SOCIOLOGIA

Professor Alexandre
 CULTURA
 Múltiplos significados:
 “Plantação” – “Erudição”;
 Significado antropológico:
 “Toda manifestação material ou não de um povo ou grupo social”;
 Produção humana;
 Construção em sociedade;
 Não biológico;
 Homo Sapiens Sapiens;
 Antropologia
• Definição:
• Estudo da cultura e suas respectivas sociedades;
• Visão de Alteridade:
• Enxergar o “outro” como sendo um “outro eu”;
• “Diferente”, não “Estranho”;
• Ciência Transdisciplinar;
• Estudo antropológico:
• Etnografia  Trabalho de campo  Coletar dados;
• Etnologia  Estudo dos dados coletados;
• Cultura Material e Imaterial;
 Quem é o outro?
Etnocentrismo Relativismo Alteridade
• Seu grupo é a métrica • Cultura relativa • O outro = Diferente;
para tudo; para cada indivíduo • Noção de dependência
• Visão única e superior; em seu contexto; do outro;

• Julgamento da cultura • Só faz sentido para • Existência através do

do outro; quem a pratica; outro;

• O outro  Estranho. • Interação sim –

• Sem julgamento; Extinção não;
• Xenofobia;
• Não existe um • Capacidade de se
• Homofobia; padrão cultural; colocar no lugar do
outro;
• Dialogo e valorização
das diferenças;
 Cultura - Derivados
 Endoculturação: * Sincretismo Cultural;
 Processo permanente de aprendizagem;
 Inculturação: * Multiculturalismo;
 Aprender a cultura do outro;
 Aculturação:
 Sobreposição de uma cultura sobre outra;
 Subcultura:
 Conjunto de particularidades culturais em meio a um cultura dominante;
 Contracultura:
 Rejeitar/questionar valores/prática da cultura dominante;
 Traço cultural – Complexo cultural – Padrão cultural – Área cultural – Cultura periférica...
(UNIOESTE) O grupo do “eu” faz, então, de sua visão a única possível, ou mais discretamente se
for o caso, a melhor, a natural, a superior, a certa. O grupo do “outro” fica, nessa lógica, como
sendo engraçado, absurdo, anormal ou inteligível.
ROCHA, Everardo P. Guimarães. O que é etnocentrismo. l. ed. São Paulo: Brasiliense, l984,p. 9
A citação explicita o fenômeno social denominado etnocentrismo. Assinale entre as alternativas
abaixo aquela que explica o conceito.
A) O etnocentrismo demonstra como convivemos em harmonia com grupos e indivíduos que
pertencem a uma cultura diversa ou são reconhecidos como “diferentes” por não seguirem os
padrões de comportamento socialmente aceitos na sociedade em que vivemos.
B) O etnocentrismo é uma visão de mundo (que pode compreender ideias e ideologias) em que
nosso próprio grupo é tomado como centro de referência e todos os outros são pensados e
avaliados através de nossos valores, nossos modelos e nossas definições do que é a existência.
C) O etnocentrismo é uma visão de mundo (que pode compreender ideias e ideologias) em que
buscamos não julgar e não avaliar as diferenças e sim compreender as especificidades culturais
de cada grupo ou cultura.
D) O etnocentrismo demostra a luta de classe nas sociedades capitalistas a partir da teoria
marxista.
E) O etnocentrismo é uma teoria que explica por que não devemos interferir nas outras culturas.
(ENEM) Quanto ao “choque de civilizações”, é bom lembrar a carta de uma menina
americana de sete anos cujo pai era piloto na Guerra do Afeganistão: ela escreveu que —
embora amasse muito seu pai — estava pronta a deixá-lo morrer, a sacrificá-lo por seu país.
Quando o presidente Bush citou suas palavras, elas foram entendidas como manifestação
“normal” de patriotismo americano; vamos conduzir uma experiência mental simples e
imaginar uma menina árabe maometana pateticamente lendo para as câmeras as mesmas
palavras a respeito do pai que lutava pelo Talibã — não é necessário pensar muito sobre qual
teria sido a nossa reação.
ZIZEK, S. Bem-vindo ao deserto do real. São Paulo: Bom Tempo, 2003.
A situação imaginária proposta pelo autor explicita o desafio cultural do(a):
a) prática da diplomacia.
b) exercício da alteridade.
c) expansão da democracia.
d) universalização do progresso.
e) conquista da autodeterminação.
(UNESP) A reação diante da alteridade1 faz parte da própria natureza das sociedades. Em diferentes
épocas, sociedades particulares reagiram de formas específicas diante do contato com uma cultura
diversa à sua. Um fenômeno, porém, caracteriza todas as sociedades humanas: o estranhamento, que
chamamos etnocentrismo, diante de costumes de outros povos, e a avaliação de formas de vida
distintas a partir dos elementos da sua própria cultura. Assim, percebemos como o etnocentrismo se
relaciona com o conceito de estereótipo2. Os estereótipos são uma maneira de “biologizar” as
características de um grupo, isto é, considerá-las como fruto exclusivo da biologia, da anatomia. No
interior de nossa sociedade, encontramos uma série de atitudes etnocêntricas e biologicistas
(https://gdeufabc.wordpress.com)
1 alteridade: característica, estado ou qualidade de ser distinto e diferente, de ser outro.
2 estereótipo: ideia ou convicção classificatória preconcebida sobre alguém ou algo.
Um exemplo de etnocentrismo incorporado a uma política estatal foi
(A) o movimento sionista, na Palestina.
(B) o apartheid, na África do Sul.
(C) a questão curda, na Turquia.
(D) a primavera árabe, na Síria.
(E) a balcanização, na Chechênia.
(ENEM) É amplamente conhecida a grande diversidade gastronômica da espécie humana.
Frequentemente, essa diversidade é utilizada para classificações depreciativas. Assim, no início do
século, os americanos denominavam os franceses de “comedores de rãs”. Os índios kaapor discriminam
os timbiras chamando-os pejorativamente de “comedores de cobra”. E a palavra potiguara pode
significar realmente “comedores de camarão”. As pessoas não se chocam apenas porque as outras comem
coisas variadas, mas também pela maneira que agem à mesa. Como utilizamos garfos, surpreendemo-nos
com o uso dos palitos pelos japoneses e das mãos por certos segmentos de nossa sociedade.
LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. São Paulo: Jorge Zahar, 2001 (adaptado).
O processo de estranhamento citado, com base em um conjunto de representações que grupos ou
indivíduos formam sobre outros, tem como causa o(a)

