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Pe Álvaro Negromonte - A Educação Sexual PDF
Pe Álvaro Negromonte - A Educação Sexual PDF
Negromonte
A EDUCAAO
SEXUAL
(Para pais e ffl.fueadres)
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br
1939
Livraria JOS OLYMPIO Editora
Rua do Ouvidor, 110 - Rio de Janeiro
DIPRIMA.TUR
Prov. n. 4
Liv. 1. Fia. 9
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br
j)arecer do
amigo e filho em J. C.
a) Pe. Helder Camarq
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br
INDICE
Pg;
Parecer do Pe. Helder cama1a V
Pg.
OS EDUCADORES 31
Os pais . 31
Os professores 37
O medico 49
O confessor 53
AS INICIAOES CONDENAVEIS 63
Iniciao intelectual 66
Iniciao cientifica 69
Iniciao coletiva 75
NA ADOLESO:NCIA 111
Pg.
O vcio solitrio 119
Manifestaes sexuaes 121
Convivncia necessria 122
Polues noturnas 123
A funo sexual 126
O perigo venreo 12 8
Legitima convivncia 129
Os namoros 132
Momento dificil 134
s portas do casamento 136
A ME E A FILHA 139
Em lugar do pai 139
A entrada n puberdade 141
Diferena total 142
Advertncia necessria 144
A palavra materna 14-6
Alguns cuidados 148
O organismo da mulher 149
J quer namorar 53
Ela e le 166
o noivado lVi.
A ltima preparao l-5 9
A maiternidade . 161
Pg.
GRANDEZA E DEGRADAO DA FUNO SE-
XUAL - 1. 185
. Il 190
Na adolescncia 19 8
O moo feito . 201
Argumento moral 204
A verdo.deira ilao 206
A confisso . 241
A comunho 244
Uma vida de piedade 246
Pg.
A FORMAO GERAL 263
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br
NECESSIDADE DA EDUCAO
SEXUAL
Dividem-se as opinies a respeito da chamada educao
sexual. So alguns a seu favor, e chegam mesmo a promo
v-la de maneira desabrida e evidentemente prejudicial. Ou
tros lhe so contrrios. Constituem, de modo geral, a melhor
parte, do ponto de vista moral. So pessoas bem intenciona
das e cheias de sinceridade, educadas no mtodo do silncio,
que ainda preconizam. Quem ter razo? E' o que vamos
agora examinar.
DISCIPLINA NECESSRIA
OS TEMPOS MUDARAM
goso, o qual, uma vez conhecido, deve ser bem conhecido, para
evitar as desastrosas consequncias a que sempre exp'e.
Ora, dever dos educadores preparar os homens para
viverem no seu tempo, e no nos tempos idos. O que lhes
incumbe preparar os homens para resistirem aos perigos da
sua poca, e poderem praticar a virtude, quaisquer que sejam
as dificuldades.
INCONVENIENTES DO SILNCIO
Insistem os antagonistas da chamada educao sexual n_a
necessidade de muita prudncia nesses assuntos, que nem se
atrevem a nomear. Acham que sbre "certas coisas" nem se
deve falar. No vamos negar a becessidade de uma grande
prudncia, e censuraremos sem medida aos que forem falar
leviana ou demasiadamente aos educandos. Porque pode ser,
e realmente tem acontecido, que muitos se tomem de amores
pela educao sexual e se excedam, ocasionando os males que
queriam evitar. Temos no somente o direito, mas o dever
de examinar aqu as vantagens da verdadeira educao sexual
e os inconvenientes do silncio dos pais. Comecemos pelo
silncio.
Que acham os pais a ste respeito? Pensaro por acaso
que os seus filhos continuaro a ignorar tudo porque les no
lhes falaram? Pois se enganam enormemente. Chegar o mo
mento em que, atormentados pela natural curiosidade, os fi
lhos iro procurar fora as respostas a suas perguntas, depois
de se terem perdido em divagaes perigosas que lhes excita
vam a imaginao e inquietavam o esprito, com no pequenas
repercusses na orientao moral da sua vida.
E ento mal podemos imaginar os inconvenientes nas
cidos dessa iniciao de rua. Tudo lhes foi ensinado de modo
/\ EDUCAO SEXUAL 5
DESPRESTIGIA OS PAIS
Que isto aliena a confiana dos filhos, nem precisa dizer.
A outrem. les vo se abrir, vo dizer as suas inquietaes e
desassocegos. Que isto uma diminuio para os pais, evi
dente. Mesmo que os filhos se dirigissem s melhores pes
soas do mund? - o que tambm s concedemos para argu
mentar -, seria um desprestgio para aqueles que teem o di
reito natural ao corao que geraram.
Longe dessa confiana, os pais esto igualmente longe da
alma, do estado psicolgico dos filhos. Ignoram o que lhes
A EDUCAO SEXUAL 7
VANTAGENS EVIDENTES
Podemos deduz-las facilmente dos males que acima
apontamos. Sejamos, pois, mais breves. Se o silncio ator
menta, a revelao prudente e discreta, mas satisfatria, acalma
e tranquiliza. Esto revelados os angustiosos mistrios, e todo
mistrio, revelado, e banaliza.
Se j lhe foram dados os conhecimentos necessrios, por
que irem buscar ainda l fora, em fontes malss, erradas, o
que tiveram em fonte pura e verdadeira ? E esto afastadas as
iniciaes clandestinas.
Os pais devem falar. Para no privar os filhos da orien
tao moral a que stes teem direito, para se poderem dirigir
entre os desejos obscuros da adolescncia com a segurana es
piritual que a virtude exige. Justamente para preservar os
filhos das tentaes, para arm-los contra os perigos da vida
a que vo ser jogados, que lhes devem falar. Falem, porque
a natureza mesma exigiu sempre que se falasse , em certo mo-
8 PADRE /\, N E G ROMONTE
DADOS CONCRETOS
PERIGOSA TIMIDEZ
O rro de muitos ainda a falta de compreenso dos
lmpos em que estamos vivendo. O educador tem o direito
ele lamentar os males dos tempos ; muito maior, porm, o
lfU dever de procurar remedi-los. E para consegui-lo, pre
cl111 justamente contar com sses males e agir sbre les.
ora, enquanto a indisciplina sexual age de maneira au
daciosa e at desabrida, ns nos encrustamos . numa titniez
lrrnzoavel. que nada realiza de positivo, antes favorece as
devastaes morais da propaganda contrria. E thainamos a
12 P l\ D R E i\ . N E G R O M O N TE
LITERATURA SEXUAL
No h quem ignore o xito da literatura sexual.
Compreendendo que, em vista da horrvel decadncia
dos costumes contemporneos e da crescente procura de livros
dsses ternas, a estava um veio a explorar, os homens ganan-:
ciosos multiplicaram a produo de uma literatura, que s
podemos qualificar deviclamente chamando de - pornogrfica.i
A clientela imensa. Exploram-na escritores, -editores ej
livreiros. e muitos fazem do gnero o mais forte do seu desl
A EDUCAO SEX U A L 13
DEFORMANDO OS ESPRITOS
No vamos pensar que a educao sexual, mesmo tni
nistrada dentro dos melhores princpios e pelos mais pru
dentes e seguros mtodos. assegurar uma ausncia absoluta
A EDUCAQ SEXUAL 15
UM SENTIDO ERRNEO
Tenios dificuldade em determinar o que querem certos
tratadistas da educao sexual. Quando vemos Forel e Vachet
justificando os mais feios vcios, Havelock Ellis defendendo
o nudismo, Nystrom idicularizando (como tantos outros) a
moral crist, Watson lastimando que o seu filho tenha apren
dido a rezar no jardim da infncia, mas nada lhe tenham
22 P A D R E A. N E G R O M O N T E
O VERDADEIRO SENTIDO
Ns, porm, partimos justamente da considerao moral.
No seria possvel esligar a funo dos sentidos; mas seria
absurdo querer deix-la simplesmente a, sem considerar a
pessoa humana, e, na pessoa humana, a feio moral insepa
ravel de todos os atos livres.
A prpria natureza nos diz para que existe o instinto :
- e ns queremos que esta finalidade seja respeitada. Diver
samente nos dous sexos, o instinto clama pela reproduo da
espcie, e ela deve, naturalmente, orientar a , questo. Fora
disto, a funo anti-natural - e a natureza mesma condena
a emoo sexual fora dos meios naturais da procriao.
