Comentrio

Crtico e
Explicativo da
Bblia
Robert Jamieson
A. R. Fausset
David Brown

Traduzido por
Oliveira, Jos Roberto
 O Livro de Josu
INTRODUO

Josu. (joshu-a ((a) , yehoshua, (b) , yehoshua, Jeov Salvao ou libertao; compare Jeshua; , Iesous)
O ttulo deste livro deriva-se do lder piedoso e valente cujas realizaes se referem e que comumente aceito ter sido seu
autor. As objees a essa idia so fundadas principalmente em clausula, "at hoje", que ocorre vrias vezes (Josu
4:9; 6:25 ; 8:28).Mas isso, pelo menos em no caso de Raabe, no motivo vlido para rejeitar a idia de sua autoria;
supondo que mais provvel, que este livro foi composto em uma longa carreira o final de Josu, ou compilado a partir de
documentos escritos deixados por ele, Raabe poderia estar ainda viva. A mais simples e satisfatrio de contabilidade para a
insero frequente da clusula ", at hoje," a opinio de que era um comentrio introduzido por Esdras, quando revisou o
cnon sagrado, e essa dificuldade est sendo removido , as provas diretas o livro tendo sido produzido por uma testemunha
das operaes relacionadas nele, as descries fortes e vivas das cenas que passam, e o uso das palavras "ns" e "nos"
( Josu 5:1-6 ) , exibido em conexo com o fato de que, aps seu discurso de despedida ao povo, Josu ", escreveu estas
palavras no livro da lei de Deus" ( Josu 24:26 ) - todos recursos presumidos prova que todo o livro era o trabalhar desse
indivduo eminente. Sua inspirao e autoridade cannica so plenamente estabelecida pelos repetidos testemunhos de
outros escritores Escritura (comparar Josu 6: 26 com 1 Reis 16:34 ; comparar Josu 10:13 com Habacuque 3:11 ; Josu
3:14 com Atos 7:45 ; Josu 6: 17-23 com Hebreus 11:30 ; Josu 2:1-24com Tiago 2:25 ; Salmo 44:2 ; 68:12-14 ; 78:54-
55 ). Como a fidelidade de Deus de uma narrativa em dar a posse israelitas da terra prometida, a histria mais valiosa, e
traz o mesmo personagem como uma continuao do Pentateuco, que O Atos dos Apstolos e que os Evangelhos.

CAPTULO 1

Josu 1:1-18. O SENHOR NOMEIA JOSU PARA SUCEDER A MOISS.

33. Agora, depois da morte de Moiss - Josu, tendo sido j nomeado e designado lder de Israel (Nmeros
27:18-23), com toda a probabilidade assumiu as rdeas do governo imediatamente aps a morte de Moiss. O servo do
Senhor Este era o ttulo oficial de Moiss como investido de uma misso especial para dar a conhecer a vontade de
Deus. E conferiu grande honra e autoridade do Senhor falou a Josu provavelmente durante o perodo de luto pblico, e
quer por uma revelao direta para a mente de Josu, ou por meio de Urim e Tumim (Nmeros 27:21). Esta primeira
comunicao deu uma promessa de que as instrues divinas que, de acordo com as disposies da teocracia, haviam sido
transmitidas a Moiss, seriam mantidas para o novo lder, embora Deus no pudesse, talvez, falar com ele boca a boca
(Nmeros 12:8). Joshua O nome original, Osias, (Nmeros 13:8), que tinha sido, de acordo com o uso Oriental, mudou
como os de Abro e Sarai ( Gnesis 17:5-15 ) em Jehoshua ou Josu (que , a salvao de Deus) foi significativa dos
servios que ele era o de tornar, e tipificados os de Salvador maior (Hebreus 4:8). Ministro de Moiss isto , seu
assistente oficial, que, de ser constantemente empregado na servios importantes e incio iniciados nos princpios do
governo, iria ser bem treinados para realizar a liderana de Israel.

2-9. Agora, pois surgem, passa este Jordo Josu misso era a de um lder militar. Esta passagem registra a
sua chamada para comear o trabalho, bem como o endereo contm uma repetio literal da promessa feita a Moiss
( Deuteronmio 11:24 Deuteronmio 11:25 ,Deuteronmio 31:6-8 Deuteronmio 31:23).

3, 4. Todo lugar que a sola de seu p Pisars que vos tenho dado o que significa, claro, no o domnio
universal, mas apenas o territrio compreendido dentro dos limites especificados aqui (ver Deuteronmio 19:8).

4. toda a terra dos hititas Estes ocuparam as extremidades sul e eram a tribo dominante de Cana. Seu poder
superior ea extenso de seus domnios so atestadas pela meno a eles sob o nome de Khita, nas inscries assrias, e
ainda mais frequentemente nas inscries egpcias das dinastias XVIII e XIX. O que a vida e incentivo deve ter sido
comunicada a Josu pela certeza de que o seu povo, que haviam sido sobrecarregados com medo de que raa gigantesca,
eram possuir toda a terra dos heteus!

5-9. No qualquer homem ser capaz de ficar diante de ti Cana era deles por uma concesso divina, e
renovada a confirmao de que a concesso de Josu, quando prestes a levar as pessoas para que, intimado, no s uma
certa, mas uma conquista fcil. notvel, no entanto, que sua coragem e esperana da vitria foram feitos a depender de
sua adeso firme e inflexvel da lei de Deus, que no s quanto extirpao dos cananeus, mas todo o cdigo divino.

10-18. Ento Josu ordenou aos oficiais do povo Estes foram os Shoterim (veja xodo 5:6 e Deuteronmio
20:5).

11-13. comandar o povo, dizendo: Preparai-lhe alimentos e no o man, que, embora ele ainda caiu, no iria
manter, mas o milho, ovinos e artigos de comida captvel nos pases conquistados. Porque dentro de trs dias haveis de
atravessar este Jordo isto , o terceiro dia, segundo hebraico idioma o tempo alocado para ficar pronto antes do
acampamento em Abel-Sitim rompeu-se e eles removeram para o banco deserto do rio onde no h alimentos estavam
disponveis. Ao mesmo tempo, o prprio Josu convocou as duas e meia tribos que se estabeleceram a leste do Jordo,
para lembr-los de sua promessa ( Nmeros 32:1-42 ) para ajudar seus irmos na conquista do oeste do Cana. A sua
disponibilidade para resgatar a sua promessa e os termos em que responderam ao apelo de Josu exibida com grande
vantagem seus sentimentos patriticos e piedoso em to interessante uma crise.

14. haveis de passar. . . armado isto , empacotado com menos de cinco lderes na ordem caravana velha e
aprovado todos os homens valentes As palavras no devem ser interpretadas restritivamente no sentido do todo, mas
s a flor ou a escolha dos homens que lutam (ver Josu 4:12).

CAPTULO 2

Josu 2:1-7 . Raabe recebe e esconde os dois espies.

33. Josu. . . enviada. . . dois homens para espionar secretamente a f manifesta-se por um uso ativo,
perseverante de meios ( Tiago 2:22 ); e, consequentemente, Joshua, enquanto confiante na realizao da promessa divina
( Josu 1:3 ), aprovado todas as precaues que um hbil geral poderia pensar em tornar a sua primeira tentativa na
invaso de Cana sucesso. Dois espies foram enviados para reconhecimento do pas, particularmente no bairro de Jeric,
pois na perspectiva de investir naquele lugar, era desejvel para obter informaes completas quanto ao seu site, suas
abordagens, o personagem, e os recursos de seus habitantes. Esta misso exigia a mais estrita privacidade, e parece ter
sido cuidadosamente escondido do conhecimento dos prprios israelitas, testar qualquer relatrio desfavorvel ou
exageradas, publicamente divulgado, poderia ter desanimado o povo, como a dos espies fez nos dias de Moiss
. Jericho- Alguns derivam este nome a partir de uma palavra que significa lua nova, em referncia plancie de meia-lua
como em que estava, formado por um anfiteatro de colinas, outros de uma palavra que significa o seu perfume, por conta
de a fragrncia das rvores de blsamo e palma. Seu site h muito era suposto fazer-se representar pela pequena aldeia de
paredes de barro Er-Riha, mas pesquisas recentes tm fixado em um ponto sobre o oeste de meia hora de viagem, onde
existem grandes runas cerca de seis ou oito milhas de distncia do Jordo. Foi por essa poca uma cidade fortemente
fortificada, a chave da passagem leste atravs da ravina profunda, agora chamado Wady-Kelt, no interior da
Palestina. Eles. . . entrou em casa de uma prostituta Muitos expositores, desejosos de eliminar o estigma de este nome
a partir de um ancestral do Salvador ( Mateus 1:5 ), pediram-lhe uma hostess ou taberneiro. Mas o uso das Escrituras
( Levtico 21:7-14 , Deuteronmio 23:18 , Juzes 11:01 , 1 Reis 3:16 ), a autoridade da Septuaginta, seguido pelos apstolos
( Hebreus 11:31 , 02:25 ), e o estilo imemorial do Leste khans, que nunca so mantidos por mulheres, estabelecer a
propriedade do termo empregado em nossa verso. Sua casa foi provavelmente recomendado para os espies pela
convenincia de sua situao, sem qualquer conhecimento do carter dos detentos. Mas uma influncia divina dirigiu-os na
escolha do que alojamento local.

2, 3. Foi dito ao rei pelas sentinelas que em tal momento de ameaa de invaso seria postados na fronteira
oriental e cujo dever obrigava-os a fazer um relatrio rigoroso para a sede da chegada de todos os estrangeiros.

4-6. a mulher tomou os dois homens, e escondeu-os literalmente, ele, isto , cada um deles em locais
separados, naturalmente anterior ao aparecimento dos mensageiros reais e em antecipao de uma busca rpida depois de
seus convidados. De acordo com costumes orientais, que pagam um respeito quase supersticioso ao apartamento de uma
mulher, os mensageiros reais no exigir internao para pesquisa, mas pediu-lhe para trazer os estrangeiros para fora.

5. o tempo de fechamento dos portes Os portes de todas as cidades orientais so fechados ao pr do sol,
aps o qual no h possibilidade nem de admisso ou de sada. Os homens saram Esta foi uma decepo
palpvel. Mas, como a mentira um vcio comum entre as pessoas pags, Raabe era provavelmente inconsciente de sua
culpa moral, especialmente porque ela recorreu a ele como um meio para a triagem de seus convidados, e ela pode
considerar-se obrigado a faz-lo pelas leis da hospitalidade oriental , que a tornam um ponto de honra preservar o maior
inimigo, se ele tem comido uma vez do sal. Julgados pela lei divina, sua resposta foi um expediente pecador, mas sua
enfermidade, sendo unidos com f, ela foi graciosamente perdoada eo seu servio aceito ( Tiago 2:25 ).

6. ela os tinha feito subir ao telhado da casa, e escondeu-os com as canas do linho Linho, com produes
vegetais, em uma determinada poca espalhar-se sobre os telhados das casas orientais para ser secos ao sol; e, depois
de deitado algum tempo, so empilhados em numerosas pequenas pilhas, que, a partir do crescimento exuberante do linho,
subir a uma altura de trs ou quatro ps. Por trs de alguns destes Raabe pilhas escondido os espies.

7. os homens perseguiram-nos o caminho para Jordo para a vaus Esse rio atravessada em vrios well-
known vaus. A primeira ea segunda imediatamente abaixo do mar da Galilia, o terceiro e quarto imediatamente acima e
abaixo da peregrinos banho local, em frente de Jeric. To logo que perseguiu iam saindo, eles fecharam o porto
Esta precauo foi para garantir a captura dos espies, eles deveriam ter sido escondido na cidade.

Josu 2:8-21 . A aliana entre eles.

8-13. ela subiu a eles sobre o telhado e disse: - dilogo de Raabe cheia de interesse, como mostra o pnico e
consternao universal dos cananeus, por um lado ( Josu 24:11 ,Deuteronmio 02:25 ), e suas fortes convices sobre o
outro, fundado no conhecimento da promessa divina, e os milagres estupendos que tinha aberto o caminho dos israelitas,
at os confins da terra prometida. Ela estava convencido da supremacia de Jeov, e suas estipulaes srios para a
preservao de seus parentes em meio aos perigos da invaso aproximando, atestam a sinceridade ea fora de sua f.
 14. os homens respondeu-lhe: A nossa vida para vocs, se vocs no completa este nosso negcio Esta foi
uma promessa solene um juramento virtual, embora o nome de Deus no mencionado, e as palavras foram
adicionados, no como uma condio de sua fidelidade, mas como necessria para sua segurana, o que pode estar em
perigo se o contrato particular foi divulgado.

15. sua casa estava sobre o muro da cidade Em muitas cidades orientais casas so construdas nas paredes
com janelas salientes, em outros a muralha da cidade forma a parede de trs da casa, para que a janela se abre para o
pas. Raabe era provavelmente desta ltima descrio, e que o cabo ou corda suficientemente forte para suportar o peso de
um homem.

16-21. ela disse e no ela disse, para que se segue deve ter sido parte da conversa anterior.Obter voc para a
montanha Uma srie de calcrio branco colinas se estende ao norte, chamado Quarantania (agora Jebel Karantu),
elevando-se a uma altura de 1.200 para mil e quinhentos metros, e os lados de que so perfuradas de cavernas. Alguns um
pico adjacente foi notoriamente conhecido por seus habitantes como a montanha. A prudncia e decoro do conselho para
fugir naquela direo ao invs de a Ford, foram feitas aparente pela sequela.

21. ela atou o cordo de escarlata janela provavelmente logo aps a partida dos espies.No foi formada,
como alguns supem, em rede, como uma rede, mas simplesmente para pendurar para baixo na parede. Sua cor vermelha
tornou visvel, e, portanto, era um sinal e penhor de segurana para a casa de Raabe, como a marca sangrenta nas vergas
das casas dos israelitas no Egito, para que as pessoas.

Captulo 3

Josu 3:1-6 . Josu vem para a Jordnia.

33. Josu se levantou de manh cedo No dia seguinte quele em que os espies haviam retornado com o seu
relatrio favorvel. O campo foi dividido em Sitim (os bosques de accia), e removido para a margem oriental do Jordo. A
durao de sua estadia indicada ( Josu 03:02 ), sendo, de acordo com hebraico acerto de contas, apenas um dia inteiro,
incluindo a noite de chegada e, na manh da passagem, e um tempo seria absolutamente necessrio para to heterogneo
uma 5onsequent de homens, mulheres e crianas, com todas as suas artes e gado para se preparar para entrar em um
pas inimigo.

2-4. os oficiais passaram pelo meio do arraial; E ordenaram ao povo as instrues dadas neste tempo e neste
lugar eram diferentes daqueles descritos ( Josu 1:11 ).

3, 4. Quando virdes a arca. . ., E os sacerdotes levitas a levam A posio habitual da arca, quando em repouso,
estava no centro do acampamento, e, durante a marcha, no meio da procisso. Nesta ocasio, foi para ocupar a van, e no
ser suportados, pelos levitas coatitas, mas os sacerdotes, como em todas as ocasies solenes e extraordinrias
(compare Nmeros 4:15 ,Josu 6:06 , 1 Reis 8:3-6 ). Fareis. . . ir atrs dela. No entanto, haver um espao entre voc e
ele Estas instrues referem-se exclusivamente para o avano no rio. A distncia que as pessoas deviam manter-se na
parte traseira da arca era quase uma milha. Se tivessem lotado demasiado perto da arca, a viso teria sido interceptado, e
este espao de interveno, portanto, foi ordenado, que o ba contendo os smbolos sagrados podem ser claramente
visvel para todas as partes do campo, e ser reconhecido como seu guia no o caminho no trilhado.

5. Josu disse ao povo e no tinha dito, de como ele fala de para amanh, o endereo deve ter sido feita
anterior ao dia da travessia, ea santificao, foi com toda a probabilidade o mesmo que Moiss tinha ordenado antes da
promulgao da lei, que consiste em uma limpeza exterior ( xodo 19:10-15 ) preparatria para esse estado grave e devoto
de esprito com o qual to grande manifestao deve ser testemunhado.

6. Falou Josu aos sacerdotes Esta ordem aos sacerdotes seria dado em particular, e que envolvam, como ele
fez uma mudana importante na ordem estabelecida de marcha, deve ser considerado como anunciou em nome e pela
autoridade de Deus. Alm disso, assim como os sacerdotes entraram nas guas do Jordo, que estavam a ficar parado. A
arca era para realizar o que havia sido feito pela vara de Moiss.

Josu 3:7 Josu 3:8 . O Senhor encoraja Josu.

7, 8. O Senhor disse a Josu: Este dia ser eu. . . engrandecer-te perante os olhos de todo Israel Josu j
tinha recebido honras ilustres ( xodo 24:13 , Deuteronmio 31:7 ). Mas um maior sinal do favor divino, foi agora a ser
publicamente agraciado com ele, e provas dadas da mesma maneira inequvoca que a sua misso e autoridade eram de
Deus como a de Moiss (xodo 14:31 ).

Josu 3:9-13 JOSU EXORTA O POVO.

9-13. Vem c, e ouvi as palavras do Senhor Parece que os israelitas no tinham intimao como eles foram
atravessar o rio at pouco antes do evento. O endereo premonitria de Josu, tomada em conexo com o resultado
milagroso exatamente como ele havia descrito, tenderia a aumentar e confirmar a sua f no Deus de seus pais como no
um chato, coisa sem sentido inanimado como os dolos das naes, mas um Ser de vida, a atividade de alimentao, e
para defend-los e trabalhar para eles.

Josu 3:14-17 . As guas do Jordo so divididas.

14-16. E sucedeu que, quando as pessoas removidas de suas tendas, & c -. Para entender a cena descrita
devemos imaginar a banda de sacerdotes com a arca sobre os seus ombros, em p na beira do rio deprimido, enquanto a
massa das pessoas estavam distncia de um quilmetro do. De repente, toda a cama do rio secou, um espetculo a mais
extraordinria que aconteceu na poca da colheita, o que corresponde a nossa abril ou maio quando o Jordo
transbordava todas as suas margens. As palavras originais podem ser mais adequadamente prestados preenche todos os
seus bancos. Seu canal, alimentado com a neve do Lbano, foi na sua maior altura at a borda, uma traduo que d a
nica descrio verdadeira do estado da Jordnia, em colheita, como observado pelos viajantes modernos. O rio sobre
Jeric , na aparncia comum, cerca de 60 ou 60 metros de largura. Mas, como visto na colheita, duas vezes mais largo,
e nos tempos antigos, quando as colinas do lado direito e esquerdo eram muito mais encharcado com a chuva ea neve que
desde as florestas desapareceram, o rio deve, a partir de uma maior adeso de gua , ter sido mais ampla ainda do que no
tempo da colheita nos dias de hoje.

16. as guas que vinham de cima para baixo isto , o Mar da Galilia se levantou e subiu em cima de uma
pilha em um monte, uma empresa de barreira, compacto (xodo 15:08 , Salmos 18:13); muito longe alto fluxo; do
Adam cidade, que fica ao lado Zaretan perto do Monte Sartabeh, na parte norte do Ghor ( 1 Reis 7:46 ), isto , uma
distncia de trinta quilmetros do acampamento israelita; e aqueles que vieram para baixo em direo ao mar do
deserto- o Mar Morto foram cortadas ( Salmos 114:2 Salmos 114:3 ). O rio foi assim secou tanto quanto os olhos podiam
alcanar. Isso foi um milagre estupendo; Jordan leva o seu nome , a Descida, a partir da fora da sua corrente, que, aps
a passagem do Mar da Galilia, torna-se muito maior medida que mergulha atravs de 27 horrvel corredeiras e
cascatas, alm de um grande nmero menor atravs de uma queda de um mil ps, com uma mdia de quatro a cinco
quilmetros por hora [Lynch]. Quando inchado no tempo da colheita, ela flui com uma corrente muito acelerado.as
pessoas passavam por cima de direita contra Jericho O local exato desconhecido, mas ele no pode ser a fixada
pela tradio grega os peregrinos banho-lugar- -tanto porque muito para o norte, e os bancos orientais que existem
precipcios ngremes dez ou quinze metros de altura.

