PRLOGO

"Planet Earth is Blue and There's Nothing I can Do."

(David Bowie- "Space Oditty")
"This is the happy house-we're happy here in the happy house. To forget ourselves-and pretend all's
well There is no hell."
(Siouxsie and The Banshees- "Happy House")

Este livreto se prope apenas a ser um guia introdutrio das principais referncias, cones e questes
que permeiam e caracterizam a subcultura urbana mundial conhecida como Gtica. Aqui no
aprofundaremos cada questo, mas daremos uma descrio s vezes sumria de pontos bsicos.
Fazemos isso por acreditar que s conseguimos nos aprofundar em alguma questo se partimos de
alguns pontos iniciais estruturados. Mais tarde, podemos at vir a questionar aquela "simplificao"
inicial: isso possvel exatamente por que ela cumpriu bem sua funo didtica.
Estamos conscientes de que no se pode "vivenciar" todos os aspectos de uma cultura ou subcultura
apenas atravs de livros: sugerimos aos interessados na subcultura Gtica que busquem tambm
conhecer a subcultura Gtica e os Gticos em seu "habitat". Nesta outra forma de conhecimento,
recomendamos muito cuidado, pois atualmente muitas coisas "no-gticas" ou at "anti-gticas" so
apresentadas como Gticas. Esperamos que este livreto possa tambm ajudar o leitor a no comprar
gato preto por lebre preta

Este livreto uma organizao de textos originalmente produzidos isoladamente.

Aqui eles foram revisados e reescritos, e principalmente reorganizados da forma mais didtica
possvel. Assim, se em algum momento eles soarem repetitivos ou repisarem alguma questo bvia,
pedimos que o leitor tenha com o autor a pacincia condescendente que os alunos mais adiantados
tem nas aulas de reviso.
Propomos aqui exatamente uma introduo didtica. No pretendemos fechar questes. Pelo
contrrio, a idia deste livreto colocar muitas placas apontando para informaes que no esto
aqui, ou que aqui so apenas insinuadas ou citadas "en passant".
A partir destas placas, como guia inicial, esperamos que o leitor possa partir nesta jornada e
conhecer a subcultura Gtica e toda sua riqueza e histria, que tendo comeado h quase 30 anos,
continua desde ento se desenvolvendo e evoluindo por todo este "blue planet" -planeta azul/triste.
Mas aqui estamos em uma "happy house": somos felizes aqui- "dentro".
Tenham todos um bom incio de jornada.
...

01-SUBCULTURA X OUTROS BICHOS

Este texto um dos textos mais chatos do livro. Se voc tem familiaridade com os termos do ttulo,
pode pular e partir para a parte mais divertida. Mas se voc cair na besteira de ler esta parte, no
desista do livro: o resto dele bem mais interessante.
Aqui se pretende apenas definir em linhas gerais alguns termos que sero usados ao longo deste
livro. No nossa inteno analisar em profundidade cada um deles, apenas apresent-los ao leitor
para facilitar sua leitura nos prximos textos.
O QUE CULTURA?
Usamos aqui o termo "cultura" no seguinte sentido sociolgico: cultura "um todo complexo que
abarca conhecimentos, crenas, artes, moral, leis, costumes, e outras capacidades adquiridas pelo
homem como integrante de uma sociedade" (1).
Importante no entender "cultura" aqui no sentido limitado de "erudio" ou "cultura letrada".
Muitas culturas so formadas a partir da fuso das culturas de outros povos, gerando um novo
padro. Muitas culturas possuem no seu interior "subculturas".
O QUE SUBCULTURA TRADICIONAL?
Subcultura pode significar uma "parte de uma cultura" que possui um conjunto diferenciado de
"valores, crenas, normas e padres de comportamento, portanto um modo de vida compartilhado por
parte de uma populao"(2). Podemos dar como exemplo as subculturas regionalistas tradicionais do
Brasil, como a nordestina ou a gacha. Elas esto inseridas na sociedade brasileira e em sua cultura,
mas, ao mesmo tempo, possuem um sistema de significao e representao do mundo prprio e
nico.
O QUE SUBCULTURA URBANA E TRANSLOCAL?
Com a industrializao, urbanizao e globalizao das informaes, a situao das culturas mudou
bastante. Principalmente na segunda metade do sculo XX, com o aparecimento da televiso e outros
mtodos de radiodifuso e, mais tarde, com o surgimento da Internet.
Temos um cenrio no qual a cultura das zonas urbanas industrializadas tende a perder caractersticas
locais e a adotar caractersticas de uma cultura global economificada: a cultura da sociedade de
consumo contempornea. Neste contexto, depois da Segunda Guerra Mundial (1939-1945), comeam
a surgir algumas subculturas urbanas, como os Beats, Rockers, Mods, Skinheads, Hippies, GlamRockers, Punks, Gticos, etc.
Algumas delas desapareceram em pouco tempo, mas outras permaneceram e mantiveram coerncia
interna por um longo tempo. Hoje estas subculturas apresentam diversas caractersticas, entre elas,
no serem limitadas geograficamente: a translocalidade. Essa e outras caractersticas da subcultura

Gtica sero analisadas com mais ateno no captulo 6-Estrutura da Subcultura

Gtica.
Da mesma forma que as subculturas tradicionais ou regionais, o participante de uma subcultura
translocal continua participando, de alguma forma, da cultura dominante local.
O QUE BRICOLAGEM SUBCULTURAL?
Levi-Strauss (3) comenta que a bricolagem a montagem de um novo "jogo" a partir do campo
limitado pelas peas pr-existentes.
Bricolagem um termo usado para explicar como uma cultura constri seu sistema simblico a partir
de elementos pr-existentes e disposio naquela cultura ou, eventualmente, herdados ou tomados
de alguma outra cultura. Por isso, um mesmo smbolo vai ter, em culturas diferentes, significados
diferentes. Mas apesar de diferentes, estes significados atribudos no so aleatrios: constituem um
sistema de significado que expressa, simblica e esteticamente, a viso de mundo e modo de vida de
um determinado grupo social. Ao estudarmos os mitos do mundo inteiro vemos como eles expressam
os valores de suas sociedades de origem.
Portanto, para entendermos o que significa "a guia" em determinada cultura ou subcultura, no
adianta apenas estudarmos em profundidade as "guias" em geral.
Devemos, isto sim, olhar para o modo de vida e convivncia daquele grupo subcultural, e verificar
em que posio simblica ele colocou a guia em seu sistema simblico.
Uma subcultura ao se apropriar de algum item de outra cultura ou subcultura vai, provavelmente,
ressaltar algum aspecto que, apesar de poder estar contido nos sentidos gerais daquele item, no
necessariamente o que se destacava no sistema cultural original. Por exemplo, o Ankh na subcultura
Gtica tem significados ressaltados pelos outros elementos do sistema subcultural Gtico, que no
so os mesmos elementos ressaltados no sistema da religio e cultura Egpcia, origem do Ankh.
Portanto, a origem no explica totalmente o uso atual e, s vezes, pode ser diverso.

O QUE HOMOLOGIA?
Homologia o estudo das coisas homlogas. Coisas homlogas seriam aquelas que, apesar de
diferentes na forma, guardam uma relao de significado, ou, ainda, a relao entre um conceito ou
idia e suas formas e smbolos.

Alguns exemplos de homologia. A relao homloga entre a msica punk, suas roupas e a esttica de
seus fanzines, todos igualmente remetendo a idias de urgncia, fragmentariedade e desrespeito a
ordem. Ou a relao homloga entre o visual militar ou proletrio de grupos skinheads e sua

ideologia baseada em disciplina e respeito a valores tradicionais.

Muito importante salientar que a homologia em um sistema cultural ou subcultural no uma relao
nem fechada nem esttica. De forma comparvel lngua de um povo, ela evolui de acordo com a sua
utilizao pelo grupo social e tambm tem um espao grande de "rudo" que permite a sua renovao
coerente e a criatividade dos indivduos. No captulo 7-item C-Absoro de Elementos de Estilos
Relacionados, isso ficar mais claro.

Em um estudo (4) sobre as subculturas urbanas inglesas posteriores a Segunda Guerra Mundial, o
conceito de bricolagem subcultural usado para explicar o modo de construo de sistemas
simblicos homlogos nas subculturas urbanas, como os mods, punks, rastas, skinheads, etc. No
captulo 3-A Homologia Subcultural, sua
Flexibilidade e Evoluo comentaremos mais sobre isso.

(1) definio de Edward B. Taylor, em "Introduo Sociologia"

(2) Sebastio Vila Nova, em "Introduo Sociologia"
(3) Claude Levi-Strauss, em "O Pensamento Selvagem"
(4) Resistence Through Rituals-Youth Subcultures in post-war Britain-edited by Stuart Hall & Tony
Jefferson

02-SUBCULTURA GTICA: ALGUMAS POLMICAS

SUBCULTURA, TRIBO, MOVIMENTO OU MODA?
Existe uma polmica entre o uso dos termos "subcultura", "tribo" ou "movimento"
para certos tipos de grupos sociais contemporneos. Alguns autores conceituam tais termos de forma
bastante prxima, enquanto outros autores aplicam estes termos a relaes sociais com
caractersticas bem diferentes.
No vamos entrar nesta polmica aqui, pois, alm de ser um debate extenso e cheio de sutilezas,
provavelmente no interessaria maioria de nossos leitores.
Alm disso, cabe salientar que a maioria dos termos oriundos das Cincias Sociais tem, pelo menos,
mais de um sentido. Por isso, ao longo deste livro deixaremos bem claro em que sentido usamos o
termo "subcultura".

O conceito de "tribo urbana ps-moderna" foi popularizado por Michel Maffesoli no final dos anos
80. Ele salientava mais caractersticas grupais como fluidez, transitoriedade, o localismo e "esprito
de mfia"(1).

Mas acreditamos que o conceito de "subcultura" o mais adequado para o tipo de grupo social com
as caractersticas que descrevemos aqui no captulo 8-Estrutura da Subcultura Gtica:
DIFERENCIAO CONSISTENTE, TRANSLOCALIDADE, IDENTIDADE,
COMPROMETIMENTO e AUTONOMIA. Analisamos aqui a subcultura Gtica como uma
subcultura por ser um "grupo social" que possui estas caractersticas.
Algumas pessoas ou grupos podem se relacionar com a subcultura Gtica de formas menos
comprometidas ou menos duradouras, convivendo com outras pessoas ou grupos que podem ter uma
participao subcultural ao longo de dcadas, funcionando como um eixo de sustentao. Mas
tambm as mesmas pessoas podem passar por tipos e nveis de participao diferente ao longo dos
anos.
No Brasil, o termo movimento foi bastante usado no passado, mas mais recentemente passou a ser
questionado na sua adequao, aqui, devido a uma associao do termo apenas a "movimento social
para mudar o mundo". Todavia este no o nico sentido do termo movimento, que pode ser usado,
por exemplo, tambm para escolas artsticas. Em outras lnguas, todavia, o termo "movimento"
(2) eventualmente usado sem maiores restries, com sentido prximo ao que usamos aqui para
subcultura, ou em conjunto com outros termos.
Grupos sociais com outras caractersticas e/ou outras estruturas internas podem receber outras
definies.

GTICO: PRA SEMPRE "FORA-DE-MODA" (MAS COM MUITO ESTILO!) Os estilos das
modas comerciais passam, pois no so ligadas a nada de substancial. Os estilos subculturais
permanecem, pois fazem parte de um sistema (sub)cultural.
Quando alguns jornalistas e bandas usaram pela primeira vez o termo "Gtico" para comentar um
estilo, talvez imaginassem que fosse apenas mais uma moda passageira. Mas hoje, mais de 25 anos
depois, em torno dos smbolos emitidos inicialmente (talvez inconscientemente) pelos artistas e seus
trabalhos, se aglutinou todo um sistema simblico de representao do mundo que vai muito alm da
msica e do visual.
Desde os anos 80 at hoje temos a consolidao uma subcultura urbana no centralizada, com
histria prpria, espalhada por pases de todo o mundo. A subcultura Gtica inclui produo
musical, literria, cinematogrfica, moda, comportamento, economia e trabalho (lojas, gravadoras,

editoras, clubes) e entretenimento, etc. E, claro, inclui tambm relaes afetivas com estes smbolos
to significativos e entre as demais pessoas ligadas a esta subcultura.
A participao do tipo subcultural acontece em um grupo social que possui uma viso de mundo
diferenciada da sociedade dominante, mas tambm diferente de outras subculturas. A viso de mundo
diferenciada de cada subcultura expressa ou vivenciada atravs de seu sistema de smbolos.
importante ainda diferenciar os modismos que surgem DENTRO de uma subcultura X (decorrentes
de sua evoluo natural ao longo do tempo) dos modismos passageiros criados no mainstream
inspirados em fragmentos de uma subcultura X pr-existente. So dois processos diferentes, mesmo
que eventualmente possam se relacionar.
NASCI GTICO OU TENHO ALMA GTICA?
Quando nos sentimos atrados por uma subcultura, muitas vezes intuitivamente ou apaixonadamente,
isso acontece geralmente porque as representaes da viso de mundo desta subcultura englobam,
combinam parcialmente ou produzem uma integrao na nossa viso de mundo pessoal.
Por isso, coloquialmente, comum ouvirmos algum dizer que ao conhecer a subcultura Gtica
"descobri que sempre fui Gtico(a)" ou "Eu nasci com alma Gtica". Obviamente estas so apenas
formas coloquiais de dizer que aconteceu uma identificao com elementos que j existiam em nossa
viso de mundo pessoal, em nossa personalidade, ou em nossos interesses pessoais.

OS ADOLESCENTES NAS SUBCULTURAS

Nem subcultura Gtica um modismo adolescente, nem todos os adolescentes se deixam seduzir por
"modismos adolescentes". Mas muitos adolescentes se
aproximam da subcultura Gtica como se esta fosse um modismo adolescente. E, principalmente, nem
todo adolescente se aproxima da subcultura Gtica por
modismo.

Alguns adolescentes buscam pertencer a "qualquer rebanho" ou "gangue" que lhe oferea uma
identidade fcil que possa ser uma alternativa identidade de "filho"
dependente dos pais que tinha at ento. Este tipo de participao subcultural no nos interessa aqui,
pois quem se aproxima de uma subcultura apenas para "ter amigos" ou "uma galera" vai se afastar
desta subcultura pouco tempo depois, muitas vezes falando mal dela ou a ela se referindo como
"coisa de adolescente".
De fato, para esta pessoa foi "coisa de adolescente" pois ela se aproximou por motivos equivocados:
apenas por necessidade de pertencimento a algum grupo, necessidade de auto-afirmao e/ou uma
identidade superficial e fcil.
Claro que uma parte dos que se aproximam cedo de uma subcultura acabam se
identificando de fato com o que ela significa. Mas para que isso acontea preciso que a pessoa
descubra quem ela ou quer ser. Subculturas no podem ser substitutos de nossa identidade, apenas
fazem parte de nossa identidade,
juntamente com outras coisas. Somos Gticos e ao mesmo tempo somos vrias
outras coisas no necessariamente relacionadas a subcultura Gtica.
Sem dvida, a convivncia entre pessoas maduras que se percebem como Gticas inclui tambm "a
proximidade afetuosa" ou "celebrao grupal", mas neste caso a participao e pertencimento na
subcultura Gtica no se baseiam apenas nestes dois fatores, pois a percepo de identidade
subcultural permanece mesmo na ausncia deles.
O DESAPARECIMENTO SOCIAL DA MORTE (E DA VIDA...)
Os Gticos so muita vezes caricaturizados pela mdia de massa como pessoas mrbidas ou
obcecadas pela morte. Esta viso redutora e preconceituosa espelha mais o recalque da cultura
dominante em relao aos temas morte e mortalidade, e no diz nada sobre a subcultura Gtica.

Conseguimos integrar cotidianamente nossa relao com a morte, processos vitais e de

envelhecimento? Como Walter Benjamin (3) nos lembra, durante o sculo XX
vivenciamos na sociedade urbana industrializada do ocidente o "desaparecimento"
da morte e de outros processos que costumavam gerar historicidade e sentido em nossas vidas. Os
nascimentos e os moribundos foram escondidos nos hospitais. Os velrios foram retirados das
habitaes e cada vez mais existem espaos pblicos ou empresas privadas que tem espaos para o
velrio. Tambm os processos de preparao do morto para o enterro cada vez mais passam longe
de seus
familiares, lar e amigos.
Assim, nossos "lares" e nossas vidas perderam muito de sua historicidade e sentido, e nossa
percepo do processo vital natural foi brutalmente distorcida.
Pior, ao perdermos a noo da perecibilidade e do ciclo vital, perdemos a noo de valor da vida
que s o contato com a morte e os nascimentos nos traziam.
Nesse contexto, no nenhuma surpresa a existncia de um subcultura que faz questo de "se"
lembrar da morte e do "carpe diem", valorizar a vida constantemente. Neste aspecto, podemos
considerar a subcultura Gtica mais saudvel e integrada do que a cultura economificada dominante,
visto que esta ltima se aliena e at cinde com realidades vitais e vitalizantes.
No se trata de apologia ao pessimismo ou negativismo, mas, isto sim, de uma reintegrao de
aspectos da vida e da realidade humana. Principalmente daqueles aspectos hoje mais rejeitados e
negados socialmente. Quem freqentar a cena Gtica, em pouco tempo vai perceber que ela
bastante divertida e vivaz, como se algum tivesse colocado conhaque demais no caf de um velrio
e estivesse
contando boas piadas

(1) Michel Mafesolli- "O Tempo das Tribos", 1987

(2) Antoine Durafour- "Le Milieu Gothique", 2005
(3) Walter Benjamin- "Magia e Tcnica, Arte e Poltica" cap. 10.

03-A HOMOLOGIA SUBCULTURAL, SUA FLEXIBILIDADE E EVOLUO

"...as civilizaes antigas no tinham arte nem cultura, tal como as entendemos hoje. Isso quer dizer
que a estrutura moderna, feita de esferas separadas e independentes, totalmente estranha s
sociedades antigas.(...) as sociedades pr-modernas...no tinham uma cultura, eram uma cultura. (...)

a produo era esttica, a esttica era religiosa, a religio era poltica, a poltica era cultural, a
cultura era social, e assim por diante.(...)Em uma sociedade como cultura-que tinha que integrar
tambm a morte-a arte passava a ser necessariamente um componente da vida diria." (Robert Kurz,
1998)

POR QUE DIABOS UM ESTILO ME ATRAI?

Por que gosto mais de um poema do que de outros?
Perguntas como "o que mantm a coeso de uma subcultura" ou "o que faz com que uma determinada
subcultura atraia algumas pessoas e no outras" geralmente so difceis de responder. Para entender
melhor estas e outras questes que envolvem as relaes entre estilo e significado nas subculturas,
neste texto abordamos o conceito de "homologia subcultural" desenvolvido no livro
"Subculture: the meaning of style" de Dick Hebdige, 1979.
Observando o funcionamento da homologia em outras subculturas, podemos
apreender instrumentos que nos ajudam a entender a relao entre estilo, esttica, valores e
significados na subcultura Gtica ou em qualquer outra.
"Paul Willis (1978) aplicou a palavra "homologia" a uma subcultura no seu estudo dos hippies e
motociclistas, usando o termo para descrever a relao simblica (symbolic fit) entre os valores e o
estilo de vida de um grupo, sua experincia subjetiva e as formas musicais que este grupo usa para
expressar ou reforar o que considera importante. No texto "Profane Culture", Willis mostra como
(...) a estrutura interna de qualquer subcultura caracterizada por uma extrema ordenao: cada parte
organicamente relacionada a outras partes e atravs da adequao entre elas que os membros de
uma subcultura entendem o sentido do mundo." (Dick Hebdige, 1979)
Sem dvida essa ordenao flexvel e acontece uma evoluo ao longo do tempo, caso a subcultura
no deixe de existir. O prprio Hebdige comenta que essa relao homolgica entre as partes
simblicas do estilo subcultural e seu significado no fechada e fixa para cada membro de uma
subcultura.

UM "NO" ESPECFICO E CRIATIVO

Pelo contrrio, os significados subculturais se constituem muitas vezes como uma "recusa especfica"
que no dita uma regra de comportamento. Mas, ao recusar alguns aspectos do mundo, acaba por
salientar outros. E esta escolha, como veremos adiante, pode ser feita de formas bem diversas.
Patrice Bollon, em "A Moral da Mscara", tambm aborda a questo da recusa ao comentar sistemas
estticos:

"Mais do que sistemas de normas, so sistemas de tabus. Podemos dizer o que absolutamente no
seriam; mais difcil seria dizer o que so.(...) Seu cdigo...no estabelece uma sensibilidade, um
significado, ou uma ideologia; ele delimita um espao de sensibilidade, uma rea de significados, um
feixe de atitudes, uma constelao de idias no interior dos quais todas as modulaes so
permitidas, ou at requisitadas.(...) A meta foi atingida: criar uma concepo do mundo,
circunscrever uma viso passvel de evolues que permitam a expresso
pessoal.(...) Com efeito, o que as (modas e culturas) aproxima que nenhuma delas oferece
"respostas" s perguntas: elas se contentam em delimitar espaos onde simplesmente essas perguntas
no so mais feitas." (Patrice Bollon, 1990) Essa concepo poderia ser aplicada tambm ao estilo
em uma subcultura ou de uma cultura tradicional (ex: estilo das vestimentas egpcias em relao sua
cultura, etc).
Este "espao de sensibilidade, uma rea de significados, um feixe de atitudes, uma constelao de
idias" so uns, e no quaisquer: diferente em cada subcultura, e esta "concepo de mundo" que
define cada subcultura.
CONSTRUO DE UMA MITOLOGIA: MEU REINO POR UM SENTIDO!
Ao mesmo tempo, os smbolos, rituais, objetos, comportamentos, vocabulrio, etc, constroem um tipo
de mito ou sistema atravs do qual o membro da subcultura se v no mundo e v o mundo como o
imagina. Atravs da escolha desta ou daquela subcultura, o indivduo escolhe um sentido e
significados atravs dos quais ele olhar e vivenciar, pelo menos em alguns momentos, o mundo.
Hebdige explica como os objetos de estilo de uma subcultura so em grande parte equivalentes das
questes centrais, auto-imagem coletiva e estrutura social desse grupo subcultural.
Nos objetos os membros podem ver seus valores centrais refletidos. O autor exemplifica comentando
os SkinHeads: "As botas, os suspensrios e o cabelo raspado s foram considerados apropriados e
conseqentemente significativos porque eles comunicavam as qualidades desejadas: dureza,
masculinidade e a classe trabalhadora local. Desta forma, os objetos simblicos - roupa, aparncia,
linguagem, ocasies de ritual, estilos de interao, msica-foram feitos para formar uma unidade com
as relaes, situaes e experincia do grupo" (Hall, 1976).
J ao comentar os Punks, o autor comenta que eles se vestem como xingam, e sua msica se parece
com sua roupa e sua viso de mundo: urgente, fragmentada, uma colagem agressiva de pedaos de
smbolos de um mundo sem sentido. " Havia uma relao homolgica entre as roupas toscamente
remendadas, o cuspir, o
vomitar, o formato dos fanzines, as poses insurgentes e a msica conduzida freneticamente."
"EU FALO ATRAVS DE MINHAS ROUPAS"
O "discurso" no apenas aquilo que dito atravs de palavras enunciadas ou escritas. "Discurso"
tambm o que um objeto quer dizer, seu "sub-texto" no dito. E este objeto pode ser uma roupa, um

comportamento, um acessrio, uma foto, um quadro, uma pea, etc.

Hebdige nos explica que h dois tipos de apropriao subcultural dos objetos. Um tipo que se
concentra no ato de transformao do objeto simblico (roupa, cabelo, msica, literatura, cones
religiosos ou ideolgicos, etc). O outro tipo se concentra na reverncia do significado literal do
objeto simblico.
"A sustica estava sendo usada para significar o qu? () Convencionalmente, no que interessava
aos ingleses, a sustica significava "inimigo". Alm disso, no uso dos punks, a sustica perdeu o seu
significado histrico "natural" no sculo XX: nazi-fascismo.(...) a sustica era usada (pelos punks)
por que era garantia de chocar. Um punk entrevistado pela Time Out (1977) por que ele usava
sustica respondeu:- "os punks apenas gostam de ser odiados".
Ao contrrio dos punks, no caso de um Neo-Nazista, a sustica usada no sentido tradicional e
literal: respeitosamente.
Assim, vemos que um mesmo smbolo ou tema pode ser adotado com significados diferentes, ou at
opostos, por grupos sociais diferentes. Tomarmos como
referncia o sentido original da sustica usado pelas religies antigas seria um total equvoco no
entendimento do uso feito dela pelos grupos que comentamos acima.

CUIDADO! DESLIZAMENTO DE SIGNIFICANTE NA PISTA...

" quando aquele objeto colocado dentro de um conjunto totalmente diferente, um novo discurso
constitudo, uma nova mensagem veiculada." (Clarcke, 1976, em Hebdige, 1979) Por exemplo, os
Gticos, desde os anos 1980, adotam a cruz e outros smbolos com um deslizamento de sentido
desses objetos, inserido-os em um novo sistema
simblico: o sistema da subcultura Gtica. Podemos dizer que os Gticos fizeram o mesmo at com
elementos de estilos literrios e musicais, vesturio, maquiagem, etc.
No sistema Gtico, a cruz vai servir de smbolo que remete a todas as coisas socialmente
relacionadas cruz: sofrimento do inocente, paixo de cristo
("stigmata martir"), morte, cemitrios urbanos, etc. Da mesma forma que punks no so nazistas ao
usar uma sustica, Gticos no usam cruzes por que so cristos (apesar de alguns serem) nem usam
ankhs por que pretendem ser
egpcios

Assim, vemos que o que define a atitude e o significado de uma subcultura no apenas o objeto,
smbolo ou tema cultural do qual ela se apropria.

O mesmo tema ou objeto pode gerar significados e vises de mundo muito

diferentes e at opostas, dependendo da forma como uma subcultura se apropria deles, se de forma
"respeitosa e literal" ou de forma "transformadora e recontextualizada". O significado geral vai ser
definido pelo todo do sistema simblico.
DE PROFUNDIS NA SUPERFCIE:
Assim, divises artificiais entre "superficial" e "profundo" aqui no fazem muito sentido. Sem o seu
estilo, tanto uma subcultura como uma escola artstica deixa de ter significado. O que seria da pintura
Expressionista sem as pinceladas largas e a proporo emocional? O que significaria a poesia
cubista se escrita em sonetos? A arquitetura Bauhaus no seria Bauhaus se usasse ornamento
Barroco. E assim por diante.

Como j vimos, um mesmo significado pode ser aplicado a vrios smbolos, ou o mesmo smbolo,
por apropriao, ser utilizado para outros significados. Em uma subcultura, o significado de cada
objeto apropriado por ela recriado pelo conjunto dos objetos de seu sistema.
Cada item de um sistema subcultural muda e refora o significado dos outros itens, e o conjunto
forma um estilo significante e coerente como um todo, apesar do "rudo" e espao "em aberto" que
existe em qualquer "discurso potico" no qual cada indivduo pode interagir individualmente com o
significado, acrescentando elementos pessoais.
A COZINHA GTICA NUM RESTAURANTE PERTO DE VOC
Paul Hodkinson, em seu livro "Goth: Identity, Style and Subculture", 2002, depois de rejeitar um
conceito mais rgido e mecnico de homologia, escreve:
"Muitos integrantes sentiam que havia algum tipo de ligao entre seu estilo e certas qualidades
gerais que eles compartilhavam com os demais gticos, incluindo criatividade, individualidade,
liberalismo e compromisso..."
Em outros captulos Hodkinson faz uma extensa descrio das caractersticas recorrentes e perenes
que registrou na cena Gtica inglesa. Outros autores comentando a cena Gtica francesa (Antoine
Durafour), norte-americana, inglesa ou mundial (Nancy Kilpatrick, Gavin Baddelley, Mick Mercer,
etc) ressaltam as mesmas caractersticas centrais e estruturantes que encontramos entre Gticos
brasileiros.
Cozinheiras diferentes preparam a mesma receita com um toque especial e adapta-se aos
condimentos mais fceis de achar na sua regio. Da mesma forma, as diferenas locais entre as
diversas cenas Gticas mundiais se limitam a ressaltar algum ponto que faz mais sentido devido
histria, geografia e condies scio-econmicas de cada uma delas. Mas sem descaracterizar os
significados essenciais que as definem como parte da subcultura Gtica.

Ressaltamos que no existe homologia "fechada" ou "imutvel".

ABBORAS NO FRAGMENTADAS
"Quantos mais grupamentos subculturais em uma sociedade, maior a liberdade potencial do
indivduo.", escreveu Alvin Tofler em "O Choque do Futuro", h mais de 30 anos.

