da tmida: O espao literrio
BLANCHOT, Maurice. A con-
versa infinita: a ausncia de li-
vro. Traduo de Joo Moura Jr.
So Paulo: Escuta, 2010. 215 p.
A edio brasileira de LEntretien
Infini, de Maurice Blanchot,
publicada pela editora Escuta
sob o ttulo A conversa infinita,
teve suas 640 pginas divididas
em trs volumes, que seguem
as sees da obra francesa, ori-
ginalmente publicada em 1969
pela editora Gallimard, a sa-
ber: La parole plurielle (parole
dcriture), traduzida por A pa-
lavra plural (palavra de escrita),
LExprience-limite, por A ex-
perincia limite, e LAbsence de
livre (le neutre le fragmentaire),
por A ausncia de livro (o neutro
o fragmentrio). Dos volumes
que foram publicados entre 2001
e 2010, a traduo do primeiro
esteve sob a responsabilidade de
Aurlio Guerra Neto, diferente-
mente das duas seguintes, assina-
das por Joo Moura Jr. e publica-
das a partir de 2007.
A abertura do mercado edi-
torial brasileiro s tradues das
obras de Maurice Blanchot ain-
(LEspace littraire) foi o livro
de estreia, a cargo da editora
Rocco e do tradutor lvaro Ca-
bral, em 1987, seguido de Pena
de morte (LArrt de mort), edi-
o hoje esgotada da Imago em
traduo de Ana Maria de Alen-
car, em 1991. A Rocco ainda
publicou, em 1997, A parte do
fogo (La part du feu), traduzi-
do por Ana Maria Scherer, que
recentemente ganhou uma nova
edio em companhia da primei-
ra traduo de Blanchot do cat-
logo da editora, no mesmo per-
odo em que se publicou Uma voz
vinda de outro lugar (Une voix
venue dailleurs), em 2011, em
traduo de Adriana Lisboa. Em
2005, a Martins Fontes lana O
livro por vir (Le livre venir),
traduzido por Leyla Perrone-
-Moiss. So previstas para este
ano A comunidade inconfessvel
(La Communaut Inavouable),
edio aos cuidados da Editora
UnB em parceria com a Lumme
Editor, em traduo de Eclair
Antonio Almeida Filho, e Car-
tas a Vadim Kozovoi (Lettres
Vadim Kozovo), em edio da
Lumme Editor com traduo de
Eclair Antonio Almeida Filho e
Amanda Mendes Casal.
196
A escolha editorial, at o mo-
mento, parece indicar um empe-
nho em traduzir as obras ditas
ensasticas de Maurice Blanchot,
mas dele no se pode depreen-
der nem uma ordem que siga a
sequncia cronolgica da publi-
cao francesa que, ademais,
se afasta muito do perodo em
que se traduz e publica no Brasil:
a primeira obra traduzida, por
exemplo, foi lanada em seu pas
de origem em 1955 e a segunda
traduzida pela editora Rocco data
de 1949 na Frana, mas haveria
ainda a obra Faux pas, a primei-
ra coletnea de ensaios, publica-
da em 1943, at hoje indita em
lngua portuguesa tampouco
uma preferncia que reflita o in-
teresse em ampliar o catlogo de
tradues brasileiras haja vista o
espaamento entre as edies dos
livros, por editoras distintas, a
ausncia de formao de um gru-
po especializado de tradutores/
pesquisadores de Maurice Blan-
chot ou da opo de incluir um
revisor tcnico especializado.
Certamente, a traduo das
obras de Maurice Blanchot po-
deria no somente auxiliar na
formao de um pblico leitor de
suas obras no Brasil, como tam-
bm incentivar a incluso de suas
Resenhas de Tradues
obras no repertrio de leituras
no mbito da formao acadmi-
ca superior; a ausncia, todavia,
de pesquisadores de suas obras,
consideradas em sua integralida-
de, no poderia se justificar pela
restrita publicao de seus livros
em lngua portuguesa uma vez
que autores franceses academi-
camente so lidos, independente-
mente da traduo de suas obras,
ou mesmo os pesquisadores que
se dedicam ao estudo exercem
em algum nvel a traduo, seja
antecipando ou sobrepujando o
mercado editorial, realizando tra-
dues que se incluem no exer-
ccio da escrita ou oferecendo o
exerccio da traduo na prtica
docente, seja o acompanhando,
transformando-se em tradutores
reconhecidos por sua especialida-
de no estudo do autor.