17. Os sacerdotes. . . e todos os israelitas passaram em terra seca o rio sobre Jericho tem um fundo de empresa de
cascalho, em que o anfitrio pode passar, sem inconveniente quando a gua estava limpa fora.

CAPTULO 4

Josu 4:1-8 . Doze pedras tomadas por um MEMORIAL do Jordo.

1-3. o Senhor falou a Josu, Faa voc doze homens cada um representando uma tribo.Eles tinham sido
previamente escolhido para este servio ( Josu 03:12 ), ea repetio do comando feita aqui unicamente para introduzir a
conta da sua execuo. Embora Josu havia sido divinamente instrudos a construir uma pilha comemorativa, os
representantes no foram informados sobre o trabalho que estava a fazer at o momento da passagem.

4, 5. Josu chamou os doze homens eles tinham, provavelmente, de um sentimento de reverncia, mantida para
trs, e estavam em p na margem oriental. Eles estavam agora a ordem de avanar. Pegando cada uma pedra,
provavelmente to grande quanto ele poderia levar, de todo o local onde os sacerdotes estavam, eles passam mais diante
da arca e depositar as pedras no lugar de acampamento seguinte ( Josu 4:19 Josu 04:20 ), a saber, Gilgal.

6, 7. Que este pode ser um sinal entre vs A construo de marcos, ou enormes pilhas de pedras, como
monumentos de incidentes notveis tem sido comum entre todas as pessoas, especialmente nos perodos iniciais e crua de
sua histria. Eles so os meios estabelecidos de perpetuar a memria de transaes importantes, especialmente entre os
povos nmades do Oriente. Embora no haja inscrio gravada sobre eles, a histria e objeto de tais monumentos simples
so tradicionalmente preservados de gerao em gerao. Similar era o propsito contemplado pelo transporte das doze
pedras a Gilgal: era que eles poderiam ser um registro permanente para a posteridade da passagem miraculosa do Jordo.

8. os filhos de Israel fizeram assim como Josu tinha ordenado isto , ele foi feito por seus doze
representantes.

Josu 04:09 . DOZE pedras criado em meio do Jordo.

9. Levantou Josu tambm doze pedras. . . no lugar onde os ps dos sacerdotes. . .ficou Alm do memorial
descrito, havia uma outra lembrana do evento milagroso, uma cpia do primeiro, criado no prprio rio, no mesmo local
onde a arca descansou. Este monte de pedras pode ter sido um grande e compactamente construdo e visveis no estado
normal do rio. Como nada dito onde essas pedras foram obtidos, alguns imaginaram que eles poderiam ter sido
recolhidas nos campos adjacentes e depositados pelas pessoas que passavam no local designado. Eles esto l at
hoje pelo menos, vinte anos aps o evento , se contar da data desta histria ( Josu 24:26 ), e muito mais tarde, se as
palavras na ltima clusula foi inserida por Samuel ou Esdras.

Josu 4:10-13 . Que passe o povo.

10. os sacerdotes que levavam a arca pararam no meio do Jordo Esta posio foi bem calculado para animar
as pessoas, que provavelmente cruzaram abaixo a arca, bem como para facilitar a execuo de Josu dos mnimos
instrues respeitando a passagem ( Nmeros 27:21 -23 ). A confiana inabalvel dos sacerdotes contrasta notavelmente
com a conduta das pessoas, que se apressou e passou. Sua f, como a de muitos do povo de Deus, foi, atravs da
fraqueza da natureza, misturado com medo. Mas talvez sua pressa pode ser visto sob uma luz mais favorvel, como
indica o entusiasmo de sua obedincia, ou poderia ter sido intimados a fim de que a multido o todo pode passar em um
dia.
 11. a arca do Senhor passou por cima, e os sacerdotes, na presena do povo A arca mencionada como a
causa eficiente, tinha sido o primeiro a mover-se foi o ltimo a sair e seus movimentos presos a profunda ateno das
pessoas, que provavelmente estavam na margem oposta, envolto em admirao e respeito da cena final. Foi um grande
milagre, maior at do que a passagem do Mar Vermelho, a este respeito: a de que, admitindo o fato, no h possibilidade
de insinuaes racionalistas como a influncia de causas naturais em sua produo, como tem sido feito na antiga caso.

12, 13. Os filhos de Rubem. . . passou armado diante dos filhos de Israel No h precedncia para as outras
tribos indicados aqui, pois no h razo para supor que a ordem habitual de marcha se tinha retirado, mas estes esto
honrosamente mencionado para mostrar que, nos termos do sua promessa ( Josu 1:16-18 ), que tinha enviado um
complemento da luta contra os homens para acompanhar seus irmos na guerra de invaso.

13. s plancies de Jeric a parte da Arab ou Ghor, no oeste, cerca de sete 7onsequente de largura a partir da
Jordnia para a entrada da montanha em Wady-Kelt. Embora agora deserto, este vale era nos tempos antigos ricamente
cobertos com madeira. Uma floresta de palmeira imensa, sete quilmetros de extenso, cercada de Jeric.

Josu 4:14-24 . Deus magnfica Josu.

14-17. Naquele dia o Senhor engrandeceu a Josu aos olhos de todo Israel Parecia claro na parte principal ele
agiu, que ele era o lder divinamente, porque at mesmo os sacerdotes no entrar no rio ou sair da sua posio, exceto em
sua comando, e desde ento sua autoridade foi to firmemente estabelecida como a de seu antecessor.

18. Sucedeu que, quando os sacerdotes que levavam a arca. . . foram sair do meio do Jordo. . . que as
guas do Jordo voltaram ao seu lugar a travessia, que foi o ato final, completou a prova do milagre, pois ento, e no
at ento, as leis da natureza foram suspensas restaurado, as guas voltaram ao seu lugar, eo rio corria com uma corrente
to cheio como antes.

19. o povo subiu do Jordo no dcimo dia do primeiro ms ou seja, o ms Nisan, quatro dias antes da pscoa,
e no dia em que o cordeiro pascal que deve ser separado, a providncia de Deus ter providenciado que a entrada na terra
prometida deve estar na festa. E acamparam em Gilgal O nome dado aqui por antecipao Era um pedao de terra, de
acordo com Josephus, 50 estdios (seis e meia milhas) da Jordnia, e dez estdios (um e um quarto milhas) de Jeric, na
periferia leste da floresta de palmeiras, agora deveria ser o local ocupado pela aldeia Riha.

20-24. as doze pedras, que tinham tomado do Jordo, levantou passo Josu em Gilgal provavelmente para
torn-las mais visveis, eles podem ser levantadas sobre uma base de terra ou grama. A pilha foi projetado para servir a um
propsito duplo o de impressionar as naes com um sentimento de onipotncia de Deus, enquanto ao mesmo tempo
seria ensinar uma importante lio de religio para os israelitas jovem e ascendente em pocas posteriores.

CAPTULO 5

Josu 05:01 . Os cananeus com medo.

33. os reis dos amorreus, que estavam do lado oeste do Jordo, e todos os reis dos cananeus, que estavam
junto ao mar sob a designao anterior foram includas as pessoas que habitavam a regio montanhosa, e sob este
ltimo aqueles que estavam no litoral da Palestina. Ouvido que o Senhor tinha secado as guas do Jordo. . . que seu
corao derretido Eles provavelmente tinha contado sobre o rio inchado interposio por um tempo uma barreira certeza
de defesa. Mas, vendo que tinha sido totalmente secos, foram completamente paralisado por to incontestvel prova de que
Deus estava do lado dos invasores.Na verdade, a conquista j havia comeado na prostrao total de esprito entre os
chefes nativos. Seu corao derretido, mas infelizmente no em f e submisso penitente.

Josu 5:2-12 . A Circunciso renovada.

2. Naquele tempo -. No acampamento que est sendo feito aps a passagem do Senhor disse a Josu: Faze
facas afiadas facas de pedra, recolher e torn-los prontos. Pedras foram usados nos primeiros tempos de todas as
pessoas, e embora o uso do ferro era conhecido aos Hebreus, nos dias de Josu, provavelmente, a falta de um nmero
suficiente de utenslios metlicos ditou o emprego de pedras nesta ocasio (compare xodo 4:25 ). Circuncidar
novamente os filhos de Israel pela segunda vez literalmente, . retorno e circuncidou O comando no exige que ele a
repetir a operao para aqueles que tinham sido submetidos, mas para retomar a observncia do rito, que tinha sido muito
interrompido. A lngua, porm, evidentemente, aponta para uma circunciso geral em alguma ocasio anterior, que, embora
no registrado, deve ter sido feita antes da celebrao da Pscoa no Sinai (compare xodo 12:48 ,Nmeros 9:5 ), como
uma multido mista acompanhou o acampamento. O segundo tempo da circunciso geral estava na entrada em Cana.

3. no morro provavelmente uma das colinas argilosas que formam o maior terrao do Jordo, em um terreno
subindo na floresta de palmeira.

4-7. esta a causa por que Josu os circuncidou A omisso de circuncidar os filhos nasceram no deserto, pode
ter sido devido aos movimentos incessantes do povo, mas mais geralmente que a verdadeira causa foi uma suspenso
temporria da aliana com a raa descrente que, sendo rejeitados pelo Senhor, foram condenados a morrer no deserto, e
cujos filhos tiveram que suportar a iniquidade de seus pais ( Nmeros 14:33 ), no entanto, como estes ltimos eram para ser
trazido para a terra prometida , o convnio seria renovado com eles.

8. quando eles tinham feito a circunciso de todos os povos Como o nmero dos que nasceram no deserto, e
incircuncisos deve ter sido imensa, a dificuldade est apto a ser sentida como o rito poderia ter sido realizado em uma
multido em to pouco tempo. Mas foi calculado que a proporo entre os que j circuncidado (em 20, quando a
condenao foi pronunciada) e aqueles para ser circuncidado, era 03:59, e, consequentemente, toda a cerimnia poderia
facilmente ter sido realizada em um dia. A circunciso o sinal e selo do pacto, seu desempenho foi praticamente um
investimento na terra prometida, e que seja adiada at a sua entrada efetiva no pas foi um ato sbio e gracioso da parte de
Deus, que adiou esse dever tentar at os coraes das pessoas, animadas pelo recente milagre surpreendente, foram
preparados para obedecer vontade divina. Que permaneceu em seus lugares. . . at que eles eram todo Calcula-se
que, daqueles que no precisam ser circuncidados, mais de 50 mil foram deixados para defender o acampamento se um
ataque foi ento feita em cima dele.

9. o Senhor disse a Josu: Este dia que eu rolou a censura do Egito os insultos lanados por diligentemente as
pessoas sobre Israel como nacionalmente rejeitado por Deus pela cessao da circunciso e da renovao de que o rito foi
um anncio prtica da restaurao . Da aliana [Keil] Gilgal Nenhum rastro ou do nome ou do site est agora a ser
encontrado, mas foi cerca de duas milhas de Jeric [Josefo], e bem adequado para um acampamento com as vantagens de
sombra e gua. Ele foi o primeiro lugar pronuncia-se santo na Terra Santa (Josu 05:15 ).

10. celebrou a pscoa no dia catorze do ms, tarde O tempo fixado pela lei ato solene de dedicao religiosa.

11, 12. E comeram do trigo da terra encontrado em depsitos dos habitantes que fugiram em Jeric. Trigo
tostado gro nova nos campos. Esta abundncia de alimentos levou interrupo do man, eo fato de seu ento cessar,
vistos em conexo com sua aparncia sazonal no deserto rido, uma prova impressionante de sua origem milagrosa.

Josu 5:13-15 . Um anjo aparece a Josu.

13. estando Josu perto de Jeric nas imediaes da cidade que, provavelmente envolvida no levantamento das
fortificaes, e meditando o melhor plano de um cerco. L estava um homem em frente dele com sua espada
desembainhada evidente a partir da estirpe do contexto que esta no era uma mera viso, mas uma aparncia real, a
rapidez do que surpreso, mas no assustar, o lder intrpido.

14. o anfitrio do Senhor ou o povo israelita (xodo 7:04 , 12:41 , Isaas 55:4), ou dos anjos (Salmos 148:2), ou
ambos includos, e do capito de que era o anjo da do convnio, cujo visvel manifestaes foram variadas de acordo com a
ocasio. Sua atitude de equipamentos denotava sua aprovao, e interesse, a guerra de invaso. Josu caiu sobre seu
rosto. . ., E adorou A adoo por Joshua desta forma absoluta prostrao demonstra os sentimentos de profunda
reverncia com a qual a linguagem e porte majestoso do estranho o inspiraram. O personagem real desta personagem foi
revelado pelo Seu aceitar a homenagem de culto (compare Atos 10:25Atos 10:26 , Apocalipse 19:10 ), e ainda mais no
comando, sapato teu solta do teu p (xodo 3:05).

CAPTULO 6

Josu 6:1-7 . JERIC CALA-SE.

1. Ora, Jeric estava rigorosamente fechada por: Este verso introduzido um parntese para preparar o
caminho para as direes dadas pelo Capito do exrcito do Senhor.

2. Veja, eu tenho dado na tua mo Jeric Os amigos ntimos de linguagem que um propsito j formado estava
prestes a ser levado a execuo imediata, que, embora o rei e os habitantes de Jeric eram guerreiros ferozes e
experientes, que iria fazer uma robusta e determinada resistncia, o Senhor prometeu uma vitria certa e fcil sobre eles.

3-5. rodeareis a cidade, todos os homens de guerra. . . . Assim fars seis dias, & c As instrues esto aqui
dadas como para o modo de procedimento.. hebraico, chifres de Jubileu, ou seja, as trombetas tortos ou torto com que o
Jubileu foi proclamado. provvel que as pontas do presente animais foram utilizados na primeira, e que depois, quando
trombetas metlicos foram introduzidos, o nome do primitivo, bem como a forma deles, foi tradicionalmente continuou.A
concepo deste processo todo foi, obviamente, para impressionar os cananeus, com um sentimento de onipotncia divina,
para ensinar os israelitas uma lio memorvel de f e confiana nas promessas de Deus, e para inspirar sentimentos de
respeito e reverncia para a arca como smbolo da Sua presena. O perodo de tempo durante o qual os circuitos foram
feitos tenderam mais intensamente para prender a ateno, e para aprofundar as impresses, tanto dos israelitas e do
inimigo. O nmero sete era entre os israelitas o selo simblico da aliana entre Deus e sua nao [Keil, Hengstenberg].

6, 7. Josu. . . chamou os sacerdotes O lder religioso, qualquer que seja militar preparativos que tinha feito,
renderam todos os seus prprios pontos de vista, de uma s vez e sem reservas, com a vontade declarada de Deus.

Josu 6:8-19 . A CIDADE CERCADA POR SEIS DIAS.

8-11. os sete sacerdotes, levando as sete trombetas. . . passou diante do Senhor diante da arca, chamada de
arca da aliana, pois continha as tabelas em que o pacto foi inscrito. A procisso foi feita em silncio profundo e solene,
em conformidade com as instrues dadas ao povo por seu lder no incio, que eles deveriam se abster de toda aclamao
e rudo de qualquer tipo at que ele deve dar-lhes um sinal. Deve ter sido uma viso estranha, sem monte foi criado, no a
espada desembainhada, nenhum motor plantada, no prejudicando pioneiros aqui eram homens armados, mas nenhum
trao dado, que devem andar e no lutar. Sem dvida, o povo de Jeric se fizeram alegre com o espetculo [Bispo Hall].

12-14. Josu se levantou de madrugada, e os sacerdotes levaram a arca do Senhor procisso do segundo dia
parece ter ocorrido na parte da manh. Em todos os outros aspectos, at mesmo para os menores detalhes, as disposies
do primeiro dia continuaram a ser a regra seguida em outros seis.
 15. no stimo dia, que eles se levantaram de madrugada sobre o raiar do dia, e cercaram a cidade. . . sete
vezes por conta dos sete circuitos que tiveram que fazer naquele dia. evidente, no entanto, que a milcia s dos
israelitas tinha sido chamado para a marcha pois inconcebvel que dois milhes de pessoas poderia ter ido to
frequentemente ronda a cidade em um dia.

16. Sucedeu que, stima vez. . . Josu disse ao povo Shout,, porque o Senhor vos deu a cidade Esse
atraso levou a sua f e obedincia em to notvel maneira, que comemorado pelo apstolo ( Hebreus 11:30 ).

17-19. E a cidade ser cherem, ou antema, era uma devoo destruio (Deuteronmio 07:02 , 20:17 , 1
Samuel 15:3 ). Quando essa proibio foi pronunciada contra uma cidade hostil, os homens e os animais foram mortos
sem esplio foi autorizado a tomar. Os dolos e todos os ornamentos preciosos sobre eles deveriam ser queimados
( Deuteronmio 07:25 ; comparar 1 Crnicas 14:12 ). Tudo foi ou deve ser destrudo ou consagrada ao santurio. Josu
pronunciou esta proibio de Jeric, uma cidade grande e rica, evidentemente, por orientao divina. A gravidade da
condenao, concordante com as exigncias de uma lei que foi santo, justo e bom, foi justificado, no s pelo fato de seus
habitantes que fazem parte de uma raa que tinham enchido as suas 9onsequente, mas por sua resistncia luz do
recente milagre surpreendente no Jordo. Alm disso, como Jeric parece ter sido defendida por reforos de todo o pas
( Josu 24:11 ), sua destruio seria paralisar todo o resto das pessoas dedicadas e, portanto, tendem a facilitar a conquista
da terra, mostrando, de forma surpreendente um milagre militar fez, que foi feito, no pelo homem, mas pela fora e pela
raiva, de Deus.

18. e vs, sbios em qualquer guardai-vos do antema Geralmente eles tinham a liberdade para tomar o
despojo de outras cidades que foram capturados ( Deuteronmio 02:35 , 03:07 ,Josu 08:27 ). Mas isso, como os primeiros
frutos de Cana, foi feita uma exceo, nada deveria ser poupado, mas Raabe e os em sua casa [ Josu 06:17 ]. A violao
dessas ordens rigorosas no s tornar as pessoas culpadas detestveis que a maldio, mas trazem sofrimento e
adversidade sobre todo o Israel, provocando o descontentamento divino. Estas foram as instrues dadas, ou repetidas
( Deuteronmio 13:17 , 07:26 ), anterior ao ltimo ato do cerco.

Josu 6:20 Josu 6:21 . As paredes desabam.

20, 21. Assim, as pessoas gritaram quando os sacerdotes tocavam as trombetas Para o fim do stimo
circuito, o sinal foi dado por Josu, e sobre os israelitas levantando seu grito de guerra alto, as paredes caram, sem dvida,
enterrando multides de habitantes em as runas, enquanto os sitiantes, apressando-se em tudo, expedidos animadas e
inanimadas a destruio indiscriminada ( Deuteronmio 20:16 Deuteronmio 20:17 ). Escritores judeus mencion-lo como
uma tradio imemorial que a cidade caiu no sbado. Deve ser lembrado que os cananeus eram idlatras incorrigveis, os
viciados em vcios mais horrveis, e que o justo juzo de Deus pode varr-los para longe pela espada, bem como pela fome
ou peste. Houve misericrdia misturada com o julgamento em empregar a espada como instrumento de punir os culpados
cananeus, por enquanto ele se dirigia contra um s lugar, o tempo foi oferecida para os outros para se arrepender.