a) reconhecimento mútuo entre povos.

b) etnocentrismo recorrente entre populações.
c) comportamento hostil em zonas de conflito.
d) constatação de agressividade no estado de natureza.
e) transmutação de valores no contexto da modernidade.
(...) Como para mim é mais difícil vestir a pele de uma mulher negra, porque por ser branca eu
tenho menos elementos que me permitem alcançá-la, eu preciso fazer mais esforço. Não porque
sou bacana, mas por imperativo ético. E a melhor forma que conheço para alcançar um outro,
especialmente quando por qualquer circunstância este outro é diferente de mim, é escutando-o.
Assim, quando ouvi que não deveria usar turbante, entre outros símbolos culturais das mulheres
negras, fui escutá-las. Acho que isso é algo que precisamos resgatar com urgência. Não responder a
uma interdição com uma exclamação: “Sim, eu posso!”. Mas com uma interrogação: “Por que eu
não deveria?”. As respostas categóricas, assim como as certezas, nos mantêm no mesmo lugar. As
perguntas nos levam mais longe porque nos levam ao outro.
(...) (BRUM, Eliane. De uma branca para outra. El País. 20 de fevereiro de 2017. Adaptado.
Assinale a alternativa que apresenta o conceito sociológico que melhor representa o desejo de
compreensão do outro apresentado pela autora:
a) Etnocentrismo.
b) Antropocentrismo.
c) Relativismo Cultural.
d) Fato Social.
e) Relativismo Físico.
(ENEM) A hospitalidade pura consiste em acolher aquele que chega antes de lhe impor
condições, antes de saber e indagar o que quer que seja, ainda que seja um nome ou um
“documento” de identidade. Mas ela também supõe que se dirija a ele, de maneira singular,
chamando-o portanto e reconhecendo-lhe um nome próprio: “Como você se chama?” A
hospitalidade consiste em fazer tudo para se dirigir ao outro, em lhe conceder, até mesmo
perguntar seu nome, evitando que essa pergunta se torne uma “condição”, um inquérito
policial, um fichamento ou um simples controle das fronteiras. Uma arte e uma poética, mas
também toda uma política dependem disso, toda uma ética se decide aí.
DERRIDA, J. Papel-máquina. São Paulo: Estação Liberdade, 2004 (adaptado).

Associado ao contexto migratório contemporâneo, o conceito de hospitalidade proposto pelo

autor impõe a necessidade de
a) anulação da diferença.
b) cristalização da biografia.
c) incorporação da alteridade.
d) supressão da comunicação.
e) verificação da proveniência.
(Uepg-pss) A respeito do conceito de cultura e etnocentrismo,
assinale o que for correto.
01) O etnocentrismo é um conceito criado a partir do conceito do
evolucionismo que considera inferior uma cultura por ela ser
diferente.

02) Podemos considerar como cultura apenas os aspectos materiais

da sociedade humana.

04) O relativismo cultural se contrapõe ao etnocentrismo.

08) Cultura é um conjunto de hábitos, costumes, valores e tradições

presentes apenas nas sociedades modernas.
(Uem) Acerca do tema “etnocentrismo”, assinale o que for correto.

01) O avanço da globalização diminuiu a manifestação do etnocentrismo no mundo.

02) A xenofobia se configura como uma das consequências práticas do etnocentrismo no dia
a dia.

04) O etnocentrismo é uma expressão característica de culturas orientais, que tendem a

desprezar as influências vindas do ocidente.

08) A posição etnocêntrica toma a cultura a que se pertence como medida de julgamento e
de análise do mundo.

16) Muitos processos de genocídio e de extermínio de populações étnicas foram justificados,

ao longo da história, como imposição e conquista de uma cultura supostamente mais forte
sobre outra, mais débil e fraca.
 Por falar nessas culturas, que nos levam a loucura
Seus costumes geram discussões demais.
Praticar a alteridade, tem que ter muita coragem
De enxergar no outro um eu peculiar.
Relativismo diz isso! Não posso firmar um padrão cultural.
Já o Etnocentrismo julga e fala que existe um olhar vertical.

E o antropólogo então, colhe dados e faz sua missão,

Se infiltra e conhece o outro ser e revela pro mundo saber.
E o antropólogo então, colhe dados e faz sua missão,
Se infiltra e conhece o outro ser. Busca o diferente e tenta
Se estabelecer.