Sem dvida algum pode se fantasiar de gtico ou de abbora no halloween, e isto no ter muito
significado para aquela pessoa. Os significados s se tornam aparentes em um determinado contexto.
Assim, no contexto da subcultura Gtica, perceptvel uma relao de homologia entre a esttica do
estilo e o discurso que verificamos na produo de canes, textos, imagens, pinturas, esculturas,
comportamentos humanos em relaes
sociais, linguagem, mitos, etc, e uma certa viso de mundo expressa abertamente e de forma
recorrente nos ltimos 25 anos.
Sem dvida estes significados no so fechados, da mesma forma que as imagens de um poema no
so. Cada poema tem um feixe de significados interligados. Mas apesar de vasto, este feixe no
infinito.
No caso de um poema, seus significados s so separveis de sua forma e estilo com a sua
destruio. No caso de uma subcultura que continua ao longo de muito tempo, parece que novos
versos so possveis e alguns vocbulos atualizveis, sempre variando sobre o sentido original. E s
vezes uma estrofe gera um novo poema, mesmo que o texto original siga um rumo paralelo
Finalmente, respondendo pergunta do comeo deste texto, podemos dizer que um estilo nos atrai
por que de alguma forma - provavelmente no consciente reconhecemos afetivamente em seus smbolos algo que buscamos, talvez a
simulao ou a realizao de um dos artigos mais raros atualmente: o sentido.
Quando nos sentimos atrados por uma subcultura, muitas vezes intuitivamente ou apaixonadamente,
isso acontece geralmente porque as representaes da viso de mundo desta subcultura englobam,
combinam parcialmente ou produzem uma
integrao na nossa viso de mundo pessoal.
04-A EVOLUO DAS ESTRUTURAS SUBCULTURAIS ONTEM E HOJE
Algumas caractersticas diferenciam as subculturas do passado das atuais, entre elas:
1)LONGEVIDADE

At o final dos anos 1970 poderamos ter a impresso que todas subculturas eram "juvenis" e fadadas
a serem fenmenos passageiros substitudos por outros ao final de alguns anos. Mesmo os duradouros
"Beats" haviam desaparecido. Mas hoje vemos que algumas subculturas possuidoras de sistemas de
significao mais ricos permanecem ativas, organizadas e, principalmente, em atualizao. E no se
tratam de meros "revivals".
Estas subculturas permaneceram organizadas mesmo depois que a mdia de massa as "deixou" de
lado, e sobreviveram a inmeras modas que nas ltimas duas ou trs dcadas surgiram e
desapareceram. Alguns exemplos significativos so a subcultura Gtica, e as subculturas ligadas ao
Hip-Hop ou ao Metal. A subcultura Gtica, por exemplo, permanece em atualizao por mais de 20
anos,
apresentando redes atualizadas de relaes humanas e produo cultural. Nada indica que estas
subculturas venham a desaparecer.
2)DESTERRITORIALIZAO
Algumas subculturas dos anos 1950, 60 e at 70 dependiam fortemente da
proximidade fsica e geogrfica dos seus membros para manter um vnculo que muitas vezes se
tornava realmente um tipo de "gangue" ou de base hierrquica, ou "ainda crculo de informao"
fechado. Mas aos poucos temos uma transio para outro modelo mais sustentvel e durvel. Se
Teds, Rockers, Mods e SkinHeads dependiam nas suas pocas de sua relao grupal e territorial,
hoje temos
subculturas urbanas que so at transnacionais ou "translocais".
A popularizao da Internet no final dos anos 1990 levou a uma disseminao da informao sem
dependncia nem da mdia de massa mainstream, nem da
"gangue", grupo ou fanzine underground. Com isso o acesso subcultural deixou de ser mediado por
grupos que mantinham a informao como capital de controle ao acesso subcultural. Assim, vemos
que a relao dos indivduos de uma subcultura como a Gtica, em 2007, se d muito mais com os
conceitos e informaes da subcultura e que estes so bastante homogneos de pas para pas: um
gtico italiano vai ter mais assunto com um gtico brasileiro do que com seu vizinho da frente nogtico.
Em outras subculturas, todavia, a relao grupal e de hierarquia permanece at hoje, devido
exatamente ao sistema de caractersticas dessas subculturas.
3) PARTICIPAO FEMININA
Se entre Teds e Rockers a participao feminina permanece muito prxima do papel tradicional da
mulher na sociedade daquela poca (1950/60), j com os Mods iniciais (aprox. 1964) temos uma
esttica e atitude que permite que as mulheres participem de vrias formas, e no apenas como
"acompanhante". A participao feminina pode ser com outras mulheres ou at sozinha.

Paralelamente, subculturas mais "machistas" vo manter a mulher em uma posio mais tradicional.
No final da dcada de 1960 temos o surgimento dos SkinHeads e dos Hippies, que tem posies bem
diversas em relao a participao feminina. Mesmo que
existisse uma certa participao feminina, at hoje os Skinheads permanecem com uma estrutura
basicamente masculina. J os Hippies, surgidos em uma poca em que as mulheres jovens conseguem
mais espao na classe mdia, apresentam
modelos de mulher Hippie da mesma forma que a mulher Mod (e no mera
acompanhante) em quantidades "normais".
Nos anos 70 cresce este movimento de participao feminina no Glam e Punk, mas ainda menos
significativa. Posteriormente, nos anos 80, com o New Romantic e o Gtico, a participao feminina
chega a um ponto quase de igualdade,
principalmente no Gtico, que apresenta de 1984 at hoje uma dominncia de valores socialmente
considerados femininos. Nos anos 90 vamos ver algumas
subculturas de afirmao feminina em que as mulheres tomam papel de destaque, como as RiotGrrrls.
4)ACESSIBILIDADE E PARTICIPAO
O acesso a uma subcultura depende de uma combinao de disponibilidade de
condies scio-econmicas do indivduo e da abertura da estrutura da subcultura.
No passado a acessibilidade dependia de um contato com "grupos na rua" (o que, por exemplo, nos
anos 50 condenava a participao feminina a ser perifrica) ou mesmo rituais de passagem, ou pactos
de irmandade.
Por outro lado, algumas das subculturas que sobreviveram mais tempo tm hoje uma alta
acessibilidade, sendo que a participao e o comeo do processo de conhecimento pode se dar at
mesmo sem um contato direto. Isso torna os
indivduos menos dependentes de estruturas grupais limitadas pelo tempo e
espao. Isso evita que uma subcultura desaparea em uma regio se um grupo de referncia
desaparece. A descentralizao da informao oferecida pela
comunicao via Internet nos ltimos 10 anos ou mais permitiu que algumas
subculturas chegassem a um nvel de estabilidade e segurana que no tinham no passado.
Como desenvolveram tanto uma micro-mdia ou sistemas de comunicao

subculturais, estas subculturas no so mais dependentes da mdia de massa (para a qual tudo
passageiro) nem apenas de grupos de controle e organizao locais (que podem acabar).
5)DESJUVENILIZAO E DESCRIMINALIZAO
O fato de algumas subculturas como a Skinhead, a Metal ou a Gtica j durarem mais de 20 ou at 30
anos faz com que a participao deixe de ser um fenmeno "juvenil de transio ou adaptao" como
nas subculturas dos anos 50 ou 60, ou de consumo de modas passageiras que so ainda hoje vendidas
pela mdia de massa como "movimentos". Por exemplo, na subcultura Metal, encontramos muitos
indivduos de mais de 40 anos, com todas as idades intermedirias, o mesmo acontecendo com a
subcultura Gtica, na qual encontramos indivduos dos 15 at mais de 40 anos. Interessante notar que
muitas vezes observamos em subculturas como a Gtica e a Metal, o fenmeno transgeracional, ou
seja, pais e filhos participando juntos de Shows e Eventos e compartilhando gostos subculturais
semelhantes. A proporo parece menor entre os mais velhos, mas preciso notar que muitas vezes
aps os 30 anos muitos se tornam membros subculturais "indoor"
ou menos visveis.
Tambm vemos que a relao de subculturas com grupos juvenis ligados ao crime deixa de ser algo
comum para se tornar exceo ou inexistente, exatamente pelos fatores citados nos itens 2 e 4, entre
outros motivos.
Todos estes fatores somados mostram claramente que as estruturas subculturais so fenmenos em
constante atualizao, e que se diferenciam tanto das modas passageiras atuais, quanto de modelos de
subculturas do passado que se
mostraram fadados ao desaparecimento.
05 - F.A.Q. GTICO
(55 PERGUNTAS FREQENTES SOBRE A SUBCULTURA GTICA)
revisado em 2008 da verso disponvel online desde 2005/2006 por Flvia
Flanshaid e H. A. Kipper
Este FAQ busca apenas passar as informaes mais bsicas de forma bem
humorada e informal. Vrias destas questes so aprofundadas em outros
captulos.
Uma dica importante: no procure tentar entender ou aprender tudo sobre o que quer que seja de uma
vez s ou em pouco tempo: ningum jamais aprendeu ou
aprende assim, pois qualquer aprendizado um processo afetivo, que exige pausas e retomadas.

01.O que significa a palavra "Gtico"?

A palavra "Gtico" j teve inmeros significados nos ltimos 2000 anos, alguns destes significados
relacionados entre si, outros no. Neste FAQ estamos abordando apenas a subcultura urbana que
surgiu na Inglaterra no comeo dos anos 1980 e se desenvolveu e se espalhou pelo mundo todo at
hoje.
02.Por que essa subcultura recebeu o nome "Gtico"?
Na passagem dos anos 70 para os anos 80 este rtulo foi usado inicialmente como adjetivo, ironia ou
brincadeira para definir um estilo (msica, visual,
comportamento) que surgiu na Inglaterra. Aps 1983 o nome pegou
completamente, e denomina at hoje a subcultura mundial que a se originou.
03. Mas o nome Gtico no foi dado por causa daqueles brbaros (Gticos, Visigticos,
Ostrogticos, etc) que invadiram o Imprio Romano at os sculos IV e V?
No. Ao longo dos sculos as palavras Goth e Gothic, em Ingls, desenvolveram vrios outros
significados.
04. J sei: Ento o nome Gtico foi dado a esse movimento por causa das catedrais Gticas do
sculo XI a XIV?
No diretamente. Nem essas catedrais eram chamadas de Gticas quando foram construdas. Elas
foram chamadas de "Gticas" muito tempo depois, pelos
Renascentistas e Iluministas, pejorativamente, para criticar a ideologia catlica da Idade Mdia, a
qual se opunham.
05. Ento as Catedrais Gticas no foram construdas pelos Godos (Gticos)?
No. Elas foram contrudas muitos sculos depois que os Godos j tinham se diludo na cultura
Europia. Essas catedrais expressam a ideologia e a esttica da Igreja Catlica e da nascente
burguesia urbana da poca de sua construo.
06. Qual o significado de "Gothic" em Ingls?
O adjetivo "Gothic" em Ingls carrega sentidos que lembram: vitoriano, sombrio, misterioso,
fantasmal, onrico, macabro, amedrontador, etc.
07. Ento tudo que vitoriano, sombrio, misterioso, fantasmal, onrico, etc Gtico?
Sim, mas no no sentido exato que foi usado para designar o movimento esttico e a subcultura que

surgiu em 1980. Lembre-se que o uso foi metafrico e tambm irnico.

08. Como a palavra Goth adquiriu este sentido em Ingls?
Entre o sculo XVIII e o XIX existiu um movimento literrio chamado Romantismo, ligado ao
chamado Romance Gtico. Eles ajudaram a estabelecer a imagem de
Gtico como sombrio, fantasmagrico, misterioso.
09. Isso aconteceu por que as Catedrais Gticas so sombrias?
As catedrais gticas no so sombrias. Arquitetonicamente, elas so caracterizadas por grandes
janelas cobertas de vitrais coloridos. As paredes se resumem quase que a molduras das janelas. A
estrutura geral leve.
10. Por que diabos elas foram ento chamadas de "Gticas"?
Intriga da oposio...Pela "oposio" dos movimentos filosficos e artsticos que vieram depois,
para critic-las.
11. Ento por que os Romnticos usaram "Gtico" como algo bom?
Por que j tinha se passado mais de um sculo, e os Romnticos resolveram criticar aqueles que
tinham criticado o fim da Idade Mdia. Assim, o que era um nome pejorativo passou a ser o nome
"legal" de uma esttica.
12. Caraca! Isso tudo influenciou o movimento que surgiu nos anos 1980?
No diretamente. Ainda estamos falando do sentido da palavra! Muitas outras coisas influenciaram
tambm. Existem as influncias diretas, as influncias do contexto, as referncias indiretas, a
reapropriao de conceitos...
Mais informaes no captulo 19- "Arqueologia" dos usos do termo Gtico.
13. Quais so as influncias diretas?
Musicalmente, vamos considerar influncias diretas aquelas desde meados dos anos 60 em diante.
Levando em conta os estilos musicais e entrevistas podemos citar os seguintes movimentos: o
Krautrock, o Glam, o Proto-Punk, e o Beat. Entre os artistas que influenciaram diretamente, de 1965 a
1975 temos: David Bowie, Nico, Velvet Underground, The Doors, Lou Reed, Iggy Pop & The
Stooges, John Cale, Roxy Music, Brian Eno, Cabaret Voltaire, Patty Smith, T-Rex, New York Dolls,
Kraftwerk, Throbbing Gristle, Pere Ubu, Suicide, Leonard Cohen etc.
Mais informaes no tem Influncias do ABC de Bandas.
14. Mas o Gtico apenas um estilo musical?

No. O Gtico uma subcultura completa. Sem dvida a msica um eixo

importante. Mas, como em qualquer cultura, outros elementos so constituintes tambm. Saiba mais
no artigo A MSICA NA SUBCULTURA GTICA: DIVERSIFICADA,
ECLTICA E MUTANTE
15. O que uma Subcultura?
uma cultura paralela Cultura Oficial, que no combate a cultura oficial, mas tambm no a
aceita. Uma subcultura busca construir um universo a parte, que faa sentido para seus membros,
integrando msica, pintura, literatura, roupas, eventos, festas, lojas, trabalho, relaes humanas,
comportamento, etc. Para saber mais leia a parte I deste livro - O que Subcultura?
16. E como a Literatura da subcultura Gtica?
No existe Literatura "da" subcultura Gtica, existem vrios estilos literrios mais apreciados nesta
subcultura, entre eles, o Romance Gtico (Horace Walpole, William Beckford, Mary Shelley, etc),
Romantismo (W.Blake, Keats, Byron, E.A.Poe, etc), a poesia Simbolista/Decadentista (Baudelaire,
T.S.Elliot, Rimbaud, Oscar Wilde, etc), o romance Existencialista (Camus, Sartre, etc), Literatura
Beat (Ginsberg, Burroughs), etc.
Mais informaes na Seo de Letras. e no Captulo 15-Livros e Autores que os
Gticos amam.
17. Mas meu professor de Literatura disse que existe Literatura Gtica, ele no sabe disso?
Ele est certo, apenas est se referindo a uma tendncia ou movimento especficos dentro da
Literatura europia, por exemplo, o Romance Gtico (primeira fase aproximadamente de 1764 a
1821, iniciando-se com "O Castelo de Otranto"
de Horace Walpole) e no especificamente subcultura Gtica de que falamos aqui.
18. A Literatura Gtica influenciou o movimento dos anos 1980?
No diretamente, mas sem dvida o movimento dos anos 1980 fez releituras ou stiras da Literatura
Gtica. Essa Literatura tambm serviu de tema para
movimentos artsticos anteriores, que influenciaram o movimento esttico dos anos 1980, como, por
exemplo, o Expressionismo.
19. E como posso saber que estes movimentos artsticos influenciaram diretamente a subcultura
Gtica?
Por que eles so citados diretamente pelas bandas ou tem suas estticas usadas por elas.
Encontramos citaes tanto diretas quanto de estilo nas capas de lbuns, nas msicas e nas letras.

Alguns exemplos:
- o nome e o logotipo da banda Bauhaus so os mesmos da escola artstica (pintura e arquitetura)
Bauhaus. Ilustraes e fotos dos primeiros lbuns da banda traziam imagens de filmes expressionistas
ou de terror antigos.
- A msica "Killing an Arab" do The Cure baseada no romance "O Estrangeiro" (do existencialista
francs Albert Camus). O Bauhaus tem uma msica com o nome do teatrlogo surrealista francs
Antonin Artaud ("teatro da crueldade") e outra com o nome do ator do cinema expressionista Bela
Lugosi.
- A banda Siouxsie & The Banshees tem uma msica chamada Premature Burial baseada no conto de
mesmo nome de Edgar Allan Poe.
- musicalmente, temos muita influncia da msica desenvolvida pelo modernismo, com conceitos
como o minimalismo, msica tnica, musica eletrnica, no-msica, etc, etc. Se voc procurar,
encontrar muitos outros exemplos.
Mais informaes no Captulo 16-Curiosidade: Origem dos nomes de algumas
bandas

20-Quem foi Bela Lugosi?

Bela Lugosi (1882-1956) foi um famoso ator de origem hngara que participou de inmeros filmes,
mas foi imortalizado (hmmm....) como o Drcula canastro
produzido por Tod Browning ("Dracula", 1932). A msica "Bela Lugosi is Dead"
(1979) da banda gtica Inglesa Bauhaus se refere a ele, e considerada por muitos como o "hino
gtico".
21. O Expressionismo e o Cinema Expressionista tem a ver com o Gtico?
Tanto a esttica dos filmes como da pintura Expressionista tem sido bastante usada pelos Gticos
desde os anos 1980. Ex: filmes como "O Gabinete do Dr. Caligari", "Metrpolis" "Nosferatu" e
"Drcula" entre muitos outros. O cinema de terror "B"
tambm uma fonte inesgotvel de inspirao para o humor Gtico.
22. Os Goticos s vestem preto? Eu tenho que vestir preto para ser Gtico?
Voc no precisa vestir s preto e nem os Gticos vestem apenas preto. Mas buscam um grande
contraste e superposio de estilos diversos. O importante o efeito dramtico. Geralmente isto
conseguido usando alguma pea de tom escuro.
Mais informaes na Seo Visuais Gticos em nosso site.
23. O Gtico verdadeiro apenas o dos anos 80?
No. A subcultura e o gnero musical surgiram e se caracterizaram nos anos 80, mas continuaram a
crescer e a se desenvolver mundialmente nos anos 90 e
continuam at hoje. Saiba mais no artigoSUBCULTURA GTICA: SEMPRE NOVA
24. Ento por que dizem que o Gtico dos anos 80 acabou nos anos 90?
Porque em 1 de janeiro de 1991, os anos 80 acabaram e comearam os anos
90!!!! Assim, os lbuns lanados a partir desta data no poderiam jamais ser considerados como anos
80 por uma questo cronolgica...rs. Logo, nos anos 90, temos o Gtico dos anos 90 e hoje o Gtico
dos anos 00...J.
Muitas bandas gticas dos anos 80 continuaram em atividade nos anos 90 e
algumas continuam at hoje. Tambm muitas outras bandas surgiram nos anos 90, tanto com novas
propostas, quanto inspiradas nas bandas dos anos 80. E depois do ano 2000 isso continua
acontecendo at os dias de hoje. Logo, o Gtico no s nunca acabou como no houve nenhum

perodo no qual ele tenha deixado de

existir. Apenas a informao das cenas Gticas dos Estados Unidos e da Europa deixou de chegar
atualizada at o pblico brasileiro, como chegava at o comeo dos anos 90.
25. Quais so as principais bandas dos anos 80?
Bauhaus, Siouxsie and The Banshees, Cocteau Twins, Dead Can dance, The Cure, Joy Division, The
Damned, X-Mal Deutschland, Echo and The Bunnymen, The
Smiths, Sisters of Mercy, The Mission, Einsturzende Neubauten, Alien Sex Fiend, Nick Cave, Opera
Multi Steel, Poesie Noire, Clan of Xymox, The Fields Of The Nephillin, The Jesus and Mary Chain,
Depeche Mode, Mecano, Front 242, Trisomie 21, Malaria, Christian Death, Sex Gang Children,
Mephisto Walz, UK Decay, Killing Joke, Black Tape For a Blue Girl, Kirlian Camera, etc.
Mais informaes no tem 1980 do ABC de Bandas
26. Quais so as principais bandas dos anos 90?
Switchblade Simphony, London After Midnight, Wolfsheim, Nosferatu, Inkubus Sukkubus, Faith and
The Muse, Sopor Aeternus, The Cruxshadows, Love Spirals Downwards, Ikon, Bella Morte, Cranes,
Miranda Sex Garden, La Floa Maldita, Rosetta Stone, Lycia, Sunshine Blind, Project Pitchfork, The
Merry Thoughts, Das Ich, Shadow Project, Diary of Dreams, Collection D'Arnell Andrea, L'Ame
Imortelle, In Strict Confidence, The House of Usher, Paralysed Age, Manuskript, Libitina, Two
Witches, Spahn Rach, De/Vision, Beborn Beton, Wumpscut, Apoptygma Berzerk, VNV Nation,
QNTAL, etc.
Mais informaes no tem 1990 do ABC de Bandas

27. Quais as principais bandas recentes (sculo 21)?

Diva Destruction, BlutEngel, The Vanishing, The Ghost of Lemora, Collide, Ego Likeness, Audra,
Hatesex, Frank The Baptist, Elusive, Dresden Dolls, Cinema Strange, The Last Days of Jesus,
Rasputina, The Screaming Banshees Aircrew, Scary Bitches, Zombina & The Skeletones, Darvoset,
Black Ice, The Birthday Massacre, Diorama, Helium Vola, Katzenjammer Kabaret, Cauda Pavonis,
Elusive, Welle Erdball, Tragic Black, Devilish Presley, Human Disease, Scarlet Remains, Carfax
Abbey, Anders Manga, Shadow Reichenstein, Eisbrecher, Android Lust, Voltaire, etc.
Mais informaes no tem 2000 do ABC de Bandas
28. Existem bandas brasileiras em atividade hoje?
Sim. Exemplos: Elegia, Plastique Noir, Tears of Blood, Scarlet Leaves, Zigurate, Strangeways,
Banda Invisvel, Dead Roses Garden, Vesvia, Necrpolis, Downward Path, Pecadores, Bells of

Soul, Escarlatina Obsessiva e muitas outras.

Mais informaes no tem Brasil do ABC de Bandas
29. Mas ento o Gothic Metal no foi a evoluo do gtico nos anos 1990?
Naao!!!! No mesmo. Com certeza no foi. De jeito nenhum, nein, niet, non.
A falta de informao ocorrida na cena Gtica brasileira nos anos 90 gerou um espao propcio para
a proliferao da idia de que o Gtico havia acabado e que o "Gothic Metal" seria a "evoluo" do
Gtico. Idia essa muito interessante para as gravadoras e produtoras interessadas em comercializar
esse "rtulo". A partir da, qualquer banda de "Metal" que tivesse vocal feminino lrico ou teclado ou
letras "trevosas-du-maaal" passou a ser comercializada sob o rtulo "Gothic Metal", sendo que
muitas vezes isso era at imposto s bandas pelas gravadoras como condio para a gravao.
30. Gticos so deprimidos?
No. Depresso uma doena, um distrbio bio-qumico do organismo que pode ser gerado ou no
por distrbios emocionais e, como qualquer doena, deve
receber tratamento mdico e psicolgico. Gticos apenas no fogem dos aspectos e momentos
doloridos ou mais tristes da vida, pois consideram que estes so partes integrantes da vida, assim
como o ano tem tanto inverno como vero. Voc pode dizer que os Gticos so mais "melanclicos"
e "saudosistas", esses termos so mais apropriados (no que saibamos exatamente do que temos
saudade, mas devemos ter perdido algo muito legal...)
31. Melancolia tristeza?
No. Tristeza algo muito chato, apesar de fazer parte da vida. J melancolia algo mais
interessante! Posso ser melancolicamente triste, ou melancolicamente alegre, ter prazeres
melancolicamente, rir melancolicamente ou chorar
melancolicamente. A base da melancolia a presena constante da conscincia de que a vida e cada
experincia vivida est fadada ao fim (mas no por isso que vamos deixar de aproveitar todos os
bons momentos, no mesmo?)
32. Gticos cometem o suicdio?
Claro que no, seno no existiriam mais Gticos...rs... nem eu estaria escrevendo isso aqui
33. Gticos tem religio?
S aos domingos!!!
Brincadeira. Os Gticos podem ter a religio que eles bem entenderem, ou
nenhuma, mas essa uma escolha pessoal, no tendo nada a ver com a subcultura Gtica.

Evidentemente, pessoas ligadas a religies muito conservadoras e que seguem suas regras ao p da
letra podem ter problemas com alguns elementos da poesia, da msica, do comportamento, do visual,
e do discurso da subcultura gtica que sejam contra algumas regras tradicionais ou conservadoras.
Saiba mais no artigo LIBERDADE RELIGIOSA NA SUBCULTURA GTICA
34. Gticos so etnicamente brancos?
No! Gticos podem ter qualquer etnia e qualquer cor de pele! Alguns Gticos s costumam usar
maquiagem de teatro, cinema antigo, cabaret ou circo, para
expressar dramaticidade e/ou androginia.
35. Mas por que querem expressar isso?
Como a subcultura Gtica/Darkwave existe em um contexto de "fuga e crtica" sociedade
Industrial-Positivista, essa subcultura adotou vrios elementos estticos considerados "antigos" de
grupos considerados "underground" ou "decadentes" ou "pervertidos" ou "artsticos" no passado. Ex:
a esttica de teatro, cinema expressionista ou noir, circo, vaudeville, etc.
36. O Gtico surgiu do Punk?
No apenas do Punk. O Punk teve o efeito de dar notoriedade a muitos artistas, mas muitas
influncias diretas do Gtico e da Darkwave so anteriores ao Punk 1976-77. Se o Gtico tivesse
simplesmente surgido do Punk, a maioria de suas caractersticas principais teriam surgido do nada. O
Glam-Rock, o New-Romantic e o KrautRock, por exemplo, tambm tiveram grande influncia na
formao do
Gtico, sem falar das influncias no musicais. Veja uma lista de parte das
influncias musicais.
37. Que outros estilos musicais e subculturas influenciaram e influenciam de alguma forma a
msica da subcultura Gtica?
Algumas dvidas sobre isso podem ser esclarecidas no captulo 13-Glossrio de
Estilos Musicais relacionados Subcultura Gtica.
38. O que Ps-Punk?
No vamos entrar em detalhes da historia do Pos-Punk aqui. Do ponto de vista do Gtico, basta saber
que de 1979 a 1983, entre as muitas bandas que eram
consideradas Pos-Punk apenas algumas eram ao mesmo tempo consideradas
Gticas. Assim, nem tudo o que Pos-Punk Gtico!!!

39. Ah! Entendi! Ento nem tudo o que Pos-Punk Gtico! Mas tudo o que Gtico PsPunk?
No!!! Talvez apenas bem no comeo, quando, afinal, praticamente TUDO
era Pos-Punk e a subculttura Gtica ainda no havia se definido totalmente. Hoje a subcultura Gtica
se expressa atravs de vrios outros estilos.
40. Qual a diferena entre Gtico e DeathRock?
Sabe aqueles casais que vivem resmungando e brigando o dia inteiro por dcadas a fio, mas que no
tem coragem para se separar, nem para admitir que se amam?
um caso desses. A diferena de grau, alguns elementos so mais explorados no Deathrock e outros
mais no Gtico. Musicalmente o DeathRock costuma trabalhar com tendncias mais prximas ao
punk, apesar de algumas bandas trabalharem com rock e eletrnico, mas sempre de forma mais
minimalista. Tematicamente, o DeathRock tende mais para o humor, horror e ironia. No que o
Gtico no
trabalhe tambm com estes traos, mas de forma menos acentuada. A temtica Gtica costuma ser um
pouco mais "trgica", mas ao mesmo tempo irnica. O
DeathRock pode tanto participar de uma cena Gtica quanto se organizar em uma cena paralela.
41. Gticos tm que gostar de frequentar cemitrios?
No, no existe nenhuma lei que diga que voc tem que ir ao cemitrio ou gostar de cemitrios para
ser Gtico. Mas na subcultura e na msica Gtica/Darkwave esto muito presentes as temticas da
fugacidade da vida, da morte como algo que est presente o tempo inteiro dando significado
existncia, do carpe diem, etc, ento a atrao pelos cemitrios acontece muitas vezes, seja para
refletir sobre o sentido da vida ou para zombar da morte. Enquanto podemos
Alm disso, muitos Gticos (e no-Gticos tambm) apreciam a Arte Tumular
(esculturas, pinturas e arquiteturas caractersticas dos cemitrios). Maiores informaes sobre Arte
Tumular em cemitrios de So Paulo:
http://portal.prefeitura.sp.gov.br/empresas_autarquias/servico_funerario/arte_tum ular/0001
42. O que Carpe Diem?
Ditado e estilo de vida: em Latin: "aproveita o dia" (de hoje) pois a morte pode chegar j amanh. A
verso mais usada pelos Gticos "Carpe Noctem" (aproveita a noite) no mesmo sentido que a outra
expresso.
43. Porque os gticos usam crucifixo?

O uso de um crucifixo por algum vestido e maquiado como um gtico j algo de deixar as
velhinhas da missa das 6 da manh com os cabelos mais em p que os nossos (e sem laqu, nem
sabonete seco...rs). O uso de crucifixos surgiu em parte pela temtica de sofrimento (paixo) e
sacrifcio do cristianismo e em parte pela inteno hertica de colocar smbolos religiosos em
contextos mundanos ou
esdrxulos.
44. Porque os gticos usam Ankh?
Este smbolo se tornou popular entre os Gticos sendo relacionado ao Vampirismo depois do filme
"The Hunger" (Fome de Viver, 1983). Neste filme, David Bowie e Catherine Deneuve representam
um casal de vampiros. No incio h uma cena em que a dupla est espreita de suas presas numa
casa noturna ao som de "Bela Lugosis's Dead", tocada pelo prprio Bauhaus, com seu vocalista Peter
Murphy cantando atrs de grades. O detalhe que este casal de vampiros no tem caninos
proeminentes: usam colares cujos pingentes so Ankhs egpcios com pontas afiadas que servem para
cortar as veias de suas vtimas. A vampira ancestral est viva desde o antigo Egito, o que justifica no
roteiro a apropriao deste antigo smbolo religioso egpcio (o Ankh) em um novo contexto. O filme
discute questes existenciais sobre a vida e a morte.
Posteriormente, em 1989, Neil Gaiman usou o visual da subcultura Gtica para seus personagens da
premiada srie de quadrinhos "SandMan". A personagem
Morte (Death), por exemplo, uma simptica e irnica garota Gtica que usa um grande Ankh. Esta
srie de quadrinhos popularizou ainda mais o uso do Ankh.
45. Os gticos so satanistas?
A subcultura Gtica/Darkwave no tem ligao com nenhuma religio ou anti-religio organizada.
Alis, no Gtico, quase tudo desorganizado, he-he... Alis, exatamente por isso que estamos
fazendo esse FAQ.
46. Os gticos cultuam a morte?
S aquela da HQ Sandman, que a maior gatinha! Rss Mas falando srio, essa HQ bem legal e
tem a ver com a questo da Morte na subcultura Gtica e
Darkwave. Afinal, "a morte o alto preo da vida".
47. Os gticos e gticas so homossexuais ou bissexuais?
S os que so. Mas no podemos esquecer que quando a subcultura Gtica surgiu, ainda nos anos
1980, a sociedade era muito mais conservadora e machista do que hoje. Imagine um bando de
rapazes usando maquiagem e esmalte e pregando que homens podem ter sentimentos histricamente
definidos como femininos? Fomos imediatamente rotulados de "viados".

O fato da esttica Gtica/Darkwave/DeathRocker ter adotado a Androginia ou a maquiagem teatral

fez com que ela acabasse sendo inicialmente um refgio para indivduos de todas as 2.328 opes
sexuais existentes, at mesmo para as mais depravadas de todas, como a castidade.
Ento, se voc vai frequentar a subcultura e a cena Gtica, precisa saber que vai encontrar pessoas
de todas as orientaes sexuais e que tolerncia faz parte de nossa histria e tradio. Mas
evidentemente, seria um absurdo algum ser
obrigado a ter uma orientao sexual ou outra para fazer parte dessa cena.
48. Vejo muito visual S&M na cena Gtica. Os Gticos so sadomasoquistas?
Novamente, somente os que so. Os Gticos so fetichistas, gostam de insinuar, de brincar de faz-deconta, porm apenas alguns Gticos so realmente S&M, sendo isso uma opo sexual pessoal.
Quanto ao estilo S&M de visual, o mesmo est presente na cena Gtica desde o incio, nos anos 80.