As obras de Blanchot no se
explicam umas s outras, mas
consider-las individualmente
como se o restante da biblioteca
qual elas pertencem fosse to
somente um dado incuo seria
ignorar o procedimento da com-
posio, o jogo de reescrita e de
repetio que se abre em suas
obras, a autorreferncia para
que forcemos o uso do termo f-
cil , impressa superficialmente
Cadernos de Traduo n 29, p. 195-210, Florianpolis - 2012/1
na seleo lexical, no reencontro
de temas, no espao paratextual
de uma meno a uma obra an-
terior. Ainda que esta seja uma
simplificao necessria, preci-
so que se pondere que a reescrita
e a repetio se encontrariam em
outro nvel: a exigncia fragmen-
tria e a escritura do desastre,
por exemplo, so-lhe uma busca,
mas busca do escritor para alm
do campo do comentrio sobre
uma temtica de sorte que a pre-
sena do fragmento na leitura de
uma pgina de uma obra escri-
ta em fragmentos, como em
Lcriture du Dsastre, na qual se
compreenderia uma discusso so-
bre o fragmentrio, levaria a uma
tenso em que o fragmento torna-
-se uma verso fora do texto, tex-
to que seria espao do discurso,
de modo que o texto seja somente
mais uma verso entre outras ver-
ses h verses de uma mesma
realidade ausente, assim Blanchot
(2010) escreveria em uma prire
dinsrer obra LArrt de mort o livro que porta este nome, o
[ttulo que preferimos traduzir
por A suspenso de morte], no
momento em que menciona, no
mesmo ano de 1948, a publicao
de Le Trs-Haut [O Altssimo].
Em se pensando em uma in-
finidade de verses, expresso
197
que extramos do paratexto que
precede nova verso de Thomas
lobscur publicada em 1950;
a primeira verso tambm a
primeira obra publicada por
Maurice Blanchot, em 1941 ,
possvel tocar minimamente na
relao que afirmamos entre os
livros de Maurice Blanchot, que
pode ser quase sempre expressa
por um nico livro, o livro que se
decide ler e traduzir. E ainda no
discutimos a imerso de outros
autores, que nem sempre se faz
por meio da simples citao ou
mesmo a citao no se encarre-
garia de delimitar os limites entre
as vozes, mas discutiremos isso
mais adiante. Por ora nos vol-
temos ao exemplo da exigncia
fragmentria que Blanchot acu-
sa lhe ser uma busca repetitiva e
sempre outra de uma exigncia
sem fim que porta em seu fim a
escritura do desastre. Segundo
nossa perspectiva, a escritura do
desastre precederia ou sucederia
que denuncia que o fim, no uso
blanchotiano, no seria um ho-
rizonte de espera, tampouco a
obra final, que assinalaria que
todos os livros caminhariam para
Lcriture du Dsastre a escri-
tura do desastre, o desastre, no
198
poderia ser unicamente o nome
de um livro. Isso vai ao encon-
tro de uma afirmao de Georges
Bataille de que Blanchot parece
indiferente realidade de que
livros so escritos e publicados.
Assim, a ligadura entre exign-
cia fragmentria e escritura do
desastre que obviamente poderia
ser sugerida pela obra que men-
cionamos, antes se exprime, para
Blanchot, nas pginas iniciais de
A conversa infinita, para ele uma
das verses mais enigmticas
dessa exigncia.
A aparente desordem dos li-
vros de Maurice Blanchot no
poderia furt-los de um empre-
endimento de traduo em que
no se os considerasse como um
todo nem cada um como um vo-
lume acabado e restrito, mas em
que se jogasse com a abertura
dos livros interrupo inces-
sante de continuidade, assinala-
da pela prpria fragmentao alguns de seus momentos reto-
ou pelo recurso escrita frag-
mentria de seus livros a par-
tir da qual a interrupo no o 1971, reflete a busca repetitiva
espao da clausura, do encerra-
mento, mas a comunicao dos
inacessveis, que, em A comu-
nidade inconfessvel (1983), se
cambiaria pela expresso comu-
nidade literria. Segundo Eric
Resenhas de Tradues
Hoppenot (2002), a advertncia
que Blanchot dirige a seu tradu-
tor japons de LAttente loubli
visa a prepar-lo para a tarefa
da escrita fragmentria. Certa-
mente, o fragmentrio no se po-
deria render somente a um nico
efeito de escrita, de modo que
A conversa infinita experimenta
outras verses, como a conversa
e o uso de itlicos, para alm das
marcaes que tornariam conhe-
cidas as obras LAttente loubli
[A espera o esquecimento], Le
pas au-del [O passo/no alm]
e Lcriture du dsastre [A es-
critura do desastre]. A escrita
fragmentria, exercida anonima-
mente por Blanchot h nisso
um aparente oximoro, mas jus-
tificvel, o annimo e a autoria
em uma mesma orao , na
dcada de 60, na revista Comi-
t que ressoava o engajamento
coletivo e annimo , que teve
mados e reescritos parcialmente
em LAmiti, livro publicado em
e a infinidade de verses que a
escrita fragmentria pode as-
sumir, desde que assumir seja
abandonar. A prpria expresso
ausncia de livro arrancada
de um dos fragmentos sob o t-
Cadernos de Traduo n 29, p. 195-210, Florianpolis - 2012/1
tulo Tracts Affiches Bulletin em
que se encontra a sentena tudo
concorre ausncia de livro.
