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Presidente da Repblica:

Fernando Henrique Cardoso

Ministro de Estado da Educao e do Desporto:


Paulo Renato Souza

Secretrio Executivo:
Luciano Oliva Patrcio

Secretria de Educao Fundamental:


Iara Glria Areias Prado

Diretora do Departamento de Poltica da Educao Fundamental:


Virgnia Zlia de Azevedo Rebeis Farha

Coordenadora Geral de Apoio s Escolas Indgenas:


Ivete Maria Barbosa Madeira Campos

Equipe Tcnica:
Deuscreide Gonalves Pereira, Deusalina Gomes Eiro, Clia Honrio Pereira, Andra Patrcia
Barbosa de Carvalho, Cristiane de Souza Geraldo.

Comit de Educao Escolar Indgena:


Iara Glria Areias Prado-Presidente, Susana Martelleti Grillo Guimares, Meiriel de Abreu
Sousa, Lus Donisete Benzi Grupioni, Slvio Coelho dos Santos, Aldir Santos de Paula,
Rosely Maria de Souza Lacerda, Jadir Neves da Silva, Darlene Yaminalo Taukane, Alice
Oliveira Machado, Valmir Jesi Cipriano, Algemiro da Silva, Nietta Lindemberg Monte, Bruna
Franchetto, Terezinha de Jesus Machado Maher, Nilmar Gavino Ruiz, Marivnia Leonor
Furtado Ferreira, Jlio Wiggers, lvaro Barros da Silveira, Gersen Jos dos Santos Luciano e
Walderclace Batista dos Santos.
O LIVRO DAS
ARVORES
2a EDIO

PRMIO FUNDAO NACIONAL DO LIVRO INFANTIL E JUVENIL - 1997


MELHOR LIVRO INFORMATIVO
MELHOR PROJETO EDITORIAL

ORGANIZAO GERAL DOS PROFESSORES TICUNA BILINGUES


BENJAMIN CONSTANT AMAZONAS BRASIL

1998
PROJETO EDUCAO TICUNA

COORDENAO GERAL:
ORGANIZAO GERAL DOS PROFESSORES TICUNA BILNGES

PUBLICAO:

ORGANIZAO, PROJETO GRFICO E ARTE-FINAL:


JUSSARA GOMES GRUBER

REVISO:
FRANCISCO JULIO FERREIRA
BERNARDO DE SOUZA AGOSTINHO

DESENHOS DA CAPA:
MANUEL ALFREDO ROSINDO e DUQUITO EMLIO MARQUES

APOIO FINANCEIRO:
PROGRAMA REGIONAL DE APOIO AOS POVOS INDGENAS DA BACIA DO AMAZONAS
FUNDO INTERNACIONAL DE DESENVOLVIMENTO AGRCOLA (FIDA
CORPORAO ANDINA DE FOMENTO (CAF)

DIREITOS AUTORAIS:
ORGANIZAO GERAL DOS PROFESSORES
TICUNA BILNGES (OGPTB), 1997.

ISBN 85-86992-01-1

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

O livro das rvores / Jussara Gomes Gruber (organizadora).


Benjamim Constant : Organizao Geral dos Professores
Ticuna Bilnges, 1997.
96 p. : il.

1. ndios Ticuna. 2. Educao Indgena. 3. Flora Amaznica.


I. Gruber, Jussara Gomes.

Organizao Geral dos Professores Ticuna Bilnges


Caixa Postal 0023 - Benjamin Constant - AM - Brasil
CEP 69630-000

F o t o l i t o s : EPS EXPRESS PRINT SERVICE

Impresso: Grfica e Editora Brasil Ltda


AUTORES A B E L JULIO FERREIRA A D L I A LUIS BITENCOURT A D E L M O FERNANDES
ADELSON J U M B A T A AFONSO B. AMRICO ALBERTINO DO CARMO FARIAS
ALBERTO BALBINO IZIDRIO ALBERTO B. UTO ALCIDES LUCIANO A R A J O
ALCIDES OLCIO IZAQUE ALEIXO RITA MIGUEL ALFREDO Q. GERALDO
ALDIO S. AUGUSTO A L T I N O DA SILVA ALBINO A L R D I A A. A I A M B O
A N I T A FERMIN VASQUES A N I T A JULIO SANTIAGO A N Z I O G. PEREIRA
A N Z I O ROBERTO DA SILVA A N T E L M O PEREIRA NGELO ANTNIO J. RAMOS
ARINDAL CASTILHO INCIO ARLINDO T. ALBINO ARNALDO CORREIA
FIDLES ARSENIO FERNANDES TORRES ARTAETE P. BARBOSA ARTMIO
BIBIANO MURAT ARTEMISIA DA S. ROSINDO A R T U R CNDIDO ARAPASSO
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SERRA BERNARDO DE SOUZA AGOSTINHO BERNARDO MARCULINO A I A M B O
BETO FERNANDES TORRES BETOVEM MANOEL MRIO BRINDOSO MARTINS
DICK CARLINDO MACRIO MANDUCA CARLINDO PEDRO FIRMINO CARLOS
ALBINO S A N T A N A CARMELITA PEDRO VEL CLDBERGHT C. FELIX CLUDIO
MARIANO FERNANDES CLAUDIONOR NICANOR AUGUSTO CLOVES MARIANO
FERNANDES CRISTVO ANTNIO VITOR CRISTVO FERNANDES ALMEIDA
CRISTVO GUIMARES CACIANO CRISTVO MAURCIO D A M I O ABLIO
JOS D A M I O CARVALHO NETO DARCIANO MANDUCA BIBIANO DARCY
AUGUSTO FIDLIS D R I A G. QUIRINO DARITA J. RAMIRES D A V I FELIPE
D A V I F. CECLIO D A V I FIDLIS ROGRIO MACRIO DELMIRO JOO FLIX
DENSIO FIRMINO DEUMAR ANDR PEREIRA DEUSDETE PARCIA FLIX
D I N O GERALDO ALEXANDRE DICINO SAMPAIO FLIX DIODATO OTAVIANO
AIAMBO DOMINGO PEREIRA DOS SANTOS DOROTIA F. FELIPE DUQUITO
EMLIO EDILSON ALMEIDA EDMUNDO VASQUES FERNANDES ELIANO GUEDES
DO CARMO ELIAS A. FERNANDES ELIAS AUGUSTINHO ABELAEZ ELIAS
FIDLIS THOMS ELIUDE MANDUCA ATADE ELSO FACHIA VENNCIO
EMERSON C. RODRIGUES ENZIO PARENTE GERALDO EPITCIO DA SILVA
ERMERINDO J. APRCIO ERUDES FELIPE CASTRO ETEVIR HORCIO
VASQUES EUCLIDES CUSTDIO RABELO EUCLIDES DOS SANTOS EVANDRO
B. JOO EVANDRO SENA MACRIO ZARO SATURNINO S A N T A N A FBIO
ANTNIO DEMTRIO FANITO MANDUCA ATADE FAUSTINO MACRIO NGELO
FAUSTO A. ROSINDO FLIX PINTO GOMES FLAMNIO JOAQUIM DA SILVA
FLORIANO MARCOS CUSTDIO FLORINDA COSTDIO MANOEL FRANCISCO
CARVALHO FRANCISCO DA SILVA FRANCISCO GONALVES ATADE
FRANCISCO HONORATO MENDES FRANCISCO JULIO FERREIRA FRANCISCO
DO CARMO FRANCISCO S. LIBERATO FRANCISCO TENAZOR TANANTA GENO
M A X I M I A N O BRUNO GENTIL ALEXANDRE REINO GENTIL DE SOUZA BRUNO
GERALDINO F. GUSTAVO GEREMIAS RAIMUNDO FERREIRA GIDEL MAURCIO
GILBERTO ALVES TERTULIANO GILBERTO ROMO SALVADOR GILDO
AUGUSTINHO SAMPAIO GILDO G. DO CARMO GILDO GUILHERME FIDELES
GILSON GERNIMO MANOEL GUILHERME SEVALHO PERES HENRIQUE
SALVADOR HERMELINDA AHU COELHO HERMNIA MARTINS GUEDES HILDA
PEDRO TOMS HORACIO ATAYDE IRACY FERNANDES ARAJO ISAQUE
GASPAR TOMS ISMAEL ADRCIO CUSTDIO ISMAEL CNDIDO DA SILVA
IZABEL A. BASTOS JANICE PEDRO TOMS J A Z O PEREIRA DOROTIO
JESUS CAETANO FANRIO J O O ALMEIDA VASQUES J O O CLEMENTE
GASPAR J O O LAURIANO J O O OTAVIANO AIAMBO MARTINS JOO
OTAVIANO DO CARMO FILHO J O N A S JORGE IRINO DA SILVA JOS CARLOS
BARBOSA J O S COSTDIO MARQUES JOS DA SILVA JOS GABRIEL DE
ARAJO J O S GUEDES TENAZOR J L I O MARIANO LUIZ J L I O PEDRO
IDELFONSO JUSCELINO T A V A N A GUEDES JUSTINO MIGUEL ALEXANDRE
LAUREANO M. BENEDITO LAURENTINO G. BEZERRA LAURO MENDES GABRIEL
LIMBERDES DIONZIO FIDLIS LINO O. FERNANDES LIVERINO H. OTVIO
Livio MAURCIO LUCIMAR TERTULIANO LUCINDA MANOEL SANTIAGO
LUZMARINA HONORATO MENDES M A N O E L JERNIMO INCIO MANOEL
PISSANGO TENAZOR M A N O E L ROMUALDO FARIAS M A N O E L TENAZOR
M A N U E L ABLIO OVDIO M A N U E L A. ROSINDO M A N U E L GUEDES RAMOS
M A N U E L NERY M A N U E L P. MARCELINO MARCULINO RAMOS FERNANDES
M A R I A DO SOCORRO C. DE LIMA M A R I A ELZA L. GERALDO M A R I A FLAUZINA
CEZRIO M A R I A F. SALVADOR M A R I A ISAULINA FLIX M A R I A TEREZA
RAMOS ALBERTO M A R I A TEREZINHA FERNANDES ATADE M A R I N A GUEDES

