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A

centralidade
do problema
da
mercadoria.
O
fetichismo
da
mercadori diferena
a. qualitativa
das soc.
que
possuem a
troca e a a
que tem na
troca sua
centralidade
O
comercian
te / o
intermedi-
rio da
troca.
Transforma as
relaes
sociais de
trabalho em
relaes de
objetos. (Marx).

mercadoria como
categoria
universal.
A fora de
trabalho p/o
trabalhador,
mercadoria.

Abstrao que
iguala as
mercadorias.

Racionalizao
e eliminao
da propriedade
qualitativa e
individual do
trabalhador.
Racionalizao
necessita da
especializao
> o produto
separado do
processo do
trabalho.

Primazia do clculo / Reduo


das caractersticas humanas do
trabalhador.
Homem vira
personificao
do tempo.
Tempo
/espao :
denominador
comum.

Personalida
de >
espectador
impotente.
Absolutiza
o do
processo
mercantil /
mecnico.
Igualao
de tudo em
mercadoria
o que
permite
surgir o
trabalhador
livre.

O trabalhador como
proprietrio da
mercadoria fora de
trabalho.
Perda da
individualida
de dos
homens e
das coisas.

A
penetrao
dessa
reificao.
Juro >
D-D1.
Weber >
Estado
moderno
uma
empresa.
O direito
moderno.
O carter
contemplativo
da atitude
capitalista do
sujeito.
A
penetrao
na tica.

Evoluo
tcnica e
fragmentao
.
Reificao
no trabalho
intelectual /
jurdico,etc.
A fixidez
destas leis
no real,
pois existe
um carter
contingente
.
Especializao do trabalho - Cincia
perda da totalidade do real. moderna e
fragmentao
do real.
Nos
perodos de
crise o
qualitativo
retorna.
A coeso
das leis
jurdicas
sempre de
natureza
poltico-
econmica.

Relaes de
poder - real
fundamento
da origem
do direito.
A filosofia se
adapta
fragmentao
cientfica.

A filosofia da
soc.
burguesa no
capaz de
criar uma
sntese.
O problema da
conscincia
reificada o
mote da
filosofia crtica
moderna.

Kant e a
revoluo
copernicana.
O mundo a
partir do
sujeito e a
fsica
matematizada.
Racionalismo
moderno >
unifica os
fenmenos.

Interao
com a
produtividade
tcnica e do
trabalho.
O racionalismo
no a-histrico.

Coisa em-si
kantiana como
limite ao
conhecimento.
A dialtica
transcendental
kantiana.
Os fatos
empricos so
dados, ou, os
dados so
produzidos pelo
entendimento?
A ideia de
sistema
permite 1
compreender a soluo:
primazia da racionalis
matemtica no mo
racionalismo dogmtic
moderno. o (o
conceito
abarca
tudo at o
irracional.

Paradoxo da 2
fil.clssica soluo:
alem: reconhece
preservar o r o dado
dado e os como
sistema ao elemento
mesmo que
tempo. penetra a
forma:
perde-se
o sistema.
"Construo"
e " produo"
do contedo.
A recusa da
metafsica pelo
pensamento
burgus.
O domnio do
pensamento da
sociedade
burguesa.

A crtica que
se volta ao
campo
terico.
Crtica ao
evitar da
prtica.
Compreender
o dado como
produto do
sujeito/objeto
idntico.
O princpio da
prtica
enquanto
princpio da
transformao
da realidade.
Prxis.

Kant descreve
a estrutura do
conhecimento,
de modo
isolada.
Hegel e Marx
percebem o
objeto como parte
de uma totalidade
concreta, alm da
descrio
puramente formal
do pensamento
feita por Kant.

A forma do
pensamento
da
sociedade
moderna.
Lukcs > "a
natureza uma
categoria social".
- O homem
moderno entende
isso como se
fosse uma
ampliao das
cincias naturais.
A viso de
classe na
cincia
(Descartes
por Marx).
O homem como mero
espectador.
Engels
confunde
"indstria" e
"experimento"
com prxis. O
"experimento"
a forma mais
pura do
comportamento
contemplativo.
O capitalista
no age, mas
sofre a ao
sistemtica.
A questo da
"produo" do
meio social.
Sujeito da
ao.

1- Sociedade
burguesa
diferente da
Id.Mdia. Os
problemas do
ser social no
transcendem o
homem.

2 - Homem
da soc.
burguesa - O
"burgus" -
sujeito
isolado,
"conscincia
isolada".
As variaes do
conceito de natureza.
3- Esse
isolamento
suprime a 1-Kant.
"ao social". Nat =
sistema
de leis.

O homem da
soc. cap. v a
realidade
social como
uma
"natureza
independente"
2-
.
Rousseau
Teoria do
- Nat=
conhecimento
como
de Locke
homem
algo assim.
ainda no
desvirtuad
o pela
civilizao
.
3-A nat.
Romantismo -
Schiller -
Interioridade
livre das
formas
sociais.

Realizao
pela "arte".
Importncia
esttica.
Kant (Crt.
do Juzo) -
Funo de
reconciliao
dos opostos
pelo
esttico.

A
possibilidade
de propor um
mundo pleno
de sentido,
produzido por
ns,
autoconscin
cia.
Schiller estende
o "princpio
esttico" para
alm da
esttica - chave
para o "sentido
social do
homem".
A tentativa hegeliana de unificao ainda se d
apenas no plano "contemplativo".
A estetizao do
mundo ainda
contemplativa.

A fragmentao
das faculdades
em Kant.
O mtodo
dialtico
hegeliano
como prximo
passo na
produo do
"produtor do
conhecimento".
Hegel e a
transforma
o concreta
dos
"conceitos".

Sujeito
produtor e
produto do
processo
dialtico.
O
pens.raciona
lista, qdo
concebe a
histria , a
faz como
sistema de
leis,
obstruindo
assim, o
novo.

A histria:
ordem
fundamental
das coisas.
O processo
histrico o
que elimina a
separao das
coisas e de
seus
conceitos. Sua
rigidez.
Vico -
considerar a
realidade como
histria -
realidade como
nossa "ao".

Mas, a Hegel
faz meia volta e
cai na mitologia
conceitual. O
sujeito histrico
para ele o
esprito da
poca - uma
abstrao.

A questo
decisiva: O
sujeito da
ao.
A histria,
em Hegel,
se torna
uma etapa,
apenas.

Astcia da
razo - razo
mitologizante.
O fim da
histria.

Paradoxo: A fil.
clssica tenta
superar a soc.
burguesa no
pensamento, mas, a
reproduz
intelectualmente
completa.
Herana: o
mtodo
dialtico.
Herdeiro: o
proletariado -
classe
histrica
habilitada.