A traduo de A conversa in-
finita, ainda que a obra em prin-
cpio parea uma coletnea de en-
saios, como as obras traduzidas
que a antecederam, apresenta ao
leitor brasileiro a possibilidade
de conhecer a escrita fragment-
ria. A prpria edio traz em sua
contracapa um pequeno resumo
bibliogrfico que, com exceo
do ttulo O espao literrio, apre-
senta obras ainda no publicadas
em portugus, mas cujos ttulos
aparecem comodamente vertidos
para nossa lngua: dentre elas,
sua primeira obra e romance Tho-
mas lobscur [Thomas o obscu-
ro], como tambm o rcit Le der-
nier homme [O ltimo homem],
publicado em 1957, sem que se
comente mas as quatro linhas
do texto no permitiriam que,
salvo a publicao de Linstant
de ma mort [O instante de minha
morte], em 1994, Blanchot publi-
cou os chamados relatos (rcits)
que substituam a publicao
de seus trs primeiros romances
entre o final da dcada de 40 e
o incio da dcada de 60, com a
publicao de LAttente LOubli,
em 1962. A referncia s obras
199
em portugus poderia significar
um interesse de tornar conhecida
a obra de Blanchot no Brasil, mas
oferece ao leitor um falseamento
do catlogo brasileiro das edi-
es em lngua portuguesa, assim
como sugere um descuido quan-
do no so citadas as obras j tra-
duzidas, publicadas por editoras
distintas, de modo que se indica
uma ausncia de dilogo entre as
tradues.
Assinalaremos na traduo
brasileira de A ausncia de li-
vro trs aspectos da composio
editorial para posteriormente nos
determos na discusso da tradu-
o, em que ofereceremos nfase
a trs momentos: a repetio da
escolha por fala em traduo a
parole, a traduo de dsoeuvre-
ment por no obrar e a traduo
do ttulo Le demain joueur por O
amanh brincalho. Certamente,
no consiste em um erro de tra-
duo o ttulo do captulo A voz
narrativa (o eu, o neutro), mas
de um problema de copidesque
que engendra um problema con-
ceitual. O ttulo francs La voix
narrative (le il, le neutre) re-
ne duas referncias fundamentais
compreenso da obra de Mau-
rice Blanchot: ele, por exem-
plo, na apreenso, na literatura,
200
da passagem do eu ao ele e
tambm em uma certa indecidi-
bilidade entre a indeterminao
do sujeito e um sujeito ele, sem
rosto, desassujeitado, e o neutro
uma afirmao positiva que o
pensamento no saberia afirmar
, que Blanchot traduz em diver-
sas ocasies pela expresso nem
um nem outro.
Deveramos tambm mencio-
nar as notas da traduo quando
misturadas s notas originais da
edio que, quando mal (ou no)
assinaladas poderiam provocar
dvidas no leitor. Joo Mou-
ra Jr. recorre frequentemente a
tradues j publicadas em ln-
gua portuguesa quando se trata
das citaes realizadas no corpo
do texto; as referncias s obras
traduzidas so realizadas regular-
mente por notas que asteriscos
assinalam. Contudo, quando as
referncias ocorrem no interior
de notas da edio francesa, a
incluso do designativo N. da
T., que deveria ser feita entre
colchetes, em uma insero de-
pois do comentrio entre parn-
teses do tradutor, dbia na p-
gina 65, 109 e na pgina 118, em
que a nota original em que se faz
referncia traduo francesa da
obra de Bertolt Brecht apaga-
Resenhas de Tradues
da para a incluso da referncia
traduo brasileira ao mesmo
tempo que se mantm o nmero
da nota, que designaria a refern-
cia original.
