ANNO 1 - NUMERO 5 SOO RS.

SETEMBRO - 1928

Revista de Antropofagia
Direco de ANTNIO DE ALCNTARA MACHADO Gerncia etc. de RAUL ROPP

Endereo: 13, RUA BENJAMIM CONSTAM - 3. Pav. Sala 7 - CAIXA POSTAI N. 1.269 - SO PAULO

PACTO DO DIA NOTURNO DA RUA DA LAPA

Responsvel por este restaurante antropfago A janela estava aberta. Para o qu, no
venho hoje oferecer s queixadas calecmenas uma sei, porm o que entrava era o vento dos lu-
comida de arromba:
panares, de mistura com o eco que se partia
Salta o pacto de Kellog com molho de hipo-
nas curvas cicldais, e fragmentos do hino da
crisia norte-americana!
Pois os senhores j viram imbecilidade mais bandeira.
revoltante? No posso atinar no que fazia: se medi-
Reunem-se em grave assemblea os conhecidos tava, se morria de espanto, ou -se vinha de
bandoleiros Janjo Taco, Neco Faco, Prazer das
muito longe.
Morenas e Tot Surur. E que que resolvem?
Nesse momento (oh! porqu precisamen-
Declarar o assassnio e o roubo fora da lei. E o
mundo inteiro aplaude o pacto solene. te nesse momento?) que penetrou no quar-
O norte-americano que inventou essa obra- to o bicho que voava, o articulado implac-
prima de cinismo e falsidade o mesmssimo nor- vel, implacvel!
te-americano que intervm na Nicargua e aumen-
Compreendi desde logo no haver possi-
ta todos os dias a sua fora guerreira. E a Europa
bilidade alguma de evaso. Nascer de novo
que nessa obra-prima colaborou a mesmissima
Europa que trucida chineses e africanos e vive h tambm no adeantava. A bomba de flit!
muito tempo lavando a sua roupa ensangentada pensei comigo. E* um insecto.
em publico. Quando o jacto fumigatorio partiu, nada
O Brasil foi convidado para aderir a essa pou- mudou em mim, os sinos da redeno conti-
ca-vergonha. Mas antes de pr o seu jamego no
nuaram em silencio, nenhuma porta se abriu,
pacto deve perguntar aos pndegos se s agora
descobriram que a guerra uma infmia. E se
nem fechou. Mas o monstruoso animal FI-
quizer participar da pagodeira que v at Paris COU MAIOR. Sentj que le no morreria
munido de mscara contra gazes asfixiantes. Com nunca mais, nem sairia, comquanto no hou-
gente de tal ordem toda a precauo insufi- vesse no aposento nenhum busto de Palas,
ciente. nem na minh'alma, o que pior, a recorda-
Quanto a ns, deglutido o pacto de Kellog, o persistente de alguma extinta Lenora.
atacaremos a pombinha da paz.

ANTNIO DE ALCNTARA MACHADO MANUEL BANDEIRA

E S T A T E R R A E' N O S S A EMPRESA,
E O MAIS GENTIO DO MUNDO.
MANOEL DA NOBREGA
 R e v i ata de Antropofagia

DESLUMBRAMENTO POEMA BRASILEIRO N. 2

(do Meia-pataca) Eram doze touros novos que vinham vindo

de longes pastos separados
ao Mario de Andrade aboiados
por treis negros vaqueiros amontados
em velhos pungas desengonados.
Morena batuta
de seios de fruta
no vinha que de. E eram doze novilhas j no ponto viciadas,
Morena batuta ha muito tempo separadas
em outras pastagens afastadas,
segura essas frutas e, agora, na Fazenda, encurraladas.
segura que caem.

Os doze touros novos vinham vindo,

Meus olhos cobiam com ruidoso estrpito
delicias assim as palpebras caldas sobre os olhos '.midos,
em urros bravios e mugidos ttricos,
que a fome chegou. ora afundando os chifres grossos nos barrancos
Meus olhos cobiam. hmidos,
E doidos nem vm ora erguendo, no alto, nuvens espessas pela estrada
que so temporans. poenta.

E quando a porteira do curral se abriu,

Morena batuta e aqueles doze touros, numa fria, se confundiram
de seios de fruta com as doze novilhas viciadas,
novinha que de. os vaqueiros, num mpeto, se acocoraram no velho
cocho da Fazenda em runas,
pra gozar a testana da boiada.
(CATAGUAZES)
(CATAGUASES)
GUILHERMINO CSAR.
HENRIQUE DE REZENDE.