FAB MELITO ATADE GONALVES MELITO G. FIDLIS MIGUEL AVELINO


FIRMINO MISSIONRIO MIGUEL MOISS MACRIO NAZAR ARCANJO
ELEOTRIO N A Z A R MACEDO TENAZOR NAZARENO BELM MARCOS
NAZARENO PEREIRA CRUZ NAZARENO SAMPAIO FLIX NELI PEDRO INCIO
NESTOR VALDECI DOS SANTOS NIBISON MARCELINO SALVADOR NICODEMO
JUMBATO DOS SANTOS NDIA ARCANJO ELEUTRIO N I L D A ANDR ALONSO
NILORDEN CUSTDIO FLIX NILSON ADELINO JOO N I N O FERNANDES
NOGENEI LIMA INCIO OFIR MARCOLINO AIAMBO OLVIO A. SAMPAIO
ONDINO CASEMIRO O R L A N D A SALVADOR SANDOVAL OSIAS PAULO
FERNANDES O S M A N ALFREDO FLIX BASTOS O S V A L D O ALFREDO AVELINO
OZINO BENEDITO PEDRO PAULINO FIRMINO PITE PAULINO M. SANTIAGO
PAULO FELIPE OLMPIO PAULO GUEDES FARIAS PAULO PLCIDO PAULO
RAMOS LOPES PEDRO DOS SANTOS GASPAR PEDRO ROMO DOS SANTOS
PEPI BATALHA HAYDENS PLNIO C. BARROS RAFAEL O. AIAMBO RAIMUNDO
CARNEIRO A I A M B O RAIMUNDO FIDLIS MANUEL RAIMUNDO LEOPARDO
FERREIRA RAIMUNDO M. FRANCISCO RAIMUNDO P. BITENCOURT RAINHA
COSTDIO FIRMINO RAUL MARCOS CUSTDIO RAULINO JUVELINO RABELO
REINALDO OTAVIANO DO CARMO RICARDO FANRIO RITA BONIFCIO N A V A S
ROBERTINHO DA SILVA RONALDO MARIANO TENAZOR ROSALVE FLORES
FELIPE RUFINO OVDIO SAMUEL GONZAGA S A M U E L RAMOS SANSO
RICARDO FLORES S A N T O CRUZ M. CLEMENTE SATURNINO JESUNO JUMBATO
SEBASTIO AUGUSTO TORRES SEBASTIO G. LUCIANO SEBASTIO J.
RODRIGUES SEBASTIO RAMOS NOGUEIRA SILDOMAR ESTOLANDO SLVIO
A. BASTOS SLVIO S. CARVALHO SIXTO SAMPAIO FARIAS T A D E U JORGE
SRGIO TARCLIO T A U A N A BATALHA TELES PEDROSA MARIANO TERNCIO
TAVANO TERTULINO IRINEU VALDEMIR H. JONAS VALDINO MOAMBITE
MARTINS V A L D I R ALEXANDRE VALDOMIRO DA SILVA VALGNIA TENAZOR
W A L D I R ALEXANDRE W A L D I R CARVALHO WILMAR AUGUSTO DE SOUZA
W I L S O N DRIO DA COSTA W I L S O N DOS SANTOS MANOEL XISTO BATISTA
MURAT ZEQUINHO FIRMINO LAURENTINO ZEZINA RABELO LUCIANO.
PARTICIPAO ESPECIAL:

DALVINA MARIQUINHA EDUARDO


MANOEL RITA
HENRIQUE ANACLETO
GETLIO NINO ATAYDE
MANOEL THOMS
JAIME CUSTDIO MANUEL
CONSTANTINO RAMOS LOPES

AGRADECIMENTOS:

A JUAN CARLOS SCHULZE,


PELA COMPREENSO E APOIO.
A MARIA DA GLRIA BORDINI,
PELA REVISO DO PORTUGUS.
APRESENTAO

Este livro faz parte do projeto "A natureza segundo os Ticuna", iniciado em 1987.
As primeiras atividades desse projeto constaram do levantamento de dados e da elaborao
de desenhos sobre a flora e a fauna regionais. Essas informaes, pesquisadas e registradas
pelos professores ticuna, deveriam compor materiais didtico-pedaggicos para apoiar as
aulas de cincias nas escolas das aldeias. Com o passar do tempo, as idias foram se
aperfeioando. Hoje em dia, o projeto desenvolve uma srie de outras atividades, voltadas
especialmente para a educao ambiental, passando a integrar o programa do Curso de
Formao de Professores Ticuna Habilitao para o Magistrio, promovido e administrado
pela Organizao Geral dos Professores Ticuna Bilnges. Dessa forma, os conhecimentos
trabalhados durante os cursos se multiplicam atravs dos 210 professores e chegam aos 7 mil
alunos das 90 escolas ticuna situadas nos municpios de Benjamin Constant, Tabatinga, So
Paulo de Olivena, Amatur e Santo Antnio do I, no estado do Amazonas.
Conscientes da necessidade de trabalhar, a partir da escola, uma proposta mais especfica
de conservao dos recursos naturais existentes nas reas j demarcadas, os professores
ticuna decidiram dividir por temas o material levantado e publicar o primeiro livro de
uma srie: o livro das rvores.
Este livro, portanto, apresenta a intensa e rica relao dos Ticuna com as rvores que
formam a floresta, focalizando o valor e o significado de vrias espcies, preferencialmente
nativas, para a sua sobrevivncia fsica e cultural.
No se trata de um livro de botnica, mas de uma memria das rvores, que permite aos
Ticuna recordar a importncia de cada uma delas na sua vida. Folheando pgina por
pgina, compreende-se as razes que os levam defesa e preservao de suas florestas,
um patrimnio que dever ser eterno, passando de pai para filho, como uma herana
das mais belas e mais ricas.
O livro acolhe o olhar dos Ticuna sobre a natureza que os cerca e lhes serve de morada,
trazendo textos e imagens que fixam suas concepes do real e do imaginrio, numa
linguagem onde se entremeiam conhecimentos prticos, valores simblicos e inspirao
potica.
Cabe destacar que os desenhos aqui apresentados, com exceo de dois, foram elaborados
individualmente, ao passo que os textos so resultado de uma produo coletiva, baseados
em um saber de domnio tambm coletivo.
Este livro dedicado principalmente s crianas e adolescentes, alunos das escolas Ticuna.
Mas seria importante que tambm fosse lido pelas crianas no-ndias das tantas escolas do
pas. Elas poderiam conhecer os Ticuna, contemplar seus desenhos e aprender sobre a
floresta amaznica atravs da palavra de seus habitantes mais antigos.

