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Materialismo Histórico PDF
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e a Educao*
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PIRES, M. F. C. Education and the historical and dialectical materialism. Interface Comunicao, Sade, Educao,
v.1, n.1, 1997.
The present article presents the Marxist dialectics as a possible interpretation of reality and, particularly, the
education reality. This logical construction of the historical materialism which grounds the Marxist thought is a
possible theoretical way to look at reality. The historical materialism is characterized by the movement of thought
throughout history. This method could be used by educators to overcome the apparent reality, and so allow the
search, for a concrete educational reality, well thought and understood in all its several and diverse aspects, even the
contradictory ones.
Este estudo apresenta a dialtica marxista como uma das abordagens possveis de interpretao da realidade, e da
realidade educacional. Esta construo lgica do mtodo materialista histrico que fundamenta o pensamento
marxista, apresenta-se como possibilidade terica (instrumento lgico) de interpretao. O mtodo materialista
histrico-dialtico caracteriza-se pelo movimento do pensamento atravs da materialidade histrica da vida dos
homens em sociedade, isto , trata-se de descobrir (pelo movimento do pensamento) as leis fundamentais que
definem a forma organizativa dos homens em sociedade atravs da histria. Este instrumento de reflexo teorico-
prtica pode estar colocado para que a realidade educacional aparente seja, pelos educadores, superada, buscando-se
ento a realidade educacional concreta, pensada, compreendida em seus mais diversos e contraditrios aspectos.
*
Texto apresentado na mesa-redonda Paradigmas de Interpretao da Realidade e Projetos Pedaggicos
organizada pelas disciplinas de Pedagogia Mdica e Didtica Especial dos Cursos de Ps-graduao da Faculdade de
Medicina da UNESP, campus de Botucatu, em agosto de 1996.
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Professora do Departamento de Educao do Instituto de Biocincias IB / UNESP, campus de Botucatu.
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rastrear as conexes sobre os fenmenos que os envolvem. Isto, para este pensador, s
foi possvel a partir da reinterpretao do pensamento dialtico de Hegel. A separao
sujeito-objeto, promovida pela lgica formal, no satisfazia a estes pensadores que, na
busca da superao desta separao, partiram de observaes acerca do movimento e da
contraditoriedade do mundo, dos homens e de suas relaes.
A lgica formal no consegue explicar as contradies e amarra o pensamento
impedindo-lhe o movimento necessrio para a compreenso das coisas. Se o mundo
dialtico (se movimenta e contraditrio) preciso um Mtodo, uma teoria de
interpretao, que consiga servir de instrumento para a sua compreenso, e este
instrumento lgico pode ser o mtodo dialtico tal qual pensou Marx.
O mtodo dialtico que desenvolveu Marx, o mtodo materialista histrico dialtico,
1
O conceito de
prxis de Marx mtodo de interpretao da realidade, viso de mundo e prxis.1 A reinterpretao da
pode ser entendido
dialtica de Hegel (colocada por Marx de cabea para baixo), diz respeito,
como prtica
articulada teoria, principalmente, materialidade e concreticidade. Para Marx, Hegel trata a dialtica
prtica
desenvolvida com idealmente, no plano do esprito, das idias, enquanto o mundo dos homens exige sua
e atravs de materializao.
abstraes do
pensamento, como com esta preocupao que Marx deu o carter material (os homens se organizam
busca de
na sociedade para a produo e a reproduo da vida) e o carter histrico (como eles
compreenso mais
consistente e vm se organizando atravs de sua histria). A partir destas preocupaes, Marx
conseqente da
atividade prtica -
desenvolve o Mtodo que, no entanto, no foi sistematicamente organizado para
prtica eivada publicao. Podemos encontrar elementos para a compreenso do Mtodo nos primeiros
de teoria.
escritos de Marx como na Ideologia Alem e nos Manuscritos Econmicos Filosficos,
por exemplo, mas em O Capital, sua mais importante obra, que encontraremos, no
uma exposio do Mtodo, mas sua aplicao nas anlises econmicas ali empreendidas.
A Contribuio Critica da Economia Poltica, texto introdutrio de O Capital, talvez
seja o texto de Marx que mais se aproxima de uma sistematizao do Mtodo. Alm
disso, muitos estudos tem sido empreendidos neste sculo para a identificao e anlise
da metodologia do pensamento marxista, como Gramsci (1991); Kosik (1976); Kopnin
(1978); Ianni (1985); Konder (1981, 1991); Frigotto (1989); Limoeiro (1991); entre
outros.