Josu 6:22-25 . Raabe salva.

22, 23. Josu havia dito. . . Ir na casa da prostituta, e trazer para fora dali a mulher, e tudo o que ela tem
evidente que as muralhas no foram demolidas universalmente, pelo menos, de uma s vez, para casa de Raabe foi
deixada em repouso at que seus parentes foram resgatados acordo com a promessa.

23. tiraram para fora toda a sua parentela, e deixou-os fora do arraial de Israel uma excluso temporria, a fim
de que eles podem ser limpos da contaminao de suas idolatrias nativas e gradualmente treinados para a admisso na
sociedade do povo de Deus.

24. queimaram a cidade. . . e tudo. . . nele exceto a prata, ouro e outros metais, que, como eles no queimar,
foram adicionados para o tesouro do santurio.

25. ela Raabe habita em Israel at este dia uma prova de que este livro foi escrito no muito tempo depois dos
eventos relacionados.

Josu 6:26 Josu 6:27 . O RECONSTRUTOR DE JERIC AMALDIOADO.

26. Josu os esconjurou, nesse momento ou seja, imposta a seus compatriotas um juramento solene, unindo
em si, bem como a sua posteridade, que eles nunca iriam reconstruir a cidade. Sua destruio foi desenhado por Deus para
ser um memorial permanente de Sua averso idolatria e vcios que o acompanham. Maldito o homem. . . que se
levantar e reedificar esta cidade de Jeric -. Que , faz a ousada tentativa de construir ele deve lanar o alicerce dela
em seu primognito, e em seu filho mais novo lhe por as portas do mesmo deve tornar-se filhos o primeiro
princpio a ser marcado pela morte de seu filho mais velho, e seu nico filho sobrevivente morrendo no momento da sua
concluso. Esta maldio foi realizada 550 anos aps a sua denncia.

CAPTULO 7

Josu 7:1 TRANSGREO DE AC.

33. os filhos de Israel cometeram uma transgresso no tocante ao antema Houve um transgressor contra
o cherem, ou proibio, em Jeric, e sua transgresso trouxe a culpa ea vergonha do pecado sobre toda a nao. Ac
chamado posteriormente Achar (problema) ( 1 Crnicas 02:07 ). Zabdi ou Zinri ( 1 Crnicas 02:06 ). Zera ou Zarah,
filho de Jud e Tamar (Gnesis 38:30 ). Sua genealogia dada provavelmente para mostrar que a partir de um parentesco
to infame os descendentes no ser cuidadosamente treinada no temor de Deus.

Josu 7:2-26 Os israelitas feridos em Ai.

2. Josu enviou homens de Jeric a Ai Aps a demisso de Jeric, o prximo passo foi a penetrar nas colinas
acima. Assim, os espies subiu a passagem da montanha para ver o pas. O site precisa de Ai, ou Hai, indicado com
clareza suficiente ( Gnesis 0:08 , 13:03 ) e foi recentemente descoberto em um dizer isolado, chamado pelos nativos Tell-
el-Hajar, o monte de pedras, a duas milhas , ou trinta e cinco minutos de distncia, leste a sudeste de Betel [Van De
Velde]. Bete (casa de vaidade) um nome dado posteriormente ( Osias 4:15 ,05:08 , 10:05 ), por conta de suas
idolatrias, a Betel, casa de Deus, mas aqui se refere a outro lugar, cerca de seis quilmetros a leste de Betel, e trs ao
norte de Ai.

3. No deixe que todas as pessoas sobum. . . para eles, mas so poucos Como a populao de Ai foi de
12.000 ( Josu 08:25 ), era uma cidade considervel, embora, no reconhecimento apressada e distante feitos pelos
espies, ele provavelmente parecia pequeno em comparao a Jeric; e isso pode ter sido a razo para sua propor to
pequeno descolamento de um para captur-lo.

4, 5. Eles fugiram diante dos homens de Ai Uma inesperada resistncia, ea perda de 36 do seu nmero
difundido um pnico, que terminou em uma derrota vergonhosa.

5. perseguiram desde a porta at a Shebarim -. Ou seja, at as quebras, ou fissuras na abertura das

passagens e os feriram na descida isto , a declividade ou inclinao do fundo, desvantagens adjacente portanto os
coraes do povo se derreteu e se tornou como gua evidente que as tropas envolvidas eram uma banda
barulhento, indisciplinada, no mais qualificada em assuntos militares do que os rabes bedunos, que ficou desmotivada e
fugir em a perda de dez ou 15 homens. Mas a consternao dos israelitas surgiu a partir de uma outra causa o
descontentamento evidente de Deus, que reteve que ajuda na confiana que tinham contado.

6-9. Josu rasgou as suas vestes, e se prostrou em terra. . . diante da arca. . . ele e os ancios evidente,
desde os smbolos de humilhao e tristeza, que um jejum solene foi observado nesta ocasio. A linguagem da orao de
Josu considerado por muitos a saborear de enfermidade humana e por estar querendo nos que a reverncia ea
submisso que devia a Deus. Mas, apesar de aparentemente respira um esprito de protesto e denncia negrito, era na
realidade o derrame de uma mente profundamente humilhado e oprimido, expressando sua crena de que Deus no
poderia, depois de ter to milagrosamente trouxe o Seu povo o Jordo para a terra prometida, pretendem para destru-los,
exp-los aos insultos de seus inimigos triunfantes, e trazer oprbrio sobre seu prprio nome para a inconstncia ou
indelicadeza para o Seu povo, ou incapacidade de resistir aos seus inimigos. Incapaz de compreender a causa da
calamidade atual, que possua a mo de Deus.

10-15. o Senhor disse a Josu: Levanta-te A resposta do orculo divino era para esse efeito: a crise no
devido infidelidade em mim, mas o pecado no povo. As condies do pacto tenham sido violados pela reserva de estragar
a partir da cidade condenada; maldade, enfaticamente chamado loucura, tenha sido cometido em Israel ( Salmos 14:1 ), e
dissimulao, com outros agravos do crime, continua a ser praticada . As pessoas so passveis de destruio em
igualdade com as naes malditas de Cana ( Deuteronmio 07:26 ). Meios devem, sem demora, ser tomadas para
descobrir e punir o autor de tal transgresso que Israel pode ser liberado da proibio, e as c16-18. Ento Josu se
levantou de madrugada, e fez chegar Israel segundo as suas tribos ou seja, diante do tabernculo. O lote que est
sendo apelou ( Provrbios 16:33 ), ele prosseguiu na investigao dos chefes de tribos de chefes de famlia, e de chefes de
famlias em sucesso para uma famlia, e s pessoas especiais em que a famlia, at que o criminoso foi encontrado ser
Ac, que, na admoestao de Josu, confessou o fato de ter secretado para seu prprio uso, no cho de sua tenda,
estragar tanto em roupas e dinheiro [ Josu 7:19-21 ]. Quo terrvel deve ter sido os seus sentimentos quando viu o
processo lento, mas certo de descoberta!( Nmeros 32:23 ).

19. Josu disse a Ac: Filho meu, d. . . glria a Deus uma forma de adjurao para dizer a verdade.

21. uma boa capa babilnica literalmente, . um manto de Sinar A plancie de Sinar foi nos primeiros tempos
celebrados por suas roupas vistosas, que eram de cores brilhantes e variadas, geralmente dispostos em padres figuradas,
provavelmente semelhante s dos modernos tapetes turcos, e as cores ou foram entrelaados no tear ou bordado com a
agulha . duzentas moedas de prata cerca de 200 dlares de acordo com o siclo Mosaico, ou a metade desse montante,
contando pelo shekel comum. Uma cunha de ouro , literalmente, um lingote ou barra na forma de uma lngua, vale a pena
cerca de US $ 500.

22, 23. Josu enviou mensageiros, que foram correndo tenda a partir de nsia impaciente, no s para testar
a veracidade da histria, mas para limpar Israel da imputao de culpa. Tendo descoberto os artigos roubados, eles
puseram perante o Senhor, como um smbolo da sua pertena a Ele por conta da proibio.

24-26. Josu, e todo o Israel com ele tomaram Ac Ele com seus filhos e toda a sua propriedade, gado, bem
como bens mveis, foram levados em uma das ravinas largas e compridas que se abrem para o Ghor, e depois de ser
apedrejado at a morte ( Nmeros 15:30-35 ), o seu cadver, com todos pertencentes a ele, foi consumida a cinzas pelo
fogo. Todo Israel estava presente, no s como espectadores, mas os agentes ativos, como muitos como possvel, em
infligir o castigo assim demonstrando seu repdio do sacrilgio, e sua solicitude intenso para recuperar o favor
divino. Como a lei divina expressamente proibiu as crianas a ser condenado morte pelos pecados do seu pai
( Deuteronmio 24:16 ), o transporte de Ac filhos e filhas para o local da execuo pode ser apenas como espectadores,
que pode levar advertncia por o destino dos pais, ou se eles compartilhavam sua punio ( Josu 22:20 ), eles
provavelmente tinham sido cmplices de seu crime, e, de fato, ele dificilmente poderia ter cavado um buraco dentro de sua
tenda sem sua famlia estar ciente disso.

26. levantaram sobre ele um grande monto de pedras costume de levantar monte de pedras sobre as
sepulturas dos criminosos ou pessoas infames no Oriente ainda. O nome daquele lugar foi chamado o vale de Acor
(problema), at este dia Ento, um episdio doloroso daria notoriedade ao local, e mais do que uma vez observado
pelos escritores sagrados de uma idade mais avanada ( Isaas 65:10 , Osias 2:15 ).

CAPTULO 8

Josu 8:1-28 . Deus encoraja Josu.

1, 2. O Senhor disse a Josu: No temas Pela execuo da justia em Ac, a ira divina foi evitado, os israelitas
foram tranquilizados, a derrota foi sucedido pela vitria, e assim o caso de Ai d um exemplo notvel do governo disciplinar
de Deus, em que castigos para o pecado muitas vezes so feitas para pavimentar o caminho para conceder desses
benefcios temporais, que, por causa do pecado, tenham sido retirados, ou retido por um tempo. Josu, que tinha sido muito
desanimado, foi incentivado por uma comunicao especial prometendo-lhe (veja Josu 01:06 , Deuteronmio 31:6-8 ) o
sucesso na prxima tentativa, que, no entanto, era para ser realizada em princpios diferentes. Tomar todas as a gente de
guerra contigo, e levanta, sobe a Ai O nmero de homens que lutam ascendeu a 600 mil, e toda a fora foi condenada,
nesta ocasio, em parte porque os espies, na sua auto-confiana, tinha dito que alguns foram suficientes para atacar o
lugar ( Josu 07:03 ), em parte para dissipar quaisquer dvidas que a memria do desastre final possa ter criado, em parte,
que a circunstncia de o primeiro despojo obtido em Cana sendo compartilhado entre todos, poder funcionar tanto como
uma recompensa pela obedincia, abstendo-se de despojos de Jeric, e como um incentivo para esforos futuros
(Deuteronmio 06:10 ). O resto das pessoas, incluindo mulheres e crianas, permaneceram no acampamento em
Gilgal. Ser-se nas plancies de Jeric, era uma subida de Ai, que estava em uma colina. Tenho dado na tua mo o rei de
Ai, eo seu povo, e sua cidade, ea sua terra. . .colocar-te uma emboscada para a cidade Deus garantiu a Josu de
captura Ai, mas permitiu-lhe seguir as suas prprias tticas para obter a posse.

3. Ento Josu. . . escolhiam trinta mil homens valentes Josu despachados trinta mil homens sob o manto da
noite, a estao-se no local designado para a emboscada. Desse nmero um destacamento de cinco mil foi enviado para a
frente para esconder-se nos recintos imediatas da cidade, a fim de aproveitar a primeira oportunidade de atirar-se para ele
[ Josu 08:12 ].

4. atrs da cidade processado ( Josu 08:09 ), no lado oeste de Ai.

9. entre Betel e Ai Beth-el, embora situada muito perto em direo a oeste pelo norte, no pode ser visto de Tell-
el-hajar, duas alturas de elevao rochosa entre ambos os lugares, no Wady El-Murogede, apenas como a colocao de
uma emboscada a oeste de Ai exigiria [Van De Velde, ROBINSON].

10. Josu. . . numerado o povo isto , o destacamento de emboscada em espera; ele fez isso, a ser fornecida
com clara evidncia depois, que o trabalho tinha sido feito sem qualquer perda de homens, pelo qual a confiana do povo
em Deus seria reforada e incentivo dado a eles para continuar a guerra de invaso com vigor. Ele e os ancios de
Israel os principais magistrados e governantes, cuja presena e autoridade oficial eram necessrias para garantir que o
gado e os despojos da cidade pode ser dividida igualmente entre o combatentes e do resto do povo (Nmeros 31.27 ) um
regime militar em Israel, que teria sido muito passvel de ser violada, se uma tropa animado, ansioso para saque, tinham
sido deixados sua prpria vontade.

11-14. havia um vale entre eles e Ai literalmente, o vale .

13. E foi Josu aquela noite at o meio do vale A vale profundo e escarpado, ao norte de Tell-el-hajar, em que
um olha para baixo a partir do dizer, concorda plenamente com essa conta [Van De Velde]. O prprio Josu assumiu a sua
posio no lado norte da ravina o abismo do Wady El-Murogede; que noite - significa, enquanto estava escuro,
provavelmente aps a meia-noite, ou muito cedo pela manh ( Joo 20:1 ). O rei de Ai, de madrugada, desperta seus
sditos adormecidas e faz um ataque rpido com todo o seu povo que eram capazes de portar armas, uma vez mais para
surpreender e aniquil-los.

14. em um tempo determinado ou uma hora tramado entre o rei eo povo de Ai e as de Beth-el, que eram
cmplices nessa empreitada, ou talvez eles tinham fixado na mesma hora do dia, como haviam lutou com sucesso contra
Israel na ocasio anterior, considerando-uma hora de sorte ( Juizes 20:38 ). Mas ele no sabia que havia uma
emboscada contra ele atrs da cidade evidente que este rei e seus sditos eram pouco experientes em guerra, caso
contrrio teriam enviado olheiros para reconhecimento do bairro, em todos os eventos, eles no teriam deixado a cidade
totalmente desprotegida e aberta. Talvez uma emboscada pode ter sido uma guerra desconhecida estratagema at ento
naquele pas, e entre as pessoas.

15-17. Josu e todo o Israel fez como se feridos diante deles o pretenso 11on na direo do deserto, isto , a
sudeste, na Ghor, no vale do deserto da Jordnia, todos os habitantes de Ai fora da cidade , enquanto o povo de Betel
apressou-se a participar na vitria esperada. Supe-se por alguns, de a cidade, e no cidades, sendo falado, que a fora
efetiva de Betel tinha-se concentrado em Ai, como os dois lugares estavam estreitamente contguas, e Ai o maior dos
dois. (Veja Josu 12:09 ). Pode-se observar, no entanto, que as palavras , ou Beth-el, no esto na Septuaginta, e so
rejeitados por alguns eminentes estudiosos, como uma interpolao no encontrados nos manuscritos mais antigos.
 18-25. Josu estendeu a lana que tinha na mo em direo cidade A lana erguida provavelmente tinha
uma bandeira ou flmula sobre ele, para os tornar mais visvel a partir da altura onde ele estava. vista deste sinal
entendeu a emboscada prximo da cidade, informado por seus olheiros, fez uma corrida repentina e tomou posse da
cidade, telegrafar para seus irmos, levantando uma fumaa das paredes. Ao ver isso, o corpo principal, que tinha sido
reinando um 12on, virou-se na cabea do passe sobre os seus perseguidores, enquanto a 25 mil a partir de sua emisso
emboscada, caiu de costas em cima de sua traseira. O Ai-ites surpreso, olhou para trs, e encontrou a sua situao agora
desesperado.

23. o rei de Ai tomaram vivo, eo trouxeram a Josu a ser reservado para uma morte mais ignominiosa, como
uma maior criminoso aos olhos de Deus do que os seus sditos. No ataque misto de antes e para trs, todos os homens
foram massacrados.

24. todos os israelitas voltaram at a Ai ea feriu ao fio da espada as mulheres, crianas e pessoas idosas
deixado para trs, atingindo, no total, para doze mil pessoas [ Josu 08:25 ].

26. Josu no retirou a mo Talvez, a partir da continuidade longo da postura, que poderia ter sido um meio
designados por Deus, para animar o povo, e manteve-se no mesmo esprito devoto como Moiss havia mostrado, em
levantando a sua mos, at que o trabalho de abate havia sido concluda a proibio executado.

28. Josu Ai queimado, e fez uma pilha para sempre Para sempre muitas vezes significa um longo tempo
( Gnesis 6:3 ). Uma das coisas notveis que diz respeito ao dizer que ns identificamos com Ai o seu nome a contar do
monte de pedras um nome que at hoje permanece [Van De Velde].

Josu 8:29 . O REI FALSO.

29. O rei de Ai enforcou em uma rvore at tarde ou seja, gibbeted. Nas guerras antigas, e particularmente
Oriental, os chefes, quando feitos prisioneiros, geralmente foram executados.Os israelitas foram obrigados, pela lei divina,
para coloc-los morte. A execuo do rei de Ai tenderia a facilitar a conquista da terra, pelo terror impressionante nos
outros chefes, e fazendo com que parea um processo judicial, em que eles estavam infligindo a vingana de Deus sobre
seus inimigos. Levar o cadver para baixo . . . e levantar um grande monto de pedras Ele foi levado para baixo ao
pr do sol, de acordo com o mandamento divino ( Deuteronmio 21:23 ), e lanado em uma cova cavada entrada da
porta, porque essa era a mais pblica lugar. Um marco imenso foi levantada sobre o seu tmulo um uso antigo, ainda
existente no Oriente, onde marcado o sepulcro de pessoas cuja memria infame.

Josu 08:30 Josu 8:31 . JOSU constri um altar.

30,31. Ento Josu edificou um altar ao Senhor Deus de Israel, em vinte quilmetros de Ai. A marcha atravs
de um pas hostil e do desempenho sem ser molestado do cerimonial religioso observado nesta montanha, seria
muito facilitada, atravs da bno de Deus, pela queda desastrosa de Ai. O dever solene era para ser atendida na
primeira oportunidade conveniente, aps a entrada em Cana ( Deuteronmio 27:2 ), e com isto em vista Josu
parece ter conduzido as pessoas atravs da regio montanhosa que interveio embora nenhum detalhe da viagem
ter foram registrados. Ebal era no norte, em frente ao Gerizim, que estava no lado sul da cidade Siqum (Nablous).

31. um altar de pedras inteiras de acordo com as instrues dadas a Moiss ( xodo 20:25 ,Deuteronmio
27:5 ). Sobre a qual nenhum homem jamais levantou qualquer ferro ou seja, instrumento de ferro. A razo para isso
era que todo altar do Deus verdadeiro deveria corretamente para ter sido construdo de terra ( xodo 20:24 ), e se ela foi
12onsequent em pedra, em bruto, pedras brutas estavam a ser empregada que pode reter tanto a aparncia . e natureza da
terra, uma vez que cada sacrifcio sangrento estava conectado com o pecado ea morte, pela qual o homem, a criatura da
terra, trazido de novo terra [Keil] eles ofereceram holocausto ao Senhor, e sacrificaram ofertas pacficas Este
havia sido feito quando o pacto foi estabelecido ( xodo 24:5 ), e pela observncia destes ritos ( Deuteronmio 27:6 ), o
pacto foi solenemente renovada as pessoas foram reconciliados com Deus pela o holocausto, e esta festa acompanha a
paz ou agradecer a oferta, uma comunho feliz com Deus foi apreciado por todas as famlias em Israel.