Jussara Gomes Gruber


A floresta a coberta da terra.
Aqui ns nascemos. Aqui viveremos para sempre.
Na terra do povo Ticuna tem lagos, igaraps, rios, igaps, parans.
Tem rvores altas e baixas. Grossas e finas. Com mago e sem mago.
Tem rvores verde-escuro e verde-claro.

Tem rvores amarelas, vermelhas e brancas, quando do flor.


A floresta parece um mapa com muitas linhas e cores.
Mas no para ser recortado.
Uma rvore diferente da outra.
E cada rvore tem sua importncia, seu valor.
Essa variedade que faz a floresta to rica.
As rvores existem h A SAMAUMEIRA QUE
muitos anos no mundo.
Muito antes do ESCURECIA O MUNDO
incio da existncia
do povo Ticuna. No princpio, estava tudo escuro,
sempre frio e sempre noite.
Uma enorme samaumeira, wotchine,
fechava o mundo, e por isso no
entrava claridade na terra.
Yo'i e Ipi ficaram preocupados.
Tinham que fazer alguma coisa.
Pegaram um caroo de araratucupi,
tcha, e atiraram na rvore para
ver se existia luz do outro lado.
Atravs de um buraquinho, os
irmos enxergaram uma preguia-real
que prendia l no cu os galhos
da samaumeira.
Jogaram muitos e muitos caroos
e assim criaram as estrelas.
Mas ainda no havia claridade.
Yo 'i e Ipi ficaram pensando e
decidiram convidar todos os
animais da mata para ajudarem a
derrubar a rvore. Mas nenhum
deles conseguiu, nem o pica-pau.
Resolveram, ento, oferecer a
irm Aicna em casamento para
quem jogasse formigas-de-fogo
nos olhos da preguia-real.
O quatipuru tentou, mas voltou
no meio do caminho. Finalmente
aquele quatipuruzinho bem pequeno,
taine, conseguiu subir. Jogou as
formigas e a preguia soltou o cu.
A rvore caiu e a luz apareceu.
Taine casou-se com Aicna.
Do tronco da samaumeira cada formou-se o rio Solimes.
De seus galhos surgiram outros rios e os igaraps.
A MOA DO UMARI

Quando a samaumeira caiu, ficou ainda o


toco, que na lngua Ticuna se chama napne.
a parte que fica na terra quando
alguma rvore derrubada.
No toco da samaumeira as folhas continuavam
brotando. Isso preocupou Yo'i e pi, pois
a rvore poderia crescer de novo.
Colocaram sobre o toco um jabuti enorme
para que ele comesse as folhas. Mas o
jabuti no dava conta, porque as folhas
cresciam sem parar. Ento, os irmos
chegaram bem perto e puderam escutar o,
corao da samaumeira: tou, tou, tou!
Ele ainda estava vivo. Ipi tentou tir-lo
com o machado, mas o corao pulou
bem longe. Uma borboleta pegou o corao,
depois o calango e por fim ele foi
parar com a cutia. A cutia saiu correndo
e plantou o caroo do corao.
Yo'i foi atrs, procurou, procurou e
acabou encontrando o caroo. Levou, ento,
para plant-lo no seu terreno.
Depois de um tempo, nasceu uma rvore
de umari, tetchi. Assim surgiu o umari:
do corao da samaumeira.
A rvore botou folhas, flores e frutos.
As folhas pequenas, quando caam
no cho, viravam sapos pequenos.
As folhas grandes viravam sapos grandes.
As frutas tambm comearam a cair.
A ltima delas se transformou numa
moa muito bonita, que se chamou
Tetchi ar Ngu'. "a ltima fruta do umari".
Yo'i levou a moa para ser sua mulher.
O JENIPAPO E A ORIGEM DAS PESSOAS

Tetchi ar Ngu'i era mulher de Yo'i, mas ficou gestante


de Ipi. Yo'i no gostou disso e resolveu castigar o irmo
Assim que a criana nasceu, Yo'i mandou Ipi buscar
jenipapo, e, para pintar o menino. Quando Ipi subiu
na rvore, ela comeou a crescer, crescer, quase
alcanando o cu. Ipi sofreu muito, mas por fim conseguiu
apanhar uma fruta. Desceu da rvore transformado em
tucandeira, trazendo o jenipapo na boca. Yo'i mandou
Ipi ralar a fruta sem parar. Ele ralou, ralou, ralou,
at que ralou seu prprio corpo.
Tetchi ar Ngu 'i pegou o sumo do jenipapo
e pintou o filho. Depois jogou a borra
no igarap Eware. A borra do jenipapo
desceu pela gua e foi parar num lugar
com muito ouro. Depois tornou a subir,
j transformada em peixinhos,
numa grande piracema. Quando a piracema
passou, Yo 'i fez um canio e foi pescar,
usando caroo de tucum maduro.
Mas os peixes, quando caam na terra,
viravam animais: queixada, anta, veado,
caititu e muitos outros. A Yo'i usou isca
de macaxeira, e com essa isca os peixinhos
se transformavam em gente.
Yo'i aproveitou e pescou muita gente.
Mas seu irmo no estava entre essas pessoas.
Yo'i, ento, entregou o canio para Tetchi ar Ngu'i
e ela conseguiu fisgar um peixinho que tinha uma mancha
de ouro na testa. Era o Ipi. Ipi saltou em terra, pegou
o canio e pescou os peruanos e outros povos. Esse
pessoal foi embora com Ipi para o lado onde o sol se pe.
Da gente pescada por Yo 'i descendem os Ticuna e tambm
outros povos que rumaram para o lado onde o sol nasce,
inclusive os brancos e os negros.
O jenipapo muito importante na nossa cultura.
A pintura com jenipapo protege a vida das
pessoas contra doenas e outros males.
Quando uma criana nasce, seu corpo pintado.
Quando ela fica um pouco maior, seu corpo
novamente pintado durante a festa.
A menina, quando fica moa, tambm recebe uma
pintura com jenipapo na sua festa de iniciao.
Nessa mesma festa, todos os participantes
pintam o rosto com jenipapo:
crianas, jovens, adultos e velhos.
Essa pintura do rosto serve
para mostrar a nao de cada pessoa.

O jenipapo tambm d nome a uma nao.