JA' SARAM: PETROPOLIS

Cidadesinha do monumento de Pedro o Imperador
Udadesinha frias
e "Frigidaire"

Macunama O vero alegre e fresco

banha-se no Piabanha
e enxuga-se na sombra do arvoredo
de Mario de Andrade - Cubos brancos e de tons vivos
VV3S
7$000 pedidos para rua Lopes Chaves ao quadrado azul do co ^
No ar ha gorgeios maduros
n. 108 SAO PAULO d'aqui
da pontinha
e Villas de cariocas neurasthenicas
com grammados pensativos
e hortensias

Laranja da China hortensias

recolhem-se silenciosas h r t e n s i a s o d a a v
*a
e repousam
de Antnio de Alcntara Machado .
Carruagens estremecem apavoradas
6$000 pedidos sobre a s pontes de madeia trovejantes
A paysagem abacate
para Caixa Postal n. 1269 faz um esforo banbanban para se parecer
com os quadros de Baptistada Costa
(RIO DE JANEIRO)
SAO PAULO
ALRERTO DZON

SCHEMA
Saber voc que pelo desenvolvi-
mento lgico de minha pasquiza," o
Brasil um grilo tie seis milhes de
kilometros, talhado em Tordesilhas.
Pelo que ainda o instincto antropofa-
gia) de nosso povo se prolonga at a
seco livre dos jornaes, ficando bem
como symbolo de uma conscincia ju-
rdica nativa de um lado a lei das do-
ze taboas sobre uma caravella e. do
outro uma banana. Da mesma maneira
ns todos com o padre Cicerp frente
somos catholicos romanos. - Romanos
por causa do centurio das procisses.
No foi intil vermos de olhos de
ceana a via-lactea das semanas san-
tas emparedadas com o soldado e a le-
gio, atraz da cruz. O Christianismo
absqrvemol-o. Sc no! Trazia dois gra-
ves argumentos. Jesus filho do totem
e da tribu. maior tranco da historia
no patriarcado! Chamar So Jos de
patriarca ironia. O patriarcado eri-
gido pelo- catolicismo com o espirito-
santo como totem, a annunciao etc.
Dona Sebastlana vae pular de gana!
Mas o facto que ha tambm a antro-
pofagia* trazida em pessoa na commu-
nno. Este o meu corpo, Hoc est
corpus meum. O Brasil indio no podia
deixar de adoptar um deus.filho s da
me que, alm disso, satisfazia plena-
mente guias atvica,. Catlicos roma-
nos.
O facto do grilo histrico, (donde
sahir, revendo-se o nomadismo ante-
rior, a verdica legislao ptria) af-
firma como pedra do direito antropo-
fagico o seguinte: A POSSE CONTRA
A PROPRDSDADE. Como prova, huma-
na de que isso est certo que nunca
houve duvida sobre a legitima accla-
mao de Casanova (& posse) contra
Menelau (a propriedade). Isso nos Es-
tados Unidos foi significado ainda ul-
timamente pela defcza de> Rpdolpho
Valentino, produzida pela gravidade de
Mencken. Tinha muito mais razo de
ganhar dinheiro do que os sbios que
vivem analysando escarros e tirando
botes dos narizes dos bebs. Muito
mais! Porque afinal preciso se pe-
sar a onda de gozo rcmantico que elle
despejou sobre os milhes de vidas das
senhoras dos caixas e dos burocratas.
Isso que importante.
No Brasil chegmos maravilha de
rear o DIREITO COSTUMEIRO AN-
fl-TRADICIONAL. L quando a gente
Revista de Antropofagia
AO TRISTO DE ATHAYDE
Oswald de Andrade
fala que o divorcio existe em Portu- Ahi est a lio do nosso Direito. De-
gal desde 1910, respondem: aqui vemos nos plasmar nessas origens his-
no preciso tratar dcsSas cogitaes tricas.
porque tem um juiz em Piracicapiass Reviso da religio. O nosso povo
que anulla tudo quanto casamento tem um temperamento supersticioso,
ruim. E' s ir l. Ou ento, o Uruguay! religioso. No contrariemos. Vamos