32. ele escreveu ali em pedras uma cpia da lei de que , as bnos e maldies da lei.Alguns pensam que
as pedras que continha esta inscrio foram as pedras do altar: mas este versculo parece bastante para indicar
que uma srie de pilares de pedra foram erguidos ao lado do altar, e em que, depois de terem sido rebocada, esta
duplicado da lei foi inscrito.

33. todo o Israel, e os seus ancios, oficiais e seus juzes, estavam deste lado da arca e sobre esse lado
Metade de Israel foi organizado em Gerizim, ea outra metade na Ebal ao longo dos lados e da base de cada
. perante os sacerdotes, os levitas vista deles.

34. depois que ele leu todas as palavras da lei fez com que os sacerdotes ou levitas para l-lo
( Deuteronmio 27:14 ). As pessoas so muitas vezes disse na Escritura para fazer o que eles s comandar a ser
feito.

35. No havia uma palavra de tudo o que Moiss ordenara, que Josu no lesse Parece que uma parcela
muito maior da lei foi lido nesta ocasio que o breve resumo inscrito nas pedras, e isso deve ter sido a essncia da
lei como contido no Deuteronmio ( Deuteronmio 04:44 , 06:09 , 27:8 ). No foi escrito sobre as pedras, mas no
emplastro. O desenho imediata deste ensaio foi atingido pelo desempenho do prprio ato. S relacionado para a
posteridade, na medida em que o registro do evento ser proferida no Livro de Josu, ou os documentos que
constituem a base dele [Hengstenberg]. Assim fielmente Josu executar as instrues dadas por Moiss. Como
terrivelmente solene deve ter sido o assembleia e da ocasio! O olho eo ouvido das pessoas que esto sendo
abordados tanto, calculou-se a deixar uma impresso indelvel, e com os espritos elevados por suas brilhantes
vitrias na terra da promessa, a memria, muitas vezes revertem para a cena impressionante em montagens Ebal e
Gerizim, e no vale de Sicar.

CAPTULO 9

Josu 9:1-27 . OS REIS UNEM CONTRA ISRAEL.

1. todos os reis que estavam deste lado isto , o lado ocidental do Jordo. Nas colinas e nos vales utras, e em
toda a costa do grande mar Esta distino trplice marca muito claramente uma grande parcela de Cana. O primeiro
designa a regio montanhosa, que pertencia depois para as tribos de Jud e Efraim: o segundo, todo o pas a partir de
baixo Carmelo para Gaza, e os terceiros, as margens do Mediterrneo, desde o Istmo de Tiro para a plancie de Jope
. (Quanto s tribos mencionadas, ouviu do mesmo isto , do saque de Jeric e Ai, bem como o rpido avano dos
israelitas para o interior do pas.

2. eles se reuniram, para pelejar contra Josu e contra Israel, com um acordo Apesar de divididos por
interesses distintos e, muitas vezes em guerra um com o outro, uma sensao de perigo comum os levou a suspender as
suas animosidades mtuas, que por suas foras unidas que pode impedir que a terra caia nas mos de mestres
estrangeiros.

Josu 9:3-15 . Os gibeonitas obtem uma liga por ofcio.

3-15. quando os moradores de Gibeom ouvindo Esta cidade, como as importaes seu nome, foi situado em
uma eminncia rochosa, cerca de seis quilmetros a noroeste de Jerusalm, onde a moderna aldeia de El Jib est
agora. Foi a capital dos heveus, e uma grande cidade importante ( Josu 10:02 ). Parece ter se formado, em unio com
algumas cidades outras do bairro, um estado livre e independente ( Josu 09:17 ) e de ter desfrutado de um governo
republicano ( Josu 9:11 ).

4. Usaram de astcia Eles agiram com a poltica hbil, procurando os meios de auto-preservao, no pela fora,
que eles estavam convencidos seria intil, mas pela diplomacia artstica. Tomando sacos velhos sobre os seus
jumentos Viajantes no transporte Oriente sua bagagem em bestas de carga; o pior tipo arrumar todas as suas
necessaries, comida, roupas, utenslios juntos, em um saco de l ou cabelo de pano, colocou sobre os ombros da besta
eles montam em cima. Garrafas de vinho, velhos, e aluguel, e ligada Peles de Cabra-, que so melhor adaptados para
o transporte de bebidas alcolicas de qualquer tipo fresco e bom, do que qualquer um de barro, que porosa, ou vasos
metlicos, que logo so aquecidas pelo sol.Estas garrafas de pele so passveis de serem alugar quando velho e muito
usado, e h vrias maneiras de remenda-los atravs da insero de uma nova pea de couro, ou, reunindo as bordas do
aluguel e costur-los na forma de uma bolsa , ou colocando uma farpa redondo plano de madeira para o buraco.

5. sapatos velhos e bateu Aqueles que tm, mas um burro ou mula para si e para bagagem frequentemente
desmontar e caminhar -. Uma circunstncia que pode explicar os sapatos gastos dos viajantes pretensos po. . . seco e
bolorento Isto deve ter sido que normalmente utilizado por viajantes uma espcie de biscoito feita sob a forma de anis
grandes, cerca de uma polegada de espessura, e quatro ou cinco polegadas de dimetro. No sendo to bem como os
nossos cozido biscoitos, torna-se difcil e bolor a partir da humidade deixada na massa. geralmente embebido em gua
anterior para ser utilizado.

6-14. eles foram a Josu, ao arraial em Gilgal Chegou na sede israelita, os estranhos conseguiu uma entrevista
com Josu e os ancios, a quem eles abriram seus negcios.

7. os homens de Israel responderam aos heveus: Talvez habitar entre ns A resposta dos israelitas a entender
que eles no tinham critrio, que as suas ordens eram imperativo, e que, se os estrangeiros pertencia a alguma das tribos
nativas, a idia de uma aliana com eles era ilegal uma vez que Deus tivesse proibido ( xodo 23:32 , 34:12 , Deuteronmio
07:02 ).

9. De um pas muito longe teus servos vieram por causa do nome do Senhor teu Deus Eles fingiam ser
acionado por motivos religiosos na tentativa de ser aliado com o Seu povo. Mas seu endereo estudado digno de nota em
apelar para instncias de obras miraculosas de Deus distncia, enquanto eles passam por aqueles feito em Cana, como
se o relatrio deles ainda no tinha chegado aos ouvidos.

14, 15. Os homens tomaram de seus alimentos e no pediram conselho boca do Senhor A aparncia do
seu po mofado era, aps anlise, aceito como garantir a veracidade da histria. Nesta concluso precipitado os israelitas
eram culpados de credulidade excessiva e negligncia culposa, em no perguntar por Urim do sumo sacerdote e Tumim a
mente de Deus, antes de entrar para a aliana. No est claro, no entanto, que eles tinham aplicado para a direo divina,
teria sido proibido de sobra e conectar-se com qualquer das tribos cananias que renunciaram a idolatria e abraaram-se e
adoraram o verdadeiro Deus. Pelo menos, nenhuma irregularidade foi encontrada com eles para fazer uma aliana com os
gibeonitas, enquanto, por outro lado, a violao do que foi severamente punido ( 2 Samuel 21:01 e Josu 11:19 Josu
11:20 ).

16, 17. No final de trs dias. . . ouviram que eram seus vizinhos, e que moravam no meio deles Esta
informao foi obtida em seu progresso atravs do pas, pois, como Josu 9:17devem ser processados , quando os filhos
de Israel partiam, eles chegaram sua cidades .Gibeo era de cerca de 18 ou 20 milhas de Gilgal.
 17. Cefira ( Josu 18:26 , Esdras 2:25 , Neemias 7:29 ). Beerote ( 2 Samuel 4:02 ), agora El Berich, distncia de
cerca de vinte minutos de El Jib (Gibeo). Quiriate-Jearim a cidade das florestas, agora Kuryet-el-Enab [Rodrigues].

18-27. os filhos de Israel os no feriram O carter moral do estratagema gibeonitas era ruim.Os prncipes da
congregao no reivindicar qualquer convenincia ou a legalidade da conexo que havia se formado, mas eles sentiram
as obrigaes solenes do seu juramento, e, embora o clamor popular foi forte contra elas, causada tanto pela decepo
com a perda dos despojos de Gibeo, ou por descontentamento com a aparente violao do mandamento divino, eles
determinaram a aderir sua promessa, porque eles tinham jurado pelo SENHOR Deus de Israel.Os prncipes israelitas
agiram conscientemente, eles sentiram-se vinculado por sua promessa solene, mas para evitar as consequncias
desastrosas da sua pressa imprudente, eles resolveram degradar os gibeonitas a uma condio servil como um meio de
impedir seu povo de ser enredados em idolatria, e assim agiu para cima, como eles pensaram, ao verdadeiro esprito e fim
da lei.

27. rachadores de lenha e tiradores de gua Os lacaios que realizaram as mais baixas escritrios e labuta no
santurio, de onde eles foram chamados netinins ( 1 Crnicas 9:02 ,Esdras 2:43 , 8:20 ), isto , uma vez, apropriou . Seu
castigo, assim, trouxe-os para a posse de grandes privilgios religiosos ( Salmos 84:10 ).

CAPTULO 10

Josu 10:1-5 . CINCO REIS GUERREI CONTRA GIBEOM.

1. Adoni-zedek senhor da justia quase sinnimo de Melquisedeque . rei de justia Estes nomes eram
comuns ttulos dos reis jebuseu. Jerusalm O nome original, Salem ( Gnesis 14:18 , Salmos 76:2 ), foi substitudo pelo
que aqui dada, o que significa uma posse pacfica, ou um viso de paz , em aluso, como alguns pensam, a cena
impressionante simblico ( Gnesis 22:14 ). Representado no whereon montagem que a cidade foi construda depois de
habitantes de Gibeom fizeram paz com Israel, e estavam entre eles que , os israelitas; tinha feito uma aliana com
as pessoas, e reconhecendo a sua supremacia, estavam vivendo em termos de relaes amigveis com eles.

2. tiveram grande temor -. O pavor inspirado pelas conquistas rpidas dos israelitas tinham sido imensamente
aumentado pelo fato de um estado to populoso e to forte como Gibeo ter encontrado oportuno submeter ao poder e os
termos dos invasores como um das cidades reais embora uma repblica ( Josu 9:03 ), era grande e bem fortificada,
como aqueles lugares em que os chefes do pas geralmente estabelecido a sua residncia.

3, 4. Pelo que Adoni-zedek. . . enviado,. . . dizendo: Sobe a mim, e me ajudar Um ataque combinado foi
meditado sobre Gibeom, tendo em vista no s para punir seu povo por sua desero da causa indgena, mas por sua
derrubada para interpor uma barreira s incurses mais distantes de os israelitas. Esta confederao entre os montanhistas
do sul da Palestina foi formada e presidida pelo rei de Jerusalm, porque o seu territrio foi mais exposto ao perigo Gibeo,
sendo apenas seis milhas de distncia, e porque ele evidentemente possua algum grau de preeminncia sobre os seus
vizinhos reais.

5. os cinco reis dos amorreus A liquidao da poderosa tribo guerreira e estava dentro dos limites de Moabe,
mas tendo tambm adquirido posses extensas no sudoeste da Jordnia, o seu nome, como o poder dominante, parece ter
sido dada a da regio em geral ( 2 Samuel 21:02 ), apesar de Hebron era habitado por heteus heveus ou ( Josu 11:19 ),
Jerusalm e por jebuseus (Josu 15:63 ).

Josu 10:6-9 . Josu resgata.

6-8. os homens de Gibeo a Josu enviou Seu apelo era urgente e sua pretenso de proteo irresistvel, no
cho, no s da bondade e simpatia, mas de justia. Ao atacar os cananeus, Josu recebeu de Deus uma garantia geral de
sucesso ( Josu 1:5 ). Mas a inteligncia de to formidvel combinao entre os prncipes nativos parece ter pressionado a
sua mente com a idia ansioso e deprimente que era um castigo para a aliana precipitada e imprudente celebrado com os
gibeonitas. Era, evidentemente, de ser uma luta de vida ou morte, no s a Gibeom, mas para os israelitas. E neste ponto
de vista da comunicao divina que lhe foi feita foi sazonal e animao. Ele parece ter pedido o conselho de Deus e
recebeu uma resposta, antes de partir para a expedio.

9. Josu, portanto, veio sobre eles, de repente Isso explicado na clusula seguinte, onde ele descrito como
tendo realizado, por uma marcha forada de homens escolhidos, em uma noite, uma distncia de vinte e seis quilmetros, o
que, de acordo com o lento ritmo dos exrcitos do Leste e caravanas, tinha sido anteriormente uma viagem de trs dias
( Josu 09:17 ).

Josu 10:10 Josu 10:11 . Deus luta contra eles com granizo.

10, 11. O Senhor os conturbou hebraico, apavorado, confundia os aliados amorreus, provavelmente por uma
tempestade com medo de relmpagos e troves. Assim, a palavra normalmente empregada ( 1 Samuel 07:10 , Salmo
18:13 , 144:6 ). E os feriu com grande matana em Gibeo Refere-se ao ataque dos israelitas sobre os sitiantes.
evidente que no tinha sido muito duros combates em torno das alturas de Gibeo, para o dia estava muito gasto antes que
o inimigo levou ao 14on. Os perseguiu pelo caminho que sobe a Bete-Horom isto , a Casa de Caves , do qual ainda
existem vestgios existentes. Havia duas aldeias contguas de mesmo nome, superiores e inferiores. Superior Bete-Horom
era mais prximo Gibeo cerca de dez milhas de distncia, e aproximou-se por uma subida gradual atravs de uma ravina
longa e ngreme. Esta foi a primeira fase do voo. Os fugitivos tinham cruzado o cume elevado do Alto Bete-Horom, e
estavam em pleno 14on a descida de Bete-Horom a Nether. A estrada entre os dois lugares to rochoso e acidentado que
h um caminho feito por meio de degraus de corte na rocha [Rodrigues]. Abaixo desta passagem Joshua continuou sua
derrota vitoriosa. Aqui foi que o Senhor interveio, ajudando o seu povo por meio de uma tempestade, que, tendo sido,
provavelmente, reunindo todo o dia, explodiu com fria irresistvel tal, que eram mais os que morreram das pedras da
saraiva do que os que os filhos de Israel mataram com a espada. A chuva de granizo Oriental um agente maravilhoso,
os granizos so massas de gelo, grandes como nozes, e s vezes como dois punhos, a sua prodigiosa tamanho e da
violncia com que eles caem, torn-los sempre muito prejudiciais para a propriedade, e muitas vezes fatal para a vida . O
recurso milagroso de esta tempestade, que caiu sobre o exrcito dos amorreus, foi a preservao inteira dos israelitas do
seus estragos destrutivos.

Josu 10:12-15 . O Sol e a Lua sob palavra de Josu.

12-15. Ento Josu falou ao Senhor. . . e. . . disse ele vista de Israel, Sol, fique tu ainda.. . e tu, Lua O autor
inspirado aqui rompe o fio de sua histria desta vitria miraculosa para introduzir uma citao de um antigo poema, em que
os atos poderosos de que dia foram comemorados. A passagem, que entre parnteses, contm uma potica descrio da
vitria que foi milagrosamente ganhou com a ajuda de Deus, e constitui um extracto de o livro de Jasar, isto , a p
uma antologia, ou coleo de canes nacionais, em honra dos heris de renome e eminentemente religioso. A linguagem
de um poema no deve ser interpretada literalmente, e, portanto, quando o sol ea lua so personificados, tratadas como
seres inteligentes, e representado como estando ainda, a explicao que a luz do sol e da lua foi sobrenaturalmente
prorrogado pelo mesmas leis da refrao e reflexo que normalmente causam o sol aparecer acima do horizonte, quando
ela na realidade abaixo dela [Keil, BUSH]. Gibeo (um monte) foi agora na parte de trs dos israelitas, e na altura logo
teria interceptado os raios do sol poente. O vale de Aijalom (veados) estava diante deles, e to perto que s vezes era
chamado de o vale de Gibeo ( Isaas 28:21 ). Parece, de Josu 10:14 , que o comando de Josu era na realidade uma
orao a Deus para a realizao deste milagre, e que, embora as oraes dos homens eminentemente bons como Moiss
muitas vezes prevaleceu com Deus, nunca houve em qualquer outra ocasio to surpreendente demonstrao de poder
divino fez em favor de Seu povo, como em resposta orao de Josu. Josu 10:14 o fim da citao de Jasar, e
necessrio para perceber isso, como o fato descrito nele registrado no devido tempo, e as mesmas palavras, pelo
historiador sagrado ( Josu 10:43 ).

Josu 10:16-27 . OS CINCO REIS FALSOS.

16-27. Aqueles cinco reis. . . se esconderam em uma caverna hebraico, a caverna. Que h em Maqueda A
perseguio continuou, sem interrupo, a Maqued, no sop das montanhas do oeste, onde Josu parece ter parado com
o corpo principal de suas tropas, enquanto um destacamento foi enviado para a frente a vasculhar o pas em busca dos
restantes retardatrios, alguns dos quais conseguiu alcanar as cidades vizinhas. O ltimo ato, provavelmente no dia
seguinte, foi a disposio dos prisioneiros, entre os quais os cinco reis foram expedidos para a condenao infame de ser
morto ( Deuteronmio 20:16 ,Deuteronmio 20:17 ), e depois seus cadveres foram suspensos em cinco rvores at a
noite.

24. colocar os ps sobre os pescoos destes reis no como um insulto brbaro, mas uma ao simblica,
expressiva de uma vitria completa ( Deuteronmio 33:29 , Salmos 110:5 ,Malaquias 4:3 ).

Josu 10:28-42 . SETE REIS MAIS conquistado.

28-42. Naquele dia Josu tomou a Maqueda Neste e nos versos seguintes descrita a sucesso rpida de
vitria e de extermnio que varreu todo o sul da Palestina nas mos de Israel.Todos esses reis ea sua terra tomou Josu de
uma s vez, porque o Senhor Deus de Israel pelejava por Israel. E voltou Josu, e todo o Israel com ele, ao arraial em
Gilgal.

CAPTULO 11

Josu 11:1-9 Diversos superam as guas de Merom.

1-9. E sucedeu que, quando Jabim, rei de Hazor tinha ouvido falar dessas coisas a cena da narrativa sagrada
aqui deslocado para o norte de Cana, onde uma confederao ainda mais extensa foi formada entre as potncias
dominantes para se opor a evoluo futura do os israelitas. Jabim (o inteligente), que parece ter sido um ttulo hereditrio
( Juzes 4:02 ), assumiu a liderana, a partir de Hazor ser a capital da regio norte ( Josu 11:10 ). Ele foi situado nas
fronteiras do lago Merom. As outras cidades mencionadas deve ter sido na vizinhana embora a sua posio exata
desconhecida.

2. os reis que estavam ao norte das montanhas o distrito Anti-Libanus. Plancies ao sul de Quinerete -. A parte
norte da Arab, ou vale do Jordo, o vale o pas e baixo nvel, incluindo o plancie de Sharon. Fronteiras da Dor no
oeste os planaltos de Dor, chegando at a cidade de Dor na costa do Mediterrneo, abaixo no monte Carmelo.

3. os cananeus no leste e no oeste um ramo especfico da populao canania que ocuparam a margem
ocidental do Jordo, tanto o norte como o Mar da Galilia, e tambm as costas do Mar Mediterrneo. Sob Hermon agora
Jebel es-Sheikh. Era o limite norte de Cana, a leste do Jordo. Terra de Mizp agora Coelo-Sria.