Estes desenhos mostram maneiras diferentes de
representar a pintura da nao de jenipapo.
AS RVORES E AS NAES

Cada um de ns Ticuna pertence a uma nao, nac, que em portugus


tambm pode se chamar cl.
Alguns animais e algumas rvores do nome a essas naes. Assim as pessoas
sabem com quem devem e com quem no devem se casar.
As pessoas que pertencem s naes de ava, jenipapo, sava, buriti ou ona
s podem se casar com pessoas que tenham nao "de penas", tchi, como
maguari, mutum, arara, jap ou galinha. Os filhos herdam a nao do pai.
Desde o princpio foi assim.
A histria conta que antigamente o povo de Yo' estava todo misturado.
Ningum tinha nome e ningum podia se casar. Ento Yo'i preparou um caldo
de jacarerana e deu um pouco para cada pessoa. Provando do caldo, a pessoa
descobria a sua nao. Depois disso, as pessoas comearam a se casar.
A nao de ona-pintada
tambm pode se chamar
tchi'wa, seringarana.
A nao de ona-vermelha,
nge'ma, est relacionada
com uma rvore do
mesmo nome.
O Eware protegido por animais e gente encantada.
De cada lado do igarap ainda esto a casa de Yo'i e a de Ipi,
assim como amigamente. Tambm est o canio que os irmos
usaram para pescar os animais e as pessoas.
NAINEC

Nainec o conjunto de rvores de


vrias espcies. a floresta toda.
Olhando de cima, parece tudo igual.
Mas quem vive dentro da floresta sabe
que cada rvore tem seu lugar para
nascer, dar flores e frutos.
Algumas rvores so prprias da terra
firme, como a abiurana, cedrorana,
jatob, patau, matamat, sorva, tento,
anauir, pam, muirapiranga,
araratucupi, taniboca, castanheira,
coquita, louro, acapu, cumaru, Juta,
tucum, copaiba, aguano, andiroba,
guariba, castanha-de-paca.
Outras nascem na vrzea, como a
castanha-de-macaco, apu, mulateiro,
pau-brasil, samaumeira, seringueira,
taxi, ucuuba, arapari, urucurana,
jenipapo, louro-cheiroso, tapereb,
taniboca-da-vrzea, jacareba,
paracuuba, aacu, envireira, cacau,
embaba, bacuri, maubarana, capinuri,
pau-de-colher, caxinguba.
Algumas rvores nascem espalhadas
pela mata. Outras se agrupam, como os
buritis, aas, seringueiras,
castanheiras, carans, inajs, bacabas,
pataus, tucums, paxibas.
E assim formam-se os buritizais, os
aaizais, os seringais, os castanhais.
Esses lugares onde certas rvores ficam
juntas so importantes, porque na poca
das frutas eles atraem muitos animais.
H mais alimento. A caa aumenta.
tempo de muita fartura para todos.
O aaizal, wairanec, atrai principalmente as aves, como jacamim, jacu,
maracan, papagaio, mutum, periquito, arara-azul, arara-vermelha, curica,
bem-te-vi, jap, marianita, tucano, inambu. E tambm alguns animais,
como cutia, cutiara, anta, caititu e macacos.
O buritizal, temanec, atrai animais como anta, caititu, veado, jabuti,
cutia, cutiara, queixada, quatipuru, paca, tatu, cuat, macaco-barrigudo,
macaco-guariba, macaco-da-noite. E certas aves, como inambu, tucano,
papagaio, mutum, arara. As araras gostam de fazer seus ninhos nos
troncos secos dos buritis.
WUWURU um bicho que vive no meio do buntizal. Ele o dono
do buriti, tema. Os velhos contam que o Wwr mata as pessoas
fazendo ccegas e depois as devora. Todo tempo ele fica
limpando o buritizal e juntando as frutas. Tem dentes fortes,
cabea meio pelada, unhas grandes e espores nos ps.

HISTRIA DO WWR E O CAADOR

Certo dia, um homem que era caador quis conhecer o


Wwr. Chegou bem debaixo de um p de buriti e pensou
"Vou trepar neste buritizeiro para conhecer o seu dono.
Quero ver que jeito ele tem". Quando o homem estava
l no alto do buritizeiro, vinha chegando o Wwr
c embaixo. A ele pegou uma fruta de buriti e
atirou o caroo na cabea do bicho. Atirou duas
vezes. O Wwr pensou que era uma marianita
Atirou de novo e o Wwr disse:
Ai, marianita!
A o homem achou graa e o bicho pde ver
o caador l em cima. O Wwr fez o
caador descer e deu-lhe uma surra de ccegas
O caador, com medo de morrer, falou:
Solta-me, porque o meu irmo j vai chegar!
Quando apareceu o irmo, que era bem valente,
eles comearam a brigar com o Wwr. Depois que
estavam muito cansados de lutar, o caador falou:
No nos mates, porque tu s nosso pai!
Quando o Wwr ouviu essas palavras, veio para
perto deles e disse:
Bem, agora vocs vo morar aqui. Eu sou o dono
do buritizal, por isso ningum pode comigo. Essa
riqueza muita. Quando eu estiver bem velho,
vocs vo tomar conta dos buritis. Vocs vo pegar
meu esprito e se tranformar em mim.
A os homens ficaram morando com o Wwr
at ele morrer.
CURUPIRA o dono da mata e
mora nas sapopemas da samaumeira.
Ele gosta de silncio e est
sempre andando para cima e
para baixo na floresta.
Quando cansa, senta-se sobre
um jabuti, que lhe serve de banco.
Dizem os velhos que ele tem os
cabelos compridos, corpo peludo,
olhos pretos e ps virados.
Existem vrios tipos de Curupira:
o pai da samaumeira, o dono do
jabuti, o dono dos outros
animais, o Curupira macho e
o Curupira fmea.
O Curupira faz medo aos caadores
batendo nas razes das rvores.
Ele atrai e encanta as pessoas.
Quando o Curupira ataca, o nico
jeito de mat-lo batendo no seu
corpo com um pedao de pau podre.
Mas antes de morrer ele sempre diz:
"Se um dia eu me acabar,
fica outro no meu lugar guardando
tudo o que meu".
DAIYAE um bicho da floresta,
dono da fruta que se chama
p-de-jabuti, ttchi.
O Daiyae tem forma de gente,
baixinho, com a cabea quase
pelada. Seus poucos fios de
cabelos so muito procurados para
dar sorte. No tempo da fruta
p-de-jabuti, o Daiyae recolhe
todo dia as frutas maduras que
caem no cho. Se algum
pega essas frutas, ele se zanga e
faz ccegas na pessoa at mat-la.
Se a pessoa vence o Daiyae, leva
alguns fios de seus cabelos para
usar como defesa e ter muita sorte
nas caadas e pescarias.
BERU a me do macambo, ngu. Limpa o terreno
ao redor da rvore e no gosta que mexam nas suas frutas.
Beru se alimenta de gente e ataca as pessoas jogando nelas
seus peitos enormes ou atirando muitas frutas de macambo.
s vezes aparece como gente, s vezes se
transforma em borboleta.
NGEWANE, A ARVORE DOS PEIXES

Ngewane uma rvore encantada que existe desde o princpio do mundo.


Ela grande, assim como uma samaumeira, e tem leite, assim como o
tururi e a sorva. Cresce em lugares distantes, difceis de se encontrar:
nas cabeceiras dos igaraps, nos igaps e na beira dos lagos.
Quando chega o tempo, depois das chuvas e ventos, as folhas desta
rvore caem e no seu tronco comeam a aparecer pequenos ovos, parecidos
com ovas de r. Os ovos se transformam em lagartas, muitas lagartas,
que sobem pelo tronco e andam at os galhos para comer as folhas novas.
A elas vo crescendo, crescendo, durante uns dois ou trs meses.
De repente, as nuvens se juntam para chover, e comea a tempestade.
Os raios e os troves fazem as lagartas descerem e entrarem nas razes
da rvore. Suas cascas, como algodo, ficam soltas sobre as sapopemas.
A chuva vai aumentando. Quando a gua sobe, as lagartas saem
transformadas em peixes, em vrios tipos de peixes, grandes e pequenos:
matrinx, jaraqui, pacu, curimat, jeju, pirapitinga, bacu, piabinha,
piranha, aracu, tambaqui, samoat, piau, jundi, trara, carauau,
acari, pirarucu, sardinha, surubim, tucunar, bodo, branquinha, pescada,
poraqu, pirabut, sarap, jacund, mandi, arenga, aruan.
Os peixes, j ovados, se espalham pelas guas e ganham a caminhada para
os igaraps, lagos e igaps. Depois, uma parte alcana o rio,
subindo em piracema. Esses peixes servem para alimentar as pessoas.
Os velhos contam que o ngewane o pai dos peixes,
e o dono desta rvore a cobra-grande, o Yewae.
Alm dos peixes, no ngewane se criam outros animais, como jabuti,
jacar, tracaj, veado, queixada, macaco, tamandu, tatu, anta, capivara,
cobra, calango, cutia e ainda todas as aves.
Outras rvores tambm podem ter o mesmo poder do ngewane, como o
tururi, mapatirana, samaumeira, louro, tt. O tt gera a queixada e o
macaco-barrigudo. A samaumeira gera o peixe-boi.
O ngewane existe para a natureza nunca se acabar, para nunca faltar alimento.
Para os peixes e outros animais se multiplicarem e povoarem a terra.
TERMA, A RVORE DO TURURI
No Eware existe uma rvore encantada que se chama terma.
Seus galhos crescem para a direita e para a esquerda.
Quando as folhas da direita caem no cho, se transformam em onas.
As folhas da esquerda se transformam em gavies. O dono dessa rvore a ona.