Prompto! A Rssia pde ter equipara- crear a santoral brasileira: Nossa Se-
do a lamilia natural legal e. suppri- nhora das Cobras, Santo Antnio das
mido a herana. Ns j fizemos tudo
Moas Tristes, tudo isso...- Admittir
isso. Filho de padre s tem dado sorte
a macumba e a missa do gallo. Tudo
entre ns. K quanto- herana, os fi-
no fundo a mesma cousa. O instin-
lhos pem mesmo fora!
cto acima de tudo. O indio como ex-
Ora, o que para mim, estraga o. Oc-
presso mxima. Educao de selva.
cidente, a placenta jurdica em que
Sensibilidade aprendendo com a ter-
e envolve o homem desde o acto de
ra. O Amor natural fora da civiliza-
amor que, alis, nada tem que ver
o, apparatosa e polpuda.- ndio sim-
com a concepo. Filhos do totem! Do
Jtispinto Santo! Isso sim! Como aqui! ples: instinetivo. (S comia o forte).
Viva. o Brasil! E' a communho adoptada por to-
Mas vamos a factos. Sahiram dois das as religies. O indio commungava
livros puramente antropoiagicos. Ma- a carne viva, real. O catholicismo ins-
rio escreveu a nossa Oayssea e creou tituto a mesma cousa, porm acovar-
ciuma tacapada o neroe cyclico e" por dou-se, mascarando o nosso symbolo.
cincoenta annos o morna potico na- Veja s que vigor: L vem a nossa
cional. Antnio de Alcntara Machado comida pulando! E a "comida" dizia:
deu uma coisa tao gostosa profunda come- essa carne porque vae sentir
como a seco livre do Estado. nlla o gosto do sangue dos teus ante-
passados.
NOTA (S comiam os, fortes). Hans Staden
salvou-se porque chorou. O Club de
A seco livre do Estado o campo
Anthropophagia quer agregar todos os
onde se debatem com tesouras D. Chi-
elementos srios. Precisamos rever tu-
quinha DelPOsso e D. Maria F. Bran- do o idioma, o direito de proprie-
do. A Grcia tinha as suas escolas de dade, a famlia, a necessidade do di-
philosophia. Ns temos as de corte. vorcio , escrever como se fala, sin-
ceridade mxima.
(O macunaima a maior obra na-
cional. Voc precisa lr. Macunaima
Ha homens, meu caro, no Brasil no-
em estado de ebulio. Depois isso
vo. Acabo de conhecer Edgard San-
ca-se. Toma festim moderado,, com
ches, lente de philosophia do direito
saldo a favor). Vamos-fazeR. um levan-
na Faculdade da Bahia. Um homem fe-
tamento topographico cia ' moral bra-
cundante. E estupendo. Outros so a sileira, a funda sexualidade do nosso
mocidade de Martinelli e Outros Arra- povo. Vamos rever a historia, daqui c
nha Cos. Daqui! Eduardo Pellegrini, da Europa. Festejar o dia 11 de Ou-
Paulo Mendes e Amrico Portugal. E tubro, o ultimo dia da America livre,
Raul Bpp? E' um colosso! A elle devo pura, descolombisaUa, encantada e
imitienso! A rede telegraphica mais brafvia".
possante da verdade brasileira. Eis um
trecho de carta sua a propsito da fun-
Quanto ao equivoco de se pensar
dao que ora tentamos de um Club de
que eu quero a tanga, affirmo e
Antropofagia e de uma grande festa
provarei que todo progresso real hu-
que proponho para a vspera de 12 de
mano patrimnio do homem antro-
Outubro. E' uma carta a Jurandyr
pofagico (Galileu, Fulton etc). De
Manfredini, de Crttyba, publicada a
resto, Bernardi .Shaw j disse:. Est
2 de Setembro na Gazeta do Povo, dali.
mais prximo do homem natural quem
Depois de detalhar os argumentos do
grilo base do direito ptrio eil-o come caviar com gosto de que quem
que diz: se abstem de lcool por principio.' E*
"Comemos o resto do Territrio. isso!
 Revista de Antropofagia

