SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM

Macalaster College

O Ciborgue Zapatista: tecendo a

potica vir tual de resistncia no
virtual
Chiapas ciberntico
Resumo: A circulao global, entre 1994 e 2001, do neo-zapatismo e do ativismo solidrio
no-indgena como smbolos de resistncia no ciber-espao sugere a necessidade de novas
formas de leitura dos movimentos sociais na era digital. Uma leitura feminista do binarismo
local/global do espao discursivo em torno da rebelio maia em Chiapas tanto afirma quanto
contesta teorias predominantes ps-modernas sobre a relao entre corpo humano e
tecnologias cibernticas. Esse espao hbrido transgride e confirma fronteiras entre ator/atriz
e audincia, escritor/a e leitor/a, humano e mquina. A relao entre o teatro da resistncia
material na Zona de Conflito e o crescimento da resistncia virtual no Ciber-Chiapas ilustra a
natureza ciborgue material/tecnolgica da rebelio de Chiapas.
Palavras-chave: zapatista, Chiapas, Mxico, Internet, feminismo, movimentos sociais.

Coyright 2002 by Revista A circulao de ativistas de solidariedade neozapatistas

Estudos Feministas
1
Uma verso preliminar mais
reduzida deste trabalho foi
publicada na edio de
outono1999 do boletim
Feministas Unidas sob o ttulo
Virtual Voices, Electronic
Bodies: Women and the
Poetics of Resistance in Cyber-
Chiapas.
2
Ver Sarah GRUSSING, 2000.
e no-indgenas como smbolos de resistncia no espao
ciberntico durante os ltimos sete anos sugere a necessidade
de mtodos novos para entender os movimentos sociais nesta
era virtual. Esta monografia1 parte de um estudo maior sobre
implicaes tericas do papel da tecnologia na criao e
expanso desse espao discursivo e do teatro global da
resistncia associada recente rebelio indgena em Chiapas,
Mxico.2
Eu gostaria de concentrar-me aqui na des-locao
dos corpos e das vozes indgenas de Um lugar chamado
Chiapas (como o documentrio de Nettie Wild o classificou)
ao sul do Mxico para um espao incorpreo. Como que os
indgenas engajados na resistncia so deslocados da zona
material de conflito em Chiapas (de fato um no-lugar visto
de uma perspectiva antes de 1994) para uma zona sem
fronteiras e sem dimenses, que simultaneamente em lugar
nenhum e em todo lugar? Quais so as contradies
envolvidas quando rebeldes maias, de um movimento que
procura ligao com outros movimentos sociais globais, viajam
pelo espao ciberntico como cones de multimdia? Apesar

ESTUDOS FEMINISTAS 39 1/2002

SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM
3
Sadie PLANT, 1995, p. 45.
4
Um formato tradicional de
impresso no possui o
alcance ilustrativo de um
documento multimdia de
hipertexto eletrnico, e por
essa razo convido os/as lei-
tores/as a visitar alguns dos
websites dedicados cons-
cientizao sobre a crise em
Chiapas. Um bom ponto de
partida a extensa bibliogra-
fia de links da Accin Zapa-
tista, no Zapatistas in
Cyberspace: An Annotated
Guide to Resources and
Analysis.
ANO 10 40 1 SEMESTRE 2002
do modelo militar do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional
(EZLN), embora invertido, ser que a digitalizao do movimento
rebelde d caminho, paradoxalmente, transcendncia de
suas origens militares enquanto tecida uma rede global
descentralizada de solidariedade? Ser que a tecedura dessa
rede de solidariedade tambm se qualifica como ato de
resistncia que se apropria do prprio espao ciberntico
espao esse que teve sua origem como arma militar de defesa
e que se encontra atualmente dominado pelo capital global?
Parte das sries de desplazamientos a que me refiro
envolve a representao e a participao das mulheres nesse
espao tecnologicamente mediado, como, tambm, a
relevncia do feminismo para a anlise desse espao. A
tecnologia muitas vezes tem sido representada como aspecto
do domnio e da autoria masculinos da cultura moderna e,
de fato, ps-moderna, em que o agenciamento da mulher
mal recebido e mesmo visto como no natural. Apesar de tudo,
a terica feminista Sadie Plant nos lembra que a computao
e a rede de computadores seguem o modelo de atividade
tradicionalmente feminina da tecedura. Sadie Plant tambm
nos lembra que uma mulher, Ada Lovelace, foi uma pioneira
de destaque no processo de inveno do primeiro prottipo
de computador no sculo XIX.3 Com as afirmaes dessa autora
em mente, eu gostaria de explorar a questo de como as teorias
feministas, ao estabelecer relaes entre tecnologias
emergentes e os modelos para visualizao de articulaes
polticas radicais, podem fornecer insights teis quanto ao
fenmeno de Chiapas e quanto ao sucesso da tecedura de
um espao alternativo para novas formas de visualizaes e
realizaes de polticas locais e globais. De suma importncia
para esse ato de tecer espao so os vrios processos de des-
locao dos indgenas e dos corpos das mulheres enquanto
viajam pelo espao ciberntico, assim como a des-locao
experimentada pelos agentes no-indgenas e pelo pblico
na produo de textos multimdia de solidariedade
transnacionais. 4 Tomando por emprstimo as idias das
pesquisadoras feministas Donna Haraway e Anne Balsamo,
discutirei como o fenmeno dos Zapatistas no espao
ciberntico ao mesmo tempo afirma e contesta teorias ps-
modernas prevalecentes sobre a relao entre o corpo humano
e as tecnologias cibernticas. Antes de dar incio explorao
dessas questes tericas, porm, fornecerei um breve sumrio
sobre a rebelio indgena em Chiapas e a rede nacional e
global de solidariedade, a qual emerge em resposta quela
rebelio e que vem produzindo, ativamente, matrias para a
imprensa convencional e multimdia em apoio s demandas
dos/as rebeldes por justia e dignidade.
 O CIBORGUE ZAPATISTA

De nenhuma par te para toda par

parte te
parte
No dia de Ano Novo em 1994, um exrcito de homens e
mulheres maias autodenominado Exrcito Zapatista de
Liberao Nacional (EZLN) emergiu de nenhum lugar para
tomar posse de vrias vilas e centros de comunicao em
Chiapas, no mesmo dia em que entrou em vigor o NAFTA
(Acordo de Livre Comrcio entre Mxico e Estados Unidos). No
contexto dos acordos de livre comrcio, a emenda adicionada
pelo presidente Salinas ao Artigo 27 da Constituio mexicana
ps um fim s diretrizes de diviso de terras tradicionais sem
resolver a crise agrria sofrida pelas comunidades camponesas
e indgenas do Mxico e sem, tampouco, gerar suficientes
oportunidades para que esses setores da sociedade pudessem
levar uma vida com dignidade. No discurso do EZLN, as medidas
do plano de ao neoliberal so vistas como produtos da Nova
Ordem Mundial, que baseada na injustia social, econmica
e poltica, apesar da retrica democrtica usada para apoi-
la.
O smbolo de Zapata, h muito tempo cooptado pelo
Partido Revolucionrio Institucional (PRI) , tem sido sempre um
elemento-chave na disputa pelo sentido da Revoluo
Mexicana. Por defender a causa em prol de um novo
significado, embora historicamente ligado luta zapatista e
luta do Mxico por uma democracia inclusiva geral, o discurso
neozapatista re-apropria-se do significado do heri
revolucionrio campons martirizado, assim como de outros
smbolos culturais em circulao. A significncia excessiva
desses smbolos muitas vezes subverte sua interpretao pelas
instituies mexicanas. por essa razo, entre outras, que eu
chamo de neozapatista essa nova forma de resistncia, para
que a possamos diferenciar do movimento zapatista original
da Revoluo Mexicana.
A rebelio neozapatista est profundamente enraizada
na histria mexicana; entretanto, seu programa de demandas
e a viso de mundo que a orienta esto bem ligados ao
contexto mundial atual. A arma mais efetiva dos neozapatistas
o seu convite para a re-articulao da identidade mexicana
e da identidade humana atravs da busca por dignidade,
democracia, e justia social e econmica. Depois dos primeiros
dias de conflito armado, o EZLN, na maioria das vezes, utiliza-
se de estratgias no-violentas; uma delas uma chamada
solidariedade da sociedade civil mexicana e do pblico
internacional. Um elemento importante para o sucesso dos/das
rebeldes em resistir s tentativas do exrcito que os quer
esmagar a circulao efetiva de comunicaes via e-mail e
websites, assim como a divulgao de informaes sobre a
crise atravs do apelo s organizaes no-governamentais
(ONGs) que produzem boletins de ao urgente e publicam