Com a crise do socialismo real, sistema poltico, econmico e social fundamentado na
tambm chamada teoria marxista, o Mtodo tem sido bastante questionado em sua
vitalidade, atualidade e at em sua possibilidade de continuar existindo como referencial
terico de compreenso da realidade. No cabe aqui uma discusso sobre este problema,
mas vale a pena observar que as interpretaes marxistas da realidade econmica, social,
poltica e cultural da sociedade capitalista moderna foram as interpretaes mais
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lgica abstrata). Por a, pode-se compreender o que significa dizer que a lgica
dialtica supera por incluso/incorporao a lgica formal (incorporao, isto
quer dizer que a lgica formal j no tal e sim parte integrante da lgica
dialtica). Com efeito, o acesso ao concreto no se d sem a mediao do
abstrato (mediao da anlise como escrevi em outro lugar ou detour de
que fala Kosik). Assim, aquilo que chamado lgica formal ganha um
significado novo e deixa de ser a lgica para se converter num momento da
lgica dialtica. A construo do pensamento se daria pois da seguinte forma:
parte-se do emprico, passa-se pelo abstrato e chega-se ao concreto. (Saviani,
1991; p.11)
sua mais simples manifestao para que, ao nos debruarmos sobre ela, elaborando
Quanto mais abstraes (teoria) pudermos pensar sobre esta categoria simples, emprica
histria, isto , diz respeito s relaes sociais construdas pela humanidade durante
histrica pode ser compreendida a partir das anlises empreendidas sobre uma categoria
de trabalho, categoria central nas relaes sociais, tal qual o pensamento marxista o
o trabalho. Nas anlises marxistas acerca desta questo, de carter mais filosfico do que
econmico, encontramos que o trabalho central nas relaes dos homens com a
natureza e com os outros homens porque esta sua atividade vital. Isto quer dizer que,
se o carter de uma espcie define-se pelo tipo de atividade que ela exerce para produzir
atividade pela qual ele garante sua sobrevivncia e por meio da qual a humanidade
homens porque a forma mais simples, mais objetiva, que eles desenvolveram para se
explorado (comprado por um preo sempre menor do que produz) definindo, assim, um
homens, h uma quebra na possibilidade de, pelo trabalho, promover a humanizao dos
homens.
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trabalho, portanto a centralidade do trabalho nas relaes sociais diz respeito tambm
educao.
Muito autores vm discutindo as relaes entre trabalho e educao, inspirados,
principalmente, pelos escritos de Antnio Gramsci, importante marxista italiano que
viveu entre 1891 e 1926 (Frigotto, 1984, 1995; Manacorda, 1990, 1991; Arroyo, 1990,
1991; Enguita, 1989; Nosella, 1992; Silva, 1991, entre outros). Estes autores apontam
que, para que a educao seja um instrumento do processo de humanizao, o trabalho
deve aparecer como princpio educativo. Isto quer dizer que a educao no pode estar
voltada para o trabalho de forma a responder s necessidades adaptativas, funcionais, de
treinamento e domesticao do trabalhador, exigidas em diferentes graus, pelo mundo
do trabalho na sociedade moderna, mas sim que a educao pode ter como preocupao
fundamental o trabalho em sua forma mais ampla. Analisar o processo educacional a
partir de reflexes emprico-tericas para compreend-lo em sua concretude, significa
refletir sobre as contradies da organizao do trabalho em nossa sociedade, sobre as
possibilidades de superao de suas condies adversas e empreender, no interior do
processo educativo, aes que contribuam para a humanizao plena do conjunto dos
homens em sociedade.
Considerando que os homens se caracterizam por um permanente vir a ser, a relao
entre os homens no est dada, mas precisa ser construda (vir a ser), construda
material (trabalho social) e historicamente (organizao social do trabalho). O trabalho,
como princpio educativo, traz para a educao a tarefa de educar pelo trabalho e no
para o trabalho, isto , para o trabalho amplo, filosfico, trabalho que se expressa na
prxis (articulao da dimenso prtica com a dimenso terica, pensada). claro que
em alguns momentos deste processo educacional, especialmente no que diz respeito
formao profissional, a aprendizagem de habilidades, prticas e aes imediatas so
necessrias, mas o que aqui se quer destacar, como contribuio do Mtodo educao,
que o processo educacional mais amplo, no se esgota na dimenso prtica, exige a
construo da formao em sua totalidade, tem que contribuir para a formao de
homens plenos, plenos de humanidade.
com relao a estas questes que esta discusso pode contribuir para a formao de
educadores que atuam ou atuaro no ensino mdico. Trata-se de refletir sobre o desafio
de superar a lgica formal da cincia moderna nas relaes educativas desta rea, lgica
que, em ltima anlise, separa sujeito e objeto no processo educativo. A construo de
aes mais filosficas, mais pensadas, mais completas, mais cheias de movimento lgico,
permitir que o agir pedaggico torne-se mais relacionado realidade mdica concreta.
A apresentao do Mtodo tentada aqui tem como objetivo contribuir para que os ps-
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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1982.
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Cortez, 1996.
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