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comentrios porBernadette Pitteri
Sobre Adolescentes Fluorescentes Julia Veluttini A aldeia Krukutu fica na regio de Parelheiros em So Paulo.
Caio Felipe Eliana Figueiredo Como isso de resgatar a mitologia?
por Elisangela Miras
Julia Veluttini A mitologia nas aldeias utilizada a partir das vivncias e
Adolescncia, a idade do desejo experincias, inclusive para ritos de passagem. Eles tinham uma coisa de trabalhar
Analcea Calmon - EBP/AMP com histrias de medos, utilizando monstros, por exemplo. Trabalha-se mitos para
Por Fabiola Ramon todas as idades e percebi que muitos so para trabalhar o medo para no sair
noite.
O paj poca me contou o seguinte: engraado, porque as pessoas no
Adolescncia, a idade do desejo
Tnia Abreu AME da EBP/AMP acreditam que saci existe, mas sei que existe. Quando eu era menino, fomos na
por Blanca Musachi cachoeira e o paj disse que se a gente no parasse de fazer baguna, o saci ia
aparecer. A gente parou e ele no apareceu. engraado as pessoas no
acreditarem em saci!.
Adolescncia, a idade do desejo Nosso projeto ento se inseriu no que eles queriam que era trabalhar a literatura
Gabriela Grinbaum - AE da EOL/AMP nativa, cujo idealizador Olivio Jekup(3).
Por Blanca Musachi Olivio nos disse que no querem mais que os brancos contem suas histrias. Eles
querem escrever suas prprias histrias e contar seus mitos indgenas, j que
Adolescncia, a idade do desejo aprenderam o portugus. Eles pegam personagens que escutaram das histrias
Bernardino Horne AME da EBP/AMP deles ou personagens que inventam, mas a proposta sempre se atualizar para
por Fabiola Ramon conversar com as novas geraes. Reinventam histrias novas, a partir de
elementos tradicionais, como no livro Contos dos curumins guaranis, escrito pelos
filhos do Olivio, Tup Mirim e JeguakaMirim.
Adolescncia, a idade do desejo No livro tem uma estria que na aldeia havia um menino, cerca de 12 anos, que era
Dbora Rabinovich, AE da EOL/AMP muito terrvel e esse menino morreu. Foram enterrar o menino na terra, jogaram
por Cynthia Farias
gasolina e atearam fogo, como de costume. No dia seguinte o brao do menino
estava para fora e esse brao comeou a se mexer. Entenderam que era um menino
Adolescncia e escrita terrvel mesmo, mesmo depois de morto continuava terrvel. Jogaram fogo de novo
Ana Lucia Lutterbach EBP-AMP e resolveram o problema. Isso foi algo visto, uma histria contada e escrita, a partir
por Isabel do Rego B. Duarte
de um acontecimento real.
Eliana Figueiredo Uma coisa que nos interessa muito neste momento
preparatrio para o Encontro Brasileiro do Campo Freudiano, A idade do desejo,
saber como eles lidam com a passagem da infncia para a fase adulta. H o que
chamamos de adolescncia?
http://www.encontrobrasileiro2016.org/nhanderekoemooguireju 1/3
05/01/2017 EntrevistaXXIEncontroBrasileirodoCampoFreudiano
acompanhada somente pela me. A me corta os cabelos dela e inclusive ela, a
me, quem decide o quanto vai cortar. Quando ela liberada desse isolamento, j
mulher. Tem cabea de mulher, pode casar e engravidar. Alis, todas as que
chamaramos de adolescentes ou pr-adolescentes na nossa cultura, na cultura
deles elas j so mes.
Quanto aos meninos, o ritual parece mais simples. quando a voz engrossa, o que
normalmente acontece aos meninos um pouco mais tarde, talvez por volta dos 12
anos. A eles furam a boca do menino com o espinho de um ourio e eles viram
homem. Acabou. feito de forma muito singela. E tambm essa passagem se
configura por algumas mudanas: o menino no pode mais fazer xixi em rvores,
no pode subir em rvores. So leis que definem e o colocam no lugar de homem.
Tem algo da passagem para deixar de ser criana que passa pelo corpo, mas
principalmente pelas regras e pelo cultural. Os moleques pequenos, curumins,
jogam bola, correm, brincam, mas os maiores se posicionam de forma diferente.
Logo, os meninos se dividem nos que tem boca furada e nos que no tem boca
furada. Em sendo um homem j pode casar e ter filhos.
Percebi uma sociedade muito mais focada no masculino, no sentido de quem lidera
e de quem manda, mas as mulheres esto por trs de tudo, porque organizam,
cozinham e cuidam das tarefas em torno da comunidade. A educao dos filhos fica
a critrio da me e do pai, mas todo mundo meio parente, uns cuidam dos outros,
e so muito acolhedores.
Julia Veluttini Eles no parecem ter sonhos no mesmo sentido que os brancos
tem sonhos relacionados a sucesso, so mais relacionados e voltados para
necessidades da aldeia e da cultura deles. Escolher ser escritor em geral implica em
ser escritor da cultura indgena. Eles dizem: eu quero ser um indgena, uma pessoa
ativa na sociedade. Nessa aldeia geralmente um ativismo, por parte dos homens,
mas geralmente voltado para a questo da cultura deles.
Julia Veluttini A iniciao sexual e amorosa tanto para meninas quanto meninos
parece ser uma escolha livre, mas sempre entre eles da prpria comunidade. Os
homens s vezes tem relaes fora do casamento, embora as mulheres no gostem
e deixem claro isso, elas acabam aceitando.
Julia Veluttini Acho que no, no vi nenhum caso desses enquanto estava l.
Todo dia eles tem compromisso na Casa de Rezas, com dana, msica, no sei ao
certo o que acontece ali.
Julia Veluttini As meninas jovens usam bon de aba reta, fazem tatuagem, s
vezes parece uma vaidade nem to indgena, mas mais parecida com a cultura da
nossa periferia. Em geral se vestem como as adolescentes da periferia de So Paulo.
uma comunidade muito pobre financeiramente. Os jovens esto envolvidos mais
com uma cultura de resistncia, gostam de rap, por exemplo. No h desafios como
usar sapato de marca, mas em relao cultura da resistncia. No me parece haver
grandes ambies no sentido da riqueza
* Entrevista feita por Eliana M. Figueiredo e Renata Duarte, ambas associadas ao CLIN-a (SP).
* Foto de Julia Veluttini do Projeto Contos dos Curumins, que prope a criao e produo de
um projeto audiovisual em animao de bonecos em conjunto com a comunidade da aldeia
Krukutu em Parelheiros.
(1) Traduo: nhande reko: modo de vida dos ndios e De moogui reju: de onde voc vem?
(2) diretora cinematogrfica e roteirista.
Mais: http://zuretafilmes.com e julia@zuretafilmes.com
(3) Olvio Jekup, filho de me guarani e pai baiano, pai dos curumins, e autor de literatura nativa
(Literatura Indgena do Brasil) desde garoto, com vasta obra, que compartilha a sua cultura
ancestral partir da prpria vivncia. Iniciou filosofia na USP e autor de 11 livros, dos quais trs
foram selecionados para a Biblioteca Internacional da Juventude, em Munique, Alemanha.
Mais em: http://jornalggn.com.br/noticia/o-valor-historico-da-literatura-
nativa#.VO6EhhLWJZQ.facebook
http://www.encontrobrasileiro2016.org/nhanderekoemooguireju 2/3
05/01/2017 EntrevistaXXIEncontroBrasileirodoCampoFreudiano
http://www.encontrobrasileiro2016.org/nhanderekoemooguireju 3/3