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Velho, Gilberto. Observando o familiar.

A. O autor anuncia que tratar das questes sobre o envolvimento entre


pesquisador/ objeto, da subjetividade e acerca da neutralidade e
imparcialidade, ao que d a entender, na antropologia.

B. Antropologia: identificada com os mtodos qualitativos observao


participante, entrevista aberta, contato direto, pessoal, com o
universo investigado... 123. Justificativa dessa abordagem: para
conhecer certos aspectos de uma cultura, necessrio contato
profundo com ela, um esforo de observao e empatia de pr-se
no lugar do outro124.

C. Pr-se no lugar do outro 124 envolve distancia social e distancia


psicolgica. Nesse ponto, o autor cita DaMatta e suas ideias sobre o
extico e o familiar. Evidentemente, em algum nvel, est-se falando
em distancia 124.

D. O autor analisa a distancia. Distancia fsica, quer temporal, quer


espacial. Distancia social e psicolgica h a distancia sociocultural e
a distancia psicolgica, ambas distintas: conterrneos podem
partilhar de preferncias, gostos e idiossincrasias, mas serem muito
distantes, a afinidade intelectual pode mudar, experincias comuns
partilhveis idem.

E. A distancia na tradio marxista. Valoriza a experincia comum de


classe 125, desenfatiza os laos comuns, patrimnio cultural de que
poderiam participar classes sociais distintas 125. Portanto, em
primeiro plano, a experincia comum de classe; em segundo, laos
culturais. A unidade dada por experincias e vivencias de classe
125 e no por tradies nacionais de carter mais geral 125.

F. A distancia no nacionalismo e romantismo. H a valorizao de um


patrimnio comum dentro de suas fronteiras em oposio a
patrimnios de outros estados... 125

G. O autor problematiza a questo da distancia. O familiar no


necessariamente conhecido, nem o extico necessariamente
desconhecido. O grau de familiaridade pode ser muito diferente do
grau de conhecimento, mesmo para um indivduo vivendo em sua
prpria sociedade. Dispor de um mapa e usa-lo para etiquetar
lugares, pessoas, etc. pode nos ajudar a nos familiarizar com nosso
derredor, entretanto no nos faz conhec-lo melhor.
H. O grau de familiaridade, por sua vez, implica serias consequncias ao
oficio do antroplogo. As categorias com as quais classificamos e
organizamos o mundo em nossa volta podem, em situaes diversas,
obnubilar as relaes em andamento em certos ambientes, e.g.,
classificar categorias nativas com as nossas e no lhes captar o
significado que tem para esses nativos. Portanto, essa familiaridade
interfere no pr-se no lugar do outro. Por outro lado, a familiaridade
tambem configura uma forma de apreenso da realidade

I. Ainda tocando o tema do conhecimento, o autor envereda por


questes epistemolgicas. O processo de conhecimento sempre
envolve a subjetividade (...) o processo de conhecimento da vida
social sempre implica um grau de subjetividade..., diz Velho, citando
Geertz

J. Critica a DaMatta, quem diz transformar o familiar em extico e vice-


versa.