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BAUDELAIRE, BENJAMIN E A ARQUITETURA

DAS FLORES DO MAL

Bernardo Barros Coelho de Oliveira

Iniciamos aqui, com o realce de um ponto especfico que pa-


rece constituir uma fissura na quase continuidade, que historica-
mente, para muitos leitores, se estabeleceu entre a obra de Baude-
laire e os ensaios benjaminianos a ele dedicados na dcada de 1930:
a definio terica baudelairiana da arte moderna, presente sob a
forma de uma teoria racional e histrica do belo.* Esta parece ser *
(BAUDELAIRE, Charles.
O pintor da vida moder-
uma das formulaes tericas mais insistentes do prprio Baude- na. A modernidade de Bau-
delaire. Trad. Suely Cassal.
laire. O comentrio benjaminiano sobre esta teoria resume-se, no Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1988: 162.)
entanto, primeira vista, a uma sumria rejeio. A teoria da arte
moderna , na viso baudelairiana da modernidade, o ponto mais
fraco, diz Benjamin em A Paris do Segundo Imprio em Baude-
*
(BENJAMIN, Walter. A Pa-
laire.* Este comentrio se segue a uma passagem citada, na qual ris do Segundo Imprio em
Baudelaire introduz no conceito de beleza uma separao entre um Baudelaire. Obras escolhi-
das III: Charles Baudelaire,
elemento eterno e imutvel e um elemento relativo e limitado. Es- um lrico no auge do capita-
lismo. Trad. Jos Carlos Mar-
te ltimo, fornecido pela poca, pela moda, pela moral, pelas pai- tins Correa e Hemerson Al-
xes. A citao, resumida e com as tradicionais lacunas marcadas ves Baptista. So Paulo: Bra-
siliense, 1994: 81.)
por reticncias, tpicas do modo benjaminiano de citar, acompa-
nhada laconicamente pelo seguinte comentrio: No se pode di-
zer que isso v fundo na questo.* Esta recusa, por parte do crtico *
(Idem.)

filsofo, de uma teoria proposta pelo prprio autor objeto de sua


crtica, tem para ns um significado de particular importncia. Na
formulao terica de Baudelaire, resumida por Benjamin, o fas-
cnio pelo aspecto inaudito do presente seria a forma que a bele-
za, fenmeno no fim das contas ahistrico, teria de se reatualizar.
Por mais que procure enfatizar a importncia desta face presente
do belo, imprescindvel para que possua sabor e fora intuitiva,
de um mesmo que se manifesta diferenciadamente que Baudelaire
se refere ao usar o termo beleza. A formulao desta teoria, no en-
tanto, apenas um dentre muitos outros sinais de que Baudelaire
estava empenhado em pensar uma crise e a inevitvel mutao na
experincia da obra de arte, e tambm, ao menos para Benjamin,
o sinal mais fraco. Ao rejeitar de modo aparentemente sumrio a
formulao baudelairiana da beleza moderna, Benjamin est, na
verdade, apenas iniciando sua prpria empreitada, tomando como

