A TEORIA PSICODRAMTICA E O DESENVOLVIMENTO DO PAPEL

PROFISSIONAL

Tnia Fator
Doutora em Psicologia Social

As intervenes psicodramticas praticadas em organizaes

empresariais seguem as sistematizaes criadas por Moreno na elaborao do
projeto socionmico (sociometria e psicodrama), que reforam a importncia de
se trabalhar dentro do campo dos papis profissionais, pois eles fazem parte
do cotidiano das pessoas e, enquanto tal so o lugar da alienao social mas
tambm da superao dessa alienao. nessa tenso entre a alienao e a
sua superao que a interveno psicodramtica prope-se a buscar melhoria
para a qualidade de resposta no trabalho, atravs da melhoria na qualidade de
vida do trabalhador.

1. REFERENCIAL TERICO MORENIANO

1.1 Breve histrico

Jacob Levy Moreno (1889-1974), o criador do Psicodrama, era de famlia
judia, originria da pennsula ibrica, radicada na Romnia. Ele tinha cinco
anos de idade quando sua famlia fixou-se em Viena, onde mais tarde estudou
Filosofia e Medicina. Desde muito cedo, Moreno dedicou-se a trabalhos
experimentais, utilizando o teatro como metodologia e, discutindo problemas
sociais com grupos de pessoas.
Em 1921, fundou o "stegreiftheater" (teatro da espontaneidade) cujo
objetivo era desenvolver a capacidade criadora e a espontaneidade do ser
humano. Em 1923, ele descobriu a ao teraputica da dramatizao,
fundando o teatro teraputico. Em 1925, emigrou para os EUA, onde criou a
psicoterapia de grupo, a sociometria e o psicodrama pblico. Em 1934, Moreno
publicou "Who shall survive?", sua obra mais importante, reeditada em 1953
com o ttulo "Fundamentos de la sociometria", em Buenos Aires. Em 1942,
fundou o Instituto Moreno de New York e a Sociedade Americana de
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama. Da para frente houve uma expanso
mundial de suas teorias, para as quais criou um projeto amplo chamado de
Projeto Socionmico.

1.2. O projeto socionmico

Segundo Moreno, para compreender-se o significado da palavra
Socionomia, necessrio desmembr-la em "scio" - derivado do latim
"socius", cujo significado companheiro: e, "nomia" - derivado do grego
"nomus" , que significa regra, lei, aquilo que regula. Assim, etmologicamente, o
conceito carrega o sentido da prpria definio que Moreno lhe d como
sistema terico-prtico: as leis do desenvolvimento social e das relaes
sociais. Com a Socionomia, Moreno pretendia verificar como a interrelao
indivduo-grupo se realizava, se cristalizava ou se transformava na realidade
concreta, a partir de como era vivenciada por cada indivduo no grupo. Para
isto, a Socionomia foi sistematizada em trs partes: a sociometria, a
sociodinmica e a sociatria, de forma que a investigao e o investigador
fossem ativos e dinmicos, participando e, se envolvendo com o fenmeno a
ser conhecido.
Moreno descobriu que h um processo catrtico no psicodrama e que o
princpio comum produtor da catarse a espontaneidade. Para ele, a catarse
pode ser entendida como a movimentao tlica existente entre dois ou mais
indivduos, quer dizer, aqueles contedos que estavam afastados da
conscincia, a partir da ao psicodramtica vm tona e possibilitam a
clareza de possibilidades existenciais para os participantes da sesso, quer
seja individual ou em grupo. A catarse a viso e a viabilidade do novo, quer
seja no nvel somtico, mental, individual ou grupal. Ela esta integrao que
possibilita a formao da identidade ou sua rematrizao e propiciada pela
representao de papis de maneira espontnea criadora.