E' ainda a natureza humana que exige no un\a pro
criao qualquer, como os animais, porm uma procriao que
garanta a manuteno e a educao conveniente do filho. Ora
isto no se consegue nas unies casuais nem temporrias, mas
numa unio indissoluvel e monogmica.
Alm dstes ditames da reta razo humana, que v assim
claramente quando no a turvaram as paixes ou os prejuzos,
temos mais a palavra de Deus nas ordenaes definitivas do
Declogo : "Guardars castidade. No desejars a mulher do
prximo" .
Com isto marcamos o termo final da educao especial
que nos ocupa. Estamos, como vem, do lado oposto. Pomos
bem alto a nossa mira. _Caminhamos para um ideal perfeita
mente humano, porque se ocupa do corpo sem desconhecer
os direitos do esprito e a soberania absoluta de Deus. Assim
como condenamos os que querem animalizar o homem, cui
dando-lhe s do corpo, lastimamos os que pensam em anjel
z-lo, cuidando s da alma. Cuidamos dos dous. Mas o pri
mado sempre do esprito - a substincia especfica do ho
mem. Consideramos a parte animal do homem, mas nos co-
26 P A D R E A. N E G R O M O N T E
OS PAIS
O S PROFESS ORES
ESCOLAS E COLGIOS
Estudamos parte que a educao sexual h-de ser rigo
rosamente individual. Alis estamos falando da educao, de
que a iniciao apenas uma parte, e no a mais importante.
Tratssemos, portanto, da iniciao feita em classe pelo pro
fessor, diramos desde logo, com absoluta segurana, que deve
ser regeitada.
Mas o professor, embora no seja o encarregado direto
desta educao, embora no seja a pessoa inteiramente em
condies de faz-la, tem nela o seu papel no pequeno. E '
o da formao geral - base e garantia de toda a educao
sexual. E', pois, indireta a ao do professor. E s poderia
ser direta em casos excepcibnais, em que le agiria individual
mente sbre o aluno, prevalecendo-se, sem dvida, da autori
dade de mestre, mas j quasi em carater particular.
Em classe o grande dever a formao da vontade, a
preocupao de fazer o aluno dirigir a vida pelos interesses
elevados do esprito, a convico prtica de que somos espe
cificamente homem na medida em que dominamos os instin
tos, o amor ao ideal de uma vida pura, o sentido das respon
sabilidades sociais decorrentes das atitudes individuais, a fir-
38 P A D R E A. N E G R O M O N T E
*
**
Nos colgios a questo sexual toma aspectos ainda mais
srios. A idade sobrecarrega os perigos, e o internato os mul
tiplica. Digam os bons pais de famlia as horrveis surprezas
que tiveram om os filhos, inocentes, ao partirem de casa, e
corrompidos, ao voltarem do colgio. Mesmo nos colgios
catlicos existem males - infinitamente menores que nos lei
gos - e principalmente nos colgios masculinos. Sei que
muitos educadores se preocupam com a existncia dsses males,
mas no sei se acertam com os verdadeiros remdios.
A psico-patologa sexual confere aqui muito de perto
com a experincia. .Os sexologistas falam de certos vcios que
les chamam - de compensao. Quando os meninos se vem
comprimidos ; quando so demasiadamente cerceados nas suas
vontades ; quando o mundo exterior lhes parece extremamente
duro ; quando exper-irnentam a sensao de ser infelizes, en
tregam-se muitas vezes ao vcio solitrio , como uma compen
sao vida que esto levando. Assim que vamos encontrar
vtimas do desgraado costume "numerosos melanclicos que
procuram na emoo venerea um exutrio hipertenso de
que sofrem" (2) A mesma verificao se fez para os difceis
de educar. O Padre Vic:,llet, de insuspeita autoridade, lembra
que ste vcio tem propores considerveis nos colgios de ri-
*
**
Para os colgios femininos o problema varia um pouco.
As conversas equvocas e maliciosas tornam entre as mocinhas
maior incremento do que entre os moos. As chamadas ami
zades particulares, praga dos colgios de meninas, derivam a
rniudo para carinhos perigosos virtude. A preocupao se
xual verdadeiramente absorvente entre meninas de colgios.
As mnimas cousas, as mais simples e banais, elas referem s
cousas sexuais. Dr. Ren Allendy ( 1 ) refere uma srie de
fatos. Numa sala de mocinhas, no se pode falar em amor,
em pecado original, etc. sem despertar malcia. Alguns col
gios teem mesmo urna gria, uma "lngua" em que as palavras
vulgares significam cousas impuras. Isto .nem devemos gene
ralizar, nem desconhecer.
Da resulta que os pais devem advertir as filhas dos pe
rigos advindos da amizade de companheirs sentimentais e
o MDICO
Acham alguns que o mdico ter a necessria autoridade.
Realmente, como mdico, le goza de uma autoridade que
falta ao simples conferencista. Mas o excesso de conhecimen
tos e de tcnica prejudica enormemente a ao dos mdicos em
geral. Se se trata de preleo pblica, evidente que ainda
mais prejudicial que a do simples conferencista - pedagogo.
Porque o mdico usa de termos duros que ferem demasiado a
sensibilidade dos jovens, causando-lhes muito mais o mal do
que o bem. Alis, toda ao coletiva neste particular con
denavel e contra-indicada.
Mas se tomamos o facultativo, o mdico da famlia, de
vemos confessar que, embora le no seja a pessoa indicada
para fazer a educao sexual. pode prestar excelentes servios.
Como cuidado preliminar, tem le de excluir, o mais possvel
a sua posio de tcnico : - nada de anatomia, de fisiologia,
de higiene sexual como elemento primeiro da educao. Ponh
em jgo os seus conhecimentos da psicologia, do tempera
mento do seu jovem cliente. Tenha o cuidado de falar sem
pre com aquela seriedade que os pais usam ao tratar do as
sunto. No se precipite, nem se apresse, mas v a passo lento,
vendo a impresso das suas palavras no ouvinte. Insinue-se
confiana. E assim h-de ser precioso au}:ifiar dos pais , no-
50 p A DR E A. N E GR O M O N T E
dade. Mas vale dar a falta como cousa natural, e obter a con
fisso - fazendo, depois, as ponderaes que o caso 'ditar.
Essas poneraes requerem tambm habilidade. Se os
meios apontados para a emenda tomam aspectos extraordin
rios e hericos, mais se consegue dar impresso da impossibi
lidade da virtude que da exequibilidade da emen"da.
INICIAO INTELECTUAL
INICIAO CIENTFICA
*
**
Mais condenveis seriam essas m1c1aes, se as fizessem
demasiadamente cedo. No devemos confundir ignorncia com
inocncia, mas devemos saber os males que um conhecimento
A E D U C A O S E X U AL 71
*
**
Se por higiene sexual entenderem os cuidados fsicos que
se devem tomar para garantir mais facilmente o adolescente
contra as arremetidas do instinto, no h ningum de bom
senso que a no apluda.
Desta higiene faz parte a escolha da alimentao. Nisto , ,
no somente os devemos acostumar a ser moderados - o que
sempre de reais vantagens para o organismo - como lhes
devemos poupar tudo que produza irritaes capazes -de se
refletirem no funcionamento do aparlho genital. E' de boa
higiene fugirem dos alimentos ricos em gordura, do excesso
de carne, dos condimentos, das bebidas alcoolicas, do abuso
do caf, do fumo, como de tudo o que possa trazer irritaes
locais, sempre perigosas castidade.
A higiene geral individual, se no deve chamar especial
ateno para os rgos sexuais, no pode nem deve exclu-los.
A E D U C A O S X: U: AL 73
INICIAO COLETIVA
NATURALMENTE
E' contra esta atitude que devemos dizer a primeira pa
lavra. Um ar misterioso, como quem fala de cousas pecami
nosas ou indecentes, seria embaraante e desastroso para o
educando. As cousas devem ser ditas sem rodeios, sem preo
cupaes, com desembarao e naturalidade. Devemos falar das
cousas sexuais corno falamos das demais cousas. Ningum
estranhe. Porque ou no devamos dizer ou devemos dizer
assim. O contrrio seria despertar malcia, aguar a curiosi
dade, prejudicando os interesses da educao. Quanto maior
for o mistrio de que envolvermos as nossas palavras, tanto
maior ser tambm a curiosidade que elas despertaro nos
educandos.