Os velhos contam que antigamente no era preciso tirar tururi para


fabricar as mscaras. Elas j saam prontas do terma. Qualquer tipo:
Yewae, O'ma, Maw, To' e todas as outras. Quando algum queria uma
mscara para usar na festa, atirava uma flechinha com a zarabatana
bem no tronco da rvore. Depois fazia o seu pedido. Na mesma hora a
mscara aparecia, j pintada por si mesma, com desenhos de todo tipo,
bonitos e coloridos. O terma era uma rvore viva. Com ela os Ticuna
aprenderam a fazer e a pintar as mscaras.
TCHAPARANE, A RVORE DOS TERADOS
Nos tempos antigos, as pessoas se reuniam uma vez por ano e andavam
at a rvore chamada chaparane, a rvore dos terados e dos faces. A ficavam
esperando que cassem no cho. Quando eles caam, as pessoas ouviam:
"Terutchipet cuyaru! Terutchipet cuyaru!" Assim surgiu o nome do Cujaru,
um lugar perto no rio Jacurap onde essa rvore existia.
MAW

A mscara Maw representa o esprito


de uma rvore frondosa e bonita que cresce
na terra firme: o puxuri. Sua madeira
perfumada e suas frutas so doces.
Na festa, o Maw acompanha a
mscara O 'ma, o "pai-do-vento".
s vezes, carrega um grande escudo
de tururi, com pinturas coloridas,
que gira para c e para l, imitando
os ventos e as tempestades.
Usa um longo apito de talo
de mamo ou de cip yowaru,
que sopra assim: "Fiiiiiiiiii!
Eu sou a me das rvores da
terra firme! Fiiiiiiiiiii!
L vem a tempestade!
Estou avisando! L vem tempo
muito forte! Fiiiiiiiiiiii!"
Na outra mo, o Maw traz
um conjunto de varas bem
finas tiradas do buriti.
Quando se zanga, o Maw joga
as varinhas nas pessoas,
no turi ou na palha da casa.
O ESPRITO DAS RVORES E O TRABALHO DO PAJE

O esprito de certas rvores ajuda o trabalho do paj.


Quando uma pessoa fica doente, chama o paj.
E o paj chama o esprito das rvores para curar. O esprito
chega e entra no corpo do paj.
A ele canta. Depois vem outro e mais outro.
Se a pessoa est muito mal, preciso
chamar vrios espritos.

A samaumeira tem esprito.


A chuchuacha tem esprito.
O cedro tem esprito.
O aacu tem esprito.
A ucuuba tem esprito.
A seringueira tem esprito.
A maaranduba tem esprito.
A castanha-de-paca tem esprito.

H tambm outros espritos que o paj chama:


do boto-tucuxi, do Yewae, da sereia, do Curupira.
Os velhos ensinam que ningum deve passar
debaixo da maaranduba. Se passar, deve ser bem
devagar, porque o esprito da rvore escuta, vem
atrs e faz adoecer o filho. Se algum cortar
toa essa rvore, seu esprito vai embora.
Certo dia, um homem andava pela mata e viu um
velho paj olhando por muito tempo para uma
samaumeira. O paj falava baixinho para
a rvore: "Samama, eu gosto de ti. Tu s uma
rvore grande, alta, bonita. Atravs de ti eu
posso curar as pessoas. Teu esprito guerreiro.
Quando eu preciso de comando, eu chamo teu
esprito e ganho tua fora. Samama, tu deves
ficar viva para sempre".
QUALQUER VIDA E MUITA
DENTRO DA FLORESTA

Se a gente olha de cima, parece tudo parado.


Mas por dentro diferente.
A floresta est sempre em movimento.
H uma vida dentro dela que se transforma
sem parar.
Vem o vento.
Vem a chuva.
Caem as folhas.
E nascem novas folhas.
Das flores saem os frutos.
E os frutos so alimento.
Os pssaros deixam cair as sementes.
Das sementes nascem novas rvores.
E vem a noite.
Vem a lua.
E vm as sombras
que multiplicam as rvores.
As luzes dos vagalumes
so estrelas na terra.
E com o sol vem o dia.
Esquenta a mata.
Ilumina as folhas.
Tudo tem cor e movimento.
O VO DAS FOLHAS

Com o vento
as folhas se movimentam.
E quando caem no cho
ficam paradas
em silncio.
As folhas caem, apodrecem e misturam-se com os galhos secos.
Assim se forma o ngaura. O ngaura cobre o cho da floresta, enriquece
a terra e alimenta as rvores.
As folhas velhas morrem para ajudar o crescimento das folhas novas.
Dentro do ngaura vivem aranhas, formigas, escorpies, centopias, minhocas,
cogumelos e vrios tipos de outros seres muito pequenos.
As folhas tambm caem nos lagos, nos igaraps e igaps. No fundo das guas,
elas hospedam o bod, samoat, acar, carauau e outros peixes.
Muitos peixes encontram a seu alimento e usam as folhas para desovar.
AS RVORES E OS ANIMAIS

Alguns animais fazem sua


morada debaixo das rvores,
como o veado, caititu, anta,
queixada, cutiara, rato,
jabuti, paca.
Eles procuram as sombras
para se abrigar do sol,
comem as frutas que caem
no cho e deitam-se
sobre as folhas secas.
As frutas do buriti alimentam
as antas, veados e jabutis.
As frutas do tucum alimentam
as queixadas, caititus e cutias.
As frutas do umari alimentam
as cutias, pacas e ratos.
As frutas do tapereb e do
capinuri alimentam os jabutis.
A castanha-de-cutia alimenta
as cutias, curiaras, veados,
jabutis e pacas.
Certas aves, como mutum,
jacamim, inambu e saracura,
tambm vivem debaixo das
rvores e usam as folhas secas
para fazer seus ninhos.
Os macacos vivem nos galhos das rvores.
A eles comem, brincam, dormem e criam seus filhotes.
Os macacos so muitos: macaco-guariba, macaco-de-cheiro,
macaco-boca-branca, macaco-barrigudo, macaco-caiarara, macaco-leo,
macaco-da-noite, macaco-cuat, macaco-parauacu, macaco-prego.
Algumas frutas so prprias para os macacos, como o ing-de-macaco e
a castanha-de-macaco. Mas eles tambm comem sorva, abiurana, buriti,
mapati, tacuari, bacuri, caxinguba, manixi, mutamba.
Nos galhos das rvores tambm vivem as preguias. Elas se alimentam
principalmente das folhas da embaba e do matamat. Mas tambm comem as
frutas do Juta, abiurana, cupu, maaranduba, sorva e cacau-da-terra-firme.
Os camalees preferem as folhas da embaba.
Os quatipurus e os quatipuruzinhos sobem
e descem pelo tronco e correm pelos
galhos das rvores. Eles gostam dos
frutos do buriti, javari-mirim,
murumuru, tucum, p-de-jabuti.
Os morcegos dormem dependurados
nas rvores e comem os
frutos do murumuru,
mapati, ing, caxinguba.
As aves que voam alto vivem nos galhos mais altos das rvores
tucano, arara, maguari, gaivota, jap, urubu-rei, gavio.
O maguari prefere fazer seu ninho na samaumeira.
O jaburu prefere viver nos galhos do turim.
O tucano prefere viver nos galhos da mulaterana.
O jap procura rvores altas para construir seu ninho,
como mulateiro, capinuri, matamat e outras.
O mergulho busca o peixe no rio e depois dorme nas rvores.
A arara, o papagaio, a coruja, o maracan, o pica-pau costumam
criar seus filhotes nos ocos das rvores.
O aa, buriti, bacaba, pam, paric, pupunha, seringa, muruchi, inga,
caxinguba, abiurana, araratucupi e vrias outras frutas servem de alimento
para os tucanos, marianitas, araras, pipiras, mutuns, japs, periquitos,
sanhaus, bem-te-vis, azules, sabis, papagaios e vrios outros pssaros.
Pam a comida especial dos pombos.
Seringa a comida especial das araras.
Abiurana a comida especial dos azules.
Alm das frutas, os pssaros encontram
nas rvores outros alimentos:
vrios tipos de insetos e larvas.
Os animais comem as frutas e multiplicam as rvores.
As cutias e as cutiaras plantam umari, mapati, tucum,
tucum-piranga, anauir, buriti, seringa, pupunha e ing.
Os ratos plantam pupunha e abiu.
Os quatipurus plantam javari-mirim, murumuru,
urucuri e p-de-jabuti.
Os morcegos plantam caxinguba, capinuri e paxiba.
As araras, os tucanos, os japs, os bem-te-vis e outras
aves deixam cair as sementes ou os caroos das frutas que
os alimentam: buriti, aa, seringa, sorva e muitas outras.
Quando chove, a gua se deposita no
buraco de certas rvores, corno
mulateiro, arapari, maaranduba,
capinuri, aacu. Muitas aves e outros
animais pequenos procuram esse
lquido para beber.