1.3. A espontaneidade
A espontaneidade para Moreno um fenmeno primrio e positivo, ou
seja, no derivado de nenhum outro impulso. A espontaneidade definida
como: a resposta do indivduo a uma nova situao, ou uma nova resposta a
uma situao antiga, de modo adequado. Deve-se atentar para o termo
adequado que est aqui, nem com o sentido de adaptado e nem de ajustado,
mas sim de integrado. Dar respostas de um modo integrado significa perceber
claramente a si mesmo e a situao no aqui-agora, procurando transformar
seus aspectos insatisfatrios. (VIEIRA,1992,p. )
A espontaneidade, segundo as pesquisas morenianas, amplia o estado
de conscincia dos indivduos, levando-os a um estado de co-consciente
grupal, que s possvel a partir de relaes tlicas. Moreno prope que com a
espontaneidade todos os fenmenos psquicos so novos e flexveis, porque
ela lhes confere a qualidade de momentaneidade. Mesmo reconhecendo a
possibilidade de estruturas psquicas estereotipadas, ele aponta a fluidez
repetida do "fator e", o que leva existncia criadora. "Por outras palavras,
devido operao de um fator e' que pode ter lugar uma mudana na
situao e que uma novidade percebida pelo sujeito. Uma teoria do momento
inseparvel de uma teoria da espontaneidade. Numa teoria do
comportamento e da motivao humanos, o lugar central deve ser dado
espontaneidade."(MORENO,1990,p.61)
dessa maneira que acontece a emergncia de um protagonista que,
naquele momento, manifesta o contexto psicodramtico. Ele, protagonista, "traz
a mente para fora", objetivando-a na dramatizao, de tal forma que, os
componentes subjetivos tornam-se diretamente visveis, observveis e
mensurveis. A partir dessa objetivao que se d a ressubjetivao, ou seja,
a reintegrao psicodinmica. A dramatizao possibilita uma realidade
tangvel, onde o psicodramatista possa participar, a fim de junto com o
protagonista possibilitar o encontro.
O carter transformador da ao espontnea o que garante ao
indivduo a sua condio de criador, ou seja, o que permite as modificaes
na sua relao com o mundo. O ato criador antagnico conserva cultural.
Ele acontece no momento presente, no durante, e no no produto acabado. Ao
preferir valorizar a obra acabada, o Homem esquece de observar as mudanas
que ocorreram em si mesmo durante o processo de criao. Nas palavras de
Moreno: "O homem primitivo viveu e criou no momento mas logo que os
momentos de criao passaram, ele mostrou-se muito mais fascinado pelo
resultado dos atos criadores pretritos: sua cuidadosa conservao e avaliao
do seu valor, do que pela manuteno e continuao dos processos da prpria
criao. Pareceu-lhe ser um estgio mais elevado de cultura desprezar o
momento, sua incerteza e desamparo e empenhar-se em obter contedos,
proceder sua seleo e idolatr-los, lanando assim os alicerces de um novo
tipo de civilizao, a civilizao da conserva."(MORENO,1974,p.43)
Nesta filosofia do ato criador no h lugar para a diferena entre
consciente e inconsciente, j que "o inconsciente um reservatrio
continuamente enchido e esvaziado pelos indivduos criadores'. Foi criado por
eles e portanto, pode ser desfeito e substitudo. Assim podemos encontrar
cinco caractersticas no ato criador: a espontaneidade, a sensao de surpresa
ou de inesperado, a irrealidade, o atuar sui-generis e, a consubstanciao
mimtica. O agente criador encontra seu ponto de partida no estado de
espontaneidade, que uma entidade psicolgica independente. Alm disso, o
estado' no surge automaticamente: no preexistente. produzido por um
ato de vontade. Surge espontaneamente. No criado pela vontade
consciente, que atua freqentemente como barreira inibitria, mas por uma
libertao que, de fato, o livre surgimento da espontaneidade ." (MORENO,
1974, p. 86)
Quanto gnese da espontaneidade, Moreno favorvel idia de que
ela um fator psicolgico, ou como ele nomeia: o fator e' no , estritamente,
um fator hereditrio nem, estritamente um fator ambiental. "No atual estado das
pesquisas biogenticas e sociais, parece ser mais estimulante supor que, no
mbito da expresso individual, existe uma rea independente entre a
hereditariedade e o meio ambiente, influenciada mas no determinada pela
hereditariedade (genes) e as foras sociais (tele). O fator e' teria a sua
localizao topogrfica nessa rea. uma rea de relativa liberdade e
independncia das determinaes biolgicas e sociais, uma rea em que so
formados novos atos combinatrios e permutaes, escolhas e decises, e da
qual surge a inventiva e a criatividade humanas."( MORENO, 1974, p.101)
Entretanto, deve-se aqui fazer uma pontuao: a espontaneidade no em si
uma energia, no fica armazenada no indivduo ou em algum reservatrio
inconsciente. A espontaneidade varivel dentre os indivduos e dentre as
situaes do momento. Ela funciona como um catalisador psicolgico. Para as
situaes novas, o indivduo recorre sua espontaneidade, dosando a
quantidade necessria e adequada para a situao vivida. "A espontaneidade
s funciona no momento de seu surgimento, assim como, falando
metaforicamente, se acende uma luz numa sala e todas as suas partes se
tornam claras. Quando se apaga a luz, a estrutura bsica da sala continua
sendo a mesma e, no entanto, desapareceu uma qualidade fundamental."
(MORENO, 1974, p.136)
Assim entendida, a espontaneidade surge no prprio ato do nascimento,
quando para responder a uma situao nova (o parto) o beb busca respostas
novas e adequadas, porque sem elas provvel que no sobreviva. Da para
frente, o desenvolvimento da espontaneidade estar ligado ao desenvolvimento
da criana, que se d a partir de dois importantes processos: o
desenvolvimento da matriz de identidade atravs do desenvolvimento de seus
papis.