ESTUDOS FEMINISTAS 41 1/2002

SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM
5
O conflito armado em
Chiapas uma guerra de tin-
ta, de palavra escrita, uma
guerra na Internet. Chiapas,
anote por favor, um lugar
onde no houve um disparo
nos ltimos 15 meses. Os
disparos duraram dez dias, e
desde ento a guerra tem
sido uma guerra da palavra
escrita, uma guerra pela Inter-
net (um byte sonoro freqen-
temente citado de um discur-
so proferido em 25 de abril de
1995 por Jos Angel Gurria,
ento secretrio de Relaes
Exteriores do Mxico, no World
Trade Center).
6
Para mais detalhes sobre a
idia de Chiapas como uma
colnia interna, sobre a
histria de lutas pela cons-
cientizao e sobre a sofis-
ticada organizao poltica
na dcada de 1970 entre as
comunidades de campe-
sinos, ver George COLLIER,
1994.
ANO 10 42 1 SEMESTRE 2002
casos de abusos de direitos humanos na Internet. Tais iniciativas
de contatos atravs do espao ciberntico ajudam a transmitir
notcias de minuto a minuto que complementam, corrigem e
contradizem as reportagens mais comuns e convencionais.
Alm disso, a agenda dos/das rebeldes tem despertado o
interesse de uma grande variedade de indivduos e grupos,
tais como ativistas de direitos humanos, acadmicos, artistas,
msicos populares, jornalistas progressistas e grupos
ecumnicos em prol da justia social, que tm realizado
produes simblicas pela Internet. A Guerra da Tinta e da
Internet do EZLN, como chamada,5 tem sido to triunfante
que os atos da fala dos neozapatistas ressoam dentro do
contexto do discurso global de direitos humanos. O crescente
acesso e manipulao da Internet, com as suas possibilidades
utpicas e democratizantes, resulta na criao e na expanso
contnua de um espao dinmico e discursivo em que as
palavras, imagens e atos de resistncia diria nas comunidades
de base zapatistas na Zona de Conflito adquirem numerosos
nveis de significncia.
A luta das comunidades autoproclamadas autnomas
em Chiapas ressoa profundamente em muitos setores da
sociedade civil mexicana que tambm esto tentando
rearticular uma identidade nacional que no mais exclua os
grupos que historicamente ocuparam e continuam ocupando
posies marginalizadas. Os/as rebeldes mascarados dentro
dessa colnia interna6 na fronteira sul tm convidado o seu
pblico no Mxico e no estrangeiro para participar do processo
de exposio da imagem ilusria do Mxico como nao que
pretende entrar para o Primeiro Mundo, uma imagem que tem
sido projetada para solicitar investimento internacional. Ao
desconstruir o mito de uma nao democrtica e inclusiva e
revelar o outro Mxico, os/as rebeldes tambm encorajam a
construo de alianas atravs das fronteiras de etnia, gnero
e classe da sociedade civil de maneira que possam promover
o nascimento de instituies sociais e polticas mais
democrticas e justas.
Apesar dos esforos do Estado e do exrcito mexicanos
para limitar a rebelio a uma pequena Zona de Conflito
atravs da conteno fsica das comunidades rebeldes, a
rebelio armada de Chiapas ironicamente abriu um espao
discursivo que vai muito alm do nvel local. A subverso
neozapatista de esquemas estabelecidos de dilogo entre os
indgenas e o Estado comeou com o pedido do EZLN pela
mediao por parte da sociedade civil nesse dilogo, na
tentativa de achar alternativas de paz para a resoluo do
conflito armado. Esse convite zapatista sociedade civil,
atraente para grupos e agentes to diversos quanto os
sindicatos trabalhistas, ativistas de direitos homossexuais, grupos
em defesa de direitos indgenas, ativistas lutando por reformas

7
Arturo Sanabria, represen-
tante do Mxico junto ONG
Gestin de Servicios de Salud,
em conferncia proferida no
Frente del Norte, uma orga-
nizao de solidariedade aos
zapatistas sediada em
Minneapolis, Minnesota,
Estados Unidos.
O CIBORGUE ZAPATISTA
eleitorais, estudantes, artistas e escritores/as, jornalistas, homens
e mulheres de partidos polticos, msicos populares e at mesmo
os setores desarticulados de classe mdia, resultou em uma
mediao fsica entre o Estado e os rebelados atravs da
formao de um cinturn de paz durante as primeiras fases
de negociao. O convite tambm inspirou a criao e o
fortalecimento de novas organizaes polticas e sociais que
se dedicam a vrios aspectos da luta pela democracia, justia
e pluralidade, e que fazem presso por reformas polticas. Los
zapatistas abrieron la puerta, y nosotros nos estamos metiendo,
disse Arturo Sanabria, diretor da Gestin de Servicios de Salud,
uma organizao que ajuda a desenvolver alternativas
centradas nas comunidades para limitar os servios mdicos
oferecidos pelo exrcito mexicano como parte de sua
estratgia de guerrilha de baixa intensidade.7 Essa abertura
realizada pelo discurso neozapatista reflete uma transformao
radical nos velhos processos da mediao cultural.
Tecendo a teia da Internet
Em um artigo publicado em janeiro de 1999 por um jornal
mexicano, La Jornada, Fabrizio Meja Madrid assim resumiu a
trajetria da rebelio em Chiapas desde que esta apareceu
em janeiro de 1994: La histria de estos cinco aos va del
agrarismo tradicional a la penosa contruccin de um lugar en
el que nadie ha estado, de ocupacin de tierras a la identidad
sin territorio definido.
Comunidades indgenas em resistncia em Chiapas tm
adquirido importncia transnacional dentro do contexto da
globalizao dos projetos neoliberais. Comunidades
autnomas, situadas em uma das mais isoladas e
marginalizadas regies de Mxico, agora se encontram no
centro de um espao discursivo que vem transgredindo muitas
fronteiras. Nesse espao, o futuro dos direitos humanos
discutido, assim como so as questes de autonomia cultural,
o enfraquecimento ou desaparecimento de tradicionais
fronteiras geogrficas, econmicas, polticas e culturais, e a
possibilidade de construo de comunidades locais e globais.
Atravs da produo de milhares de textos eletrnicos e
interativos, imagens de zapatistas circulam como smbolos das
possibilidades subversivas de rearticulao de um sentido da
comunidade contestatria do modelo IBM de Vila Global.
Nos textos de mediao do contraditrio mas efetivo
porta-voz no-indgena do EZLN, o subcomandante Marcos,
assim como no discurso de muitos ativistas polticos e
organizaes de direitos humanos mexicanos e transnacionais,
a palavra Chiapas representa o modelo de dignidade que
inspira tentativas de articulao de modelos novos de justia
social e ligao com outros modelos. No vem ao caso se a
estrutura de poder utpico popular do EZLN e das suas
ESTUDOS FEMINISTAS 43 1/2002
SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM

comunidades de base realmente funciona de modo to ideal,

como Marcos e outras vozes neozapatistas o descrevem; ela
tem causado o aparecimento de esquemas descentralizados
de solidariedade e comunicao. Talvez seja principalmente
a mediao eficiente do maia-de-honra Marcos, entre os vrios
discursos culturais e intelectuais em nveis locais, nacionais e
globais, a razo pela qual os neozapatistas tm recebido tanta
ateno de todo o mundo, e pela qual o Chiapas, como signo
mediador, tem adquirido importncia em outras lutas por
autonomia ou justia social em outras partes do mundo. Porm,
o convite dos neozapatistas para novas visualizaes tornou
possvel a formao de articulaes discursivas que refletem a
estrutura descentralizada das ligaes hipertextuais no espao
ciberntico. O slogan Todos somos Marcos; todos somos ndios;
todos somos Chiapas repetido no s no Mxico, mas
tambm na Irlanda, no Japo, na Holanda, na Itlia, nos Estados
Unidos, e em muitos outros lugares onde os/as leitores/as ou o
pblico dos textos ou performances multimdia, realizados por
ou sobre os neozapatistas, tambm se tornam escritores/as e
atores/atrizes no teatro global da resistncia virtual contra a
represso das minorias, o neocolonialismo dos Estados e a
expanso dos planos de ao neoliberais.
O uso de tecnologias emergentes na amplificao das
vozes indgenas, assim como na criao e distribuio de textos
em que os/as rebeldes neozapatistas circulam como smbolos
multifacetados da resistncia, tem sido fundamental no novo
processo de mediao entre as vozes indgenas e as culturas
hegemnicas de um Mxico mestio e de uma vila global
desde 1994. Por exemplo, internautas em visita ao website da
Comisso Nacional pela Democracia no Mxico podem
comprar camisetas que dizem soy Zapatista. Galerias de fotos
na Internet exibem cenas do dia-a-dia nas comunidades
autnomas e correntes de mulheres e crianas indgenas no
armadas tentando impedir, com seus prprios corpos, que
soldados de tropas de choque entrem nas suas vilas e
plantaes de milho. Especialmente desde o massacre de mais
que 40 pacifistas indgenas (principalmente mulheres e
crianas) de um grupo chamado Las Abejas, em dezembro de
1997, muitos websites promovem vdeos que documentam
violaes de direitos humanos e entrevistam vtimas e militantes
locais. Em alguns sites, vrios videoclipes e filmes de entrevistas
esto disponveis para serem vistos on-line. O site da Accin
Zapatista, patrocinado pela comisso de solidariedade em
Austin, Texas, ostenta uma impressionante bibliografia anotada
de websites sobre os/as rebeldes, ilustrados com a rendio
grfica de Marcos como ciberpunk, uma produo
embelezada por tcnicas eletrnicas de uma foto verdadeira
do subcomandante do EZLN. Muitos outros desses websites so

ANO 10 44 1 SEMESTRE 2002

 O CIBORGUE ZAPATISTA

conjuntamente mantidos por ativistas mexicanos e

internacionais.