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base uma possvel arquitetura secreta1 de As Flores do Mal. Nesta
empreitada, Benjamin ir perseguir o que ele mesmo indicar co-
mo tendo sido tambm o objetivo de Baudelaire: pensar a expe-
rincia da obra de arte como o lugar de cruzamento de foras his-
tricas, que do a conhecer um imbricamento entre a crise da ex-
perincia tradicional e o prenncio de tendncias futuras. Vejamos
como, em seus ensaios sobre Baudelaire, em especial no segundo,
Benjamin lana as bases de uma reflexo sobre a experincia e o lu-
gar da arte no mundo moderno, e que poderia ser desdobrada pa-
ra pensar o contemporneo.
A construo benjaminiana, tomando como partida a recusa
da teoria da beleza moderna, tem sua formulao inicial no pri-
meiro dos trs grandes ensaios dedicados ao poeta. Ali, em A Pa-
ris do segundo Imprio em Baudelaire, Benjamin aponta para a
desconexo entre o tema da beleza moderna e o da arte antiga. A
teoria da arte moderna deveria ter visado a um debate com a arte
antiga. Baudelaire nunca tentou coisa semelhante, diz Benjamin.
E acrescenta que nenhuma das reflexes estticas da teoria bau-
delairiana expe a modernidade em sua interpenetrao com a an-
*
(BENJAMIN, W. Op. cit.: 81.)
tiguidade como ocorre em certos trechos de As Flores do Mal.* O
termo antiguidade surge a como sinnimo de era modelar gre-
co-romana, presente como fonte de parmetros formais a serem
adotados pelos poetas modernos, e como repertrio de exemplos
de obras bem sucedidas na aventura de atravessar os tempos con-
servando o interesse. Querer ser lido como os clssicos: essa teria
sido uma pretenso de Baudelaire. No decorrer do primeiro en-
saio benjaminiano, porm, o termo antiguidade vai ganhando ra-
pidamente outras conotaes. A caducidade precoce, entrevista na
face da Paris Haussmaniana, um termo chave para o incio desta
transformao. Nesta altura da argumentao, antigo, ento, no
significa mais eterno e estvel. O antigo passa a significar uma fa-
ceta do prprio presente, e no a permanncia de elementos imu-
tveis. O antigo invade o novo quando o futuro comum de ambos
se revela o mesmo, a runa. Benjamin vai ento sublinhar, mesmo
num ensaio como O pintor da vida moderna, a vinculao que
Baudelaire faz entre o luto e as formas da moda ento em pleno vi-
gor, como os fraques: Ns todos celebramos algum enterro, cita

1
Benjamin aceita esta hiptese, embora com certa cautela: Se existe realmen-
te uma arquitetura secreta neste livro.... Sobre alguns temas em Baudelaire.
Op. Cit.: 132.

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Benjamin, que afirma: Essas idias contriburam para a profun-
da fascinao que a transeunte enlutada do soneto exerceu sobre o
*
(A Paris do Segundo Imp-
poeta,* se referindo ao famoso soneto A uma passante. rio. Op. cit.: 76.)
nico poema dAs flores do mal transcrito na ntegra nos dois
principais ensaios escritos por Benjamin sobre Baudelaire, o sone-
to pode ser visto como o ponto chave da interpretao benjami-
niana. Vimos que Benjamin se refere personagem do soneto co-
mo a transeunte enlutada. Com isto, ele quer enfatizar que a ex-
perincia perceptiva propiciada pelo encontro entre o transeunte
na multido e a passante est, em primeiro lugar, inteiramente sin-
tonizada com o redesenhado sentido da palavra antiguidade. Tra-
ta-se, na expresso benjaminiana, jocosa, mas prenhe de conexes,
*
(Sobre alguns temas em
de um amor no tanto primeira quanto ltima vista,* signo Baudelaire. Op. cit.: 118.)
do entrelaamento entre a morte e o brilho erotizado que pode as-
sumir a novidade.
O elemento em que se d este tipo de percepo representa-
do pela multido. A multido o meio ambiente do caleidoscpio
dotado de conscincia. da afinidade entre transeunte e multi-
do que brota tal caleidoscpio, e no campo visual deste que sur-
ge a passante. No ensaio Sobre alguns temas em Baudelaire, que
uma segunda verso de A Paris do Segundo Imprio, o tema da
multido como meio perceptivo intensificado. Neste contexto,
diz Benjamin a respeito do poema da passante: uma despedida
para sempre, que coincide, no poema, com o momento do fasc-
nio. Assim, o soneto apresenta a imagem de um choque...* a par-
*
(Idem.)