Algumas rvores, quando ficam velhas,


transformam-se em "pau-podre", que
na nossa lngua chama-se ngauctane.
A tambm a chuva faz juntar
um lquido meio doce e com cheiro
especial que atrai muitos animais.
O prprio pau-podre serve de alimento
para antas, macacos, cuandus,
preguias, tucanos, araras, maracans,
pica-paus, papagaios e curicas.

No tronco das palmeiras cadas,


como buriti, bacaba, patau,
murumuru, tucum, maraj e pupunha,
cria-se o muxiu. Esta larva alimenta as
pessoas e certos animais, como
pica-pau, tatu e quati.
Muitas rvores crescem na beira dos rios, dos igaraps
e lagos, como o capinuri, seringueira, tmara, camucamu,
aa, Javari, caxinguba, jamarurana, dente-de-preguia,
urucuri, andiroba, seringarana, muruchi, piranheira,
castanha-de-macaco.
Quando essas rvores deixam cair seus frutos, os peixes
se alimentam: tambaqui, pirapitinga, matrinx, pacu,
jundi, piranha, jatuarana e vrios outros.
As frutas alimentam os peixes.
E os peixes nos alimentam.
Para pescar, usamos certas frutas como isca:
abiurana, pupunha, tucum, Javari, maraj,
muruchi, turim, urucurana, capinuri,
camucamu, jamarurana, caxinguba, andiroba,
mapati, castanha-de-macaco, aa, tmara,
joo-mole, ara-de-igap.
No tempo das flores, as rvores do mapati, ing, taxi, sapota,
abiu, capinuri, urucu, pupunha, castanha, aa, cacau, muruchi, aacu,
buriti, matamat, arapari e muitas outras atraem borboletas,
abelhas, cabas e beija-flores.
Nesta piranheira que encontramos na mata havia muitos seres vivos,
grandes e pequenos: ninho de caba, casa de formiga-tapi, ninho de jap,
borboletas e algumas plantas, como abacaxirana, cip e um p de apu.
Nas rvores ainda podem viver o cupim, a formiga-de-fogo, a formiga-taracu,
a barata-da-floresta, a jaquirana e vrios outros insetos.
PLANTAS QUE CRESCEM
NAS RVORES

As rvores tambm do abrigo a outras


plantas: abacaxirana, apu, maracuj,
erva-de-passarinho, ava, cumat,
cip-titica, cip-de-taracu,
cip-chato, cip-vamb e outros cips.
O abacaxirana cresce nos galhos mais
altos e se alimenta da seiva da
prpria rvore. Certas aves fazem seus
ninhos nessa planta, como o sabi-preto
e o gavio-panema. Os macacos se
alimentam de suas frutas e as flores
atraem as borboletas e os beija-flores.
Os cips costumam nascer em rvores
grandes, como anauir, cedrorana,
capinuri, mulateiro, matamat e outras.
A erva-de-passarinho nasce atravs dos
pssaros que comem suas frutas
e espalham as sementes.
abacaxirana ou nanarana
tchowaria
As rvores existem em torno de ns.

A floresta nosso mundo.


Nossos avs nasceram e cresceram dentro da floresta.
Aqui eles nos deixaram.
Aqui tambm deixaremos nossos filhos e netos.
AS FRUTAS DA NATUREZA: NOSSO ALIMENTO

Ns cultivamos muitas rvores frutferas nas roas e nos terreiros.


Mas na mata h uma grande variedade de frutas e frutinhas que fazem
parte da nossa alimentao: cupu, sorva, abiurana, bacaba, jarina,
Juta, macambo, cajurana, castanha, pam, pam-grado, maaranduba,
ing-do-mato, piti, jenipapo, manixi, bacuri, ara, buriti,
inaj, muruari, aa, maraj, tacuari,
patau, cacauzinho, cabea-de-arara,
camucamu, p-de-jabuti, sapota-do-mato,
umarirana, focinho-de-quati, uixi,
mo-de-ona, mapati-do-mato,
tapereb, tucum-piranga,
maraj, araratucupi.

Na poca das frutas, reunimos


a famlia e seguimos para a mata.
Apanhamos muitas e muitas frutas.
Uma parte comemos l mesmo.
A outra, trazemos para
casa no atura.
Algumas frutas s
servem para comer.
Outras servem tambm
para fazer refresco,
vinho ou caiuma.
VIDA JUNTO COM A FLORESTA

A nossa riqueza est na terra.


Na terra podemos formar nossas aldeias.
Podemos cultivar nossas roas.
Nos rios, igaraps e lagos podemos pescar.
Na floresta que cobre a terra tem
caa, remdios, frutas.
Tem madeira para construir a casa.
E madeira para construir a canoa.
Tem materiais para fabricar
os objetos da casa,
os brinquedos e os enfeites,
as tintas para pintar.
Tem materiais para fazer a festa,
as mscaras e os instrumentos musicais,
para fazer msica.
Da floresta vm as histrias para contar
e os espritos que ajudam a curar.
Nossa vida anda junto com a floresta.
Na construo da casa usamos a madeira de vrias rvores para fazer
os barrotes, esteios, tbuas e listes. As mais importantes so:
jacareba, acapu, paracuuba, taniboca, maaranduba, muirapiranga,
matamata, pau-brasil, cedro, cedrorana, coquita, tento, louro-inamu,
capinuri, envireira, jacareba, ucuuba, cauixe, andiroba, itaba,
louro-chumbo, marup, mulateiro, sucupira.
Com essas madeiras tambm construmos a casa de farinha, a casa de
festa, a escola, a igreja e o posto de sade.