O texto brasileiro em relao
adequao das passagens em
itlico no mantm as ocorrncias
tal como o texto francs quan-
do se trata das citaes inclusas
nos captulos. O uso de itlicos
um procedimento textual mui-
to comum nas obras de Mauri-
ce Blanchot, desde os rcits at
as obras Le Pas Au-del (1973)
observe-se, por exemplo, as
passagens de rcits, sobretudo,
que concernem a conversas que
surgem nesse livro e Lcriture
du Dsastre (1980) nessa obra,
h fragmentos que incluem ci-
taes em itlico. A inclinao
editorial manter em itlico os
fragmentos e as conversas con-
tudo no final do captulo A ponte
de madeira (a repetio, o neu-
tro), a passagem da conversa no
mantm o itlico em que se gra-
fou o texto francs. No captulo
O Athenaeum, h uma citao
a Friedrich Schlegel, em itlico
(no mantido na traduo): ter
um sistema , para o esprito, to
mortal quanto no ter: ser, pois,
preciso que ele se decida a perder
Cadernos de Traduo n 29, p. 195-210, Florianpolis - 2012/1
tanto uma quanto outra dessas
tendncias (p.111), que reto-
mada em Lcriture Du dsastre
da seguinte forma: Ter um sis-
tema, eis o que mortal para o
esprito; no ter um, eis tambm
o que mortal. De onde a neces-
sidade de sustentar, perdendo-
-as, ao mesmo tempo as duas exi-
gncias (BLANCHOT, 1980,
p.101). O curioso na citao a
mudana que a redao sofre de
uma obra a outra: a primeira
uma traduo de Armel Guerne1
ao passo que a segunda transfor-
ma-se em um misto de traduo
e reescrita pela manuteno do
termo perder que, com efeito,
consiste em um erro na traduo
de Guerne, que retificado na
obra Labsolu littraire, na subs-
tituio por juntar: Il est aus-
si mortel pour lesprit davoir un
systme que de nen avoir aucun.
Il faudra donc quil se dcide
joindre les deux (LACOUE-
-LABARTHE; NANCY, 1978,
p.104). O uso de itlico nas ci-
taes em Blanchot se relaciona
ao itlico das passagens que se
desviam do texto dito ensastico,
nas conversas e nos fragmentos,
em virtude de as citaes ofere-
cerem uma possibilidade de repe-
tio e reescrita ao mesmo tempo
201
que a voz do autor parece delas
se ausentar. Por fim, o paratexto
que encerra A conversa infinita,
na edio brasileira, pode false-
ar a leitura, parecendo pertencer
ao texto restante uma vez que se
encontra imediatamente abaixo
do ltimo pargrafo do captulo
final, A ausncia de livro.
A prpria edio de A con-
versa infinita testemunha um
desencontro/descompasso nas
perspectivas dos dois tradutores
responsveis pelos trs volumes
da obra: ao final do captulo de A
ausncia de livro traduzido por
O amanh brincalho, a expres-
so, em itlico, parole plurielle,
se traduz por fala plural ao pas-
so que no ttulo do primeiro vo-
lume a mesma expresso se tra-
duz por palavra plural, seguida
da expresso parole dcriture,
em lngua portuguesa, palavra
de escrita. Certamente, fala de
escrita levaria o prejuzo semn-
tico da escolha por fala a um
contrassenso maior do que os
outros usos que surgem na tra-
duo do terceiro volume de A
conversa infinita, mas vejamos,
por exemplo, a traduo de um
dos captulos Parole de fragment
por Fala de fragmento, assim
como tambm so traduzidas por
202
fala as ocorrncias do termo pa-
role no captulo final LAbsence
de livre, que poderiam ser subs-
titudas por palavra, sem levar
prejuzo compreenso em ln-
gua portuguesa j que o uso ates-
ta a correspondncia implcita
entre palavra e fala em expres-
ses como dar sua palavra,
ter o dom da palavra, que se
confundem, na primeira, com o
gesto de promessa e de engaja-
mento que no fugiria situao
de fala, de palavra falada, e, na
segunda, com a capacidade de
eloquncia e encadeamento dis-
cursivo. A expresso palavra
de Deus poderia, no extremo,
exemplificar a traduo por que
optamos justamente em virtude
de o vocbulo palavra no ca-
racterizar o alcance redutor do
vocbulo fala, que poderia con-
duzir a uma diviso entre fala e
escrita: tanto o termo refere-se
Tor, isto , s escrituras divinas
entregues pelas mos de Deus a
Moiss quanto s manifestaes
de sua voz que, no Genesis, re-
vela seu poder criador. A indis-
tino implcita em palavra
mesmo utilizada por Blanchot
em A ausncia de livro, no l-
timo captulo que mencionamos,
quando se refere Tor escrita
Resenhas de Tradues
e oral. Segue a traduo de Joo
Moura Jr.:
A Tor oral no portanto
menos escrita, mas ela dita oral
no sentido em que, discurso, s
ela permite a comunicao, dito