1.4 A teoria de papis

Os papis so, segundo Moreno, os embries e os precursores do eu,
porque h neles um esforo para se agruparem, integrando-se em uma
unidade existencial. Eles esto presentes desde o nascimento e, segundo
Moreno, surgem antes da linguagem, pois as matrizes de ao so anteriores
s matrizes verbais. Estes papis carregam consigo as regras sociais,
caractersticas e peculiaridades prprias da cultura em que se estruturam.
Moreno considera que o homem encontra-se cindido entre os desejos de sua
pessoa privada e a dimenso social dos papis que desempenha no cotidiano.
O papel a forma de funcionamento que o indivduo assume no momento
especfico em que reage a uma situao especfica, na qual outras pessoas ou
objetos esto envolvidos (MORENO, 1990, p.27)
Segundo ele, os indivduos tm trs tipos fundamentais de papis: os
psicossomticos, os sociais e os psicodramticos. Nos primeiros, h a
formatao biolgica dos contatos sensoriais entre a criana e seu mundo, at
a constituio de um eu parcial fisiolgico, responsvel pelas relaes com o
corpo. Os papis sociais se encarregam da reproduo da cultura em que o
indivduo est inserido, o que d forma conserva cultural, constituindo um eu
parcial social, responsvel pelas relaes com a sociedade; e, somente nos
ltimos, nos psicodramticos, possvel a utilizao consciente da
espontaneidade e da criatividade, constituindo um eu parcial psicodramtico,
responsvel pelas relaes com a psique. A contnua interao entre os papis
e sua integrao atravs de vnculos operacionais vai proporcionar a
emergncia de um eu inteiro, integrado em eu e mim.1
O que precisa ser reafirmado que esse processo de desenvolvimento
de um eu no se d individualmente, pois no h como os papis serem
desempenhados sem seus contra-papis, dessa forma, os papis
complementares so de fundamental importncia na constituio da identidade
humana. Mas essa constituio no assegura a permanncia, pois as pessoas
desenvolvem muitos papis e muitos contra-papis, que ficam em contnua
interao, possibilitando, em ltima instncia, momentos de identidade. Essa
constante aprendizagem de novos papis possvel atravs da constante
interao entre o eu e suas circunstncias, passando por um processo que vai
desde o ensaio do novo papel, seu desempenho, a percepo que se tem dele
at a representao propriamente dita. Essas etapas que so nomeadas pelo
psicodrama de: role-taking, role-playing e role-creating, acontecem para quase
todos os novos papis. Para aqueles que no passam pelas trs etapas, h a
considerao de uma atuao de papel e no de sua representao
verdadeira.
A atuao de papel acontece por falta de espontaneidade criadora, ou
por que o indivduo est em um campo tenso, ou seja, vivenciando uma
situao ameaadora, ou por que sua espontaneidade est em um estado
patolgico, distorcendo suas percepes, dissociando a representao dos
papis-contrapapis e interferindo na integrao do eu. Como os papis so
unidades de ao tangveis, eles podem ser medidos pela sociometria e
classificados segundo suas qualidades: papel rudimentar, papel normal, papel
1
Correspondente, mas no igual, ao ego psicanaltico.
hiperdesenvolvido, papel ausente, papel pervertido etc. Assim, em psicodrama
os comportamentos regressivos so considerados patologias do papel e
necessitam de tratamento atravs da sociatria.

2. A FORMAO DA IDENTIDADE
Moreno considera a criana como um gnio em potencial, que nasce
como um beb despreparado para o mundo externo e por isso necessita de
ajuda, pois sai de um mundo parasitrio para um mundo de iniciativas, que
requer logo de incio o primeiro ato de espontaneidade criadora. O parto, nessa
forma de conceber o homem, no pode ser um fato traumtico, como dizem
outros psiclogos; sair do tero materno um ato espontneo, realizado para
sair de um contexto que j no atende mais as necessidades desse ser que
est nascendo.
Para ele identidade e personalidade so diferentes, mas a identidade
que vai ser alvo de sua ateno maior. Mesmo assim, ele explica: a
personalidade pode ser definida como uma funo de genes, espontaneidade,
tele e meio (MORENO,1984,p.102)

2.1. A matriz de identidade

No pressuposto moreniano, a identidade formada durante um processo
de desenvolvimento evolutivo humano que tem sua fundao na matriz de
identidade. Este conceito de matriz um dos pilares na obra moreniana.
Com ele Moreno quer estabelecer a idia de que h um universo fundante de
interrelaes que d origem s qualidades humanas. No apenas uma frma
modeladora mas, um espao virtual onde h uma possibilidade de concepo
existencial, um locus e um status nascendi. Esse conceito possibilita a Moreno
estabelecer um processo evolutivo humano a partir das vinculaes
psicossociais humanas, ou seja, h mais de uma matriz :a materna, a de
identidade, a familiar, a social e a sociomtrica, que em vez de irem se
substituindo durante o processo de desenvolvimento humano, vo se
integrando umas s outras, sem contudo desaparecerem. Esse processo
evolutivo possvel atravs da representao dos papis. Assim, as aes
humanas (papis) so caracterizadas pelas interrelaes (vnculos) presentes
em cada uma e todas as matrizes humanas.
Encontramos em Menegazzo a explicao dessa postura terica: Para
Moreno, essas idias transcendem a preocupao de apenas esboar um
modelo evolutivo operacional para a atividade psicodramtica. Vo muito alm,
inclusive, de seus novos achados clnicos. Essa concepo de matriz uma
das idias capitais de seu pensamento e se projeta como elemento
fundamental da cosmoviso totalizante de seu prprio mundo pessoal. E ainda
nos esclarece que : Isso permite compreender por que a antropologia
moreniana concebe o homem com um ser fundamentalmente vincular e, como
tal, em suas mltiplas formas de se vincular, como um ser complexo e misto.
esta concepo antropolgica que permite a Moreno superar as taxonomias
psicopatolgicas. A proposta teraputica de Moreno , essencialmente,
apresentar no cenrio psicodramtico um locus nascendi e um status nascendi
resolutivo, ou seja, uma nova matriz reestruturadora.
(MENEGAZZO,1995,p.125)
 Segundo Moreno, aps o nascimento, a criana passa da matriz
materna, que existencial e no experimentada, para a matriz de identidade,
que se d em duas fases complementares.
H, em princpio, um eu latente, metapsicolgico que vai se constituindo
durante a evoluo da matriz de identidade. Isto se d atravs dos papis
psicossomticos, que so os embries precursores do eu, pois h nesses
papis um esforo para se agruparem, se unificarem atravs dos vnculos que
vo se fazendo.
l - Fase da identidade total ou unidade
Na primeira fase, chamada de primeiro universo, onde atravs da
interao (arranques fsicos) desenvolvem-se os papis psicossomticos, h
dois tempos : o perodo da identidade total, quando a matriz designada de
catica e indiferenciada, onde no percebido nenhum tipo de diferenciao
entre o ser e o mundo, onde s h o presente, a proximidade e a fome de
atos, e onde no h nenhum sonho (pelo menos como os concebemos no
senso comum) e, nem mesmo diferenciao entre fantasia e realidade.
No segundo tempo do primeiro universo, a matriz designada de
identidade total e diferenciada, ou de realidade total. Aqui, j comeam os
sonhos e as primeiras diferenciaes entre o ser e o mundo (eu-tu) e j h a
presena da tele-sensibilidade. Quando a criana se reconhece ela cria a
brecha e separa a fantasia da realidade.
II - Matriz de identidade da brecha entre fantasia e realidade
Esse segundo universo, ou matriz familiar, a fase de se usar a
experincia (arranques mentais) de estabelecer diferenas para se conseguir a
inverso de papis. Aqui os papis psicossomticos do sustentao aos
papis originrios (pai-me-filho), que sero transformados em papis sociais,
relacionados aos atos de realidade e papis psicodramticos, relacionados aos
atos de fantasia, pois a partir das diferenciaes entre o eu e o tu, a criana vai
ficando possibilitada de reconhecer suas necessidades e os papis
complementares com os quais ir interagir, a fim de satisfaz-las. Tambm
diminui a fome de atos e tem incio a fome de transformao.
Aps alguns estudos, Moreno sistematiza a formao da identidade, em
trs etapas de desenvolvimento:
1. indiferenciao, a busca da identidade, ou a identidade com o
prprio cosmo, j que no h limites entre o eu e o mundo e a criana um
micro-universo dentro de um macro-cosmo, que vive apenas o momento,
corresponde tcnica do duplo, que a funo da me. Segundo o
psicodrama, o homem vive em funo desta fase. Sua sade conseguida
na medida em que ele recupera esta fase para fazer o movimento para a
ltima etapa, onde o indivduo vai para a possibilidade do encontro, para
a sade. O movimento contrrio, de retroao, para a doena.
2. reconhecimento do eu, a busca da identificao, o movimento
para chegar ao eu sou eu , que corresponde tcnica do espelho, pois
como fantasia e realidade ainda se misturam, atravs do solilquio a criana
se reconhece no espelho. Vale lembrar que em psicodrama, identidade e
identificao so diferentes. A identificao o movimento de se assemelhar
aos outros, e s acontece depois da identidade formada. O reconhecimento
do eu s se d a partir da diferenciao do tu.
3. reconhecimento do tu, que corresponde tcnica da inverso de
papis, pois s possvel conhecer o outro, colocando-se no lugar dele.
 aqui que pode aparecer as relaes tlicas e/ou transferenciais, porque as
pessoas podem perceber a si e aos outros, ou ento, transferir sentimentos
de uma relao do passado para uma relao presente (papel complementar
patolgico, por relao transferencial).