tir do termo choque que Benjamin continua, com outro apara-


to terico, o que havia iniciado em A Paris do Segundo Imprio:
investigar o soneto como emblema central de uma forma histrica
de percepo. Diramos, no entanto, que, no segundo ensaio sobre
Baudelaire, o soneto aponta para dois caminhos. No primeiro des-
tes, que uma continuao do tema do primeiro ensaio, o soneto
alegoriza um modo de sensorialidade, tpico da vivncia do tran-
seunte na multido. O choque apresentado como uma vivncia
corriqueira da rua moderna, no apenas pelos acotovelamentos e
esbarres, mas sim e muito mais pelas constantes e bruscas inter-
rupes que fragmentam a percepo. Os olhares constantemente
lanados em todas as direes pelo transeunte atendem predomi-
nantemente a funes de segurana, buscam proteger a integridade
da conscincia do excesso de estmulos provocados pelo entrecru-
zamento de tantas relaes e significados, impressos nas coisas e na

BERNARDO BARROS COELHO DE OLIVEIRA | Baudelaire, Benjamin e a arquitetura dAs flores do mal 221
multido. O conjunto das descries que Benjamin faz do olhar do
citadino culmina na sua associao com o princpio formal do ci-
nema, o corte. Tal como na narrativa cinematogrfica, a memria
do citadino ter que aprender a manejar, sem traumas com o cor-
te, a descontinuidade e a fragmentao. a apresentao de um tal
corte que o soneto da passante nos d. Benjamin j havia dito, em
texto de quase uma dcada antes, que as ruas parisienses dos poe-
*
(BENJAMIN, Walter. Obras
escolhidas II. Rua de mo
mas de Baudelaire s existiram depois de 1900,* ou seja, na po-
nica. Trad. de Rubens Ro- ca em que o cinema j se afirma como o lugar privilegiado de exer-
drigues Torres Filho e Jo-
s Carlos Martins Barbo- ccio do mesmo princpio perceptivo que o habitante das grandes
sa. So Paulo: Brasiliense,
1997: 15.)
cidades do sculo XIX exercita nas ruas.
A descrio do choque se desdobra como uma rica teoria his-
trica da percepo. A tese de que a percepo sensorial no con-
siste num atributo metafsico da essncia do homem atravessa a
obra benjaminiana, especialmente a partir do livro sobre o dra-
ma barroco. Esta tese ter seu momento culminante no segundo
ensaio sobre Baudelaire, onde se articula com outra teoria que a
da historicidade da memria. Ambas as teorias se abrigam sob o
tema denominado crise da experincia. A percepo sensorial e a
memria modernas viro tona atravs de um contraste com for-
mas declinantes ou tendentes a desaparecer, modos de perceber e
lembrar que sinalizam para outro tipo vida, outros homens para
os quais a situao sensorial emblematizada pela passante no pas-
saria de um caso fortuito. Formas arcaicas de memria, tais como
as que so abordadas no ensaio sobre o contador de histrias, ou
modalidades de percepo sensorial diversas daquela que se anun-
cia como dominante na cidade moderna, modos de perceber que
so abrigados sob o misterioso e sedutor nome de aura, serviro
como nico contraste capaz de revelar a forma da memria e per-
cepo modernas.
tendo como pano de fundo este contraste interdependente
entre choque e aura que Benjamin explora diversas figuras alegri-
cas, algumas provenientes da obra de Baudelaire, como o jogador,
o transeunte na multido e outras, como o operrio no especiali-
zado, no. O que os une ao transeunte que encontra a passante, e
configura uma constelao de alegorias, a vivncia do choque. O
constelamento desta diversidade de figuras demonstra o quanto a
situao do encontro com a passante est longe de ser aleatria ou
mera curiosidade urbana entre outras. O recurso de Benjamin a
estas figuras alegricas busca conquistar uma dimenso ao mesmo