49. O que significa androginia?

Androginia significa ter uma determinada aparncia tal que seu sexo no possa ser definido a
primeira vista. Assim, voc pode encontrar uma mulher que voc no consegue identificar se
homem ou mulher, ou um homem que voc no consegue identificar o sexo. Androginia uma opco
esttica, e no uma opo sexual. E muito difcil conseguir parecer totalmente andrgino (poucos
nascem naturalmente assim). A maioria se contenta em adotar elementos estticos do sexo oposto por
diverso e/ou fetichismo.
Mais sobre esse assunto nos captulos 7-B) O Feminino e o Ambguo e 11) O
Significado da Androginia e da Maquiagem.
50. Para ser um gtico verdadeiro eu preciso usar o visual gtico o tempo todo???
No. No mesmo. Sim, tenho certeza. Pois ...
Alm disso, precisamos entender que qualquer cultura e subcultura tem sua
indumentria cotidiana e outra indumentria "de festa". Como em qualquer evento social, nas festas
as pessoas usam a "indumentria cultural" mais completa e especial. Em outras palavras, voc no
precisa usar sobretudo de l e maquiagem teatral sob um sol de 40 graus e nem pedir demisso do
seu trabalho porque l as pessoas no entendem muito bem o seu visual...rs. Todavia a indumentria
um elemento cultural importante em qualquer subcultura ou cultura.
51. Para ser Gtico eu preciso ser f de "Vampiros"? Se eu sou f de "Vampiros" eu sou
Gtico?
Nem uma coisa nem outra. Existe a subcultura Gtica/Darkwave que aborda, s vezes, temas

vampricos entre muitos outros. Existem, paralelamente, fs de "Vampiros". Assim:

A) voc pode ser Gtico e f de "Vampiros" (vrios Gticos usam visual
"vamprico")
B) voc pode ser Gtico e no ser f de "Vampiros"
C) voc pode ser f de "Vampiros" e no ser Gtico.
52. O que ser "Mixirica"?
Mixirica uma gria j antiga na cena Gtica brasileira, que pode ser usada tanto de forma carinhosa
como pejorativa. "Mixirica" significa "exagerar" ou ser "afetado"
no comportamento, linguajar ou visual Gtico. Pode querer dizer que algo "estereotipadamente
gtico", tanto para o bem como para o mal. Afinal todo mundo tem seu momento mais "mixiricoso" e
isso sempre muito divertido.
53. O que Wannabe?
Wannabe singnifica "querer ser" em Ingls. Significa algum novo em uma cena, que ainda est
aprendendo sobre ela mas ainda no sabe muito. Dependendo da pessoa que usa o termo, pode ser
usado no sentido positivo ou como crtica (o que, inflizmente, mais comum).
54. Quais os smbolos mais recorrentes na subcultura Gtica?
Observando a produo artstica relacionada a subcultura Gtica desde seu comeo at hoje, alguns
smbolos e imagens so recorrentes. Veja a lista de smbolos importantes no Captulo 10-Smbolos
Recorrentes na Subcultura Gtica.
55. Agora que eu j li tudo isso eu sei tudo sobre o que Gtico?
No, seus problemas acabaram de comear..he-he. Aprender aumentar a
complexidade de nossas dvidas e torn-las mais interessantes e menos banais.
De qualquer forma, seja bem vindo ao clube das incertezas!!!
Se depois de beber uma boa taa de vinho com gelo sob o refrescante luar voc j tiver relaxado e
desejar pesquisar mais sobre algumas das questes aqui citadas, talvez voc encontre algo do seu
interesse no restante do livro.
Kipper, freqenta a cena Gtica paulista desde 1990;
Flvia Flanshaid, freqenta a cena Gtica paulista desde 1995.

06-ESTRUTURA DA SUBCULTURA GTICA

Introduo
Abaixo, entre outras obviedades e lugares comuns, consideraremos que o
diferencial entre remdio e o veneno a dosagem, no a substncia.
Ou tentaremos imaginar alguma metfora mais criativa, caso merecermos a
simpatia das musas. Tambm mostraremos como somos inteligentes e modestos, e que no somos
uma fase da adolescncia.
Da mesma forma que os dois reis de Alice no Pas das Maravilhas, pensadores de diversos matizes
ideolgicos discordam em quase tudo, mas concordam em um
ponto: que a mdia e o comrcio impedem a formao de grupos culturais (e, logicamente, tambm os
subculturais) com substncia, consistncia e significado.
Apenas uns repudiam e lamentam esta fatalidade, enquanto outros a celebram.
No nosso objetivo aqui avaliar a procedncia daquela lamentao ou desta celebrao.
Mas naquilo que interessa a descrio da subcultura Gtica, precisamos questionar o pressuposto
inicial da incompatibilidade total entre mdia-comrcio e cultura significativa.
Aqui pouparemos nosso querido leitor deixando para manifestar todo nosso
desprezo por certas tendncias ideolgicas em um prximo livro, fazendo-o ento da forma mais
pedante, impiedosa e sarcstica possvel.
Ora, algum esperaria menos de um Gtico?
Mas seguindo com o fretro: neste livro usamos o termo subcultura no sentido de um grupamento
social relativamente independente, dentro de um outro
grupamento cultural dominante.
E, muito importante: partimos da constatao que a cultura dominante e estas subculturas adjacentes
no so mais delimitadas regional ou geograficamente.
Temos grupamentos subculturais com nmeros variveis e integrantes delimitados geograficamente,
mas estes grupamentos localizados esto ao mesmo tempo
ligados por identidade, consistncia e em comunicao com outros grupamentos locais ou com

indivduos isolados em locais em que no existem grupamentos subculturais.

Mas mesmo um indivduo em uma regio em que exista seu grupo subcultural pode no depender
apenas deste, e estar mais ou apenas ligado a outros grupamentos subculturais em outros locais.
O motivo de ressaltarmos este ponto desestimular qualquer confuso da
subcultura Gtica com grupos ou gangues urbanas limitadas regionalmente, que dependem de um
comprometimento local e, muitas vezes, de uma hierarquia. Uma subcultura translocal funciona de
forma diferente.

A) TENDNCIA INTEGRAO
O que diferencia uma subcultura da cultura hegemnica de uma poca e regio no apenas quais
elementos apresenta. Mas, isto sim, a forma pela qual uma dada subcultura se apropria desses
elementos, em que sistema os insere e,
principalmente, a estrutura interna desta subcultura.
Subculturas, hoje, tendem a integrar as diversas esferas de conhecimento e relao social atravs dos
quais o estilo subcultural expresso. A cultura hegemnica, pelo contrrio, hoje tende a fragmentar
estas esferas, tratando artes, trabalho, cultura, diverso, educao, entretenimento, comrcio,
religiosidade, etc como universos separados.
H vrias hipteses sobre os motivos pelos quais a sociedade hegemnica atual se organiza desta
forma. Dentre eles, o filsofo Robert Kurz comenta que a
fragmentao de todas as reas de atuao humana em esferas separadas serve hipertrofia da esfera
econmica, a qual, hoje, seria a nica esfera que atribuiria "valor" s outras esferas. Evidentemente
esta valorao apenas a partir da esfera econmica gera nos indivduos uma falta de sentido que
pode ser medida pelos ascendentes grficos de vendas dos prozacs, viagras e reguladores de
apetite
Caso esta interpretao esteja correta, ela explicaria porque a falta de "sentido" e "significado" da
vida uma reclamao constante de nossa poca. Ao mesmo tempo, poderamos entender porque
uma das grandes justificativas dos participantes de subculturas que elas "fazem sentido".
De fato, as subculturas, em seu microcosmo mais integrado, reproduzem de uma forma mais flexvel
as estruturas de culturas tradicionais das sociedades integradas do passado, mas com a vantagem de
voc poder entrar e sair dela e question-la ou construir criativamente comportamentos desviantes.
B) TRANSLOCALIDADE E LIBERDADE INDIVIDUAL
Diferentemente de subculturas do passado, "prticas, identidades e comunidades culturais cara-acara e localizadas" no so mais "o nico exemplo possvel de agrupamentos culturais substantivos

em pequena escala".
As subculturas hoje se estendem pelo mundo todo, sem que necessariamente um indivduo dependa
de uma "liderana" ou "grupo" local para mediar sua participao subcultural. Esse processo se torna
mais notvel nas subculturas substanciais e de longa durao, como a Gtica.

Subculturas hoje, e j h algum tempo, so fenmenos que no esto restritos no espao. Gticos de
pases diferentes provavelmente encontraro mais em comum entre si do que com seus vizinhos nos
seus respectivos bairros.
C) MDIA E MERCADO
"Uma subcultura -no sentido usado neste livro-indica um agrupamento
relativamente independente dentro de uma sociedade diferente." (Hodkinson, 2002)
No existem nem bancos, nem escolas, nem hospitais Gticos, nem uma estrutura poltica oficial. Por
isso nos referimos a uma subcultura como algo "dentro" de uma sociedade diferente.

Consideramos que esta subcultura se organiza de uma forma que desenvolve sua mdia prpria e seu
sistema micro-econmico, e que estas estruturas s so subculturais enquanto esto integradas e
servem a outras estruturas subculturais, como o significado, a diferenciao cultural e a integrao
deste grupo.
A esfera econmica permanece presente, mas ela apenas um meio, no a nica esfera que d
sentido ao todo, como acontece na cultura economificada
hegemnica hoje. "Conseqentemente no necessrio um isolamento ou oposio a nenhuma
"cultura dominante" unificada nem, sem dvida, ao sistema capitalista que permeia todos os
elementos das sociedades Ocidentais."
No mundo inteiro, e tambm no Brasil, parte dos Gticos trabalha e vive em empreendimentos
comerciais, lojas, revistas, clubes, confeces especializadas e centrados na subcultura gtica. A
existncia desta rede de micro-mdia e micro-comrcio no descaracteriza a coeso dos quatro
elementos de "unidade"
subcultural que, segundo a classificao de Hodkinson, descrevemos no tem6.1Indicadores de Consistncia Subcultural.
06-ESTRUTURA DA SUBCULTURA GTICA
6.1) INDICADORES DE CONSISTNCIA SUBCULTURAL:

"O estilo encapsula importantes elementos de diversidade e dinamismo, suas fronteiras no so

absolutas, e os nveis de comprometimento variam de um
indivduo para outro.Alm disso, mais do que se basear inteiramente na gravitao automtica de
seus participantes, as construes iniciais e sua subseqente sobrevivncia se baseou em redes de
informao e organizao internas e
externas, freqentemente na forma de mdia e comrcio." (Hodkinson, 2002)
Podemos listar na subcultura Gtica, quatro fatores interligados e complementares de consistncia
subcultural:
- DIFERENCIAO CONSISTENTE
- IDENTIDADE
- COMPROMETIMENTO
- AUTONOMIA
a) DIFERENCIAO CONSISTENTE e TRANSLOCALIDADE
Apesar das naturais evolues e variaes ao longo do tempo, a subcultura gtica apresenta uma
coerncia esttica, simblica e de significado nestas duas dcadas e mais alguns anos. Se tomarmos
os desenvolvimentos desde 1984, quando os
padres ficam mais definidos e conscientes, at hoje, essa variao mantm sua consistncia interna.
Gticos de todo o mundo e das diversas variantes da subcultura Gtica se
reconhecem com facilidade. E provavelmente eu terei uma viso de mundo e mais assuntos em
comum com um Gtico da "Xland" a milhares de quilmetros de minha casa do que com meu vizinho
da porta da frente. Por isso podemos dizer que a subcultura Gtica "translocal": um grupo social
que no definido nem limitado por uma unidade espacial ou territorial. Evidentemente as cenas de
cada pas tem suas peculiaridades, mas elas no chegam a desfazer o nexo subcultural nem de
significados em comum.
Mas ao mesmo tempo no acontece uma uniformizao ou constituio de um
exrcito de clones: como em qualquer cultura, mesmo compartilhando de um
background subcultural em comum, os indivduos continuam indivduos e
expressam suas vises individuais. Tambm, dentro do rico leque esttico e cultural da subcultura
Gtica, existe um incentivo criatividade e individualidade.
b) IDENTIDADE:

" (...) um claro e sustentado senso de identidade grupal, por si s, comea a estabelecer um
agrupamento como substantivo em vez de efmero. No caso da
cena Gtica, enquanto a precisa importncia da identidade subcultural relativa a outros aspectos da
vida diferia entre os gticos, podemos observar que um senso de semelhana de pensamento (NT:
"like-mindedness") com outros gticos-sem importar sua localizao geogrfica-era freqentemente
considerado pelos participantes como a mais importante parte de sua identidade." (Hodkinson,
2002).
Essa "semelhana de pensamento" no se configura como uma "ideologia" no sentido poltico do
termo nem com uma "filosofia" no sentido acadmico do termo, mas sim como uma "viso de mundo"
compartilhada e expressa esteticamente, o que pode ser verificado de forma estvel nessa produo
subcultural nos ltimos 20
anos.
c) COMPROMETIMENTO:
Lamentamos informar a pais e parentes (e filhos) que a participao na
subcultura Gtica no uma fase da adolescncia. Hoje temos Gticos dos 13 aos 45 anos, no
mnimo. Para muitas pessoas, ser Gtico algo para a vida toda, mesmo que para alguns destes a
forma de participao e expresso, com o passar do tempo, se torne mais reservada ou discreta.
Gticos constituem famlia, tem filhos e netos. Trabalham e desenvolvem carreiras nas mais diversas
profisses, sem nunca perder o bom humor e a ironia pelo fato de o resto da humanidade ter menos
senso de humor mrbido ou ser limitada
esteticamente.
Evidentemente, para aqueles adolescentes que se aproximam de alguma subcultura ou grupo modista
apenas para, por algum tempo, "pertencer a um grupo", essa participao vai ser uma fase
adolescente pelo simples fato de que este um comportamento tpico da adolescncia. Mas estes no
nos interessam aqui, pois abandonaro a subcultura em um perodo curto, tendo em geral a reao
tpica de desprezar o grupo ao qual havia se filiado, considerando-o como "bobagem
adolescente", que no interessa a algum agora to "adulto". Hm. Bem, Freud explica
Mas o que nos interessa aqui so aqueles indivduos que permanecem, pois
realmente aconteceu uma identificao entre sua viso de mundo pessoal e pelo menos parte da viso
de mundo expressa pela subcultura Gtica. Provavelmente alguns destes tenham se aproximado por
motivos totalmente aleatrios, "de
gaiato", ou levados por amigos ou at por acidente. Isto no importa. O que importa que
permaneceram porque ocorreu uma identificao.

Identificao inicial que na maioria das vezes no racional, mas, como uma paixo, nem por isso
menos significativa.
Com o passar dos anos, a pessoa vai aos poucos entendendo as razes desta
atrao inicial. No sbio esperar que algum que participa h pouco tempo j tenha uma viso
consciente dos motivos de sua participao, pois provavelmente isso seria forado. Isso algo que
acontece naturalmente com o tempo.
Ningum aqui tem pressa, no mesmo?
Tambm no incomum indivduos participarem ativamente por um perodo,
depois passarem por um perodo mais reservado ou isolado, depois voltando a participar de
atividades coletivas. Muitas vezes estas fases se intercalam. Outras vezes um Gtico se torna, depois
de alguns anos, um gtico "indoor" (caseiro), e nem mesmo seus vizinhos desconfiam.
Portanto, cuidado a quem voc empresta acar: sua xcara pode voltar decorada com morcegos
adesivos.

d) AUTONOMIA:
Paul Hodkinson publicou em 2002 uma aprofundada pesquisa sobre a subcultura Gtica na Inglaterra
at o final dos anos 90. Sobre a questo do comrcio e mdia, ele comenta:
"(...) eu tenho consistentemente levantado dvidas sobre as vrias perspectivas que assumem que a
mdia e o comrcio atuam como catalisadores para o colapso de agrupamentos substantivos. Em
contraste, minha noo retrabalhada de
subcultura considera ambos ( NT: mdia e comrcio ) elementos cruciais das sociedades ocidentais
contemporneas como essenciais para a construo e
facilitao de subculturas. Logo, por detrs das identidades, prticas e valores da cena gtica, jaz
uma complexa infra-estrutura de eventos, bens de consumo e comunicao, todos completamente
implicados em mdia e comrcio."
E logo a seguir:
"(...) precisamos diferenciar entre diferentes nveis e escalas de mdia e comrcio e,
conseqentemente, diferentes tipos de agrupamentos.(...) Devemos reconhecer que o envolvimento de
um agrupamento com certas atividades lucrativas de forma alguma retira o significado de quaisquer
atividades voluntrias que tambm contribuem para sua sobrevivncia e desenvolvimento. (...)"
O comrcio e a economia j existiam milnios antes do capitalismo.

O problema o capitalismo selvagem, no a economia. Importante no confundir as duas coisas. As

sociedades de cultura integrada usavam uma economia pra funcionar, mas a diferena que o valor e
o significado naquelas culturas integradas no provinha apenas da esfera econmica, sendo a esfera
econmica apenas um elo na cadeia, um meio. E no um fim em si mesmo nem a origem de todo valor
e sentido, como acontece em nossa querida ps-modernidade capitalista.
Assim, o que diferencia o remdio do veneno a dosagem, no a substncia: "(...) nosso interesse
especfico aqui distinguir entre formas internas ou subculturais de comrcio e mdia - que operam
quase exclusivamente dentro das redes dos agrupamentos especficos-e os produtos e servios
externos e no-subculturais, produzidos por interesses comerciais de larga escala interessados em
uma base de consumidores mais ampla."
Assim, importante notar que, ao invs de "desvalorizar" ou "viciar" o seu carter subcultural,
exatamente a existncia de uma rede de micro-comrcio e micro-mdia dentro e a servio da cena
Gtica que viabiliza sua existncia enquanto subcultura. E, como subcultura, tambm esta estrutura
que coloca a mdia e o comrcio a servio de um sistema cultural e de um grupo social-e no o
contrrio.

OBS: As citaes entre aspas deste captulo "Estrutura da Subcultura Gtica" so de Paul Hodkinson.
7-CARACTERSTICAS DA SUBCULTURA GTICA
Introduo
" preciso enfatizar que os indivduos montavam seu prprio estilo selecionando dentre os elementos
que eu descrevo e que, como conseqncia, poucos, seno nenhum, adotavam todos eles. O valor
destas categorias que elas permitem a demonstrao da consistncia estilstica geral da cena
Gtica, sem deixar de lado os elementos de diversidade e dinamismo." (Hodkinson, 2002)
Como toda subcultura (e cultura) moderna, a subcultura Gtica "roubou" quase todos seus artefatos e
smbolos de outros sistemas estticos e simblicos, montando um novo sistema seu, no qual estes
elementos reapropriados so
resignificados.
Portanto, buscar o "significado do Gtico" analisando em detalhe seus elementos isoladamente pode,
s vezes, mais nos confundir do que esclarecer. Isso pode acontecer porque somente em relao ao
sistema de representaes da subcultura Gtica que estes elementos produzem o sentido desta.
preciso observar o sistema como um todo para entender os elementos e, ento, se pode perceber por
que algumas caractersticas destes elementos so ressaltadas na subcultura Gtica, e outras no.
Tambm seria muito extenso listar e analisar cone por cone, ttem por ttem, tabu por tabu. Em vez
disso, vamos aqui desenvolver a descrio feita na pesquisa sobre a subcultura Gtica Inglesa
realizada pelo cientista social Paul Hodkinson.

Hodkinson dividiu didaticamente as caractersticas principais em trs grandes grupos: (a)o obscuro e
o macabro, (b)o feminino e o ambguo e (c)elementos de outras subculturas. Depois faz comparaes
ao longo dos 20 anos de histria da subcultura Gtica at o final da sua pesquisa (aproximadamente
1980-2000).
Aqui acrescentaremos mais dois grupos de caractersticas que so baseados na pesquisa sobre a cena
Francesa realizada pelo cientista social Antoine Durafour: (d)a teatralizao e o corpo e (e) apologia
a cultura e saudosismo.
Observando caractersticas da subcultura Gtica no Brasil, notamos que os
processos so similares, apenas com uma mdia de alguns anos de atraso.
Comparativamente a relatos de outros autores que fizeram descries recentes sobre a subcultura
Gtica e Darkwave em outros pases, chegamos a mesma
concluso, apesar das peculiaridades de tendncia e nomeclatura de cada cena local.
07-CARACTERSTICAS DA SUBCULTURA GTICA
A) O SOMBRIO E O MACABRO

Nem tudo que obscuro e/ou macabro se insere no repertrio e sensibilidade da subcultura Gtica
mas, em relao com os demais elementos subculturais, o
obscuro e o macabro so elementos essencias nesta subcultura. Todavia a forma como Gticos e
Darkwavers abordam o obscuro e o macabro obviamente difere da forma como outras subculturas e o
mainstream desenvolvem estes temas.
Observando os Gticos desde a dcada de 80 at 2007, percebemos, apesar das atualizaes de
visual e repertrio, e variaes de nfase, que alguns elementos estticos permanecem quase
imutveis: a preferncia por uma esttica roubada de filmes ou peas expressionistas, misturada a
elementos circenses, de cabaret, vitorianos, glam e de filmes noir, sejam, policiais ou fico
cientfica. Temos tambm a recorrncia de faces maquiadas de forma semelhante ao cinema
expressionista ou teatro butoh, com faces esbranquiadas e traos de preto alongados ao longo dos
olhos. Costumamos ter uma attitude "camp" (ou "teatral auto-irnica") condizente com esta esttica.
Na rea da msica, percebemos na subcultura Gtica uma variedade de estilos musicais que raras
vezes encontramos em outras subculturas (geralmente
organizadas em torno de um estilo musical e suas variaes, das quais deriva seu nome, como o
metal, o hip-hop, etc). No caso do Gtico o que unifica esta
variedade o uso de recursos que buscam causar efeitos normalmente adjetivados como "escura",

"profunda" e "sombria", mesmo que os estilos musicais mais comuns na subcultura Gtica sejam
danantes ou agitados, como o Rock, o Synth-Pop, a Darkwave, Eletro, "Indie", etc.
Os vocais masculinos tendem a ter voz profunda e grave, ou entrecortada e
sussurante. Os vocais femininos variam de fortes e mais agressivos (como no pos-punk) a etricos ou
sussurantes (como na Darkwave e ethereal). Se no comeo dos anos 80 tnhamos o som Gtico mais
baseado em guitarras, ao longo dos anos 90
se popularizam as tendncias eletrnicas ligadas aos estilos genericamente chamados de "Darkwave"
(um termo que tem vrias interpretaes). O fato que hoje temos uma grande variedade de estilos
musicais relacionados coerentemente ao Gtico. Mesmo bandas com sonoridade mais "dance"
mantiveram algum tipo de tema obscuro, vocais profundos, letras sombrias e metafricas e
"poderosos acordes atmosfricos".
A forma como nos vestimos tambm uma forma de discurso e comunicao
pblicos. Historicamente, a base do vesturio Gtico preta, aceitando algumas cores como
sobreposio. Quais cores e a quantidade delas uma tendncia
interna que varia ao longo das dcadas dentro da prpria subcultura Gtica e em cada cena local. Por
exemplo, no comeo dos anos 80 temos uma variedade de cores devido ainda recente fora da
esttica New-Romantic e New Wave. Na passagem dos anos 80 para os 90 temos um predomnio do
preto, e, no final dos anos 90, temos a volta de algumas cores antes at proibidas, como o verde
limo e o rosa, usados em detalhes sobre o preto (devido a influncia cyber goth, mas as tendncias
ligadas aos estilos batcave e deathrock tambm voltaram com fora na sua sobreposio infernal de
texturas, cores e materiais rasgados).
Claro que estes elementos decorativos so usados em conjunto com outros
elementos historicamente usados e claramente "obscuros e sinistros", como forma de manter a
identificao subcultural.
Se no comeo dos anos 80 a herana punk e new-romantic j legara aos gticos alguns cabides com
roupas de estilo vitoriano e seus babados, a moda
cinematogrfica dos anos 90 focada no imaginrio de horror gtico vitoriano exacerbou esta
caracterstica, se tornando uma tendncia forte a partir desta poca. Se antes a temtica vamprica j
estava presente na esttica da subcultura Gtica como um dos diversos cabides de seu armrio, a
exacerbao destes
elementos levou a uma reao dentro da prpria subcultura, contra o exagero no uso destes
elementos, rejeitando quem levava tal temtica muito a srio.
Se na msica e na roupa as manifestaes do sombrio e do macabro so "claras"
(sic), tambm no comportamento os Gticos tendem a ser bastante especficos na sua abordagem.

Excessivo amuo ou declaraes exageradas de "depresso"

passaram a ser vistas de forma negativa por boa parte dos Gticos, como algo que seria uma invaso
de comportamentos vindos da forma caricatural e preconceituosa como a sociedade v os Gticos. A
seriedade passou a ser vista como algo negativo dentro da subcultura Gtica, historicamente ligada
ao humo-negro e atitude camp/
teatral, apesar da efetiva tragicidade lrica de muitas bandas.
Como qualquer outra subcultura ou a prpria cultura dominante, tambm a
subcultura Gtica possui uma linguagem comportamental e gestual especfica.
07-CARACTERSTICAS DA SUBCULTURA GTICA
B) O FEMININO E O AMBGUO
"Para esta tica de esttica, eles (nt: Gticos) se distanciam de todo imaginrio brutal que
poderamos encontrar entre certos grupos de metal extremo. No seio do meio Gtico, valoriza-se
mais a feminilidade, a androginia e o esprito dandy."
(Durafour)
Inicialmente preciso advertir que aqui nos referimos ao "feminino" como manifestaes
comportamentais, e no como gnero biolgico ou opo sexual. E
isso s pode ser compreendido se considerarmos que a diviso das caractersticas humanas em
papis "femininos" e "masculinos" , em grande parte, construda histrica e ideologicamente.
"Embora sem a pardia, ou sem fins polticos explcitos, o meio-ambiente padro caracterstico da
cena Gtica afrouxou consistentemente os elos entre as facetas estilsticas dos gneros e as
categorias sexuais fixas de homem e mulher. Mais especificamente, sem realmente considerar estas
categorias insignificantes, o gtico, desde o seu comeo, se caracterizou pela predominncia, tanto
nos homens quanto nas mulheres, de tipos de estilos especficos que seriam normalmente associados
com feminilidade."(Hodkinson, 2002).
Se observarmos a esttica, temas lricos e atitudes gticas desde os anos 80, difcil no perceber
que esta subcultura teve um papel de consolidao e ruptura na "segunda fase da revoluo sexual"
do sculo XX. Se nos anos 60 as mulheres saram as ruas lutando por ter direito a comportamentos
considerados historicamente "dos homens", na passagem dos anos 70 para os 80 temos o
comeo de um movimento masculino pela reintegrao de partes do
comportamento humano que eram tabus para os homens dos sculos anteriores
por serem considerados "femininos".

Obviamente a subcultura Gtica no militante neste sentido, mas ela surge e se desenvolve neste
contexto. Especialmente no Brasil do final dos anos 80, um pas conservador e predominantemente
catlico saindo de uma ditadura militar de direita. Lembremos que uma "cena" GLS autnoma s vai
se estruturar
abertamente no Brasil nos anos 90.
Desde os anos 80, estilos especficos de maquiagem, que tem sido lugar-comum desde os tempos da
banda Bauhaus (1979-1983), permaneceram populares tanto para os homens quanto para as mulheres
durante o final dos anos 1990 e ainda hoje em pleno sculo XXI.
A quantidade de jias prateadas espalhadas pelo corpo e roupas tambm
permanece, tendo apenas aumentado em quantidade e variedade durante os anos 90, especialmente
com a popularizao dos piercings. Mas isso um sintoma do aumento da tolerncia dos costumes:
se nos anos 80 bastavam dois brincos para um rapaz sofrer preconceito na rua e ser olhado com
estranheza, ao longo dos anos 90 os brincos masculinos deixaram de ser sinnimo de
homossexualidade e/ou ligaes ilegais. Assim, Gticos e alternativos passaram a se esbaldar na
quantidade de brincos, piercings e cores de cabelo, especialmente nas zonas urbanas e metrpoles,
historicamente centros que irradiam mudanas de
comportamento.
Dentro desse contexto, se nos anos 80 o elemento de feminilidade era expresso de forma
relativamente mais "discreta" no seio da subcultura Gtica, ao longo dos anos 90 ele passou a ser
expresso sem nenhum pudor. Se antes o uso de meias arrasto por todo o corpo era restrito s bandas
e aos mais ousados, nos anos 90 e at hoje se tornaram um lugar comum para ambos os sexos, assim
como proliferou o uso de saias longas ou curtas para os homens, juntamente com o fetiche por
adereos SadoMasoquistas.
No Brasil, facil compreender essas mudanas tambm no contexto das ruas: entre 1988-1992 (ou
at o final dos anos 90 em alguns casos) Gticos saiam de casa "disfarados de normal", deixando
para fazer sua maquiagem e vestir roupas mais ousadas apenas nos banheiros ou caladas de seus
clubes, pelo simples motivo de que era muito perigoso usar um visual fora dos padres nas ruas
naquelas pocas. Era comum o preconceito, ameaas ou agresses de fato,
provindas tanto de populares como de outros grupos subculturais que tem a
homofobia e comportamentos rgidos em sua cartilha de comportamentos. Hoje isso ainda acontece,
mas com menor freqncia.
"Em um movimento que remonta a algumas das influncias punks originais,
aspectos da cena fetichista dos anos 1990, e, indubitavelmente, a indstria do sexo, se tornaram
largamente populares. Era cada vez mais fcil ver Gticos de ambos os sexos vestindo calas,

camisas, saias, corsets, tops e coleiras de borracha ou PVC preto e, s vezes, colorido (...)
Importantssimo, no contexto da cena Gtica, do mais simples ao mais radical exemplo destas
vestimentas foram sempre valorados mais em termos de suas qualidades estticas subculturais do que
por suas conotaes sexuais."(Hodkinson, 2002).
Desde os anos 80 at hoje os tipos fsicos mais "desejados" no seio da subcultura Gtica tendem a
borrar os limites do "masculino" e "feminino", principalmente no visual masculino. Historicamente,
rostos e corpos finos, esguios ou alongados so valorizados tanto para homens quanto para mulheres.
J no estilo de corpo mais "cheio" a capacidade de apresentar um vasto decote de seios abundantes
(mesmo que impulsionados por corsets ultra apertados) valorizado entre as mulheres.
Entre os homens, Robert Smith e Frank The Baptist so bos exemplos de
"gordinhos fofos" que representam outro padro esttico comum.
Um homem considerado "efeminado" pelo padro esttico da cultura dominante ou mesmo em outras
subculturas, provavelmente teria vantagens na cena Gtica. Mas se no passado a cena Gtica teria
sido sua nica opo de esconderijo, desde os anos 90 existem algumas outras cenas alm da Gtica
onde os andrginos podem se sentir confortveis, notadamente a cena chamada no Brasil de "Indie",
entre outras.
" ser "um pouco emotivo as vezes", em adio a sua aparncia esguia, indica claramente que a
demonstrao pelos homens de certas caractersticas comportamentais e atitudes associadas com a
feminilidade era tambm mais
comum na cena Gtica do que na maioria dos elementos da sociedade fora dela.
Isso certamente se reflete fortemente em alguns exemplos da msica gtica, nos quais os esteretipos
de temas emocionais, auto-indulgentes e angustiados-todos os quais tendem a ser mais associados
com a feminilidade do que com a
masculinidade-so uma generalizao, mas no de toda imprecisa." (Hodkinson, 2002)
Esta aceitao de que homens tenham comportamentos e expressem emoes
historiamente consideradas femininas no significa que exista um padro de homossexualidade na
cena. A grande questo que existe uma dissociao entre o "papel social/comportamental" e a
opo sexual. Isso quer dizer que um homem pode ser "feminino" e heterossexual. Esta tolerncia
comportamental levou a que vrias coisas deixassem de ser tabu na cena Gtica, como o contato
fsico fraternal entre pessoas do mesmo sexo, algo ainda problemtico em outros grupos culturais.
Ao mesmo tempo, a cena Gtica se manteve como um ambiente seguro e
hospitaleiro para comportamentos homossexuais e bissexuais, at mesmo
valorizando tais coportamentos no nvel simblico. Podemos levantar a hiptese de que se tenha
desenvolvido entre Gticos um tipo subcultural de feminilidade, adotada por ambos os sexos. Mas

esta uma questo complexa demais para ser desenvolvida aqui, onde buscamos delinear traos
comportamentais gerais da subcultura Gtica.
O fato que a subcultura Gtica tolera uma grande variedade de comportamentos, visuais e estticas.
Aqui estamos descrevendo apenas os padres mais estveis nos ltimos 25 anos, aproximadamente.
Toda essa observao nos leva a ponderar que a subcultura Gtica tende mais para a Feminilidade
do que para a Androginia, visto que hoje comum vermos tanto homens como mulheres com visuais
femininos, mas bem menos comum verificar mulheres com visual masculinizado (algo mais comum
em outras subculturas, como a Indie, Punk, etc).
07-CARACTERSTICAS DA SUBCULTURA GTICA
C) ABSORO DE ELEMENTOS DE ESTILOS RELACIONADOS

Primeiro preciso salientar que a criatividade, e um certo nvel de "contraveno"

em relao ao que considerado o "visual padro" de certa poca na cena Gtica, algo geralmente
visto como positivo. A herana de princpios do "faa voc mesmo"
ainda perdura, apesar da proliferao atual de grifes especializadas na esttica Gtica.
A "colagem" com elementos estticos de outras subculturas relacionadas indica exatamente uma forte
conscincia dos padres estticos de cada uma dessas subculturas, pois estes elementos de "outras"
subculturas so usados
freqentemente como "detalhes" sobre uma base mais "consistentemente gtica".
Muitas vezes como um comentrio visual caracterstico do senso de humor auto-irnico comum na
cena Gtica.
Segundo, importante esclarecer o que significa "estilos relacionados". Geralmente so absorvidos
pelos gticos alguns elementos de grupos considerados "alternativos". Alternativo se tornou nos
ltimos anos um termo guarda-chuva que genericamente se define por oposio a "mainstream"
(moda dominante).
Isso vale tanto para o visual quanto para a msica ou outros elementos.

