Artigo publicado em: 02/07/2012

Mapa dos cheiros: cartografia com crianas pequenas

Map of smells: mapping with small children

Mapa de los olores: la cartografa con los nios pequeos

Jader Janer Moreira Lopes

Doutor em Educao
Departamento Sociedade, Educao e Conhecimento
Faculdade de Educao - Universidade Federal Fluminense
e-mail: jjanergeo@gmail.com

Resumo

Esse texto busca refletir sobre o trabalho da Cartografia com crianas pequenas, sobretudo nas Cre-
ches e Educao Infantil. Utilizando como referencial a teoria histrico-cultural de Vigotski e seus
colaboradores, faz um debate das contribuies desses autores para uma proposta que vem sendo
chamada de Mapas Vivncias e suas interaes na Cartografia com Crianas.

Palavras-chave: Crianas 0 a 6 anos; Cartografia com Crianas; Teoria Histrico-Cultural, Mapas Vi-
venciais.

Revista Geografares, n12, p.211-227, Julho, 2012

ISSN 2175 -370
Mapa dos cheiros: cartografia com crianas pequenas
Lopes, J.

Abstract

This paper reflect on the work of cartography with young children. Using as its cultural-historical
212 theory of Vygotsky and his collaborators is a discussion of the contributions of these authors to a
proposal that has been called Mapas Vivencias and their interactions with children in Cartography.

Keyword: Children, Cartography with Children; Cultural-historical Theory; Mapas Vivenciais.

Resumen

Este texto busca reflexionar sobre el trabajo de la cartografia con nios pequeos. Utilizando la teo-
ra cultural-histrica de Vygotsky y sus colaboradores, es una discusin de ls aportaciones de estos
autores a una propuesta que ha sido llamado Mapas Vivenciais y sus interacciones con los nios em
Cartografa.

Palabras Clave: Nios; Cartografa con inos; Teoria Cultural-Historica; Mapas Vivenciais.

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Introduo etria que tenho atuado mais diretamente e

que tem me colocado a inquietao que vai ao

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Por viver muitos anos dentro do mato encontro da frase que abre esse texto: como
Moda ave pensar o trabalho de cartografia com esse gru-
O menino pegou um olhar de pssaro - po etrio?
Contraiu viso fontana. Para isso, Gostaria de comear trazendo
Por forma que ele enxergava as coisas uma histria:
Por igual
Lorenzo descobriu na estante o Atlas, um
como os pssaros enxergam.
antigo Atlas do IBGE, dos meus tempos
de estudantes que guardo at hoje, logo
Manuel de Barros
me perguntou o que era aquele livro, dis-
se que era um livro de mapas dos luga-
Imaginao e Inovao: Desafios para a Car-
res do mundo...e me perguntou onde era
tografia Escolar1, essas palavras serviram
seu lugar no mundo, a minha resposta e
para iniciar uma reflexo envolvendo minhas
as poucas palavras bastaram para ele se
recentes pesquisas com as crianas peque-
apaixonar por aquelas pginas, aquele
nas e o trabalho com a cartografia. Chamo
livro virou um companheiro que foi car-
de crianas pequenas esse grupo de pessoas,
regado durante vrios dias. Era compar-
que possuem entre 0 a 06 anos de idade, faixa
tilhado com outras crianas e adultos,
1 Essa expresso foi o tema central do VII Colquio de Cartografia para
chegou, inclusive, a ser levado para a sua
Crianas e Escolares, ocorrido na cidade de Vitria entre os dias 26 e 28 de ou-
tubro de 2011. Esse texto foi escrito para a mesa de abertura do GT Cartografia
escola, sempre que encontrava algum
para Escolares.