82 P A D R E A. N E G R O M O N T E
NO MENTIR
NO MOMENTO OPORTUNO
O mistrio da vida preocupa desde cedo as crianas de
vrias formas. Em pequeninos, a curiosidade inocente, que
se satisfaz com muito pouca cousa. Nos adolescentes as curio
sidades so legtimas ; - umas necessrias pelo prprio de
senvolvimento fisiolgico ; outras por conta do estado psico
lgico, das inquietaes da idade. E' outra condio da boa
educao sexual dizer as cousas prontamente. E' o melhor
modo de calmar as curiosidades, extinguindo-as. Quando fo
rem perguntados, no protelem os pais demasiadamente a res
posta. As vezes, a circunstncia no permite responder. E'
por exemplo, o caso de estarmos em preena de outros que
no podem ou no devem ainda ouvir o que iramos respon
der. Mas, logo que estivermos ss com o interrogante, res
ponderemos cabalmente.
Pode acontecer tambm que, no momento, no esteja o
educador em condies de dar a resposta exigida. Mas se o
educando est acostumado a ouvir dele a verdade e toda a
verdade, se contentar em saber que, depois, tudo lhe ser
dito.
"Meu filho, agora eu no tenho tempo de te explicar
isto, porque precisa de uma explicao mais longa. Mas de
pois eu te explicarei" . E' que faltava ao educador o modo de
dizer, ou mesmo o .conhecimento da questo - e esta demora
lhe d tempo para refletir ou estudar. No precisa dizer que
a dilao no deve ser longa, e, na primei_ra oportunidade, a
explicao ser dada.
Com um procedimento assim os pai satisfaro as curio
sidades naturais dos filhos em tempo, evitando que les vo
a outras fontes, ou que entretenham perigosamente a imagi
nao e transtornem a excitavel sensibilidade de adolescentes.
86 P A O R E A. N E G R O M O N T E
COM DISCREO
DE MODO GERAL
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br
QUANDO FAZER A EDUCAO
SEXUAL
No confundimos - e j chamamos a ateno para isto
- e nem queremos que se confunda ignorncia com inocncia.
Se as crianas "sabidas" so entre ns, e talvez no mundo in
teiro, a mesma cousa que crianas corrompidas porque a
errada orientao at agora seguida deixou que -elas fssem
saber essas cousas em fontes corrutoras. Se lhes tivessem mi
nistrado de modo devido os necessrios conhecimentos, stes
no lhes teriam tisnado a candura. E', pois, errneo o parecer
daqueles que chamam ao conhecimento das cousas referentes
produo di vida, destruio dos sentimentos de inocncia.
Mas j dissemos tambm e insistimos nisso como em
cousa essencial que a instruo no virtude. No foi, por
tanto, sem razo que firmamos a necessidade da formao,
acima de qualquer iniciao propriamente dita.
PRECOCIDADE CONDENAVEL
O Santo Padre Pio XI codenou, na sua monumental
encclica sbre a educao da juventude, a iniciao sexual
precoce. ( 1 )
AS ANTECIPAOES
Mesmo que fsse facil entre ns levar a ignorncia at
os limites da idade e a natureza agisse normalmente, chegaria
o momento em que necessrio falar. Mas no tenhamos ilu
ses a ste respeito. No mais possvel manter a salutar
ignorncia, guarda e preservativo da inocncia infantil. As
crianas muito cedo se pem em perigosos contatos com o ci
nema, as revistas ilustradas, os cartazes, as conversas levianas
de casa, a semi-nudez das praias e piscinas, a companhia de
outras crianas "sabidas" e mal acostumadas. Assim, a in
quietao sexual, que s6 devia chegar com a puberdade, ante
cipou-se em grande velocidade s vezes.
A. EDUCAO SEXUAL 95
EM QUE IDADE ?
Muitos pais querem sempre que lhes precisemos a idad>'
em que devero falar aos filhos. Eis o que no podemos fa
zer. Depende de cada caso em particular.
De um modo geral, poderemos repetir o que se disse da
educao em geral. A Mons. Dupanloup perguntou certa
dama quando deveria comear a educao do filho.
Que idade le tem ? indaga o grande educador.
- Trs anos, excelncia .
100 PADRE N E GROMON T E
O MOMENTO DE FALAR
RESPONDER AS PERGUNTAS
Poderia parecer que estamos caindo em contradio, por
que dissemos acima que a iniciao precoce um mal, e agora
a estamos prescrevendo s crianas de qualquer idade. No
h contradio. Alis ficou dito que se comece a iniciao
logo que a ignorncia p.o seja mais possvel. Ora, se as per
guntas aparecem porque j existe a necessidade de saber. J
no mais precoce. Agora, se os pais no falarem, as crianas
procuraro por si mesmas as respostas, preocupando-se com o
problema - o que de boa pedagogia evitar.
Mesmo que a pergunta no tenha sido ditada pela na
tureza da criana, mas por uma circunstncia exterior (alguma
cousa que ela viu ou ouviu ) , pouco importa. Est feita, e
precisa ser respondida. J no precoce para o educador,
'1"02 P A DR E A. N E G R O M O N T E
A ORIGEM DO BB
Nos mistrios da vida, uma das primeiras cousas que
preocupam as crianas a origem dos bbs. Apareceu mais
um irmozinho em casa ou na casa de um vizinho ou parente.
A crianada manifesta pelo fato uma alegria incontida. Mas
tambm C? momento de sarem as perguntas. Querem saber
de onde veio, quem trouxe, quem mandou. Em geral, as res
postas so umas tantas mentiras, que muitos reputam ing
nuas, mas so realmente prejudiciais. Como a parteira in
dispensavel nesses momentos, explicam s crianas que ela
trouxe o bb dentro da maleta. As vezes, o bb foi encon-
trado no jardim, quando a mame foi colher rosas. A histria
da cegonha tem pouco curso entre ns.
So evidentes os males de tal procedimento. Os pais se
do por muito satisfeitos porque na hora se livraram de uma
dificuldade. No vem as dificuldades ainda -maiores - oh !
incomparavelmente maiores ! - quando as crianas virem que
,i,oram enganadas, e, por isso, perderem a confiana nos pais.
A EDUC AO SEXUAL 1 03
A FAMLIA NUMEROSA
Nas famlias numerosas h uma grande facilidade para
tudo isto. Na vida comum- dos irmos e irms, sob a direo
sbia e vigilante dos pais, as cousas se vo rvelando natural
mente, sem curiosidades, com o respeito familiar e sem ma
lcia, conforme costume entre irmos. As maternidades se
sucedem - e todos vem aquilo com muita naturalidade e
respeito, compreendendo porque foi que a mame adoeceu
quando veio mais um irmozinho. Ainda melhor quando'll
me fala com simplicidade do nascimento dos filhos. "Quan-
1 06 P A D R E A. N E G R O M O N T E
AS OPORTUNrDADES
(1) Cit. por Dr. Pasteau - " Comment faire l'initiation sexuelle ? "
O PAI E O FILHO
111 ulheres acertam, sem ningum saber por que. Nem elas
mesmas sabem. Nas mes o corao que afirma, quando
Ne trata dos filhos. E mesmo que no queiram acreditar
(quando as coisas no so boas) , j tinham advinhado. O
pai no pode dispensar um semelha1_1te orientador. Os seus
avisos so verdadeiros marcos no caminho.
RESPEITAR O ORGANISMO
O VCIO SOLITRIO
bondade, para lhe voltar a inteira confiana nos pais. E' tam
bern neessrio levantar-lhe e sustentar-lhe o moral abatido,
porque muitas vezes les querem se corrigir e no conseguem.
Isto lhes d a deprimente impresso de j serem escravos do
miseravel vcio, do qual pensam que no s podero mais
libertar.
A cura se far com remdios naturais e sobrenaturais.