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tempo esttica e histrica para sua leitura da obra baudelairiana. O
termo esttica deve, em princpio, conservar aqui certas conota-
es antigas, ou seja, a de dimenso geral da sensorialidade, a as-
thesis. A obra de arte, por sua vez, seria o lugar da mais concentra-
da e significativa manifestao das condies estticas dominantes:
a esttica ento seria, em sua verso benjaminiana, a pergunta pelo
lugar da obra de arte no contexto de uma investigao da historici-
dade da asthesis. Nesta investigao a obra de arte tem precedn-
cia, pois, paradoxalmente, dela que parte a investigao esttica
geral. S porque a asthesis moderna aparece de modo to intenso
na obra de Baudelaire que Benjamin pde tecer este mapeamen-
to geral da sensorialidade predominante na poca em que foram
escritas as Flores do Mal, atravs de uma rede de analogias.
Para Benjamin, Baudelaire inseriu a experincia do choque
*
(Sobre alguns temas em
no mago de seu trabalho artstico.* E faz referncia ao poema em Baudelaire. Op. cit.: 111.)
prosa Le confiteor de lartiste, que resume ento com essas pa-
lavras: a imagem crua de um duelo, em que o artista, antes de ser
*
(Idem.)
vencido, lana um grito de susto.* A este duelo, Baudelaire cha-
*
(BAUDELAIRE, Charles.
ma de tude du beau,* expresso a que Benjamin no faz aluso. uvres compltes. Paris:
Vivncias corriqueiras como a do transeunte na multido so mar- Seuil, 1987)

cadas pela atitude defensiva e precavida que procura antes aparar


o choque, e depois, s depois, perceber algo. O insucesso neste af
defensivo conduziria a um trauma. Benjamin chega a falar, a pro-
psito de Baudelaire, de tipos traumatfilos.* A experincia per- *
(Sobre alguns temas em
Baudelaire. Op. cit.: 111.)
ceptiva posta em curso pela sbita apario da passante teria, por-
tanto, algo do ato de acolher um choque sem reservas. A estra-
nha esgrima, ou seja, o estudo do belo terminaria por se cristalizar
num susto, numa falha em atenuar e controlar a intensidade dos
estmulos, e, por conseqncia, numa capitulao da arte frente a
uma pretensa fora maior chamada, se quisermos, de realidade. A
assuno do choque prenuncia uma potica que d um passo alm
na direo do estilhaamento esttico, podendo, em certos casos,
abraar sem reservas o fascnio embasbacado pelo novo. Em outros
casos, a arte pode tentar transitar pelo espao de silncio decorren-
te de tal impossibilidade de aparar o choque.
Para ns, porm, o decisivo, e o que talvez explique o desta-
que concedido ao poema da passante, que ele sugere uma situa-
o perceptiva ainda no inteiramente fragmentada, ou antes, tra-
ta-se de um fragmento que ainda guarda um fiapo de lembrana
do todo do qual um dia, talvez, tenha feito parte.