4, 5. Eles saram. . . como a areia que est na praia do mar em multido Os chefes dessas tribos diversas
foram convocados por Jabim, sendo todos, provavelmente, afluente do reino de Hazor. Suas foras combinadas, de acordo
com Josephus, ascenderam a 300 mil de infantaria, 10.000 cavaleiros e vinte mil carros de guerra. Com cavalos e carros
muitas Os carros de guerra eram provavelmente como os do Egito, feitas de madeira, mas pregado e com ponta de
ferro. Eles aparecem pela primeira vez na guerra cananeu, para auxiliar esta ltima luta determinada contra os invasores, e
era o uso destes que parece ter corrigido o local de encontro pelo lago Merom (agora Huleh), juntamente cujo nvel
margens eles poderiam ter o jogo completo para sua fora. Uma srie to formidvel em nmeros, bem como em
equipamentos militares, tinha certeza de alarmar e desanimar os israelitas. Josu, por isso, foi favorecido com uma
renovao da promessa divina de vitria ( Josu 11:06 ), e, assim, encorajados, ele, na plena confiana de f, partiu para
enfrentar o inimigo.

6-8. amanh, a esta mesma hora eu os entregarei todos mortos diante de Israel Como era impossvel ter
marchado de Gilgal para Merom em um dia, devemos supor Josu j se movendo em direo ao norte ea uma curta
distncia de um dia de campo cananeu, quando o Senhor lhe deu esta garantia de sucesso. Com a energia caracterstica
que ele fez um avano sbito, provavelmente durante a noite, e caiu sobre eles como um raio, quando espalhados ao longo
das razes crescentes ( Septuaginta ), antes de terem tempo para reunir na plancie. No pnico repentino o Senhor os
entregou na mo de Israel, que os feriu, e perseguiu-os. A derrota foi completa; alguns foram para o oeste, sobre as
montanhas, acima da garganta dos Leontes, de Sidon e Misrephothmaim (vidro de fundio de casas), no bairro, e outros
para o leste para a plancie de Mizp.

8. que ningum deixou daqueles que eles alcanaram. Todos aqueles que caram em suas mos vivo foram
mortos.

9. Josu fez-lhes como o Senhor ordenou-lhe (Veja Josu 11:06 ). Todos os cavalos feito cortando os tendes
e artrias de suas pernas impedem, de modo que eles no s tornar-se irremediavelmente coxo, mas sangrar at a
morte. As razes para este comando especial eram de que o Senhor designou para liderar os israelitas a confiar nEle, no
em recursos militares (Salmos 20:07 ), para mostrar que na terra da promessa no houve uso de cavalos e, finalmente,
para desencorajar as suas viagens como estavam a ser uma explorao agrcola, no comerciais, o povo.

11. Hazor ele queimou a fogo com calma e deliberadamente, sem dvida, de acordo com a direo divina.

13. como para as cidades que estavam em seu poder . sobre os seus montes, literalmente, Era um costume
fencio de construir cidades em alturas, naturais ou artificiais [Hengstenberg].

16. Assim Josu tomou toda aquela terra Aqui segue uma viso geral da conquista. A diviso do pas l em
cinco partes, ou seja, as montanhas, a terra de Goshen, isto , uma terra perto de pastoral Gibeo ( Josu 10:41 ), o vale,
as plancies e as montanhas de Israel.

17. da Halak montagem hebraico, a montanha suave. Que sobe a Seir uma linha irregular de brancos
montanhas nuas, cerca de oitenta metros de altura, e sete ou oito milhas de comprimento geogrficas que atravessam a
Ghor todo, oito milhas ao sul do Mar Morto, provavelmente subida de Akrabbim [Rodrigues]. A Baal-Gade, no vale do
Lbano a cidade ou templo do deus do destino, em Baalbec.

23. Josu tomou toda a terra A batalha da tomada de Merom, ao norte que a batalha de Bete-Horom foi para o
sul, mais brevemente contada e menos completa em suas consequncias, mas ainda assim o conflito, decisivo pelo qual o
todo regio norte de Cana caiu nas mos de Israel [Stanley].

CAPTULO 12

Josu 12:1-6 Os dois reis cujos pases Moiss tomou e eliminados.

33. Ora, estes so os reis da terra, que os filhos de Israel feriram e cujas terras possuram, de outro lado do
Jordo Este captulo contm uma recapitulao das conquistas feitas na terra prometida, com a meno adicional de
alguns lugares no antes observou na histria sagrada. O rio Arnon no sul e no monte Hermom ao norte foram os limites
respectivos do terreno adquirido pelos israelitas, alm do Jordo (ver Nmeros 21:21-24 e Deuteronmio 3:3-16).

Josu 12:7-24 Os 31 reis no lado oeste do Jordo, que Josu os feriu.

7. Baal-Gade. . . At a. . . A lista de cidades trinta e um chefe dado aqui e, como toda a terra continha uma
extenso superficial de apenas 15 milhas de comprimento por 50 de largura, evidente que estas capitais
pertenciam a pequenos reinos e insignificantes.Com poucas excees, eles no foram as cenas de todos os
eventos importantes gravados na histria sagrada e, portanto, no requerem um aviso especial.

CAPTULO 13

Josu 13:1-33 Limites da terra ainda no conquistados.

33. Agora Josu estava velho e avanado em anos Ele foi, provavelmente, mais de cem anos de idade; para a
conquista e vistoria de terras ocupadas cerca de sete anos, a uma partio, e morreu com a idade de cento e dez anos
( Josu 24 : 29 ). A distribuio, bem como a conquista da terra, foi includa na misso de Josu, e sua idade avanada
fornecida uma razo especial para entrar sobre a quitao imediata de que o dever, ou seja, de atribuio de Cana entre
as tribos de Israel no apenas as partes j ganhou, mas tambm aqueles que ainda estavam a ser conquistado.

2-6. Esta a terra que ainda permanece ou seja, a serem adquiridos. Esta seo faz um parntese, na qual o
historiador percebe brevemente os distritos ainda insubmissos, ou seja, em primeiro lugar, todo o pas dos filisteus um
trato estreito que se estende cerca de 60 milhas ao longo da costa do Mediterrneo, e que dos gesuritas ao sul de ele ( 1
Samuel 27:8 ). Tanto que inclua parte do pas de Sior, que est defronte do Egito, um pequeno riacho perto de El-Arish,
que no leste era a fronteira sul de Cana, a Ecrom, a mais setentrional das cinco principais senhorias ou principados da os
filisteus.

3, 4. Tambm os aveus: A partir de [sobre] o sul as duas clusulas so, portanto, ligado naSeptuaginta e muitas
outras verses. Ao ser expulso ( Deuteronmio 02:23 ), eles se estabeleceram no sul da Filstia. A segunda diviso do pas
invicto composta

4. toda a terra dos cananeus, e Meara (caverna) que fica ao lado do sidnios uma regio montanhosa da
Alta Galileia, notveis por suas grutas e fastnesses. At Afec agora Afka; Leste, no Lbano. s fronteiras dos
amorreus uma poro do territrio nordestino que havia pertencido a Og.The terceiro distrito que permaneceu achavam
subjugadas:

5. toda a terra dos Giblites Sua capital era Gebal ou Bylbos ( grego ), no Mediterrneo, quarenta quilmetros ao
norte de Sidon. Todo o Lbano para o nascente do sol isto , Anti-Libanus, o cume oriental, que tem a sua . terminao
adequada no Hermon entrada de Hamate- o vale de Baalbec.

6, 7. Todos os habitantes da regio montanhosa desde o Lbano at , todos os sidnios e fencios. Eles
vo me expulsar O cumprimento dessa promessa era condicional. No caso dos israelitas infiis provando ou
desobediente, no seria subjugar os distritos agora especificados, e, na verdade, os israelitas nunca possuram
que os habitantes foram submetidos ao poder de David e Salomo. S tu dividir isso por muito at que os israelitas
por herana A seo parenttico sendo fechado, o historiador aqui retoma o tema principal deste captulo a
ordem de Deus a Josu para fazer uma colocao imediata da terra. O mtodo de distribuio por sorteio foi, em
todos os aspectos, o melhor que poderia ter sido adotado, j que impediu toda a terra de descontentamento, bem
como acusaes de conduta arbitrria ou parcial por parte dos lderes e seu anncio na vida de Moiss ( Nmeros
33:54 ), porque o sistema segundo o qual as alocaes para cada tribo deveria ser feito, tinha a inteno de levar as
pessoas para o reconhecimento de Deus como o proprietrio da terra e como tendo o direito de toda a sua
disposio . Alm disso, um apelo solene para o lote revelou tratar-se o ditado no de humano, mas divino, a
sabedoria. Foi usada, no entanto, apenas para determinar a parte do pas, onde uma tribo era para ser resolvido a
extenso do acordo seria decidido em um princpio diferente ( Nmeros 26:54 ). O controle soberana de Deus est
provado conclusivamente porque cada tribo recebeu a posse prevista por Jacob ( Gnesis 49:3-28 ) e por Moiss
( Deuteronmio 33:6-25 ).

8. Com quem em hebraico, ele. O antecedente , evidentemente, a Manasss, no, porm, o meia tribo
que acabamos de mencionar, mas a outra metade, para o historiador, levou, por assim dizer, pelo som da palavra,
interrompe-se a descrever os bens alm do Jordo j atribudos a Rben, Gade e metade de Manasss tambm
verDeuteronmio 3:8-17 ). Pode ser bom ressaltar que ele era sbio para colocar esses limites no registro. Em caso
de qualquer mal-entendido ou de diferendo sobre os limites exatos de cada distrito ou propriedade, um recurso
pode sempre ser feita a este documento oficial, e um conhecimento completo, bem como sentido grato obtido do
que tinham recebido de Deus ( Salmos 16: 5 Salmos 16:06 ).

CAPTULO 14

Josu 14:1-5 . s nove tribos e meia para terem sua herana por sorteio.

1. estes so os pases que os filhos de Israel tiveram em herana, na terra de Cana Este captulo faz a
introduo para uma conta da repartio de terras do oeste da Jordnia, ou prprio Cana, s nove tribos e meia. Tambm
foi feita por sorteio na presena de um seleto nmero de superintendentes, nomeado de acordo com as instrues divinas
dadas a Moiss governo civil, e at mesmo a diviso da terra, Josu era o chefe reconhecido. Mas em uma questo a ser
determinada por sorteio, um apelo solene foi feito para Deus e, portanto, Eleazar, como sumo sacerdote, chamado antes
de Josu.

4. Os filhos de Jos eram duas tribos, Manasss e Efraim Como dois e meio tribos foram assentadas no leste
do Jordo, e os levitas no tinham herana lhes atribudo em terra, teria havido apenas oito tribos e meia para fornecer para
. Mas Efraim e Manasss, os dois filhos de Jos, tinha sido constitudo duas tribos ( Gnesis 48:5 ), e apesar de Levi foi
excludo, o nmero original das tribos de Israel ainda estava preservada.

5. os filhos de Israel. . . dividiu a terra ou seja, fez os arranjos preliminares para o trabalho.Um tempo
considervel foi necessrio para a pesquisa e medio.

Josu 14:6-15 Por ter pedido Calebe obtm Hebrom.

6-11. Ento os filhos de Jud chegaram a Josu em Gilgal: e Calebe. . . disse Esse incidente registrado aqui
porque ocorreu enquanto os preparativos estavam sendo feitos para lanar os lotes, os quais, ao que parece, foram
iniciadas em Gilgal. A alegao de Calebe para as montanhas de Hebron como seu pessoal e bens da famlia fundada
sobre uma promessa solene de Moiss, quarenta e cinco anos antes ( Nmeros 14:24 e Deuteronmio 1:36 , Josu 14:10 ),
para dar-lhe que terra por causa de sua fidelidade. Sendo um dos candidatos nomeados para presidir a diviso do pas, ele
poderia ter sido acusado de usar seus poderes como um comissrio para sua prpria vantagem, tinha ele pediu o seu
pedido em privado, e por isso ele teve alguns de seus irmos, juntamente como testemunha da justia e decoro de sua
conduta.

12. d-me este monte de que o Senhor falou naquele dia -. Esta regio serrana porque tu ouviste, naquele dia
como os anaquins estavam l O relatrio dos espies, que tentaram acender a chama da sedio e descontentamento,
relacionado principalmente para as pessoas e condies deste distrito montanha e, portanto, foi prometido como
recompensa da verdade Calebe, piedade e fidelidade.

13, 14. Josu o abenoou, e deu a Calebe, Hebrom em herana Josu, que estava plenamente consciente de
todas as circunstncias, no s reconheceu o crdito, mas de uma forma pblica e fervorosa orao para a bno divina
para socorrer os esforos de Calebe em expulsar os ocupantes idlatras.

15. Quiriate-Arba -. Isto , a cidade de Arba, um guerreiro entre a raa nativa notvel pela fora e estatura a terra
teve descanso da guerra A maioria dos reis de ter sido morto e os nativos desanimados, no houve geral ou tentativa
sistemtica de resistir ao progresso e liquidao dos israelitas.

CAPTULO 15

Josu 15:1-12 FRONTEIRAS DO LOTE DE JUD.

1. Esta era ento a sorte da tribo dos filhos de Jud De que maneira o lote foi desenhado na ocasio, o
historiador sagrado no diz, mas provvel que o mtodo adotado foi semelhante ao descrito em Josu 18:10 . Embora o
levantamento geral do pas no tinha sido concluda, alguns rascunho ou delineamento da primeira parte conquistada deve
ter sido feita, e as provas obtidas satisfatria que era grande o suficiente para fornecer trs cantes, antes de todas as
tribos lanam sortes sobre eles; e caram de Jud, de Efraim, e da meia tribo de Manasss. O lote de Jud, veio primeiro,
em sinal da preeminncia da tribo que sobre todos os outros, e sua superioridade destinado, portanto, recebeu a sano
visvel de Deus. O territrio, que lhe atribuda como uma possesso, era grande e extensa, sendo delimitada a sul pelo
deserto de Zim, e na extremidade sul do Mar Salgado ( Nmeros 34:3-5 ), a leste, por esse mar , estendendo-se at o ponto
em que recebe as guas do Jordo; no norte, por uma linha traada quase paralelo a Jerusalm, em todo o pas, a partir da
extremidade norte do Mar Salgado para os limites do sul do territrio filisteu, e do Mediterrneo e no oeste deste mar era o
seu limite, na medida do Nilo (Wady El-Arish).

2. a baa hebraico, lngua. Ele empurra suas guas nos este formulrio para uma grande distncia [Rodrigues].

3. Maaleh-akrabbim hebraico, a ascenso de escorpies, uma passagem no monte calvo por esses rpteis
venenosos.

5. o fim isto , a foz do Jordo.

6. Beth-hogla agora Ain Hadjla, uma mola fina de gua limpa e doce, na extremidade norte do Mar Morto, a cerca
de dois quilmetros do Jordo [Rodrigues]. Bete-Arab a casa, ou lugar da solido , no deserto de Jud ( Josu
15:61 ). Pedra de Bohan, filho de Rben o monumento sepulcral de um lder rubenita, que tinha sido distinguido pela
sua bravura, e tinha cado na guerra cananeu.

Adumim um terreno em ascenso no deserto de Jeric, no sul do pequeno riacho que corria perto de Jeric ( Josu
16:01 ). En-Semes a fonte do sol, quer o bem do presente apstolo, abaixo Betnia, na estrada para Jeric, ou o
chafariz perto de St. Saba [Rodrigues]. En-Rogel fonte do lavandeiro, no sudeste de Jerusalm, abaixo do local onde
os vales de Josaf e Hinom unir.

Josu 15:13-15 . A parte conquistada por Calebe.

13. Calebe, deu uma parte entre os filhos de

14. levou dali os trs filhos de Anaque em vez de trs chefes da raa anaquins. Esta faanha registrada
para a honra de Calebe, como o sucesso do que era a recompensa de sua confiana em Deus.

15. Debir 18onseq. Seu antigo nome, Quiriate-Sefer, significa cidade do livro, sendo provavelmente um
lugar onde os registos pblicos foram mantidos.

Josu 15:16-20 . Otoniel, pelo seu valor, TEM Acsa por mulher.

16-20. Quem ferir a Quiriate-Sefer Esta oferta foi feita como um incentivo bravura juvenil prmio foi ganho
por Othniel, Calebe jovem irmo ( Juzes 1:13 , 3:09 ). Esta foi a ocasio de tirar as energias latentes daquele que
estava destinado a ser o primeiro juiz em Israel.

18, 19. Como ela veio a ele isto , quando cerca de remover de seu pai para a casa do marido. De repente,
ela desceu do seu equipagem viajando um sinal de respeito a seu pai, e um sinal de fazer algum pedido. Ela pediu
Otoniel de abordar o assunto, mas ele no querendo fazer o que apareceu como evidenciando uma disposio
agarrar, ela resolveu-se a falar. Aproveitando-se da cena de despedida quando o corao de um pai era susceptvel
de ser proposta, ela pediu (como seu dote de casamento consistia em um campo que, tendo uma exposio do sul,
era comparativamente um desperdcio rido e estril), ele gostaria de acrescentar a uma vizinha, que abundava em
fontes excelentes. O pedido de ser razovel, foi concedida, ea histria transmite essa lio importante na religio,
que se os pais terrenos esto prontos para conceder a seus filhos o que bom, muito mais ser o nosso Pai
celestial dar todas as bnos necessrias para os que lhe pedirem .

Josu 15:21-63 . CIDADES DE JUD.

21-63. as cidades mais remotas da tribo dos filhos de Jud L dada uma lista de cidades no territrio
tribal de Jud, dispostos em quatro divises, correspondentes aos distritos de que consistiram As cidades na
parte sul ( Josu 15:21-32 ), os das terras baixas ( Josu 15:33-47 ), os do planalto ( Josu 15:48-60 ), e aqueles no
deserto ( Josu 15:61 Josu 15:62 ). Tem-se a melhor idia da situao relativa destas cidades, olhando para o
mapa.

CAPTULO 16

Josu 16:1-4 . AS FRONTEIRAS GERAIS DOS FILHOS DE JOS.

33. a sorte dos filhos de Joseph caiu em hebraico, saiu, referindo-se tanto para o lote como retirado da urna,
ou para o trato da terra, assim, atribudo. Os primeiros quatro versos descrevem o territrio atribudo famlia de Jos nos
domnios ricos da regio central da Palestina. Foi desenhado em um lote, que os irmos poderiam ser contgua situado,
mas foi depois dividido. O limite sul s descrito aqui; que a norte ser irregular e menos definida ( Josu 17:10 Josu
17:11), no mencionado. gua de Jeric ( 2 Reis 2:19 ), ao nvel da articulao da sua entroncamento com a
Jordnia. Montagem Beth-el o cume sul de Betel. Tendo descrito a posio da famlia de Jos geralmente o historiador
comea a definir o territrio: em primeiro lugar, que de Efraim.

Josu 16:5-9 . AS FRONTEIRAS da herana de Efraim.

5-9. o termo da sua herana. . . era Atarote-Adar Atarote-Adar (agora Atara), quatro quilmetros ao sul de Jetta
[Rodrigues], fixado como um centro, atravs do qual uma linha desenhada a partir de Alto Bete-Horom de Michmethah,
mostrando o limite ocidental da sua posses reais. O trato alm do que o mar ainda estava invicto.

6, 7. Michmethah no lado norte O limite norte traada a partir deste ponto a leste do Jordo.

8. de Tapua oeste at o rio Can refez de leste a oeste, para descrever o limite prospectivo e prevista, que era
chegar ao mar. Can (esganiada) corre para o Mediterrneo.

9. cidades que se separaram para os filhos de Efraim no meio da herana de Manasss ( Josu 17:09 ), pois
verificou-se que o trato atribudo a Efraim era muito pequeno em proporo sua populao e do poder.

10. eles no expulsou os cananeus. . . mas os cananeus habitam no meio dos efraimitas at este dia, e
servem sob tributo Esta a primeira meno da poltica fatal dos israelitas, em negligenciar o mandamento divino
( Deuteronmio 20:16 ) para exterminar os idlatras.