de outro modo, o comentrio, a
fala que a um s tempo ensina e
declara, autoriza e justifica: como
se fosse necessria a linguagem (o
discurso) para que a escrita desse
lugar legibilidade comum e tal-
vez tambm Lei entendida como
defesa [dfense] e limite, como se
de outra parte a primeira escrita,
em sua configurao de invisibi-
lidade, devesse ser considerada
como fora de fala e voltada uni-
camente para o de fora, ausncia
ou fratura to originria que seria
preciso romp-la para escapar
selvageria daquilo que Hlder-
lin denomina o argico. (p.211,
grafamos em negrito os momen-
tos que desejamos destacar visto
que as ocorrncias em itlico so
reprodues do texto. Marcamos
o vocbulo dfense por sua dupla
traduo por defesa e, sobretudo,
proibio)
A escolha por palavra visaria
a engajar os domnios de autoria
e leitura, fundamentais compo-
Cadernos de Traduo n 29, p. 195-210, Florianpolis - 2012/1
sio em Maurice Blanchot, ao
domnio da traduo a fim de que
a obra traduzida que reflete esse
entrelaamento tambm possa de-
sinvestir o escritor de autoridade
uma vez que o gesto de escrever
cede em resposta escuta de uma
voz uma voz que no fala ,
como ressalta o ensaio de Jean-
-Luc Nancy, Responder pelo sen-
tido [Rpondre du sens], que tem
por epgrafe a citao de Philippe
Lacoue-Labarthe de que a frase
a literatura oral, que par-
te da compreenso do aedo cujo
canto se faz cantar pelo canto di-
vino da musa que ele recita. A
fonte oral da literatura por meio
(ele com efeito um mdium) de
Homero derrama-se naquele que
escreve, aquele que ouve uma
voz, que no escreve, mas que
arquiescreve, segundo a expres-
so de Nancy, que recorrer ao
dictare, em seu duplo sentido de
repetir e de prescrever, de que a
lngua alem extraiu o vocbulo
dichten, cuja acepo compor
um escrito, sobremaneira, um
poema. Assim, lemos: Aque-
le que escreve responde de uma
maneira ou de outra, por eco ou
por execuo, por transcrio ou
por traduo, ditadura de uma
dictatio de sorte que, para que
203
nos voltemos ao mbito jurdico
e religioso de responder, a adu-
o de re-spondeo transpe-se
em retribuir uma sponsio, uma
promessa recproca que, em por-
tugus, resulta no substantivo
plural esponsais, ao mesmo tem-
po uma promessa que se faz e se
recebe e uma cerimnia regida
pelas escrituras.
Em La Communaut Desoeu-
vre, Nancy ainda apresentar
uma dimenso da palavra (pa-
role) segundo a qual as palavras
(mots) composio individua-
lizada de fonemas, meios de ex-
presso que, segundo o contexto
em que aparecem, podem ser
orais ou escritas formam-se na
articulao da boca, na exposi-
o de um dentro ao fora. A
palavra (parole) no um meio
de comunicao como a fala
seria, outra acepo para parole,
sobretudo consoante o entendi-
mento que provm da lingustica
saussuriana, na qual a dicotomia
langue/parole atribui segunda a
realizao ou desempenho , mas
a comunicao at o silncio, nas
palavras de Nancy, a exposio,
e para tanto se reportar ao can-
to dos esquims inutes, cujos
gritos se entregam boca aberta
de um parceiro: A boca falante
204
no transmite, no informa, no
opera um lao, ela talvez,
mas no limite, como no beijo
o batimento de um lugar singular
contra outros lugares singulares
(NANCY, 2004, p.77, grifo nos-
so). No pretendemos defender
uma traduo explicativa, mas
antes uma traduo que amplie
as possibilidades de compreenso
do leitor para que o verbo parler,
presente em A conversa infinita,
falar, em lngua portuguesa, no
encontre uma nica correspon-
dncia com o substantivo fala
que, nesta obra, ainda implicaria
o prejuzo de que consideremos
os momentos de conversa segun-
do uma dimenso teatral, como
se houvesse um dilogo (sincr-
nico) no qual a questo de um
respondida por outro, espao no
qual se cederia tagarelice (ba-
vardage): Lembra-te do que
dizia Kafka: Ah, como gostaria
de poder falar a esmo. Mas ele
no podia, e eu no posso. Isso
sentido como um fraquejamento
essencial que nos priva da coti-
dianidade das relaes humanas
(BLANCHOT, 2009, p.45). As-
sim como em LAttente LOubli
(1962), o aparente dilogo cede
palavra plural, no sempre incum-
prido falar para algum, como
Resenhas de Tradues
neste rcit em que tanto a ques-
to quem disse? como quem
silencia? restam sem a fala de
uma realizao sincrnica. Quem
fala, fala como o ltimo a falar
nas conversas que surgem nos re-
latos (rcits) de Blanchot.