Um regime alimentar no excitante, os banhos frios, os exer
ccios fsicos, os passeios ao ar livre, obrigam a uma ligeira
fadiga e levam ao sono. Evite-se tratar o menino com rigor
e exigencias, que irritam e entristecem - o que pode levar
de novo ao vcio, por urna espcie de compensao. No
tendo outro prazer na vida, procuram aquele. Mas urna dis
creta vigilncia necessria; como tarnbern o , de quando em
quando, urna palavra de estmulo que escore o esfto daquela
vontade enfraquecida.
Aqui entra, corno elemento de cura ide primeira ordem,
essencial, indispensavel, a frequncia aos sacramentos. Neste
momento, um bom confessor, esclarecido e acolhedor, enr
gico e , moderado, tem um papel inestimavel, que necessrio
no esquecer. E' igualmente de muito bom aviso que o joven
volte sempre ao mesmo confessor, que lhe ficar conhecendo
o organismo espiritual.
Apesar do valor que teem em si os argumentos morais,
a experincia ensina que os de ordem fisiolgica impressionam
mais. Se o paciente persiste no vcio, vale a pena lev-lo ao
mdico, cuja palavra tem no assunto uma autoridade de grande
pso e pode impression-lo beneficamente.
Devem saber os pais que no somente na puberdade
que aparece a masturbao. Teem aparecido casos de grande
precocidade. So excepcionais, e no to faceis de perceber-se.
So mais frequentes crianas de 8 e de 1 O anos entregues a
essa perverso. Lutaremos sempre com a dificuldade de con-
A EDUCAO SEXUAL 121
MANIFESTAES SEXUAIS
Aumentam na puberdade as preocupaes com as coisas
sexuais. O que na infncia era visto sem maiores preocupa
es toma agora uma importncia enorme. Impressiona.
Preocupa. Absorve. Deixa vestgios fortes e duradouros. As
viglias so ento perigosssimas. Juntam-se carne e esprito
para as excitaes. Os pensamentos fervilham noite e dia. O
rapazinho passa das preocupaes concintes aos sonhos. Agi
ta-se com as atitudes dos namorados que v enlaados na rua.
Aparecem-lhe desejos, que j no so vagos e indecisos, mas
se orientam para a vida da espcie - e a ideia da mulher o
persegue. Sente-se acompanhado pelo "eterno feminino" .
Tudo isto s e lhe reflete fatalmente no corpo. Aparecem,
com grande frquncia, as erees, devidas a causas fsicas ou
psicolgicas. O jovem deve saber o que isto e o que vale.
So coisas naturais e sem importancia noite, por causa da
1 22 P AD R E A. N E G RO M O N T E
CONVIVENCIA NECESSRIA
POLUES NOTURNAS
A FUNO SEXUAL
Chegados a esta altura da idade e da iniciao, tempo
de falar com toda clareza da funo sexual como tal e de sua
finalidade. Deus criou estes rgos para, por meio deles, ga
rantir a perpetuidade do gnero humano. Por bem dizer, les
pertencem mais espcie do que 3:0 individuo, porque existem
em funo dela e no dele. Eis porque o individuo s tem o
direito de us-los para o fim a que Deus os destinou. Mas
Deus organizou a procriao humana dentro do rnatrimnio
uno e indissoluvel, tal corno o requer a prpria natureza do
homem. Por isso, s no matrimnio . e para os fins naturais
o homem tem direito funo sexual. Fora disto, a funo
A E D U C A O SE X U AL 1 27
O PERIGO VENREO
Por mais otimistas que sejamos, por mais que desejemos
a absoluta continencia dos moos, a regra geral, infelizmente,
no esta. Fao questo de sermos realistas. Vivemos numa
sociedade enormemente corrompida, em que o moo padece
imensas dificuldades para se conservar um homem casto.
Mesmo que tenha tido uma boa formao - o que tambem
no frequente - o ambiente lhe proporciona tantos con
vites imoralidade, que raros so os que se guardam do mal.
E' verdade que hoje os moos puros so muito mais nume
rosos, porm ainda continuam a ser uma exceo, dizmo-lo
com tristeza. Em face disto, sempre de temer que o rapaz,
arrastado pelas ocasies que lhe veem ao encontr o, tentado
pelos convites e mesmo pelas zombarias dos companheiros, ou
levado pelos impulsos fortes da paixo tumultuosa, faa as
suas nefastas experincias. Eis porque ser oportuno falar
lhe tambem claramente do perigo venreo.
J ficou acentuao que sem bases morais uma educao
feita em vista desses perigos. No estamos incidindo no rro
que condenamos. No baseamos nisto a educao sexual que
defendemos. A melhor prova que j chegamos a sse ponto
sem acenar com sses males. No fazemos ?isto um elemento
bsico, mas o reputamos uma fra a mais, um auxiliar para
a castidade. O moo j sabe que deve ser casto, e por que
altos motivos morais e mesmo fisiolgicos. No faz mal que
A EDUCAO SEXUAL 1 29
LEGITIMA CONVIVENCIA
Como sempre, o moo se sente inclinado convivencia
com as mocinhas. Vem, desde o incio da puberdade, acen
tuando-se esta inclnao. Alguns pais acham graa nos sai
mentas do rapazola, embora no achem a mesma graa quan
do se trata das filhas. Outros, principalmente as mes, se
opem a essa convivencia e procuram imped-la. A uns como
aos outros falta razo. A convivncia natural, e a dema
siada separao dos sexos resulta contra-producente. No ser
por separarmos rapazes e moas que lograremos uma indife
rena mtua, para cuja realizao seria necessria a transfor-
1 30 P ADRE A. N E G R O M ONTE
OS NAMROS
Seria bom que o rapaz, advertido pelo pai dos inconve
nientes do namro, deliberasse deix-lo para o momento opor
tuno. Mesmo porque as mes, cuidadosas das filhas, no lhes
facilitariam ensejas desmoralizantes. Mas como andamos longe
do ideal ! E' bem diverso o que se d. O namro vir, muito
mais cdo at que seria para esperar. O ambiente em que se
vive, despertando e exc,itando artificial e prematuramente o
instinto, leva at as crianas a frequentaes que s deviam
existir como preparao imediata para o casamento.
Um pai cuidadoso no deixar o filho entregar-se a esses
desatinos. Enganam-se os que reputam sses flirts inofensivos,
como os que teem na conta de cousas inevitaveis nessa idade.
Precisamente por serem nessa idade e serem flirts, so_ inter
ditos e perigosos. De fato, se ainda no podem pensar em
casamento, essas relaes servem apenas para desatar-lhes a
paixo, incendiar a imaginao, transtornar o sentimento.
O moo, excitado pelo pensamento, pela lembrana, pela
figura, pelo desejo da namorada, comea a perder o domnio
de si mesmo, no momento justo em que devia empregar todas
as foras para assegur-lo. Enquanto se lhe enfraquece a von
tade, vo se robustecendo as tendncias inferiores. Os seus
interesses, os seus estudos, os seus deveres cedem caminho
paixo crepitante. E' a preocupao. O tempo do estudo,
como o do trabalho ou est tomado pela presena ou pela
lembrana da namorada. Horas inteiras passa debruado sbre
os livros, sem conseguir ler uma pgina, porque o pensamento
est longe. E, se leu, no sabe o que leu.
A paixo crescente lhe domina o esprito. Os desejos
impuros queimam-se as veleidades de pureza. A tendencia se
xual governa-lhe o esprito e os atos. E' facil vr como a
mentalidade dste pobre joven est pansexualizada. Ainda
A EDUCAO SEXUAL 1 33
MOMENTO DIFICIL
Mas h de chegar, afinal, o momento em que o moo
queira realmente escolher aquela que ser mais tarde a me dos
seus filhos. Emprego propositadamente esta expresso, em
lugar da corrente - companheira da vida. E' que logo aqui
deveremos dar a entender que o casamento no cousa que in
teresse simplesmente aos cnjuges, mas feito em vista de um
fim superior, no puramente individual mas social. O moo
deve estar bem compenetrado disto, para buscar no matrim
nio no a satisfao dos sentidos, mas a gerao dos filhos.
Em vista disto - cousa, alis, to razoavel - a escolha
d esposa devia ser feita a sangue frio, calculadamente, e no
como feita por a, ao acaso dos encontros, ou por critrios
ainda mais desprezveis. Nem me digam que cousa impos
svel. Pois, sendo o homem muito mais forte, menos senti
mental e mais raciocinador, ser-lhe-ia mais facil dominar-se e
escolher a donzela mais em condies de lhe dar uma prognie
s qe corpo e pura de espirita. Questo de querer, e querer de
verdade, empregando os meios para isto. No seria to difcil.