UM POETA E UM PROSADOR

MANUEL . DE ABREU
Substncia Rio de Janei
ro 1928.
Uma das poesias podia dar o .ttulo
ao livro:'Are you ready? Porque Subs-
tncia um jogo de tenis entre autor
e leitor. As bolas vm violentamente,
sem parar, num bats-pula danado. Nem
tempo para respirar a gente tem.
Tudo mais ou menos deste geito:
Sinto em mim uma Cidade
jardins
lirismo da minha
raa os arranha-cus da iluso
piscam.
na via-lctea das vidraas
arrabaldes
debalde!
tomem bola.
Nesse fogo e nsse arrojo no di-
fcil descobrir talento* c sensibilidade.
A poesia de Manuel de Abreu no
possue colorido brasileiro algum. E*
internacional. Europca talvez seja
mais certo. Cousa que hoje em dia e
entre ns constitue originalidade. E
quem sabe qualidade. Porque afinal de
contas sempre meihor tomar um ex-
presso-internacional da que o mixto de
So Pedro do Carri. Leva onde se
queira. Inclusive prpria terra em
que a gente nasceu.
MARIO DE ANDRADE
Macunaima So Paulo
1928.
A's vezes a gente em literatura pede
a Deus que aparea um livro bom s
para poder dizer aos autores de livros
maus: Assim que vecs deviam ter
feito.
Macunaima tom esses dois valoreS:
um livro bom (no sei se j repara-
ram na fora que h nessa palavra:
parece um tiro de canho) e um li-
vro oportuno. E' o bem oportuno por-
tanto. Chegou na hora. Veiu pr no seu
devido p a famigerada brasilidade
atrs da qual correm suados e errados
desde muitos anos o:; escritores deste
Brasil to imenso mas to arraial ain-
da.
H que tempo Maohado de Assis di-
zia por outras palavras que ser escri-
tor brasileiro no tc simplesmente
cantar o ndio e bolar numa paisagem
ips cm flor. O Brasil no isso s.
Ou melhor: o Brasil no isso. Qual-
quer estrangeiro cbpaz de fazer um
romance muito bem feitinho com per-
sonagens desta terra movendo-se nesta
terra. Agora o romance da terra s
um brasileiro pode escrever. E h de
escrever passando alm do visvel e
do palpvel. No se contentar com
iquilo que a terra oferece e mete pelos
dhos da gente a dentro. Mas sofrer o
sofrimento da terra, gozar o gozo da
:erra, rir o riso da terra, viver a vida
da terra.
S este refro de Macunaima Ai!
que preguia!... vale como brasili-
dade mais do que todas as ruazinhas
de arrabalde,'todos os tuts de feijo, O heri somos ns todos juntos. At
morenas de chita c tal que enchem os
versos dos nossos curumins contempo-
rneos.
Paulo Prado, cm conversa costuma
caoar dessa mania que muito novo
(ou" pretendente a tal) tem de gritar
esmurrando o peito: Eu sou brasileiro!
Eu sou brasileiro! Eu que sou o ver-
dadeiro brasileiro! Burrice, moo. Se
voc brasileiro no precisa gritar
que^: a gente v logo.
Mario de Andrade ( dos que no gri-
tam nem fazem questo de parecer.
Pois c l e ainda quo no queira.
Macunaima tem tanta moleza, tanta
senvergonhjce, tanta basfia bem nos-
sas e talvez s nossas que d vontade
da gente se estirar nas pginas dele
como numa rede e balano vai balan-
o veni se abandonar e se esquecer na-
quela gostosura.
Rapsdia nacionar icom o r bem ro-
lado) de lendas, de anedotas, 'de chei-
ros, de tudo. A lngua ento a- mais
potica possvel. Pareci- uma msica.
O violo sempre acompanhando.
E o mais bonito qui Mario se mos-
tra inteirinho no livro (o que aconte-
ce em todos os que publica alis). Pou-
cas vezes tenho visto. tamanha falta
de respeito humano. H pginas em
.que a gente se contem para no dis-
parar com o autor: Saia da, diabo.
Como le mesmo fz no Amar, verbo
intransitivo.
Percebe-se claramente que Mario
ama o heri a -tal ponto que quer ser
o heri. Mas bom que a gente o des-
iluda. Mario um pedacinho do heri.
eu, porque no?
A. DE A. M.

LEIAM C A E T E S

Augusto Meyer Esta de um sbio que cultiva em S. Pau-

GIRALUZ (versos) lo a sciencia e a blague:
Pedirei, com devoo, ao Senhor de
Bonfim, Santo bahiano que realizou o mila-
Manuel de Abreu gre de nunca fazer um discurso, que resuscite
SUBSTANCIA (versos) os caets, porque assim como devoraram o bis-
po Sardinha, que construiu a memorvel
igreja que agora se quer destruir na Bahia,
BREVE: devorem o sr. Arcebispo, que a quer botar
abaixo...
Menotti dei Picchia Talvez os caets illuminados ! co-
E. U. DO BRASIL (versos) meram Sardinha por ter erguido a santa igre-
ja. Previam a heresia 1928 do antistite. S-
bios videntes os nossos pes de tanga !
F. T. Peixoto e Guilhermino Csar
MEIA - PATACA (versos) MENOTTI DEL PICCHIA