Mas voltemos inseparabili-
dade entre uma dimenso oral e
escrita que nos faria optar por pa-
lavra. As noes de Dizer como
interrupo do dizer do j dito,
de Emmanuel Levinas2, endos-
sam nossa perspectiva, sobretudo
quando Levinas nos oferece as
leituras talmdicas, adentrando
no universo do comentrio, se-
gundo o qual a expresso da sig-
nificao pertence significncia
de sorte que, quando se trata
das Escrituras, leitura e inspira-
o confundem-se, assim como
comentrio e escrita. Assim, o
captulo de A ausncia de livro
intitulado A ponte de madeira (a
repetio, o neutro) reporta-se
exegese (ao comentrio) a partir
da recitao, da leitura e do ensi-
no judaicos da Escritura:
O castelo no constitudo por
uma srie de acontecimentos ou
de peripcias mais ou menos in-
terligada, mas por uma sequn-
cia sempre mais distendida de
Cadernos de Traduo n 29, p. 195-210, Florianpolis - 2012/1
verses exegticas, as quais no
tm finalmente por objeto seno
a possibilidade mesma da exege-
se a possibilidade de escrever
(e de interpretar) O castelo. E
se o livro se detm, inacabado,
inacabvel, porque se atola nos
comentrios, cada momento exi-
gindo uma glosa interminvel,
cada interpretao dando lugar
no apenas a uma reflexo (mi-
drash halachah) mas a uma nar-
rao (midrash haggadah) que
preciso por sua vez ouvir, isto ,
interpretar em nveis diferentes,
cada personagem representando
uma certa altura de fala [parole]
e cada fala [parole], em seu n-
vel, dizendo verdade sem dizer a
verdade. (p.160-161)
Blanchot no pretende asse-
verar a possibilidade de dilogo
em O castelo, de Franz Kafka,
mas exatamente sua impossibili-
dade em um relato em que toda
palavra (parole) palavra de es-
crita/escritura para que se possa
manter o alcance da exegese b-
blica que desponta no excerto que
selecionamos. Em certo sentido,
no h fala entre personagens, na
impossibilidade da permanncia
nica da cotidianidade do dilogo
no espao da escrita. A Escritu-
205
ra que se reporta ao Liber nico
Bblia , para Blanchot, no
de Deus nem do homem, mas
do outro, do morrer, como lemos
em uma das pginas finais de A
ausncia de livro. Escrever, an-
tes de significar um engajamento
pela composio do livro, se li-
garia (des-ligando-se) ao morrer
prvio de todo livro uma vez que
no jogo insensato de escrever
expresso de Mallarm, apropria-
da por Blanchot a escritura es-
taria em relao ao outro do livro
a uma de-scrio, que exigncia
scripturria. Por isso pensamos
em uma dupla traduo do termo
criture por escrita/escritura so-
bretudo porque o primeiro desses
usos no reflete um sentido ati-
vo, alm de no segundo haver a
possibilidade de remisso do lei-
tor ao campo semntico jurdico
e religioso, como espao em que
a possvel compreenso segundo
esses mbitos se desengaja por
uma espcie de disseminao ar-
quioriginria origem no seria
um termo que expressaria a pre-
cesso infinita, sem comeo em
que a escritura, anterior ao dis-
curso, ao comentrio, cederia
frao do fragmentrio.
Nesse momento de A ausncia
de livro, o momento final, faz-se
206
referncia ao dsoeuvrement, no
sentido ativo, como produo
da ausncia de obra, segundo a
expresso empregada em A con-
versa infinita, que na traduo
brasileira apresenta-se por no
obrar. No h equivalente em
portugus para o vocbulo fran-
cs que, em outros usos, pode
significar cio, inoperncia ou
inatividade, mas Joo Moura Jr.
analisa o uso blanchotiano parti-
cular e talvez recorra leitura-
-traduo do captulo A literatura
ainda uma vez em que se versa
sobre o jogo na literatura de uma
afirmao irredutvel unifica-
o que se esquivaria identifi-
cao com a unidade que se d de
forma positiva pelo pensamento
de modo que essa afirmao se-
ria apreendida, como trapaa do
neutro, em meio a uma srie de
negaes. No captulo Ren Char
e o pensamento do neutro, o neu-
tro desinteressa-se da afirmao
e da negao remete-se em lin-
guagem escrita ao valor que se
confere a certas palavras a partir
da utilizao de aspas ou parnte-
ses, que ao contrrio de acentuar
as palavras deixando-as em rele-
vo, caracteriza-se por uma refe-
renciao sempre por desfazer-se
em uma singularidade de apaga-
Resenhas de Tradues
mento ou dissimulao. Nesse
sentido, em Lcriture du Dsas-
tre, por exemplo, haveria duas
expresses, experincia-limite e
no experincia, recusar escrever
e escrever por recusa, Quando
escrever, no escrever, sem im-
portncia, ento a escritura muda
que ela tenha lugar ou no,
a escritura do desastre (BLAN-
CHOT, 1980, p.25).