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perguntava: voc sabe onde o seu lugar
no mundo? Logo tratava de mostrar ou
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ele mesmo indicar onde achava que se-
ria, um dia o vi conversando com a sua
cachorra, dizia que os cachorros tambm
deveriam ter lugares no mundo, ele logo,
logo ele iria descobrir e contar para ela.
Apresento essa histria porque ela dia-
loga com outra narrada por Vasconcellos, que
tambm gostaria de compartilhar:
Danielzinho abriu a caixa madeira do alfabetrio.
Dentro dele as letras recortadas em papel-carto-
-azul-plastificado. Algum lhe apresentou o h
desenhado em letra cursiva de altos e baixos, de
curvas e enlaces. Durante semanas se podia ver
na sala, no ptio, em toda escola Danielzinho o
menor dos de mesmo nome segurando o h
pela ponta da haste, balanando-o como se fora
um enfeite natalino, um brinquedo. Ele estava
enamorado. Depois o h sumiu do alfabetrio.
Apareceu mais tarde transmutado, dobradinho,
pequeninho, amorosamente escondido no bolso
do seu avental (Vasconcellos, 2009, p. 26).
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A partir desse extrato de memria, Vas-
concellos (2009) sistematiza o conceito de
ociosidade amorosa, segundo ela um tempo
do humano, um tempo de vazia contempla-
o, um momento amoroso de abertura a si
mesmo e ao entorno, uma espera sem de-
sejo, uma expectativa pelo improvvel, pelo
inominado, um tempo de vazio2, situaes
sem as quais no possvel fazer educao:
No possvel fazer educao sem uma certa
dose de ociosidade amorosa. (...) A aprendizagem
de si e do mundo se faz em horinhas de descuido,
de enamoramento. Tambm no possvel cons-
truir uma relao educativa sem uma certa dose
de ociosidade amorosa. preciso estar junto,
compartilhar silncios, dividir ninharias, encontrar
encantos. Essa cumplicidade carece de uma iden-
tidade na experincia do tempo (Vasconcellos,
2009, p. 27).
Assim como Danielzinho, Lorenzo estava
enamorado pelos mapas, uma contemplao
2 Esse conceito, apesar de aparecer em alguns textos, como o citado na
bibliografia, segundo a professora Tnia de Vasconcellos ainda est em elabora-
o, a afirmao que aqui aparece fruto de encontros e conversas pessoais do
autor com a referida pesquisadora.
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constante, um arrastar pelos espaos da casa,
da rua, da escola. Um corpo que guardava os
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mapas, os mapas que guardavam um corpo,
sempre envolto em perguntas: porque verde
aqui e ali marrom? Aqui o mar ento? O que
so essas linhas? Tem como avio aparecer no
mapa? No aparecem os buracos das ruas no
mapa? Enamoraes que se estendem a outro
momentos de sua vida, como o dia em que
chegou em casa e estudando as letras palitos
de nosso alfabeto comenta, com grande sur-
presa e empolgao, para todos ali presente:
vocs no vo acreditar, mas o i filho (refe-
rendo-se ao i minsculo) a cara do pai (refe-
rindo-se ao i maisculo.). Aqui poderamos
listar muitas outras histrias e com certeza o
leitor que agora percorrer essas linhas dever
ter inmeras outras em suas lembranas. Mas
o importante o que elas revelam para nos
adultos: a vivncia das crianas nas suas rela-
es com o mundo, os seus ser e estar.
E onde que essas histrias se encontram
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com esse texto? Elas se encontram com nosso
desafio de fazer uma cartografia com as crian-
as pequenas, com a primeira infncia. Essa
tem sido nosso foco de pesquisas em todos es-
ses anos de trabalho na creche da Universida-
de Federal Fluminense, conhecida como Cre-
che UFF e no programa de ps-graduao em
Educao da mesma universidade, no campo
de Linguagem, Subjetividade e Cultura e tam-
bm com colegas pesquisadores do Brasil e do
exterior.
A partir de diversos projetos (Crianas
na Paisagem: processos de produo, apro-
priao e re-configurao do espao; Crianas
na Paisagem: palavras e processos espaciais
e mais recentemente a Crianas na Paisagem:
Espacialidades Desconhecidas -CNPQ, CAPES
e FAPERJ) e tendo como referencia a teoria
histrico-cultural, temos pesquisado crianas
de 0 a 6 anos, buscando compreender suas
linguagens, seus enamoramentos pelas coisas,
pelos objetos, suas vivncias em seus contex-
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tos histrico-geogrficos. representaes cartogrficas, outros sistemas

Pesquisas que tem nos colocado grandes possveis que possam compor as lminas im-

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desafios, tem nos levado a rever e repensar
as teorias que tradicionalmente nos forjaram,
desinstalados de nossos lugares, temos sido
provocados a pensar outras possibilidades de
pressas, criadas e grafadas, como no dia em
que uma criana de 04 anos nos disse que iria
fazer um mapa dos cheiros da sua casa. Adul-
tos surpresos, mapa construdo (Figura 1):

Os Cheiros da Casa

Figura 1
Fonte: Arquivos do Grupo de Pesquisa e Estudos em Geografia da Infncia.
Financiamento da Pesquisa: CNPq. Autor: L.C.L.