BERNARDO BARROS COELHO DE OLIVEIRA | Baudelaire, Benjamin e a arquitetura dAs flores do mal 223
A passante, portanto, aponta para dois lados: por um lado
anuncia uma fragmentao radical, por outro, sinaliza na direo
contrria. Nisto consiste a segunda e decisiva vertente da leitura re-
alizada por Benjamin em Sobre alguns temas. Para percebermos
isto, temos de compreender o novo relevo dado pelo ensaio ao luto
da passante. Aqui vamos tomar a liberdade de destacar este relevo,
e nos prendermos palavra vu, pois acreditamos que este sig-
no da passante que a conecta ao que Benjamin cogita ser uma pos-
svel arquitetura secreta de As Flores do Mal. deste modo que
Benjamin introduz o comentrio direto ao poema: Sob o vu de
viva, velada em seu mudo ser carregada pela multido, uma des-
*
[Im Witwenschleier, sch-
leierhaft durch ihr stummes
conhecida cruza o olhar do poeta.* Benjamin transforma a expres-
Dahingetragenwerden im so en grand deuil do poema em algo bem mais especfico como
Gewhl, kreutz eine Un-
bekannte den Blick des Di- um vu de viva (Im Witwenschleier). O tema do vu apre-
chters. Traduo nossa.]
(BENJAMIN, W. Gesammel- sentado no ensaio Sobre alguns temas em Baudelaire, na altura
te Schriften. I-2. Frankfurt:
Suhrkamp, 1994: 623.)
da seo V, logo aps a transcrio do soneto, e s retomado na
seo X, embora a no mais referido passante. Ali, na mais lon-
ga nota de p de pgina do texto, Benjamin cita seu prprio ensaio
de juventude sobre as Afinidades Eletivas, de Goethe: O belo po-
de ser definido como aquilo que apenas permanece essencialmen-
*
(Sobre alguns temas em
Baudelaire. Op. cit.: 133.)
te idntico a si mesmo quando velado.* A palavra a utilizada no
provm do mesmo radical que na expresso vu de viva, mas
sim de um termo que, no contexto, se torna sinnimo.2 O trecho
do ensaio sobre Goethe continua deste modo: Em tudo o mais,
a aparncia pode enganar, mas a bela aparncia o vu estendido
diante disto que exige, mais que tudo, ser velado. Pois o belo no
nem o vu nem o velado, mas o objeto em seu vu. Frente ao be-
lo, em conseqncia, a idia do velamento se transforma na idia
*
(Gesammelte Schriften I-
1: 195.)
da impossibilidade de desvelar.*
No ensaio sobre Goethe, o contexto em que Benjamin formu-
la estas e diversas outras afirmaes a respeito do carter essencial-
mente velado do belo o de uma discusso onde repudia a noo
*
(Op. cit.: 194.)
de beleza enquanto verdade tornada visvel.* Trata-se, portanto,
de uma discusso central da esttica tradicional, na qual Benjamin
se insere, tomando partido da posio que defende a indecifrabi-
lidade da bela aparncia, mesmo que repudiando o nvel em que
Kant, neste ponto um possvel aliado, teria colocado a questo. O

2
Das Schne in seinem Verhltnis zur natur kann als das bestimmt werden, was
wesenhaft sich selbst gleich nur unter der Verhllung bleibt. Grifo nosso. Op.
cit.: 639.

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carter de aparncia do belo no deve ser compreendido, para Ben-
jamin, como um vu sensvel a ser retirado, desvelando ento uma
hipottica essncia inteligvel. A aparncia, diz, justamente isto:
de modo algum um vu inutilmente lanado sobre as coisas em si,
mas sim o vu que deve cobrir as coisas para ns. Divina , de qual-
quer modo, a necessidade que lhes impem este vu...* De origem *
(Idem: 195.)