2.2. Matriz de identidade grupal

H outro psicodramatista, muito importante no movimento
psicodramtico de hoje, que realizou uma reviso da teoria sobre matriz de
identidade moreniana e a atualizou para nossos tempos. Fonseca sistematizou
o desenvolvimento da matriz de identidade em sete etapas e, acrescentou a
essa teoria que o desenvolvimento da matriz de identidade grupal, que
segundo ele, tambm segue esse mesmo processo evolutivo.
Com relao ao conceito de grupo, pode-se perceber que essas
designaes tm sua investigao iniciada, aps a primeira guerra mundial,
principalmente com Kurt Lewin, com seus fundamentos sobre Dinmica de
Grupo. Moreno tambm comeou a se interessar pelo assunto na mesma
poca e elaborou os fundamentos da Sociometria, onde pode conceituar o
grupo como uma rea de integrao de um certo nmero de pessoas, que
atravs de seus vnculos interrelacionados estruturam-se e organizam-se em
funo de seus propsitos sociais e afetivos. Segundo Moreno, esse estado de
grupo mantm uma interpsique, que engloba suas tele-relaes e seus
estados co-conscientes e co-insconscientes. Os estados co-conscientes e co-
inconscientes so, por definio, aqueles que os participantes experimentaram
e produziram conjuntamente e que, por conseguinte, s podem ser
reproduzidos ou representados em conjunto. (MORENO, 1990, p.31)
As etapas de desenvolvimento da matriz de identidade grupal ento
ficaram com essa seqncia:
1. indiferenciao
2. simbiose
3. reconhecimento do eu e reconhecimento do tu
4. corredor
5. pr-inverso de papel
6. triangulao/ circularizao
7. inverso de papis
Todo grupo inicia seu desenvolvimento a partir da etapa de
indiferenciao, onde os participantes esto apenas se aquecendo para os atos
espontneos, necessitando de tcnicas de aquecimento fsico para entrar em
ao. A simbiose acontece com as partes psicolgicas no desenvolvidas nos
participantes do grupo, h uma mistura entre o eu e o tu. Nesta etapa, o ego-
auxiliar tem a funo de guia para retratar papis, a fim de tranquilizar a
ansiedade; seno a dependncia que h nesta etapa leva consequncia da
idealizao, com uma viso parcial de si e do outro, regredindo as pessoas
para sentimentos radicais de tudo ou nada, amor ou dio, etc.
A etapa de reconhecimento do eu e do tu corresponde de mesmo
nome na teoria de Moreno. As etapas seguintes so etapas de evoluo de
relao somente em par (eu e tu) para, relaes em trs (eu-tu-ele) e com mais
de trs ao mesmo tempo (ns). A ltima etapa de inverso de papis
corresponde de mesmo nome na teoria de Moreno.
Essa matriz sofre uma evoluo e durante este processo evolutivo a
criana (ou o grupo) vai sendo envolvida no emaranhado da rede de papis
sociais. O percurso da matriz retomado a cada novo papel que o indivduo
desenvolve e, ao faz-lo utiliza-se da experincia adquirida na aquisio de
outros papis semelhantes (efeito cacho). Dessa forma, a matriz de identidade
evolui at uma matriz social, onde h mais independncia e autonomia, sem
contudo ser abandonada. Ao contrrio, a matriz de identidade fica
internalizada, dando o tnus tlico e/ou transferencial aos seus futuros tomos
sociais. (VIEIRA,1992,p. )
Por tomo social podemos entender o entrelaamento de vnculos
pessoais, reais ou imaginrios, percebido pelo indivduo como mais prximo,
ou seja, como afinidades recprocas entre pessoas e/ou coisas. Essas
interrelaes so mutveis, tm muitos nveis de preferncias e, podem ter
determinaes scio-econmicas e/ou aproximaes afetivas (fator tele); ou
melhor dito por Moreno : tomo social a configurao social das relaes
interpessoais que se desenvolvem a partir do nascimento (MORENO,1988, p.
).