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Representar cheiros, movimentos, todas crianas.

as dimenses do mundo vividas pelas crianas
Crianas, Vivncias Espaciais e Cartogra-
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e que nos, adultos, com nossos mapas vamos
fias com Crianas
recortando, picando, reduzindo, fazendo desa-
parecer, descompassos que podem ser com- A maior riqueza do homem a sua incomple-
partilhados e que nos leva a afirmar a impor- tude.
tncia desse encontro, como j expresso em Nesse ponto sou abastado.
outros momentos: Palavras que me aceitam como sou eu no
aceito.
Por todo o exposto, assumimos o termo Carto-
grafia Com Crianas...e no Cartografia para No agento ser apenas um sujeito que abre
Crianas, por acreditarmos que essas so sujei-
portas,
tos que produzem suas singulares formas de re-
presentar o mundo que nos inserimos e portanto, que puxa vlvulas,que olha o relgio,
levar em conta suas contribuies, estabelecer um que compra po s 6 horas da tarde, que vai
processo que seja dialgico nesse trabalho, pode
muito contribuir para o desenvolvimento da car- l fora,
tografia construda pelos adultos e para as formas que aponta lpis, que v a uva etc. etc.
de representar os espaos que vivemos (Lopes,
Perdoai.
2010, pg. 225).
Mas eu preciso ser Outros.
E isso que buscaremos trazer um pou- Eu penso renovar o homem usando borbole-
co aqui para apresentar a vocs, como forma tas.
de compartilhar dados de campo sistemati-
zados nesses anos de pesquisas e contribuir Manuel de Barros
para o desenvolvimento da cartografia com as