CAPTULO 17

Josu 17:1-6 Lote de Manasss.

1-6. Houve tambm uma grande quantidade para a tribo de Manasss Efraim foi mencionado, como o ramo
mais numerosa e poderosa da famlia de Jos (Gnesis 48:19Gnesis 48:20 ), mas Manasss ainda mantinham o direito de
primogenitura e teve um herana separado atribudo. Maquir seus descendentes. O pai de Gileade Embora ele teve
um filho com esse nome ( Nmeros 26:29 e 27:1 ), mas, como evidente, o uso do artigo em hebraico, referncia feitos,
no pessoa, mas a provncia de Gileade. Pai aqui significa senhor ou possuidor de Gileade. Esta opinio confirmada
pelo fato de que no era Maquir, mas seus descendentes, que subjugou Gileade e Bas ( Nmeros 32:41 e Deuteronmio
3:13-15 ). Estes maquiritas teve a sua parte no lado leste da Jordnia. A parte ocidental da terra, distribudos para a tribo de
Manasss, foi dividida em dez parcelas, porque os descendentes do sexo masculino que tiveram filhos consistiram de cinco
famlias, para que, conseqentemente, cinco aes foram dadas, e da famlia, ou seja, sexta, a posteridade de Hefer, sendo
todas as mulheres, as cinco filhas de Zelofeade foram, a pedido aos avaliadores, dotados cada um com uma herana em
terra

Josu 17:7-11 . Esta costa.

7-11. da costa de Manasss foi desde Aser at Michmethah O limite sul est aqui traada a partir do leste. Aser
(agora Yasser), o ponto de partida, era uma cidade romana 15 km a leste de Siqum, e antigamente um lugar de
importncia.

9. da costa desceu at o rio Can, ao sul do rio A linha que separava as possesses dos dois irmos do outro
correu para o sul do rio. Assim, o rio estava no territrio de Manasss, mas as cidades que estavam sobre o rio, embora
todos estivessem dentro dos limites das possesses de Manasss, foi atribudo, em parte, a Efraim, e em parte com
Manasss, aquele no lado sul que est sendo dado ao ex- ; aqueles sobre o norte a este ltimo [Keil]. Parece (Josu 17:10)
que Manasss foi ainda mais entrelaado com outras tribos vizinhas.
 11. Bete-Se e suas vilas grego, Scythopolis (agora Beisan), no vale do Jordo, em direo ao extremo leste da
plancie de Jezreel. Bete-Se significa casa de repouso, assim chamada por ser a travar lugar para caravanas que
viajavam entre a Sria ou Midi, e do Egito, e da estao grande para o comrcio entre esses pases por muitos
sculos. Ibleo e suas cidades - -no bairro de Megido (2 Reis 9:27 ). Os habitantes de Dor e suas vilas (agora
Tantoura), antigamente uma fortaleza forte; uma parede de rocha ngreme selvagem defendeu as fortificaes da costa
contra os ataques do lado da terra. En-Dor e suas vilas situado em uma eminncia rochosa, quatro milhas romanas sul
do Tabor. Taanaque e. . . Megido Estes eram prximas umas das outras, e so geralmente mencionado em Escritura
juntos. Eram ambos os lugares reais e fortemente fortificada de trs pases distritos ou provncias. calculado que
Manasss possuam em Aser e Issacar pores de terra para a extenso de mais de duzentos quilmetros quadrados.

Josu 17:12 Josu 17:13 . NO cananeus expulsos.

12, 13. No entanto, os filhos de Manasss no puderam expulsar essas cidades provavelmente devido
indolncia, um amor de facilidade. Talvez uma humanidade equivocada, resultante de um descaso ou esquecimento do
comando divino, e um princpio decrescente de f e zelo no servio de Deus, foram as causas de seu fracasso.

Josu 17:14-18 . Os filhos de Jos pedir outra LOT.

14-18. os filhos de Jos falaram a Josu As duas tribos se juntar para lanar uma queixa perante o lder, como
para os estreitos limites de sua atribuio e sua insuficincia para ser a residncia de tribos to imensamente
aumentado. Mas a resposta de Josu estava cheio de sabedoria, bem como o patriotismo. Sabendo que sua personagem,
ele tratou-os em conformidade, e sarcasticamente transformou todos os seus argumentos contra si mesmos.Assim, ele
repreendeu sua incredulidade e covardia.

15. Efraim chamado assim aqui por antecipao. A faixa de Gilboa entre Bete-Se e da plancie de Jezreel,
significa, antigamente coberto por uma extensa floresta.

16. carros de ferro extraordinariamente reforada com a do metal, e, talvez, armados com foices projetando.

CAPTULO 18

Josu 18:1 . O TABERNCULO SET UP em Silo.

33. toda a congregao. . . reunidos em Shiloh O corpo principal dos israelitas tinha sido diminuda pela
separao das trs tribos, Jud, Efraim e Manasss em seus respectivos lotes e do pas ter sido em grande medida
controlada, o acampamento foi removido para Shiloh (agora Seilun). Era vinte ou vinte e cinco quilmetros ao norte de
Jerusalm, 12 ao norte de Betel, e 10 ao sul de Siqum, e embosomed num vale acidentado e romntico. Este local isolado
no corao do pas poderia ter sido recomendado pelos ditames da convenincia. H colocao do territrio poderia ser
mais convenientemente feita, norte, sul, leste e oeste, para as diferentes tribos. Mas a tenda da congregao tambm foi
criado l, e sua retirada, portanto, deve ter sido feita ou sancionadas por divina intimao ( Deuteronmio 12:11 ). Ele
permaneceu em Shiloh por mais de trezentos anos ( 1 Samuel 4:1-11 ).

Josu 18:2-9 . O restante dos terrenos referidos.

2. l permaneceu. . . sete tribos que ainda no tinha recebido a sua herana A seleo de Shiloh para a sede
do culto, juntamente com a consequente remoo do acampamento, l tinha necessariamente interrompido o lanamento
de sortes, que foi iniciada atravs da fixao de localidades para as tribos de Jud e Joseph. Vrias causas conduziu a um
atraso em retoma-lo.A satisfao das pessoas com a sua mudana para to agradvel e frtil um distrito, a sua preferncia
de uma vida nmade, um amor de facilidade, e relutncia em renovar a guerra, parece ter feito eles indiferentes posse de
uma herana resolvido. Mas Josu era muito vivo do dever cair sobre ele pelo Senhor para deixar as coisas continuarem
nesse estado, e nesse sentido, uma vez que uma conquista geral da terra tinha sido feito, ele resolveu avanar de imediato
com o lote, acreditando que, quando cada tribo deve receber sua herana, um motivo novo surgiria para lev-los a se
esforar para garantir a posse plena.

3. At quando sereis folga para ir a possuir a terra que o Senhor Deus de vossos pais vos deu Esta
reprovao transmite uma impresso de que as sete tribos foram dilatrio de forma criminosa.

4-9. D dentre vs trs homens de cada tribo Embora a determinado lote a parte do pas onde cada tribo era
para ser localizado, no poderia determinar a extenso do territrio que possam ser exigidos, e da insatisfao dos filhos de
Joseph com a pequenez de sua alegada posse deu razo para temer que as denncias possam surgir a partir de outros
bairros, a menos que precaues foram tomadas para fazer uma boa distribuio da terra. Para este efeito, uma comisso
foi dada a vinte e uma pessoas trs escolhidos de cada uma das sete tribos que ainda no tinham recebido a sua
herana, para fazer um levantamento preciso do pas.

9. Os homens foram e passaram pela terra, e descreveu-a por cidades em sete partes de um livro a diviso
da terra de acordo com seu valor, eo valor das cidades que ela continha, em sete partes iguais. Isso no era tarefa fcil de
realizar. Foi necessria a aprendizagem ea inteligncia que eles ou os seus instrutores haviam, com toda a probabilidade,
trouxeram com eles fora do Egito. Assim, Josefo diz que a pesquisa foi realizada por homens especialista em geometria. E,
de fato, a conta circunstancial que dado os limites de cada tribo e da sua situao, bem o prova ter sido o trabalho de
nenhuma mo mdios ou incompetentes.

Josu 18:10 . DIVIDIDO POR LOTE.

 10. Josu lanou sorte para eles em Sil, perante o Senhor diante do tabernculo, onde a presena divina se
manifestou, e que associado com o lote a idia de sano divina.

11. o lote de. . . Benjamin veio Foi suposto que havia duas urnas ou vasos, a partir do qual os lotes foram
sorteados: uma contendo os nomes das tribos, o outro contendo os das sete partes, e que os dois foram tirados para fora
simultaneamente. Da costa de seu lote saiu entre os filhos de Jud e os filhos de Jos Assim, a profecia de Moiss
respeitando a herana de Benjamim foi extremamente realizado.

CAPTULO 19

Josu 19:1-9 . O Lote do Simeo.

33. o segundo lote saiu para Simeo O prximo lote que foi colhida no momento Shiloh, deu tribo de Simeo,
a sua herana no territrio, que tinha sido atribudo ao de Judah. O conhecimento de Cana possuda pelos israelitas,
quando a diviso da terra comeou, mas foi muito geral, a ser derivada da varredura rpida que fizeram sobre ele durante o
curso de conquista, e ele estava no cho spero de pesquisa que sozinho que a distribuio procedeu, atravs da qual
Jud recebeu uma herana. Time mostrou que este territrio era muito grande (Josu 19:09 ), quer para os seus nmeros,
porm grande, para ocupar e os braos para defender, ou demasiado grande em relao aos loteamentos das outras
tribos. Justia, portanto, necessria (que sentimento bondoso e fraternal facilmente ditada) uma modificao de sua posse,
e uma parte dela foi apropriada a Simeo. Ao estabelecer dentro do domnio original de outra tribo, a profecia de Jacob em
relao a Simeo foi cumprida ( Gnesis 49:7 ); a partir de suas fronteiras no sendo rastreada, no h razo para concluir
que seu povo estava dividido e disperso entre os de Jud, e apesar de um grupo de suas cidades citadas ( Josu 19:2-6 ),
d a idia de um bairro compacto, como normalmente representado por criadores de mapas, o outro grupo ( Josu
19:07 Josu 19:08 ) situavam-se, dois no sul, e dois em outro lugar, com extenses do pas em torno deles.

Josu 19:10-16 . De Zebulom.

10-14. saiu a terceira sorte pelos filhos de Zebulom Os limites da posse atribuda a eles se estendia desde o
lago de Quinerete (Mar da Galilia), a leste, para o Mediterrneo, a oeste.Apesar de no parecer primeira vista ter tocado
na costa ocidental uma parte de Manasss, de norte para Aser ( Josu 17:10 ) que depois fez, de acordo com a
previso de Moiss (Deuteronmio 33:19 ). A extenso de norte a sul no pode ser muito exatamente traado, os stios de
muitos dos lugares por onde a linha de fronteira traada desconhecida. Algumas das cidades eram de nota.

Josu 19:17-23 . De Issacar.

17-20. A quarta sorte saiu para Issacar Em vez de descrever os limites desta tribo, o historiador inspirado d uma
lista de suas principais cidades. Essas cidades so todas na parte leste da plancie de Esdrelon.

Josu 19:24-31 . De Aser.

24-31. a quinta sorte saiu tribo dos filhos de Aser A fronteira oeste traado de norte a sul atravs das
cidades mencionadas, o site deles, no entanto, desconhecido.

26. para Carmel. . . e Sior-libnath isto , o rio lamacento negra ou, provavelmente o Belka Nahr, abaixo Dor
(Tantoura), para que a cidade pertencia a Asher ( Josu 17:10 ). Da a linha de fronteira se virou para o leste para Bete-
Dagom, uma cidade na juno de Zabulon e de Neftali, e correu em direo ao norte at Cabul, com outras cidades, entre
as quais mencionado ( Josu 19:28 ) grande Sidom, assim chamado por conta de seu ser, mesmo assim, a metrpole
florescente dos fencios. Embora includo na herana de Aser, esta cidade nunca foi possuda por eles ( Juzes 1:31 ).

29. e depois a costa desvia a Ram -. Agora El-Hamra, que se situava onde os Leontes (Ladainha) termina o seu
percurso sul e flui para o oeste e forte cidade de Tiro A cidade original parece ter ficado no continente, e era bem
fortificada. De Tiro o limite correu para Hosa, uma cidade do interior, e, em seguida, passando o distrito de Aczibe invicto
( Juzes 01:31 ), encerrou no litoral.

Josu 19:32-39 . De Naftali.

32-39. o sexto lote saiu aos filhos de Naftali Embora as cidades mencionadas no foram descobertos,
evidente, a partir de Zaananim, que est junto a Quedes, isto , no noroeste do lago Merom ( Juzes 4:11 ), que o limite
descrito ( Josu 19:34 ) decorreu entre o sudoeste para o nordeste, at as fontes do Jordo.

34. Aznoth-Tabor no leste do Tabor para a Jordnia, para a fronteira correu dali passa a Hucoque, tocando a de
Zebulom, e como o territrio de Zebulom no se estendeu at a Jordnia, Aznoth-Tabor e Hukkok deve ter cidades
fronteirias esteve na linha que separava a partir de Naftali Issacar. Jud pelo Jordo, ao nascente do sol as cidades
sessenta, Havote-Jair, que estavam no lado oriental do Jordo, em frente Naftali, foram considerados como pertencentes a
Jud, porque Jair, seu possuidor, era descendente de Jud ( 1 Crnicas 2:4-22 ) [Keil].

Josu 19:40-48 . DE DAN.

40-46. A stima sorte saiu para a tribo. . . Dan Ele estava deitado no oeste de Benjamin e consistia de pores
renderam por Jud e Efraim. Seus limites no so declaradas, como eram facilmente distinguveis a partir da posio
relativa de Dan s trs tribos vizinhas.
 47. os filhos de D subiram para lutar contra Leshem Os danitas, encontrando a sua herana muito pequeno,
decidiu ampliar seus limites pela espada, e, tendo conquistado Leshem (Las), que plantou uma colnia l, chamando o
novo assentamento por o nome de Dan

Josu 19:49-51 . OS FILHOS DE ISRAEL D UMA HERANA a Josu.

50. De acordo com a palavra do Senhor lhe deram a cidade que pediu Era mais apropriado que o grande lder
deve receber uma herana adequado sua dignidade, e como recompensa por seus servios pblicos. Mas o presente no
foi deixado para os sentimentos espontneos de um povo agradecido. Foi conferido , segundo a palavra do Senhor
provavelmente uma promessa no registrada, semelhante ao que tinha sido feita a Calebe (Josu 14:09 ). Timnate-Sera
ou Heres, no monte Gas ( Juzes 2:09 ). Josu fundou, e depois foi enterrado l ( Josu 24:30 ).

51. Estas so as heranas Este versculo o fim formal da seo que narra a histria da distribuio da terra, e
para carimb-lo com a devida importncia, os nomes dos comissrios so repetidos, bem como o local onde to memorvel
transao ocorreu.

CAPTULO 20

Josu 20:1-6 . O Senhor ordena as cidades de refgio.

1-3. O Senhor falou a Josu. . . Nomear para voc as cidades de refgio (Veja Nmeros 35:9-
28 e Deuteronmio 19:1-13 ). O comando foi dado aqui registrado em seu vai ocupar seus assentamentos atribudas. Os
santurios no eram templos ou altares, como em outros pases, mas as cidades habitadas, eo projeto no foi para os
criminosos de tela, mas apenas para pagar a proteo de homicdio entre a vingana do falecido parentes at que deveria
ter sido apurado se a morte tinha resultado de acidente e paixo momentnea, ou por malcia premeditada. A instituio das
cidades de refgio, em conjunto com as regras estipuladas para a orientao daqueles que buscaram asilo dentro de suas
paredes, era uma disposio importante, que tende a garantir os fins da justia, bem como de misericrdia.

4. ele que me leva fujam para uma dessas cidades deve ficar na entrada da porta da cidade Era o lugar de
recurso pblico, e ao chegar l ele contou seu conto de angstia para os mais velhos, que eram obrigados a dar-lhe abrigo
e meios de apoio, at que as autoridades locais ( Josu 20:06 ), tendo cuidadosamente investigado o caso, deveria ter
pronunciado a deciso. Se for considerado culpado, o homicida foi entregue ao vingador do sangue; se circunstncias
atenuantes apareceu, ele deveria permanecer na cidade de refgio, onde ele estaria seguro dos sentimentos vingativos de
seus perseguidores, mas ele perdeu o privilgio de imunidade do momento em que ele se aventurou para alm dos muros.

6. at a morte do sumo sacerdote Sua morte garantiu a completa libertao do homicida do seu pecado, s
porque ele tinha sido ungido com o leo sagrado ( Nmeros 35:25 ), o smbolo do Esprito Santo, e assim a morte do sumo
sacerdote terreno tornou-se um tipo de que do celestial (Hebreus 9:14 Hebreus 9:15 ).

Josu 20:7-9 . Os israelitas nomear por nome as cidades de refgio.

7-9. eles nomeados. . . cidades Foram sis: trs no oeste, e trs para o oriente, da Jordnia.Em primeira instncia,
eles eram uma disposio do direito penal dos hebreus, necessrio nas circunstncias do que as pessoas normalmente
para apontar caminho do pecador para Cristo (Hebreus 6:18 ).

CAPTULO 21

Josu 21:1-8 . 48 cidades determinadas por sorte, as outras tribos aos levitas.

1-3. Ento veio perto das cabeas dos pais dos levitas Os membros mais venerveis e distinta das trs famlias
levitas, em nome de sua tribo, aplicados para a prestao especial que havia sido prometido para agora ser concedido a
herana estava dentro do territrio de cada tribo. Foi atribudo no mesmo lugar e forma, e pelos comissrios mesmos os
loteamentos outros.Enquanto as pessoas, conhecendo as funes importantes eram a executar, so descritos (Josu
21:03 ) to facilmente conceder essa peculiar para eles, tinha provavelmente sido especificado e reservado para seu uso,
enquanto a distribuio da terra estava em progresso.

4-8. saiu a sorte para as famlias dos coatitas Os levitas foram divididos em coatitas, gersonitas e
meraritas. Entre os primeiros da famlia de Aro, foram exclusivamente nomeados para o sacerdcio, e todo o resto foram
classificados na ordem comum de levitas. O primeiro lote foi elaborado pelos coatitas, e o primeiro deles novamente pelos
sacerdotes, aos quais treze cidades foram concedidos, e dez para o resto dos coatitas ( Josu 21:5 ); 13 a gersonitas
( Josu 21:6 ), e 12 para o meraritas ( Josu 21:07 ).

Josu 21:9-42 . AS CIDADES dos sacerdotes.

9-40. eles deram. . . estas cidades, que so aqui mencionados pelo nome Ele foi superado pelo providncia
infalvel do Legislador Divino, que as cidades dos sacerdotes leigos no territrio de Jud e Benjamin. Esta era uma
disposio, o admirvel sabedoria e idoneidade dos que foram totalmente manifestada no cisma que teve lugar no reinado
de Roboo.

41. Todas as cidades dos levitas, no meio da herana dos filhos de Israel, foram quarenta e oito cidades e
seus subrbios Isso pode parecer muito grande proporo em comparao com os das outras tribos. Mas preciso ter
em mente que a lista dada aqui contm os nomes de cada cidade cidades levticas das outras tribos so mencionados que
estabelecem na fronteira ou ao longo da linha de fronteira. Alm disso, os levitas no eram os habitantes exclusivos desses
quarenta e oito cidades, pois deve ter havido tambm um nmero considervel de pessoas continuavam l para cultivar as
terras Glebe e cuidar dos animais. Ainda mais, as cidades levticas tinha nada, mas os seus arrabaldes ao redor deles
[ Josu 21:42 ] que as outras cidades em Israel possua um grupo de aldeias independentes (veja Josu 17:01-19:51).