3. A EXPANSIVIDADE AFETIVA
Como Moreno define a tele como a menor unidade de afeto transmitida
de um indivduo a outro em sentido duplo , podemos supor que afetividade e
sensibilidade so termos utilizados igualmente por ele, e que esto
diretamente relacionados com o fator tele.
Por tele, pode-se entender a capacidade de se perceber, de forma
subjetiva, o que ocorre nas situaes e o que se passa entre as pessoas (
uma empatia bilateral), ou ainda, um conjunto de processos perceptivos, uma
tele-sensibilidade. Ao contrrio , a transferncia a patologia do fator tele, ou
seja, a causa de distores ou equvocos nas relaes interpessoais. Neste
caso, no h possibilidade de ocorrer o "encontro", pois ele essencialmente a
experincia da relao tlica (percepo mtua profunda). Segundo
Menegazzo o fenmeno tele manifesta-se na vincularidade grupal como
energia de atrao, rejeio e indiferena, e evidencia uma permanente
atividade de comunicao co-inconsciente e co-consciente. Ele possibilita aos
seres humanos - vinculados em constelaes afetivas mediante a operao
constante das funes pensar-perceber e intuir-sentir de cada um - o
conhecimento da situao real de cada indivduo e dos outros na matriz
relacional de um grupo. (MENEGAZZO,1995,p.207)
Dessa forma, queremos acreditar que junto e em paralelo com a matriz
de identidade desenvolve-se uma matriz afetiva, possibilitando nveis diferentes
de expansividade afetiva para diferentes pessoas, e que ir se modificando
durante o processo de seu desenvolvimento, o que da mesma forma acontece
com o desenvolvimento de um processo grupal. Essa matriz afetiva se
encontra de forma integrada com as outras matrizes j delineadas, formando
um universo de interrelaes que do fundamento a representao dos papis.
Como j dissemos, a expansividade afetiva dos indivduos , segundo
Moreno :... "a energia afetiva que permite que um sujeito retenha' o afeto de
outros indivduos durante um perodo de tempo dado."(MORENO, 1972, p.63)
Alm do que, ela influenciadora da espontaneidade e criatividade, ajudando
ou dificultando o desempenho dos papis pertencentes a cada um desses
indivduos, o que sugere que ela est totalmente implicada na formao e
funcionamento das suas identidades.
 Por trs desse conceito de expansividade afetiva est a concepo de
vnculo, que no psicodrama a unidade humana, e portanto, mais que uma
relao, uma inter-relao afetivo-perceptual. De acordo com Menegazzo, a
expansividade afetiva a energia afetiva de uma pessoa, numa determinada
situao vincular e num momento especfico do processo grupal. a fora de
manuteno e captao que o indivduo do grupo retm carismaticamente dos
outros indivduos de sua mesma constelao grupal por um determinado
perodo. (MENEGAZZO,1995,p.210)
Dessa forma no h como trabalhar com a individualidade, enquanto
polo singular de uma relao, preciso considerar-se a totalidade, no como
uma simples soma de partes individuais, mas como indivduo e sujeito, uma
unidade contextual. Tampouco o grupo humano est formado por unidades
individuais; o conjunto e a integrao de cada um dos vnculos estabelecidos
que palpitam dentro do mesmo grupo. Cada grupo uma constelao afetiva
composta por muitas unidades relacionais entretecidas umas s outras,
formando como que uma rede. Falando de outro modo, assim como cada par
ou dade um tomo, cada grupo se comporta maneira de uma molcula de
humanidade, no interior do tecido social mais amplo. Essas constelaes
humanas se mantm como tais precisamente porque esto em constante
intercomunicao afetiva. (MENEGAZZO, 1995, p. 217)
Para estudar o conceito de expansividade afetiva, Moreno baseou-se na
tese de que a expresso quantitativa dos sentimentos de simpatia ou antipatia
pode ser facilmente medida. Alm disso, afirmava que um indivduo teria sua
expansividade afetiva diferente de outro, porque as pessoas dispensam sua
energia afetiva mais para quem se sentem espontaneamente atradas,
influenciando diretamente a organizao de seu grupo. Atravs de seu estudo
pode-se chegar ao processo vincular social dos indivduos e de seus grupos, e
a partir dele, possibilidade da superao dos seus conflitos existenciais, ou
seja, o resgate de sua espontaneidade, que no psicodrama o caminho da
sade.
Esta expansividade afetiva tem sua origem no incio da vida, como
explica o prprio Moreno: "A famlia a instituio social que mais contribui
para desenvolver a sociabilidade do homem e para dar forma prpria a sua
necessidade de expansividade afetiva. Sem dvida, a plasticidade do beb
recm-nascido virtualmente ilimitada, e com toda segurana maior que a do
adulto. A influncia do grupo familiar se exerce, no somente sobre a qualidade
dos interesses afetivos, mas tambm sobre sua quantidade, quer dizer, sobre
sua expansividade. A famlia que agrupa um pequeno nmero de pessoas
obriga o beb a concentrar sua ateno na elaborao de um pequeno nmero
de relaes sociais que se vinculam com seus pais e irmos. Sua sede de
expanso est, desta forma, convenientemente contida e canalizada; adquire o
hbito de contentar-se com um pequeno nmero de relaes. Ao crescer, s
conseguem participar de um pequeno nmero de relaes tambm. De fato, o
quantum de suas relaes afetivas raramente est colocado acima ou abaixo
dessa mdia. Se ele tiver novos amigos ou inimigos,deixar de interessar-se
por um nmero igual de amigos e inimigos antigos. Presumivelmente, seu
equilbrio no poder manter-se acima de certo limite."(MORENO, 1972, p.72)
Como j dissemos anteriormente, no se pode pensar ou estudar a
pessoa separando-se as suas partes, nem to pouco considerando-a imutvel
ento, preciso estudar o seu processo de desenvolvimento, onde ao,
emoo e pensamento no existem separadamente, mas articulados. O
sentimento uma informao sobre o significado das coisas para as pessoas
e, seu estudo, atravs da expansividade afetiva, um caminho para a
investigao da conscincia dos indivduos. A investigao da tele de um grupo
pode esclarecer as relaes sociais existentes na sua organizao. Assim
como, pode diagnosticar a estruturao das relaes sociais nas organizaes
empresariais.