Bastava escolher primeiro a joven e depois namor-la.
Talvez parea ingenua esta opinio. No faltar mesmo
quem a ridicularize. "Cousa de padre! Bem se v que nunca
amou . " Ser0- possivelmente os defensores do exame pr
nupcial 1 . Ora, ser muito mais facil, incomparavel, infi
nitamente mais facil conseguir uma escolha a sangue frio do
que impedir um casamento nas vsperas.
De qualquer maneira, insistimos em que o namro se d
quando ambos estiverem em condies de se casar. E o moo
que sentir maiores dificuldades para guardar a castidade de .
solteiro no deve protelar muito o casamento. Enganam-se os
que pensam que para esses o noivado um remedia. O noi
vado tem sido, s vezes, um meio de conduzir alguns moos
A EDUC AO S E X U A L 135
AS PORTAS DO CASAMENTO
O pai que educou realmente o seu filho no o deixar ir
agora para o casamento sem lhe dizer uma palavra sobre a
vida conjugal. Que o moo no fique pensando que tudo lhe
ser permitido no matrimnio, mas saiba que dentro das trs
finalidades do sacramento - gerao de filhos, remedio con
cupiscencia e demonstrao do amor conjugal - le pode usu
fruir tranquilo os seus direitos de espso.
Isto um bom pai deve dizer ao filho, em qualquer hip
tese. Se este moo no foi casto antes do matrimnio, arrisca
se a novas faltas em face das exigncias da moral conjugal. Se,
a6 contrario, foi um puro, precisa de uma iniciao pre-nup
cial, no no sentido de uma experiencia sexual condenada pela
moral, mas de uma palavra clara e franca.
Conheo o caso de uma senhora que tomou parte o
futuro genro na vespera do casamento e pediu que tratasse
com respeito e muita moderao a filha que ela lhe ia entregar
no dia seguinte. Era isto que o pai devia dizer ao filho, para
evitar o desgsto que tantas jovens padeceram e ainda outras
padecero com as realidades um tanto brutais com que no
contavam, e lhes causaram tantas decepes, chegando mesmo
a tragdias.
Alm disso o pudor feminino tem delicadezas que o ho
mem deve conhecer. Basta, de certo, uma ba formao geral
ara evitar excessos.
Assim como dissemos da mulher, digamos <JUe o homem
A EDUCA O S EXUAL 13 7,
EM LUGAR DO PAI
At a puberdade, os filhos - meninos e meninas - es
tiveram todos aos cuidados maternos. A, o rapazinho, cioso
do seu sexo, rio querer mais se dirigir me. O pai, que
tivera at ento um papel secundrio, passa a ter o primeiro,
140 P A DRE N E GROMON T E
A ENTRADA NA PUBERDADE
DIFERENA TOTAL
J dissemos, ao falarmos do moo, a importncia das
glndulas sexuais para o organismo. Vimos c;omo todas as
atividades humanas lhes esto, em grande parte, subordina
das. Vejam bem : - todas as atividades humanas, e no s
as atividades fisiolgicas. No nos podemos demorar no as
sunto ; mas h experincias feitas nos animais, e observaes
feitas nos homens. A ablao das glndulas sexuais d aos
animais machos, como daria ao homem, caratersticas femini
nas, e vice-versa. Os plos dos bois, por exemplo, em deter
minadas raas, semelhante aos das vacas. Nos frangos cas
trados as penas tomam desenvolvimento diferente das do galo,
a crista e as barbelas no crescem, perde-se o instinto com
bativo, o cnto desaparece ou se assemelha ao mero cacarejar
A EDUCAa S E X U AL 1 43
ADVERTNCIA NECESSRIA
E' com o funcionamento dos ovrios que se d o fen
meno da menstruao. Varia um pouco a idade em que isto
possa aparecer. Entre ns, graas ao clima, vem sempre um
pouco mais cedo: crca dos 12 'anos. H casos excepcionais
de vir muito antes - mesmo aos 8 anos. Mas, excepcionais.
Quando passar dos 1 6 anos j convem consultar o mdico :
para suspeitar uma anomalia.
A me deve estar muito atenta, em qualquer caso, para
no deixar que a filha seja surpreendida pelo fenmeno. A
surpreza seria grande e desagradavel, podendo ter efeitos muito
mais graves do que muitas imaginam.
Sei que muitas mes ainda esto vtimas de prejuzos
nesse particular. Por cousa alguma querero falar disto sua
filha. Peo-lhes que procurem se lembrar dos transes angus
tiosos por que passaram ou da mestra que tiveram para os cui
dados indispensveis ao fenmeno. Envs de aprenderem isto
com elevao e respeito dos lbios da prpria me e -recostadas
carinhosamente . sbre o corao materno, foram aprender no
fundo da casa, duma criada sem elevao, por entre garga
lhadas desmoralizantes. O prprio Balzac j tinha observado
que tudo o que a me procurou severa e cuidadosamente cons
truir na filha at esta idade, uma simples criada destroi com
uma palavra ou com um gest. Queixem-se de si mesmas as
mes, se as filhas no foram preparadas :com dignidade, se
no encaram o fenmeno com elevao. Vejam, por exemplo,
o tom de zombaria com que as moas falam do assunto, corno
se fsse uma ridicularia, ou o falso pudor de outras que re
putam como verdadeiramente imoral e pecaminosa uma sim
ples aluso a isto. A culpa das mes que deixaram as filhas
ser instrudas por quem no tem capacidade moral, ou as dei
xaram entregues aos prprios devaneios.
A EDU CAO SEXUAL 1 45
Imaginem tambm os sobressaltos da pobre mocinha, se
o fenmeno lhe sobrevem sem que ela saiba de que se trata.
Aquela perda do precioso lquido da vida mesmo para assus
t-la. De onde vem ? Que ter acontecido ? Falar mame
- ela no falar, se no, estiver acostumada a falar essas cousas
mame. Consultar o mdico - nem llie passa pela cabea,
seno como um espantalho, uma terrvel ameaa cuja vergonha
ela j comea a sentir, apavorada com a demora do estranho
mal.
Uma estatstica feita por Filt na Inglaterra ( 1 ) revela
que 25 % das moas no tinham sido preparadas, tendo por
isto muitas experimentado grandes sustos, com ataques ner
vosos, com providncias prejudiciais saude fsica e mental.
Entre ns, creio que a porcentagem ser imensamente maior,
porque so rarssimas as que tiveram a felicidade de ser devi
damente avisadas.
So inmeros os testemunhos de senhoras, cuja entrada
na puberdade constituiu uma verdadeira tragdia, cheia de ina
pagveis vestgios. Demos textualmente o depoimento de En
gelman, cujas observaes foram muito numerosas nos Esta
dos Unidos : - "So em grande nmero as senhoras a quem
o medo, a excitao nervosa, a exposio ao frio fizeram doen
tes durante a puberdade. Nada mais natural do que a mo
cinha, surpreendida por uma perda de sangue, sbita e inex
plicavel, procurar fazer cessar a hemorragia que ela supe pro
vir de algui:n ferimento. E' frequente nesses casos, o emprgo
da gua fria e de compressas frias. Algumas tentam deter o
fluxo com banhos frios, como aconteceu a uma donzela, que
se tornou depois uma me doentia, tendo sofrido durante
anos, por causa dessa imprudncia. A terrvel experincia no
A PALAVRA MATERNA
ALGUNS CUIDADOS
E' preciso que a mocinha comece desde cedo a conhecer
o prprio organismo, para saber respeit-lo. Quando ela sou
ber a importncia enorme do bom funcionamento ovariano e
os seus reflexos, tambm saber respeitar e estimar, no seu de
vido valor, o fenmeno mensal que o regula. Importa, pois,
que a me ensine filha como se h-de portar, no s durante
aqueles dias, mas sempre, para garantir a saude.
