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LINCOLN LACERDA
SEGURANA DA SALVAO
A PERSPECTIVA ARMNIO-WESLEYANA
Cuiab
2015
AFONSO VIVENTE DE OLIVEIRA GOMES
LINCOLN LACERDA
SEGURANA DA SALVAO
A PERSPECTIVA ARMNIO-WESLEYANA
Cuiab
2015
AFONSO VIVENTE DE OLIVEIRA GOMES
LINCOLN LACERDA
SEGURANA DA SALVAO
A PERSPECTIVA ARMNIO-WESLEYANA
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Prof.
Faculdade
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AGRADECIMENTOS
INTRODUO..............................................................................................................7
1 DOUTRINA DA SALVAO......................................................................................8
1.1 EXISTE SALVAO?..............................................................................................8
1.2 CONDIES DA SALVAO...............................................................................10
1.3 CONCEPES DE SALVAO...........................................................................13
2 A CERTEZA DA SALVAO..................................................................................15
2.1 POSSVEL TER CERTEZA DA SALVAO?....................................................15
2.2 REQUISITOS PARA SALVAO..........................................................................17
2.3 PREPARADOS PARA A SALVAO....................................................................18
3 A SEGURANA DA SALVAO............................................................................21
3.1 A REMONSTRNCIA............................................................................................21
3.2 O DESVIADO A POSSIBILIDADE DA QUEDA..................................................24
3.3 ALERTAS CONTRA A APOSTASIA......................................................................25
CONSIDERAES FINAIS........................................................................................28
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..........................................................................29
7
INTRODUO
Este trabalho, que tem por ttulo Segurana da Salvao: a doutrina
Soteriolgica segundo a perspectiva Arminio-Wesleyana, objetiva apresentar os
argumentos relativos doutrina que ensina que uma vez que o Esprito Santo
concede a liberdade ao ser humano para entregar sua vida e alma nas mos de
Jesus, o mesmo Esprito no tiraria esta liberdade depois, ou seja, caso o indivduo
tome a deciso de apostatar e deixar de seguir a Cristo, ele pode faz-lo, por mais
ilgico e irracional que isto possa parecer.
1 DOUTRINA DA SALVAO
Segundo Millard J Erickson, em Introduo Teologia Sistemtica, a
Salvao a aplicao da obra de Cristo na vida do indivduo. Por este motivo,
segundo o autor, que a doutrina da salvao to importante, afinal de contas,
esta se falando daquilo que mais essencial na vida do ser humano, com certeza a
maior de suas necessidades1.
1
ERICKSON, Millard J. Introduo Teologia Sistemtica. So Paulo: Vida Nova, 1997. p.369.
2
PEARLMAN, Myer. Conhecendo as Doutrinas da Bblia. So Paulo: Editora Vida, 2006. P. 221
9
(sobre a salvao) Ela gratuita a todos aos quais ela dada. Ela no
depende de qualquer fora ou mrito no homem, nem em nvel algum, nem
no todo, nem em parte. Ela no depende, em nenhum sentido, das boas
obras ou justia do receptor, nem de quaisquer coisas que ele tenha feito ou
quaisquer coisas que ele seja. Ela no depende de esforos. Ela no
depende de sua boa ndole, desejos bons, propsitos bons e intenes
boas, pois todos estes fluem da graa livre de Deus5.
3
PEARLMAN, 2006, p. 222.
4
OLSON, Roger. Teologia Arminiana Mitos e Realidades. So Paulo: Reflexo, 2013. p.238-240.
5
WESLEY, John (sem data) apud Olson (2013) p.243-244.
10
14
HALLEY, 2002, p.705.
15
BIBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL, 2013, p.1956.
16
CHAMPLIN, 1991, p.55.
13
17
PEARLMAN, 2006, p.227.