4. AS INTERVENES PSICODRAMTICAS

4.1. A tecnologia psicodramtica

Os projetos morenianos para as intervenes psicodramticas, podem
ser apresentados de forma sistematizada, como a seguir, entretanto, essas
separaes so apenas didticas, pois no decorrer dos processos de
intervenes, os participantes podem passar de uma forma para outra,
conforme a necessidade e o momento grupal, sem que esse movimento seja
inadequado.
A sociometria foi sistematizada com a finalidade de "medir a intensidade
e a expanso das correntes psicolgicas, que se infiltram no seio das
populaes, atravs de uma investigao metdica acerca da organizao e
evoluo dos grupos e da posio dos indivduos nos mesmos".(MORENO,
1990, p. 62) Fazem parte da Sociometria: o teste sociomtrico, em suas
diversas modalidades; o teste de expansividade afetiva, e o sociograma, que
evidencia a estrutura grupal, suas congruncias e incongruncias, suas
relaes tlicas e transferenciais. dentro da sociometria que encontramos o
conceito de rede sociomtrica, que uma dada organizao de relaes
vinculares, resultante das interrelaes psicossociais dos indivduos. Estes
vnculos perceptuais e afetivos so motivados pelas escolhas, espontneas ou
no, baseadas nos critrios dos indivduos naquele momento. Assim,
possvel ocorrerem vrios tipos de configuraes sociomtricas, que so as
figuras expressas pela situao pessoal de cada um e de todos os indivduos
pertencentes rede.
A Sociodinmica pode ser entendida como a ligao entre a Sociometria
e a Sociatria e seu principal mtodo so os jogos de Papis (Role-playing),
que empregado na explorao dos vrios vnculos grupais em que um
indivduo se encontra atravs de seus diversos papis.
A Sociatria tem a finalidade de realizar tratamentos dos sistemas sociais.
Fazem parte dela: a psicoterapia de grupo, o psicodrama e o sociodrama.
Moreno afirmava que com esses mtodos de tratamento, poder-se-ia atingir a
cura do social mais amplo da humanidade. O sociodrama, assim como o
psicodrama, um mtodo de interveno e/ou tratamento das relaes sociais,
entretanto h algumas diferenas entre eles no que tange ao foco do trabalho
com o protagonista, pois no psicodrama h um sentido estrito na investigao
dos papis do tomo cultural originrio.
Nesse sentido mais estrito, distingue-se mais minuciosamente o
procedimento do psicodrama dos outros procedimentos, tambm dramticos,
denominados sociodrama e jogos de papel. Esta diferenciao no apenas
vital, mas necessria para assegurar maior limpeza metodolgica e melhor
preciso operacional. O psicodrama um procedimento dramtico especfico
que, apesar de sustentado por conceitos tericos diferentes, os quais
convergem em uma viso antropolgica vincular similar, estuda as condutas
humanas entendidas como desenvolvimento de papis (sempre em relao a
seus contrapapis ou papis complementares). Esse procedimento visa
especificamente a investigao das dificuldades os entraves ao desempenho
livre, espontneo, criativo e responsvel de tais papis....O sociodrama
trabalha contratualmente apenas com papis sociais, sem remexer na
fantasmtica ntima; o procedimento ideal para trabalhar clinicamente com
vnculos reais habituais (sociodrama de casal, sociodrama de famlia) e com
diagnstico e preveno institucional (sociodrama institucional).
(MENEGAZZO, 1995, p.173)
O projeto psicodramtico se contrape exclusividade da
individualidade como forma de ao, por isso basicamente uma abordagem
grupal, que tem seu ncleo central nas relaes estabelecidas na ao
dramtica. O drama explicitado no contexto dramtico emerge da estrutura
aberta do grupo e, representa o drama originado no contexto social. O
protagonista, ou seja, o emergente do grupo coloca no palco a realidade e a
fantasia, para poder posteriormente discrimin-las. A utilizao das tcnicas
psicodramticas possibilita aos indivduos, que atravs da ao, possam ir
percebendo o real concretizado, no aqui e agora do contexto dramtico. Essa
abertura perceptiva fornece uma ampliao de suas potencialidades de ao,
entre as quais ele pode optar por uma. Assim, h um processo de escolha,
subjacente ao espontnea, o que permite um corte na repetio cega do
passado. "O fundamento do psicodrama o princpio da espontaneidade
criadora, a participao desinibida de todos os membros do grupo na produo
dramtica e na catarse ativa".(MORENO,1974, P.38)
Apesar das diferenciaes tcnicas e processuais que a fundamentao
terica socionmica pretende, na prtica esses procedimentos se interpem e
seguem as necessidades que o momento dramtico exige. Sua realizao se
d dentro de uma estrutura, que a rigor tipicamente do psicodrama, composta
por : 3 contextos, 4 etapas, 4 instrumentos e 5 tcnicas bsicas. Assim
considera-se que, em um psicodrama os indivduos esto inseridos em trs
contextos diferentes: o social, onde esto suas vinculaes com a sociedade e
a cultura onde vivem; o grupal, onde esto as vinculaes com os outros
indivduos dos grupos a que pertencem; e, o psicodramtico, onde esto as
vinculaes com os integrantes do sociodrama., no momento de sua
existncia. Desta forma, pode-se dizer que o indivduo faz parte de uma
realidade virtual (no sentido de existencial), composta pelos trs contextos ao
mesmo tempo.
Seu desenvolvimento se d em quatro etapas: 1) aquecimento
inespecfico, que por onde o mtodo se inicia, visando estabelecer o vnculo
psicodramtico e facilitar a emergncia do protagonista. 2) aquecimento
especfico, que a preparao da cena, do cenrio e do clima trazido pelo
protagonista para serem dramatizados, alm dos personagens que sero
representados pelos ego-auxiliares. 3) dramatizao, que a representao
dos papis "como se" fosse realidade, utilizando-se das tcnicas bsicas e
alternativas, a fim de facilitar a espontaneidade, a relao tlica e o encontro.
4) comentrios, que a ltima etapa necessria ao compartilhamento entre o
grupo, das emoes e vivncias, assim como, das catarses ocorridas na
sesso.
 Para a realizao do psicodrama tambm so necessrios quatro
instrumentos bsicos: o diretor, que o psicodramatista que conduz a sesso;
o ego-auxiliar, que o papel complementar do diretor dentro do grupo; o
protagonista, que o elemento emergente espontneo que ir representar uma
cena; e, a platia, que o grupo com quem o protagonista ir se relacionar.
Toda a movimentao do psicodrama se faz atravs de tcnicas vivenciais de
representao de papis, das quais cinco so bsicas: o duplo, o espelho, a
inverso de papis, o solilquio e a interpolao de resistncias.