A jovem suportar com relativa facilidade as privaes
dos divertimentos (bailes, esportes, excurses) , dos gostos pes
soais ; fugir das emoes ; tomar precaues contra o frio, a
variao da temperatura, a chuva ; poupar-se- trabalho ex
cessivo, cansao ; submeter-se- ao repouso e tranquilidade
durante aqueles poucos dias - quando estiver bem infor
mada do bem que tudo isto lhe far e dos males que uma sim
ples imprudncia lhe poder acarretar.
Se a me lhe dissesse que as insnias, as tristezas ,em
que ela fica sem saber por que, o cansao que sente sem m9-
tivo, a inapetncia, a variabilidade de !nimo, a priso de ven
tre, a palidez, o estado da pele, as dores de cabea, e at u
tros males mais graves lhe podem ser. trazidos por suas im
prudncias, logo a interessada tomaria as precaues to pre
ciosas quo fceis e benficas.
Os mdicos esto hoje aconselhando um verdadeiro re
pouso da moa, principalmente da adolescente, durante os
dias da menstruao. Na Inglaterra, no Estados Unidos e
mesmo entre ns j h quem advogue para as moas as frias
mensais, individuais, segundo a poca de cada uma, quer para
as alunas quer para as professoras e demais funcionrias. So
mos de opinio que os pais no deveriam nunca deixar as fi
lhas jovenzinhas fazer concursos, provas e exames, se elas es
tiverem neste perodo de atividade funcional.
A EDUCAO SEXUAL 149
O ORGANISMO DA MULHER
ELA E LE
Mais tarde, chegar, porm, inevitavelmente, o tempo
dos namoro. Fazem mal as mes que se opem terminante
mente a que as filhas namorem. Tenho ouvido, a ste res
peito, uma rplica irrespondvel : - "E mame no namo
rou ?" E l se vai a autoridade materna. Se fazem mal as que
alcovitam as filhas, tambm erram as que assumem em face
delas um papel de promotor pblico. Como sempre, a vir
tude est no meio.
A filha sabe que a me no se opor a um namro bem
orientado, para o casamento - desde que isto se faa dentro
dos limites da graa divina, da moderao, do bom nome.
E a me deve ser a primeira a ter noticia de uma simpatia
assun.
Os livros que ti:atam da preparao das moas para o ca
samento esto cheios de conselhos a ste respeito, e dos peri
gos das relaes frequentes, estreitas, levianas, para ficarmos
nos menores males :sses livros so numerosos e encon
tradios. ( 1 )
Deixamos um pouco ao largo o assunto que nos levaria
longe, para dizer apenas uma cousa que em nenhum deles
encontrei. E' a diferena entre a moa e o rapaz. A mulher
muito mais calma, muito mais tranquila, muito mais sen
timental. A bem poucas interessa e preocupa direta e energi
camente a vida sexual. Nas suas leviandades com o rapaz
querem apenas acariciar e ser acaricidas. Salvas as excees,
passam muito pouco alm dsse desejo. Por isso mesmo levam
to longe as suas facilidades. E' que no sabem que esto com
elas acendendo no rapaz uma fogueira de concupiscncia.
O NOIVADO
A LTIMA PREPARAO
Noiva, com as instrues at agora recebidas, a moa se
prepara, na castidade positiva e concente, para o casamento
que no tarda. At hoje, na grande maioria dos casos, as mo
as teern ido para o matrirnnio na completa ignorncia do
que le realmente seja, a menos que se trate dos lamentveis
acontecimentos que acima referimos. Aqu. mais urna vez,
confundiram-se a inocncia e a ignorncia. J hoje, porm,
alguns querem que candidata se diga tudo, inclusive minu
ciosidades tcnicas E: precisas sbre o prprio ato conjugal.
Como sempre, falta razo aos extremos.
A me no pode deixar a filha ir para o rnatrimnio na
absoluta ignorncia do que se vai passai. E' preciso que ela
saiba o que "dom dos corpos" . que o cas.tmento no uni
camente uma unio de almas, mas que "o homem . se umra
sua mulher : e sero dous numa s carne" ( 1 ) E' tempo
de lhe dar o sentido preciso das atraes v3.gas e mais ou menos
indefinidas que ela tem experimentdo de certo. E' necessrio
que saiba que a unio sexual condio indispensavel da
transmisso da vida.
Agiria mal a me que tudo lhe calasse a ste repeito,
sob o desarrazoado pretexto de um falso pudor, - como a
que recomendasse apenas deixar-se guiar pelo marido, entre
gando-a dste modo aos caprichos ou perverses dos homens,
que nem sempre teem sabido respeitar a inocncia das esposas.
Alm disso, esta ignorncia to completa poderia dar lugar
- como tantas vezes tem dado - a surpresas desagradabils
simas, criando dificuldades vida conjugal e domstica. Po
deramos referir casos de esposas que no se quiseram sujeitar
vida conjugal, ou de outras, muito mais numerosas, que
A MATERNIDADE
NA BBLIA
O LIVRO DE TOBIAS
E', porm, no Livro de Tobias, que a educao sexual
tem a sua verdadeira consagrao na Bblia. Al esto todos
os seus caractersticos, nas mais perfeitas mincias. Tudo o
que exigimos dos pais em relao aos filhos neste ramo da
educao, Tobias fez com o seu filho. Remeto o leitor ao
livro sagrado. Se j o leu, v-lo- agora sob ste aspecto, que,
de certo, lhe escapou. Se no o leu ainda, aproveite para ver
que tesouros perde quem no se d leitura da Sagrada
Escritura.
Antes de tudo, o velho pai estava em condies de edu
car. Era fiel a Deus, amante da virtude, que le mais ensi
nava pelo exemplo que pelas palavras. Tinha coragem para
a virtude. Tinha coragem de ficar sozinho, mesmo quando
todos os outros capitulavam na adorao dos deuses de ouro.
Quando se entregava a suas atividades caritativas, nem lhe
faltaram as censuras, nem os insultos de estranhos e da pr
pria espsa. Continuou a fazer o bem, superando as dificul
dades do meio, mostrando quanto o seu nimo estava tem
perado.
As primeiras preocupaes com o filho no foram as
iniciaes sexuais, de que muitos andam por a esperando mi
lagres impossveis. No. "Ensinou-lhe, desde a infncia, a
temer a Deus e a se abster de todo pecado" Foi a preocupa
o do santo temor de Deus. No queria que o filho se man
chasse de pecad algum. E' inutil, alis, querer evitar apenas
um pecado, deixando todos os outros reinarem soberanos no
corao.
Ao lado dste santo temor, o cuidado positivo da pie
dade. "Bendize ao Senhor em todo o tempo, e pede-lhe que
dirija os teus passos" "Serve ao Senhor na verdade e procura
fazer sempre o que lhe agradavel" Esta piedade no uma
A EDUC AO S EXUAL 167
AS TRADIES DA IGREJA
Os que acharem que Igreja repugna falar dessas coisas._
desconhecem o seu esprito e as suas tradies. Desconhecem ;
mesmo o seu modo de rezar. A verdade que a Igreja trata
dsses assuntos com a mesma liberdade das Escrituras Sagra
das, no p de igualdade das coisas altas e santas, porque tudo
puro para os que so puros, corno lembra S. Paulo.
A Igreja no pode desconhecer a fra sexual. porque a
religio envolve a vida toda. Alm disso, a santidade da
funo entrou nos planos divinos, de que a Igreja guardi.
A necessidade de ensinar os mistrios da f obriga a
pensar no problema da gerao. Que a Incarnao? Corno
se deu? Quem no sabe a Ave-Maria? "bendito o fruto
do vosso ventre" Rezar isto, sem lhe saber a significao?
TEND:F.NCIA NATURAL
Trata-se, como se v, de uma tendncia natural. Por
ela os homens - homem e mulher - se inclinam para deter-
INSTINTO PODEROSO
UNIO NECESSRIA
DIFERENA PSICOLGICA
( 1 ) Gen. 3. 20.
(2) Gen. 2. 18.
( 3 ) Mat. 1 9. 6.
A ED U C A O S E X U A L 1 87
II
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br
POSSIBILIDADE DA CASTIDADE
NA ADOLESCNCIA
So poucos os inimigos da castidade dos adolescentes.