Des-locar e re-colocar os corpos

A circulao das vozes e dos corpos indgenas como
smbolos de resistncia nos textos multimdia do espao
ciberntico envolve vrios processos de des-locamento dos
atores e do pblico nesse teatro global. Embora esse des-
locamento afete a todos aqueles que participam dessa
representao interativa, podemos argumentar que os vrios
nveis de des-locamento que as mulheres indgenas
experimentam quando se juntam luta nesse espao
tecnologicamente mediado de Chiapas so os mais visveis.
Embora eu queira me concentrar aqui nos desplazamientos
devido mediao tecnolgica, tambm importante indicar
que o des-locar dos corpos das mulheres indgenas comea
no no espao ciberntico, mas na prpria Zona de Conflito,
nos altiplanos de Chiapas. A ocupao de Chiapas pelo
exrcito mexicano produziu milhares de refugiados internos, a
quem a imprensa e os grupos de direitos humanos se referem
literalmente como os deslocados. Mulheres fugindo da
ameaa de violncia de militares e paramilitares tentam se
sustentar e cuidar das famlias em acampamentos temporrios
ou nos esconderijos nas montanhas. Por outro lado, a imprensa
convencional imediatamente interessou-se pelo curioso fato
de que muitos dos soldados zapatistas uniformizados, que
participaram da captura de vrias vilas e centros de
comunicao em janeiro de 1994, eram mulheres. O prprio
movimento rebelde deslocou, de suas casas e das estruturas
familiares tradicionais, mulheres indgenas que se apresentaram
como voluntrias para o combate junto ao EZLN e que foram
para acampamentos militares de guerrilha uma mudana
de identidade muitas vezes veiculada na imprensa atravs da
imagem chocante das jovens maias rebeldes usando uniformes
militares em vez de trajes tpicos e carregando armas em vez
de bebs. Tanto a imprensa convencional como as fontes de
notcias alternativas baseadas na Internet publicaram fotos de
mulheres maias das comunidades de apoio civil rebeldes
usando trajes tpicos com bandanas cobrindo as faces. Elas se
apresentaram desse modo em protestos pelas ruas de San
Cristobal ou da Cidade do Mxico ou quando formavam um
bloco humano contra as incurses do exrcito mexicano. Talvez
o exemplo mais bem conhecido desse deslocamento seja o
caso da agente de polcia zapatista de fala mansa Ramona,
que, mesmo sofrendo de uma doena terminal, aprendeu o
espanhol para poder tomar de assalto a Cidade do Mxico e
o espao ciberntico quando ali chegou pela primeira vez
como delegada do EZLN. As mulheres das comunidades civis

ESTUDOS FEMINISTAS 45 1/2002

SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM
8
Ver, por exemplo, Rosa Rojas,
Chiapas: y las mujeres qu?,
originalmente publica-do em
dois volumes em espanhol, no
Mxico, por La Correa Femi-
nista, e agora disponvel on
line em ingls. Ver tambm o
filme Zapatista Women (de
Guadalupe Miranda e Mara
Ines Roque, 1995, com ttulo
em espanhol Las com-
paeras tienen grado), de
grande circulao no incio
da crise.
ANO 10 46 1 SEMESTRE 2002
do EZLN tambm tm escrito e insistido na ratificao das Leis
Revolucionrias das Mulheres por parte do EZLN, declarando
o seu direito de poderem escolher o seu esposo, determinar o
nmero de crianas que elas queiram ter e participar
igualmente em todas as atividades polticas e decises da
comunidade. Mulheres na Zona de Conflito tambm
estabeleceram pequenas indstrias cooperativas, produzindo
tecelagem e outros artesanatos para obter sadas criativas para
o seu isolamento econmico.
Embora se possa argumentar que sejam subprodutos
do movimento autnomo indgena neozapatista original, as
distintas interpretaes das mulheres sobre o que deveria
significar tal autonomia cultural em nvel comunitrio exercem
influncias cada vez mais visveis no cenrio internacional. A
participao das mulheres na Zona de Conflito vem
despertando o interesse de muitos envolvidos na rede global
de solidariedade criada em torno da rebelio. Livros e
dissertaes acadmicas sobre as mulheres zapatistas,8 j
foram publicados grupos de solidariedade criados, tais como
o da Comisso Nacional por Democracia e o das Irms do
Mxico Alm das Fronteiras. Tambm vo se abrindo espaos
cibernticos, como os websites interativos do Frum sobre as
Mulheres Zapatistas. As mulheres zapatistas e as mulheres no-
indgenas, inspiradas pelos/as rebeldes neozapatistas da
organizao militar ou da base civil, tornaram-se importantes
contatos na campanha internacional pelos direitos humanos e
pela democracia em Chiapas e, em geral, no Mxico. Por
exemplo, a fundadora da Comisso Nacional pela Democracia
no Mxico, Cecilia Rodrguez, uma cidad americana de
descendncia mexicana, tornou-se a embaixadora do EZLN
para os Estados Unidos, e a atriz e ativista mexicana Oflia
Medina continua sendo uma lder vociferante junto ao
movimento mexicano em apoio s comunidades rebeldes.
Mulheres como Teresa Ortiz, da ONG binacional sediada em
San Cristobal, Cloudforest Initiatives, ajudam a patrocinar
excurses internacionais de palestrantes cujas vozes no
poderiam ser ouvidas de outro modo (assegurando, por
exemplo, que a esposa indgena monolnge de um lder
bilnge de Las Abejas o grupo alvo de um massacre
paramilitar a civis em Acteal tambm tenha a oportunidade
de falar durante a excurso internacional). Ajudam, tambm,
a patrocinar um projeto de alfabetizao comunitria, ou
projetos alternativos de desenvolvimento econmico para
cooperativas autnomas de mulheres na Zona de Conflito.
Volto-me agora a duas questes: a funo da tecnologia
emergente na tecedura dos espaos globais de resistncia
contra as injustias econmicas, polticas e sociais; e as
possibilidades que novas tecnologias podero fornecer para
a tecedura futura que conecte as lutas locais com os temas
 O CIBORGUE ZAPATISTA

globais. Ser que essas novas tecnologias vo nos alienar ainda

mais da nossa humanidade e de cada um de ns, ou vo nos
tornar mais unidos/as? Observou-se muitas vezes que a
construo de auto-estradas nos Estados Unidos
corresponderam ao fim do sentido de comunidade que havia
nos centros urbanos. O crescimento rpido da muito falada
information superhighway, dominada pelos interesses
corporativistas, poderia ter conseqncias semelhantes para
o sentido da comunidade no espao ciberntico. Por outro lado,
o modelo mais descentralizado da Internet, com as suas
possibilidades utpicas de construo de comunidades sem
fronteiras, contesta o modelo Al Gore/IBM/Microsoft da
information superhighway. A disputa pela apropriao do
espao ciberntico est atualmente baseada na oposio
entre esses dois modelos da net e da highway. A information
superhighway no contesta estruturas de poder injustas, mas
em vez disso reproduz velhos modelos de explorao em nome
da democratizao. Construda para propsitos comerciais e
militares, a information surperhighway transforma seres humanos
em uma base de dados. Alguns tericos at falam do estupro
9
Arthur KROKER e Michael dos dados como sendo sua funo.9 Em contraste, o modelo
WEINSTEIN, 1994. da Internet baseado numa extenso virtual da humanidade
que permite a criao de novos modelos de conexo,
comunidade e comunicao descentralizada, e em que ainda
possvel sonhar com estruturas sociais alternativas.
Vrias teorias ps-modernas sobre o futuro da
humanidade no contexto digital, assim como aquelas
articuladas por Arthur Kroker e Michael Weinstein no seu livro
Data Trash, falam do desaparecimento, ou invaso, do corpo
10
KROKER e WEINSTEIN, 1994. humano. 10 Quando tais tericos tentam visualizar as
manifestaes do corpo no espao ciberntico, onde
parmetros fsicos no existem, eles falam da virtualizao do
corpo: o corpo eletrnico. A idia do desaparecimento do
corpo pode ser um conceito til quando analisamos espaos
discursivos moldados pela tecnologia emergente. Seja como
for, a idia do desaparecimento do corpo no espao
ciberntico tambm pode ser problemtica. Talvez isso ocorra
devido ao papel importante que o corpo humano continua a
ter quanto definio de idias de comunidade. No seu ensaio
Forms of Technological Embodiment, Anne Balsamo observa
que
A histria feminista do corpo ps-moderno comea com a
suposio de que os corpos so sempre engendrados e
marcados pela raa. O que falta [na idia de que o corpo
uma abstrao idealista] uma dimenso material que leva
em conta as marcas incorporadas da identidade cultural. [...]
O corpo nem sempre pode ser construdo como uma entidade
puramente discursiva. Por outro lado, ele nunca pode ser
reduzido a um objeto puramente materialista. [...] O material e

ESTUDOS FEMINISTAS 47 1/2002

SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM
11
Anne BALSAMO, 1995, p.
219-220.
12
Ver, por exemplo, a repro-
duo da foto de La Jornada
na pgina Pastors for Peace
Chiapas Organizing Infor-
mation.
ANO 10 48 1 SEMESTRE 2002
o discursivo so mutuamente determinantes e no-exclusivos.
[...] O corpo material permanece um fator constante da
condio ps-humana, ps-moderna. Ele tem certas
qualidades materiais inegveis que so, por seu turno,
culturalmente determinadas e discursivamente governadas;
qualidades que so ligadas sua psicologia e aos contextos
culturais dentro dos quais ele faz sentido, tais como as suas
identidades de gnero e raa.11
Enquanto reconhece o poder das observaes de
Kroker em relao cultura virtual e ao desaparecimento do
corpo, Balsamo questiona a idia atualmente muito defendida
de que vivemos em um mundo ps-corpo, onde o corpo
humano apenas uma construo ps-moderna de dados.
Ns podemos adicionar sua assero a observao de que
os aspectos materiais e discursivos mutuamente determinantes
do corpo continuam a funcionar enquanto as narrativas e as
contranarrativas da modernidade e da ps-modernidade se
chocam e se intersectam nos espaos globais.
Nos textos cibernticos que so encontrados no espao
discursivo em Chiapas, podemos observar a circulao
simblica de corpos indgenas e/ou corpos femininos; isto ,
corpos humanos marcados como outro no discurso
hegemnico cultural. Na literatura latino-americana, desde o
perodo colonial, o corpo feminino tem sido muitas vezes
representado como o lugar mediador de discursos da nao,
da raa e da etnia, e do poder. Com a figura da mulata no
Caribe e no Brasil, ou a figura de La Malinche no Mxico, por
exemplo, os corpos das mulheres no-brancas servem como
lugares de figurao da invaso de discursos culturais que
tambm os definem, marcam e oprimem. Desde 1994, corpos
indgenas e corpos femininos marcados circulam como
entidades discursivas no espao discursivo de Chiapas, mas
o corpo eletrnico ou virtual como representao tambm
depende das condies materiais para ser transformado em
smbolo eficaz de resistncia s estruturas de poder opressor.
As galerias virtuais de fotos de comunidades indgenas em
territrios rebeldes colocadas na Internet por fotgrafos,
jornalistas e ativistas ilustram a importncia que essas marcas
de raa (e de gnero e etnia, j que as imagens favoritas das
mquinas fotogrficas parecem ser de mulheres vestidas em
trajes tpicos) adquirem em um contexto visual de pobreza e
isolamento fsico (da selva ou das plantaes de milho) para
comunicar a luta neozapatista comunidade transnacional.
Outras imagens favoritas so aquelas de soldados indgenas
do EZLN em botas de borracha levando espingardas de
madeira falsas, tais quais acessrios de teatro, ou fotos de
mulheres adolescentes das comunidades rebeldes, descalas,
com bandanas cobrindo seus rostos e levando bebs s costas,
repelindo as linhas militares com os seus braos nus e pardos.12