4.2. Intervenes psicodramticas em organizaes empresariais

As intervenes psicodramticas praticadas em organizaes
empresariais seguem as sistematizaes criadas por Moreno na elaborao do
Projeto Socionmico, entretanto, reforam a necessidade de se trabalhar
dentro do campo dos papis profissionais, e no aceitar o aprofundamento das
atividades para o campo dos papis originrios, pois dessa forma, estaria
havendo uma invaso (ainda que solicitada pelo participante), em seu ncleo
interno psicodinmico, o que deve ser reservado para atendimentos
psicoteraputicos.
Em outras palavras, no recomendvel que se faa terapia na
empresa, pois as relaes de poder e de hierarquia burocrtica no permitem a
confidencialidade necessria e, nem sempre, respeitam o contrato afetivo de
grupo.2 O que preciso estar consciente que democracia nas organizaes
empresariais praticamente no existe, pois a grande maioria delas preferem o
autoritarismo j que esto interessadas na velocidade dos resultados. E o
psicodramatista necessita ter clareza de quais so as condies em que ir
desenvolver suas aes.
verdade que com a nfase atualmente dada para a globalizao na
Economia, algumas estratgias administrativas, como a Gesto da Qualidade
Total, este paradigma de ritmo e volume sofreram modificaes, causando
conflito de valores, o que abriu um espao para a negociao, como rudimento
de democracia. Entretanto, esse fenmeno social chamado de globalizao e
atualmente to em moda, faz parte do cotidiano das pessoas e, enquanto tal
o espao da alienao social mas tambm da superao dessa alienao.
nessa tenso entre a alienao e a sua superao que a interveno
psicodramtica prope-se a buscar melhoria para a qualidade de resposta no
trabalho, atravs da melhoria na qualidade de vida do trabalhador.
As pessoas tm necessidades a serem satisfeitas, no as necessidades
da sociedade de consumo, mas as suas necessidades radicais3; sem elas, as
pessoas comprometem seu eixo pessoal, ficam com suas identidades
comprometidas, saindo do estado que os administradores insistem em chamar
de motivao. Essa motivao para as intervenes psicodramticas se
assemelham espontaneidade criadora, que um catalisador psicolgico
verdadeiro.
Nas organizaes empresariais, o estado em que se encontra a
espontaneidade criadora das pessoas vai interferir na representao de seus
papis profissionais, facilitando ou dificultando essas aes. Como os papis