Leslie Hill (2009) refletiria
sobre a escritura do desastre no
mbito da frase do texto blancho-
tiano pela incluso de vocbulos
em -d que poderiam substituir,
apagar a apario do desastre,
sem que haja uma palavra-chave
que comandaria a srie de modo
que a alterao lexical mostra
o aspecto movente, fortuito do
jogo. Ainda que Hill no cite
dsoeuvrement visto que ele
no se prope a estabelecer um
inventrio ele citaria dissimula-
tion, dfaut, discours, distance,
dehors, dsarrangement, dsar-
roi, dj, todos termos que se
escrevem em A conversa infini-
ta. Certamente no possvel,
por meio da traduo, manter os
prefixos -de, -des ou dis, em to-
das as suas aparies (haja vista,
nos exemplos, dfaut que se tra-
duz por falta no ltimo captulo
Cadernos de Traduo n 29, p. 195-210, Florianpolis - 2012/1
de A ausncia de livro e dehors,
que, naturalmente, se traduz por
fora), mas no nos fiaramos na
negao da alternativa de Moura
Jr. ainda que a mudana de para-
digma em no obrar no seja um
problema, visto que Hill recor-
da o sentido verbal de desastre,
que, contudo, ainda permanece
um nome (a ento o desvio pa-
radigmtico poderia engendrar
um problema na leitura). Nossa
opo por desobramento, embora
apresente o problema do efeito
de estranhamento no nvel lexi-
cal, que vai contramo das es-
colhas compositivas de Maurice
Blanchot que no visam a for-
jar novos vocbulos , mantm o
prefixo em substituio nega-
o para que possamos apostar na
desapario da obra antes de seu
cumprimento ou que seu cumpri-
mento se d em uma anteriorida-
de inencontrvel assim como se
poderia acercar-se do desastre
sem jamais apreend-lo uma vez
que apreend-lo det-lo, par-
-lo, embarg-lo. O uso da nega-
tiva em Blanchot se relaciona a
eventos que poderiam parecer
presentes, mas que sofreriam a
ruptura de uma passividade anti-
ga mas no pretrita, sempre j
(toujours dj) a desfazer infini-
207
tamente, antes da conscincia de
finitude. Assim, o desobramento
est obra ( loeuvre) est por
fazer-se, por desfazer a obra, sem
se engajar em uma operao de
cumprimento alm do sentido
presente da proposta de traduo
que encontramos em Ausncia de
livro, em que loeuvre se traduz
por obrando (cf. 194).
Por fim, mas sem que pro-
curemos esgotar os comentrios
possveis, discutiremos breve-
mente a traduo do captulo Le
demain joueur por O amanh
brincalho, que atesta a passa-
gem perigosamente conceitual de
jogo a brincadeira ainda que du-
rante todo o captulo, exceo
de uma nota em que intention de
jeu traduzida por inteno de
brincadeira, tanto o substantivo
jeu traduzido por jogo quando
o verbo jouer, por jogar ape-
nas o adjetivo jogador recusa-
do na traduo por brincalho,
aparentemente mais corrente. No
captulo em que se reflete sobre
o surrealismo acrescenta-se a se-
guinte passagem: Jogo: por essa
palavra designa-se a nica serie-
dade que valha. O jogo a pro-
vocao pela qual o desconheci-
do, deixando-se apanhar no jogo,
pode entrar em relao (p.187,
208
grifo nosso). O tom derrisrio
impresso na traduo, no extre-
mo, nos reportaria a uma carta
de Blanchot (2009) em que ele
critica as tradues em francs
de Kafka, que atribuiriam a sua
obra um riso exagerado, mas,
para alm da discusso do srio
que ainda seria redutora , a
expresso le demain joueur tal
como traduzida em portugus
implica um problema referen-
cial j que Stone-Richards (2007)
assinala a meno implcita de
Maurice Blanchot ao segundo
manifesto surrealista, que lemos
abaixo: riam a Georges Bataille e co-
normal que o surrealismo se
manifeste em meio e talvez ao
preo de uma sequncia ininter-
rompida de fraquezas, de zigue-
zagues e de defeco que exigem
a todo instante a recolocao em
questo de seus dados originais,
quer dizer, o lembrete ao prin-
cpio inicial de sua atividade se
junta interrogao do amanh
jogador [demain joueur] que quer
que os coraes se apeguem e
se desapeguem3 (BRETON apud
STONE-RICHARDS, 2007, p.4)
O excerto selecionado junta
expresso demain joueur o uni-
Resenhas de Tradues
verso do desregramento, desar-
ranjo, desconcerto, das voltas,
volteios e trapaas do jogo, que
se relacionar queda (chute),
perda e aposta, para que apre-
sentemos s alguns exemplos de
usos que so constantes na obra
de Maurice Blanchot. O amor
que vai ao extremo do desamor,
segundo a citao surrealista,
amor pelo desconhecido e tam-
bm espera, como no final de
LArrt de mort4 em que ela se
dissolve no jogo das frases, su-
gerindo que quem vem imvel.