Se na fase pos-punk dos anos 80 j podamos perceber elementos fetichistas, esta tendncia esttica
cresceu dentro da cena Gtica/Darkwave ao longo dos anos 90
at hoje, com Sex-Shops e lojas de roupas SadoMasoquistas se tornando mais um destino de
"shopping" subcultural.

Outro destino de "shopping" so os brechs, lojas de roupas, sapatos e utenslios usados ou antigos
que oferecem uma enorme variedade de elementos para composio, tanto de um estilo Gtico
clssico, como de um composto de
elementos "relacionados".
No Brasil, especialmente em S.Paulo, desde os anos 80 tivemos a cena Gtica convivendo com
diversas outras cenas, logo, absorvendo elementos considerados aceitveis destas. Comeando pelos
Darks, com sua mistura de elementos punk, new wave e new romantic, ainda nos anos 80 temos uma
convivncia do Gtico com o que passou a ser chamado de Indie, Rockabillies, etc. O caso do Indie
curioso pois Gticos paulistas compartilharam clubes com Indies pelo menos de 1988 a 1997,
sendo que, porm, mais no final deste perodo, os dois grupos se diferenciam no visual e nas bandas
preferidas, principalmente ao sucesso comercial do chamado "brit-pop" (aprox. 1994/95).
Passados mais de dez anos, em 2007 um revival de esttica 80's e "goth" no mainstream leva as duas
cenas a ter algumas tendncias em comum novamente.
Mas a tendncia mais forte no final dos anos 90 a incorporao de alguns elementos de msica
eletrnica mais popular como trance, tecno e electro,
revitalizando tendncias da Darkwave, Darkeletro e EBM. Isso levou a tendncias estticas
complementares, com a estetica "cyber" e elementos visuais absorvidos das cenas "rave" ou danceclub: tops, vestidos e calas apresentando desenhos brilhantes ou sensveis a raios ultra-violeta,
cabelos coloridos ou com apliques em cores vivas como pink, laranja, verde, azul.
"Os ltimos anos do sculo XX assistiram ao advento do cibergtico. A msica industrial deu nimo
masculino feminilidade espiritual da subcultura Gtica, de forma que o casamento arranjado entre o
gtico e o metal nunca foi consumado.
"Eu vejo o industrial e o gtico como dois lados da mesma moeda-o yin e o yang-o masculino e o
feminino, escreve Alicia Porter em sua pesquisa "Study of Gothic Subculture", divulgada pela
Internet. " O gtico expressa o emocional, a beleza, o sobrenatural, o feminino, o potico, o teatral; e
o industrial incorpora o masculino, a raiva, a agressividade, o barulhento, o cientfico, o tecnolgico,
o poltico. (...)"
("Goth Chic", de Gavin Baddeley, pag 281, trad. de Amanda Orlando).
Sobre essa mistura de estilos, Hodkinson comenta:
"apesar de consistir de numerosos elementos agrupados de diferentes fontes e em diferenetes
estgios, existia um estilo gtico diferenciado bem discernvel, o qual se manifestava
consistentemente de um indivduo para o outro, de um lugar para o outro e de um ano para o
seguinte."
Na passagem para o sculo XXI, alm do revival pos-punk no mainstream, se
popularizam bandas e os estilos oriundos do Japo conhecidos como Gothic-Lolita e Visual K.

Elementos soltos desta tendncia acabam por ser usados por Gticos de todo o mundo. Como uma
certa reao aos estilos "ultra-dance" da virada do sculo, temos acompanhado tambm um
movimento de resgate de "visuais tradicionais" e "bandas acsticas" com a valorizao de visuais
extremos e bricolados, ligados a tendncias prximas ao DeathRock, Cyber-Goth e Gothic-Lolita. Ao
lado destas temos as tendncias mais tradicionais, gerando misturas de visuais e sonoridades
bastante criativas neste final da primeira dcada do sculo XXI.
07-CARACTERSTICAS DA SUBCULTURA GTICA
D) A TEATRALIZAO E O CORPO
"Devemos ou ser uma obra de arte, ou vestir uma obra de arte"
("One should either be a work of art, or wear a work of art")
Oscar Wilde, circa 1900
"No seio do movimento (1) gtico, o visual, a dana, as atitudes e as posturas formam uma linguagem
esttica codificada que concorda com uma nova percepo da corporeidade (conjunto dos traos
concretos do corpo como ser social): perceber os corpos como "obra de arte" reconsiderar seu
valor em um mundo onde nossos corpos no nos pertencem mais verdadeiramente." (Durafour, 2005)
No meio Gtico, temos uma teatralizao do ambiente e dos comportamentos, e a trasformao de
ns mesmos e de nosso corpo:

Uma "viso de si mesmo em uma sociedade percebida como desencantada, um

culto da evaso e de irracionalidade permitindo, paradoxalmente, se reencontrar a si mesmo pela
reapropriao do corpo, (graas a uma certa tica da esttica.)"
(Durafour, 2005).

Todo grupo social tem seus cdigos comportamentais. Os cdigos da subcultura Gtica so de um
tipo especfico, coerente com outros aspectos de seu sistema. O
tipo de teatralizao ou "exagero" no comportamento tpico da interao entre gticos em seu
ambiente faz com que o indivduo se reaproprie de seu corpo, fazendo dele um certo discurso.
Podemos perceber essa teatralizao e uso discursivo do corpo e do visual como semelhante aos
outros elementos simblicos da subcultura Gtica.
Esse discurso facilmente perceptvel pelos outros gticos ou por pessoas que vivenciaram
ambientes gticos. Sua falta tambm serve para que os Gticos

percebam "outsiders" em seu ambiente, ou se comuniquem na presena de

"estrangeiros culturais", ou fora de ambientes que aceitem Gticos. Ou
simplesmente se reconheam nas ruas, s vezes por um detalhe sutil.

Assim, a expresso corporal se torna um produto social e cultural.

Mas quais as caractersticas desta teatralizao na subcultura Gtica? Outros grupos sociais tambm
teatralizam, mas com significados e intensidades diferentes.
Observemos caractersticas da dana, da msica e de relao:
"A msica gtica () joga com os registros de amargura, melancolia, obscuridade, do contraste
entre doura e violncia; apta a veicular uma gama de emoes das mais diversas. Os sons
inquietantes() atmosfera inabitual, ()cinematogrfica, () msica teatral, que busca sempre a
expresso do belo no sofrimento, na melancolia e na morte." (Durafour, 2005)
Temos assim uma trilha sonora ideal que nos lembra a letra de "She's in Parties" do Bauhaus.
Estamos atuando em alguma pea ou filme sombrio e melodramtico.
Criamos um espao separado do mundo, fantstico e fantsmtico, que comenta o terrvel mundo "l
fora". A happy house in a black planet.
Os comportamentos e coreografias mais comuns nas pistas de eventos Gticos tpicos nos do mais
indcios:

"O estilo de dana gtico () como outras caractersticas oscila entre o teatral e o dramtico. Nas
msicas de tempo baixo comum o estilo "etrico" ou ondulatrio, com coreografias simples mas
que simulam ou buscam uma imagem de "transe" e "sublime". Algumas destas coreografias
improvisadas permanecem nos tempos acelerados, que incorporam gestos rpidos e dramticos em
que a agilidade do danarino ressaltada, parecendo expressar uma sucesso de emoes fortes
teatralizadas. Assim temos um contraste com outros estilos musicais que no possuem tipos de dana
com tanta improvisao nem com tanta simbolizao".
(Durafour, 2005)
O autor est comentando a cena Gtica francesa, mas os mesmos tipos de
estilizao comportamental e de dana podem ser observados entre Gticos

brasileiros ou norte americanos, etc.

"Assim, o universo Gtico fortemente teatralizado. Tudo questo de
representao e de manipulao esttica, incluindo a expresso da violncia, quando ela existe.
Neste assunto, convm separar o universo Gtico do universo Black Metal, que musicalmente muito
violento" (Durafour, 2006, La Presse) s vezes a atitude teatral acaba causando um mal estar
exatamente por funcionar como um espelho de comportamentos "escondidos" ou "dissimulados" de
nossa civilizao atual: "o mundo gtico torna-se horripilante a medida que (outras pessoas) perdem
a profundidade psicolgica. A vida em geral torna-se "teatral", uma "morte em vida", e os eus
corporificados tornam-se meros atores ou caricaturas, ou em alguns casos mais severos, coisas
insensatas que esto juntas, como autmatos ou cadveres ambulantes"(2)

Talvez por isso a subcultura Gtica continue aps tanto tempo: ela um espelho cada vez mais atual,
ou uma resposta ldica a um conjunto de questes de nossa sociedade que possivelmente no tero
soluo nas prximas dcadas. Ou sculos, se no formos otimistas
Notas:
(1) No meio Gtico brasileiro, a palavra "movimento" foi bastante usada at o comeo dos anos
90 para definir esse meio. Porm depois passou a ser considerada "out", devido a conotao
fortemente poltica que muitos consideraram ser o nico significado deste termo. Mas a palavra
"movimento" tem diversos significados, no apenas "ao para alterar a sociedade". No caso do
autor que citamos, ele usa o termo em francs de forma bastante livre, em conjunto com outros.

(2) A. Henderson, "Romantic Identities" 1996, p.54, em "Vises Perigosas", de Adriana Amaral,
2006, p.59.
07-CARACTERSTICAS DA SUBCULTURA GTICA
E) APOLOGIA CULTURA E SAUDOSISMO

difcil dizer se os Gticos so um grupo social mais culto que outros, mas algo que se pode dizer
com segurana que Gticos so "cultfilos", ou seja: colocam a "cultura" como um valor
importante, geralmente em oposio a um mundo
considerado "materialista", que rejeitam. Mas qual "cultura" e qual "arte" valorizada no seio da
subcultura Gtica?

Gticos costumam fazer uma sacralizao da cultura, considerando a poesia e outras artes como um
smbolo importante. A diferena no est em valorizar a "cultura", mas considerar que esta um
valor mais importante do que outras coisas "utilitrias" ou "mundanas". Na poesia, no por
coincidncia, escolas romnticas e simbolistas costumam ter a preferncia.
Tambm na vestimenta vemos uma grande tendncia fuga ao utilitarismo e
rejeio ao pragmatismo: as peas de vesturio mais tpicas dos gticos primam pelo excesso, por
adereos "inteis", seja na sobreposico de um visual pos-punk ou no rococ de um visual neovitoriano. Em ambos os casos temos um afastamento do "funcional", do "prtico" e do "natural". E
uma busca do artifcio, do artificial e do artstico.

Mesmo bebendo da cultura geral, os Gticos sacralizam alguns aspectos desta como estandartes de
diferenciao em relao ao "gosto popular" e "mundano".
Aparentemente estes gostos dos Gticos procuram exatamente demarcar uma
fronteira em relao a uma sociedade dominante em que o lrico e tudo que no prtico ficam em
ltimo lugar.
As mesmas referncias culturais que so to valorizadas no seio da subcultura Gtica podem ser
encontradas no conjunto cultural "normal", mas no sistema Gtico estas obras recebem outros
significados por serem consideradas relacionadas a todo um sistema de valores, comportamentos,
msicas, etc. A grosso modo, podemos dizer que um poema de Allan Poe (ou outro autor
importante) na subcultura Gtica no mais um "tem de cultura" mas, alm disso, se transforma em
algo como um "avatar" que remete a todos os demais elementos do sistema de smbolos da subcultura
Gtica: "O que explica essa sacralizao de um tipo de obra de arte seu carter durvel, () estas
obras cristalizam os valores e as idias centrais do movimento Gtico".
(Durafour, 2005)
Assim, os Gticos no parecem estar interessados em "qualquer" cultura, mas em obras durveis e/ou
de significado perene. E que sirvam para referendar sua viso de mundo especfica.
Complementar a essa busca pelo perene e durvel, o "saudosismo" ,
previsivelmente, uma outra forma de rejeio ao utilitarismo do mundo atual, que valoriza mais o
novo e o descartvel.
Esse saudosismo se manifesta por uma "sndrome de Paraso Perdido", que pode ser tanto um
"passado em que ramos mais humanos", um "presente decadente"
ou "um futuro que vai ser apenas um passado tecnologizado". No sabemos

exatamente o que perdemos, mas deve ter sido melhor

Qualquer uma dessas idias coloca o conceito de "progresso", no mnimo, como questionvel.
Aqui difcil no traar um paralelo com o aspecto "anti-positivista" do Romantismo e movimentos
relacionados a este. Paralelo enriquecido por todo um repertrio rico de referncias herdadas de
movimentos de carter semelhante desde o final do sculo XIX e por todo sculo XX. No a toa
que algumas das grandes fontes de referncias dos Gticos desde os anos 1980 so o cinema
Expressionista, autores Romnticos e o Romance Gtico.
Mas "o movimento Gtico no verdadeiramente contestatrio. Ele se concentra mais em se mostrar,
num jogo de papis permanente (no qual se olha no olhar do outro)." (Durafour, 2005)

Mas apesar desse aspecto saudosista, o meio Gtico bastante "celebrativo", pois a resposta dos
Gticos ao "Memento Mori" (lembra-te que morrers) geralmente "carpe noctem" (aproveita a
noite, uma variante notvaga do tradicional conselho latino "carpe diem"- aproveita o dia).
Afinal, no existe soluo para este "Black Planet" dentro do limiar de nossas existncias. Mas no
esquecemos do que tem sido perdido, e o celebramos na privacidade e segurana de nossas "Happy
Houses".
O inferno, como diz essa nossa querida cano " l fora".
08-CINCO COISAS QUE OS GTICOS NO SO!
No somos apenas "uma fase difcil".
A mdia tem divulgado alguns esteretipos e caricaturas a tal ponto que isto faz com que pessoas
acabem se sentindo atradas ou rejeitando a Subcultura Gtica por motivos errados. Se voc vai
rejeitar e criticar, ou se vai se sentir atrado e querer conhecer, melhor que seja pelos motivos
corretos.
No somos:
1-DEPRIMIDOS - Depresso uma doena, que pode ter origem atravs de um
desequilbrio biolgico ou ser causada por fatos de sua vida. Em qualquer um dos dois casos voc
precisa de um psiclogo e/ou psiquiatra, no se tornar Gtico. Voc pode at se aproximar da cena
Gtica em um destes momentos, mas precisa saber que ns Gticos gostamos muito de nos divertir,
rir e que a msica em nossos eventos danante. Muitos Gticos podem ser melanclicos e
saudosistas, mas isto algo totalmente diferente de depresso.

2-MAU-HUMORADOS - Sem dvida nenhum de ns compartilha do clima "fozzy

comdia-histrico" da sociedade de consumo. Inclusive nosso humor-negro, ironia e cinismo

exercido contra esta sociedade. O humor uma caracterstica essencial na cena Gtica,
principalmente o humor negro e o humor camp. E a ironia. E um certo cinismo viperino. Ebem,
creio que vocs j entenderam.
3-SUICIDAS - Claro que Gticos no so suicidas. Se fossem, no existiriam mais Gticos. Ok,
existe todo aquele apreo ao "heri ultra-romntico" por um lado, e, por outro, a explorao limite
entre sexo/morte. Stigmata Martir.
4-VNDALOS DE CEMITRIO - A vida tem tanto valor e deve ser aproveitada ao mximo
exatamente por que ela tem fim. Neste sentido a conscincia de nossa finitude nos faz refletir e
valorizar mais cada momento de nossa vida, ao mesmo tempo que este prazer atravessado por uma
certa melancolia inerente condio humana. Assim, os cemitrios alm de timos lugares para um
passeio tranqilo ao apreciar a beleza dos jardins e esculturas, so tambm timos lugares para a
reflexo e poesia. Seria totalmente incoerente para um Gtico depredar ou
vandalizar um Cemitrio.
5-PESSOAS QUE S GOSTAM DE SOFRER - Ningum gosta de sofrer, a questo
que o sofrimento e as perdas fazem parte da vida, e vivemos em uma cultura que esconde ou no se
relaciona muito bem com isso. A condio humana trgica: precisamos saber rir disso. Ento, no
existe uma apologia ao sofrimento: apenas no douramos a plula. (literal e metaforicamente falando,
he-he).
09 - TIPOS DE GTICOS
Os tipos abaixo so quase "abstraes puras" que praticamente no existem isoladas. Esto
ordenadas assim apenas para finalidade didtica. Afinal duas das grandes diverses na cena Gtica
so: primeiro, misturar elementos de tendncias diferentes
e segundo, ficar identificando as combinaes que os outros fazem. As variantes misturando os tipos
abaixo do margem a uma infinidade de tipos diversos.
Os tipos bsicos:
a) Gtico Clssico ou Pos-Punk - O visual inspirado pelo do it yourself do pos-punk e new wave,
tendo como modelos variantes do visual usado ao longo dos anos 80 por bandas como The Cure,
Bauhaus, Siouxsie and The Banshees e
similares.
Os itens mais caractersticos so as maquiagens marcadas e os cabelos armados, e os visuais com
sobreposies e com influncia em parte New Romantic, em parte Pos-Punk/New Wave.

b) Victorian Gothic ou Gtico Romntico - Apesar do visual do Gtico Pos-Punk/New Wave incluir
alguns tens pseudo-vitorianos herdados dos new-romnticos, o Gtico Vitoriano se concentra em
visuais que de alguma forma buscam fazer um estilo de poca, seja uma poca passada ou um futuro
"neo-vitoriano". Pode ser, portanto, uma reconstruo de um visual novecentista, ou um visual
misturando elementos pseudo-vitorianos a elementos e materiais futuristas como latex e couro ou
itens S/M.

c) Coldwave/Darkwave Gothic - Geralmente um visual quase todo preto, mas bem mais discreto,
com menos maquiagem ou sem nenhuma.

d) Cyber Gticos: um visual baseado em restos industriais, que podem incluir elementos de neon,
pseudo implantes cibernticos e mscaras de gs. Se parece s vezes com um visual deathrock com
elementos futuristas. So comuns os appliqus e extenses nos cabelos em cor, mas a cor de base
ainda o preto.

e) Deathrock Gticos - Alguns consideram hoje o Deathrock uma subcultura a parte, mas no mnimo
temos muitas bandas e Gticos de tendncia prxima ao Deathrock. O visual seria o Gtico Clssico
ou Pos-Punk levado aos extremos de sobreposio de texturas e exageros, com sobreposio de
tecidos e meias
rasgadas ou reutilizados, maquiagens mais agressivas ou surreais. O clima
circense/teatral levado as ltimas conseqncias.
f) Medieval ou Ethereal - um visual mais usado pelas mulheres, sendo uma variante romntica mas
que escapa do clima de luto do estilo Vitoriano. Podemos ter visuais medievais recriados ou
simulaes de ninfa ou fadas que incluem elementos de vrias cores e geralmente longos vestidos.
g) Circus-Cabaret-Vaudeville - Um tipo de visual apreciado por deathrockers, mas tambm presente
nas outras tendncias. Temos o uso de indumentria e
maquiagem de Cabaret ou Circo estilizada, como se estivssemos em um teatro de Vaudeville.
Poderamos citar uma lista infindvel de subtipos, mas no roubaremos ao leitor a diverso e
experincia de aprender a reconhecer as sutilezas destes tipos e suas misturas na realidade da cena
Gtica mais prxima.
10 - SMBOLOS RECORRENTES NA SUBCULTURA GTICA
"Eu vejo o industrial e o gtico como dois lados da mesma moeda-o yin e o yang-o masculino e o
feminino, escreve Alicia Porter em sua pesquisa Study of Gothic Subculture,(...) O gtico expressa o

emocional, a beleza, o sobrenatural, o feminino, o potico, o teatral;..."

(Goth Chic, Gavin Baddeley, 2003)

Por que nos atramos inicialmente por uma subcultura com caractersticas X, Y ou Z, e no por uma
subcultura com caractersticas A, B ou C?
Isso acontece pois algumas caractersticas nossas que no encontravam um modelo de expresso e
identificao em outros lugares acabaram por encontr-lo na subcultura Gtica e em sua Esttica,
Cena e Histria.
A identificao inicial sempre Intuitiva e Esttica: como uma paixo.
Porm, se o indivduo em questo nunca entrar em contato com a subcultura Gtica esta identificao
se torna impossvel.
Mas quais seriam estas caractersticas que nos atraem na subcultura Gtica?
Podemos dizer que a subcultura Gtica vem exatamente suprir deficincias da cultura oficial
industrial do ocidente. Por isso muitas vezes elabora caractersticas opostas a ela.
A cultura oficial nos dita comportamentos despersonalizados, impede a
individualidade, nega a morte enquanto experincia vital, e apolnea, mecanicista, positivista e
predominantemente "Yang" (masculino como referncia de humano).
Nela no h mais espao para aquele Individualismo que o Oscar Wilde define no seu livro "a alma
do homem sob o socialismo". Assim, buscamos "espao" ou "algo que nos falta" em alguma
subcultura.

Podemos dizer que outro elemento que caracteriza o Gtico um carter

compensatrio Ying, pois a sociedade oficial hoje predominantemente Yang.
Assim, buscamos um equilbrio ou compensao.
Podemos observar o carter Ying de todo sistema esttico e simblico do Gtico (e tambm em
grande parte da Darkwave). O conjunto destes smbolos repetido em grande quantidade e
freqncia em letras, msicas, roupas, imagens,
comportamentos, discursos, etc ligados a subcultura gtica:
Lua

Prata
gua/Mar
Noite
Outono e inverno
Sensualidade
Mistrio
Decadncia
Expressionismo
Feminilidade (no caso das mulheres) e Anima (parte feminina no homem)
Onrico
Surrealismo
Dionisaco
Intuio
Androginia
Drama
Anti-racionalismo
Expresso da Emotividade
Lirismo
Serpente
Vampiro
Bruxa, feiticeira, magia
Ennui, spleen
Horror com humor
Obscuridade

Paixo
Anjos cados
Urbanidade problemtica/ cidades vazias
Romantismo
Seasonal, cclico
Hedonismo
Claro que nenhum Gtico ou obra de arte da subcultura Gtica possui todos estes elementos no grau
mximo, nem isso necessrio, pois como verificamos em
qualquer sistema cultural (como o brasileiro ou nordestino, por exemplo) ou subcultural, nenhum
indivduo ou obra possui a totalidade do sistema, mas ambos fazem parte do sistema simblico, se
relacionando e se ligando a outros elementos e smbolos que aumentam o sentido do conjunto e
formam um tipo de "ambiente".
Assim, algumas pessoas desenvolvem mais alguns elementos do que outros. Isso que nos faz
permanecer Indivduos mesmo dentro de uma subcultura.
Depois, em um segundo momento, comeamos a compreentender o significado da atrao que estes
smbolos estticos e esses sentimentos exercem sobre ns.
Isso nos faz entender e nos interessarmos tambm pela histria e teoria da subcultura Gtica. Sem
deixar de senti-las. Sentir e Saber no so coisas
excludentes, falso o dualismo que ope sentimento e conhecimento.
Mas isso um processo que se d com a vivncia na subcultura. Pois o aprendizado um processo
afetivo de sucessivos ciclos de aproximaes e estagnaes ao longo do tempo.
Afinal, Cultura sem sentimento Erudio estril, e Sentimento sem Cultura, cai no lugar comum.
11 - A ANDROGINIA E A MAQUIAGEM NA SUBCULTURA GTICA
Toda Cultura expressa e comunica seus valores atravs de um sistema de smbolos estticos. No
diferente com a subcultura Gtica e a tendncia Darkwave.

Evidentemente ningum obrigado a usar maquiagem ou a ser andrgino. Mas

desde o seu estabelecimento, na virada dos anos 1970 para os 80, a subcultura chamada de Gtica
teve, entre as suas caractersticas diferenciais, o gosto pelo jogo de cena da androginia e da

maquiagem teatral. Estes dois elementos no so gratuitos: esto ligados s demais influncias e
referncias culturais dessa subcultura.

As Influncias e a Maquiagem
Insatisfeita com o mundo atual, a subcultura Gtica vai buscar equivalentes simblicos desta
insatisfao na cultura do passado recente. Ou em um passado idealizado ou "alterado" que usamos
para comentar o nosso presente.
O contrrio de uma sociedade amena e pasteurizada a busca pelo drama,
expresso e catarse. Os elementos estticos adotados pela subcultura Gtica so buscados
exatamente no teatro, no cinema expressionista e no cinema da nouvelle-vague francesa, no teatro
popular ou vaudeville, na cabaret culture dos anos 1930
e na esttica da gerao beat e glam, mas tambm em uma esttica romntica e vitoriana, adequadas a
um poema de Baudelaire ou a um conto de Poe ou de Oscar Wilde.

O Teatro da Vida: luz forte gerando sombras intensas

O teatro e o cinema expressionista usam a maquiagem de grande contraste entre o branco e o negro
por dois motivos bsicos e convergentes:
1) a inteno de amplificar a expresso dos traos e expresses e o carter dramtico das relaes e
2) permitir a visualizao a distncia (no caso do teatro) e em condies de filmagens precrias
(iluminao, tipo de pelcula primitiva, etc) ou com opes estticas minimalista de alto contraste de
luz e sombra.
Tambm o teatro oriental carrega muito nas maquiagens. Ainda hoje, como era feito no passado no
teatro ocidental, so permitidos apenas homens como atores, mesmo para os papis femininos.
quase certeza que nas primeiras apresentaes das peas de Shakespeare, Julieta fosse um menino ou
rapaz
O conceito essencial do Expressionismo, seja na pintura ou no cinema, o grande contraste e a
amplificao e expresso das emoes e sentimentos. Por isso, o uso de luz forte para produzir uma
grande sombra e contraste um elemento esttico que expressa um significado intencional.
A Androginia como Representao da Crise dos Papis Sociais
Apenas na dcada de 60 do sculo XX a questo da posio do homem e da mulher na sociedade
sofreu uma crise. Samos de uma posio milenar que privilegiava o homem para uma posio de
crtica a este modelo, em busca de uma igualdade que ainda estamos longe de alcanar, apesar dos

avanos. No podemos esperar que um desequilbrio de milnios seja corrigido em apenas poucas
dcadas.
Mas desde 1960 homens e mulheres comearam a conquistar o direito de expressar e desenvolver
partes de suas psiques que antes lhes eram vedadas. Por exemplo, as mulheres conquistaram o direito
a se desenvolver intelectual e
profissionalmente, e os homens, emocional e parentalmente.
Agora as meninas j podem ser mais independentes e os meninos j podem chorar.
As mulheres podem ter a satisfao profissional enquanto os homens vm
conquistando o direito de serem pais, e no apenas provedores de suas famlias.
Foi apenas o comeo do caminho para que ambos os gneros se tornem um dia
seres humanos mais completos.
Mas o que nos interessa aqui que vrios movimentos de vanguarda
desenvolveram estticas exageradas ("expressionistas") para expressar essas mudanas. Ou para
lutar por elas.
A Androginia Esttica
As cenas culturais de vanguarda ou underground de vrias pocas anteciparam as questes do futuro,
ao mesmo tempo que abrigavam aqueles que no tinham lugar na sociedade oficial por estarem em
desajuste com o pensamento de sua poca.
Nos anos 1970, a questo da bissexualidade psicolgica do ser humano foi
expressa de forma radical pelo movimento Glam-Rock. O uso da maquiagem neste movimento
largamente difundido, tanto para homens quanto para mulheres.
Foi realmente um choque radical para criar a ruptura com uma sociedade que ainda preservava
modelos tradicionais do que ser homem e o que ser mulher.
Com o tempo, o choque se diluiu e foi absorvido, e algumas mudanas, que so hoje consideradas
normais, foram estabelecidas.
Oficialmente o Glam acaba em 1975, mas boa parte de seus conceitos vai, a seguir, ser absorvida
por novos movimentos que esto surgindo: a new-wave, o pos-punk inicial, o new-romantic e o
gtico.

