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Marie-Hlne Brousse**
Introduo
*
O presente artigo refere-se a um evento organizado por Marie-Hlne Brousse em julho de
2008, em Paris, a pedido de Jacques-Alain Miller. Traduo realizada por Patrcia Cagnet e
Adrian Price e revista pela autora. Texto originalmente publicado com o ttulo La psychose
ordinaire la lumire de la thorie lacanienne du discours. Em: Quarto n 94/95. Revue de
psychanalyse ECF-Bruxelas, junho de 2009, p. 10-15.
**
Analista Membro da Escola AME. Membro da cole de la Cause Freudienne (ECF), da Escuela
de la Orientacin Lacaniana (EOL), da New Lacanian School (NLS) e da Associao Mundial de
Psicanlise (AMP).
1
MILLER, J.-A. Le Conciliabule dAngers Effets de surprise dans les psychoses (1996). Paris:
Agalma, 1997.
2
MILLER, J.-A. Os casos raros, inclassificveis, da clnica psicanaltica: A Conversao de
Arcachon (1997). So Paulo: Biblioteca Freudiana Brasileira, 1998.
3
LACAN, J. O Seminrio, livro 3: as psicoses (1955-1956). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
1985.
4
LACAN, J. De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose (1955-1956).
Em: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998, p. 537-590.
2
Nessa poca tornou-se claro que convinha admitir que certo nmero de fatos
clnicos escapava s categorias utilizadas. Primeiramente, em toda prtica
analtica em consultrio particular ou em instituio era evidente o aumento
do nmero de casos de psicose. Mesmo se aceitamos que fazer um diagnstico
implica sempre um efeito arbitrrio, ligado prpria lgica de qualquer
classificao, mesmo se o real dos fenmenos clnicos aparea pelo vis da
instaurao de critrios seletivos que, por acrscimo, o organiza, a psicose
tende hoje, ao mesmo tempo, a se desenvolver por um lado e a se modificar
por outro. O segundo ponto que a proliferao desses casos impossveis de
classificar indica um para-alm da perspectiva estritamente estruturalista.
5
MILLER, J.-A. et al. La psicosis ordinaria: La Convencin de Antibes (1998). Buenos Aires:
Paids, 2005.
3
Jacques-Alain Miller trata dessas modificaes desde o fim dos anos 80,
abrindo um leque maior sobre a poltica lacaniana, sobre as causas e
consequncias deste enunciado: O Outro no existe. Ele manteve com ric
Laurent um seminrio de um ano de durao sobre essa questo6. O termo
psicose ordinria para ser tomado nesse contexto poltico, no sentido da
evoluo das modalidades dominantes do lao social. Ele ressalta a clnica na
medida em que est ligado ao discurso como modo de gozo e, ao mesmo
tempo, lgica da sexuao fundada sobre o no h relao sexual.
6
MILLER, J.-A., con colaboracin de LAURENT, E. El Otro que no existe y sus comits de tica
(1996-1997). Buenos Aires: Paids, 2005. Seminrio de Orientao Lacaniana II, 15, ensino
pronunciado no quadro do Departamento de Psicanlise de Paris VIII, aulas de 11/12/1996,
4/12/1996, 23/4/1997 e 11/6/1997. [Aula de 20/11/1996, ver o artigo intitulado LAutre qui
nexiste pas et ses comits dthique, La Cause freudienne, n 35, fevereiro 1997, p. 7-20]
[Aula de 4/12/1996, ver o artigo de ric Laurent, Jacques-Alain Miller, Les pathologies
contemporaines de lidentification: les pensionnats, Letterina, n 16, maio de 1997, p. 5-23]
[Aula de 29/1/1997, ver o artigo de Jacques-alain Miller, Eric Laurent e Bernardino Horne
intitulado LAutre qui nexiste pas et lexprience de la passe, La Cause freudienne, n 36,
maio de 1997, p. 99-111].
5
1. Em direo ao mltiplo
7
LACAN, J. Le Sminaire, livre XXII, R.S.I. (1974-1975). Indito. Vrias aulas foram
publicadas em Ornicar?, Boletim peridico do Campo freudiano.
8
LACAN, J. Escritos (1966).Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.
6
2. Do O ao Um
O segundo movimento. Ao ler o ltimo Lacan descobre-se que, cada vez mais,
ele substitui o universal (o artigo definido) o, a por exemplo, o homem, a
mulher etc. pelo (artigo indefinido) um, uma um homem, uma mulher,
uma soluo, um sintoma, um nome. O movimento vai da universalidade de
uma classe completa e organizada em direo ao indefinido, incompletude.
Lacan teorizou esse deslocamento que podemos seguir na medida em que ele
prprio se inscreve no texto lacaniano.