Muitas casas tm as paredes e


o assoalho feitos do tronco do paxiba-barriguda
aaizeiro e da paxiba-barriguda. ngape
As casas so cobertas principalmente com o caran.
Mas tambm podem ser usadas as folhas de outras
palmeiras, como a jarina, patau, urucuri, bacaba,
murumuru, ubim. Estas palhas servem ainda para cercar
a cozinha, cobrir a casa de farinha e o tapiri da roa.
Vrios objetos que usamos
na casa e no trabalho so
fabricados com materiais que
vm da floresta.
Os aturas e outros cestos so
feitos com os cips que crescem
nas rvores, como o cip-titica,
cip-vamb e o cip-chato.
Com o arum fabricamos os
pacars, paneiros, tipitis e
peneiras.
Com a palha do urucuri, da O quiric feito com madeiras pesadas,
jarina e de outras palmeiras como a muirapiranga, a sapopema da
fazemos os cestos para taniboca, a sapopema da paracuuba e outras.
transportar caa, frutos e O cocho pode ser fabricado do tronco da
produtos da roa. limorana, da macacaba, castanha-de-paca,
cedro, taniboca ou tento.
Com o tucum as mulheres tecem
maqueiras, pulseiras e bolsas.
Ainda fabricam cestinhos, chapus,
tapetes, abanos e fios de vrias
espessuras que servem para tudo:
costurar, amarrar, dependurar.
Alguns desses objetos tambm so
feitos para vender: bolsas, tapetes,
pulseiras, maqueiras e cestinhos.
Para tingir o tucum usamos
os frutos, as folhas ou a casca
de diversas plantas. Algumas
dessas plantas so cultivadas,
outras buscamos na mata.
A cinza da casca
do carip serve para
temperar a argila.
Com essa mistura
fabricamos a cermica:
panelas, igaabas,
potes para gua,
tigelas e pratos.
Para fabricar a canoa, primeiro preciso
cavar o tronco. Depois, com ajuda de
tesouras e com o calor do fogo, a madeira
vai se abrindo.
As melhores canoas so feitas do tronco
da itaba, taniboca, tento, louro-inamu,
cedro, guariba, maba e anauir.
Mas tambm podem ser usados a limorana,
andiroba, coquita, jacareba, andiroba,
aacu, cauixe, louro-chumbo, caneleira,
maubarana, castanha-de-paca, copaiba.

Para brear a canoa, usamos a resina de


anani, o breu verdadeiro. Esta resina pode
tambm ser misturada com o leite de outras
rvores, como a sorveira e o tururi-vermelho.
A FESTA DA MOA-NOVA

Quando uma menina fica moa, deve


permanecer isolada, no mosquiteiro,
em contato apenas com a me ou a tia.
Enquanto a famlia prepara as bebidas e
os moqueados, a moa aprende a fazer
fios de tucum e a tecer bolsas.
Depois de uns meses, quando j est
tudo pronto, a festa pode comear.
uma festa sagrada, que Yo'i criou e
deixou no mundo para o povo Ticuna
nunca esquecer suas tradies.
A cerimnia dura trs
dias e muito bonita.
Tem danas e cantos.
Tem o som das flautas.
Tem a apresentao
das mscaras.
Tem caiuma e pajauaru.
Tem muita alegria.
Os braos do buriti servem para
construir o turi: lugar onde a moa
fica isolada durante a festa.
O turi pintado com tintas tiradas
das plantas, principalmente da
aafroa, pacova, pau-brasil,
urucu, pupunha e bure.
O buriti tambm usado
para confeccionar a esteira
onde a moa fica sentada
enquanto as mulheres cortam
ou arrancam, pouco a pouco,
os seus cabelos.
O tapereb muito importante na festa.
Suas folhas servem para abanar a moa depois
da pintura com jenipapo. Assim todos os
males afastam-se de seu corpo.
Dentro do turi, a moa segura-se num
tronco fino de tapereb. Ela deve ficar
acordada a noite toda para ouvir a aricana.
Depois que a moa sai do turi, ela corre
pelo terreiro e atira um tio no tronco
do tapereb para ter vida longa, muita
sorte e muita fartura de peixe.
Os avais so amarrados numa vara de tapereb
para fazer o chocalho, aru. Durante toda a festa,
esse chocalho acompanha os cantos e as danas.
O casco do tracaj, tori, tambm preso no tapereb.
A aricana, to'cii, feita do tronco da paxiubinha.
noite, a aricana fica num cercado construdo
com as folhas do buriti ou do caran.
No mesmo cercado fica a aricana pequena,
iburi, que acompanha o to'c. Existem
dois tipos de iburi: um deles fabricamos
com o tronco da embaba; o outro, com
a casca de uma rvore chamada duru.
Nessa mesma festa, as crianas so
pintadas e tm seus cabelos cortados.
Quando o sol comea a nascer,
os parentes passam o sumo do jenipapo
no corpo da moa e das crianas.
Antes de colocar os enfeites, o corpo
da moa e das crianas pintado com
uma mistura de urucu e leite da
rvore do tururi-vermelho. Sobre essa
pintura so colocadas penugens brancas
de pssaros.
A armao do cocar, o manto e os
enfeites dos braos da moa e das
crianas so preparados com
entrecasca branca, tirada de uma
rvore especial: naitchi. Essa
entrecasca usamos somente na festa.

As mscaras so fabricadas com a


entrecasca de vrias rvores. Algumas
fornecem o tururi branco, outras o
tururi vermelho ou marrom.
Na decorao das mscaras
tambm usamos tintas naturais
de diversas plantas.
Algumas mscaras tm a cabea ou
a face esculpida em balseira.
Outras tm a cabea tranada em
arum, depois coberta com tururi.
E outras ainda tm sobre o tururi
uma pintura com breu, como a
cabea da mscara O'ma.
Na festa h muitas danas, que trazem alegria
e aumentam a superfcie da terra.
Na dana com os tamborins, os homens carregam
um basto, du'pa, feito de balseira,
enfeitado com figuras de animais. No basto
prendem o tamborim, tu 'tu, feito com o tronco
escavado de certas rvores, como urucurana,
caneleira, cedro, embaba e balseira.
Nessa dana, os participantes usam um manto de
folhas novas de buriti ou levam sobre o ombro
folhas de uma outra palmeira que se chama para.
Na dana com os tucuns, feita para as crianas,
as pessoas colocam as fibras sobre os ombros.

Na "dana do tracaj", tambm dedicada s crianas, usamos vrios instrumentos:


o chocalho de ava, o tamborim, o tambor de casco de tracaj e dois tipos de flautas,
ciri e tchecu. Essas flautas so fabricadas com uma taboca que se chama ciri.
Com o coco do tucum-piranga fabricamos colares e pulseiras.
Os colares so formados por pequenas esculturas representando os animais
que vivem na floresta e nas guas: sapo, cobra, jabuti, peixe-boi, boto,
jacar, tracaj, vrios tipos de pssaros, vrios tipos de peixes e
os insetos, como borboleta, besouro, aranha, escorpio.
Essas figuras tambm podem ser esculpidas no coco da palmeira inaj.
Os anis so feitos do coco do Javari, que outra palmeira.
Para lixar as peas, usamos a folha da mapatirana, uma rvore que
cresce na terra firme.
No desenho abaixo, o tucum-piranga, i'tcha, e a maneira de cortar o coco
para fazer os colares e as pulseiras usadas pelas crianas pequenas.
Outros tipos de colares so feitos com sementes.
No desenho abaixo, a rvore de tento, muruweta,
que fornece sementes pretas e vermelhas.
Com a madeira da muirapiranga,
pucre, fazemos vrios tipos de
escultoras, onde representamos os animais
que vivem na mata e nas guas: paca, cutia,
anta, capivara, veado, mambira, cobra, jacar,
jabuti, tam, arraia, peixe-boi, boto, sapo,
pssaros, peixes, macacos e muitos outros.
Tambm fazemos figuras de gente, canoas e
remos pequenos. Essa arte produzida
principalmente para vender.