Androginia X Homossexualidade
Androginia e homossexualidade no so a mesma coisa. Androginia uma opo esttica e a
homosexualidade uma opo sexual.
Assim, um homem ou uma mulher pode optar por uma esttica Andrgina e ao
mesmo tempo ter qualquer opo sexual: heterossexual, homossexual, bissexual ou nenhuma das
anteriores...
Alm disso, a maioria dos Homossexuais no usa visual andrgino, sendo bastante comum visuais
totalmente masculinos e alguns visuais at com certo exagero das caractersticas masculinas (barba,
bigode, cavanhaque, msculos trabalhados, costeletas, etc). E as homossexuais femininas
freqentemente usam visuais
socialmente aceitos como femininos.
Evidentemente que no passado, em uma sociedade conservadora, preconceituosa e homofbica, uma
subcultura como a Gtica, que usa a androginia como smbolo esttico, sofria do mesmo preconceito
que a homossexualidade sofria.
Ao mesmo tempo, antes da organizao dos movimentos pelos direitos
homossexuais nos anos 90 e da formao de uma cena e subcultura GLS (Gays, Lsbicas e
Simpatizantes), fica fcil entender por que a subcultura Gtica era uma opo de abrigo para
homossexuais de ambos os sexos. Em qualquer outra cena alternativa sofreriam mais preconceito.
No que no sofressem tambm nesta, mas ao menos na cena Gtica isso era uma incoerncia.
Essa "licenciosidade" simblica na esfera sexual acabou agregando vrios
elementos fetichistas esttica da subcultura Gtica e Darkwave, como os
elementos estticos SadoMasoquistas. Mas, na maioria dos casos, estes elementos so usados apenas
como fetiches estticos.
Cabe ressaltar que hoje na subcultura Gtica mais comum um visual feminino tanto para as
mulheres como para os homens. Hoje, vemos um nmero muito
menor mulheres com visual andrgino do que em outras cenas. Talvez fosse mais apropriado dizer
que a subcultura Gtica valoriza um certo tipo de "feminilidade esttica" tanto para homens como
para mulheres.

A Androginia e o Vampiro: A Face Branca do Impuro

Ao longo dos anos 1990 o Vampiro se tornou um cone pop ainda maior do que nos anos 1980. Como

sabemos, o Vampiro considerado um smbolo da expresso de impulsos tidos como impuros ou

pecaminosos pela sociedade oficial. Este uso simblico do mito do Vampiro coerente com os
demais elementos estticos do Gtico que abordamos aqui. Assim, um Gtico pode usar um visual de
Vampiro ou no. Esta uma das diversas opes de visual.
Maquiagem Branca e a Questo tnica
Como vimos nos itens anteriores, a maquiagem branca do Gtico no tem nenhuma ligao com a
inteno de parecer ou ser mais "branco" do ponto de vista tnico.
Pelo contrrio, o branco na maquiagem Gtica simboliza uma expresso dramtica ou catrtica, ou
ainda o carter do Impuro do Vampiro ou ainda da palidez da morte como questo existencial.
Ao mesmo tempo, a incluso de diversos elementos estticos de culturas no-europias modernas no
universo Gtico e Darkwave (asiticos, africanos, orientais, pagos) caracterizam nossa subcultura
como multi-culturalista. Ao mesmo tempo, elementos estticos da cultura Europia antiga so
integrados nesta "salada-de-frutas".
Por isso temos Gticos de todas as etnias: brancos, negros, amarelos, mulatos, vermelhos, verdes
(bem, se levarmos em conta a maquiagem, a lista no tem
fim).

A Individualidade Dentro de Uma Cultura

Toda Cultura expressa e comunica seus valores atravs de um sistema de smbolos estticos. No
diferente com a subcultura Gtica. Da mesma forma, h pessoas que usam de formas diferentes ou em
quantidades diferentes o repertrio esttico da cultura a qual pertencem. Tambm, existe um uso
esttico diferente para cada ocasio: existe uma esttica para o trabalho, uma para a festa, outra para
o casamento, uma para o dia, outra para a noite, e assim por diante.
Assim, uma pessoa pode construir uma individualidade dentro de uma cultura.
Quanto mais informao esttica uma pessoa tiver, maior o repertrio que ela tem para escolher
elementos estticos coerentes com a sua personalidade e intenes.
O mesmo vale para as caractersticas simblicas, artsticas e psicolgicas em uma subcultura. Esta
questo mais desenvolvida na parte "c" do captulo "7-Caractersticas da Subcultura Gtica".

Moda Outono-Inverno e o ano inteiro.

A subcultura Gtica foi influenciada e herdou elementos de movimentos contra-culturais, e j surge
com a desiluso de que "no adianta perder tempo com a sociedade oficial, vamos criar nosso mundo

 parte, incluindo o que falta no outro".

Neste aspecto, podemos dizer que a subcultura Gtica mais "completa" que a cultura oficial, pois
inclui todos os elementos desta e mais os aspectos "obscuros" e dramticos que ela nega. Se a cultura
oficial a primavera e o vero, a subcultura Gtica o ano completo.
Evidentemente, por efeito compensatrio da alienao da sociedade oficial, a subcultura Gtica
enfoca mais o outono e o inverno. Mas de forma alguma deixa de "danar saltitante nas paixes da
primavera e de sucumbir lassido e ludicidade luxuriosa dos veres escaldantes".( rsss....)
Enquanto o outono e o inverno no chegam, claro
12 - A TEMTICA MSTICA EM UMA SUBCULTURA LAICA
"Following the footsteps, of a rag doll dance, we are entranced. Spellbound"
"Speelbound"- Siouxsie & The Banshees
A Subcultura Gtica laica, isto , no tem religio. E muito menos se constitui ela mesma uma
doutrina religiosa ou mstica.

A ligao da subcultura Gtica com o ocultismo meramente simblica: ela se apropriou de alguns
smbolos ligados historicamente a alguns misticismos e os usou de outra forma, da mesma forma que
se apropriou de smbolos das mais diversas simbologias para construir seu sistema simblico
prprio.
Evidentemente isto muitas vezes fez com que pessoas que, em suas vidas pessoais, adotassem cultos
pagos europeus, amerndios, africanos, asiticos -ou de outras religies no judaico-crists- se
sentissem confortveis ou atrados pela subcultura Gtica.
Paralelamente a subcultura Gtica, desenvolveu-se um circuito de bandas e
pessoas que levam alguns destes cultos mais a srio, mas isto uma opo pessoal e complementar
de cada um.

A subcultura Gtica apenas tolerante o bastante para no disseminar nenhuma espcie de restrio
a escolhas religiosas pessoais. Apenas, como j comentamos acima, comum na subcultura Gtica e
Darkwave (e talvez ainda mais no DeathRock) encontrar letras e msicas que faam um uso de
smbolos religiosos que pode ser considerado hertico por algum que seja religioso de forma
dogmtica.
Tambm no so incomuns citaes atestas (mas isso uma escolha pessoal de algumas bandas).
Citaes em Bandas e Msicas

Alguns exemplos so :
-Ian Astbury, da banda Southern Death Cult (depois "Death Cult" e, finalmente "The Cult" a partir de
1983) tinha uma temtica muito ligada ao paganismo e xamanismo dos ndios da amrica do norte.
Alm da adoo de percusses tribais, a influncia de Jim Morrisson, que representava transes
xamansticos em seus shows. Msicas como "Apache", "Moya" e "Ghost Dance" so literais. A
temtica da banda The Doors parece ter influenciado outras bandas gticas tambm.
- A msica "Pagan Love Song" do Virgin Prunes,
-o album "Juju" do Siouxsie and The Banshees, (Juju uma palavra africana para "Karma", e a capa
traz uma escultura africana). Ao lado das percusses tribais o nome "Siouxsie Sioux" tambm autoexplicativo: Sioux uma tribo norte-americana.
- a banda Cristian Death trabalhou ostensivamente com a temtica crist,
geralmente de forma chocante ou hertica.
- A msica "Inkubus Sukubus" do X-Mal Deutschland
- o nome da banda Dead Can Dance e a capa do primeiro lbum referem-se a uma mscara ritual da
Nova Guin e seu significado simblico.
- a temtica de halloween, vodoo e bruxaria comum, mas geralmente em tom de brincadeira.
- bandas com nomes como "Two Wiches" e "Inkkubus Sukubus" dispensam maiores explicaes. Esta
segunda banda tem uma militncia Pag-Celta explcita.
- a banda "The Jesus and Mary Chain", alm do nome considerado hertico por alguns, tambm usa
metforas crists e o nome de Jesus de forma totalmente descompromissada.
Os exemplos so muitos mais, mas a abordagem artstica e potica, e no
religiosa. Ao mesmo tempo temos canes como "Gottes Tod" (a morte de deus) da banda Das Ich,
que relata os sentimentos humanos na ausncia de qualquer deus.
Smbolos Religiosos Recontextualizados pelos Gticos:
Assim, quando encontramos algum na subcultura Gtica usando um determinado smbolo (cruz,
ankh, pentagrama, etc) isso no quer dizer que esta pessoa seja adepta das respectivas doutrinas
msticas ou religiosas.
Ao mesmo tempo a subcultura Gtica, desde sua origem, aborda seus temas de uma forma que pode
questionar valores sociais e religiosos vigentes, muitas vezes usando de smbolos de forma hertica
ou questionando o sentido da vida. Isto pode causar algum choque ou incmodo a algum que leve
alguma religio mais a srio.

Mas ao mesmo tempo, so comuns smbolos como almas, anjos cados, espritos, ao lado de msicas
com contedo no religioso. Dentro da subcultura Gtica, estes smbolos devem ser tomados da
mesma forma que na poesia: como metforas de sentimentos humanos.
Vampiros na Subcultura Gtica:
Os Vampiros so um dos diversos smbolos metafricos na subcultura Gtica, entre muitos outros.
Um exemplo o caso daquele que considerado o hino no oficial da subcultura Gtica: a msica
"Bela Lugosi is Dead", (1979) da banda Bauhaus. A letra uma stira baseada no filme Drcula de
1932, cujo ator principal Bela Lugosi, considerado por muitos uma referncia de ator-canastro.
A associao entre subcultura Gtica, Vampiros, msica Gtica e Pos-Punk, Ankhs e Egiptologia se
tornou "Pop" e consagrada a partir do filme "Hunger" (Fome de Viver, 1983). Nele, a mesma banda
Bauhaus aparece na abertura tocando "Bela Lugosi is Dead" em um clube noturno no qual um casal
de vampiros new-romantic (representados por David Bowie e Catherine Deneuve ) entram para
caar suas presas da noite. Esses elegantes vampiros em crise existencial usam amuletos Ankhs com
pontas afiadas para cortar a jugular de suas vtimas. A vampira deste filme est viva desde o antigo
Egito.
Em 1994 o livro de Anne Rice "Interview with the Vampire", escrito em 1976, transformado em
filme, trazendo s telas vampiros humanizados que colocam em cheque questes existenciais e
morais. Bem, pelo menos para alguns deles...
Novamente, no filme "A Rainha dos Condenados", (tambm baseado no livro de mesmo ttulo de
Anne Rice) somos remetidos ao antigo Egito como origem do vampirismo atravs da personagem
principal, Akasha.
Estes filmes e outros geram um "boom" da temtica vamprica nos anos 90, tanto dentro da cena
Gtica como fora dela. Apesar do tema do vampiro estar presente na subcultura Gtica desde os anos
80, aconteceu uma hipertrofia deste tema durante os anos 90 em detrimento de outros.
Mas o vampiro continua sendo um smbolo tradicional na subcultura Gtica. Junto a outros como os
zumbis, Frankenstein e fantasmas, tambm o Vampiro no est nem morto nem vivo, levando a um
questionamento do que exatamente significa estar vivo e viver.
Satanismo e Cristianismo:
A subcultura Gtica laica, ou seja, no tem religio, mas tambm no anti-religiosa por definio.
No existe nenhuma ligao direta e literal da subcultura Gtica e Darkwave nem com Satanismo
nem com Cristianismo.
Qualquer citao neste sentido encontrada no sentido metafrico ou potico. Por exemplo: o
crucificado como smbolo de sofrimento sentimental, ou o demnio como smbolo das tentaes, o
anjo cado como smbolo da perda das iluses ou utopias, etc.

Um gtico pode ter qualquer religio ou nenhuma religio. Religio ou crena mstica uma questo
privada e pessoal de cada um.
13-GLOSSRIO DE ESTILOS MUSICAIS RELACIONADOS SUBCULTURA GTICA
Obs1: O foco deste glossrio a formao dos estilos gothic/darkwave/post-punk e "parentes" mais
prximos. Obviamente, se o foco fosse a formao de outros estilos, estes estariam mais detalhados.
Obs2: Importante ressaltar que:
a) Uma banda no tem um rtulo nico. Geralmente existe mais de um rtulo
aplicvel mesma banda.
b) Na mesma poca, o mesmo estilo pode receber nomes diferentes em pases
diferentes.
c) Em pocas diferentes o mesmo estilo pode receber nomes diferentes no mesmo pas.
d) A mesma banda pode ir mudando de estilo ao longo do tempo ou trafegar por vrios estilos na
mesma poca.

Abaixo, comentamos, alguns mais longamente que outros, os seguintes

rtulos/estilos (a ordem no cronolgica):
-INFLUNCIAS (1965-1977):
01-Os 60's e Glam Rock
02-KrautRock

03-Punk
-NEW WAVE/ POS-PUNK/ WAVEs (1978 em diante):
04-New Wave

05-Cold Wave e French New Wave

06-Neue Deutsche Welle (NDW) ou New Wave Alem
07-Pos-Punk

08-Industrial
09-E.B.M.
10-DarkWave
11-Gothic
12-New Romantic
13-Death-Rock
14-Ethereal e Ethno
15-Synth-Pop
16-Trip-Hop

17- "80's"
- INFLUNCIAS:
01) 60's e GLAM ROCK:
Acid-Rock, Rock Psicodlico, Folk-Rock, os restos do movimento Beat: alguns artistas da segunda
metade dos anos 1960 inauguraram elementos que
influenciariam tanto o punk como continuariam referncias no pos-punk e no Gtico.
The Doors e Velvet Underground praticamente na mesma poca, em extremos
opostos dos Estados Unidos, trouxeram algo novo para o universo do rock e da msica alternativa. O
estilo de poesia de suas letras, de imaginrios explorados nos textos Beat tardios de Jim Morrisson e
Lou Reed se tornam referncias essenciais.

A quantidade de "hinos" que essas duas bandas produziram nos seus primeiros lbuns entre 1967 e
1969 marcou profundamente a gerao que estaria fazendo msica no comeo dos anos 80. Tambm
curioso notar a quantidade de covers das bandas The Doors e Velvet Underground que foram
realizados por bandas
Gticas e Darkwave. Sem falar na influncia bvia de estilo e esttica.
J o Glam-Rock existiu oficialmente de 1970 a 1975. O estilo se caracteriza por uma temtica
hedonista-decadentista, (algo que j vramos no Doors e no Velvet antes) androginia, e um Rock
bsico ou recheado de experimentalismo, muitas vezes considerado proto-Punk. Mas tambm havia
lugar para muito lirismo, folk, cabaret e poesia.
Ex: T-Rex, New York Dolls, Iggy Pop (& Stooges), David Bowie, Lou Reed, Roxy Music, Sweet,
Slade, Gary Glitter, etc. (Obviamente muitos destes artistas tiveram carreiras antes e depois da fase
Glam-Rock).
O Glam-Rock influenciou diretamente o Pos-Punk e o Gtico, tanto na musicalidade como em suas
temticas e abordagens, sendo que muitas das primeiras bandas Gticas pareciam e soavam muito
como bandas Glam-Rock. Ex: Bauhaus e
Specimen.
Por exemplo, para reagir ironicamente s crticas de que era "apenas um revival glam", o Bauhaus
lanou um compacto com um cover quase idntico de "Ziggy Stardust" de David Bowie e com o
smbolo facial de Bowie na capa sobre o logotipo do Bauhaus.
No poderamos deixar de citar a influncia transversal do "country obscuro" e da "chanson"

francesa tardia. Pelo primeiro grupo temos, por exemplo, Johnny Cash, que alm das letras voltadas
para o "dark side" ficou conhecido no final dos anos 60 como "the man in black" pois popularizou um
estilo incomum no country na poca: roupa preta, longos sobretudos negros e chapus da mesma cor.
O poeta e escritor canadense Leonard Cohen desde seu primeiro lbum em 1967
tambm se tornou um cone para a gerao seguinte de compositores. Por
exemplo, o nome da banda The Sisters of Mercy e o famoso verso "some girls wander by mistake"
saram deste primeiro lbum.
Do lado da chanson francesa, com seu estilo decadentista de "crooners dramticos"
temos que citar os trabalhos mais tardios de Jacques Brel, principalmente seu lbum de despedida
quando soube que iria morrer. Liza Minelli no uma cantora francesa e sim Americana, mas ela
encarnou com perfeio o esteretipo da
"decadence" dos cabarets no musical e no filme "Cabaret" de 1972, que marcou a gerao que se
seguiria.
02) KRAUTROCK :
Krautrock o nome que se d ao experimentalismo no Rock alemo do final dos anos 60 e ao longo
dos anos 70. Este experimentalismo mistura rock, psicodelia, msica experimental eletrnica, msica
concreta, eletroacstica, minimalismo, proto-industrial, msica erudita moderna experimental, jazz e
quase tudo que se possa imaginar
O Krautrock foi influente tanto no pos-punk como na msica Industrial e as tendncias eletrnicas,
assim como as vrias tendncias pos-punk, new wave, alm do synth e EBM.
EX: Kraftwerk (que influenciou quase tudo que se conhece em termos de msica eletrnica), Can,
Neue, Tangerine Dream, Faust, Popol Vuh (responsvel pela trilha sonora da refilmagem em 1979 do
clssico "Nosferatu" por Werner Herzog),
Cluster, Amon Dl II, etc.
03) PUNK:
Punk um rtulo polmico. A primeira polmica se um estilo norte americano ou britnico. Outra
polmica se comeou em 77 ou terminou em 77...
A hiptese mais plausvel que tanto o som punk quanto o nome tenha surgido em territrio norteamericano. O som, a partir de bandas do final dos anos 60 como MC5 e The Stooges (de Iggy Pop).
O nome a partir de uma revista/zine do comeo dos anos 70. Ainda nos Estados Unidos temos a
banda New York Dolls (1970-1974) que trazia uma mistura de rock bsico e estilo que seria base
para o Glam tambm.

Em seguida temos uma segunda gerao, ligada ao clube CBGB, que contava com grupos como
Richard Hell and The Voidoids, Television, Patty Smith Group, Talking Heads, Blondie e The
Ramones. Isso tudo at 1975.
Mas esse punk norte-americano era bem mais variado, com temticas poticas e ao mesmo tempo
agressivas, lricas e suaves intercaladas com arroubos snicos.
Diferente do que ficaria conhecido como punk a partir de 1977 com os ingleses do Sex Pistols:
desenvolvido por Malcoln McLarem este "punk" tem uma temtica mais extrospectiva e poltica.
Testemunhas e relatos deixam claro que depois de no conseguir levar Richard Hell e remanescentes
do New York Dolls para a Inglaterra, McLaren resolveu montar uma banda cpia deles para
promover sua loja de roupas. Assim acaba um "punk"
e comea "outro punk".
Obviamente muita gente levou a farsa situacionista dos Pistols a srio e criou-se algo maior que o
esperado. A tica "faa voc mesmo" (do it yourself, ou DIY) teve pelo menos um efeito benfico:
fazer com que muita gente que jamais ousaria tocar em um instrumento sasse de casa e conseguisse
transmitir sua mensagem e, em alguns casos, se desenvolvessem como artistas. Depois o punk se
dubdividiu em uma infinidade de sub-estilos que precisariam de um dicionrio para serem descritos.
Mas o que nos interessa aqui que as primeiras bandas Gticas surgiram no furor do "pos-punk",
sendo que muitos dos membros da primeira gerao de bandas estiveram em bandas punk
anteriormente. Assim, por um perodo, de 1978 a 1982
aproximadamente, o Gtico mais relacionado com o cenrio Punk/Pos-Punk.
Depois de 1983/1984 se constitui claramente como uma subcultura separada e autnoma, com outras
influncias se destacando (Krautrock, Glam, Acid-Rock, estilos Eletrnicos, New-wave, etc), e vem
evoluindo e se desenvolvendo at hoje.
OBS: dica de leitura: Mate-me Por Favor, de Legs McNeil e Gillian McCain (vol I e II)
-NEW WAVE/ POS-PUNK/ GOTHIC/ WAVEs:
04) NEW-WAVE:
Um dos rtulos mais incompreedidos que existe, coitado, "New Wave". Talvez porque o rtulo
acabou se tornando abrangente demais.
"WAVE", em geral, acaba sendo um termo usado para as diversas "ondas" e novos estilos que
surgiram e se propagaram depois do punk e de todo o experimentalismo dos anos 70, influenciados
pela rejeio de formas consideradas "velhas" de fazer msica. s vezes podemos encontrar a
expresso "as waves" se referindo s vrias correntes que comentamos abaixo, new wave, ndw,
coldwave, gothic-wave e depois darkwave.

A verso mais reproduzida sobre a origem do nome "new wave" que ele vem de "French-NewWave", um movimento de renovao do Cinema Francs da dcada
de 60, representados por cineastas como Jean Luck Godard, Franois Truffaut, etc.
Esse movimento chamado em francs de "Nouvelle Vague" (nova onda, new
wave). Os filmes costumam ser mais sombrios, "noir", s vezes existencialistas e irnicos, usando de
muito simbolismo e abordando a alienao social e psicolgica do indivduo. Como estes filmes
eram muitas vezes "independentes", as bandas "independentes" teriam sido assim chamadas por
associao. Depois o termo NewWave adquiriu outros sentidos.
Na musica-pop, no final dos anos 70 para o comeo dos 80, o termo NewWave comeou a ser usado
para designar as bandas que haviam comeado em 1974/75
como Punk, mas depois seguiram um caminho experimental. Ex: Talking Heads, Patty Smith,
Television, Blondie e outros da cena de Nova York.
cones new-romantic tambm podem ser classificados como new-wave (ex: Duran Duran, Visage,
Culture Club), assim como fases menos "punk" de bandas do "pos-punk" (The Cure, Siouxsie and The
Banshees, etc).
Alguns artistas se tornaram esteretipos New Wave exatamente por explorarem tambm a questo do
visual e aproveitarem o surgimento do vdeo e da MTV: The Buggles, Devo, Cindy Lauper, PIL, B52's, Culture Club, etc.
Temos ainda a verso francesa do Movimento musical NewWave a "French-NewWave" (algumas
bandas sendo chamadas tambm de ColdWave) e a NDW alem
(Neue Deutsche Welle).
O movimento NewWave, assim, de forma alguma se resumia a apenas "um povo
com roupa colorida que danava para sintetizadores".
05) COLDWAVE e FRENCH NEW WAVE:
"A falta de perspectivas e o isolamento "entre quatro paredes" fez a dupla Bowie/Eno criar sobretudo em Low - texturas sonoras que eram descritas como um "deserto futurista congelado por
sintetizadores". Nascia ali o embrio do gnero que viria a ser conhecido por cold wave ou a faco
mais fria, robtica e apocalptica do ps-punk. No por acaso, o Joy Division tiraria seu primeiro
batismo (Warsaw) da faixa de abertura do Lado B de Low" (texto online de Abonico R.
Smith).

Eventualmente chamado tambm de "Cold New Wave", ou ainda um estilo tardio de pos-punk ou de
"pr-darkwave", o termo Coldwave aplicado ao trabalho de linha eletrnica minimalista e "frio",
mas sem deixar de ser danante, usado especialmente para bandas francesas do final dos anos 70 e
anos 80. EX: Opera Multi Steel, Trisomie 21, Collection D'Arnell~Andrea, Guerre Froide, Clair
Obscur, Kas Product, Asylum Party, Barroque Bordello, Little Nemo, Norma Loy, etc.
Alm de Gary Numan, tambm Cabaret Voltaire, a fase "Faith" do The Cure,
Cocteau Twins, Dead Can Dance e algumas fases de Siouxsie and The Banshees so citados como
ColdWave.
Mais tarde o termo Darkwave foi aplicado retroativamente a muitas destas bandas, sendo que por
associao o termo Gtico e Darkwave acabam sendo usados
paralelamente.
Cuidado: existe um segundo sentido de Coldwave, totalmente diferente deste, usado principalmente
nos EUA e que se refere a um ramo de Industrial-Rock.

06) NEUE DEUTSCHE WELLE (NDW):

Na Alemanha temos a Neue Deutsch Welle (NDW - Nova Onda Alem, German
NewWave), que ia desde um lado mais experimental at outro mais comercial. Do lado mais
experimental comum listar bandas que encontramos tambm
catalogadas como Industriais ou Gticas: Malaria, X-Mal Deutschland, Einsturzende Neubauten, etc.
Temos bandas como o Liaisons Dangereuses que podem ser consideradas o "elo perdido" entre o
pos-punk, eletro e o que viria a ser chamado de EBM/Industrial.
Do lado mais comercial: Falco, Trio, Spyder Murphy Gang, Nena, etc.
Definitivamente, uma msica de temticas noir, mas com abordagem pos-punk
usada com elementos eletrnicos. Podemos traar um paralelo com a Cold Wave francesa, mas em
um pas que foi o bero do experimentalismo do Krautrock, tendo uma influncia mais forte deste.
Obs:Assim, considerando todas as variantes do uso desses rtulos, fica mais fcil entender a mistura
desde os anos 80 entre o pblico e som Gtico, DarkWave e NewWave nas casas noturnas
paulistanas chamadas de "gticas".
07) POS (T)-PUNK:
Positive-Punk (ou Posi-Punk) e Pos-Punk no so a mesma coisa.

No vamos entrar em detalhes em um glossrio, apenas basta saber que o rtulo Positive Punk (ou
Posi-Punk, com "i") foi usado pela imprensa inglesa por um perodo durante 1983, mas este rtulo foi
abandonado com o "boom" "Goth" logo a seguir. (mas positive punk no tambm sinnimo de
Goth).

Pos-Punk (ou Post-punk, com "T") um termo que abrange bandas de diversos estilos e tendncias,
sendo s vezes difcil estabelecer a fronteira com outro termo genrico, a New Wave. Assim o
essencial saber que o "Pos-Punk" um conjunto maior que continha vrias tendncias, e o Gtico
foi apenas uma delas no perodo de 1978 a 1983 aproximadamente. Assim, nem toda banda Gtica
pos-punk, e nem toda banda pos-punk Gtica.
A abordagem do pos-punk j era diferente do punk: mais introspectiva, onrica, sensvel e irnica,
mas sem perder o humor-negro. As temticas eram variadas, usando de todo repertrio Pop como
metfora para comentar questes cotidianas.
O Pos-Punk, como termo genrico, definia um leque grande de estilos, com base comum nos
princpios do minimalismo, experimentalismo e outros comuns ao punk, o glam-rock, new-wave,
NDW, Industrial, synth e o punk-glam, misturando ainda ritmos latinos, tribais e da black-music. Ou
simplesmente tudo que soasse
minimamente "novo" depois do punk.

Exemplos de Bandas consideradas tanto Gticas como Pos-Punk: Bauhaus, Alien Sex Fiend, The
Damned, Sex Gang Children, Malaria, The Cure, X-Mal Deutschland, Siouxsie and The Banshees,
Birthday Party, Nick Cave, Specimen, Joy Division, etc.
Obviamente muitos dos fans das bandas Gticas pos-punk no eram Gticos, da mesma forma que
muitos Gticos gostavam (e gostam) de bandas pos-punk que
no so Gticas. O que explica porque bandas novas do revival pos-punk que acontece no comeo do
sculo XXI so bem recebidas pelo pblico Gtico.
Resumindo, podemos dizer que a partir de 1983 o termo Gothic se fixa, sendo aplicado tambm
retroativamente.

08) INDUSTRIAL:
O Termo "Industrial" teria sido sugerido pelo msico e performer Monte Cazazza: "msica industrial
para pessoas industriais". A idia era uma "no-msica" que satirizasse o mundo Industrializado.
Influenciados por experincias feitas na msica erudita experimental ao longo do sculo XX, um dos
resultados foi o Industrial que surgiu em meados dos anos 70, principalmente ligado ao selo

Industrial Records.
No final dos anos 70, na Inglaterra, os mesmos conceitos eram desenvolvidos pelos pioneiros do
Throbbing Gristle, do Cabaret Voltaire e do Clock DVA.
Industrial constitua em buscar fazer algo "musical" sem melodia ou mesmo sem instrumentos, usando
de objetos cotidianos e/ou industrializados. As sonoridades podiam ser tanto extremamente delicadas
quanto totalmente perturbadoras e
agressivas.
Em 1980, surge um dos cones do Industrial, a banda alem Einsturzende
Neubauten. Com o tempo, algumas bandas vo mesclando o estilo com outros, e surge o IndustrialRock, como o caso da banda Nine Inch Nails, mas inicialmente ainda guarda ligao com o estilo
original.
Logo cedo bandas de Industrial incorporaram os novos experimentalismos
eletrnicos, sendo que comum encontrarmos grupos que transitam nas misturas Industrial/EBM/
Synth-Pop/ Electro. O Industrial tem origens bastante prximas ao EBM, e s vezes os estilos se
confundem.
Bandas importantes: Das Ich, Skinny Puppy, Front Line Assembly, The Young Gods, etc.

Mais recentemente, ao longo dos anos 90, se popularizou um outro estilo chamado "Industrial", com
muitos elementos de Metal, mas que no tem mais quase nada da experimentao do Industrial
original. Tais bandas so chamadas de Industrial-Metal.
Mas ainda podemos encontrar bandas que fazem hoje um som Industrial mais
tradicional.
09) E.B.M. (Eletronic Body Music):
EBM outro dos estilos surgidos do experimentalismo eletrnico dos anos 70, guardando sempre
grande intercmbio com o Industrial e gerando sub-gneros. O
maior cone a banda FRONT 242. Outras so Nitzer Ebb, Klinik, Neon Judgement, Skynny Puppy,
Front Line Assembly, Leather Strip, Wumpscut, Hocico, etc.
Como pode ser visto no tem sobre Industrial, no fcil estabelecer uma fronteira clara entre os
estilos. Tambm ao longo dos anos 80 e 90 a "EBM" incorporou experncias com vrios outros
estilos, incluindo elementos electro, breakbeat, synth e at mesmo trance e techno, gerando desde
sonoridades altamente

experimentais quanto, por outro lado, estilos que fazem a felicidade de clubbers pelo mundo todo.
Da mistura de EBM, Synth-pop e elementos de Trance (ou outros estilos bastante eletrnicos,
danantes e pops) surgiu no final dos anos 90 o chamado "Future Pop".