2
No estamos nos referindo ao trabalho de terapia do papel profissional, pois esta outra proposta e, a
nosso ver, bastante adequada ao campo profissional.
3
Necessidades radicais so designaes usadas por Agnes Heller para identificar as verdadeiras
necessidades humanas, aquelas relacionadas com a essncia humana
profissionais so conscientes, os trabalhadores mesmo com suas identidades
comprometidas, continuaro a atuar neles, levando sua vida para estados de
desgaste e de stress.
Assim, para realizar uma interveno psicodramtica ser necessrio,
utilizando-se de todo o referencial terico psicodramtico, desenvolver duas
etapas principais: a pr-interveno ou diagnstico e, a interveno
psicodramtica propriamente dita.
Na primeira etapa, sero diagnosticados o momento e a condio scio-
afetiva em que se encontra a organizao empresarial dos trabalhadores
participantes, quanto a trs aspectos bsicos: a histria de sua organizao
(fases das matrizes); seu cotidiano organizacional ( papis e redes ); e
seu clima organizacional (espontaneidade e expansividade afetiva)
Na segunda etapa, sero negociados com o grupo as formas da
interveno psicodramtica e suas disponibilidades organizacionais, a fim de
promover o encontro organizacional, utilizando-se para isso os argumentos do
referencial moreniano que buscam, em ltima instncia, a sade social. So os
prprios trabalhadores organizados que vo estabelecer os critrios da
interveno, ou seja, o grupo vai dizer qual sua demanda, e a interveno
psicodramtica ser organizada de maneira a questionar as condies do
momento, as origens das necessidades grupais, as escolhas de caminhos a
percorrer e os objetivos que se quer atingir.
Na verdade no h um nico tipo de interveno psicodramtica, ela
uma metodologia que tem a mesma base terica-metodolgica, mas que no
tem um script pronto, ela vai variar em sua ao pela influncia da
espontaneidade e da criatividade do grupo, incluindo nesse grupo os
psicodramatistas. Seria mais ou menos uma construo em grupo, o que
implica em vrios tipos de consequncias, ou vrios tipos de riscos, desde no
se saber onde vai dar o trabalho, at no impasse entre a tica do
psicodramatista e a dos outros participantes.
Portanto, parece ser muito importante conscientizar-se de quais so os
princpios ticos que envolvem as intervenes psicodramticas, quais so
suas propostas de ao e qual sua ideologia. Nela existe a hiptese de que
h a possibilidade de discutir, questionar, de criticar e de esclarecer as
relaes sociais dentro de uma empresa, como se faz no cotidiano fora da
empresa, nos chamados grupos informais, e por conta disso desvelar as
relaes de explorao, que existem e que esto a entre capital e trabalho.

5. Concluso
Moreno, em um de seus textos, faz um convite humanidade para que
viva um acontecimento especial, que alguns podem experimentar eventual e
repentinamente, mas que escapa a definies lgicas. Nele essencial que
esteja presente a relao tlica, ou seja, que haja mtua disponibilidade de
duas pessoas capazes de se colocarem uma no lugar da outra (capacidade de
realizar a inverso de papis). Esse acontecimento especial o encontro,
Para que tal encontro - extremamente difcil, mas no impossvel - possa
acontecer, para que possa florescer a verdadeira integrao do homem com os
demais homens, e da humanidade consigo mesma, devero ser superados os
esteretipos tcnicos, cientficos e culturais, o que dar lugar, segundo Moreno,
ao desenvolvimento da liberdade, da espontaneidade e da criatividade.
(MENEGAZZO, 1995, p.81)
 Ao longo do tempo a humanidade valorizou apenas uma etapa do ato
criador, a obra pronta e terminada. O homem receoso dos riscos que teria de
correr com o processo de espontaneidade e criatividade deixou-se iludir pela
automao e pelo autoritarismo. No comeo, as mquinas e as conservas
culturais no ameaavam o homem, porque eram poucas e estavam sob o seu
controle. Mas, com o tempo, elas fizeram o seu trabalho e at melhor que ele, e
ento, o homem no teve tanto controle sobre o processo industrial.
Parece que ao tentar novas formas de governo e de sociedade, o
Homem tentou mudar as relaes de produo e distribuio, a fim de
recuperar o seu status social. Contudo, parece que ainda no conseguiu faz-
lo. Porm, o prprio Moreno adverte: "a troca de antigas conservas culturais
por novas no alteram a posio do homem em sua luta com as realidades do
mundo que o cerca e no pode ajudar ao desenvolvimento de uma sociedade
humana de que o homem tem que ser o verdadeiro senhor."(MORENO, 1974,
p.157)
Moreno faz uma proposta para esta situao: a revoluo criadora:
"Existe um modo, simples e claro, em que o homem pode lutar, no atravs de
destruio, nem como parte da engrenagem social mas, como indivduo e
criador, ou como uma associao de criadores. Ele tem de encontrar uma
estratgia de criao que escape traio da conservao e concorrncia do
rob. Essa estratgia a prtica do ato criador, o homem como um instrumento
de criao que muda continuamente os seus produtos. Apesar da
espontaneidade no ser mais nova do que a humanidade, nela que ir se
sobrepor a transio para o refazer do prprio homem. preciso lutar contra
fantasmas: o da produo conservada. Se isso acontecer, `a sobrevivncia do
mais apto', ser substituda pela sobrevivncia do criador. O homem ter
escapado, sem abandonar coisa alguma do que a civilizao da mquina
produziu, para um Jardim do den."(MORENO, 1990, p. 157)
Seria o ato criador, caracterstica natural humana, a possibilidade de
sobrevivncia. Ao recuperar a espontaneidade e a criatividade, o Homem
estaria novamente diante da possibilidade da sua integrao.