14
abordada a extenso da salvao. Esta uma questo para os que olham para a
salvao de maneira individual, e no coletiva. A pergunta resultante desta
concepo torna-se bvia: quantos membros da raa humana sero salvos? A
posio particularista defende que a salvao se baseia em respostas individuais
graa divina. Nem todos respondero de forma positiva a Deus, como conseqncia
alguns se perdero e outros sero salvos. Outra vertente a posio universalista,
que assegura que Deus ir restaurar todos os homens ao relacionamento com ele,
segundo se pretendia desde o incio, para estes, ningum se perder 18. Erickson
ressalta que a salvao tanto restabelece nosso relacionamento com Deus como
transforma a natureza radicalmente corrupta de nosso corao 19.
2 A CERTEZA DA SALVAO
De acordo com Henry Halley a vida eterna, ou seja, a salvao em Cristo
comea quando a pessoa se torna crist, e jamais acaba. Esta vida tem uma
qualidade divina e uma durao perptua. O apstolo Joo, segundo o autor,
dedicou a escrita de sua primeira epstola certeza dessa vida eterna, que o
objeto da carta20. Isto, claro, subentendido dentro de uma perspectiva de submisso
total por parte do salvo. Mas, e quando esta submisso no ocorre, o crente pode
perder a salvao? Antes de tentar oferecer uma resposta, necessrio observar
alguns pontos de vista.
18
ERICKSON, Millard J. Introduo Teologia Sistemtica. So Paulo: Vida Nova, 1997. p.370-372,
19
ERICKSON,1997, p.378
20
HALLEY, Henry Hampton. Manual Bblico de Halley. So Paulo: Editora Vida, 2002. p.707.
15
21
BBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL. Ed. 1995. Rio de Janeiro: CPAD, 2013. p.1964.
22
HALLEY, Henry Hampton. Manual Bblico de Halley. So Paulo: Editora Vida, 2002. p.707.
16
luta contra o pecado e tem desejo por boas obras, ela possui algumas das marcas
de que um cristo eleito. O autor ressalta que embora possuir estes pontos no
seja em si o fundamento da salvao, eles servem de bases legtimas como
evidncia desta salvao e, portanto, um testemunho de sua segurana 23. .
23
MARIANO, Wellington. O que Teologia Arminiana? So Paulo: Reflexo, 2015. p.60-61.
24
HALLEY, Henry Hampton. Manual Bblico de Halley. So Paulo: Editora Vida, 2002. p.707.
17
filho de Deus, conforme o que ensina o texto em 1Jo 5.1-5 Todo aquele que cr que
Jesus o Cristo, nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou tambm
ama ao que dele nascido. Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus,
quando amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos. Porque este o amor
de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos no so
pesados. Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria
que vence o mundo, a nossa f. Quem que vence o mundo, seno aquele que cr
que Jesus o Filho de Deus?; Em segundo lugar, tem-se a certeza da salvao
quando Cristo o Senhor de sua vida, e assim vive na procura de sinceramente
guardar os seus mandamentos, pois a Palavra afirma que se algum disser que o
conhece mas no guarda os seus mandamentos mentiroso (1Jo 2.3-5), neste
sentido o texto em Hebreus 5.9 concorda E, sendo ele consumado, veio a ser a
causa da eterna salvao para todos os que lhe obedecem; em terceiro lugar,
possvel ter a certeza da vida eterna quando se tem o amor pelo Pai e pelo Filho, e
no o mundo, conforme registrado em 1Jo 2.15 No ameis o mundo, nem o que no
mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele; em quarto lugar,
tambm possvel ter a certeza da salvao quando continuamente se pratica a
justia, e no o pecado conforme 1Jo2.29 Se sabeis que ele justo, sabeis que
todo aquele que pratica a justia nascido dele, pois quem vive no pecado do
diabo 1Jo 3.8 Quem comete o pecado do diabo; porque o diabo peca desde o
princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo;
em quinto, a certeza da Salvao vem com o amor pelos irmos 1Jo 3.14 Ns
sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmos. Quem
no ama a seu irmo permanece na morte; em sexto, tem-se a certeza da vida
eterna quando se tem a conscincia da habitao do Esprito Santo, conforme 1Jo
3.24 E nisto conhecemos que estamos nele, e ele em ns, pois que nos deu do seu
Esprito; em stimo lugar, possvel ter a certeza da eternidade ao lado do Pai,
quando h o esforo para seguir o exemplo de Jesus e viver como ele viveu,
18
conforme 1Jo 2.6 Aquele que diz que est nele, tambm deve andar como ele
andou; em oitavo, para se ter a certeza da vida eterna, quando se cr, aceita e
permanece na Palavra da Vida, e de igual modo procede com a mensagem de
Cristo, conforme a passagem em 1Jo 2.24 Portanto, o que desde o princpio
ouvistes permanea em vs. Se em vs permanecer o que desde o princpio
ouvistes, tambm permanecereis no Filho e no Pai; e finalmente possvel ter a
certeza da salvao, quanto se tem um intenso anseio e uma inabalvel esperana
na volta de Jesus, quando vier buscar a igreja para si. Conforme 1Jo 3.2-3 Amados,
agora somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de ser. Mas
sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim
como o veremos.E qualquer que nele tem esta esperana purifica-se a si mesmo,
como tambm ele puro25.