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Escritos recentes (Tomasello, 2003;
2008; Stern, 1992, 1998, Fichtner, 2010) en-
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tre outros) tem apontado para pensarmos a
relao dos bebs com o mundo de forma di-
ferenciada, deslocando das leituras marcadas
por sua condio biolgica, em que a matu-
rao tem sido o caminho do desenvolvimen-
to, em etapas fixas e universais, propondo um
olhar para a relao interpessoal dos bebs
humanos desde os primeiros meses de vida,
suas competncias scio-cognitivas, suas di-
versas linguagens, eventos constitudos ao
longo da filognese humana que evidenciam
uma ontognese singular, demarcando nossas
diferenas para os demais primatas.
Os trabalhos desses autores, associados
a outros anteriores (Vigotski, por exemplo)
nos remetem para a condio social de nos-
sas crianas, mas numa dimenso muito alm
dos tradicionais discursos que apontam para
o processo de socializao que acompanharia
o desenvolvimento humano e estaria presente
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nos anos iniciais da educao institucionaliza-
da, como comum nos projetos pedaggicos
da Educao Infantil. As palavras de Fichtner
assinalam para essa outra forma de olhar o ser
humano e sua dimenso social:
Agora a criana considerada desde o princpio
como parte do social como um todo, mas sempre
como sujeito dessas relaes sociais. Ela participa
desde o seu nascimento na vida social, da qual
faz parte. O social no considerado como algo
exterior, como uma fora aliengena, externa que
exerce uma presso na criana e que fora as for-
mas sociais, ou seja, objetivas, de pensar. A so-
ciabilidade da criana pertence, desde o comeo,
aos aspectos essenciais da existncia humana. O
ambiente social uma condio fundamental para
o desenvolvimento da criana, para a origem e
diferenciao das suas qualidades e funes hu-
manas (Fichtner, 2010, p. 256, 257).
Nessa perspectiva, nossos bebs teriam
a capacidade scio-cognitiva (Tomaselo, 2003)
de reconhecer o outro desde os primeiros ins-
tantes de vida e tambm de reconhecer logo no
decurso do primeiro ano as intencionalidades
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entre humanos, onde as relaes do cuidar e
educar seriam bsicas para nosso processo de
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humanizao, para a vivncia entre humanos.
Esse encontro est explicitado no termo
russo Obutchenie utilizado por Vigotski (textos
diversos), que segundo Prestes (2010) sofreu
diferentes tradues em vrias partes do mun-
do, afastando-se muitas vezes da essncia que
essa expresso apresenta na teoria histrico-
-cultural.
Abordado muitas vezes como aprendiza-
gem, manifesta-se uma situao que reduz as
condies revolucionrias existentes no pro-
cesso de humanizao e no consegue trans-
mitir a ideia contida em obutchenie - atividade
que leva em conta o contedo e as relaes
concretas da pessoa com o mundo. (Prestes,
idem, p. 185). Obutchenie seria assim uma
atividade guia, uma atividade que gera o de-
senvolvimento e seria capaz de gerar novas
formaes (neoformaes) no ser humano.
Vigostki, em seus trabalhos no primeiro
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decurso do sculo XX, ao buscar romper com
as perspectivas de compreender o desenvolvi-
mento humano existentes at ento, postula
que os fundamentos da periodizao das ida-
des devem ser buscados nas novas formaes
em cada momento do desenvolvimento, pois
ai sim se encontraria o essencial de cada ida-
de.
Entendendo por neoformaes
un nuevo tipo de estructura de la personalidad y
su actividad, los cambios psquicos y sociales que
se producen por primera vez en cada edad y de-
terminan, en el aspecto ms importante y funda-
mental, la consciencia del nio, su relacin con el
medio, su vida interna y externa, todo el curso de
su desarrollo en el perodo dado (Vigostki, 2006,
p. 254/255).
Essa se constituiria como uma atividade
guia central, a linha central que conduziria o
desenvolvimento. Assim, em cada perodo de
idade, existe sempre uma neoformao que se
estrutura como guia, uma linha central para o
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processo de desenvolvimento, que caracteri-
zaria a reorganizao de toda a personalida-
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de da criana sobre uma base nova, em tor-
no dessa linha central se estruturariam linhas
secundrias, que tambm concorreriam para
essas transformaes.
O desenvolvimento para Vigotski estaria
marcado por momentos estveis e momentos
crticos que se alternariam, onde alteraes
microscopias estariam em curso e se acumu-
lariam at uma ruptura qualitativa, o que evi-
denciam a condio dialtica e revolucionria
do desenvolvimento para esse autor, em seus
escritos:
El criterio fundamental, a nuestro juicio, para cla-
sificar el desarrollo infantil en diversas edades es
justamente la formacin nueva. En nuestro es-
quema la sucesin de las etapas de las edades
estables se determina con mayor certeza por los
lmites, ms o menos definidos, de su comienzo y
final. Pero es ms correcto fijar la duracin de las
edades crticas, debido a su curso, por los puntos
o cumbre culminantes de la crisis, considerando
como principio de la misma el semestre anterior
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ms prximo a esa edad y como su trmino el se-
mestre inmediato da la edad siguiente (Vigostki,
2006, p. 254/255).
Partindo desses pressupostos, Vigostki
(2006) apresenta uma proposta de periodiza-
o das idades que so assim descritas:
Crise ps-natal
Primeiro ano (de dois meses a 01 ano)
Crise do primeiro ano
Primeira Infncia (de um a trs anos)
Crise dos trs anos
Idade pr-escolar (de trs aos sete anos)
Crise dos sete anos
Idade Escolar de (oito aos doze anos)
Crise dos treze anos
Puberdade (quatorze aos dezessete anos)
Crise dos dezessete anos
Em sua caminhada, o autor busca ca-
racterizar cada momento dessa proposta, evi-
denciando o carter irrepetvel e singular da
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vivncia da criana com o meio, com seu con-
texto histrico-cultural.
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Agregando outras reflexes s ideias de
Vigostki, podemos somar o pensamento de
Edward S. Soja (1993) sobre a dialtica scio-
-espacial. Esse autor ao abordar a dimenso
da espacialidade no pensamento ocidental,
tece crticas as duas correntes predominantes
que acabaram por polarizar o debate em ex-
tremos e re-afirma a condio do espao na
produo do humano e do social, em sua di-
menso dialtica.
Os postulados de Vigotski no explicitam
de forma clara a dimenso do espao geogr-
fico, mas ao abordar a temtica do meio na
Pedologia e em outros textos (por exemplo, ao
tratar da Crise do sete anos), podemos in-
ferir a presena do contexto geogrfico como
fundamental no desenvolvimento da nossa
condio humana.
Criticando a dimenso absoluta do meio/
contexto geogrfico, afirma que esse deve ser
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abordado a partir de sua dimenso relativa,
pois o meio no sentido imediato dessa pa-
lavra, modifica-se para cada faixa etria da
criana (Vigotski, 2010, p. 683), Estabelece
assim o conceito de vivncia, como unidade
fundante do humano, condio prpria e sin-
gular em cada momento do ser e estar das
crianas.
Existe assim um meio/contexto geogr-
fico ofertado que se modificaria a cada mo-
mento para a criana, em suas diferentes ida-
des e existe uma criana que se encontra com
esse meio/contexto geogrfico, no num pro-
cesso de interao mecnica, onde cada um
situa-se num lado, mas num uno, pois como j
afirmamos em textos anteriores (Lopes, 2007)
a criana no est no espao, no est no ter-
ritrio, no est no lugar, no est na paisa-
gem; ela o espao, ela o territrio, ela o
lugar, a paisagem, uma unidade vivencial.
Algo expresso de forma explcita por Vi-
gotski:
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A vivncia uma unidade na qual, por um lado,
de modo indivisvel, o meio, aquilo que se viven-
cia est representado a vivncia sempre se liga
222 quilo que est localizado fora da pessoa e, por
outro lado, est representado como eu vivencio
isso, ou seja, todas as particularidades da perso-
nalidade e todas as particularidades do meio so
apresentadas na vivncia, tanto aquilo que re-
tirado do meio, todos os elementos que possuem
relao com dada personalidade, como aquilo que
retirado da personalidade, todos os traos de
seu carter, traos constitutivos que possuem re-
lao com dado acontecimento. Dessa forma, na
vivncia, ns sempre lidamos com a unio indivi-
svel das particularidades da personalidade e das
particularidades da situao representada na vi-
vncia (Vigotski, 2010, p. 686).
Interpretaes que chegam aos nossos
estudos cartogrficos e ao trabalho desenvol-
vido com as crianas das Creches e Educao
Infantil, pois o desafio de fazer uma carto-
grafia com crianas, onde o enamoramento e
suas representaes possam estar presentes,
tem nos colocado um trabalho constante, in-
clusive em termos metodolgico, entendendo
que no esse ou aquele elemento tomado
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independentemente da criana, mas, sim, o
elemento interpretado pela vivncia da criana
que pode determinar sua influncia no decor-
rer de seu desenvolvimento futuro (Vigotski,
2010, p. 684).
Nessa perspectiva, tendo como referen-
cial o conceito de unidade e de vivncia; de
atividade guia e de neoformao; e diversos
outros no expostos aqui, mas que configuram
a teoria histrico-cultural, a qual acrescenta-
mos o plano geogrfico, buscamos trabalhar
numa perspectiva nomeada de Mapas Viven-
ciais.
Os Mapas Vivenciais se caracterizam por
movimentos de representaes cartogrficas
que tragam no s os elementos do mundo
adulto (Cartografia para Crianas), mas tam-
bm as referncias das prprias crianas, as
suas lgicas prprias presentes nos diferentes
momentos de seu desenvolvimento, constitui-
-se em promover ofertas geo-cartogrficas
que possam se encontrar, da uma cartografia
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Figura 2