Alguns no se pejam de justificar o vcio solitrio, a pretexto
de que s os excessos so prejudiciais aos meninos. Mesmo
desprezando os argumentos morais, de pequ_ena valia, ou de
nenhuma, para semelhantes homens, a prpria cincia dir os
males produzidos pelas perdas seminais dos mocinhos, cujo
organismo em formao deve economizar todas as fras ne
cessrias ao prprio crescimento. :ele no pode tirar de si para
dar a outrem o que ainda lhe necessrio. Isto lei biolgica.
A EDUCAO SEXUAL 1 99
(1) Uma perda seminal vale uma perda de sangue vinte vez.es
maior.
(2) Dr. A. Herzen - Science et Moralit.
200 PAD RE A NE GRO M O N TE
O MOO FEITO
ARGUMENTO MORAL
A VERDADEIRA ILAO
*
**
Concluindo ste captulo, que nem precisava ser to lon
go, porque os outros livros o tratam com bastante largueza.
devemos advertir que uns confundem dificuldade com impos
sibilidade. Os educadores fariam mal, muito mal, em apre
sentar aos jovens a castidade corno virtude facil. E' difcil. A
tendncia forte e no sero os fracos que podero det-la.
H uma continncia facil, em temperamentos frios ou doentes :
PARA A SAUDE
O primeiro argumento o da saude. A castidade faz
mal. Indiretamente, se quiserem, e diretissimarnente para quem
pode ver, j provamos que no. Porque nos falece autoridade,
demos o parecer de numerosos mdicos e educadores, professo
res de universidades, membros de sociedades cientficas. Nin
gum pensar que sses homens aconselhariam alguma coisa
nociva saude. Nos testemunhos citados da!. 4 grandes cole
tividades h referncias expressas ao prejuzo, que por todos
les condenado.
Sabemos que, a-pesar-disso, muitos continuaro a dizer
o que quiserem, atendendo mais a inconfessveis desgnios do
que voz incorruptvel da verdadeira cincia. Outros ainda
duvidaro : os argumentos so apresentados de tal modo
A prpria exposio dos pretensos males bastaria para
urna refutao cabal. So verdadeiras contradies. Uns di
zem que a continncia super-excita ; outros que atrofia. Uns
que reduz frieza ; outros que leva erotomania. Uns que
estagna a funo dos rgos ; outros que obriga a aberraes.
Destroem-se uns aos outros, dando-nos pouco trabalho inte
lectual de refut-los, verdade, mas fazendo um mal horrvel
aos pobres moos que lhes do ouvidos.
Entre todas, a balela mais corrente a das psicastenias.
Do simples nervosismo loucura, atravessando toda a escala
das perturbaes psquicas, a castidade acusada de produzir.
Poderamos repetir aqu mil testemunhos de mdicos eminen
tes. No preciso, porque andam muito citados nos livros
mais em voga sbre o assunto. ( 1 ) So unnimes. Alguns
chegam a empregar expresses bem fortes. O dr. Good fala
PARA O ESPRITO
Os defensores da incontinncia nunca aceitam discusso
no plano do esprito. Encaram o homem do simples aspcto
corporal, como se no passssos de animais, e les de vete
rinrios. E' que no plano espiritual sabem de antemo que a
discusso lhes ser esmagadoramente desvantajosa.
Se o fsico beneficia com a castidade, muito mais o es
prito. O homem casto revigora corpo e esprito. Aquela
214 P AD R E A . N E G R O M O N TE
PARA A PROLE
LUTA NECESSARIA
AS PEQUENAS COUSAS
AS CIRCUNSTANCIAS INDIVIDUAIS
Embora os perigos sejam de todos, nem todos a.s pade
cem da mesma maneira. Guardemos bem isto, que explicar
muita coisa em nossa vida. Os temperamentos variam com as
pessoas. Cada homem reage diferentemente diante da mesma
causa. Alm disso, cada homem difere de si mesmo, de acrdo
com as circunstncias. A idade, o estado de esprito, as de-
dicar o santo doutor que na fuga das ocasies est quasi toda a
vitria. Sirva a lio. Queremos ensinar a castidade aos nossos
educandos? Ensinemos-lhes a fugir das ocasies.
a) Mus companheiros. So os mus companheiros dos
piores estrvos virtude. So mais terrveis que as do dern
nio, as suas sedues. Ao diabo mais facilmente se resiste que
ao mu companheiro. :ste tem feitios, que aquele ignora. As
suas zombarias so temveis. O prestgio de que gozam ca
paz de desacreditar o moo que lhes resistiu, junto aos demais
compa:iheiros. As suas palavras entram de fato pelos ouvidos.
Os seus eptetos fazem tremer. As suas perseguies apavoram.
As suas atitudes so afoitas, e tanto mais afoitas quanto os
bons so covardes. ( 1 ) E . o respeito humano um fato.
Mas, apesar-de-tudo, os mus companheiros devem ser evita
dos. Devem ser fugidos como leprosos.
b) Ms conversas. Fugindo-lhes, evitou-se um segundo
tropo : as ms conversas. E' urna das pragas da mocidade.
Da simples leviandade mais grosseira obcenidade costumam
ir as conversaes dos moos que no sabem prezar a sua digni
dade. Nem para os gracejos, nem para os momentos graves,
nem muitas vezes para as coisas sagradas abrem excees. Do
mal que produzem nem se pode imaginar a extenso. Alm do
que as profere, atingem tantas almas quantas as ouviram ; e
destas ainda existem as que vo propag-las. Sobram razes
ao Apstolo para proibir aos Efsios que tenham relaes com
quem as pronuncia. E' por demais evidente que elas corrom
pem os bons costumes, depravam os coraes, rebaixam os sen
timentos, povoam as mentes de idias impuras, cortam as azas
do esprito, acostumam os pobres moos a uma lamentavel
atmosfera de que sentem dificuldade de sair. Aos que fazem
(1) Le-0 XIII escreveu que nada estimula tanto a audacia dos
mus como a timidez dos bons.
A E D U C A O SE XUAL 229
( 1 ) L'art de vivre.
(2) J. Jeannel - La Prostitution.
234 P AD R E A. N E GROM O N TE
A CASTIDADE INTERIOR
A CONFISSO
Sendo o mais eficaz dos remdios espirituais, o primeiro
que apresento. E no vou provar que instituio divina, nem
que facil, nem vou desfazer os prejuzos correntes contra ela.
H muita coisa escrita sbre isto, e o lugar no bem ste
livro. A verdade que nenhum outrq meio vale a confiss.o
sacramental.
Dissemos acima que o conhecimento de si mesmo uma
das condies essenciais para acertar o caminho da castidade.
Pois nada ensina melhor o homem a conhecer-se do que a pr
tica da confisso. A necessidade do exame de concincia obriga
o penitente a mergulhar dentro de si, a sondar no apenas os
atos, mas os pensamentos, os desejos e as intenes. O que
h-de mais secreto em ns sobe tona. A nossa realidade apa
rece, sem o perigo das iluses em que constantemente vivemos.
Dos benefcios da confisso poderemos dar mil testemu
nhos de ordem natural. Mdicos e educadores sem religio a
preconizam. Um mpio como Voltaire disse : "A confisso
deve ser considerada como o maior freio dos crimes ocultos"
Hoje em dia, at em nome do freudismo se aconselha a con
fisso, para desfazer os recalques.
Mas, passemos aos efeitos. sobrenaturais. Purifica a alma.
Livre do pecado mortal, caminha com desembarao pelos ca
minhos da virtude. Isto no apenas uma frase : urna rea
lidade. Digam os que se confessam se no verdade que depois
da confisso sentem muito ma-ior facilidade para vencer-se.
Sentem mais elevao do que nunca. Sentem horror ao mal
que praticaram e o detestam, fugindo dele. Quem no v que
isto uma garantia os bons costumes? E'. Ainda mais por
que no somente perdoa os pecados, mas fortalece a alma con
tra os perigos futuros.
No argumentem coin as recadas. No; porque claro
242 P A D R E A. N E G R O M O N T E
A COMUNHO
Estamos em pleno terreno sobrenatural. A presena real
de Nosso Senhor Jess Cristo na Eucaristia um dgma. E'
praticamente o dgma central da Igreja Catlica. E ainda mais
praticamente para a vida crist. De modo que a comunho
a unio do homem com Cristo real e perfeito como est no
cri. Bastava dizer isto para ter dito tudo. Na comunho ns
nos "misturamos com Deus " , como disse afoitarnente S. Joo
Crisstomo. Comum unio ou comunho : ntima, perfeita,
inteira. A Pessoa de Cristo se une a. ns. Cristo se faz nosso
alimento espiritual.