10) DARKWAVE:
Este um dos rtulos mais controversos. Existem pelo menos trs significados mais difundidos para
DarkWave:
a) DarkWave foi o rtulo utilizado para bandas principalmente alems do comeo da decada de 90,
mesmo que depois algumas delas tenham enveredado por estilos que hoje recebem outras
classificaes. Ex: Project Pitchfork e Das Ich. O termo acaba sendo usado hoje para grupos que
trafegam do synth-pop ao EBM/Industrial, mas abusando de temticas, climas e vocais que os
aproximam do Gtico e da Coldwave. EX: Deine Lakaien, Diary of Dreams, Wolfsheim, Diorama,
Clan of
Xymox (depois de 2.000, principalmente), etc.
b) No Comeo dos anos 90 a gravadora norte-americana Projekt comeou a usar o termo DarkWave
para definir seu catlogo. Como esse catlogo inclua muitas bandas similares a Cocteau Twins,
Dead Can Dance e sonoridades Ethereal, estes estilos passaram a ser chamados tambm de
Darkwave. Por extenso, passou-se a chamar de DarkWave retroativamente a bandas dos anos 80
que tinham estilo
semelhante a Coldwave e que na verdade influenciaram a DarkWave dos anos 90.
Ex: bandas francesas como Opera Multi Steel, Collection D'arnel Andrea e as duas bandas Inglesas
j citadas. Bandas que comearam fazendo uma NewWave mais alternativa ou "obscura" passaram a
ser incluidas neste rtulo. Muitas bandas do estilo Ethereal tambm acabam sendo colocadas nesta
classificao: Ex: Black Tape for a Blue Girl, Love Spirals Downward, Lycia, Bel Am. etc,
Reclassificadas retroativamente: Cocteau Twins, Dead Can Dance, Opera Multi Steel, etc.
c) Se bandas como Cocteau Twins e This Mortal Coil foram lanadas pelo mesmo selo que Bauhaus
(4ad), tambm acabou se usando o termo Darkwave para todo o Gtico que no fosse muito "Rock".
Algo como uma "NewWave mais obscura".
Assim, em alguns casos, Darkwave usada quase como sinnimo de Gothic. Alm disso, bandas
como The Cure (principalmente de 81 a 83) e Cocteau Twins, s para dar dois exemplos, na mesma
poca trabalhavam com sonoridades muito prximas (Coldwave ou "gticas" na opinio de alguns).
Esses 3 sentidos s vezes se complementam, s vezes se confundem
s vezes, tambm, em vrios pases, o termo "Darkwaver" usado pelas pessoas como autodefinio para se classificarem como "verdadeiros Gticos" em oposio aos "gticos comerciais da

MTV", dos fs de Marylin Manson, Nu-Metal ou dos Gothic-Metallers

11. GOTHIC:
"GOTH", Gothic, ou Gtico no exatamente um estilo musical, mas uma
abordagem e conjunto de caractersticas que podem ser aplicados a vrios estilos musicais "wave"
ou "pos-punk". Assim podemos ter bandas Gticas fazendo Eletro-Goth, Synth-Goth, Gothic-Rock,
Pos-Punk-Goth, "Gothic" Darkwave (apesar desta ser quase uma redundncia.), Ethereal Gothic,
etc.
Tambm nem toda msica "gtica" rock. O Rock'n'Roll apenas um dos inmeros gneros musicais
usados como veculo do estilo e subcultura Gtica.
O Goth/Gothic se tornou muito mais que um gnero musical: uma subcultura e um estilo de vida que
acabam caracterizando at outros gneros musicais (desde que estes no sejam estticamente musical e liricamente - incoerentes com o que significa Gtico no nosso contexto). EX: Electro-Goth,
Darkwave, Deathrock (apesar deste existir tambm como cena em separado), Ethereal, Ethno,
Gothic-Industrial, Pos-Punk, etc.
Alguns exemplos de bandas Gticas de vrios estilos musicais: Switchblade
Symphony, Clan of Xymox, Bauhaus, Faith and The Muse, Siouxsie and The
Banshees, Nosferatu, London After Midnight, Opera Multi Steel, The Ghost of Lemora, Cruxshadows,
Blutengel, Paralysed Age, Diva Destruction, Ikon, Corpus Delicti, Sisters of Mercy, Poesie Noire,
etc..
Apesar de usos anteriores entre 1967 e 74, os primeiros usos "oficiais" do adjetivo "Gothic" foram
no final da dcada de 70 para bandas como Bauhaus, Joy Division e Siouxsie and The Banshees, que
eram tambem chamadas nessa poca de pos-punk.
O Gtico continuou seu desenvolvimento ao longo dos anos 90 e no seculo 21, desenvolvendo cenas
em todas as latidudes e longitudes.

12) NEW ROMANTIC:

Tudo comeou no Blitz Club
No comeo dos anos 1980 o estilo New-Romantic foi uma tendncia ligada a NewWave baseado
inicialmente no clube londrino Blitz (desde 1979) e muitos outros. O
estilo New-Romantic que conviveu e influenciou muitas bandas chamadas Gticas ou DeathRock,
sendo que caractersticas do New-Romantic foram incorporadas esttica Gtica, ou, vendo de outro
ponto de vista, se desenvolveram juntas.

Musicalmente, a principal diferena entre o New Romantic e o Glam-Rock (cuja influncia bvia)
que enquanto o Glam-Rock tinha uma sonoridade mais
orientada para a guitarra e o rock, o New Romantic era mais orientado para bases electropop,
sintetizadores e para as pistas de dana.

O New-Romantic se caracterizava por uma espcie de ultra-individualismo dndi, expressado por

roupas super "chiques" (mas geralmente modernizadas),
maquiagens ultra radicais e por uma msica hedonista e danante. Os cones eram David Bowie e
Duran Duran. Lembram do visual e do som destes dois no comeo dos 80's ?
Outras bandas importantes: Classic Noveaux, Visage, Depeche Mode
(principalmente no comeo), Soft Cell, Gary Numan, Culture Club, Adam and The Ants, Spandau
Ballet, Japan, Ultravox. etc

13. DEATHROCK:
O termo "DeathRock" surge nos Estados Unidos aproximadamente em 1981 com a banda Christian
Death. Depois, quando o termo Goth se firma na Inglaterra, "DeathRock" passa a ser usado tambm l
para as bandas "pos-punk/Gticas"
mais "punk-gticas". Enfim, os Gticos tendem a considerar a maioria delas Gticas tambm, apesar
de muitos deathrockers rejeitarem a associao.
O DeathRock pode ser visto tanto como uma cena parte ou como uma parte do Gtico.
Historicamente, seria o lado do Gtico mais ligado ao Punk-Rock, mais escrachado, irnico,
decadente, circense e ligado a um clima de cabar dadasta.
No que estas referncias no estejam no Gtico em geral, mas no DeathRock elas so muitas vezes
exageradas e levadas ao extremo. Mas sem perder um certo tom existencial ou nihilista.
Ex: Alien Sex Fiend, Sex Gang Children, Cristian Death, Cinema Strange, The Last Days of Jesus,
Bloody Dead and Sexy, Tragic Black, etc.
Dentro do DeathRock existem vrias subdivises e variantes. Algumas se
aproximam mais do Gtico, se tornando difcil distingu-los enquanto outras se afastam do Gtico,
chegando at a um punk-hardcore de temtica de Horror.
Considerada como cena parte, o DeathRock pode incluir tendncias que no so aceitas na cena
Gtica, da mesma forma que vrias tendncias Gticas so

paradoxalmente repudiadas por deathrockers como "no-gticas". Realmente um casamento

complicado
Aqui abordamos apenas o DeathRock do ponto de vista da cena Gtica.

14) ETHEREAL e ETHNO:

Nas subdivises da Darkwave, temos o Ethereal, conhecido por suas melodias lentas e delicadas e
seu clima onrico. Pode ter base eletrnica ou acstica, confundindo-se com o Ethno, se explorar
ritmos ou melodias Ethnicas, ou seja, rtmos e instrumentos msicas tradicionais de outras culturas
(no-europias).
Exemplos: Cocteau Twins, Dead Can Dance, Lycia, Theodor Bastard, Bel Am, Bel Canto, Collection
D'Arnell Andrea, Love Spirals Downward, Love is Colder Than Death, This Ascension, Black Tape
for a Blue Girl, etc.
importante lembrar que Ethereal e Ethno no so simplesmente msica folclrica, nem apenas
"msica clssica ou suave" e tambm no so sinnimos. Apesar de ser comum encontrarmos
elementos de Ethno no estilo Ethereal e vice-versa, existem inmeros trabalhos que so puramente
Ethno ou Ethereal. Existem ainda trabalhos que misturam qualquer um destes dois estilos com outros
estilos
diferentes, como por exemplo, Synth-Pop, Electro, NewWave e etc.
Muitas bandas deste estilo so classificadas tambm, em outros contextos ou outras cenas, como
Medieval, World Music, New Age, Shoegaze ou Dark-Ambient.
Como j explicamos no tem Darkwave, o selo Projekt popularizou o termo
Darkwave como relacionado ao Ethereal. Assim, podemos encontrar s vezes o termo "etherealdarkwave" como forma de explicar a qual sentido de Darkwave estamos nos referindo.

15) SYNTH-POP:
A principal influncia do Synth-Pop foi a msica dos krautrockers alemes do Kraftwerk (desde a
dcada de 70).
Exemplos de Synth-Pop dos anos 80: Soft Cell, Gary Numan, Pet Shop Boys, New Order,
Information Society, Depeche Mode.
No final dos anos 60 surgiram as primeiras msicas feitas com sintetizadores. As experincias em
msica eletrnica, que estavam apenas na msica erudita,

comeam a aparecer na msica Pop. Por isso muitos dos primeiros a produzir msica "sinttica"
("synth") eram indivduos com formao erudita.
O experimentalismo eletrnico se espalha e se mistura com o Jazz e o Rock, como no caso do
KrautRock (ver item 1).

O uso de elementos eletrnicos minimalistas tambm foi elemento de constituio da Cold Wave
(parte mais "robtica" do pos-punk), da New Wave e praticamente todos os estilos eletrnicos
posteriores, como EBM, Darkwave, DarkEletro, Eletro-Goth, Futurepop e outros.
16) TRIP-HOP:
A data "oficial" de batismo do Trip-Hop 1995, quando jornalistas precisavam de um novo termo
para nomear toda uma corrente de msica eletrnica/pop experimental, especialmente da cena local
das cidades de Bristol e Portishead na Inglaterra.
1994 o ano do emblemtico album "Dummy" da banda Portishead, que traz todos os elementos
bsicos do estilo de forma bastante clara. Mas mesmo sem nome, o estilo est entre ns desde a
virada para os anos 90. Por que o nome "Trip-Hop"?
A parte "-Hop" vem de "Hip-Hop", pois a maioria das rtmos experimentais deste gnero vinha de
alteraes ou quebras de bases hip-hop (claro que h outras influncias). A parte "Trip-" vem do
termo "viajar" (" trip ", em ingls) devido a forte influncia de sons "viajantes" do Jazz experimental,
Jazz-swing e Darkwave (s vezes, Ethereal). Outra influncia a de trilhas sonoras de filmes,
especialmente os de base jazzstica antigos.
Bandas Gticas e Darkwave foram influenciadas pelo gnero. Ex: Switchblade Symphony, Ego
Likeness, Bel Canto, Qntal, O Quam Tristis, etc.

17) "80's":
O Gtico comeou e teve um "boom" nos anos 80, mas nem tudo o que foi feito nos anos 80 Gtico.
O rtulo "80's" no deve ser usado como sinnimo de "Gtico 80's" ou "Gtico Old-School"
simplesmente por que o termo "80's" se refere a toda msica pop ou alternativa produzida nos anos
80. Pode incluir bandas Gticas ou no. Por exemplo, possvel fazer uma festa "80's" sem tocar
nenhuma banda Gtica.
Algumas festas Gticas, por outro lado, costumam incluir "80's" nas suas
programaes devido a similaridade de estilo e sonoridade com o Gtico 80's.
14-MSICA GTICA e DARKWAVE: INFLUNCIAS, CLSSICOS, ANOS 90 e SCULO

XXI.

Estas listagens no buscam ser nem perfeitas nem completas, mas apenas dar um panorama geral da
riqueza do cenrio musical Gtico/Darkwave e, principalmente, de sua renovao nas dcadas de
1990 e no sculo XXI. Optamos por destacar estas fases pois j existe muita informao disponvel
sobre o Gtico dos anos 80.
Quanto s vertentes EBM/Industrial, que so bem aceitas na cena Gtica/Darkwave desde os anos 80
at hoje, optamos por no nos aprofundar nelas neste texto (salvo alguns nomes isolados que so
citados). A diviso cronolgica intuitiva e o autor no se incomodaria em mud-la nem se
envolver em um duelo de espadas at a morte para defender a estrutura de uma mera representao
didtica.
1968-1977- as influncias: glam, proto-punk, krautrock
1978-1983- pos-punk, synth, industrial, coldwave, batcave
1983-1990- a consolidao
1991-1999- darkwave e a renovao:
2000-2008(?)- a nova gerao e as bandas brasileiras recentes
2000-2008(?)- A NOVA GERAO e as bandas brasileiras recentes difcil apontar os
destaques de uma dcada em curso. Mas, alm das bandas dos anos 90 que continuam em grande
forma e ativas, j podemos apontar algumas surgidas desde 99 e que se destacam: The Ghost Of
Lemora, Scary Bitches,
Blutengel, Diva Destruction, Katscan, Helium Vola, L'Ame Imortelle, Diorama, ASP, Unto Ashes,
Darvoset, O Quam Tristis, The Vanishing, Frank The Baptist, Black Ice, Tragic Black, All Gone
Dead, Anders Manga, Ego Likeness, Carfax Abbey, The Last Days of Jesus, Zombie Girl, Faun,
Unheilig, Android Lust, Tristesse de la Lune, Audra, Voltaire, The Birthday Massacre, Bloody Dead
and Sexy, The Chants of Maldoror, Joy Disaster, Hatesex, Scarlet Remains, Autumn's Grey Solace,
Cinema Strange, New Days Delay, Cauda Pavonis, Irfan e tantas outras...
Veja mais em nosso ABC de Bandas:
Dcada de 2000
Tambm muitas bandas que comearam na fase anterior (ver abaixo 1991-1998) continuam em
atividade e se renovando. Algumas bandas surgidas nos anos 80
tambm tem surpreendido com o som renovado, como so os exemplos do Clan of Xymox e Mephisto
Walz, entre outras.

Enquanto isso, no Brasil, temos presenciado um florescimento de novas bandas com trabalho prprio
no cenrio Goth/Darkwave dos anos 00's: Plastique Noir, A Banda Invisvel, The Downward Path,
Scarlet Leaves, Bells of Soul, Almas Mortas, Escarlatina Obsessiva, Discotronike, Pecadores,
Zigurate, In Auroram, Dead Roses Garden, Days are Nights, Ismlia, Anorexic Juliet, Orqudeas
Francesas, Deadjump, Knutz, Zigurate, Mundo da Mente, Jardin do Silncio, Pianuts, Lumen, etc .
Alm de bandas dos anos 90 que continuam em atividade e se aprimorando como Elegia e Tears of
Blood.
Ou bandas que lanaram material, atuaram neste perodo ou no esto mais em atividade como Back
Long Arch, Der Kalte Stern, Das Projekt Krummen Mauern, Vesvia, Mercyland, Strangeways, etc.
1991-1999- DARKWAVE E A RENOVAO
Neste perodo as cenas da Alemanha e dos EUA se fortificam. A Alemanha passa a sediar o maior
evento Gtico mundial, o Wave Gotik Treffen, e estrutura uma micro-mdia subcultural
especializada, o que vai acontecer depois tambm em outros pases. O som eletrnico se refina com
a Darkwave alem. Nos EUA, o selo Projekt vai dar um sentido um pouco diferente ao termo
Darkwave, mas o
importante que em ambos os lados do Atlntico, temos uma proliferao de bandas que fazem a
felicidade de Gticos de todo o mundo, renovando e
atualizando as sonoridades Gothic e Darkwave: Calva Y Nada, In Mitra Medusa Inri, Ikon, Rosetta
Stone, Nosferatu, Inkubus Sukkubus, Libitina, Manuskript, Das Ich, Project Pitchfork, Bel Canto,
Diary of Dreams, Hocico, The House of Usher, Sopor Aeternus, Love Is Colder Than Death,
Paralysed Age, The Merry Thoughts, Still Patient, Melotron, De/Vision, In Strict Confidence, Corpus
Delicti, The Last Dance, Rhea's Obsessions, Switchblade Symphony, London After Midnight,
Sunshine Blind, Ex-Voto, Trance to The Sun, Lycia, The Cruxshadows, Collide, Faith and The Muse,
Shadow Project, Bella Morte, Qntal, Malaise, Miranda Sex Garden, Abney Park, Beborn Beton,
Absurd Minds, Fear Cult, Sanguis et Cinis, Love Spirals Downward, Children on Stun, Suspiria, La
Floa Maldita, Frozen Autumn, The Eternal Afflict, Killing Ophelia, Rasputina, Love Like Blood,
Faith and Disease, Girls Under Glass, etc.
Veja mais em nosso ABC de Bandas:
Dcada de 90
Bandas que comearam no final dos anos 80, como Cranes e Wolsheim se
destacam nesta dcada, sendo que esta ltima permanece um cone at o
presente, arrastando multides a seus shows. Theatre of Tragedy causa polmica ao introduzir
elementos opersticos ou metal em suas composies, em doses tolerveis aos ouvidos
goth/darkwavers, um equilbrio muitas vezes alcanado pela tambm polmica banda Lacrimosa.
1983-1990- A CONSOLIDAO

O nome Gtico vinha sendo aplicado a um segmento de bandas do pos-punk h

anos, mas podemos dizer que ele se fixa como um nome definitivo do meio para o final de 1983.
Neste perodo a sonoridade pos-punk se dilui em outras influncias como um rock mais acessvel e
sonoridades influenciadas pelo synth, coldwave e EBM. A Inglaterra foi o bero do Gtico na fase
anterior, mas nesta fase j temos bandas de destaque tambm na Frana, Blgica, Holanda, Alemanha
e EUA.
Mesmo que alguns tenham surgido um pouco antes, fazem seus primeiros
lanamentos nesta poca: The Sisters of Mercy, The Fields of The Nephillin, All About Eve, Clan of
Xymox, Dead Can Dance, The Jesus and Mary Chain, In The Nursery, This Mortal Coil, Love And
Rockets, Black Tape For A Blue Girl, Nick Cave and The Bad Seeds, Ministry, Deine Lakaien,
Calling Dead Roses, Marquee Moon, Invisible Limits, Trisomie 21, Poesie Noire, Collection
D'Arnell Andrea, Opera Multi Steel, Kas Product, MephistoWalz, Eva O., Two Witches, Gitane
Demone, This Ascension, The Creatures, Front Line Assembly, Delerium, Skinny Puppy, The Wake,
Red Lorry Yellow Lorry, etc. Nesta poca bandas que surgiram na fase anterior j tinham vrios
lbuns e faziam sucesso.
1978-1983- POS-PUNK, SYNTH, INDUSTRIAL, COLDWAVE E BATCAVE
O nome desta fase poderia ser "tudo ao mesmo tempo agora". Todo
experimentalismo produzido desde o final da dcada de 1960 em vrias reas da msica pop e
underground parece convergir para um momento de criao de
"novos estilos". As bandas: Bauhaus, Specimen, Joy Division, The Cure, Siouxsie and The Banshees,
Cocteau Twins, Sex Gang Children, Kirlian Camera, Alien Sex Fiend, Attrition, U.K.Decay, X-Mal
Deutschland, The Damned, Einsturzende
Neubauten, Malaria, Mecano, Die Form, Christian Death, Tuxedomoon, Southern Death Cult,
Birthday Party, Grauzone, Kas Product, Gary Numan, Anne Clarck, Virgin Prunes, Danse Society,
Play Dead, New Order, etc
Veja mais em nosso ABC de Bandas:
Dcada de 80
1968-1977- AS INFLUNCIAS: glam, proto-punk, krautrock Em 1976/77 a banda Nova-Iorquina
Suicide j fazia o que hoje chamaramos de Electro-Punk, Pre Ubu j usava suas batidas tribais no
seu "art-rock" e os alemes do Kraftwerk j tinham vrios lbuns revolucionrios no currculo. A
gerao Glam-Rock (1970-1975) influenciou diretamente as bandas Gticas mas, na segunda metade
dos anos 70, cones do Glam como David Bowie e Brian Eno absorveram influncia do
experimentalismo alemo do Krautrock (1968-1979 aprox. proto-industrial, serialismo, msica
csmica, etc).

Glam Rock: David Bowie, T-Rex, Gary Glitter, Roxy Music, Brian Eno, New York Dolls, etc.
Krautrock e Proto-Industrial: Cabatet Voltaire, Kraftwerk, Tangerine Dream, Can, Neue, Throbbing
Gristle, Monte Cazaaza.
Outras influncias importantes do final dos anos 60: The Doors, Velvet
Underground (provavelmente, ao lado de T-Rex, as duas que foram alvo de mais covers por bandas
Gticas) e The Stooges. Bandas da cena punk Nova Iorquina (1975-1977) so tambm importantes
para entender o que foi feito a seguir: Patty Smith, Richard Hell and The Voidoids, Talking Heads,
Blondie, etc. E Lou Reed e Iggy Pop em carreira solo. Sem esquecer o nosso querido The Cramps.
Algumas referncias de "crooners" e "cantores de cabar" so importantes, seno pelo estilo de
vocal, pela temtica das letras: Leonard Cohen, Jacques Brel, Edith Piaf e Johnny Cash, the man in
black.
Veja mais em nosso ABC de Bandas:
Influncias
15-LIVROS E AUTORES QUE OS GTICOS AMAM
No existe uma Literatura "DA" subcultura Gtica. Mas existe um certo conjunto de obras e autores
que -no conjunto ou em parte - tem sido citado, adotado e amado sistematicamente por Gticos de
todo o mundo desde que se comeou a falar em Gtico nos anos 1980 at hoje. No acreditamos que
esta permanncia de padro seja mera coincidncia e sim um flexvel, mas bem articulado, "discurso
de gosto"
grupal, homlogo aos demais elementos da subcultura Gtica.

Existe uma lista evidente de correntes literrias de cuja esttica e conceitos a subcultura Gtica tem
sistematicamente se reapropriado, feito releituras ou citaes. s vezes isso feito como forma de
embasar sua viso de mundo, por analogia ou homologia esttica. Ou mesmo como inspirao direta.

Ou, colocado de outra forma, obras em que os gticos encontram expressos

elementos estticos e conceitos que espelham o seu "ser gtico" e os valores e conceitos estticos
que consideram "da subcultura Gtica".

Vrias correntes costumam ser citadas ou sofrerem reapropriao pelos Gticos.

Romantismo, Romance Gtico, Simbolismo, Esteticismo, Decadentismo,

Expressionismo, Literatura Fantstica, Roman Noir, Literatura Beat, etc...

Vrios autores costumam ser associados ou sofrer reapropriao pelos Gticos do mundo todo desde
o final dos anos 1970 e comeo dos 1980 at hoje. A seguir, apresentamos uma lista que no
pretende ser completa ou perfeita, mas apenas uma amostra que permita um entendimento do "clima"
geral das obras literrias mais citadas e apreciadas entre as pessoas associadas a subcultura Gtica.

Edgar Allan Poe-contos e poemas

Charles Baudelaire-As Flores do Mal
Mary Shelley-Frankenstein
Bram Stoker-Drcula
Lord Byron-Manfred e obra potica em geral
Alvares de Azevedo-obra potica
Augusto dos Anjos-obra potica
Cruz e Sousa-obra potica
Oscar Wilde-O Retrato de Dorian Gray e outros contos e poemas
Lautreamont (Isidore Ducasse)- Os Cantos de Maldoror
Kafka-Metamorfose
Camus-O Estrangeiro
John Keats-obra potica
Sheridan Le Fanu-Carmilla (ou "o Vampiro de Karstein")
H.G.Wells-O Homen Invisvel
Arthur Rimbaud-obra potica
Horace Walpole-O Castelo de Otranto
Christopher Marlowe-Dr. Faustus
Goethe-Faust e Werther (ou As tristezas do jovem Werther)
R.L.Stevenson-O Mdico e o Monstro (The Strange case of Dr.Jekyll and Mr.Hyde) Anne Radcliffe-

Os Mistrios de Udolpho, O Italiano e outros romances

Anne Rice-Entrevista com o Vampiro, O Vampiro Lestat e sequncias
H.P.Lovecraft-contos e histrias
Lewis Carrol-Alice no Pas das Maravilhas e Alice no Pas dos Espelhos
Marion Z.Bradley-srie As Brumas de Avalon
Dante Alighieri -A Divina Comdia
John Milton-Paraso Perdido
William Blake-obra potica
Dostoyevsky-Notas do Submundo e contos
T.S.Elliot-obra potica
Emily Dickinson-obra potica
Florbela Espanca-obra potica
Machado de Assis-Memrias Pstumas de Brs Cubas
Erico Verssimo-Incidente em Antares
George Orwell-1984
As obras listadas acima so classificadas em diversas escolas literrias.
Mais informaes na Seo de Letras.
Observao Importante:
Existe uma corrente literria chamada "Romance Gtico", todavia, apesar de parte das obras das
quais os Gticos costumam se reapropriar fazer parte desta corrente, estas no so as nicas.
Tampouco podemos reduzir os conceitos desenvolvidos pela subcultura Gtica desde a dcada de
1980 a um sinnimo do "Literary
Gothicism". Mas apesar de ser apenas uma parte e no o todo, sua importncia grande na formao
do imaginrio Gtico, tanto no senso comum como na subcultura Gtica.
16-CURIOSIDADE: ORIGEM DOS NOMES DE ALGUMAS BANDAS
Por curiosidade e passatempo, comentamos aqui a origem do nome de algumas

bandas conhecidas e apreciadas pelos Gticos, apenas como forma de dar alguns exemplos do tipo
de referncias e citaes comuns em nosso meio.
SIOUXSIE AND THE BANSHEES:
Banshees-do filme- "Cry of the Banshee"- 1970, inspirado em conto de Edgar Alan Poe. Na
Inglaterra Elizabetana, um Lord maldoso (representado por Vincet Price) massacra quase todos os
membros de um coven de bruxas. Siouxsie: diminutivo de Sioux, tipo de ndio norte-americano.
Banshees so um tipo de espritos
"gritadores" do folclore irlands, que anunciam a chegada da morte.
A banda tambm tem uma msica inspirada em outro conto de Poe: Premature
Burial.

THIS MORTAL COIL:

Expresso do monlogo de Hamlet de Shakespeare - significa "este pednculo mortal", referncia ao
nosso corpo fsico e sua mortalidade.
BAUHAUS:
Movimento artstico modernista fundado em 1919 na Alemanha, como um
desenvolvimento do expressionismo. Por isso o nome da banda originalmente era "Bauhaus 1919".

LOVE IS COLDER THAN DEATH:

(German: Liebe ist klter als der Tod/ o amor mais frio que a morte) - filme do Cineasta Rainer
Werner Fassbinder, 1969.
Foi tambm nome de um lbum e msica da banda belga Poesie Noire, em 1989.

LONDON AFTER MIDNIGHT:

Baseado no filme perdido de terror vamprico com este mesmo nome, "London
After Midnight" de 1927, com o carismtico ator Lon Chaney e dirgido pelo
emblemtico (pelo bem e pelo mal..) diretor Tod Browning, responsvel tambm pelos filmes
Drcula (1931) e Marca do Vampiro (1935) com Bela Lugosi, entre outros clssicos do cinema de

Horrror B.
THE SISTERS OF MERCY:
Considerando que os lbuns de coletneas da banda levam o nome de um verso da msica
"Teachers" do primeiro lbum (1967) msico canadense Leonard Cohen ('Some Girls wander by
Mistakeinto the Mess Those Scalpels Make") bem provvel que o nome da banda se refira
tambm a outra msica do mesmo lbum de Cohen chamada exatamente "The Sisters of Mercy", que
faz exatamente a
analogia entre as religiosas "Irms da Misericrdia" e aquelas outras
"misericordiosas" damas da noite que so igualmente o ltimo recurso das almas e corpos no fim da
linha O estilo de letras de Leonard Cohen sombrio e irnico provavelmente tambm uma
influncia. O The Sisters of Mercy tambm fez
alguns covers de Cohen que podem ser encontrados em gravaes ao vivo.
DEAD CAN DANCE
Referncia a danas rituais de tribos da Oceania (a vocalista Australiana) em que os danarinos
envergam mascaras que representam os mortos. O primeiro lbum da banda traz uma destas mascaras
ritualsticas reproduzidas na capa.

SKELETAL FAMILY:
Referncia msica "chant of the evercicling dance of the skeletal family" do lbum "Diamond
Dogs" (1974) de David Bowie. O mesmo lbum cita o cineasta Tod
Browning entre outras referncias de horror e Halloween em suas outras letras.
CAVARET VOLTAIRE:
Inspirado no cabar suo fundado em 1916, no qual surge o movimento artstico modernista
Dadasmo. Coerente com a orientao artstica musical original dessa banda, baseada na
desconstruo musical.
COCTEAU TWINS:
Provavelmente referncia transversal ao francs Jean Cocteau, cineasta, escritor, poeta, etc . Jean
Cocteau autor do classico Les Enfants Terribles, a histria de dois irmos e uma irm-curiosamente
de nome Elizabeth como a vocalista da
banda. Autor tambm de "Sangue de Poeta", "Orfeu" e a "Bela e a Fera". Jean Cocteau realizava
filmes com um clima noir onrico e surrealista.

SEX GANG CHILDREN-nome retirado de um romance do escritor beat William

Burroughs.
THE GHOST OF LEMORA-referncia ao filme de horror e suspense de mesmo
nome.

DALI'S CAR-referncia ao "carro" ovide inventado pelo artista surrealista Salvador Dali.
TRISTESSE DE LA LUNE-nome de um poema de Baudelaire
THE HOUSE OF USHER-citao do conto de Edgar Allan Poe, "A queda da casa de Usher".