Josu 21:43-45 . Deus lhes deu descano.

43-45. o Senhor deu a Israel toda a terra que jurou dar a seus pais Esta uma liquidao geral da histria do
captulo XIII, que narra a ocupao da terra pelos israelitas. Todas as promessas feitas, se as pessoas ou a Josu ( Josu
1:5 ), tinha sido, ou estavam em vias de ser cumprido, e da experincia gravada de israelitas ( Josu 21:45 ), uma terra de
esperana e confiana para o povo de Deus em todas as pocas, que todas as outras promessas feitas para a Igreja, em
devido tempo, ser realizado.

CAPTULO 22

Josu 22:1-9 . Josu despede as duas tribos e meia, com uma bno.

1. Ento Josu chamou os rubenitas, os gaditas, ea meia tribo de Manasss A guerra de invaso geral que
est sendo terminado e os inimigos estar em to desanimado e isoladas uma condio que cada tribo, com recursos
prprios ou com a ajuda de sua vizinha tribo, foi capaz de reprimir quaisquer hostilidades, os israelitas auxiliar do lado
oriental do Jordo foram agora dispensados do servio. Josu despediu-los com elogios altos, a sua fidelidade e
admoestaes srias para cultivar a piedade perptua na vida. A redundncia da linguagem notvel [ Josu 22:2-5 ]. Ela
mostra o quo importante, na opinio do lder venervel, uma observncia fiel da lei divina foi para a felicidade pessoal,
bem como a prosperidade nacional.

3. Vs no deixaram os seus irmos nos dias de hoje muitos at hoje para o espao de sete anos.

4-7. Ide s vossas tendas isto , casa, para as suas famlias tinham sido deixados em cidades fortificadas
( Nmeros 32:17 ).

8. falou-lhes, dizendo: Retorno com muitas riquezas em gado, roupas e metais preciosos.dividir o despojo
dos teus inimigos com o seu

Josu 22:10 . ELES construir o altar de Testemunho em sua jornada.

10. quando eles chegaram aos limites do Jordo, que esto na terra de Cana, os filhos de Rben. . . edificou
ali um altar ao Jordo Este altar foi, provavelmente, uma imensa pilha de pedras e terra. A generalidade dos
nossos tradutores supe que foi criado nas margens do Jordo, dentro dos limites de Cana adequada. Mas um
exame mais de perto parece tornar irresistvel a concluso que a sua posio estava no lado oriental do rio, por
estas duas razes: primeiro, porque dito ( Josu 22:11 ) ter sido construdo contra, ou vista de terra de Cana
no dentro dele, e em segundo lugar, porque o motivo declarado dos israelitas trans-Jordanic na montagem foi
para impedir que seus irmos de Cana sempre dizendo: em vez de vir, Que tendes vs ver com o Senhor Deus de
Israel? Pois o Senhor ps o Jordo por termo entre ns e voc , & c. [ Josu 22:24 Josu 22:25 ]. Tal provocao
seria, obviamente, ser impedido ou refutado pelas duas tribos e meia tendo, no lado oriental do Jordo, dentro de
sua prpria terra, um fac-smile do altar em Silo, como uma testemunha que reconheceu o mesmo Deus e praticou
o mesmo ritos de adorao como os irmos de Cana.

Josu 22:11-29 . CONTENO a esse respeito.

11-29. e os filhos de Israel ouviram dizer: - Fama rapidamente se espalhou inteligncia do que as tribos trans-
Jordanic tinha feito. O ato de ser suspeito de algum projeto idlatra, as tribos se levantou em massa, e reparao
para o tabernculo em Sil, resolveu declarar guerra contra as duas tribos e meia como apstatas de Deus. Em
considerao mais calmo e mais maduro, no entanto, eles determinado, em primeira instncia, para enviar uma
delegao composta por o filho do sumo sacerdote, e dez pessoas eminentes de cada tribo, para fazer investigao
sobre essa rebelio rumores contra Deus ( Deuteronmio 13 :13-15 ). A qualidade dos deputados evidenciou a
profunda solicitude que se fez sentir na ocasio para manter a pureza do culto divino em todo Israel. Na crena
presuntivo que as duas tribos e meia tinha realmente construiu um altar, os deputados manifestaram espanto com
a sua to cedo cair em um crime to hediondo como o de violar a unidade de culto divino ( xodo 20:24 , xodo
17:08 xodo 17:09 , Deuteronmio 12:5-13 ). Eles lembraram seus irmos orientais das consequncias desastrosas
que foram vinculadas sobre a nao em geral pela apostasia em Peor e pelo pecado de Ac, e, finalmente, exortou-
os, se eles sentiram a falta do tabernculo e do altar e se arrependeu de sua escolha erupo em preferir as
vantagens do mundo para privilgios religiosos, para remover para o lado ocidental do Jordo, onde todas as
tribos formariam uma comunidade unida e obediente de adoradores.

21. Ento os filhos de Rben. . . respondeu repudiando, nos termos mais fortes, o suposto crime, e
deponing que, longe de entreter a inteno imputada a eles, seu nico objetivo era perpetuar a memria de sua
aliana com Israel [ Josu 22:24 Josu 22:25 ] , e sua adeso adorao do Deus de Israel [ Josu 22:26 Josu
22:27 ].

Josu 22:30-34 . Os suplentes satisfeito.

33, 34. Com isso os filhos de Israel A explicao no s deu satisfao perfeito para os deputados, mas
provocou-lhes a partir de expresses de alegria e gratido ilimitada.Este dia percebemos que o Senhor est entre
ns [ Josu 22:31 ], isto , pela Sua presena graciosa e bondade preveno, que o impediu de cair no pecado
suspeito e resgatou o pas da calamidade de uma fratricida guerra ou julgamentos providenciais.Este episdio
reflecte honra sobre todas as festas e shows que a piedade e zelo pela honra e adorao a Deus animados as
pessoas que entraram em Cana, a uma extenso muito alm do que foi exemplificado em muitos outros perodos
da histria de Israel.

CAPTULO 23

Josu 23:01 Josu 23:02 . Exortao de Josu antes de sua morte.

1. muito tempo depois que o Senhor havia dado repouso a Israel de todos os seus inimigos cerca de 14
anos depois da conquista de Cana, e sete aps a distribuio do pas entre as tribos.

2. Chamou Josu a todo Israel A clusula que se segue parece restringir essa expresso em geral, aplicvel
somente para os oficiais e os representantes do povo. O local de reunio foi provavelmente Shiloh. A ocasio da
convocao foi a idade extrema e morte que se aproxima do lder venervel, e o significado desse endereo solene foi para
animar o povo eleito e sua posteridade a um fiel e continuidade inabalvel na f e adorao do Deus de Israel.

Josu 23:03 . Por prestaes anteriores.

3. tendes visto tudo quanto o Senhor vosso Deus fez a todas estas naes por causa de voc A modstia ea
humildade de Josu so notavelmente exibida no incio deste endereo.Descartando todos os pensamentos de seus
servios pessoais, ele atribuiu a subjugao ea ocupao de Cana inteiramente presena favorecendo e ajuda de Deus,
e ao faz-lo, ele no falou mais piamente do que verdadeiramente. Este havia sido prometida ( Deuteronmio 1:30 ,3:22 ), e
a realidade da ajuda divina foi visto na derrubada rpida dos cananeus, que j levaram diviso de toda a terra entre as
tribos [ Josu 23: 4 ].

Josu 23:5-11 . Por promessas.

5-11. o Senhor, teu Deus, ele deve expuls-los diante de vs, como o Senhor teu Deus te prometeu, & c -. Os
bens reais que Deus havia dado era uma promessa do pleno cumprimento de sua promessa, dando-lhes as partes do pas
ainda invicto. Mas a realizao da promessa divina dependia da sua fidelidade inviolvel lei de Deus em seu
resolutamente manter afastado de todas as relaes familiares e ntimas ligaes com os cananeus, ou de qualquer forma
de partilhar os seus pecados de idolatria. No caso de sua continuidade na adeso firme causa de Deus, como felizmente
distinguiu a nao naquele momento, a Sua bno seria garantir a elas um curso de vitrias brilhantes e fceis ( Levtico
26:7 , Deuteronmio 28:7 , 32:30).

11. Tome cuidado bom, portanto, que amais o Senhor vosso Deus A soma de sua exortao composta no
amor de Deus, que o fim ou o cumprimento da lei ( Deuteronmio 06:05 , 11:13 , Mateus 22: 37 ).

Josu 23:12 . Por ameaas em caso de desobedincia.

12, 13. Else se fizerdes, de qualquer maneira voltar, e apegar-se o resto destas naes Como as conexes de
casamento com os idlatras cananeus iria apresentar muitas tentaes e forte para transgredi-la, estes foram estritamente
proibido ( xodo 34:12-16 , Deuteronmio 07:03). Com seu olho, por assim dizer, sobre essas proibies, Josu os ameaa
com a retirada certeza da ajuda divina na expulso ainda dos cananeus (uma ameaa fundada xodo 23:33 , Nmeros
33:55 e Deuteronmio 07:16 ).

CAPTULO 24

Josu 24:1 . Josu e a montagem as tribos.

33. Josu reuniu todas as tribos de Israel em Siqum uma outra oportunidade e final de dissuadir as pessoas
contra a idolatria aqui descrito como tomada pelo idoso lder, cuja solicitude em conta este se levantou do seu
conhecimento da disponibilidade extrema das pessoas se conformem com os costumes das naes vizinhas. Este
endereo foi feito para os representantes do povo reunido em Siqum, e que j tinha sido palco de uma solene renovao
da aliana ( Josu 8:30 Josu 08:35 ). A transao agora a ser introduzido ao ser, em princpio, e o mesmo objeto, era
desejvel para dar-lhe toda a imponncia do solene, que pode ser derivada a partir da memria dos antigos cerimoniais,
bem como de outras associaes sagradas do lugar ( Gnesis 12 : 6 Gnesis 12:7 , 33:18-20 , 35:2-4 ). Eles se
apresentaram diante de Deus Supe-se geralmente que a arca da aliana havia sido transferido, nesta ocasio, a
Siqum, como em emergncias extraordinrias foi removido por um tempo ( Juzes 20:1-18 , 1 Samuel 04:03 , 2 Samuel
15:24 ). Mas o comunicado, no implicando necessariamente isso, pode ser visto como expressando apenas o carter
religioso da cerimnia [Hengstenberg].

Josu 24:2-13 . Relaciona benefcios de Deus.

2. Josu disse a todo o povo Seu endereo brevemente recapitulados os principais provas da bondade divina
para Israel a partir da chamada de Abrao ao seu estabelecimento feliz na terra da promessa, que mostrou que eles eram
gratos pela sua existncia nacional, bem como . seus privilgios peculiares e no a quaisquer mritos prprios, mas a graa
de Deus Seus pais moravam do outro lado do dilvio O Eufrates, ou seja, em Ur. Terah, o pai de Abrao, o pai de
Nachor (ver Gnesis 11:27 ). . Apesar de Terah teve trs filhos, Nahor apenas mencionado com Abrao, como os
israelitas eram descendentes dele do lado da me atravs de Rebeca e suas sobrinhas, Leah e Rachel serviram a outros
deuses confluentes, como Laban, o conhecimento tradicional da verdade Deus, com o uso domstico de imagens
materiais (Gnesis 31:19 Gnesis 31:34 ).

3. Eu tomei a vosso pai Abrao do outro lado do dilvio, e levou toda a terra de Cana Foi um impulso
irresistvel da graa divina que levou o patriarca de deixar seu pas e parentes, para migrar para Cana, e viver um
estranho e peregrino naquela terra.

4. Eu dei a Esa montagem que ele poderia ser qualquer obstculo a Jac e sua posteridade sendo os
herdeiros exclusivos de Cana.

12. Enviei vespes adiante de vs uma determinada espcie de vespa que enxames em pases quentes e s
vezes assume o carter aoite de uma epidemia, ou, como muitos pensam, uma expresso figurativa para o terror
incontrolvel

14-28. Agora, pois, temei o Senhor e servi-o com sinceridade e com verdade Depois de ter enumerado tantos
motivos de gratido nacional, Joshua convida-los a declarar, de forma pblica e solene, se vai ser fiel e obediente a Deus
de Israel. Ele confessa que este seja o seu prpria resoluo inaltervel, e pediu a eles, se eles eram sinceros em fazer
uma confisso semelhante, para pr fora os deuses estranhos que havia entre eles uma exigncia que parece implicar
que alguns eram suspeitos de um anseio forte para, ou a prtica velada de, a idolatria, quer sob a forma de Zabaism, o fogo
culto de seus ancestrais caldeus, ou as supersties mais grosseiras dos cananeus.

26. Josu escreveu estas palavras no livro da lei de Deus registrou os compromissos de que a aliana solene
no livro da histria sagrada. Tomou uma grande pedra de acordo com o uso de tempos antigos, para erguer pilares de
pedra como monumentos de transaes pblicas .erigiu ali debaixo do carvalho -. Ou carvalho, com toda a probabilidade,
a mesma que na raiz do que Jac enterrou os dolos e os encantos encontrados em sua famlia que estava junto ao
santurio do Senhor seja o local onde a arca estava, ou ento o lugar ao redor, assim chamada a partir dessa reunio
religiosa, como Jacob chamado Betel Casa de Deus.

Josu 24:29 Josu 24:30 . Sua idade e morte.

29, 30. Josu. . . morreu O Senhor Lightfoot calcula que viveu dezessete, outros vinte e sete anos, aps a entrada
em Cana. Ele foi enterrado, de acordo com a prtica judaica, dentro dos limites de sua prpria herana. Os servios
pblicos eminentes h muito tempo ele prestados a Israel e grande quantidade de conforto domstico e prosperidade
nacional, ele tinha sido instrumental em difundir entre as diversas tribos, foram profundamente sentidas, foram reconhecidos
universalmente, e um depoimento em forma de uma esttua ou obelisco teria sido imediatamente levantou a sua honra, em
todas as partes da terra, como tinha sido a moda dos tempos. O epitfio breve, mas nobre pelo historiador , Josu, o
servo do Senhor.

31. Israel serviu ao Senhor todos os dias de Josu O personagem de altura e comandante deste eminente lder
havia dado assim decidido um tom para os sentimentos e os costumes de seus contemporneos e da memria de sua
devoo fervorosa e muitas virtudes continuou to vivamente impressionado com o memrias das pessoas, que o
historiador sagrado gravou a sua honra imortal. Israel serviu ao Senhor todos os dias de Josu, e todos os dias dos
ancios que ainda sobreviveram Josu.

32. os ossos de Jos Eles haviam levado essas relquias venerveis com eles em todas as suas migraes
atravs do deserto, e adiado o enterro, de acordo com a carga morrendo de Joseph-se, at que eles chegaram terra
prometida. O sarcfago, em que seu corpo tinha sido colocada, foi levado para l pelos israelitas, e provavelmente
enterrado quando a tribo de Efraim tinha obtido a sua liquidao, ou a convocao solene descritos neste captulo. Numa
parte do campo que Jac comprara . . . por cem peas de prata Kestitah traduzido, pea de prata, suposto para
significar um cordeiro, sendo os pesos na forma de cordeiros ou crianas, que eram, com toda a probabilidade, o mais
antigo padro de valor entre pessoas pastorais. O tmulo que agora cobre o local um maometano Welce, mas no h
nenhuma razo para duvidar que o precioso depsito dos restos mortais de Jos pode ser escondida l no momento
presente.

33. Eleazar, filho de Aro morreu, e sepultaram-no. . . Efraim O sepulcro est na moderna vila Awertah, que, de
acordo com viajantes judeus, contm os tmulos tambm de Itamar, o irmo de Finias, filho de Eleazar [Van De Velde].
 Livros dos Juzes
INTRODUO

Juzes ( , shophet; , dikastes, , krites), o ttulo dado ao livro seguinte, a partir do seu
contedo histrico desses governantes que governaram os hebreus a partir do tempo de Josu at Eli, e cujas
funes em tempo de paz consistiu principalmente em administrao da justia, embora ocasionalmente,
conduziu o povo nas suas guerras contra seus inimigos pblicos. A data e o autor deste livro no
precisamente conhecida. certo, porm, que antecedeu o Segundo Livro de Samuel (compare Juzes
9:35 com 2 Samuel 11:21 ), bem como a conquista de Jerusalm por Davi (compare Juzes 1:21 com 2 Samuel
05:06 ). Seu autor mostra toda probabilidade para Samuel, o ltimo dos juzes (ver Juzes 19:1 Juzes 21:25 ),
data e os da primeira parte do que fixado no reinado de Saul, enquanto os cinco captulos perto no poderia
ter sido escrito at aps o estabelecimento "de Davi como rei em Israel (veja Juzes 18:31 ). a histria
fragmentada, sendo uma coleo de fatos importantes e libertaes de sinal em diferentes vezes e em vrias
partes da terra, durante o perodo intermdio de anos 300 anos entre Josu e o estabelecimento da
monarquia. O carter inspirado deste livro confirmado pela aluso a ele em muitas passagens das Escrituras
(compare Juzes 4:02 ; 6:14 com 1 Samuel 12:9-12 ; Juzes 9:53 com 2 Samuel 11:21 ; Juzes 7:25
com Salmos 83:11 ; comparar Juzes 5:4 Juzes 5:5 com Salmos 07:05 ; Juzes 13:5 ; 16:17 com Mateus 2:13-
23 ; Atos 13:20 ; Hebreus 11:32 ).

CAPTULO 1

Juzes 1:1-3 OS ATOS DE JUD E DE SIMEO.

1. Agora, depois da morte de Josu - provavelmente no muito tempo, para os cananeus parecem ter aproveitado o
evento para tentar recuperar sua posio perdida, e os israelitas foram obrigados a renovar a guerra. os filhos de Israel
perguntaram ao Senhor - -O conselho divino nisto, como em outras ocasies, foi procurado por Urim e Tumim, aplicando-se
o sumo sacerdote, que, de acordo com Josephus, foi Finias. dizendo: Quem subir por ns contra os cananeus
primeiro - A ancios, que exercia o governo em suas respectivas tribos, julgou com razo, que ao iniciarem uma expedio
importante, eles devem ter um lder nomeado por determinao divina, e em consulta ao orculo, eles adotaram um curso
prudente, se o objeto de sua investigao relacionada com a escolha do comandante de uma pessoa, ou a honra de
precedncia entre as tribos.

2. disse o Senhor: Jud subir - A previso da preeminncia (Gnesis 49:8) foi assim atribuda a Jud por orientao
divina, e sua nomeao para assumir a liderana das hostilidades que se seguiu foi de grande importncia, como a medida
de sucesso que as suas armas foram coroados, seria animar as outras tribos a fazer tentativas semelhantes contra os
cananeus dentro dos respectivos territrios. que entreguei a terra na sua mo - no todo o pas, mas o distrito atribudo
para sua herana.

3. Ento disse Jud a Simeo, seu irmo: Sobe comigo, Para que possamos lutar contra os cananeus - Sendo
coincidente tribos (Josu 19:1, Josu 19:2), eles tinham um interesse comum, e foram, naturalmente, associada a esta
empreendimento.

Juzes 1:4-21 Adoni-Bezeque Justamente correspondido.