Na balseira ou pau-balsa, pune, esculpimos a cabea de


certas mscaras e os bastes de dana usados na festa.
Nas plantas encontramos as
tintas para pintar as mscaras,
os escudos das mscaras, o turi,
os bastes de dana, os tururis.
O amarelo tiramos da raiz da aafroa;
o preto ou o azul-escuro, dos frutos da pacova;
o azul mais claro, das folhas do bure;
o vermelho, dos frutos do urucu;
o vermelho-claro, da casca do pau-brasil;
o verde, das folhas da pupunheira.
Nas pinturas tambm representamos
os animais da floresta, os peixes,
as plantas e outros motivos
que fazem parte do nosso mundo.
DESENHISTAS
Pg. 8 - Dicino Sampaio Flix
Pg. 9 - Sanso Ricardo Flores
Pg. 10 -Iracy Fernandes Arajo
Pg. 11 -Geno Maximiano Bruno (mulateiro)
Artaete Pereira Barbosa (coquita)
Betovem Manoel Mrio (matamata)
Teles Pedrosa Mariano (castanha-de-macaco)
Joo Otaviano A. Martins (seringueira)
Aitino da Silva Albino (anauir)
Pg. 12 - Beatriz da Silva Gomes (envireira)
Lucinda Manoel Santiago (marup)
Marculino Ramos Fernandes (maaranduba)
zaro Santurnino Santana (taniboca)
Maria Terezinha F. Atade (embaba)
Elias Fidlis Thoms (anani)
Pg. 13 - Joo Clemente Gaspar (cedrorana)
Deumar Andr Pereira (sucupira)
Delmiro Joo Flix (acapu)
Tadeu Jorge Srgio (louro)
Liverino Haydes Otvio (cedro)
Francisco da Silva (ucuuba)
Pg. 14 - Francisco Gonalves Atade
Pg. 1 5 - Dino Geraldo Alexandre
Pg. 16 - Jos Guedes Tenazor (jabuti)
Raimundo Leopardo Ferreira (cutia)
Pg. 17 - Santo Cruz Mariano Clemente (umari)
Reinaldo Otaviano do Carmo (moa)
Pg. 18/19 - Erudes Felipe Castro (jenipapo)
Pg. 19 - Manoel Jernimo Incio (homem)
Ronaldo Mariano Tenazor (homem)
Janice Pedro Toms (mulher)
Pg. 20 - Valdino Moambite Martins (ava-verdadeiro) Pg. 37 - Nazareno Belm Marcos
Bernardo de Souza Agostinho (buriti) Pg. 38 - Gilberto Alves Tertuliano
Pg. 21 - Paulino Firmino Pite Pg. 39 - Jos da Silva
Pg. 22 - Ondino Casemiro Pg. 40 - Paulo Felipe M. Olmpio
Pg. 23 - Valdemir Herculano Jonas Pg. 41 - Arsnio Fernandes Torres
Pg. 24/25 - detalhe de um painel coletivo Pg. 42 - Diodato Otaviano Aiambo
Pg. 26 - Manuel Romualdo Farias Pg. 43 - Manduca da Silva
Pg. 27 - Laurentino Gaspar Bezerra Pg. 44 - Joo Almeida Vasques
Pg. 28 - Arlindo Tertuliano Albino Pg. 45 - Manuel Nery
Pg. 29 - Valgnia Mariano Tenazor Pg. 46 - Floriano Marcos Custdio (cedro)
Pg. 30 - Manuel Ablio Ovdio Pg. 47 - Alcides Luciano Arajo
Pg. 31 - Carlos Albino Santana Pg. 48/49 - detalhe de um painel coletivo
Artmio Bibiano Murat Pg. 50 - Francisco Otaviano do Carmo
Cidberght Custdio Marques Pg. 51 - Arindal Castilho Incio
Wilmar Augusto de Souza Pg. 52/53 - Jesus Caetano Fanrio
Pg. 32 - Manoel Tenazor Pg. 54 - Jonas Jorge Irino da Silva (macaco-leo)
Pg. 33 - Abel Julio Ferreira Pg. 55 - Limberdes Dionisio Fidlis (camaleo)
Pg. 34 Rufino Ovdio (Daiyae) Jos Costdio Marques (quatipuru)
Davi Felipe (p-de-jabuti) Pg. 56 - Xisto Batista Murat
Pg. 35 - Deusdete Parcia Flix Pg. 57 - Artur Cndido Arapasso
Pg. 36 - Nilson Adelino Joo Pg. 58 - Paulo Ramos Lopes
Pg. 59 -
Gilberto Alves Tertuliano (capinuri) Pg. 86 - Fbio Antnio Demtrio (tururi-vermelho)
Pg. 60 -
Francisco Otaviano do Carmo Raulino Juvelino Rabelo {0'ma, pai-do-vento)
Pg. 61 -
Ozino Benedito Pedro Pg. 87 - Teles Pedrosa Mariano (danarino)
Pg. 62 -
Gilberto Romo Salvador (muruchi) Hilda Pedro Toms ("dana do tracaj")
Manuel Alfredo Rosindo (flor de sapota) Pg. 88 - Jonas Jorge Irino da Silva
Pg. 63 - Florinda Costdio Manoel (piranheira) Pg. 89 - Eliano Guedes do Carmo
Pg. 64 - Edilson Almeida (cip-vamb) Pg. 90 - Samuel Ramos (mucura)
Pg. 65 - Dicino Sampaio Flix (abacaxirana) Wilson Drio da Costa (muirapiranga)
Pg. 66 - Jlio Mariano Luiz Claudionor Nicanor Augusto (balseira)
Pg. 67 - Nilson Adelino Joo (abiurana) Jaime Custdio Manuel (capivara)
Pg. 68 - Manuel Alfredo Rosindo (mapati) Pg. 91 - Jaime C. Manuel (pssaro, anta, mambira)
Carlindo Macrio Manduca (Juta) Jesus Caetano Fanrio (escudo de mscara)
Luzmarina Honorato Mendes (manixi) Anzio Guedes Pereira (basto de dana)
Zezina Rabelo Luciano (sorva) Pg. 92 - Etevir Horcio Vasques
Pg. 69 - Carlindo Pedro Firmino (uixi) Lucinda Manoel Santiago
Nogenei Lima Incio (ara) Pg. 93 - Darciano Manduca Bibiano
Carmelita Pedro Vu (pam) Rainha Costdio Firmino
Orcio Atade (araratucupi) Laurentino Gaspar Bezerra
Adelmo Fernandes (cupu) Jos Gabriel de Arajo
Nestor Valdeci dos Santos (mulher) Pg. 94 - Francisco Julio Ferreira
Pg. 70 - Valdemir Herculano Jonas (aldeia) Alberto Bartolomeu Lito
Pg. 71 - Davi Fidlis Macrio (casa e aa) Ofir Marculino Aiambo
Miguel Avelino Firmino (paxiba-barriguda) Fanito Manduca Atade
Pg. 72 - Neli Pedro Incio Euclides Custdio Rabelo
Pg. 73 - Nilson Adelino Joo (murumuru) Bernardo Marculino Aiambo
Evandro Baslio Joo (patau) Pg. 95 - Saturnino Jesuno Jumbato
Sebastio Augusto Torres (urucuri) Pg. 96 - Tarclio Tauana Batalha
Nazar Arcanjo Eleotrio (bacaba)
Pg. 74 - Lauro Mendes Gabriel (mulher com quiric) Fotografias de Jussara Gomes Gruber
Fbio Antnio Demtrio (mulher com peneira)
Jaime Custdio Manuel (cestos)
Pg. 75 - Anzio Roberto da Silva (tucum e objetos)
Ermerindo Joo Aprcio (objetos)
Pg. 76 - Damio Ablio Jos (pau-brasil)
Geraldino Flix Gustavo (pupunha)
Pg. 77 - Zequinho Firmino Laurentino (carip)
pg. 78 - Osvaldo Alfredo Avelino (itaba)
Horcio Atade (canoa)
Pg. 79 - Sildomar Macrio Estolando (carapanaba)
Enzio Parente Geraldo (remo)
Pg. 80 - Flix Pinto Gomes (pau-d'arco)
Jazo Pereira Dorotio (paracuuba)
Nogenei Lima Incio (homem)
Pg. 81 - Herminia Martins Guedes (menina)
Paulo Felipe M. Olmpio (brinquedos)
Pg. 82 - Afonso Batalha Amrico (andiroba)
Pg. 83 - Valdemir Herculano Jonas (cicant)
Anzio Guedes Pereira (chuchuacha)
Anita Fermin Vasques (copaiba)
Damio Carvalho Neto (acapurana)
Pg. 84 - Nazareno Pereira Cruz (moa-nova)
Fausto Alfredo Rosindo (turi)
Pg. 85 - Adlia Luiz Bitencourt (tapereb)
Joo Otaviano do Carmo Filho (ava-comum)
Saturnino Jesuno Jumbato (paxiubinha)