THE CHANTS OF MALDOROR-referente ao poema de Lautreamont "The Chants of

Maldoror"
MEPHISTO WALZ: "As Valsas de Mephisto" so quatro valsas do compositor clssico Franz List
(1811-1876) inspiradas na lenda de Fausto. "Mephisto Waltz" tambm um filme de suspense e
horror (1971) sobre um pianista moribundo que negocia com sat.
17-CINEMA: FILMES REFERNCIA OU INFLUENCIADOS

ASAS DO DESEJO
(1987, De Himmel Ubber Berlim/ Les Ailes du Desir, de Win Wenders)
A curiosidade de sentir a vida, significado da mortalidade e de poder escolher o errado ou o certo
atormenta os anjos-da-guarda que sobrevoam a Berlim dividida do ps-guerra. Mas os anjos podem
escolher deixar de ser perfeitos e eternos e conhecer o que ser humano... se ousarem. Curiosidade:
durante o filme, o anjo "cado" vai procurar a trapezista de circo que o encantara exatamente em
clube noturno em que est acontecendo um show de Nick Cave and The Bad Seeds, que apresenta a
msica "From Her to Eternity" completa. A trilha sonora do filme marcada por expoentes do pospunk e no-wave Europeus e Norte Americanos. Win Wenders ainda realizou uma "continuao" deste
filme, chamada "To Longe To Perto" (So Far So Close) que igualmente imperdvel.
BLADE RUNNER, O Caador de Andrides
(1982, Blade Runner, de Ridley Scott)
Quanto tempo viveremos e se vale a pena arriscar viver at l a resposta que os andrides
Replicantes deste filme buscam. Estes andrides tm um "prazo de vida"
estipulado, mas s o seu "criador" sabe. Durante o filme o detetive que caa os Replicantes tem que
se perguntar se suas lembranas so suas mesmo e o que realmente caracteriza um ser humano... O
cenrio do filme extremamente bem cuidado com a criao de um futuro ao mesmo tempo obscuro,
decadente e
barroco. A maquiagem da Replicante representada por Daryl Hannah famosa entre Gticos at
hoje. Existem duas verses do filme: uma lanada na poca, com narrao e algumas cenas
diferentes, e uma verso lanada posteriormente pelo diretor, sem narrao e com cenas extras.

THE HUNGER
(1983, The Hunger, de Tony Scott, com Bauhaus, David Bowie e Catherine Deneuve)
Bastaria a cena de abertura em que vemos intercaladas cenas de uma apresentao da banda Bauhaus
(tocando o seu "hino Gtico" Bela Lugosi is Dead) com algumas das melhores cenas de Vampirismo
j filmadas, para este filme se tornar um clssico da cena Gtica. Mas, alm disso, os vampiros desta
histria so representados por David Bowie e Catherine Deneuve, e so vampiros que apresentam
alguns questionamentos existenciais sobre a vida eterna e a morte.
Tambm pela primeira vez no cinema vemos o smbolo Ankh ser diretamente associado com
Vampiros e Egiptologia, ao som de uma banda Gtica apresentando uma msica que uma piada
sobre outro ator que representou um vampiro dcadas antes: Bela Lugosi.

CABARET
(1972, Cabaret, de Bob Fosse, com Liza Minelli)
"Divine Decadence, darling!"... a frase que marca a protagonista. A atriz Liza Minelli compe um
figurino inesquecvel no papel de uma cantora de cabar (Sally Bowles) que sonha em ser uma
estrela e apaixonada por um rapaz bissexual. Mas logo o destino comea a lhes pregar peas
Baseado na obra do escritor Christopher Isherwood (nos musicais derivados deste) e sua descrio
sobre a ebulio cultural da "Cabaret Culture" durante a Repblica de Weimar (perodo democrtico
mas conturbado por crises econmicas no entre guerras 1919-1938) na Alemanha obscurecida pela
ameaa representada pela ascenso do Nazismo.
Segundo o escritor Patrice Bollon, o visual deste filme musical teria influenciado o Bromley
Contingent (do qual emergiu, entre outros, Siouxsie Sioux). Coincidindo com o imaginario "glamdecadent" da poca Glam dos anos 70, a esttica e temtica do filme teria virado moda em certos
crculos londrinos e influenciado o grupo Bromley Contingent, ligados loja de roupas Sex de
Malcoln Maclarem e da estilista Vivienne Westwood, que na poca organizaram e vestiram os Sex
Pistols.
Do Bromley Contingent emergiram vrias estrelas do Pos-Punk e Goth. O fato de um dos integrantes
deste grupo ter adotado o codinome "Berlim" e os demais, como os futuros integrantes do Siouxsie
and The Banshees adotarem na poca (1976-77) uma esttica tipicamente de cabaret e vaudeville,
atestam a influncia direta.

THE ROCKY HORROR PICTURE SHOW

(1975, dirigido por Jim Sharman)
Difcil dizer se este o ultimo fime Glam ou o primeiro filme Gtico. Ou o elo perdido? 1975 ao
mesmo tempo o auge e o fim do Glam-Rock. preciso lembrar disto, e este filme se tornou um cult
de varias geraes por misturar horror-B, musical glam, humor camp. Um musical comdia-horror de
visual alucinante. O
carro de um casal de noivos quebra no meio do nada e eles vo pedir ajuda exatamente em um
castelo prximo, habitado pelos aliengenas do planeta Transexual e que naquela noite vo trazer
vida um "Frankenstein" muito diferente. Imperdvel!

O GABINETE DO DR. CALIGARI

(1919, Das Kabinett des Doktor Caligari dirigido por Robert Wiene)
Se um filme precisa ser visto para entender o que "cinema expressionista" este o mais indicado e
completo. Tanto na caracterizao e atuao dos personagens como no design dos cenrios temos a
esttica expressionista usada na sua plenitude. Conrad Veidt representa um sonmbulo que vive em
uma caixa, apresentado pelo Dr.Caligari como algum capaz de dizer o futuro do pblico nos raros
momentos em que acorda. Mas estranhos assassinatos comeam a ocorrer, h suspeitas sobre um
asilo de loucos, ou ser que...
EDWARD MOS DE TESOURA
(1990, Edward Scissorhands. Dirigido por Tim Burton)
Com Johhny Deep no papel principal, Wynona Ryder e Vincent Price no papel do cientista criador de
Edward. Edward um tipo de Frankenstein romntico e sensvel que vive escondido em uma torre
abandonada desde que seu criador morreu antes de "complet-lo": faltavam as mos, o que fez com
que Edward tivesse que usar tesouras para fazer mos, com a qual realiza belas obras de arte mas
que podem causar muitos problemas se ele for levado a conviver na "civilizao". O visual do
protagonista fortemente inspirado nas bandas Gticas dos anos 80, algo que o diretor Tim Burton
no esconde tambm em outros de seus filmes e em seus prprios visuais.

NOSFERATU
(1922, Nosferatu, eine Symphonie des Grauens, dirigido por F.W.Murnau, com Max Schreck ).
Esta a primeira verso da histria do conde Drcula no cinema. Como o escritor Bram Stoker no
autorizou o uso do nome "Dracula", o diretor F.W.Murnau usou "Nosferatu". Um dos mais clssicos
filmes de vampiro, devido atuao e aparncia nica de Max Schreck como o vampiro e conde
Graf Orlock, e pela direo de F.W.Murnau que cria um clssico do expressionismo alemo. A
historia a clssica do Vampiro que se muda para uma cidade e comea a aterroriz-la

O ESTRANHO MUNDO DE JACK

(1993, The Nightmare Before Christmas, de Tim Burton)
Jack Skelington, protagonista desta animao, se tornou um cone para os Gticos bem humorados de
todo o mundo. Ele o lider da cidade de Halloween, que vive para isso o ano inteiro. Jack, porm,
comea a se entediar e vai buscar outras aventuras, como tentar organizar o natal em seu estilo no
mundo inteiro. Claro que as coisas no do muito certo A animao realizada com uma
qualidade poucas vezes vista com bonecos pelo mtodo stop-motion. O estilo expressionista e
sombrio de Tim Burton nos cenrios e personagens tambm pode ser visto em outras animaes do
diretor, como "A Noiva Cadver" (Corpse Bride, 2005).
Destaque para o par romntico que Jack faz com a zombina-boneca Sally,
imortalizada na cano "Sally Song", de Danny Elfman, que a banda Gtica London After Midnight
regravou em 1998. Elfman, que geralmente faz as trilhas sonoras de Burton, colaborou tambm com
os Siouxsie and The Banshees na msica "Face to Face", em 1992, trilha do filme "Batman Returns".

ENTREVISTA COM O VAMPIRO

(1994, Interview with the Vampire, dirigido por Neil Jordan)
Baseado no livro "Interview with the Vampire" de Anne Rice publicado em 1976, o filme traz os
dramas existenciais do vampiro Louis (Brad Pitt) em choque com cinismo do vampiro Lestat (Tom
Cruise), alm dos clssicos vampiros Armand (Antonio Banderas) na direo do "Theatre des
Vampires" e a doce Claudia, a menina vampira.O destaque do filme o mesmo do livro: trazer
vampiros que no so apenas caricaturas de terror, mas indivduos que se debatem com questes
morais e existenciais.
BEETLEJUICE (OS FANTASMAS SE DIVERTEM)
(1988, dirigido por Tim Burton)
Com o tpico humor-negro Burtoniano, o filme fez tanto sucesso que deu origem ao popular desenho
animado de mesmo nome. Um casal morre e se torna fantasma em sua casa de campo, mas comeam a
ter trabalho para espantar os novos moradores. Para isso pedem ajuda para outro fantasma, o
zumbificado Beetlejuice (Michael Keaton), que popularizou mais ainda os ternos e camisas listrados
em preto e branco (e outros) na cena gtica, assim com o grito "BeetleJuice"
("Besouro-suco" ou suco de besouro, em portugus). A nica alegria dos fantasmas acaba sendo a
filha gtica do casal de novos moradores, Lydia, interpretada por Winona Ryder em interpretao e
visuais gticos imperdveis. Figurinos, cenrios e maquiagem merecem destaque. Depois, na srie de
desenhos animados, Lydia e Beetlejuice se tornam os personagens principais.
METRPOLIS
(1927, dirigido por Fritz Lang)
Considerado por muitos o primeiro filme de fico cientfica. O filme tem um roteiro e efeitos
especiais inovadores para a poca: em um futuro distante na poca (2026) a industrializao e a
tecnologia se desenvolveram tanto que os seres humanos passaram a ser vtimas deste processo,
sendo a sociedade dividida entre trabalhadores explorados e tecnocratas que vivem no "paraso". Um
clssico de Fritz Lang, considerado referncia do expressionismo alemo tardio.
DRCULA
(1931, dirigido por Tod Browning, com Bela Lugosi)
Imperdvel por vrios motivos, tanto pela atuao do ator Bela Lugosi, considerado um canastro
para muitos, mas que se estabeleceu como sinnimo de vampiro no cinema por muito tempo como
por ter sido dirigido pelo "melhor pior cineasta da historia", Tod Browning. A histria a que todos
conhecemos Destaque para os rudimentares efeitos de luz nos olhos de Drcula para aumentar a
aparncia sobrenatural.

NOSFERATU
(1979, Nosferatu, Phanton der Nacht, de Werner Herzog) Com Klaus Kinski e Isabelle Adjani nos
papis principais, Bruno Ganz no papel de Jonathan Harker, seguindo a obra de Bran Stoker. Klaus
Kinski consegue compor um vampiro que compete em estranheza com o Nosferatu de Max
Schreck(1922). A inteno do diretor Wener Herzog era exatamente retomar o cinema alemo do
ponto em que ele havia sido interrrompido, refilmando um clssico do expressionismo alemo. Com
uma sombria trilha sonora da banda krautrock alem Popol Vuh.

A NOIVA CADVER
(2005, The Corpse Bride, de Tim Burton)
Comdia romntica filmada com o estilo animao stop-motion, conta a histria de uma noiva morta
que busca um noivovivo ou morto. Com deliciosas cenas musicais no reino dos mortos, o filme
explora com bom humor todos os clichs do horror gtico.

O ANJO AZUL
(Der Blaue Engel, 1930, de Josef von Sternberg, com Marlene Dietrich) Marlene Dietrich interpreta
Lola, o prottipo da femme-fatale: a estrela de um cabar nmade que visita as cidades por algum
tempo e logo parte. Em uma destas cidades enfeitia um proeminente burgus e professor
(interpretado pelo excelente Emil Jannings), levando-o a degradar-se progressivamente.

BRAM STOKER'S DRCULA

(1992, dirigido por Francis Ford Coppola)
Verso moderna mas bastante fiel ao livro de Bram Stoker, bem dirigida e com um casting de
estrelas: Gary Oldman (prncipe Drcula), Keanu Reeves (Jonathan Harker), Anthony Hopkins (Van
Helsing) e Winona Ryder (Mina) nos clssicos papis principais e o msico Tom Waits no papel de
Renfield. O filme comea com a suposta origem de Drcula como Vlad Tepes no sculo XV e o
surgimento da maldio do vampiro e segue o enredo clssico. Imperdvel.

O CORVO
(The Crow, 1994, com Brandon Lee, dirigido por Alex Proyas)
Eric Draven (Brandon Lee) e sua noiva so brutalmente assassinados, mas, segundo uma lenda,
quando um homem morto to injustamente um corvo pode trazer sua alma de volta para buscar
vingana. E o que acontece com o protagonista, que passa a ter um corvo como guia entre o mundo
dos vivos e dos mortos enquanto realiza sua vendetta. O detalhe que quando est quase morrendo o
personagem consegue ver sua amada. Para aumentar a aura
misteriosa do filme, o ator Brandon Lee morreu durante as filmagens ao ser atingido por uma bala
verdadeira que estava por engano em uma arma
cenogrfica. A trilha Sonora traz vrios clssicos. A maquiagem de Eric Draven se tornou popular
entre Gticos do mundo todo, mas to popular que acabou se tornando repetitiva, por isso, s vezes
sofre certa rejeio. Alm disso, bem difcil de fazer
A FAMLIA ADDAMS
(The Addams Family, 1991, dirigido por Barry Sonnenfield)
A Famlia Adams criada pelo cartunista Charles Addams gerou vrias sries e filmes. Esta verso de
1991 baseada na srie televisa tradicional em que personagens de terror constituem uma
atrapalhada e mrbida famlia. Formada pelos patriarcas Gomez (Raul Julia) e Mortcia (Anjelica
Huston, inspirada na Vampira de Maila Nurmi), seus filhos Pugsley, Wednesday (a "malfica
menininha"
Christina Ricci), Tio Fester, and Grandmama, o mordomo Lurch de estilo Frankenstein e o seu
ajudantede Thing (coisa), uma mo sem corpo Existe uma continuao de 1993, "Addams Family
Values", com os mesmos atores. Procure conhecer tambm a antiga srie de TV "Addams Family".

PLAN 9 FROM OUTER SPACE

(1959, dirigido Edward Davis Wood, Jr.)
S assista este filme naquele humor de rir de algum filme antigo muito mal feito, com efeitos
especiais ruins, atores totalmente canastres e um roteiro absurdo.
Neste tipo de ruindade, Plan 9 o melhor. Alm disso, conta com Bela Lugosi no seu ltimo papel
(de fato ele morre durante a filmagem), Maila Nurmi como qualquer coisa zumbi do espao que
parece a Vampira de sempre. No roteiro, Aliens do espao exterior buscam implementar um plano
em que ressussitam mortos recentesO que seria do deathrock sem este filme?

O STIMO SELO
(1957, Det Sjunde Inseglet, de Ingmar Bergman)
Filme alegrico em preto e branco. Um cavaleiro medieval volta sua aldeia, mas a encontra
devastada pela peste. A Morte quer lev-lo tambm, mas o cavaleiro quer entender o sentido da vida
e para ganhar tempo desafia a Morte para uma partida de Xadreze o jogo comea. Vrias questes
existenciais e religiosas so abordadas em cenas antolgicas e at engraadas pra quem tem uma boa
dose de humor negro.
18-CRONOLOGIA DO USO SUBCULTURAL DO TERMO "GTICO"
Aqui falaremos apenas sobre o uso do termo "GOTH" (Gtico) aplicado inicialmente a um estilo
musical e depois subcultura de mesmo nome, nos ltimos 40 anos.
1967: em um artigo pouco conhecido, John Stickney define a banda The Doors como "Gothic Rock".
Curiosamente a descrio das caractersticas "gticas" da banda nesse texto coincide com o que seria
definido como Gtico dez a quinze anos depois.
Essa referncia citada no site Scathe e aceita como fonte nos livros Goth Bible e Goth Chic. No
possvel confirmar se esta citao influenciou outras citaes posteriores, mas algo facilmente
observvel a influncia da banda The Doors j sobre a primeira geraco de bandas Gticas, tanto
nas letras, vocais, estilo, quanto nos covers. Citaes nos anos 70 parecem comprovar que esta
influncia era um lugar comum (ver citao de Kent em 29/7/1978, alguns itens abaixo).

1972: Lanado o filme "Cabaret", com Liza Minelli, baseado na obra "GoodBye Berlim" de
Chistopher Isherwood, sobre os cabarets e a "divina decadncia" da Berlim dos anos 1930. Patrice
Bollon em "A Moral Da Mscara" relata que este filme teria gerado uma moda em Londres que
influenciou o Bromley Contingent, do qual emergiram vrias pessoas que se tornaram referncia no

pos-punk e no Gtico. Os mais conhecidos so Siouxsie Sioux e Steven Severin, da banda Siouxsie
and The Banshees.
1972-1974: "Diamond Dogs" - Em 1974 David Bowie em uma entrevista a respeito do seu lbum
"Diamond Dogs" teria comentado que este era "gtico" no estilo. Podemos encontrar neste lbum
elementos que foram adotados por punks e gticos. No figurino de sua tourne de 1972, encontramos
o uso de meias arrasto como camisa e as maquiagens expressionistas dos performers do show.
"Diamond Dogs" baseado nas distopias dos livros "1984" de George Orwell , na fico cientfica
"A Boy and His Dog" de Harlan Ellison e em The Wild Boys de William Burroughs. Algumas
canes, como "the evercicling dance of the skeletal family" e outras, falam de uma "Metrpolis"
decadente e imunda habitada por seres de Halloween (halloween jack, etc) e personagens de Tod
Browning (em "Diamond Dogs"). Tod Browning foi o cineasta que dirigiu Drcula, com Bela Lugosi
(1931). A faixa "We are the Dead" auto-explicativa, alm de "1984" e "Big Brother".

1975: lanado o filme "The Rocky Horror Picture Show", no qual o Glam-Rock encontra a
"Famlia Addams" em um filme de terror B dos anos 50
29/7/1978: Nick Kent na revista NME diz de Siouxsie: "Paralelos e comparaes podem ser agora
traadas com arquitetos do gothic rock como The Doors e, certamente, Velvet Underground do
comeo". Siouxsie and The Banshees lanaram em 1978 seu lbum "The Scream". (fonte: scathe).
1979: Martin Hannett, empresrio do Joy Division, descreve o lbum Closer do Joy Division como
"Msica danante, com tonalidades gticas".
23/6/1979: Nick Kent chama o The Cramps de "American Gothick" em uma resenha da revista NME.
The Cramps j tinha ento alguns anos de carreira.
15/9/1979: No programa "Something Else" da BBC TV, Tony Wilson (produtor da banda) descreve
o Joy Division como "Gtico comparado com o pop comercial". Na mesma entrevista Bernard
Albrecht, guitarrista da banda, reforou essa noo comparando a msica da banda ao seu amor ao
clssico filme expressionista Nosferatu (1922), dizendo: "a atmosfera (era) realmente maligna, mas
voc se sente confortvel nela".

2/10/1979: Penny Kiley escreve em uma resenha "'Gtico se tornou uma definio algo
supertrabalhada do gnero, mas o efeito do Joy Division o mesmo (para pegar um exemplo bvio)
que dos Siouxsie and The Banshees".
1979: Bauhaus lana o single de "Bela Lugosi is Dead". As artes dos lbuns e material grfico da
banda trazem imagens de filmes expressionistas e do Drcula de Bela Lugosi. A temtica estava na
moda

Fev/1981: Em entrevista com Steve Keaton da Sounds, Abbo do UK Decay diz: "ns estamos
nesta coisa toda de Gtico"...

1981: Os comentrios abaixo so tirados de "Siouxsie And The Banshees: The Authorised
Biography", de Mark Paytress, e se referem especialmente ao lbum "Juju", lanado em 1981.
Steve Severin (da banda Siouxsie and The Banshees): "Ns realmente descrevemos "Join Hands"
(1979) como "gothic" na poca do seu lanamento, mas os jornalistas no se prenderam muito a isso.
Com certeza, naquela poca ns estvamos lendo muito Edgar Allan Poe e escritores similares. Uma
msica como "Premature Burial"
daquele lbum certamente Gtica no sentido apropriado".
1982/comeo de 1983: O clube Batcave aberto em Londres. Ian Astbury (Southern Death Cult, The
Cult) usa o termo "goths" para descrever os fans do Sex Gang Children, o que divulgado pelo
redator da NME, Stephen Dorrell.
"Goth" se torna finalmente aceito como um movimento de direito.
Andi (do Sex Gang Children) relata a respeito da poca: "- chamaram meu apartamento de Visigoth
Towers pelas minhas costas como piada. Dois msicos que eu conhecia que viviam por perto - Ian
Astbury and Billy Duffy (ambos dos primrdios Goth do Southern Death Cult) inventaram o apelido
"Gothic Goblin" ou "Count Visigoth". Acho que algum mencionou isso para um jornalista chamado
Dave Dorrell, que ento comeou a divulgar o termo "Goth". Mas "Gothic" j vinha sendo usado por
algum tempo (antes) para descrever vrios estilos de msica, especialmente Joy Division. Para mim,
especialmente, o termo Gothic se refere a algo um pouco mais elaborado e clssico do que o Gtico
comercial que temos visto."
Out/1983: O jornalista Tom Vague se refere a "Hordes of Goths" na revista Zig Zag, (cujo diretor
era Mick Mercer). Nessa poca tanto o termo Gtico como a Subcultura relacionada j estavam
estabelecidos... Anos depois de ter sido usado pela primeira vez, o termo se torna aceito e definido.
Aparentemente o termo positive punk foi uma tentativa de alguns jornalistas de mudar o nome
daquela tendncia, por alguns meses (fevereiro/1983), mas o termo no pegou. Mick Mercer
comentou: "As pessoas precisam se lembrar que Richard (Richard North da NME que divulgou o
termo Positive Punk) no estava falando de nada mais que uma certa atitude de uma poucas bandas no
seu artigo sobre o Positive Punk (aprox. Fev/1983) e ele no tinha intenes extras de proclamar um
movimento. Ele ficou to surpreso quanto qualquer um quando o artigo foi para a capa da revista
(..). Foram os subeditores, provavelmente em uma semana fraca, que inventaram tudo. Ele s estava
interessado em procurar uma linha de pensamento Punk mais imaginativa, no um movimento."

Em uma entrevista com Dave Thompson e Jo-Anne Green da revista Alternative Press em Novembro

de 1994, Ian Astbury, o ex-vocalista do Southern Death Cult, declara que ele inventou o termo gtico:
"O termo "goth" era um pouco uma piada, insiste Ian Astbury. "Um dos grupos que estava se
destacando ao mesmo tempo que ns era o Sex Gang Children, e (o vocalista) Andi - costumava se
vestir como um dos fans do Siouxsie and The Banshees, e eu costumava cham-lo de "Gothic Goblin"
porque ele um cara pequeno e moreno. Ele gostava de Edith Piaf e essas msicas macabras, e ele
vivia em um prdio em Brixton chamado "Visigoth Towers". Assim, ele era o "Gothic Goblin", e
seus seguidores eram os "Goths". Da que o Gtico veio."
Todavia, devido aos outros usos anteriores ou similares fica difcil considerar este o primeiro uso.
1983: Marc Almond (Soft Cell) relata sobre 1983: "a moda daquele ano era o gtico-roupas pretas,
batom preto, renda preta, cabelo preto - voc podia incluir qualquer coisa desde que fosse preta.
Rostos plidos, bijuterias imitando ossos, qualquer coisa que lembrasse morte estava na ordem do
dia". Com o crescimento da cena, a imprensa inglesa aceita o nome que se tornou popular: Goth.
Ainda em 1983 lanado o filme "Fome de Viver" com o Bauhaus tocando "Bela Lugosi is Dead" na
abertura, em um clube noturno em que os vampiros representados por David Bowie e Catherine
Deneuve vo para buscar suas vtimas
Talvez pela primeira vez no cinema os vampiros so representados de forma mais "sensvel".
Em 1984 o gtico j estava "fora de moda" para a imprensa comercial, mas se tornara algo muito
maior que uma moda passageiraat hoje. Felizmente, no mundo real, as coisas no desaparecem
quando a imprensa comercial deixa de falar delas
DESENVOLVIMENTOS POSTERIORES:
Aqui comentamos sobre o termo gtico na primeira gerao do Gtico (1978-1983). Sobre os
desenvolvimentos posteriores nos aprofundaremos em outra oportunidade. Mas a seguir algumas
linhas gerais:
Na Alemanha, desde o comeo dos anos 90, floresceu uma cena "Darkwave-Goth"
com uma imprensa prpria especializada tanto na rea musical como comportamental. Tambm existe
na Alemanha desde 1992 o maior festival mundial de msica Gtica que cresce a cada ano, o Wave
Gotik Treffen. Temos desenvolvimentos igualmente importantes em outros pases da Europa.
Tambm nos Estados Unidos, onde tanto o lado mais Deathrock quanto o mais Darkwave e Ethereal,
ou a mistura com Industrial, florescem at hoje associados a subcultura Gtica.
Da mesma forma que a Europa, os EUA tambm possuem selos importantes lanando artistas de
qualidade desde o Gothic-Rock, DeathRock, Ethereal, Synth-Goth, Electro-Goth, Industrial, etc, que
representam muito bem a tradio Gtica.
Tanto nos EUA como na Europa e at no Brasil novas bandas com novas sonoridades continuam
surgindo durante os anos 90 e at hoje.

Importante lembrar sempre que cada continente ou mesmo pas usa rtulos ligeiramente diferentes
para as mesmas bandas, ou usa um mesmo rtulo em sentido diferente. Comentamos mais essa
questo no captulo 13-Glossrio de
Estilos Musicais.
19- "ARQUEOLOGIA" DOS USOS DO TERMO "GTICO".
Abaixo, vamos comentar um pouco as transformaes de significado que o termo "Gtico" foi
sofrendo ao longo dos sculos, at chegar ao sculo XX e ser usado como jargo pelos Gticos.
1-DO SCULO V AO XIV:
Os povos que invadiram as diversas fronteiras do Imprio Romano, forando o bloqueio econmico
da Europa e a economia Feudal, tinham vrias origens: vndalos, germanos, anglo-saxes, otomanos,
ostrogodos, francos, visigodos, mongis. Mas essas invases haviam acontecido de seis at dez
sculos antes da construo das imensas catedrais verticais e luminosas da baixa idade mdia.
A cultura expressa na "ideologia" da arquitetura da baixa Idade Mdia era Escolstica, Catlica e
Teocntrica, mas, estando na transio para o Renascimento, sua forma resultava tambm do emprego
de tcnicas resgatadas da antiguidade clssica e do oriente, somados a valores da urbanizao e da
burguesia comercial com seu poder emergente.
Logo, no h ligao direta e causal entre as "culturas brbaras ou pags" e a arquitetura dessas
catedrais catlicas da baixa Idade Mdia que, mais tarde, seriam conhecidas como "Gticas", pois
naquela poca estas no eram chamadas de Gticas.
Quando foram construdas (sculos XII a XV) aquelas catedrais verticais, com amplos arcos ogivais,
com grande quantidade de enormes janelas recobertas de vitrais multi-coloridos era chamadas de
"obra-francesa", ou "arte francesa", expressando a maestria tcnica do renascimento urbano no final
da Idade Mdia nas terras francesas.
Foi muito tempo depois que os detratores da Idade Mdia resolveram achar um "bode expiatrio"
para a Idade Mdia, e escolheram os Godos (que eram os Brbaros mais conhecidos pelos italianos
renascentistas). No sculo XVI os Renascentistas tambm cunharam a expresso "idade das trevas",
outra idia preconceituosa para designar a Idade Mdia.
Afinal, segundo os Renascentistas, o bero "greco-romano" da Europa no poderia ter produzido um
perodo de 1000 anos de tamanho "obscurantismo cultural e mau-gosto". Mas isso era parte da
propaganda ideolgica deles e depois dos Iluministas para vender seu peixe anti-eclesistico e antiteocentrista.
2-PRIMEIRA METFORA:
Assim, o adjetivo "Gtico" foi pela primeira vez aplicado a algo que no tinha ligao com os

Godos.
Aqueles novos pensadores e artistas rejeitavam a Idade Mdia, para, assim, desprezar a arquitetura e
toda cultura medieval teocntrica contra a qual se insurgiam em defesa da Razo da Cincia e do
Humanismo. Aps o sculo XVI, o conceito de Idade Mdia como "idade das trevas" intelectual foi
difundido em oposio ao conceito de "luzes" e "esclarecimento" do Renascimento e, depois, do
Iluminismo. O Antropocentrismo vem substituir o Teocentrismo e as doutrinas Escolstica Medieval
e Catlica.

3-VOLTANDO BAIXA IDADE MDIA

Todavia este preconceito dos renascentistas era exagerado, pois essas "obras francesas" (depois
chamadas de "Gticas") s foram possveis graas a uma retomada do comrcio, do desenvolvimento
tcnico e urbano e do estudo da matemtica clssica grega, como a do matemtico Euclides, tendo
sido a geometria Euclidiana fundamental para o seu desenvolvimento.
Assim, a cultura Greco-romana no desapareceu totalmente durante a Idade Mdia.
Paradoxalmente, sculos antes, ao dominar militarmente a Grcia, o Imprio Romano havia sido
"derrotado" culturalmente pela cultura Helnica (Grega).
Depois, essa cultura Greco-Romana-Crist dominou exatamente aos que derrubaram o Imprio
Romano.
Ento, essas catedrais Gticas da baixa Idade Mdia, banhadas de luz e cor de suas imensas janelas,
eram o ponto de encontro da sociedade que se reurbanizava.
Nelas, os burgueses realizavam assemblias civis e tambm eram usadas como bibliotecas.
Podemos consider-las um momento de tenso e passagem do homem da sociedade teocntrica para a
sociedade antropocntrica, transio que se completa gradualmente at o sculo XVII, com o
progressivo crescimento dos valores e conceitos racionais e iluministas.
4-SCULO XVIII: REAES AO SCULO DAS LUZES
Mas ento como "Gtico" e as catedrais medievais chegaram a ter um sentido "romanticamente
obscuro" como conhecemos hoje?
O sculo XVIII foi o chamado "sculo das luzes", apogeu do pensamento Iluminista e Racionalista, e
do "cogito ergo sum" de Descartes, que deram a tnica geral.
Newton depois descreve as leis gerais da Fsica e o Mecanicismo se estabelece. O
tempo passa a ser dividido em unidades iguais e vazias. A percepo de mundo como o conhecemos
hoje esboada neste perodo.

Tanto que na segunda metade do sculo XVIII temos a exploso da primeira Revoluo Industrial e
das Revolues sociais que derrubariam os primeiros absolutismos: a Independncia dos Estados
Unidos e a Revoluo Francesa.
Obviamente o Racionalismo e o Cientificismo geraram reaes contra sua excessiva tentativa de
"desmistificar", mensurar e controlar totalmente a realidade.
Como reao, j no final do sculo XVIII e incio do XIX temos a origem do romance Gtico, com
sua temtica fantstica e misteriosa. (ex: O Castelo de Otranto de Horace Walpole, e Frankenstein de
Mary Shelley).
Da mesma forma que o Romantismo, tambm era uma reao contra o Racionalismo e o Iluminismo.
Foi chamado de Gtico por recriar elementos da Idade Mdia de forma idealizada, logo ocorre a
mesma associao que ocorreu no Romantismo.
Na poesia Inglesa da passagem do sculo XVIII e comeo do XIX temos vates, msticos e
romnticos: William Blake, Coleridge, Keats, Percy Shelley, Byron e etc...