Mas essas referncias j se liga-
munidade dos amantes, em que
no jogo do acaso, o amor no
mais necessrio na relao.
O tradutor tem a tarefa de ler
o texto que se lhe apresenta e ain-
da tentar, mas sem a garantia de
ter xito, desdobrar ou sugerir as
incontveis referncias, que j se
encontram apagadas por sua dis-
simulao na obra francesa por
isso o tradutor, por vezes, realiza
a subtrao da subtrao , sem
se entregar ao trabalho de comen-
tador ou de analista, isto , o tra-
dutor deve permanecer ignorante
ainda que sua maior trapaa seja
transformar-se em um bom leitor.
Cadernos de Traduo n 29, p. 195-210, Florianpolis - 2012/1
Notas
1. Leslie Hill assinalar as diferen-
tes verses da mesma citao,
em se reportando ao equvoco da
traduo de Armel Guerne. Cf.
HILL, Leslie. A fine madness:
translation, quotation, the frag-
mentary. In: McKEANE, John;
HANNES, Opelz (org.). Blanchot
romantique: a collection of essays.
Bern: Peter Lang, 2011.
2. Sobre o Dizer e o dito, cf.:
LEVINAS, Emmanuel. Autrement
qutre ou au-del de lessence.
Paris: Librairie Gnrale Franai-
se, 2008. Sobre as leituras talm-
dicas, cf.: LEVINAS, Emmanuel.
La volont du ciel et le pouvoir des
hommes. In: ____. Nouvelles lec-
tures talmudiques. Paris: Minuit,
2005. p. 33-34.
3. Il est normal que le surralisme
se manifeste au milieu et peut-tre
au prix dune suite ininterrompue
de dfaillances, de zigzags et de
dfection qui exigent tout ins-
tant la remise en question de ses
donnes originelles, cest--dire le
rappel au principe initial de son ac-
tivit joint linterrogation du de-
main joueur qui veut que les coeurs
sprennent et se dprennent.
4. A tradutora Ana Maria de Alen-
car apresenta a alternativa ideia
para o feminino francs pense a
fim de que se mantenha o anafrico
209
ela, fundamental s ltimas linhas
do rcit. Aqui apresentamos nossa
traduo modificada: Quem pode
dizer: isto aconteceu, porque os
eventos permitiram? Isto se passou,
porque, em um certo momento, os
fatos se tornaram enganosos e, por
seu estranho agenciamento, auto-
rizaram a verdade a se apoderar
deles? Eu mesmo no fui o mensa-
geiro desgraado de um pensamen-
to [une pense] mais forte que eu,
nem seu joguete, nem sua vtima,
pois este pensamento [cette pen-
se], se ela me venceu, venceu ape-
nas por mim (...) e eu a amei e no
amei seno a ela, e tudo que acon-
teceu, eu quis, e tendo tido olhos
apenas para ela (...), na ausncia,
na desgraa, na fatalidade das coi-
sas mortas, na necessidade das coi-
sas vivas, na fadiga do trabalho,
nestes rostos nascidos de minha
curiosidade, em minhas palavras
falsas, em meus juramentos menti-
rosos, no silncio e na noite, eu lhe
dei toda minha fora e ela me deu
toda a sua, de modo que essa fora
demasiado grande, que nada seria
capaz de arruinar, nos vota talvez a
uma desgraa sem medida, mas, se
assim, assumo essa desgraa e me
regozijo sem medida e, a ela, eu
digo eternamente: Vem, e eter-
namente, ela est l [l] BLAN-
CHOT, Maurice. LArrt de mort.
Paris: Gallimard, LImaginaire,
2008. p.127.
210
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surrealism/journal5/acrobat%20
files/articles/stone-richardspdf.
pdf>. Acesso em: 31 mai 2012.
Amanda Mendes Casal
UNB
Eclair Antonio Almeida Filho
UNB