25
BBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL, 2013, p. 1694.
19
loucura da pregao, o que fornece uma base ainda maior para a afirmao da
certeza da salvao, assunto discutido neste sub-tpico. Esta pregao do
Evangelho, segundo o autor, consta de duas etapas, a saber: a pregao
propriamente dita, onde a verdade bblica proclamada, atravs da exposio viva
voz, pela imprensa, ou de qualquer outra maneira que se utilize para comunicar a
Palavra; E logo aps esta primeira etapa vem o apelo. Este elemento, afirma
Langston, tem por finalidade induzir o homem a aceitar o Evangelho e viver de
acordo com os ensinamentos de Jesus. Reala o autor que naturalmente no
bastam ao pregador seus prprios esforos, seno tambm (e mais importante) pelo
auxlio do Esprito Santo. O segundo fator determinante no preparo do indivduo para
aceitar a salvao a convico do pecado. Para Langston, esta convico o
resultado da ao do Esprito Santo no corao do ser humano, que tem por objetivo
despertar no homem o conhecimento de sua culpa e condenao por causa de sua
condio pecaminosa, alm de sua incredulidade conforme Jo 16.8 E, quando ele
vier, convencer o mundo do pecado, e da justia e do juzo. Trs pontos devem ser
considerados, segundo o autor, com relao ao trabalho do Esprito Santo em
convencer o mundo: 1)Convencer no se refere apenas ao intelecto, porque a obra
do Esprito no simplesmente intelectual, ela envolve a pessoa em seu todo, isto ,
o homem fica totalmente convicto da sua condenao; 2)Esta convico relaciona-
se com Jesus em trs sentidos sendo o primeiro a falta de f, porque em certo
sentido a incredulidade a raiz principal de todos os pecados, pois o homem furta,
mata e comete tantos outros crimes por no crer em Jesus, no momento em que
passa a acreditar em Jesus, ele cessa com todos esses atos. Segundo, o Esprito
convence da injustia de um mundo que crucificou o Salvador, o mais justo de todos
os homens. Neste caso, o Esprito convence o ser humano de que a sua justia no
lhe serve para nada, e que somente a justia de Deus pode salv-lo da condenao.
Terceiro, o Esprito produz a convico de que aquele que desprezar a justia de
Deus ser no apenas julgado, mas ser fatalmente condenado, o que afirma Jo
3.18 Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado,
porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus. A justia, segundo
Langston, ser exaltada, enquanto o pecado ser condenado. 3)A convico da
esperana, porque se relaciona com Cristo. No fosse este relacionamento, seria
nada mais do que a percepo da triste realidade do mundo, e com ele o pecado,
justia e o juzo. Porm o fim desta convico a salvao, e nesta verdade, de
20
3 A SEGURANA DA SALVAO
De acordo com Vincius Couto, este assunto tambm conhecido como
Segurana Eterna. O que se pretende discutir neste tpico diz respeito
possibilidade de apostasia do cristo e posterior perda da salvao. Couto questiona
se o cristo pode perder sua salvao, como podemos ter certeza dela, visto que
esta uma doutrina pregada tanto por calvinistas quanto por arminianos? o que
ser estudado a seguir.