Comemos a sua Carne, mas ao inverso dos outros ali
mentos, no Ela que se muda em ns, somos ns que nos
mudamos nEla, como diz S. Agostinho. Por alguns instantes
temos em ns o prprio Sangue, a prpria Carne de N. Se
nhor, sob as aparncias da Hstia Consagrada. Precisa dizer
de quanto capaz ste contato ? Como urna chama divina sa
neia tudo o que toca : pensamentos, desejos, afetos. Purifica
as fontes mesmas do nosso sr e agir.
Consumidas as espcies de po, desaparece a__ presena real
de Cristo, mas ficam os efeitos : "Quem come a minha carne
e bebe o meu sangue, permanece em mim e eu nele" . ( 1 ) Esta
permanncia vai realizando a nossa mudana em Cristo. E'
uma verdadeira convivncia espiritual. Como em toda convi
vncia, vamos apanhando os modos de pensar, de querer, de
agir daquele com quem convivemos.
J devemos estar purificados, porque a Comunho exige
o estado de graa ; mas nos restam as perigosas razes do mal.
e essas vo sendo destrudas pela Comunho. O organismo es'
piritual, revitalizado, vai corrigindo as inclinaes viciosas da
O PECADO DE IMPUREZA
J ficou dito qual a grandeza da funo sexual. Partici
pao do poder criador, com imensas responsabilidades sociais,
nada tem de pecaminoso em si mesma, e s os abusos e depra
vaes so pecados, e pecados tanto mais graves quanto mais
POR PENSAMENTO
( 1) Hoornaert, o. e.
254 P A D R E A. N E GROM O N T E
AS RELATIVIDADES
Nem sempre os pecados acompanham imediatamente as
causas. Estas, s vezes. costumam incubar as faltas, que depois
aparecem. So corno as sementes que j teem em si os frutos,
mas demoram em produz-los. - Outras vezes, a pessoa con
fessa que no queria o efeito, mas ps a causa. Artifcios da
paixo. Astcias do inimigo das almas. - A responsabilidade
a mesma. Quem quer a causa quer o efeito. Quem a causa
da causa a causa do causado, dizem os filsofos.
Os jovens devem tr em vista ste princpio, quando teem
de _agir em determinadas circunstncias. As causas no pro
duzem sempre os mesmos efeitos. Produzem-nos diferentes nas
diferentes pessoas. corno os produzem diferentes na mesma pes
soa em condies diferentes. - Vamos a um exemplo, que es
clarecer melhor as duas coisas. Um moo quer saber se pode
beijar a noiva. Vamos conceder que ste beijo nenhum ma.l
lhe faa no momento; mas depois o deixa a sonhar. A imagi
nao exaltada o arrasta, e le cae no pecado. - Ainda que o
moo se desculpe, porque a beijou na presena dos pais, ste
beijo pecaminoso, porque fonte de pecados. Ou le se des
culpe porque um outro jovem lhe disse que beija a noiva e no
peca. O outro no peca ; mas le peca.
As causas de pec;1do, como vemos. sendo as mesmas para
todos, variam para cada indivduo. De modo geral, as que
provocam sempre efeitos mus so ms, essencialmente ms.
As outras sero s acidentalmente ms, conforme as circunstn
cias. E' certo, entretanto, que aquilo que determina um pecado
tem a mesma gravidade e malcia do pecado. E esta gravidade
proporcionada fra com que a causa impulsiona para o
pecado. Por exemplo : foi um olhar mu. Em que medida
sse olhar pecado ? Se le levou apenas a um pecado venial,
foi venial ; mas foi mortal, se produziu um pecado mortal. E
256 P A D R E A. N E G R O M O N T E
EXAGEROS CONDENVEIS
A tendncia sexual a que maiores estragos tem produ
zido na humanidade. E' facil de compreender que os homens,
arrastados pela sua impetuosidade, pusessem a servio indivi
dual o prazer que Deus s lhes concedeu como um estmulo e
uma compensao dos trabalhos prestados espcie. Soltos os
258 P A D R li A . N E GR O M O N T E
" fraqueza da carne " de muita_ misericrdia com 'os arrependidos que
11
chorando, correm a seus ps divinos para implorar perdo das surprezas
da carne e da fraqueza dos sentidos ". P. Hoornaert, o. c.
A E D UC A O S E X U A L 261
....*
Michelet, que ningum achar suspeito, disse que para ser
forte, preciso ser puro. Invertemos-lhe a palavra para dizer
que preciso ser forte para ser puro. O homem forte deve ser,
portanto, a preocupao do educador. Se olhamos para os
nossos jovens, mesmo de relance, o que logo vemos a fra
queza do carater. Uma vontade fraca merc das paixes;
uma sensibilidade exagerada em procura de confrto : - eis
os jovens de nossos dias. E' contra isto que precisamos reagir.
A EDUCAO SEXUAL 265
O QUE PENSAM
A enorme influncia do. modo de pensar dos pais sbre
os filhos exige uma grande correo de idias. O que pensa
rem os pais sbre a castidade, pensaro os filhos. A questo
complexa e abrange muitas atividades. O prprio conceito
de vida est empenhado nela. Os nossos modos de pensar
saem espontneos em nossas conversas, sem possibili<lade de
controle na intimidade do lar, onde vivemos vontade, sem
o policiamento social das reunies de fora. Em casa, pensamos
em voz alta, dizemos o que sentimos. A alma nos vem para
as palavras, tal qual realmente existe. E os filhos nos obser
vam, ouvem, bebem as palavras, sorvem os pensamentos, im
pregnam-se dos nossos sentimentos.
Que pensam os pais sbre o problema sexual? Ainda
quando no querem falar diretamente aos filhos do assto,
porque acham vergonhoso, ou no sabem o que iro dizer,
o tema to frequente que mal se pode im'3ginar. So os fatos
do dia, estampados na imprensa. Que disse o pai ,abre o
moo que se desgarrou ? Justificou-o, talvez. Para o pai,
aquilo so coisas da mocidade, inevitveis. Quer dizer que
a possibilidade da castidade uma balela. Outras vezes, a
ridicularia sbre um rapaz puro, como se a pureza fsse uma
incapacidade. Atriburam at continncia do jovem as per
turbaes de saude que padeceu. E as vantagens da castidade
passam para o mundo das fbulas perigosas. E os filhos esto
ouvindo tudo isto, e tirando as suas concluses.
Outros chegam a maiores dislates. Dizem abertamente
que no querem "maricas" em casa. Sabemos de casos em que
o pai mandou o filho se corromper no meretrcio, dando-lhe
dinheiro para a sinistra empreitada. At de mes tenho ou
vido essas teorias, na presena dos filhos !
A questo tem outras feies. Que pensam os pais da
A 1! D U C A O S E X U A L 275
O QUE FAZEM
A EDUCAO DIRETA
Diretamente, do ponto de vista da educao sexual, os
pais esto assim divididos : os que no sabem faz-la, mas a
desejam ; os que a fazem erradamente ; os que no a querem
fazer.
Aos que esto fazendo erradamente cremos ter apre
sentado aqu elementos para emendarem a orientao. Su
pondo - nem outra coisa de supor dos pais - que so
bem intencionados, pedimos-lhe que fixem como finalidade
da educao sexual a guarda d castidade, e empreguem os
meios que conduzem" a isso. J mostraram uma grande co
rajem em comear essa educao especfica, diante da qual a
imensa maioria dos pais teem recuado.
Os que no querem dar aos filhos uma educao sexual,
tambm esto errados. So igualmente bem intencionados.
Mas os antigos prejuzos, em que foram educados, fazem jul
gar como indecentes essas coisas, indignas de ser o objeto das
conversas de pais a filhos. Tambm a sses cremos que ste
livro oferece argumentos capazes de convencer as pessoas de
facil compreenso e boa vontade. Se les no querem que os
filhos se corrompam, no pensem que conseguiro com o si
lncio. No. Pelo contrrio. sse silncio ser o mais pode-
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