ESCOLA DOMINICAL INCLUSIVA: A MISSO PROFTICA DA IGREJA.

Subsdio para Lio Bblica da CPAD

quarta-feira, 22 de setembro de 2010

A MISSO PROFTICA DA IGREJA. Subsdio para Lio

Bblica da CPAD
A Lio Bblica desta semana a ltima do 3 trimestre/2010. A nfase do seu contedo trata da
atividade missionria da igreja. Temos assim, uma excelente oportunidade para refletirmos sobre:
- O quanto estamos interessados por misses
- O quanto compreendemos o que "misso"
- O quanto estamos conscientizados sobre "misso
- O quanto estamos envolvidos com "misso"
O CONCEITO DE MISSO

"Misso" pode ser definido como a proclamao, o ensino e o testemunho do Evangelho do Reino, a
todas as pessoas, em todos os lugares, no poder do Esprito.

A maior responsabilidade da igreja a pregao do Evangelho. Somente ela pode fazer isto (Ef
3.10; 1 Tm 3.14-15; 1 Pe 2.9).
O MTODO DA MISSO

H vrias formas e maneiras de se fazer misses:

- Atravs do ensino da Palavra ou do discipulado (Mt 28.18-10)
- Atravs da proclamao da Palavra (Mc 16.15-18)
- Atravs do testemunho (At 1.8; At 4.20; 20.24)
- Atravs do anncio da Palavra (At 4.2)
- Atravs da pregao ou evangelizao (At 15.35)
O LOCAL DA MISSO

A obra missionria pode ser realizadas nos mais diversos locais:

- No lar (Mc 5.18-20)

- Nas cidades (At 5.12-16)
- Em outras culturas (Mt 24.19; At 8.4-8; 11.20-25)
- Em outros pases ou naes (At 16.6-10)

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A MENSAGEM DA MISSO

A mensagem da misso o Evangelho (Mc 16.15). No se trata aqui de qualquer "evangelho", mas, de todas as coisas
ordenadas por jesus (Mt 28.20),. Trata-se do evangelho :

- Da graa de Deus (At 20.24)

- Das insondveis riquezas de Cristo (Ef 3.8),
- Poderoso (Rm 1.16)
- Da paz (Ef 6.15)
- Da glria (1 Tm 1.11)
- Das virtudes de Deus (1 Pe 2.9)
MISSO PROFTICA DA IGREJA

Enquanto prega o Evangelho, a igreja cumpre ao mesmo tempo a sua misso proftica. Se no puder cumprir a sua misso
proftica, a igreja no poder pregar o Evangelho.

Em sua misso proftica, como a Igreja est se comportanto e se posicionando diante das grandes contradies sociais, da
decadncia espiritual e moral de nossa poca?

Como j escrevi, penso que algumas questes graves contribuem para que pastores, pregadores, ensinadores,
lderes cristos em geral e algumas igrejas silenciem diante das injustias sociais e do pecado em nossos dias.

Muitos profetas e a atividade proftica da igreja est comprometida por diversas motivos, dentre os quais:

- Com a institucionalizao da igreja, dentro da prpria igreja observamos a prtica da injustia, quando algumas lideranas
exploram os dzimos dos pobres (dos ricos tambm) para manter o seu luxo palaciano. H lderes que deixam de investir no
socorro aos necessitados, na educao e na evangelizao para que sobre dinheiro para o gasto abusivo com carros
luxuosos, apartamentos, manses, fazendas, avies etc. Outros investem timidamente nestas obras, para tentar passar
uma falsa imagem ou mascarar a realidade. Volto a repetir que um lder deve viver dignamente, mas no deve
destoar absurdamente da realidade social e econmica de sua comunidade crist. No sou apologista da
mendicncia, nem da ostentao luxuosa desnecessria e extremamente vaidosa;
- Pastores, pregadores, ensinadores e outras lideranas fazem a cada eleio alianas com candidatos e polticos
corruptos, ladres, devassos e arrogantes. Se vendem e negociam o voto da igreja em troca de favores como terrenos,
comisses, cargos para familiares, parentes e amigos, ajuda para realizao de festividades ou obras. Nestas questes, h
uma verdadeira promiscuidade em nossos dias. Ao fazerem tais alianas, este lderes ou igrejas perdem a sua autoridade
proftica, visto que tal autoridade est associada nossa integridade moral e manuteno dos princpios bblicos;
- Algumas de nossas organizaes (escolas, universidades, faculdades, convenes estaduais, regionais e nacionais
de igrejas e ministros, etc.) deixaram de ser relevantes, existindo atualmente para basicamente servir para distribuio de
cargos, ser fonte de vantagens financeiras, privilgios, roubos, extorses, esquemas, fraudes, corrupes, promotoras de
brigas, faces, dissenses e de escndalos internos e externos, locais, regionais e nacionais. Os que tem acesso
s provas desta realidade se omitem, geralmente, por terem sidos ou por serem beneficiados de alguma forma pela
situao.

Dessa forma, pode-se entender o silncio proftico de muitos para com as questes polticas e sociais de nossa poca.

No d para confrontar Acabe (os lderes polticos de fora e os lderes "polticos" e religiosos de dentro) quando se
compactua do seu pecado, ou quando se teme perder o emprego, o salrio, algum cargo ou funo alcanada, ou ainda a
perda de oportunidades, convites ou agendas. Tal postura covarde e mercenria. Precisamos seguir o exemplo
de Micaas (1 Rs 22.13-14).

No d para denunciar o "pecado de Herodes" (Mt 14.3-12) quando se senta na mesa com "Herodes" para negociar ou
buscar favores ilcitos ou imorais. interessante lembrar que nem sempre legalidade sinnimo de moralidade.
Apesar do momento crtico, o ministrio proftico na Igreja no ser extinto. Tenho viajado pelo Brasil e conhecido muitas
lideranas e instituies srias, honestas e ainda comprometidas com o bem comum, com a justia socia, com os princpios
e com as prioridades do Reino de Deus.

Postado por ALTAIR GERMANO, s 23:27

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