divina, e no fruto de uma relao de cunho subjetivo, como


queria Kant. Na seo X de Sobre alguns temas em Baudelaire,
Benjamin retoma esta discusso esttica, o que diferencia bastante
este ensaio de A Paris do Segundo Imprio. decisiva a impor-
tncia agora conferida a dois outros poemas de As Flores do Mal,
as Correspondncias e A vida anterior. A experincia evocada
nestes sonetos diz respeito a uma esfera perceptiva muito diversa
daquela a que est submetido o homem moderno. A indecifrabili-
dade da bela aparncia torna impossvel remet-la a algo de prxi-
mo, de familiar, ou de igual. A vivncia do eterno retorno do novo
lhe inteiramente estranha. experincia perceptiva que consiste
em captar o mistrio ou a irrepetibilidade irremissvel dos fenme-
nos, Benjamin chamou de captar a aura. Este modo de percepo
, tal como o moderno, descrito como forma histrica. Perceber a
aura de uma coisa , como sugere esta palavra de forte apelo meta-
frico, encontrar-se inserido em sua atmosfera, envolvido por sua
aragem, imergir no mesmo elemento que a coisa observada. Para
tanto, preciso participar da tradio em que o objeto encontra
sua significao, participao esta que no leva, no entanto, pro-
ximidade. S quando observador e coisa observada participam da
mesma tradio, o observador sente seu olhar correspondido pela
coisa observada. Perceber a aura de uma coisa significa invest-la
*
(Sobre alguns temas em
do poder de revidar o olhar,* diz Benjamin, inserindo uma tona- Baudelaire. Op. cit.: 140.)
lidade na palavra correspondance.
O belo, portanto, o murmrio de uma correspondncia. A
inacessibilidade da origem desta correspondncia, no entanto, o
vu. Apenas velada, mantida enquanto fenmeno irrepetvel de
uma distncia,3 d-se a beleza, nome laico de um tipo de percep-
tibilidade que, historicamente, teria tido lugar de incio na relao
3
Traduo nossa de einmalige Erscheinung einer Ferne, da clebre definio
da aura, do ensaio Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduti-
zierbarkeit. In. Gesammelte Schriften I-2: 440. Na traduo brasileira da primei-
ra verso do ensaio, lemos a apario nica de uma coisa distante. In. Obras
escolhidas I. Magia e tcnica, arte e poltica. Trad. Jos Paulo Rouanet. So Pau-
lo: Brasiliense, 1987.

BERNARDO BARROS COELHO DE OLIVEIRA | Baudelaire, Benjamin e a arquitetura dAs flores do mal 225
com a imagem cltica, velada por valor mgico ou religioso, fazen-
do parte, portanto, da esfera divina a que Benjamin aludia no en-
saio sobre as Afinidades eletivas. Baudelaire teria sido o poeta que, por
possuir uma aguda compreenso do carter aurtico e cltico da ex-
perincia perceptiva, concentrado na palavra belo, pde ento ava-
liar a extenso e a importncia da crise na estrutura da percepo,
metonimicamente localizvel na vivncia urbana, que seria, por sua
vez, manifestao e antecipao de mudanas histricas irrevers-
veis. Para Benjamin, a formulao terica baudelairiana da beleza
moderna no faz nem de longe justia extenso desta crise.
Na leitura arquitetnica dAs Flores do Mal proposta por Ben-
jamin, esta crise s pode ser pensada se a colocamos percepo
do choque, no em seqncia linear com a das correspondncias,
mas sim, emoldurada por estas. O pensamento esttico de Walter
Benjamin a formulao terica desta crise, ou a criao desta cri-
se no pensamento. S possvel pensar o choque, e no ser traga-
do por ele, se inserimos nele a marca de uma ausncia, justamen-
te, a da aura. O papel do soneto A uma passante ento deci-
sivo. A passante emblematiza uma experincia-limiar, espcie de
umbral no qual a potica de Baudelaire se colocou com insistn-
cia. Apesar de o soneto deixar claro que o observador espera ain-
da a retribuio do olhar, marca de uma expectativa tradicional, e
que a passante de fato o retribui, a efetivao da promessa de fe-
licidade implcita nesta correspondncia de olhares adiada para
sempre, remetida a uma vida irremediavelmente perdida, conta-
giando o observador com o luto que veste a agradvel viso. O lu-
to que veste a passante vela para sempre o lugar desta correspon-
dncia, e esta afinidade no velar, que une a imagem da passante e
a vivncia do transeunte na multido, o que faz da fugitive beau-
t uma experincia esttica chave. O carter fortuito do encontro
com a passante enlutada sinal da precariedade e do risco em que
se encontra tal experincia.
Outros tantos poemas de As flores do mal celebram o fracasso
de at mesmo se chegar a tal limiar debruado sobre a perda. Se-
gundo Benjamin, o que torna inconfundveis As flores do mal
o fato de terem extrado (...) poemas que em nada ficam deven-
*
(Sobre alguns temas em
Baudelaire. Op. cit.: 135.)
do queles em que as correspondences celebram suas festas,* justa-
mente extra-los do fracasso em recuperar a lembrana da aura.
Este fracasso, porm, s se torna visvel por que emoldurado pela
lembrana da percepo aurtica, emblematizada pelas correspon-