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com crianas, reafirmando as singularidades Consideraes Finais

constitutivas do humano (Vigotski, 2010, pg.
A me reparou que o menino gostava mais do
224
687).
vazio do que do cheio. Falava que os vazios
Tomando como exemplo, um trabalho
so maiores e at infinitos.
desenvolvido com duas crianas que estavam
pela primeira vez na cidade de Siegen (Ale-
Manuel de Barros
manha) (Figura 2), buscamos levantar quais
seriam os marcos referenciais do centro desse
Newnam e Holzman (1995) afirmam que em
local para elas. As crianas demonstraram que
uma de suas passagens clssicas, Vigotski co-
as referncias espaciais mais marcantes eram
loca que A tarefa da Psicologia no a desco-
a esttua de um urso existente numa das ruas
berta da criana eterna, mas a descoberta da
centrais, alm da maquete da prpria cidade
criana histrica, como desdobramentos de
existente nessa mesma rua, marcas ausen-
sua afirmao, esses autores declaram que
tes nos mapas impressos na localidade, que
temos que ser histricos, no experimentais
apontavam para outros pontos, de cunho mais
(p.134), e o que isso significa?
turstico. Os mapas vivenciais tm nos possibi-
A nosso ver (falo em nosso porque
litado trazer a Cartografia para sua dimenso
partilho essa afirmao com os demais mem-
plural.
bros do grupo de pesquisa que buscam co-
letivamente construir uma Cartografia com
crianas), compreender as subjetivaes dos
sujeitos no somente em sua condio social,

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mas, sobretudo em sua condio histrica e

geogrfica, possibilitar as crianas irem alm

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de seu contexto, irem alm de si prprias, eis
a grande tarefa da educao em geral e, por-
tanto, da cartografia escolar.
Nesse sentido, acreditamos e defende-
mos que a Cartografia com crianas, valendo-
-se das dimenses constitudas ao longo da
filognese humana, presentes na ontogne-
se e sociognese contemporneas, abarcadas
pelo que mais de revolucionrio no humano
e possam conduzir as crianas alm de si pr-
prias, no sendo apenas instrumentos sociais,
mas, sobretudo, artefatos histricos geogrfi-
cos, que permitem ir alm das condies du-
ais da lgica interacionista, projetos cartogr-
ficos que permitam criar condies para que
a criana histrica possa conduzir a criana
eterna (Newnam e Holzman, 1995).

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