Tendo colhido aquele Romance que
dei noticia no ltimo nmero desta
"Antropfaga", como falei, sube da
existncia do palhao preto Veludo.
Pelas coincidncias deJe ter portado
muita feita em Araraquara, ser preto e
as moas guardarem o Romance da
boca dum palhao prelo de Araraqua-
ra mesmo, achei que de certo o Velu-
do que cantava o documento.
Sei com firmeza mas s que esse
palhao tirava um lundu,em que vinha
o refro do Romance, com variante
mirim:
"Eu fiquei todo saraptmtado
Como gamb que caiu no melado".
0CZiAS>l0CU4, ato
4
&a f+iM tjaAAA. o u 4Lf> -Juj
Esse lundu bem da nossa tradio
pelo menos no Brasil central. Dona
Alexina de Magalhes Pinto ("Canti-
gas das Crianas e do Povo", ed. Al-
ves, pg. 82) d uma variante da m-
sica em qu tambm o refro se mo-
difica assim:
"I ficou tudo espahtarrado
Como um pintinho que caiu no me-
lado".
(Tambm a verso de S. Paulo ca-
pital, que vem adiante conserva "es-
pantarado").
Das estrofes da que chama "cantiga
de palhao" dona Alexina de Maga-
lhes Pinto d -s uma.
Um senhor de Araraquara, junto
com outra estrofe me restabeleceu o
refro em fala mais tpica:
"E i fico todo assarapan-tado
Como gamb que caiu na raada".
("Raada" com r brando laada).
Outro senhor do Tiet trouxe pra
mim mais uma estrofe, escutada l.
Revista de Antropofagia
LUNDU' DO ESCRAVO
Mais outra senhora de Araraquara
mais uma estrofe tambm. E foi da
memria dela que Veludo renasceu
com as macaquices nome cor e tudo.
Finalmente minha, felicidade me le-
vou pra um senhor velhuco j, com
memria de genipapo indelvel, voz
musical e bondade como ningum. Este
senhor foi praceanu aqui da capital
toda a vida e ali por 1876 vasava as
energias de curumim freqentando o
circo da companhia Casali que parava
sempre meses no largo de S. Bento,
Depois o menino tomava sorvetes na
confeitaria perto. Pois nessa compa-
nhia que estava o. Antoninho Cor-
reia, palhao brasileiro de cor bran-
**\cAjastio
cL
&*/ (*** ^*m', * A " - - M ^ X o * - ^ ^ , Jlu. &*, OVIA o."-
ca. Sc pintava de prelo c tirava tam-
bm o lundu. E pude ajuntar. mais
uma estrofe e a verso musical com-
pleta que vai aqui junto. Com mais
outra estrofe me dadf por uma senho-
ra de S.. Paulo, reuno um Lundu do
Escravo, j bem satisfatrio -no tama-
nho. Assim:
1 (Araraquara)
Quando mia sinh me disse:
P (i) Francisco, venha c;
V na sanzalaria
Zicuira (recolher) us criurinho.
Eu fiquei todo espantarado
Como gamb que caiu no lao!
Seu bem me dizia (ter)
Que eu havia de paga!
II (S. Paulo)
Quando mia sinh me disse:
Pai Francisco, venha c;
Vai chama sua feito
Que tu t para apanha,
(Refro)
MARIO DE ANDRADE
III (S- Paulo)
Quando mia sinh me disse:
P Francisco, venha c;
Vai corta as tuas unha
Que tu t para casa,
E eu fiquei todo contentado
Como gamb que saiu do lao!
Seu bem me dizia (ter)
Que eu havia de cas
IV (Minas, D. Alexina- de M. Pinto)
Quando meu sinh me disse:
Pai Francisco, venha c;
- O
V lava tua zip
Que tu t Dra te casa,
(Refro)
V (Araraquara)
Quando mia sinh me. disse:
Pai Francisco, venha c;
Vai l na sanzalaria
Que tu t para eas,
(Refro.)
VI (Tiet)
Quando mia sinh me disse:
Pai Francisco, venha c;
Vai busca, pape e tinta,
Pra voc se escreviiih,
(Refro)
Como esto vendo, os passos prin-
cipais -da vida do escravo vm ai to-
dos. (Alis a ltima estrofe interpre-
tei por mim como alforria). Trabucou,
recolheu os criolinhos, levou bacalhau
que no foi vida mas porm, na san-
zalaria se arregalou tirando ma li-
nha om as boas, lavou o p, cortou r
unha, casou, casou, casou! Casou por
(Cont. na p..6)
 Revista de Antropofagia

Um pedao do meu poema A VOZ TRISTE DA TERRA

Eu devia ter ficado Agora que eu quero
perdido nos meus terrores a alma ingnua que a terra me deu
pra sentir pra gozar isto tudo
No me deviam ter dito isto tudo que vejo juntinho de mim.
os nomes das coisas bonitas
que os barcos trouxeram de longe Voltar! Mas agora que eu devo ir buscar
nem a natureza de tudo o que eu %ia. a alma forte
Deviam ter deixado que eu adivinhasse... a alma pura
Eu adivinharia! a alma simples de outrora
agora meu Deus eu no posso voltar!
E nem me ensinaram & amar
as coisas to simples e puras Os rumos so outros.
que eu tinha na terra. No sei pra que lado ficou meu p e s a d o .
E deram-me uma alma J nem sei como andar.
mais Velha e mais triste que a minha! Me perco no tempo.
E eu que era menino Me perco no espao.
dei para pensar E soffro esta angustia sem fim de ficar!
e envelheci esquecido de mim mesmo. E ha tantos caminhos que fogem chamando 1

Agora que eu vejo que no vivi Mas agora meu Deus impossvel voltar!
que estou entre coisas immensas e bellas
que a terra desprende um aroma excitante.
Agora que eu vejo que ha vida (PARAHYBA)
em torno de mim.
PERYLLO DOLIVEIRA
E eu sinto em desejo febril de vivar.

LUNDU' DO ESCRAVO
(Cont. da p. 5)