3.1 A REMONSTRNCIA
Couto afirma que a perseverana um dos pontos mais difceis de discutir,
pelo fato de que envolve muitos conceitos e a forma como se conceitua certas
terminologias faz grande diferena. Citando Champlin, Couto comenta que essa
questo da perseverana um campo de batalha muito antigo, em que ambos os
exrcitos esto bem postados, atrs de seus textos de prova bblicos 27, o autor
ressalta que o arminianismo clssico no opinou claramente (se ver isso adiante),
26
LANGSTON, A. B. Esboo de Teologia Sistemtica. 10. ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1991. p.210-
212
27
CHAMPLIN (1991) apud COUTO (2014) p.84.
21
diferente do arminianismo wesleyano, que afirmava que o cristo pode cair da graa.
importante comear pela declarao, na ntegra, do Artigo IV da Remonstrncia.
telogo holands. Paula disponibilizou o texto em uma verso mais completa, que
permite que a viso fique mais ampliada, de forma que se pode perceber que em
nenhum momento Armnio concebe a doutrina da perseverana como fato aceitvel,
ele disse:
... tambm pelo seu Esprito Santo, as auxilia em todas as tentaes que
enfrentam, e lhes proporciona o pronto socorro de sua mo; tambm
entendo que Cristo os guarda no deixando cair, DESDE QUE TENHAM SE
PREPARADO PARA A BATALHA, IMPLORANDO A SUA AJUDA, e no
querendo vencer por suas prprias foras. De modo que no possvel
para eles, por qualquer astcia ou poder de Satans, serem seduzidos ou
arrancados das mos de Cristo. Mas acho til e que ser muito necessrio
em nossa primeira conveno (ou snodo) instruir uma investigao diligente
das escrituras, afim de que no seja possvel que alguns indivduos, por
negligencia, abandonem o inicio da sua existncia em Cristo, e unam se
novamente ao presente sculo mau, declinando da S doutrina que uma
vez lhe foi entregue, e que percam a boa conscincia, fazendo com que a
graa divina seja ineficaz em suas vidas. Embora aqui, de forma aberta e
ingnua afirme que nunca ensinei que um verdadeiro crente pode tanto cair
totalmente distanciando se da f, e perecer, no vou esconder que h
passagens das escrituras que paream usar este aspecto; e, segundo meu
entendimento, h respostas para elas que me fora permitido ver, que no
so to boas a ponto de aprov-las em todos os pontos. POR OUTRO
LADO, CERTAS PASSAGENS SO PRODUZIDAS PARA A DOUTRINA
CONTRARIAS (a perseverana dos santos) QUE SO DIGNAS DE MUITA
CONSIDERAO.(grifos do autor)30
30
PAULA, Anderson de. 2015. Armnio e a questo da Perseverana dos Santos. Disponvel em:
http://pentecostaisverdadeiros.blogspot.com.br/2015/09/arminio-e-questao-da-perseveranca-dos.html
> acesso em 24/01/2016 23:03.
31
PAULA, 2015, (sem pgina)
23
casos em que outrora obedecia Palavra como em Mt 13.22 E o que foi semeado
entre espinhos o que ouve a palavra, mas os cuidados deste mundo, e a seduo
das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutfera, tambm h os casos em que a
pessoa resgatada olha para traz como no caso da esposa de L, registrado em Lc
9.62 E Jesus lhe disse: Ningum, que lana mo do arado e olha para trs, apto
32
MARIANO, 2015, p.55.
33
MARIANO, 2015, p. 54-55.