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dances. Os diversos poemas dedicados ao spleen seriam por isso, na
leitura benjaminiana, tambm componentes imprescindveis da ar-
quitetura do livro. Entre os dois extremos desta, para ns, situa-se
o soneto da passante, isto , entre o Ideal das correspondncias e
sua inacessvel origem numa pr-histria, numa vida anterior
irremediavelmente perdida, mas presente enquanto diferena no
seio da vivncia moderna, e os poemas spleen, onde a Terra volta
ao simples estado natural, onde nenhum sopro de pr-histria,
*
(Idem: 137)
nenhuma aura* percebida. Nossa aposta a de que no pode-
mos tomar este nenhuma aura ao p da letra. Pois, por um lado,
o choque s pensvel emoldurado pela experincia aurtica, por
outro, a aura s nasce como tema do pensamento a partir da expe-
rincia do choque. Esta a grande e abismal diferena entre o tema
benjaminiano da aura e as formulaes, por exemplo, de Kant so-
bre a beleza que, em certos aspectos e guardadas as diferenas, lhe
podem ser aproximadas. Os conceitos benjaminianos de choque e
de aura so histricos, e isto dentro de uma concepo no linear
de histria. Ou seja, a aura no simplesmente uma etapa deixada
para trs, dentro de uma linha temporal infinita e homognea, e a
esttica do choque no se reduz a uma simples etapa nova encon-
trada a seguir no percurso reto desta mesma linha.
Esta a origem, para ns, da retomada do tema do vu por
Benjamin, justo quando trata do luto da passante. O vu se d, na
modernidade, como luto. A passante emblematiza o duplo signi-
ficado que possui, ao menos em nossa lngua, o verbo velar. O so-
neto da transeunte enlutada seria, nesta nossa leitura da leitura ar-
quitetnica de Benjamin, a passagem ou o umbral sem espessura
entre a percepo do choque ou do corte que fragmenta e a lem-
brana da unidade. Sem esta ltima, uma esttica do puro choque
conduziria s aporias que cercam o ensaio A obra de arte na poca
de sua reprodutibilidade tcnica, com sua oposio binria entre a
percepo aurtica e o modo moderno de participao na obra de
arte. Julgamos que, apesar de seu carter enigmtico e inconclusi-
vo, em sua leitura arquitetnica dAs Flores do Mal, Benjamin este-
ve mais prximo de pensar o ps-aurtico do que em seu ensaio
sobre o cinema. Neste sentido, o ponto mais alto do pensamento
maduro de Walter Benjamin sobre a arte , tambm, um desdo-
bramento da obra baudelairiana. No seria despropositado afirmar
que, recusando a teoria da arte moderna baudelairiana, Benjamin
estaria abrindo caminho para a explicitao de um pensamento