13
ACTLAB, 1999.
14
Como conseqncia do
massacre de dezembro,
1997, em Acteal, voluntrios
junto Organizao Chiapas
Schools trabalhavam na
construo da primeira
escola secundria em
territrio rebelde e fizeram
cinco horas de filmagem em
tempo real de um confronto,
em uma vila desarmada,
entre mulhe-res e crianas e
as tropas federais estas em
nmero infinitamente superior
quele dos habitantes da
comuni-dade. Embora no
tenha sido oficialmente
publicado, esse vdeo
circulou na sua impres-
sionante forma original (sem
cortes) atravs da rede de
solidariedade no Mxico e
nos Estados Unidos. Pude v-
lo em maro de 1998. Outra
ONG, Cloudforest Initiatives,
patrocinou a produo de
um vdeo sobre o massacre
em Acteal e suas conse-
qncias, intitulado Victims of
the War in Chiapas. As cenas
foram tomadas por artistas de
vdeo locais. Muitas dzias de
pro-jetos similares tm
circulado imagens de corpos
em con-fronto com as linhas
militares e com a violncia
paramilitar.
O CIBORGUE ZAPATISTA
Ns no podemos desligar o corpo eletrnico que resiste no
espao ciberntico das suas referncias s condies materiais
do corpo fsico condies que so muitas vezes determinadas
pela maneira como as questes de raa e/ou gnero so
inscritas nas narrativas modernas de identidade.
Direitos (ps)humanos e o corpo digitado
No uma coincidncia que o discurso de direitos
humanos, com o seu foco nas condies materiais de nossa
existncia, estruture os textos produzidos nesse espao
eletrnico. Na Internet, corpos femininos indgenas servem como
sites de mediao eficazes, ou como pontes entre as
comunidades de resistncia indgenas isoladas em Chiapas e
os espaos nacionais e globais, pois esses sites revelam, em
um nvel material e simblico, as rupturas nos discursos do
neoliberalismo e da globalizao econmica. Os indgenas e/
ou corpos femininos circulam no setor Chiapas do espao
ciberntico no s como objetos de discurso intelectual, mas
tambm como sujeitos na performance multimdia do teatro
de resistncia, que a vida diria na Zona de Conflito. Entre
centenas ou at milhares de tais atuaes rebeldes
virtualizadas em vrios dos websites mexicanos, norte-
americanos, europeus e japoneses, um exemplo quando
Irma, uma agente do EZLN, em uma entrevista transmitida por
Quicktime, fala sobre a sua falta de oportunidades ao crescer
em uma comunidade empobrecida e isolada do altiplano, e
sobre as razes para unir-se ao exrcito rebelde. 13
Tradicionalmente, Irma era duplamente invisvel como indgena
e como mulher, mas sua voz calma e digitalizada e seu corpo
trajado de uniforme camuflado surgiram de nenhuma parte
da selva Lacondan vizinha e ressonaram nas telas de
computadores em todo o mundo. Em videofilmagens
espontneas, em jornais on-line, nas webpginas das
organizaes no-governamentais nacionais e transnacionais,
circulam imagens visuais e aurais de mulheres e crianas
desarmadas que usam os seus corpos e vozes (gritando Fuera
el ejrcito, fuera!)14 para impedir o exrcito mexicano de
invadir as suas comunidades. Grupos paramilitares, assim como
o exrcito mexicano, continuam usando a tortura e a violncia
sexual como armas de guerrilha de baixa intensidade na Zona
de Conflito. Mas as torturas e os estupros, estratgias de controle
social que inscrevem a retrica do poder no corpo do outro,
adquirem diferentes significados no Chiapas Virtual.
Proclamando 500 anos de sofrimento, mulheres indgenas
contam as suas histrias pessoais de opresso e violao, e os
seus testemunhos so amplificados e circulados pelo espao
ciberntico juntamente com os testemunhos de mulheres
ativistas, figuras de mediao no-indgenas. O exrcito e
grupos paramilitares tm atribudo a essas mulheres uma
ESTUDOS FEMINISTAS 49 1/2002
SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM

categoria indgena virtual por causa do seu ativismo mediador

nos espaos discursivos e fsicos de Chiapas. Isso uma
manifestao dos perigos e riscos que podem acompanhar a
afirmao de solidariedade, muitas vezes repetida, de que
todos somos ndios; todos somos Chiapas. Por exemplo, Cecilia
Rodriguez, a lder da Comisso Nacional por Democracia no
Mxico e representante do EZLN nos Estados Unidos, foi violada
sexualmente em 1995 por paramilitares. O seu testemunho
escrito, marcado pela coragem e por contnuo ativismo e
solidariedade para com as comunidades rebeldes, foi
reproduzido por listas de mala direta mundiais e ilustrou cartazes
de solidariedade a Chiapas, distribudos de forma impressa e
tambm pela Internet, por conta da cooperativa de artistas
Resistant Strains, de Vermont, Estados Unidos.
Houve muitos outros exemplos de violncia sexual sofrida
por ativistas indgenas e no-indgenas na Zona de Conflito.
No entanto, esses atos de intimidao e represso no
silenciaram suas vozes, mas, sim, resultaram na sua
amplificao atravs da rede de solidariedade que continua
a crescer. Os testemunhos desses homens e dessas mulheres
tornam-se um smbolo de resistncia que inspira mais
solidariedade e mais resistncia virtual fora da zona fsica de
conflito. Embora seja importante distinguir entre atos fsicos de
resistncia contra ocupao militar e aes paramilitares que
pem corpos na linha de fogo (e outros tipos de resistncia
que no o fazem), a resistncia virtual e a emergncia do
espao discursivo de Chiapas tm sido importantes para
levantar o nvel de conscincia sobre as lutas daqueles corpos
resistentes e para articular simbolicamente tais lutas com outras,
mundo afora. Muitas vezes, essas ligaes tornam-se mais do
que simblicas. Espectadores(as)/leitores(as) de textos
eletrnicos no espao de Chiapas acham que a sua interao
com esses textos torna-se o estmulo para aes futuras ligando
discurso e prxis. Zonas da paz criados por observadores
internacionais de direitos humanos tornam-se anteparos
humanos entre o exrcito e as comunidades em Chiapas,
milhares de ativistas participam de Reunies para Humanidade
e Contra Neoliberalismo nos nveis Continental,
Intercontinental e Intergaltico patrocinados pelos/as
rebeldes em Chiapas e no estrangeiro, e tribos indgenas dos
Estados Unidos e Canad organizam peregrinaes para fora
dos Estados Unidos e do Canad a fim de assinar os seus prprios
acordos comercias alternativos com os seus correlativos nas
comunidades maias.
Os processos de mediao no espao discursivo em
Chiapas tambm tm suas prprias contradies. O EZLN abriu
esse espao para desconstruir instituies baseadas em
estruturas de poder desigual e para promover a construo de
outros modelos mais inclusivos. Contudo, muitas feministas, assim

ANO 10 50 1 SEMESTRE 2002


15
Todo o projeto de web
interativa est disponvel em
formato CD-ROM e no site
<www.actlab.utexas.edu:80/
~zapatistas/rev.html>
O CIBORGUE ZAPATISTA
como outros crticos, indicam que o militarismo do EZLN reproduz
velhos modelos patriarcais de resoluo de conflito,
constituindo-se, por isso, em um molde inautntico para a
construo de novos modelos sociais e polticos. Outra
contradio que, apesar das possibilidades de no-
intermediao (amplificao mais direta das vozes indgenas
via Internet), a necessidade de mediao por parte de
intelectuais no-indgenas no foi eliminada. Nas suas funes
de intelectuais e/ou militantes e na sua produo simblica
dentro e fora das fronteiras fsicas das comunidades autnomas
indgenas em Chiapas, aqueles/as que participam na rede de
solidariedade transnacional neozapatista ainda servem como
mediadores/as entre as vozes indgenas e os espaos de
privilgio ao qual pertencem.
Apesar do fato de que ativistas e escritores prolficos do
espao ciberntico (como o professor da Universidade do Texas
Harry Cleaver e seu grupo Accin Zapatista) afirmem que a
rede de solidariedade neozapatista seja um espao
descentralizado, em que relaes desiguais de poder globais
no so reproduzidas, h uma certa desigualdade que no
pode ser apagada, mesmo em um espao ciberntico utpico.
Ns podemos afirmar que h possibilidades utpicas para a
construo de novas comunidades democrticas no espao
ciberntico, mas o fato que s os mais privilegiados tm o
acesso direto a esse espao. A participao em A Revoluo
Ir Ser Digitada,15 o website interativo de alta tecnologia de
Actlab, no Zapnet, por exemplo, exige equipamento de ltima
gerao e o mais recente software de busca do tipo plug-in.
Nem todos os ndulos da rede de solidariedade so to
exclusivos: h muitos grupos de notcias, quadros de aviso e
arquivos menos avanados tecnologicamente. De qualquer
maneira, computadores so portas ao espao ciberntico, e
em reas mais economicamente marginalizadas, como
Chiapas, o acesso e o treinamento para o uso de hardware
geralmente no existem. Comunidades indgenas dependem
da mediao de estrangeiros e de alguns mexicanos ligados
Internet para poder ter entrada no espao ciberntico. O
fato de as comunidades de resistncia em Chiapas solicitarem
doaes de mquinas fotogrficas e computadores indica, por
parte dessas comunidades marginalizadas, o nvel de
conscincia sobre o poder desses novos mtodos de
comunicao. Com acesso a esse tipo de equipamento, os
indgenas em Chiapas e outros grupos marginalizados do
mundo inteiro podem documentar os atos de resistncia das
suas vidas dirias. Assim foi que a organizao binacional
Projecto de Mdia Chiapas foi criado. Essa organizao, filiada
Rede de Solidariedade do Mxico, patrocina delegaes
dos Estados Unidos e do Mxico que incluem artistas de vdeo
indgenas e outros mexicanos com experincia e treinamento
ESTUDOS FEMINISTAS 51 1/2002
SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM

em projetos alternativos de mdia. Esses peritos mexicanos

treinam os seus correlativos em Oventic e Morelia (no corao
do territrio neozapatista, na parte rural de Chiapas) e
acompanham delegados internacionais que levam
equipamentos doados. Esse programa permite a essas
comunidades contarem as suas histrias, em suas prprias
palavras, para poder contestar a imagem muitas vezes pouco
correta da realidade veiculada pela imprensa convencional
imagem esta que ir influenciar tomadas de decises externas
com impacto nas comunidades. Dentro do Projecto de Mdia
Chiapas, vdeos so mandados a estaes de televiso ou so
enviados como cartas-vdeo para as comunidades indgenas
ou para outras reas do Mxico ou de outros pases. Em breve,
as comunidades em Chiapas que participam do projeto
tambm podero registrar as violaes de direitos humanos e
16
CHIAPAS MEDIA PROJECT, inseri-las na Internet em tempo-real.16
1999.
O Ciborgue Zapatista
A idia de que essas comunidades marginalizadas
podem, dentro do contexto de luta por autonomia, articular as
rupturas no discurso de globalizao econmica e subverter
processos de alienao ps-modernos, no sentido de
transform-los em processos de rearticulao de comunidade
e de realidade material em um nvel global, mostra os
paradoxos presentes nesse espao discursivo tecno-
logicamente mediado. Zapatistas virtualizados so uma
lembrana das condies materiais da vida humana. Corpos
indgenas e/ou femininos no espao discursivo do Chiapas
eletrnico representam simbolicamente todos os grupos que
so excludos dos projetos globais neoliberais; so corpos que
se recusam a desaparecer sob a Nova Ordem Mundial. O
neozapatismo marca uma nova etapa na Revoluo Mexicana;
um novo estgio de resistncia indgena sem fronteiras. Tambm
sugere modelos subversivos inovadores que atravessam
fronteiras para estabelecer ligaes intertextuais ou
hipertextuais entre atos anteriormente isolados de produo
simblica e de crtica cultural. Em vez de visualizar a rede global
neozapatista como um fenmeno relacionado ao corpo em
desapa-recimento, talvez seja mais produtivo v-la como
resultado do nascimento do Ciborgue Neozapatista, um
conceito que ao mesmo tempo incorpora e atravessa fronteiras.
Anne Balsamo observa que
o ciborgue o ser humano-tecnolgico tornou-se uma
figurao familiar do sujeito da ps-modernidade. Por qualquer
outra coisa que possa insinuar, esta juno conta com uma re-
conceitualizao do corpo humano como figura de fronteira
pertencendo simultaneamente a pelo menos dois sistemas
anteriores de significados incompatveis o orgnico/natural
e o tecnolgico/cultural. medida que o corpo re-

ANO 10 52 1 SEMESTRE 2002


17
BALSAMO, 1995, p. 215.
18
O artigo de Donna
HARAWAY, publicado em
portugus como Um mani-
festo para os cyborgs:
cincia, tecnologia e
feminismo socia-lista na
dcada de 80. In: continua a adquirir camadas de significncia global
HOLLANDA, Helosa Buarque
de (Org.). Tendncias e
impasses: o feminismo como
crtica da cultura. Rio de
Janeiro: Rocco, 1994. p. 243
-288 (N. R.).
O CIBORGUE ZAPATISTA
conceitualizado no como uma parte fixa da natureza, mas
como um conceito de fronteira, ns testemunhamos uma luta
de foras ideolgicas opostas entre sistemas de significao
contrrios que incluem e, em parte, definem as lutas materiais
dos corpos fsicos.17
Tomada como uma coalescncia de muitas variaes/
mutaes pelas quais tem passado no espao discursivo de
Chiapas, a figura de um zapatista com mscara de esquiador
tal como (co)imaginada e diversamente definida em vrios
contextos inter e hipertextuais tornou-se um cone de ciborgue.
A tenso constante entre a naturalidade visceral propriamente
dita do discurso zapatista, o discurso ciberntico de
solidariedade e a naturalidade tecnolgica/artificial do espao
de Chiapas deram luz essa funo dinmica de ciborgue. O
ciborgue atravessa fronteiras entre o material e o artificial, entre
carne e mquina. Desde o aparecimento do ensaio inovador
de Donna Haraway A Cyborg Manifesto: Science, Technology,
and Socialist Feminism in The Late Twentieth Century (um divisor
de guas nos meados de 1980), o ciborgue, como smbolo
cultural, representa o potencial subversivo do que Haraway
chama de acoplamentos produtivos de articulao poltica
radical. 18 O neozapatista como smbolo adquire a sua
qualidade de ciborgue ao circular entre os textos multimdia
moldados por uma tecnologia emergente somente imaginada
na poca em que o ensaio de Haraway foi escrito. O Ciborgue
Zapatista um smbolo mediador cuja eficincia como signo
exatamente em funo desse tipo de associao que atravessa
fronteiras entre elementos muitas vezes contraditrios. A imagem
de zapatista pode ter sido originalmente baseada nos corpos
dos/das rebeldes indgenas, mas esses corpos so desde ento
escaneados e, depois, regenerados eletronicamente. Deixando
de ser propriedade intelectual do EZLN, do subcomandante
Marcos, ou de qualquer jornalista, o Ciborgue Zapatista anti-
copyright toma forma e adquire vida prpria ilegtima no seu
prprio espao ciberntico. Entretanto, com o Ciborgue
Zapatista, ns podemos ver que a observao de Anne Balsamo
quanto ao corpo duplo material/discursivo em espaos ps-
modernos verdadeira. No Zapnet, VR quer dizer Resistncia
Virtual, assim como Realidade Virtual. O signo quixotesco do
zapatista inclinado sobre moinhos de vento multinacionais no
espao ciberntico continua a apontar para a existncia
material dos corpos que so deixados para trs no outro lado
da tela enquanto a Nova Ordem Mundial digitada.
Resistncia virtual global atravs de e-mail e Internet torna-se
mais e mais sofisticada quando protestos interativos coordenam
no s campanhas de inundao de e-mails dirigidos s figuras
polticas no Mxico, nos Estados Unidos ou nas Naes Unidas,
mas tambm enormes protestos do tipo sit-ins eletrnicos nas
ESTUDOS FEMINISTAS 53 1/2002
SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM
19
Por exemplo, ver o arquivo
de artigos, descrio de
aes de protesto, etc. em
torno do caso da reportagem
do Chase Manhattan Bank
(1995), apelando para que o
governo mexicano eliminas-
se os zapatistas para a pro-
teo de investimentos
estrangeiros no Mxico. Est
disponvel no arquivo
Chiapas95 no endereo:
< g o p h e r : / /
mundo.eco.utexas.edu:70/
1 m / m a i l i n g /
chiapas95.archive/chase>
20
HARAWAY, 1991, p. 149.
21
Fbricas que exploram
mo-de-obra barata e ilegal
nas zonas de fronteira entre
Estados Unidos e Mxico (N.T.).
22
HARAWAY, 1991, p. 150.
23
O rtulo transgresores de
la ley foi primeiro atribudo
aos/s rebeldes pelo ex-
presidente do Mxico,
Salinas, em 5 de janeiro de
1994, durante uma confe-
rncia coletiva. Esse rtulo
geralmente usado em refe-
rncias governamentais ao
EZLN e tambm foi apropri-
ado para vantagens retricas
pelos/as prprios/as rebeldes.
ANO 10 54 1 SEMESTRE 2002
bolsas de valor. Essas campanhas procuram revelar e tornar
pblica a cumplicidade multinacional corporativista diante da
represso militar no territrio rebelde, assim como expressar
apoio resistncia dos/das rebeldes de Chiapas globalizao
polticas neoliberais.19
Como o ciborgue de Haraway, os zapatistas no espao
ciberntico viraram criaturas da realidade social assim como
criaturas de fico.20 Os zaps so uma construo ficcional/
retrica do espao discursivo de Chiapas, uma imagem gerada
por computador extremamente significativa que atrai nossa
ateno em uma era de conexes rpidas na Internet e de
uma rpida barragem de imagens multimdia, que nos aponta
para aqueles/as deixados/as do outro lado da tela aqueles/
as que so procurados/as em funo dos seus olhos atentos e
dedos rpidos em maquiladoras21 na fronteira dos Estados
Unidos com o Mxico, naquela terra de ningum. Ser que
Zapnet uma cibermetafico ps-moderna, ou uma rede de
testemunhos de direitos humanos que registra, precisamente,
as vtimas de carne-e-osso da interseo de narrativas
incompatveis da modernidade? Podemos sugerir que Zapnet
ambas as coisas. O ciberzapatista funciona como o nosso
guia para o Chiapas Virtual nos moldes da fico de Haraway,
que mapeia realidade social e corprea.22
O Ciborgue Zapatista como imagem retrica multimdia
produto de um espao discursivo transnacional em torno das
recentes e contnuas contendas por autonomia cultural,
democracia, e justia social e econmica nas comunidades
indgenas no Mxico. Minha anlise do poder desse instrumento
retrico de nenhuma forma tenciona diminuir a ateno sobre
os homens e as mulheres nas comunidades rebeldes em
Chiapas que continuam a dedicar os seus corpos e vozes s
lutas contnuas e dirias por dignidade. O Ciborgue Zapatista
deve a sua fora e a sua humanidade determinao desses
indivduos e suas comunidades. A resistncia indgena nas
Amricas est firmemente enraizada em um sentido de
continuidade histrica, j que permanece contestando
modelos coloniais de injustia, excluso e opresso ainda
vigentes, embora mascarados pela retrica dos ps. O debate
esotrico sobre a natureza do mundo ps-moderno muitas
vezes parece desligado da realidade vivida nas comunidades
autnomas de Chiapas, ou em quaisquer outras comunidades
comprometidas com a resistncia contnua contra a opresso
com base nas lutas modernas em torno da identidade, da
formao nacional e do desenvolvimento. Mas Zapata e outras
inmeras testemunhas mortas dos 500 anos de resistncia
indgena tornaram-se os fantasmas na mquina. O
ciberzapatismo como fenmeno transnacional deve a sua
capacidade para transgresses frutferas de fronteiras aos
modelos transgressores23 originais da selva Lancondan. A
 O CIBORGUE ZAPATISTA