24
para o reino de Deus. Outros ainda estavam em contato direto com Cristo, mas
agora esto fora de contato, seco, estril e sentindo intil espiritualmente como em
Jo 15.6 Se algum no estiver em mim, ser lanado fora, como a vara, e secar; e
os colhem e lanam no fogo, e ardem , outros ouviam a voz de sua conscincia mas
agora a embarcao de sua f foi arremessada contra as rochas do pecado 1Tm
1.19 Conservando a f, e a boa conscincia, a qual alguns, rejeitando, fizeram
naufrgio na f. Alguns se alegravam de confessar Jesus como seu Senhor, e agora
esto com vergonha 2Tm 1.8 Portanto, no te envergonhes do testemunho de
nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes participa das aflies do
evangelho segundo o poder de Deus e 2Tm 2.12 Se sofrermos, tambm com ele
reinaremos; se o negarmos, tambm ele nos negar. Outros ainda foram libertados
da condenao do mundo mas voltam a sujar-se 2Pe 2.22 Deste modo sobreveio-
lhes o que por um verdadeiro provrbio se diz: O co voltou ao seu prprio vmito, e
a porca lavada ao espojadouro de lama. De acordo com Myer Pearlman possvel
decair da graa, mas a questo saber se a pessoa que era salva e teve esse lapso
pode finalmente perder-se34.
Vincius Couto comenta que o autor da carta aos hebreus disse que devemos
viver pela f, pois Deus no tem prazer naquele que recua (Hb 10.38). Recuar,
segundo Couto, significa desistir de Cristo e isto deixa clara a possibilidade de cair.
Nesta direo, o apstolo Paulo afirmou que devemos estar vigilantes o tempo todo,
e atentos aos livramentos de Deus, para que no ocorra de cairmos como caram os
israelitas no deserto, conforme 1Co 10.12 aquele, pois que pensa estar em p, olhe
no caia38. Em concordncia com este argumento, Severino Silva (1989), citado por
Daniel Barros de Lima, em seu artigo Os Cinco Artigos De F Do Arminianismo
Discutidos No Snodo De Dort (1618-1619): Um Breve Estudo Histrico Teolgico,
afirmou de modo categrico:
Que um salvo, pode vir a desviar-se, pois no que se refere salvao ela
eterna e incondicional, porm a salvao do homem deve ser vista num
ponto de vista condicional, ou seja, o homem deve manter-se salvo a cada
dia, pois a experincia humana prova a possibilidade duma queda
temporria da graa, conhecida por desviar-se. Em toda extenso da Bblia
37
ERICKSON, 1997, p.425-426
38
COUTO, 2014, p..96-97.
27
CONSIDERAES FINAIS
A ltima citao feita (2Pe 3.17, segundo a verso King James Atualizada)
traduz de forma clara e objetiva o argumento principal desta pesquisa: vindo a
perder a vossa segurana e cair. Para estes acadmicos, tanto esta passagem na
Segunda Epstola de Pedro, quanto todos os outros textos citados ao longo do
trabalho, tem que ter obrigatoriamente uma funo prtica, em outras palavras, tais
admoestaes no existiriam se a possibilidade da perda da salvao fosse invlida.
39
SEVERINO SILVA (1989) apud LIMA, Daniel Barros de (2015) Artigo. Os Cinco Artigos De F Do
Arminianismo Discutidos No Snodo De Dort (1618-1619): Um Breve Estudo Histrico Teolgico.
Disponvel em: file:///C:/Users/GERAL/Downloads/18-56-1-PB.pdf > acesso em 23/01/2016 22:26
40
BBLIA KING JAMES ATUALIZADA. So Paulo: Abba Press, 2007.
28
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL. Ed. 1995. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.
HALLEY, Henry Hampton. Manual Bblico de Halley. So Paulo: Editora Vida, 2002.
SEVERINO SILVA (1989) apud LIMA, Daniel Barros de (2015) Artigo. Os Cinco
Artigos De F Do Arminianismo Discutidos No Snodo De Dort (1618-1619): Um
Breve Estudo Histrico Teolgico. Disponvel em:
file:///C:/Users/GERAL/Downloads/18-56-1-PB.pdf > acesso em 23/01/2016 22:26