9
LACAN, J. O Seminrio, livro 20: mais, ainda (1972-1973). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
1982.
7
3. O no-todo
Minha primeira hiptese que a psicose ordinria nada tem a ver com essa
forma do princpio de exceo. Na psicose ordinria os pacientes no se
consagram em encarnar eles prprios a funo de exceo que falta na
organizao simblica. O termo ordinrio em psicose ordinria quer ento
dizer no excepcional, comum, banal, como na expresso A banalidade do
mal, de Hannah Arendt.
8
10
LACAN, J. (1973-1974). Le Sminaire, livre XXI, Les non-dupes errent. Indito.
9
O outro ponto que preciso ligar ao primeiro difcil, ento vou abord-lo em
trs frases. Freud, em seu clebre artigo A negao11, liga as estruturas
clnicas em psicanlise negao. Esta aparece sob trs formas: negao
enquanto recalque, negao enquanto denegao (dni), negao enquanto
foracluso. A partir dessas trs formas do mesmo princpio, Freud funda a
neurose, a perverso e a psicose. O princpio de negao ao mesmo tempo
gramatical, mas tambm lgico, acentuao colocada por Lacan na escritura
das frmulas da sexuao.
Lacan, nesse mesmo seminrio, sublinha uma hincia entre a negao como
princpio lgico e a negao enquanto ligada ao interdito. A negao deve ser
diferenciada do interdito. Essa hincia necessria. Deve-se passar do
princpio de negao que organiza a linguagem ao princpio do interdito,
princpio social organizador. O Nome-do-Pai precisamente o nome dessa
hincia, ele vem vel-la. Como sabem, Lacan, no seminrio O desejo e sua
interpretao12, havia ligado a funo do interdito funo do desejo,
mostrando sua equivalncia: h desejo onde h interdito, ambos esto
intrinsecamente ligados. O interdito e o desejo so duas faces de uma mesma
pea de onde se origina o sentido sexual organizador de todo discurso. Somos
11
FREUD, S. A negao (1925). Em: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1993, vol.
XIX, p. 253-257.
12
LACAN, J. Le Sminaire, livre VI, Le dsir et son interprtation (1958-1959). Indito.
10
13
N.T: Cf. LACAN, J. Le Sminaire, livre XXI, Les non-dupes errent, op. cit., aula de 19/3/1974.
11
Tentei encontrar um nome para esse novo supereu; o nome aquele que
podemos escrever a expensas do ideal do eu. Podemos falar hoje de um
supereu estatstico. Quando falamos de psicose ordinria, trata-se de um
comportamento super social. Trata-se de uma submisso absoluta seguramente
metonmica e no metafrica, de uso comum banalidade, tal como eles so
definidos pela mediana da curva. As estatsticas no so mais consideradas no
quadro da probabilidade, porm, assumem valor de certeza.
Duas questes
14
Consultar este nmero de QUARTO em seu conjunto.
12
15
N.T. Cf. LACAN, J. Lacan pour Vincennes, Ornicar?, n17/18 (1979). Bulletin priodique du
Champ freudien. Paris: Seuil, p. 278.
16
N.T. Cf. LACAN, J. O Seminrio, livro 23: o sinthoma (1975-1976). Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2007, p. 85.
13
Perguntas do pblico
Wilfried Ver Eecke A ideia da nominao (nommer-) ressoa para mim tal
como a modalidade do voto nos Estados Unidos e a nominao que a segue
[...] No h ligao entre o processo democraticamente organizado e a
responsabilidade. Enquanto com o Nome-do-Pai h uma relao entre aquilo
que ele disse, aquilo que ele significa, e aquilo se julgou fazer.
Wilfried Ver Eecke Hoje nos Estados Unidos todas as instituies esto
submetidas a uma cota, respeitando a diversidade, isto , 30% de afro-
americanos, tanto quanto hispnicos etc.
17
Ver neste nmero de Latusa digital: VRUZ, V. Democracia e psicose ordinria.
15
Ellie Ragland Existe uma ligao entre a ideia de Lacan dos anos 30 de que h
uma parania normal, que era o estatuto normal do sujeito, e mais tarde a
ideia de uma psicose, uma psicose ordinria, que no seria aquela de todo
mundo, mas de muito mais pessoas. Como poderamos pensar na psicose
extraordinria?
18
Ver neste nmero de Latusa digital: SKRIABINE, P. A psicose ordinria do ponto de vista
borromeano.
16
psicose ordinria somente porque queria. Situei para vocs essa inveno em
um programa de pesquisa que diz respeito s nossas dificuldades, aos nossos
problemas nos tratamentos confrontados s nossas prprias categorias
diagnsticas, porm, com novas solues e novos fins dos tratamentos etc. De
certa maneira, era desejado.