coalescncia de significados de Chiapas como signo desde o

dia 1 de janeiro de 1994, todavia, advm, em grande medida,
da mediao desse embate dirio por meio da amplificao
e representao intertextual e hipertextual em uma produo
simblica estruturada por tecnologias emergentes. O Ciborgue
Neozapatista capaz de nos des-locar ao nos convidar a
atravessar fronteiras geogrficas, tnicas e de classe, e a
participar, na qualidade de leitores(as)/escritores(as)/
espectadores(as)/atores(atrizes) de textos/performances de uma
guerrilha multimdia, de esforos de resistncia virtual contra
projetos globais neoliberais. O Ciborgue Zapatista mais
eficiente na sua habilidade para nos des-locar: para nos incitar
a afirmar e transgredir diferenas, e para entrever novas unies
radicais na busca de solidariedade com outros indivduos e
grupos. O ciberzapatista nos convida a abandonar os nossos
corpos em vos utpicos de imaginao sobre o futuro da
humanidade, mas ao mesmo tempo enraza profundamente a
sua retrica em um sentido de histria e de realidade material
que nos faz lembrar da nossa prpria localizao, bem como
da dos camponeses no Mxico, tal como elas so ditadas pelas
relaes de poder locais e globais.
O meu uso do conceito de ciborgue para explorar o
zapatista no espao ciberntico como signo de oposio toma
uma grande dose de licena potica ao lidar com o instrumento
retrico de Haraway. O ciborgue de Haraway foi visualizado
como um modelo para a formao de uma rede que iria cruzar
as fronteiras entre feministas e fazer novas conexes parciais
entre outros grupos de oposio para poder se re-apropriar de
novas tecnologias do complexo industrial militar que ameaou
provocar um armagedon nos meados da dcada de 1980.
Mas a chamada original de Haraway para novos modelos de
militncia social que subverteriam vises totalizantes a partir
da evocao de unies radicais continua sendo relevante.
Como ela prpria explica, isto um sonho no de uma lngua
comum, mas de uma heteroglssia infiel poderosa... Significa
tanto construir como destruir mquinas, identidades, categorias,
24
HARAWAY, 1991, p. 181. relaes, histrias de espao.24 Nos primeiros anos do sculo
XXI, tal ciborgue de oposio procura transgredir fronteiras e
fazer ligaes ilegtimas para poder se re-apropriar do espao
ciberntico das suas origens militares e do seu controle pelo
capital multinacional, que iria converter seres humanos em
bases de dados. O Ciborgue Zapatista um smbolo de
sobrevivncia na nossa era de globalizao e virtualizao.
Esse ciborgue da oposio neozapatista transgride fronteiras
globais e locais no esforo de evitar, como Kroker e Weinstein
to eloqentemente disseram, a carcaas ao longo do
25
KROKER e WEINSTEIN, 1994, information superhighway.25 A exploso do espao discursivo
p. 8. global des-centralizado ao redor da rebelio aponta para o
desenvolvimento de novos modelos imaginativos na tecedura

ESTUDOS FEMINISTAS 55 1/2002

SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM

de conexes, os quais no s transcendem as origens militares

(ou de defesa) da tecnologia que emoldura esse espao, mas
tambm vo alm da questo de identidade militar do EZLN.
Kroker e Weinstein escrevem sobre interesses corporativos
no information superhighway que ameaam liquidar o aspecto
pblico da internet. Por seu turno, de uma maneira que
prefigurou o esforo atual sobre a apropriao do espao
ciberntico no fim dos anos 1990, Haraway sugere que
networking ao mesmo tempo uma prtica feminista e uma
estratgia da corporao multinacional tecelagem de teias
26
HARAWAY, 1991, p. 170. cibernticas para ciborgues de oposio.26 Hoje, podemos
ver que a Internet um instrumento que est disponvel para os
dois lados da luta. Muitos interesses procuram construir fronteiras
no que imaginado por outros como espao utpico, sem
fronteiras. Organizaes militares e de segurana, como a
Agncia de Inteligncia Area das Foras Armadas dos Estados
Unidos, patrulham o espao ciberntico e esto engajadas na
guerra da Internet contra todos os usos subversivos
perceptveis da mesma, incluindo as atividades conectoras
das ciberguerrilhas neozapatistas. Em desvantagem no jogo
global da propaganda, o governo mexicano, ento dominado
pelo Partido Revolucionrio Institucional (PRI), aprendeu com a
sua oposio e investiu intensamente para estabelecer a sua
prpria presena eficiente e legtima na Internet, inclusive com
sites especiais dedicados perspectiva do governo sobre o
conflito em Chiapas. Esses sites contm textos completos de
relatrios patrocinados pelo Estado sobre o massacre de Acteal
(que contradizem os fatos descobertos por investigadores
externos de direitos humanos) e vdeos de discursos do
presidente sobre campanhas de servio social e progresso
econmico em Chiapas. Assinaturas gratuitas dos comunicados
imprensa do presidente Zedillo estiveram disponveis em e-
27
Chiapas Press Room mail.27 Embora a histrica derrota eleitoral do PRI possa ter
Special Coverage: assinalado mudanas no clima poltico do pas, a administrao
<www.presidencia.gab.mx/
presente continua a expandir o ataque de Zedillo nova mdia.
welcome/chiapas/
chiapas.htm>.
Movimentos transnacionais cibernticos
sociais: fico ciberpunk ou futuro
(vir tualmente) real?
(virtualmente)
Os primeiros seis anos de rebelio neozapatista em
Chiapas e de minhas pesquisas sobre o espao discursivo dessa
rebelio coincidiram com o ciclo presidencial de seis anos no
Mxico. Os/as rebeldes mantiveram um cessar-fogo no vero
de 1994 para poder promover um esforo civil objetivando
mudanas democrticas atravs de eleies limpas. Mas outra
vitria do PRI naquelas eleies foi desanimadora para aqueles/
as que procuravam uma grande abertura democrtica no
Mxico e uma mudana de direo atravs da urna. Com as

ANO 10 56 1 SEMESTRE 2002

 O CIBORGUE ZAPATISTA

negociaes com o governo mexicano em uma crise perptua,

o EZLN passou os anos seguintes tentando construir uma frente
civil, primeiro por meio de uma conveno nacional
democrtica a la Woodstock, em Aguascalientes, e, depois,
atravs de conferncias para a humanidade e contra o
neoliberalismo, tanto em territrio rebelde quanto no
estrangeiro. Mas embora a Internet seja reconhecida como o
elemento-chave que atrai a ateno do mundo para o discurso
e a atuao neozapatistas, ela canalizou o que at ento se
delineava como um crescimento gratuito e quase orgnico do
espao discursivo multimdia acerca das atividades rebeldes.
Lderes rebeldes e ativistas que tentaram planejar conferncias
na Internet e campanhas em nome da Frente Zapatista de
Liberao Nacional acharam difcil controlar ou direcionar o
que havia sido quase um fenmeno de gerao espontnea.
Esse espao cresceu rapidamente porque era descentralizado,
mas tal descentramento significava que a Frente Zapatista,
centrada na sociedade civil, no podia impor a forma ou
predizer a natureza das ligaes que iria fazer em torno da
resistncia de Chiapas no espao ciberntico trs anos depois
que o fenmeno comeara. Muito se tem dito em relao
manipulao da imprensa pelos/as rebeldes, porm, embora
Marcos fosse um perito ao se preparar para entrevistas e eventos
da mdia, ele e outros ativistas tiveram dificuldade para dirigir
com xito a circulao da imagem de rebelde no espao
ciberntico. Aquela imagem ainda est em freqente
circulao, mas o website do EZLN continua sendo s um entre
muitos websites que formam nodos em um espao discursivo
descentralizado.
Assim como os/as rebeldes correram o risco ttico de
abrirem um espao cujos parmetros no podiam moldar, e
cujo contedo no podiam predizer, eles tambm correram o
risco de no patrocinar nenhum candidato poltico especfico
em 1994 ou 2000, pedindo por um dilogo aberto e pela
construo de mais instituies democrticas que permitissem
sociedade civil determinar o futuro do Mxico atravs de
debate e consenso. Mas se os/as rebeldes neozapatistas tinham
esperanas de que a queda do PRI atravs da presso civil
por reforma eleitoral e por democracia fosse necessariamente
indicar o triunfo da nova esquerda no Mxico, uma nova
esquerda que colocasse a nao de volta no caminho
verdadeiro da revoluo, essa esperana foi destruda.
Enquanto os/as rebeldes e a Frente Zapatista lutavam para
despertar nas pessoas uma conscincia de que a imagem do
Mxico como Primeiro Mundo era uma falsa realidade, e
encorajavam aqueles/as para quem a realidade do Mxico
era inaceitvel a sonhar com uma sociedade aberta e de
instituies democrticas, os/as eleitores/as mexicanos/as em
2000 retiraram o PRI do poder, mas elegeram um candidato