-trs estrofes dando tempo pr velhice
chegar. Pois ento depois duma quar-
ta-feira em que geou na cabea dele
Francisco virou Pai Francisco e o do-
no p alforriou. E essa vida os palha-
os eternisavam no circo pra divertir
fiHio de branco. "Fio dim baranco"
os Pais Franciscos falavam...
("Quando i tava na minha ter
I chamava capito,
Chega na ter dim baranco
I me chama Pai Joo")
("Canes Populares do
Brasil", Brilo Mendes.)
Na verso, musical que registro pa-
rece ten juno de msica diferentes
ou pelo menos acrescentamento de
parte. Com efeito nem dona Alexina
de Magalhes Pinto nem ningum, a
no ser o menino que comia sorvete
espectaculo acabado, conhecia o ds-
tico:
"Seu bem me dizia
Que eu havia de paga (ou, casa)".
Porm essa parte, falando musical-
mente, no discrepa do resto do re-
fro e parece de origem africana tam-
bm.
A reunio de documentos musicais
distintos muito comum no populario
brasileiro. Pode ser tendncia nossa
pr... engrandecer as coisas... Ah,
rapazes! vocs nnnca no vero pas Bumb e no Recife com o Maracat
nenhum talequal nosso!... Exemplo
tpico desse engrandecimento foi no
nordeste (Silvio Romero) a mania de
finalisar qualquer chegana ou reisa-
do com a representao de Buraba-
me-Boi, embora discrepando do as-
sunto anterior. (O que alis concor-
da com a arquitetura da trilogia gre-
ga terminando com uma comedia.) No
meu prximo "Ensaio sobre Msica
Brasileira" "dou uma verso paulista
do "Sapo Curur" em que o texto e
a msica- vm acrescidos dum refro
mas discrepante por completo. Nas ro-
das infantis brasileiras comum esse
processo de encomprfdar a cantiga
pela juno de vrias rodas.
A forma musical da Suite positi-
vamente uma das preferidas pela nos-
sa gente. Est nos fandangos de Ca-
nanea, se manifesta no Congado, no
Maracat, no Samha-do-Matuto, no
Boi-Bumb, no Pastoril, etc. Essa ten-
dncia foi em parte, me parece, o que
impediu maior gencralisao dos do-
cumentos musicais pelo pais. As pe-
as eram compridas por demais pra
ser fcil a transmisso oral de texto
e msica. Si essas danas por serem
dramticas e por isso com entrecho
mais ou menos obrigado, foravam a
que no texto se desse apenas varian-
tes dum modelo inicial, ficou hbito
cantarem le com msica nova, in-
ventada no lugar. L no norte onde
principalmente o Bumba-meu-Boi re-
presentado todo ano (no nordeste pelo
Natal, na Amaznia pelo S. Joo) a
msica muda de cidade pra cidade, de
engenho pra engenho at.' Em certos
lugares como em Belm com o Boi-
at nos fandangos n gente colhe for-
a msica muda de ano pra ano, pelo
que me informaram. No digo que
seja bem nem mal isso porm levou
o pessoal pr utilisao de foxtrotes
e maxixes importados, o que pode; aca-
chapar a inveno dstc povo pregui--
a.
Quanto especialmente ao documen-
to que revelo hoje, o principal valor
critico dele est na liberdade rtmica
da estrofe cantada. Si no botei com-
passo pra ela foi pra caractersar mais
isso. O primeiro verso vai bem batido
no ritmo e no tempo. Os outros trs
vo com uma liberdade prosodica, um
rubato de expresso oratria, impos-
svel da gente registrar com os valo-
res da grafia musical to deficiente.
Me parece que os nossos compositores
deviam de estudar mais essa tendn-
cia pro recitativo de expresso proso-
dica e pro ritmo livre. de muito do-
cumento popular brasileiro. Porqu
na composio artstica, os que esto
inventando j dentro da espcie brasi-
leira, permanecem por demais dentro
da forma quadrada. Isso d pr' obra
deles uma essncia de pasticho muito!
Do mesmo geito que, dos nossos ro-
mances tradicionais a poesia artstica
poude tirar uma liberdade estrofica
em que a gente fica bem cmodo (foi
a soluo de Catulo Cearense; ver
tambm a "Orao ao Negrinho do
Pastoreio" de Augusto Meyer, n. 4
desta revista); do mesmo geito os nos-
sos compositores podem conceber nor-
mas muito caracteristicamente brasi-
leiras de criar melodia infinita. Nas
emboladas, nos cocos, nos dejsafios,
nos preges, nos abios, nos lundus e
mas de metro musical livre e proces-
sos prosdicos e fantasistas de reci-
tativos que so normais por ai tudo
no pas. Isso os artistas carecem ob-
servar mais.