5-SCULO XIX, QUANDO AS "LUZES" BRUXULEIAM

No comeo do sculo XIX, na Frana, a Revoluo Francesa e o Imprio Napolenico "deram
errado", frustrando os projetos modernizadores e a "Razo".
Neste contexto surgiu a Moda Romntica, que buscava exatamente resgatar as razes nacionais, os
sentimentos, paixes e mistrios. Por isso criavam uma verso idealizada de seu passado, buscando
as "glrias" da monarquia francesa, da poca da Idade Mdia e do "Gtico". Aqui o termo "Gtico"
j considerado um adjetivo comum para a Idade Mdia.
Uma boa comparao para entender esse processo foi o que se passou com os romnticos brasileiros.
Livros como Iracema, O Guarani, Ubirajara, O Gacho... na falta de uma idade mdia e cavaleiros,
foram idealizados os ndios e outros nativos, criando representaes que no tinham muito a ver com
a realidade destes. Da mesma forma a idealizao Romntica de elementos da Idade Mdia
associada ao conceito de Gtico (aqui j relacionado s catedrais) tem mais a ver com as
necessidades estticas e ideolgicas da poca do Romantismo do que com os fatos histricos da
Idade Mdia e dos "Godos".
Mas esta "fico" e romantizao de uma poca imaginria e fantstica foi o que embebeu a palavra
"Gtico" de boa parte dos sentidos com os quais a recebemos.
E a estes sentidos acrescentamos outros
6-NEO-GTICO DO SCULO XIX: REVIVAL VITORIANO
At o final do sculo XIX ainda temos um revival NeoGtico ou "Vitorian Gothic"

tambm na Inglaterra Vitoriana, notoriamente na Arquitetura (Novas Casas do Parlamento, de 1837, o

Big Ben e Tower Bridge 1866-94). Mas por que esse nome "neo-gtico"? Era um estilo que se
referia, no sculo XIX, a um suposto estilo Gtico original que nem era, na sua poca, chamado de
Gtico. Tambm a Rainha Vitria envergando luto (vestimentas pretas) por dcadas influenciou a
moda da poca (ela ficou viva muito cedo e no se casou novamente).
Assim, nova associao importante: os conceitos de "Vitoriano" e "Gtico" se contaminam e
confundem em nosso imaginrio e no repertrio cultural que recebemos.
Como Frankenstein antes, no final do sculo XIX o tipo de romance "Gtico" se torna mais
psicolgico do que de terror material (ex: Mr.Jeckyl & Dr. Hide, O
Homem Invisvel, Drcula, o Retrato de Dorian Gray, etc). Os recursos da cincia e da razo so
apresentados como fonte de horror e perigo, se usados sem critrios morais e/ou sem levar em conta
o lado humano. Ao mesmo tempo a nobreza j mostrada como decadente, intil e ridcula.
A urbanizao paralela Industrializao do final do sculo XIX, produz um novo tipo de cidade em
que as relaes humanas se esvaziam e deterioram. Este novo tipo de "inferno" foi explorado em
obras literrias por autores simbolistas como Baudelaire e Rimbaud.
O sculo XIX viu o florescimento das cincias, da tecnologia e da filosofia positivista, o Iluminismo
degenera em uma Religio de Cientistas Racionalistas...
at que tropeam, novo sculo, em Freud e na Primeira Guerra mundial. Depois dela, o "horror" ter
que tomar novas propores
7-SCULO XX: OS DNDIS ELTRICOS
Depois do Decadentismo "anti-social" e dndi de Baudelaire e Oscar Wilde, depois de T.S Elliot e
de Leopold Bloom (o no-Heri e no-anti-heri "homem-feminino") de James Joyce, em meio a
Cabaret Culture de Brecht e Weil, do teatro da crueldade de Artaud e do Manifesto Bauhaus de 1919
... luz, cmera... ao!
O Cinema Expressionista, no sculo XX, vai se inspirar nos romances "NeoGticos"
do sculo XIX que satirizavam a vida racional ao mesmo tempo que usavam para isso figuras
caricatas de uma aristocracia decadente, com condes ou lordes ridculos e "do mal" em seus castelos
empobrecidos ou metrpoles obscuras.
O Expressionismo buscava retratar a realidade com as propores sentidas, no apenas reproduzir a
realidade: nisto no haveria arte alguma. Em 1919, o manifesto da escola Bauhaus busca estabelecer
uma nova arte, na qual a criatividade seja devolvida ao trabalho, e a artisticidade, ao dia a dia. Os
Surrealistas buscavam expressar os smbolos do Inconsciente livremente.
Os Cubistas pretendiam, por suas vez, mostrar uma imagem de vrios pontos de vista e em vrios
tempos ao "mesmo tempo", rompendo com as noes de tempo-espao criadas pela Cincia

Newtoniana. Logo depois, Einstein atacaria a Cincia "por dentro" com a Teoria da Relatividade.
Bergson tambm j havia feito sua desconstruo da Iluso Mecanicista na Filosofia, voil: sculo
XX.
Freud, no comeo do sculo XX, rompe definitivamente com o que ainda restava de Racionalismo
propondo que o ser humano possua instncias no conscientes (conceito de Inconsciente) que
determinavam suas aes e comportamentos.
Posteriormente a Literatura e a Filosofia existencialistas vo abordar os dramas existenciais mais
extremos do ser humano, abandonado em meio ao vazio sem bias de salvao racionais ou morais,
como nos romances "A Nusea" de Sartre e "O Estrangeiro" de Camus.
Aps o Situacionismo e o Existencialismo (1950 aprox.) e Pop-Art e Nouvelle-Vague (1960 em
diante), nos anos 1970 (Glam-Punk) e dos 1980 at hoje, tudo que citamos vai direta ou
indiretamente, sofrer uma nova apropriao e releitura. Por exemplo: a apropriao de Frankenstein
ou Drcula pode tanto se dar atravs da releitura expressionista quanto por uma releitura do romance
do sculo XIX, ou ainda atravs da releitura POP, ou tudo isso junto, adaptados linguagem
contempornea e como smbolos e metforas de questes atuais.

8-1970's : BOMBAS NUCLEARES, GLAM, PUNK , GOTHIC E NEW-ROMANTIC: Nos anos

70, a "era de ouro econmica" e seu otimismo que perduravam desde o ps-guerra encontram seu
fim. O novo mundo da Guerra se aproxima dos anos 80
ameaado pela aniquilao nuclear a qualquer momento, ao mesmo tempo que a situao econmica
mundial comea a se deteriorar. A terceira Guerra mundial parece eminente, e um revival da
Repblica de Weimar pr-segunda Guerra mundial e de seu expressionismo e "decadence" parece
fazer todo o sentido. As perspectivas so sombrias, at mesmo "gticas".
Em 1970 j temos o Glam-Rock na Inglaterra e o Glam-Punk Nova Iorquino que desembocam, na
Inglaterra, no Punk 77 e no Gtico. O nome Gtico aplicado a este movimento no sentido que o
adjetivo "Gothic" havia adquirido na lngua inglesa durante todo este processo que descrevemos. No
sentido de algo ligado ao "lado no racional" e no-positivista, imaginativo e que ousa mergulhar nas
"trevas" da psique e da terrvel "condio humana" mas tambm no "maravilhoso e misterioso".
Em 1972 o filme "Cabaret" (baseado na obra de Christopher Isherwood sobre o perodo da
Alemanha anterior a Segunda Guerra Mundial) com Liza Minelli, acaba criando uma moda "retrglamour-niilista-cabaret" em Londres, que vai desembocar no Punk e no Gtico. Ao mesmo tempo
(1969-1975) est rolando o Glam e o Punk USA e o que vai ser chamado de New Wave j engatinha.
Tudo isso vai influenciar a cena proto-Gtica que surgir a seguir.
O New-Romantic dos anos 1980 no tem a ver "diretamente" com o Romantismo dos movimentos
literrios e revivals anteriores, mas ele vai influenciar muito o Gtico em formao. Era um
movimento que visava a criatividade e a busca da individualidade, com um grande enfoque no uso
glamoroso das roupas e cabelos e claro, na dana. Os maiores cones eram David Bowie e Duran

Duran, sem esquecer Visage, Ultravox, Classix Noveaux, Depeche Mode e outros.
Isso tudo se d no contexto da Guerra Fria e da continuidade da revoluo Sexual, na qual os papis
sociais dos gneros, fixos h sculos, so rompidos, questionados e satirizados.
9-POP 1980's: UM MOMENTO CATALIZADOR
Em 1978 o Punk j dera lugar New Wave, e parte da New Wave veste preto, na roupa e na alma.
Em 1982/1983, temos uma catlise de elementos: no filme Hunger (Fome de Viver) David Bowie e
Caterine Deneuve representam vampiros que caam suas presas extamente em um clube "gtico/newwave" no qual est acontecendo um show do...Bauhaus com Peter Murphy cantado "Bela Lugosi is
Dead". No por acaso a vampira Deneuve uma "antiga" do Egito e ambos usam Ankhs (!) com
pontas afiadas no pescoo para cortar a jugular de suas vtimas.
A temos o resgate de vrios smbolos de vrias pocas atualizados e recontextulizados. O nome
usado acaba sendo Gtico, mas a palavra usada no sentido adjetivo e metafrico. Quando a
subcultura define seus padres, aproximadamente entre 1983/84, o termo que predomina acaba sendo
Goth /
Gothic.
(mais detalhes no captulo 18-Cronologia do uso subcultural do termo Gtico).

10-NO SCULO XXI: "PLANET EARTH IS BLUE..."

H pelo menos dois tipos de Modas: aquelas que encontram um eco em uma fase histrica,
expressando um significado cultural e psicolgico importante, e aquelas outras que so apenas um
sucedneo das primeiras. As do segundo tipo passam em pouco tempo.
Com quase 30 anos de estrada, o Gtico j provou ser uma "Moda" do primeiro tipo, e mais: se
configurou como uma subcultura em constante atualizao de seus elementos. Tambm sua msica se
tornou um gnero em constante atualizao, no podendo ser reduzida "a fase pos-punk". Ao
contrrio de vrias outras "modas"
(do segundo tipo) musicais que desapareceram neste mesmo perodo.
No h ligao causal entre as "culturas brbaras ou pags" e a arquitetura das catedrais catlicas na
Europa da baixa Idade Mdia que mais tarde seriam conhecidas como "Gticas", mas que na poca
que foram construdas eram chamadas de "obra francesa". Assim, no temos nenhuma ligao com os
"Godos".
Mas nos identificamos com a reapropriao idealizada que o Romantismo fez da "Arte Gtica" das
catedrais do final da Idade Mdia. Nos anos 1980 nos reapropriamos desta reapropriao e
acrescentamos mais temperos. Logo nossa ligao apenas com as recriaes feitas pelo

Romantismo e no com o Catolicismo.

As reapropriaes de elementos do Romantismo e Romance Fantstico do sculo XIX que o Gtico

do sculo XX faz, tambm so releituras mediadas pelo contexto histrico do sculo XX e traduzidas
pelas releituras e movimentos artsticos que aconteceram entre um e outro.
Temos releituras: os livros e temas (Drcula, Frankenstein, Mr.Hide, etc...) j tinham sofrido
releituras pelo cinema expressionista na dcada de 1930. Portanto a releitura que foi feita no final
dos 1970's e 1980's j uma releitura que inclui vrias outras releituras. Alm disso, isso est
acontecendo no contexto do Modernismo, da ps-Pop-Art e do Situacionismo, etc.
Ora, uma releitura a reapropriao e resignificao de um significado/smbolo para um novo
contexto. (Mais informaes sobre processos de reapropriao de smbolos no Captulo 3-A
Homologia Subcultural, sua Flexibilidade e Evoluo)

a Sociedade Industrial, com suas filosofias, ideologias e, principalmente, resultados na realidade,

que d esse contexto. Nele, a subcultura Gtica vai encontrar significados em comum com uma srie
de movimentos artsticos e de pensamento desde o comeo do sculo XIX. Isso no quer dizer que
ela descenda diretamente deles ou de algum deles especificamente.
Nos anos 1990's, aps a queda do Muro de Berlim, aconteceu uma tentativa "Fukuimica" de instalar
um "neo-otimismo-mundial" made in USA, como no ps-guerra dos anos 1950. Aparentemente, no
deu muito certo, e um novo "mal-estar" se espalha pelo nosso "blue planet". Ou "Black Planet"?
A histria continua. E todas essas referncias esto hoje sofrendo releituras pelo Gtico atual do
sculo XXI, um sculo que comea to ameaador e conturbado como o final dos anos 1970. Talvez
apenas o Apocalipse no seja nuclear e com exrcitos em luta, mas ecolgico ou financeiro e com
ataques terroristas
De qualquer forma, um tom expressionista ou a fuga para um espao imaginrio mais etrico e menos
utilitrio continuam atuais como nunca. Dndis eltricos e uma cyber-decadncia neo-vitoriana.
Frankenstein continua sem lar pra voltar.
Dorian Gray continua sem opo. Goth is Undead, again and again.
20-DECADENCE AVEC ELEGANCE: BEAUTIFUL LOSERS

"Prximo de Bauhaus, provavelmente o artefato mais celebrado da repblica de Weimar(1) foi um

filme exibido em Berlim em fevereiro de 1920, O Gabinete do Dr.Caligari(2). Willy Haas escreveu
mais tarde: "A estava a Alemanha "gtica", sinistra, demonaca, cruel"(3). Com seu enredo de
pesadelo, sua tendncia expressionista, sua atmosfera obscura, Caligari continua a personificar o

esprito de Weimar para a posteridade tanto quanto as construes de Gropius(4), as abstraes de

Kandinsky(5), os cartazes de Grosz(6) e as pernas de Marlene Dietrich(7)."
(Peter Gay, Os Anos do Expressionismo, em seu livro "A Cultura de Weimar") A primeira exposio
de Toulouse Lautrec acontece no famoso cabar Moulin Rouge (8), no bomio bairro Parisiense de
Montmartre que na virada do sculo XIX para o XX recebe os artistas e intelectuais "alternativos" da
poca. Em 1916, em plena Primeira Guerra Mundial, o quartel general dos artistas, escritores,
polticos, pensadores e Dadastas-proto-Surrealistas (9) de Andr Breton no Cabatet Voltaire em
Zurique. Em 1924 Breton escreve o Manifesto Surrealista.
Em 1928, W.H.Auden, um dos principais nomes da poesia de lngua inglesa do sculo XX, se
interessou por Berlim talvez menos pelo fato de ser "um centro de ativismo poltico de esquerda e de
experimentao musical" e mais pela "tolerncia com que a cidade na poca costumava encarar a
sexualidade no-ortodoxa" (10).
Alm de desfrutar destas liberdades, Auden tambm trabalhou com Christopher Isherwood.
Os cabars no eram apenas centros de comrcio sexual e de drogas legais ou ilegais. Foram, desde
o sculo XIX, tambm centros catalizadores e irradiadores de cultura avant-garde. Reuniam
discusses vanguardistas nas artes, na filosofia e at na poltica.
Ao pronunciarmos a palavra "cabar", as imagens mais comuns so as cenas imortalizadas por
Toulouse Lautrec em suas pinturas. E a Lola de Marlene Dietrich em "Anjo Azul" com seu realismo
fantstico e atmosfera nebulosa e barroca. Ou, na releitura de Liza Minelli em "Cabaret" baseado na
obra de Christopher Isherwood relatando a liberdade e a criatividade da Berlim de Weimar enquanto
o pesadelo Nazista j ameaava desabar sobre todos. Lembramos tambm da boemia dos artistas e
pensadores modernistas no Quartier Latin e outros bairros ento pobres de Paris, a outra capital
cultural daqueles anos conturbados. E uma dose de absinto, claro.
Antigos cabars, o teatro burlesco, os "scketches" populares do "Teatro de Vaudeville" com suas
maquiagens exageradas e circenses, as canes, como os trabalhos de Kurt Weil e Bertold Brecht, e
outros que falam de forma simples dos sentimentos das pessoas, com shows vistosos, dramticos e
populares. Tambm no comeo do sculo XX, quando o Cinema nasce, sua esttica vai beber destas
fontes e de outras comuns ao Expressionismo.
O musical "Cabaret" (1972) inspirado na obra de Chritopher Isherwood resgata e glamoriza o tema,
mas a corista vamp interpretada por Liza Minelli agora usa botas combinando com a meia arrasto, o
corpete, a cinta-liga e chapu coco, uma Louise Brooks atualizada. Patrice Bollon (11) comenta que
este musical e o filme geraram uma moda em Londres que influenciou um novo grupo: O Bromley
Contingent, do qual emergiria, entre artistas do pos-punk, a diva Siouxsie Sioux.
Siouxsie aparece como uma Liza Minelli ps-punk, atualizando o esprito decadentista dos cabars
da Belle poque, dos anos 20 e da Cabaret Culture alem.
De fato as cenas glam, punk e wave e pos-punk beberam sequiosamente de toda essa tradio
"vaudevillesca" e "decadentista", sintetizando seus significados em estticas para o fim-de-sculo e

milnio.
Os anos 1980, com a iminente ameaa de apocalipse nuclear e a falncia dos sonhos americanos e de
paz e amor, se pareceram muito com vrios outros perodos anteriores desde a revoluo industrial,
principalmente a Berlim de Weimar pressentindo o horror que viria de 1939 a 1945, ou antes, a
Belle poque da Paris do Moulin Rouge que sucumbe ao horror da Primeira Guerra Mundial.
Antes de Weimar, os artistas que pegaram em armas no primeiro conflito mundial que se estendeu de
1914 a 1919 voltaram das trincheiras com uma noo ainda mais clara de que "havia algo de podre
no reino da Dinamarca". Ou melhor, algo de extremamente errado na cultura europia recente. O
Positivismo e o Racionalismo no haviam entregado o "bem" que prometeram: pelo contrrio,
durante a Primeira Guerra Mundial entregaram ainda mais horror, agora tecnolgico e em escala
industrial.
O cabar foi o lugar daqueles que no tem o "poder" ou o "phallus" no apolneo mundo da sociedade
industrial e positivista. O lugar dos "belos perdedores"(12) e dos "comedores de ltus"(13). O lugar
de coisas "improdutivas" e "pouco prticas"
no mensurveis nos grficos dos noticirios.
Coisas que, aos poucos, fazem a sociedade aceitar padres de comportamento, antes considerados
malditos. O cabar nesta poca foi a casa e refgio para os fugitivos de um mundo que se tornava
cada vez menos feito para seres humanos.
Por alguns momentos de congraamento nos esquecemos do mundo l fora, e cantamos: "This is a
Happy House, we're happy IN here."(14) A face branca a face do ator expressionista em seu
personagem tragicmico, visceral e impuro, e no a face branca da pureza moral ou tnica.
Infelizmente, faces deste segundo tipo enterraram a Repblica de Weimar.
Mas enquanto isso o melhor que a corista pode fazer mostrar suas glamorosas unhas verdes e
exclamar - "Divina decadncia!".(15)

(1) Repblica de Weimar - O perodo que a historiografia classifica como a "cabaret culture"
oficial: o entre guerras (1919-1938) na Alemanha, com todo a crise social e hiperinflao da
Repblica de Weimar.
(2) "O Gabinete do Dr.Caligari" (Das Cabinet des Dr.Caligari, 1920). Dirigido por Robert Wiene,
o filme seminal e modelo do cinema expressionista Alemo.
(3) Willy Haas - "Die Literature Welt"- citado pelo autor Peter Gay.
(4) Walter Gropius - artista que escreveu o Manifesto Bauhaus, em 1919.
(5) Kandinsky - pintor inicialmente Expressionista que em fase posterior desenvolveu um trabalho
abstrato. Lecionou na escola Bauhaus.

(6) George Grosz - pintor Expressionista alemo de carter fortemente caricatural e politizado.
(7) Marlene Dietrich interpreta a cantora de cabar "Lola" no emblemtico filme "O
Anjo Azul" (Der Blaue Angel, 1930).
(8) "Toulouse Lautrec et le Paris de Cabarets"- Jacques Lassaigne, (1967) reedit:1976.
(9) Dadasmo: "Por volta de 1916, o poeta alemo Hugo Ball e a cantora Emmy Hennings, abriram
em Zurique o Cabaret Voltaire, espao semelhante aos bares e cafs que havia antes da Primeira
Guerra em Munique, incluindo em seu programa, leitura de poemas, execuo de performances
musicais e exibies de pinturas, atraindo dezenas de artistas e pessoas ligadas arte que estavam na
Sua para fugir dos horrores da guerra. Entre esses artistas estavam Tristan Tzara, Hans Harp e
Marcel Janko, que se envolveram na fundao do movimento Dad." Dirce Guarda - "Corpo e Obra,
Reflexes sobre o Corpo Na Linguagem Performtica".
Surrealismo: "A palavra surrealismo foi usada pela primeira vez pelo poeta Guillaume Apollinaire
em 1912 na apresentao de um bal de Jean Cocteau e Erik Satie, intitulado Parade, referindo-se a
uma arte que ultrapassava as aparncias, desobrigada de fidelidade para com o real."
Florisvaldo Mattos em http://www.revista.agulha.nom.br/fmatos01.html (10)W.H.Auden-Jos Paulo
Paes e Joo Moura JR., 1986.
Chritopher Isherwood - "Goodbye to Berlim" 1939
(11)Patrice Bollon - "A Moral da Mcara-Marveilleux, Zazous, Dandis, Punks, etc."
1993(Morale du Masque, 1990)
(12)"Beautiful Losers" o ttulo de um romance experimental de Leonard Cohen lanado em 1966
que foi sucesso na poca.
"Decadence avec Elegance" a verso afrancesada que o rockeiro brasileiro Lobo fez do verso
famoso do Kraftwerk em "Europe Endless" (1977): "Promenades and avenues Europe endless Real
life and postcard views Europe endless Elegance and decadence"

(13)Comedores de Ltus - se refere aos "comedores de ltus" da ilha do Ciclope como relatado na
obra "Odissia" de Homero. A expresso usada para se referir a pessoas que vivem para o dia,
sem astcias e sem ambies.
(14)Estribilho da cano "Happy House" da banda Siouxsie and The Banshees (15) Frase repetida
pela personagem Sally Bowles, interpretada no filme Cabaret por Liza Minelli.
21-ANFBIOS CULTURAIS

Evidentemente os Gticos no vivem em uma ilha isolada no meio do Mar Negro ou do Mar Morto.
Tambm nos servimos do sistema comercial e de toda estrutura da sociedade oficial. "Todavia, o
consumo seletivo de fontes no-subculturais no inconsistente com a conceituao da cena gtica
como uma subcultura".
(Hodkinson, 2002)
A subcultura Gtica no est conspirando-sorrateira e pacientemente-pela destruio ou converso
da cultura dominante. No existe um conflito: existe a definio de um espao de diferena. Um
espao que s vezes fsico, mas sempre mental: mesmo mergulhado no dia a dia de seus afazeres
na sociedade dominante, o gtico preserva sua viso de mundo diferenciada.
As contraculturas dos anos 1960 foram movimentos que realizaram uma atualizao da sociedade
ocidental para uma nova moralidade adequada aos novos padres de trabalho, comrcio e produo
da segunda metade do sculo XX.
Realizada esta funo, se desestruturaram ou foram incorporadas no maistream, remanescendo
apenas como grupos revivalistas. (ver Stuart Hall e Tony Jefferson, 1975).
De forma diferente, as subculturas atuais no visam alteraes na sociedade hegemnica.
Simplesmente existem paralelas a esta, compartilhando o espao fsico, mas em um espao
"separado" no aspecto cultural.
Assim, apesar da popularidade das teorias em contrrio, podemos concluir que grupos sociais
alternativos, significativos, substantivos e coerentes e com comprometimento dos indivduos
continuam a existir e a ter vitalidade. H mais de duas dcadas a subcultura Gtica um bom
exemplo disso.

"Atravs de uma redefinio do conceito de subcultura, baseada em indicadores de relativa

diferenciao, identidade, comprometimento e autonomia, este livro procura prover meios para a
conceitualizao da cena gtica - e outros agrupamentos que escolhermos-caracterizados mais por
sua substncia do que pela sua fluidez. Fazendo isso, evitamos a super-generalizao de
superficialidade, ausncia de significado e colapso de agrupamentos substantivos que, de maneiras
diferentes, caracteriza tanto as teorias da cultura de massa quanto as ps-modernistas e, s vezes, at
as de coletividade fluida."(Hodkinson, 2002) 22-SOBRE O TTULO DESTE LIVRO
"A happy house in a black planet", ou em bom portugus: "uma casa feliz em um planeta negro". O
ttulo deste livro uma brincadeira com o nome de duas das mais famosas e-no sem razoemblemticas canes que embalam a cena Gtica desde os anos 80:"Happy House" e "Black
Planet". Unimos os dois nomes montando uma frase que acreditamos ter muito a ver com o esprito
geral da subcultura Gtica. Abaixo, nas tradues das letras dessas duas canes, podemos ver o que
mais estas canes tm em comum.
HAPPY HOUSE (Casa Feliz)

Msica da banda Siouxsie and The Banshees, 1980

Traduo:
Esta a Casa Feliz
A gente feliz aqui na Casa Feliz
Ah, o maior barato
A gente vem pra brincar na Casa Feliz
E gastamos o dia inteiro na Casa Feliz
Onde nunca chove.
A gente vem pra gritar na Casa Feliz

Estamos num sonho

Na casa feliz
Ns somos todos bem lcidos
Esta a Casa Feliz
A gente feliz aqui
Tem lugar pra voc se voc disser
"sim"
mas no diga no, ou voc vai ter que ir embora
ns no fizemos nada de errado
usando nossas viseiras na cara,
seguro e calmo
se voc canta junto.
Esta a Casa Feliz
A gente feliz aqui na Casa Feliz
Para esquecer de ns mesmos
-fingir que est tudo bem
no existe inferno.

BLACK PLANET (Planeta Negro)

Msica da Banda The Sisters of Mercy, 1985
Traduo:
(pelos cus do oeste)
(meu reino vem)
To quieto, to escuro por toda Europa
E eu sigo toda autoestrada 101 (1)

Pela costa do oceano virada para o por-do-sol (2)

Para que o Reino venha (3)

Sobre

O Negro

Planeta Negro

Negro

Mundo Negro
Dando voltas na radiao
Dando voltas sob a chuva cida

Sobre um

Negro

Planeta Negro
Planeta Negro suspenso sobre a autoestrada
Fora da minha imaginao
Fora da memria
Mundo negro fora da minha mente
Ainda to escuro por toda Europa
E o arco-ris aqui
Nos cus do oeste

O golpe fatal a aparecer

No final do grande atracadouro branco
Eu vejo um

Negro

Planeta Negro

Negro

Mundo Negro
Dando voltas sob a radiao
se ligue, sintonize, se consuma (4) sob a chuva cida em um

Planeta Negro

(1) Highway 101- uma autoestrada que percorre a costa oeste dos Estados Unidos, frente ao
Pacfico, passando pela Califrnia.
(2) oeste
(3) "thy kingdom come" Ou "kingdom come" uma citao direta ao "Pai nosso"
(Lord's Prayer) em Ingls. Equivale em portugus parte "venha a ns o vosso reino" dessa prece.
Em Ingls, geralmente usado em citaes para significar a vida aps a morte, o "outro mundo" (o
alm).
(4) no original, "Tune in turn on burn out in the acid rain". A frase "Turn on, tune in, drop out" (algo
vagamente como "se ligue, sintonize, desencane") cunhada pelo lder da contracultura Timothy Leary,
nos anos 60, teve inmeras interpretaes.
Nesta msica, o autor Andrew Eldritch substitui o "drop out", por "burn out"
(queime totalmente), mudando sensivelmente o sentido da frase original.
23-Obras Citadas/ Bibliografia
Bibliografia, Fontes e Leituras Sugeridas-Subcultura Gtica e Geral
Livros especficos sobre a subcultura Gtica: -Le Milieu Gothique-Antoine Durafour-2005
-The Goth Bible-Nancy Kilpatrick-2004
-Goth Chic-Gavin Baddeley-2002
-Goth: Identity, Style and Subculture-Paul Hodkinson-2002
-Hex Files:the goth bible-Mick Mercer-1997
Livros que citam a questo subcultural em geral, mas no so especficos sobre a subcultura
Gtica:
-Subculture: The Meaning of Style-Dick Hebdige-1979
-Resistence Through Rituals, youth subcultures in post-war Britain-ed.Stuart Hall and Tony
Jefferson-1975
-Post-Punk Diary 1980-1982- GeorgeGimarc-1997

-Cenas Juvenis: punks e darks no espetculo urbano-H.W.Abramo-1994

-Mate-me Por Favor-Legs MacNeil e Gilliam McCain-1997
-Industrial Evolution-through the 80's with Cabaret Voltaire-Mick Fish-2002
-Vises Perigosas: uma arque-genealogia do Cyber-Punk- Adriana Amaral-2006
-A Moral da Mascara-Patrice Bollon-1990
-The Gothic-David Punter and Glennis Byron-2004
-Siouxsie and the Banshees: The Authorised Biography-Mark Paytress, 2003

Livros de cultura geral citados ou comentados indiretamente: -O Pensamento Selvagem-Claude

Levi-Strauss-1962
-O Tempo das Tribos-Michel Maffesoli-1987
-Sebastio Vila Nova-Introduo a Sociologia-1985
-Magia e Tcnica, Arte e Poltica-Walter Benjamin-obras escolhidas vol.I 1994
-A Cultura de Weimar-Peter Gay-1968
-Expressionismo-Dietmar Elger-1998
-W.H.Auden-Jos Paulo Paes e Joo Moura JR., 1986
-Toulouse Lautrec et le Paris de Cabarets-Jacques Lassaigne (1967) reedit: 1976
-Eric Hobsbawn-1789-1848, A Era das Revolues-1978
-Histria Geral-Cludio Vicentino-2000
-Development and Character of Gothic Architecture-Charles Herbert Moore-2003
-Medieval Architecture (Oxford History of Art) -Nicola Coldstream-2002
-O Choque do Futuro-Alvin Tofler-1970

Sites e Revistas citados:

-Revista Elegy Ibrica, edio portuguesa, #02,2006 - entrevista com Clan Of Xymox

-Site Scathe: An Early History of Goth:

http://www.scathe.demon.co.uk/histgoth.htm
-Revista Veredas-artigo "Esttica da Modernizao-da ciso integrao negativa da arte", Robert
Kurz, 1998.
-Revista "NME", Inglaterra, fevereiro 1983
-Revista "The Face", Inglaterra, fevereiro 1983
-Jornal "La Presse", Canad, 15 de setembro de 2006