ESTUDOS FEMINISTAS 57 1/2002

SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM

com as maiores tendncias autocrticas Vicente Fox, o

candidato da ala direita do Partido de Accin Nacional (PAN).
Enquanto el conflicto em Chiapas aparecia to amide
nas manchetes em 1994 quanto as eleies nacionais, ou,
muitas vezes, aparecia nas mesmas propores que as
eleies, o mesmo no aconteceu ao final do ciclo eleitoral
mexicano seguinte. O conflito em Chiapas era um dos mais
urgentes assuntos discutidos pela poltica nacional durante as
campanhas eleitorais, mas no se tornou a mesma metfora
que fora usada, em 1994, para mudanas (segundo alguns)
ou para desastres (segundo outros) nas reas poltica, social e
econmica. A eleio que expulsou o PRI no assinalou que o
Mxico tivesse se tornado democrtico de um dia para o outro.
Podemos ver que essas eleies fizeram parte de um processo
de transformao, um processo que permanece, at certo
ponto, em aberto. Ao procurar fazer um balano dos primeiros
seis anos de neozapatismo real e virtual que terminou com
a eleio do primeiro presidente do Mxico revolucionrio no
pertencente ao PRI, deparei-me, em vez disso, com o fin abierto,
que to caracterstico da narrativa hipertextual.
Ao escrever a rebelio como uma meta-rebelio, Marcos
fez uma performance rebelde para o mundo como se fosse
um teatro grego de mscaras e cones provocando uma
catarse mundial. A solidariedade com Chiapas passou a ser
um meta-texto para militncia e transformao sociais, e,
encorajando conexes com outras lutas, Marcos tambm
correu o risco de apresentar a resistncia maia como smbolo
de tudo para todos uma misso impossvel que dever, ao
final, desencadear desiluso para alguns. Ao final, talvez um
retrato mais fiel da rebelio em vez de um retrato de indivduos
28
Termo usado por Murray buscando o re-encantamento da humanidade28 ser
BOOKCHIN, 1996. aquele que manter o movimento pela autonomia indgena
em Chiapas vivo, sem transform-lo em um fiasco de sonhos e
promessas irrealizados, de uma frouxa rede transnacional de
almas buscando salvao global. Por certo nenhum dos
pequenos grupos de marginalizados do Mxico rural dever
esperar carregar nos ombros, para sempre, o peso simblico
dos medos, das necessidades espirituais e das fantasias do
mundo. O slogan do EZLN Para nosostros, nada, para todos,
todo poderia provar ser ironicamente apropriado, j que o
exrcito continua a se infiltrar nos ltimos vestgios do territrio
zapatista, re-impondo as regras de velhas instituies, tirando
proveito das rupturas nas estruturas sociais, polticas e
econmicas da regio causadas pelo deslocamento
populacional interno e pela violncia paramilitar, e tentando
impedir a sobrevivncia e disseminao da resistncia atravs
de estratgias de guerrilha de baixa intensidade.
Assim como os altiplanos de Chiapas, o espao
ciberntico tambm um no-lugar contestado, e no se sabe

ANO 10 58 1 SEMESTRE 2002

 O CIBORGUE ZAPATISTA

por quanto tempo a Internet permanecer aberta como

espao para resistncia. Com o crescente esforo corporativista
e poltico contra o entrelaamento da rede e do sentido da
Web, fica a dvida se o Ciborgue Zapatista continuar suas
mutaes para poder oferecer um modelo relevante de
oposio para a apropriao do ciberespao e a construo
de novos modelos de mediao e solidariedade global. A
circulao neozapatista no espao ciberntico possvel
graas energia s vezes descoordenada mas, mesmo assim,
persistente de um movimento virtual que tem mantido seu
momentum eletrnico transnacional por um perodo de tempo
cuja extenso talvez seja sem precedentes, mas que agora
parece estar sendo um pouco desacelerado, pois websites e
listas de e-mails so atualizados com menor freqncia.
Enquanto ativistas experientes e dedicados assumiram o desafio
em prol da criao de uma rede de solidariedade global
articulada pelos/as rebeldes, a visibilidade dos neozapatistas
tambm vem de um flerte quase ertico entre os/as rebeldes
(geralmente atravs de Marcos) e cones pop e tambm figuras
conhecidas de uma cultura literria mais elitizada.
O perigo das causas apoiadas e transformadas em
modismos por celebridades da cultura pop, artistas e escritores/
as no era desconhecido nos anos de 1980 e 1990
campanhas pop a favor do uso de artefatos de plos artificiais,
ou da libertao do Tibete, ou de denncia da pena de morte
sentenciada a um prisioneiro inocente podiam ser vistas, por
espectadores/as j um pouco insensibilizados/as, como uma
srie de produtos oferecidos no mercado pela mdia do tipo
Clube da Causa do Ms, que se tornou vtima das
excentricidades e superficialidades da moda. Com maior
visibilidade na mdia pop, surge, ento, a vulnerabilidade, j
que uma causa digna torna-se moda ultrapassada e outra mais
quente. Essas causas, sem importar quo justas ou
merecedoras de nosso apoio, tambm se tornam vtimas de
nossa fadiga de compaixo se elas no nos oferecem uma
fonte inovadora de espetculo.
A narrativa de hipertexto global de solidariedade e
crtica aos/s rebeldes de Chiapas foi inspirada pelo apelo
neozapatista de !No nos dejen solos! aps os primeiros dias
de conflito armado em janeiro de 1994 e de retaliao e tticas
antiinsurreio por parte dos militares. O slogan da Conveno
Democrtica Nacional do EZLN Para nosotros nada, para
todos, todo suplicou-nos que acabssemos com aquela
fadiga de compaixo atravs do argumento de que todas as
causas so somente uma causa, e que, de algum modo
desconcertante, os ndios mascarados carregando AK-47,
foices, ou apenas usando suas vozes, esto lutando por ns,
seres desesperanados/as, e no o contrrio, ns por eles/elas.
De certa forma nasce uma relao simbitica entre o Chiapas

ESTUDOS FEMINISTAS 59 1/2002

SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM
29
Nasci nos anos 1960 nos
Estados Unidos e escrevo de
um lugar com o privilgio (s
vezes questionvel) de
acesso a programas Star Trek
para televiso, romances de
fico cientfica e filmes
ciberpunks de Hollywood.
Enquanto que minhas
narrativas mestras ciberpunks
possam se diferen-ciar
daqueles/as que lem de
outros lugares, a globaliza-
o da mdia e da tecnocul-
tura faz com que muitas das
nossas histrias espaciais
compartilhem das mesmas
narrativas globais, com ape-
nas pequenas variaes lo-
cais. Compartilhar leituras
ra-dicais dessas histrias
espaci-ais sob perspectivas
locais po-deria ser um
poderoso instru-mento de
resistncia poltica e social.
Entretanto, aqui es-colho
passar por cima de al-gumas
representaes ques-
tionveis de raa e gnero
nessas fices, de modo a ex-
plorar algumas metforas
bsicas que ilustraro nosso
modelo de tecedura ciber-
ntica social ra-dical. Nas
formas de vida simbitica de
fico ciberntica, tal como
o personagem aliengena (no
corpo hspede de uma
mulher bela) no popular pro-
grama de tele-viso america-
no Star Trek: Deep Space
ANO 10 60 1 SEMESTRE 2002
virtual e o Chiapas real. A idia lanada em comunicado aps
comunicado, testemunho aps testemunho, que sem o
ciberzapatismo as comunidades neozapatistas
desaparecero, como tantos outros/as rebeldes invisveis ao
longo da histria mas que, tambm, sem essas comunidades
indgenas muitos de ns jamais teramos visto aquele lugar com
o qual sonhamos diante do arco-ris ciberntico, aquele espao
utpico hipertextual reservado para compartilharmos histrias
espaciais e construir modelos virtuais de interao humana. A
ligao efetiva do material e do virtual um modelo que
reconhecemos atravs da fico (cientfica) e com o qual
sonhamos em nossa vida real. No espao simbitico de
Chiapas, a morte do ciberzapatismo tambm poder
literalmente significar a morte dos/das rebeldes na Zona de
Conflito ocupada pelo exrcito e economicamente
marginalizada. Essa relao simbitica d uma urgncia de
vida real ao pico de fico cientfica em busca daquele
elemento mstico que d vida s de dados.29
No nenhuma novidade a idia de que a
preocupao e a ao globais em torno de qualquer
movimento social ou questo de direitos humanos dependem
de como o assunto mantido vivo e promovido pela mdia.
Ao final dos anos 1990 e nos primeiros anos do sculo XXI,
porm, a relao simbitica entre resistncia virtual por meio
da tecnologia ciberntica (com suas crescentes conexes com
vrios tipos de mdia) e a presena fsica de militantes de
movimentos sociais tornou-se ainda mais pronunciada. No
espao discursivo de Chiapas, com a ressonncia do apelo
no nos dejen solos, vemos que a resistncia virtual pela
circulao de lutas atravs de textos multimdia inspira e
fortalece os ativistas desse movimento fisicamente engajados
na resistncia, assim como esses ativistas inspiram e fortalecem
a resistncia virtual. Os guerrilheiros virtuais que manipulam a
mdia tm dado flego ao movimento rebelde na Zona de
Conflito em momentos em que maiores ajudas pareciam fteis,
e a resistncia dos/das rebeldes, do mesmo modo, alimentou
o movimento virtual em pocas em que a ateno mundial se
voltava para outros lugares. Resta-nos ver como que essa
vulnervel relao simbitica atuar nos prximos anos.
Processando os dados (mutantes)
Os/as rebeldes so acusados de no possuir ideologia
por se recusarem a formar um partido poltico de vanguarda.
Por outro lado, a sociedade civil mexicana e global
encorajada a fazer articulaes, consultar e formar alianas
atravs das fronteiras de etnia, classe, gnero e geopoltica
seguindo o modelo comunitrio de consulta (ampla e
democrtica) dos processos decisrios dos/das rebeldes ao
nvel local. Para a confuso de muitas pessoas de direita e de