BERNARDO BARROS COELHO DE OLIVEIRA | Baudelaire, Benjamin e a arquitetura dAs flores do mal 227
mais prprio a Baudelaire do que aquele, que o pensamento hist-
rico do poeta francs encontra, tal como na formulao romntica
to cara ao jovem Benjamin, sua continuao e intensificao na
obra de seu mais eminente crtico. Nesta sua retomada e continu-
ao, o poema da passante funciona como o vrtice de um leque,
de uma gama de nuances possveis de produo e recepo da ar-
te, ponto articulador de um espectro de sentidos que vai desde as
correspondncias em sua plenitude, mesmo que apenas atravs da
memria de sua ausncia, at o completo esquecimento destas, re-
presentado pela vivncia do tdio e do desencantamento sem volta
do mundo, dos quais Baudelaire provou ser possvel extrair po-
emas por contraste do que se perdeu, do que est se perdendo, o
que prenuncia inmeras vertentes contemporneas. Caso realmen-
te precisemos conservar o termo beleza, diramos que o seu senti-
do tem de cobrir no mnimo todo este espectro, e no apenas um
ou outro de seus pontos. Que a palavra beleza resista a esta abran-
gncia, algo que tem sido constantemente posto em dvida. A
no emergncia de outro termo que represente a resistncia indi-
ferenciao da arte para com outros objetos, porm, algo igual-
mente fcil de constatar. Como provisria concluso, cremos ser
particularmente interessante para os desafios do pensamento est-
tico hoje, encontrar na leitura benjaminiana de As Flores do Mal
os elementos para uma teoria multifacetada, uma teoria ao mesmo
tempo do estilhaamento e da convivncia dos possveis sentidos
que ainda possa ter a palavra arte.

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Bernardo Barros Coelho de Oliveira
Bernardo Barros Coelho de Oliveira Doutor em Filosofia pela
UFRJ e professor do Depto. de Filosofia da Universidade Federal do
Esprito Santo. Publicou o livro Olhar e narrativa: leituras benjami-
nianas (Vitria: EDUFES, 2006). E-mail: bbco@ebrnet.com.br
Resumo
Este artigo tenta explorar a idia, sugerida de modo cauteloso por Palavras-chave: Filosofia da
arte; Crtica; Poesia.
Walter Benjamin no ensaio Sobre alguns temas em Baudelaire,
de uma arquitetura secreta dAs flores do mal, ou seja, a de um
desenho que unificaria os poemas e tornaria visvel o frgil equi-
lbrio entre os momentos do livro em que a percepo aurtica
celebrada e aqueles em que a sua perda afirmada sem reservas. O
poema A uma passante funcionaria, nesta leitura arquitetnica,
como passagem privilegiada entre estes dois extremos, e nos levaria
a entrever um caminho para pensar a percepo moderna da obra
de arte no como uma simples superao do aurtico, mas sim co-
mo uma tensa dialtica entre choque e luto pela unidade perdida.
Abstract Rsum
Key words: philosophy of
This article tries to explore the Cet article essaye dexplorer lide, art; criticism; poetry.
idea, cautiously suggested by Wal- suggre avec prcaution par Wal- Mots-cls: Philosophie de
ter Benjamin in Some motifs in ter Benjamin dans lessai Sur quel- lart; Critique; Posie.

Baudelaire, concerning a secret ques thmes baudelairiens, dune


architecture in The Flowers of architecture cache des Fleurs du
Evil, a drawing that would be able mal, cest--dire dun dessin qui
to unify the poems and show the unifierait les pomes et rendrait vi-
fragile harmony between the mo- sible lquilibre fragile entre les mo-
ments of the book in which the au- ments du livre dont la perception
ratic perception is celebrated, and auratique est clbre et ceux dont
those in which its loss is undoub- la perte est afirme sans rserves. Le
tedly affirmed. The poem To a pome une passante fonction-
Passerby would function, in this nerait, dans cette lecture architec-
architectonic approach, as a privi- tonique, comme passage privilgi
leged passage between those extre- entre ces deux extrmes, et nous
mities, and would show us a way emmnerait entrevoir une voie
to ponder the modern perception pour penser la perception moder-
of the work of art, not as a simple ne de loeuvre dart non pas comme
overcoming of the auratic, but as a un simple dpassement de laurati-
tense dialectic between shock and que, mais comme une dialectique Recebido em
04/05/2007
mourning for the lost unity. tendue entre le choc et le deuil de Aprovado em
lunit perdue. 30/06/2007

BERNARDO BARROS COELHO DE OLIVEIRA | Baudelaire, Benjamin e a arquitetura dAs flores do mal 229