OS TRS SARGENTOS
No parque havia duas zonas de amo-
res completamente diversas a das
meninas da visinhana que namora-
vam, a das mulheres da vida a cata
de fretes para conseguirem pagar a
diria do bordel. A primeira zona
consistia nas duas avenidas que es-
quadrinham em angulo reto o core-
to; a segunda era delineada pelo ca-
minho que d volta ao tanque. 0 ca-
po de altas arvores cuja ramaria for-
ma toldo sobre a musica era o limite
das duas e a linha divisria.
Na zona das meninas os almofadi-
nhas do bairro pararam na beirada
das largas avenidas, enquanto as na-
moradas transitavam dea:it- deles e
com eles comunicavam-se apenas por
meia de olhares e risos. Muito dife-
rente era o trecho reservado s mu-
lheres da vida. A exiguidade do pas-
seio mal dava para elas se esgueira-
rem quando nos dias de muita aflun-
cia s homens enchiam o caminho.
Nessas ocasies, ao se encontrarem
dois magotes um composto de des-
ordeiros e outro de mulheres fceis
resultavam correrias que escanda-
lisavam os burgueses extraviados no
lugar. O habitante do Interior por ali
a passeio com a mulher e filhos, de
repente percebiam atravez da inexpe-
rincia, quanto as margens do tanque
eram mal freqentadas. Via com pas-
mo na confuso provocada pelo cho-
que de homens e mulheres, os apal-
pes dos gaiatos obrigando as mula-
tas e pretas a fugir no meio de gri-
taria e gargalhadas. O sertanejo (vin-
do de onde ainda existe receio da far-
da), extranhava serem os mais baru
lhentos entre a molecada os soldados
da policia, que no respeitavam mu-
lher alguma encontrada a passear em
redor do tanque. Ao burguez antigo da
cidade (mormente o paulista legitimo,
que sempre arrenegou militares), o
efeito causado era diferente. Lembra-
vam-lhe os excessos da soldadesca, os
tempos da "Guarda Urbana", compos-
ta do rebotalho das tropas da cam-
panha do Paraguai, que pela tradio
popular, tornava perigosa a visinhan-
a dos quartis. Dizia-se ento, que
s criaturas feias >.: aventuravam de
propsito noite, nos lugares freqen-
tados pelos "urbanos".
Uma mulatinha que desgarrara das
companheiras, atemorisada pela bru-
talidade dos homens, refugiou-se no
extremo do caminho entre uma nesga
do gramado e o gradil de uma ponte.
Apezar do retraimenlo era alvejada
com piadas grosseires, obcenidades,
Revista d e A n t r o pp oo rf a g i a
(ROMANCE)
0 JARDIM PUBLICO
in
convites atrevidos, tentando os mais.
ousados, esbarres que- ela evitava su-
bindo no canteiro. Entretanto o re-
ceio no lhe impedia de mariscar na
multido homem que a satisfizesse
naquela noite.
O olhar furtivo e repetido com que
repassava soldados e paisanos, depa-
rou em certo momento Ires sargentos
da Fora Publica que Caminhavam
juntos. Diversos na tez e na corpu-
lencia, regulavam a mesma altura. 0
primeiro. robusto, castanho e claro, o
segundo ossudo e moreno, o ultimo
tambm trigueiro, provido de ampla
musculatura a modelar a tnica do
uniforme. Representavam a mescla da
milcia do Estado, onde elementos vin-
dos de to longe, ii to diversos, os
do Norte diferindo dos do Sul at na
origem da raa branca; no Par ou
no Maranho descendentes de alente-
janos, no Rio Grande de imigrantes
das Ilhas; confundiam-se entretanto
num molde nico a farda azul fer-
rete largamente listada de encarna-
do.
Ao passarem os rapazes perto da
mulatinha- coincidiu chegarem tambm
as companheiras. Formou-se bolo em
volta da rapariga, que estimulada pela
presena das outras disse alto para
ser ouvida de longe:
I . . . Dita, era uni moreno assim
que me servia...
Mas quem devia receber a indireta,
no a ouviu. Quando o mais ossudo
dos trs adyertio-o a rir, j iam longe
das mulheres que tinham parado no
mesmo stio.
O rapaz que reparara caoou com
o distrado.
Gostei agora do Candidq, anda
to farto de rapariga que j nem liga
para gadinho mido, de hoje em dian-
te s franceza...
Pouco antes queixara-se Cndido
da falta de mulheres bonitas no Jar-
dim, de sorte que a reflexo provo-
cou gargalhadas.
Onde que voc est enxergan-
do gado?
Olha aquela vestida de branco,
ali na esquerda perto da arvore,
ali homem... no est vendo! Ela
quer alguma coisa com voc...
O interpelado voltou-se logo que o
companheiro falou, olhando na dire-
o apontada, mas poude apenas vis-
lumbrar na turba o rosto da mulata
que lhe pareceu bonito.
A exclamao da moa iscou o in-
teresse dos rapazes que resolveram es-
peral-a mais as outras perto do co-
YAN DE ALMEIDA PRADO
reto. No era acontecimento nico no
Jardim nem, tampouco comum
mulheres provocarem de forma to
descarada os homens que Uies apete-
ciam. Porm mesmo as mais desfavo-
recidas, as. que .tinham noo de se-
rem as ultimas entr; a peior negra-
da, s davam demonstraes diretas ao
homem que viam pela primeira vez,
quando fortemente tocadas de pinga.
Em outra ocasio a vaidade femini-
na impedia que elas se oferecessem
deante das. outras. Somente a certe-
za de xito podia (eval-as a praticar
o contrario, tratando-se algum recru-
ta novo, que desprovido de dinheiro
e cheio de seiva, aceitava qualquer
mulher. O rapaz aceitava e esquecia
com igual rapidez; era o mesmo que
uma necessidade aliviada atraz de um
muro. No faltavam ento nem siquer
os transeuntes para surpreenderem o
coito (no recanto do Canind onde o
par tinha ido depois do Jardim), e
que no resentiam do espetculo mais
espcie do que si fosse de ces n
cio. A gente do bairro estava ami-
liarisada com a scena, freqente pelos
terrenos reunos e atraz das cercas'
desde a boca da noite at o alvorecer.
Todos sabiam que quando algum pa-
rava e aproximava, no era por troa
ou por curiosidade, era na realidade
outro macho que vinha buscar o seu
quinho. Si o primeiro consentia tudo
se passava sem maiores novidades, na
maior camaradagem, do contrario, re-
gistavam os jornaes do dia seguinte
mais um caso policial de ferimentos
o morte na vrzea
As mulheres que ni> pertenciam
ultima categoria das que nem teto
possuem para recolher homem no
careciam de se dirigir primeiro para
o indivduo que as impressionava. Era
suficiente pisar no caminho do tanque
para sentirem-se seguidas de matilha
infinita, perseguindo-as com propos-
tas c ditos pesados como pancadas
Quando a brutalidade dos homens ul-
trapassava certos limites vinha a res-
posta na mesma forma, bocas desden-
tadas ferviam num dilvio de insultos,
quando a crioula no repelia com o
brao os mais atrevidos. Por outra, ao
aceitarem algum, riam de modo que
o perseguidor logo comprendia. Da
por. deante ele no largava mais da
saia que a poder de encontres ia va-
rando a multido, e apoz algumas vol-
tas dadas volta do tanque apareciam
na rua com trato feito e destino certo
para o resto da noite.
(Continua)
 8 Revista de Antropofagia