Nine, a fuso co-dependente
de duas distintas entidades
vivas juntas define uma
existncia que, se sepa-rada,
no pode sobreviver. O
Seven-of-Nine da Star Trek
Voyager tambm no pode
viver sem seus implantes Borg,
que lhe do habilidades
superiores para processar
informao e ainda para
formar uma identidade de
colmia com outros indi- discursivo de Chiapas, em vez de situar-se no resultado exato
vduos. No recente megas-
sucesso de Hollywood, The
Matrix, o ferimento ou morte
virtual de rebeldes nas suas
batalhas em espao cibern-
tico causa sangramento fsico
ou morte de corpos recosta-
dos. E, obviamente, o perso-
nagem andride Data do
Star Trek: The Next Generation
a figura mxima de
ciborgue como mquina em
busca de sua prpria
humanidade.
O CIBORGUE ZAPATISTA
esquerda, no se promoveu uma narrativa totalizante de
identidade nacional ou global. A fraqueza apontada na falta
de uma viso totalizadora tornou-se uma das maiores foras
de apelo do fenmeno neozapatista, j que os/as rebeldes
adquirem capital simblico atravs da circulao de textos
tradicionais e eletrnicos. A fora da rebelio neozapatista, um
movimento social difcil de definir por causa de seu duplo
parmetro material/virtual e de suas ligaes com outros
movimentos, encontra-se no crescimento e evoluo do espao
da Revoluo. A revoluo tem ocorrido no processo de
criao e leitura da narrativa aberta em hipertexto dessa
resistncia. Entretanto, esse espao, de conscientizao social
e de construo comunitria, depara-se com um futuro incerto,
tal como ocorre com as comunidades indgenas autnomas
em Chiapas, as quais instigaram sua criao.
A vulnerabilidade dos movimentos sociais nutridos pela
mdia, que mencionei anteriormente, algo que se pode
observar recentemente em muitos esforos organizacionais
transnacionais em torno de questes comuns no passado
recente. Margaret Keck e Kathryn Sikkink observam que tal
organizao transnacional s vezes mais eficaz em alguns
momentos que em outros, dependendo do vigor dos nodos da
rede e da eficcia das conexes entre eles. Entretanto, tais
redes so, por definio, no estagnadas, e, quando as
atividades se desaceleram ou deixam de existir em torno de
uma questo especfica, uma boa parte da rede pode ser
remodelada e reutilizada quando uma questo nova ou
relacionada comea a circular. Podemos ver que o poder da
evoluo das narrativas hipertextuais do ciborgue, articulando
questes locais e globais, tem se tornado mais evidente nos
ltimos tempos. A evoluo/mutao do espao discursivo em
torno do neozapatismo e do conflito de Chiapas est provando
ser uma lio eficaz em termos de ativismo social no contexto
da globalizao. O processo de ligar o local ao global no Ciber-
Chiapas vem inspirando uma nova gerao de ativistas e re-
inspirando uma gerao mais idosa. Ofereo dois exemplos
de testemunho pessoal, em que me vejo instruda por meus/
minhas prprios/as alunos/as quanto ao significado do
fenmeno Chiapas em relao ao processo de criao de
movimentos que transgridem fronteiras. Um de meus alunos de
graduao expressou uma sofisticada conexo entre seu
apreo pelo modelo neozapatista de construo de coalizo
inclusiva na sociedade civil e sua experincia como
ambientalista gay numa comunidade rural do Pacfico Noroeste
dos Estados Unidos, onde cresceu. Essa comunidade era
composta de lenhadores sem poder cujas crianas buscavam
adquirir poder atravs de filiao a grupos extremistas de
direita.
ESTUDOS FEMINISTAS 61 1/2002
SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM

Outra aluna voltou do agora infame protesto em Seattle

contra a Organizao Mundial de Comrcio depois de passar
uma noite hospitalizada devido ao espancamento e a tiros de
bala de borracha recebidos da polcia quando fazia parte de
uma corrente humana pacfica em volta do prdio onde se
reunia a OMC. Pouco antes de partir para o protesto em Seattle,
ela participara de uma sesso de debates no campus sobre a
crise em Chiapas em que tentou explicar sua inspirao para
aes sociais e polticas. Afirmou que obtivera essa inspirao
ao conversar com delegadas das comunidades zapatistas que
conhecera durante uma conferncia sobre globalizao
econmica em Washignton, D. C., alguns meses antes. Em
Seattle, onde entrelaou os braos com desconhecidos
representantes de grupos de interesses especiais variados
(lenhadores, ambientalistas, sindicalistas, feministas, advogados
de direitos da criana, grupos religiosos, etc.), ela se lembrou
da insistncia das mulheres maias de que a fora do seu
movimento apoiava-se no processo por si prprio e no em
qualquer objetivo predeterminado.
A fora desse processo tambm foi demonstrada pela
presena macia de pessoas reunidas nos comcios de apoio
e pelas boas-vindas aos/s rebeldes neozapatistas que
marcharam at a Cidade do Mxico, apesar do fato de que o
Mxico elegera uma administrao de direita vrios meses
antes. Com o seu avano, a f neozapatista na sabedoria da
sociedade civil mexicana (e global) ainda poder provar-se
correta. Afinal, o poder das narrativas hipertextuais e suas
mltiplas e criativas veredas de conexo global e local, material
e virtual, no poder ser melhor ilustrado do que por meio desse
tipo de catalisador de uma massiva formao de coalizes
pr-resistncia que temos visto, recentemente, coalescer em
protestos de enormes propores.
As contradies que encontramos nas narrativas
hipertextuais, como aquelas que minha aluna descobriu em
circulao na coalizo sociopoltica em Seattle, so sintomas
dos acoplamentos radicais que determinam a natureza
ciborgue de tais espaos discursivos. As contradies no
hipertexto em que o Ciborgue Zapatista navega como, por
exemplo, as tenses entre autonomia indgena e hibridismo
cultural ocorrem no em funo da integrao de narrativas
contestadoras a uma nova narrativa mestra global, mas, sim,
da dupla afirmao e transgresso de limites e fronteiras. Tais
tenses merecem mais anlises profundas no futuro do que
recebem neste estudo. O uso da metfora do hipertexto
reafirma a idia de analisarmos os movimentos sociais e
identidades nacionais ou tnicas como textos (epopia, teatro,
narrativa, espetculo, etc., conceitos esses utilizados como
metforas teis em minha pesquisa), ao mesmo tempo que
reafirma a idia de transgredirmos as fronteiras entre os gneros

ANO 10 62 1 SEMESTRE 2002

 O CIBORGUE ZAPATISTA

com o objetivo de abordar a natureza hbrida dos espaos

discursivos multimdia estruturados e mediados por tecnologias
emergentes. O hipertexto tanto transgride como reafirma as
fronteiras entre ator/atriz e espectadores/as, escritor/a e leitor/
a, ser humano e mquina. A relao entre teatro de resistncia
material na Zona (fsica) de Conflito e o crescimento do Ciber-
Chiapas proporciona um exemplo da natureza hipertextual dos
movimentos sociais transnacionais contemporneos enraizados
em condies locais especficas. A luta de Chiapas nos deixar
o legado de um novo processo de tecedura de teias digitais
com resistncia material. Meu modelo de anlise do espao
discursivo de Chiapas e dos deslocamentos e re-localizaes
que nele ocorrem aqui apresentado com a esperana de
que ser relevante s investigaes de outros movimentos de
resistncia local ou global que, sem dvida, continuaro a ser
emoldurados e instilados por tecnologia ciberntica de
maneiras cada vez mais sofisticadas. Tanto nas anlises de
hipertextos como nas narrativas hipertextuais, o meu fim poder
ser o seu princpio.

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ESTUDOS FEMINISTAS 63 1/2002

SARAH GRUSSING ABDEL-MONEIM

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Cloudforest Initiatives, 1998.

[Recebido em julho de 2001 e aceito

para publicao em novembro de 2001]

The Zapatista Cybor

Cyborg:g: W
Weaving Virtual
eaving a Vir Poetics
tual P Resistance
oetics of R Cyber--Chiapas
esistance in Cyber
Abstract: The global circulation of Neo-Zapatistas and non-Indigenous solidarity activists as
symbols of resistance in cyberspace between 1994 and 2001 suggests the need for new ways
to read social movements in the digital age. A feminist reading of the dual local/global
characteristics of the discursive space surrounding the Maya rebellion in Chiapas both affirms
and contests prevalent postmodern theories about the relationship between the human body
and cybernetic technologies. This hybrid space both transgresses and affirms borders between
actor and audience, writer and reader, human and machine. The relationship between the
theater of material resistance in the physical Conflict Zone and the growth of virtual resistance
in Cyber-Chiapas illustrates the cyborg material/technological nature of the Chiapas rebellion.
Keywords: Zapatista, Chiapas, Mexico, Internet, feminism, social movements.

Traduo de Regina Borges e Drio Borim Jr.

Reviso de Claudia de Lima Costa

ANO 10 64 1 SEMESTRE 2002