Quem deseja somente o
necessrio Deus. A necessidade muito individual. Mesmo dentro da
individualidade, h necessidade fundamental, fisiolgica e biolgica. Portanto, o
resultado til para o momento, como conseqncia do encontro do desnecessrio
com o necessrio, o descobrimento.

Classificao comparao. O meu objetivo nessa classificao a determinao

da atitude adequada no momento, como a maneira de se falar, a maneira de se
escrever e a maneira de se comer. Tudo deve obedecer a essa forma equilibrada e
adequada de relaes. Quem quer realizar a sua prpria vida da melhor forma, da
melhor maneira, precisa ver o funcionamento do momento. Tem que tomar uma
atitude correta no momento. At na maneira de falar, deve haver ordem no
momento. Temos que colocar a ordem no momento. Cada um deve despertar para
o momento. No podemos perder tempo! S isso! Se ficarmos falando: "Ah! Eu
vou preparar amanh ou depois, etc. .. ", assim nunca se utiliza a fora que existe no
momento. Sempre h uma perda, um desaproveitamento do momento. sempre
necessrio tomar uma atitude correta na maneira de falar, na maneira de trabalhar.
Cada movimento do momento uma chave do auto-disciplinamento. Quem fica
parado no se fortalece, pois movimento momento!