BRASILIANA B A L C O
V LIVROS PROCURADOS:
EAU - DE - VIE
Por YAN DE ALMEIDA PRADO (Av. B. L.
De uma nota intitulada Extraordinria Antnio 188, S. Paulo):
dffuso do alcoolismo na Rssia, publicada
pelo Estado de S. Paulo, n. de 6-IX-28:
"O mesmo jornal publica os resultados Accioli "Memrias Histricas da Provncia
de um inqurito feito em duas escolas, a res- da Bahia." 6 vols.
peito de alcoolismo.

Resultados: Guerreiro, Bartholomeu "Jornada dos Vas-

salos, e t c . . . " Lisboa, 1625.
8 p . c das meninas bebem gua de vida;
92 p. c.-cerveja e vinho. Somente 11 p. c dos id. id. "Gloriosa Coroa e t c . . . " - Lisboa 1642.
escolares desconhecem a gua de vida."
NEGCIO BRASILEIRO Cunha Mattos. "Memrias da Campanha de
D. P e d r o . . . " 2 vols. Rio de Janeiro
De uma correspondncia de interior do
Estado para o Dirio Nacional de So Paulo, 1833.
n. de 13-VI-28:
"Na vizinha cidade de Cndido Motta, ha Lisboa, Jos da Silva (Cayr). "Historia dos
dias, appareceu um indivduo que se dirigiu Principaes Successos..." 2 vols. Rio de
a uma fazenda, offerecendo ao fazendeiro Janeiro 1826-1830.
umaIroca esquisita: offerecia 40 contos, que
queria trocar por 6, sem outras condies...
O fazendeiro, desconfiado, eritabolou ne-
gocio, emquanto mandava cidade avisar o Nos seus prximos
delegado. 0 homem foi preso, mas, logo de-
pois, solto, pois o delegado no encontrou en- nmeros a REVISTA DE ANTROPOFAGIA
tre os 40 contos nenhum dinheiro falso." publicar em fac-simile dois autgrafos de
POLTICA
KRISHNAM URTI
Da marcha O voto secreto, letra de Sidne>
vila e msica de Donatilla Machado, venda e
em So Paulo:
M A X JACOB
"Minas teceste em epopeas
D'um povo herico a mais brilhante historia! trasidos de Paris por
Mansa e serena
No profcuo labor sempre em progresso, Oswald de Andrade
Escalas a pyramide suprema
Sem retrocesso
E hoje mais uma vez
Pelo dictame da conscincia recto A assinatura anual
Sempre altaneira e liberal
Creas a sabia lei Voto Secreto" da
REALIDADE REVISTA DE ANTROPOFAGIA
De uma crnica de Gasto de Carvalho no custa
O Paiz do Rio, n. de 4-IX-28:
"E' por isso que os bons repertrios pos- RS. 5$000
suem Loreley, que alm de conter linda musi-
ca, presta-se phantasmagoria de uma ensce- Pedidos acompanhados de vale postal
nao que prende e seduz quando executada
como hontem o foi, com scenarios apropria- para
dos, excellentes jogos de luz e as vises exe-
cutadas com perfeio e verosimilhana tanto Caixa do Correio n. 1.269
quanto possvel, aproximada do real."
SO PAULO


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