5, 6. Bezeque - Este lugar estava dentro do domnio de Jud, a cerca de 12 milhas ao sul de Jerusalm. encontraram
Adoni-Bezeque - isto , "senhor de Bezeque" - ele foi "encontrado", isto , surpreendido e encaminhado em uma frequncia
onde a batalha, ele fugiu, mas a ser preso, ele foi tratado com uma severidade incomum entre os israelitas, para eles
"cortaram os polegares das mos e ps grandes." Barbaridades de vrios tipos eram comumente praticada em prisioneiros
de guerra em tempos antigos, eo objeto desta mutilao particular das mos e dos ps foi a desativ-los para o servio militar
para sempre. A imposio de tal crueldade um horrvel nesta chefe cananeu teria sido uma falta mancha no carter dos filhos
de Israel se no houvesse razo para acreditar que foi feito por eles como um ato de justia retributiva, e, como tal, foi
considerado por Adoni -Bezeque si mesmo, cuja conscincia ler seus crimes atrozes em sua punio.

7. Setenta reis - Ento, um grande nmero no vai parecer estranho, quando se considera que antigamente cada
governante de uma cidade ou grande cidade era chamada de rei. No improvvel que na regio sul de Cana, poderia, em
pocas anteriores, ter sido ainda mais at que um chefe turbulento como Adoni-Bezeque devorou em sua ambio insacivel.

8. Agora, os filhos de Jud pelejaram contra Jerusalm, e tomando-a - A captura desta importante cidade, que
est entre os primeiros incidentes na guerra de invaso (Josu 15:63), aqui notada a contabilizar o seu estar no a posse
dos judatas, e eles trouxeram Adoni-Bezeque l [ Juzes 1:07 ], em ordem, provavelmente, que seu destino est sendo
processado de modo pblico, poderia inspirar o terror por toda parte. Incurses similares foram feitas em outras partes
conquistados de herana de Jud [ Juzes 1:9-11 ]. A histria de Calebe aquisio de Hebron aqui repetido ( Josu 15:16-
19 ).
 16. os filhos do queneu, Moiss 'pai-de-lei, subiram da cidade das palmeiras com os filhos de Jud - chamado
de "o queneu", como provavelmente descendente do povo de que o nome (Nmeros 24:21, Nmeros 24:22). Se ele no
poderia ele mesmo, sua posteridade fez aceitar o convite de Moiss (Nmeros 10:32) para acompanhar os israelitas a
Cana. Seu primeiro acampamento foi na "cidade das palmeiras" - no Jeric, claro, que foi totalmente destruda, mas a
zona circundante, talvez En-Gedi, nos primeiros tempos chamado Hazezon-Tamar (Gnesis 14:7), a partir de o palmeiral,
que abrigou-o. Dali por algum motivo desconhecido, e associando-se com Jud, entrou em uma expedio contra Arad, no
sul de Cana ( Nmeros 21:1 ). Na conquista desse distrito, algumas destas pessoas pastorais armaram suas tendas l,
enquanto outros migraram para o norte ( Juizes 04:17 ).

17-29. E foi Jud com Simeo, seu irmo - O curso da narrativa aqui retomado a partir de Juzes 1:9 , e um dado
conta de Jud retornando os servios de Simeo ( Juizes 1:3 ), ajudando na conduo da guerra no as tribos vizinhas. matou
os cananeus que habitavam Zefate - ou Zephathah ( 2 Crnicas 14:10 ), um vale mentir na poro sul de Cana. Horma -
destrudo em cumprimento de um voto antecipado das incurses israelitas nesse trimestre, veio sucessivamente a Gaza,
Asquelom e Ecrom, que eles tomaram. Mas os filisteus parece cedo para ter a posse dessas cidades recuperou.

19. o Senhor estava com Jud,. . . mas eles no puderam expulsar os habitantes do vale- A guerra foi do Senhor,
cuja ajuda onipotente teria garantido o seu sucesso em cada encontro, seja nas montanhas ou nas plancies, com soldados
de infantaria ou cavalaria. Foi a desconfiana, a falta de uma confiana simples e firme na promessa de Deus, que fez com
medo dos carros de ferro

21. os filhos de Benjamim no expulsaram os jebuseus que habitavam em Jerusalm - Jud havia expulsado as
pessoas de sua parte de Jerusalm (Juzes 1:8). A fronteira das duas tribos correu pela cidade - e israelitas nativos devem ter
sido estreitamente interligados.

Juzes 1:22-26 . Alguns cananeus esquerda.

22, 23. a casa de Jos - a tribo de Efraim, como distinguido de Manasss ( Juzes 1:27 ).

24. os espies. . . disse. . . Mostre-nos. . . a entrada da cidade - isto , as avenidas para a cidade, e a parte mais
fraca das paredes. que te mostrarei misericrdia - Os israelitas pode empregar esses meios de tomar posse de um lugar
que foi divinamente apropriado para eles: eles podem prometer vida e recompensas para o homem que, ele e todos os
cananeus estavam condenados destruio ( Josu 2:12-14 ), mas podemos supor que a promessa foi suspensa em seu
abraar a verdadeira religio, ou sair do pas, como ele fez. Se eles tivessem visto ele ser firme oposio a qualquer uma
destas alternativas, eles no teriam constrangido por ele promete mais do que por ameaas a trair seus compatriotas. Mas se
encontrou disposto a ser til, e para ajudar os invasores na execuo da vontade de Deus, que pode prometer para poup-lo.

27-36. O mesmo curso de subjugao foi realizado em outras tribos de forma parcial, e com sucesso varivel. Muitos
dos nativos, sem dvida, durante o curso desta guerra exterminadora, salvaram-se pelo voo e tornou-se, pensa-se que, os
primeiros colonos na Grcia, Itlia e outros pases. Mas uma grande parte feita uma resistncia forte e manteve a posse de
suas residncias antigas na terra de Cana. Em outros casos, quando os indgenas foram derrotados, avareza conduziu os
israelitas para poupar os idlatras, contrariando a ordem expressa de Deus, e sua desobedincia s suas ordens nesta
matria os envolvidos em muitos problemas que este livro descreve.

CAPTULO 2

Juzes 2:1-10 Um anjo foi enviado para repreender o povo em Boquim.

1-3. um anjo. . . veio de Gilgal a Boquim - Estamos inclinados a pensar, a partir do tom autoritrio de sua linguagem,
que ele era o Anjo da Aliana ( xodo 23:20 , Josu 5:14 ), o mesmo que apareceu em forma humana e anunciou prprio
Capito do exrcito do Senhor. Sua vinda de Gilgal tinha um significado peculiar, pois os israelitas fizeram uma dedicao
solene de si a Deus em sua entrada na terra prometida [ Josu 4:1-9 ], ea lembrana de que o envolvimento religioso, que a
chegada do anjo da Gilgal despertou, deu fora enftica a sua repreenso de sua apostasia. Boquim - ". as carpideiras," foi
um nome dado, evidentemente, em aluso a esse incidente ou o lugar, que estava em ou perto de Shiloh eu disse, eu nunca
vou quebrar meu aliana com voc. . . mas vs no obedecestes minha voz - A carga de protesto do anjo era que
Deus inviolavelmente manter sua promessa, mas eles, por sua flagrante e reiteradas violaes de sua aliana com ele, tinha
perdido toda a reivindicao para os benefcios estipulados. Depois de ter desobedecido a vontade de Deus voluntariamente
por cortejar a sociedade de idlatras e colocando-se no caminho da tentao, Ele deixou de sofrer a punio de seus atos.

4, 5. quando o anjo do Senhor falou estas palavras. . . o povo levantou a sua voz, e chorou - admoestao do
anjo fez uma impresso profunda e dolorosa. Mas a reforma foi apenas temporria, ea promessa de um renascimento
gratificante que essa cena de emoo estendeu, foi, em breve, explodido por surtos rpidos e mais profundamente a culpa da
traio e da idolatria.

6-10. E quando Josu deixou ir o povo - Esta passagem uma repetio de Josu 24:29-31 .Ela foi inserida aqui
para dar ao leitor as razes que suscitou to forte e severa repreenso do anjo do Senhor. Durante a vida dos ocupantes
primeiros, que manteve uma lembrana vvida de todos os milagres e julgamentos que tinham presenciado no Egito e no
deserto, o carter nacional era de alta de f e piedade. Mas, no decorrer do tempo, surgiu uma nova raa que eram estranhos
a toda a experincia e santificado solene de seus pais, e muito rapidamente cedeu s influncias corruptoras da idolatria que
os rodeava.

Juzes 2:11-19 . Perversidade da nova gerao, aps Josu.

 11-19. os filhos de Israel o que era mau aos olhos do Senhor - Este captulo, juntamente com os oito primeiros
versos dos prximos [Juzes 2:11 - 3:08], contm um resumo breve, mas abrangente dos princpios desenvolvidos no
seguindo histria. Uma considerao atenta deles, portanto, da maior importncia para uma compreenso correta das fases
estranhas e diferentes da histria israelita, a partir da morte de Josu at o estabelecimento da monarquia. serviram aos
baalins - O plural usado para incluir todos os deuses do pas.

13. Astarote - Tambm uma palavra no plural, denotando todas as divindades femininas, cujos ritos eram celebrados
pelas impurezas mais grosseiras revoltantes.

14. a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e ele os entregou na mo dos espoliadores que os despojaram -
Adversidades em sucesso rpida e se abateu sobre eles. Mas todas essas calamidades foram concebidas apenas como
castigos - um curso da disciplina correcional pelo qual Deus trouxe o Seu povo de ver e se arrepender de seus erros, pois,
como eles voltaram para a f e lealdade. Ele "levantou juzes" (Juzes 2:16).

16. que os livrou da mo dos que os espojavam - Os juzes que governaram Israel eram estritamente vice-regentes
de Deus no governo do povo, Ele o governante supremo. Aqueles que foram, assim, manteve a elevada dignidade
enquanto viveu, mas no houve sucesso regular e ininterrupta de juzes. Os indivduos, motivadas pelo impulso interior,
irresistvel do Esprito de Deus, quando testemunhou o estado depressivo do seu pas, foram despertados para conseguir sua
libertao. Ele era geralmente acompanhado por uma chamada especial, e as pessoas vendo-os dotados de extraordinria
coragem ou fora, aceitou-os como delegados do Cu, e submetidos ao seu domnio. Frequentemente eles foram nomeados
apenas por um determinado distrito, e sua autoridade estendida mais longe do que sobre as pessoas cujos interesses eles
foram contratados para proteger. Eles estavam sem pompa, equipagem, ou emolumentos ligados ao escritrio. Eles no
tinham poder para fazer leis, pois estas foram dadas por Deus, nem para explic-los, por que foi a provncia dos padres - mas
eles eram oficialmente defensores da lei, os defensores da religio, vingadores de todos os crimes, especialmente de idolatria
e vcios que o acompanham.

Captulo 3

Juzes 3:1-4 Naes da esquerda para provar a Israel.

1. Estas so as naes que o Senhor deixou para provar Israel - Este foi o projeto especial dessas naes sendo
deixadas, e evidencia a influncia direta da teocracia em que os israelitas foram colocados. Essas naes ficaram para uma
dupla finalidade: em primeiro lugar, para ser instrumental, pelas suas incurses, ao promover a disciplina moral e espiritual
dos israelitas, e tambm para servir concepo de torn-los familiarizados com a guerra, a fim de que o jovem, mais
especialmente, que foram estranhos a ele, pde aprender o uso de armas e da arte de jog-los.

Juzes 3:5-7 Pela comunho com estes os israelitas praticam idolatria.

5-7. os filhos de Israel entre os cananeus - Os dois povos por graus chegou a ser sobre os hbitos de relao
sexual. Alianas recprocas foram formadas pelo casamento at que os israelitas, relaxando a austeridade dos seus
princpios, mostrou um crescimento conformidade com os costumes e adorao de seus vizinhos idlatras.

Juzes 3:8-11 Otoniel salva a Israel.

8-11. vendeu - ou seja, "entregou" na mo de Cus-Risataim - ou, Cus, "o mpio". Este nome foi dado a ele,
provavelmente, de seu carter cruel e impiedoso. serviram a Cus-Risataim oito anos - mediante o pagamento de um
tributo anual estipulado, o aumento do que deve ter causado uma grande quantidade de trabalho e privaes.

9. quando os filhos de Israel clamaram ao Senhor - Em sua angstia eles recorreram a fervorosa orao,
acompanhada pela confisso humilde e contrito de seus erros. Juzes 1:13 ).Sua experincia militar qualificou-o para o
trabalho, enquanto as faanhas galantes que ele era conhecido por ter realizado, ele ganhou a confiana total de seus
conterrneos em sua habilidade como lder.

10. O Esprito do Senhor veio sobre ele e ele julgou a Israel, e saiu para a guerra - Impulsionado por uma
influncia sobrenatural, ele empreendeu a difcil tarefa do governo neste momento de crise nacional - dirigindo-se para
promover uma reforma geral dos costumes, o abolio da idolatria, eo renascimento da religio pura. Aps essas medidas
preliminares, ele recolheu um corpo de guerreiros de escolha para expulsar os opressores estrangeiros. o Senhor entregou
Cus-Risataim, rei da Mesopotmia em sua mo, ea sua mo prevaleceu contra Cus-Risataim - No so dados
pormenores dessa guerra, que , considerando os recursos de um monarca to potente, deve ter sido uma luta
determinada. Mas as armas israelitas foram coroados pela bno de Deus com a vitria, e Cana recuperou a sua liberdade
e independncia.

11. Otoniel. . . morreu - Quo poderosa a influncia de um homem bom , na igreja ou estado, mais encontrado em
sua perda [Bispo Hall].

Juzes 3:12-30 . Ehud mata Eglom.

12-14. os filhos de Israel a fazer o mal aos olhos do Senhor - Os israelitas, privado das influncias morais e
polticas de Otoniel, no tardaram em seguir a sua tendncia natural idolatria. o Senhor fortaleceu a Eglom, rei de
Moabe - A reinando ambio monarca era para recuperar a parte do seu extenso territrio antigo possudo pelos
israelitas. Em conjunto com seus vizinhos, dos amonitas e os amalequitas, inimigos jurados de Israel, primeiro ele submeteu
as tribos orientais, depois de atravessar o Jordo, ele fez uma incurso repentina no oeste Cana, e em virtude de suas
conquistas, construiu fortificaes no territrio adjacente Jeric [Josefo], para garantir a fronteira, e fixou sua residncia. Este
opressor era permitido, na providncia de Deus, para triunfar por dezoito anos.

15. Ehud filho de Gera - descendentes de Gera, um dos filhos de Benjamim ( Gnesis 46:21 ).canhoto - Esta
peculiaridade distingue muitos na tribo de Benjamim ( Juizes 20:16 ). Mas a palavra original processado em algumas
verses "tanto entregue", uma viso tolerada por 1 Crnicas 12:2 . por ele os filhos de Israel enviaram tributo a Eglom, rei
de Moabe - o tributo anual, que, de acordo com Oriental moda, seria suportado com cerimnia ostensiva e oferecido (Juzes
03:18 ) por mensageiros diversos.

16. Ede fez para si um punhal. . . e ele fez cingir-lo. . . sua coxa direita - A espada era geralmente usado no
lado esquerdo, de modo que Ehud era o mais provvel para escapar deteco.

19. pedreiras - sim, "imagens de escultura" ( Deuteronmio 7:25 , Jeremias 08:19 , 51:52 ); esttuas de dolos
moabita, a viso de que acendeu o zelo patritico de Ehud para vingar o insulto pblico a Israel sobre o seu autor . Tenho
uma palavra secreta para ti, rei, que disse: Silncio - "Privacidade" - um sinal para que todos possam retirar.

20. um vero de salo - em hebraico, "cmara de refrigerao" - um daqueles edifcios reformados que prceres
orientais costumam ter em seus jardins, e em que eles repousam durante o calor do dia.

21-26. Ede estendeu a sua mo esquerda - A circunstncia de todo este ato ousado - a morte de Eglom, sem um
grito, ou o rudo - o travamento das portas - a realizao fora da chave - o comportamento calmo e sem pressa de Ehud -
mostrar a fora da sua confiana de que ele estava fazendo o servio de Deus.

27. ele tocou a buzina nas montanhas de Efraim - convocado para os braos do povo daquela regio montanhosa,
que, ao lado do territrio de Benjamim, provavelmente tinha mais sofreram com a opresso grave dos moabitas.

28. desceram aps ele, e tomou a fuga para o litoral moabita, e pelo massacre de dez mil homens [ Juzes
3:29 ], Ehud resgatado seu pas de um estado de vassalagem ignominiosa.

31. Depois dele foi Sangar - No pr-aviso da tribo ou da famlia deste juiz, e dos filisteus, sendo o inimigo que
despertou no servio pblico, o sofrimento parece ter sido local - confinado a algumas das tribos
ocidentais. matou. . . seiscentos homens com uma aguilhada - Este instrumento de oito metros de comprimento e
cerca de seis centmetros de circunferncia. armado no menor extremidade com um gancho afiada para dirigir o
gado, e por outro lado com uma p de ferro pequena para a remoo da argila que dificulta o arado em trabalhar. Tal
instrumento, empunhada por um brao forte, faria nenhuma execuo mdia. Podemos supor, no entanto, para o
anncio muito fragmentria, que Sangar era apenas o lder de um grupo de camponeses, que por meio de
instrumentos de trabalho tais como eles poderiam lanar mo de, no momento, conseguiu a faanha heroica
gravado.

CAPTULO 4

Juzes 4:1-17 Dbora e Baraque libertam Israel do Jabim e Ssera.

1. Os filhos de Israel tornaram a fazer o mal aos olhos do Senhor, quando Ehud estava morto - A remoo do
juiz zeloso Ehud novamente deixou os seus compatriotas apaixonados sem a restrio de religio.

2, 3. Jabim, rei de Cana - "Jabim," um ttulo real runas do velho ( Josu 11:10 Josu 11:11 ).Os cananeus do norte
havia se recuperado do efeito de sua derrocada desastrosa no tempo de Josu, e agora triunfou por sua vez, sobre
Israel. Esta foi a severa opresso a que Israel foi submetido. Mas o mais pesado caiu sobre as tribos do norte, e no foi at
depois de uma servido de moagem de vinte anos que foram acordados para v-lo como o castigo de seus pecados e buscar
livramento de Deus.

4. E Dbora, uma profetisa - Uma mulher de extraordinrio conhecimento, sabedoria e piedade, instrudas no
conhecimento divino pelo Esprito e acostumado a interpretar a Sua vontade; que adquiriu uma influncia extensa, e foi
realizada em respeito universal, de modo que ela se tornou a animando o esprito do governo e descarregada todos os
deveres especiais de um juiz, exceto o de lder militar. a esposa de Lapidote - rendido por alguns, "uma mulher de
esplendores".

5. Ela se assentava debaixo da palmeira - ou, coletivamente, "palma bosque." comum ainda no Oriente para
administrar a justia ao ar livre ou sob a copa de uma rvore com sombra.

6. mandou chamar Barak - em virtude da sua autoridade oficial como juiz. Quedes-Naftali - situado em uma
eminncia, pouco ao norte do Mar da Galilia, e os chamados para distingui-lo de outro Quedes em Issacar. no tem o
Senhor Deus de Israel ordenou? -. Uma forma hebraico de fazer uma comunicao enftica Vai, e atrai gente ao monte
Tabor - uma montanha isolada da Galilia, canto nordeste da plancie de Esdrelon. Era um local conveniente de encontro, e
a inscrio no para ser considerada como limitada a 10.000, embora uma fora menor teria sido inadequadas.

8. Barak disse-lhe: Se fores comigo, irei - Seu pedido um tanto singular de ser acompanhada por Deborah no era
totalmente o resultado de fraqueza. Os orientais sempre tomar o que mais caro para o campo de batalha junto com eles,
pois eles pensam que os faz lutar melhor. A poltica de Barak, ento, ter a presena da profetisa perfeitamente inteligvel
como seria no menos estimular a valentia dos soldados, de sano, aos olhos de Israel, a revolta contra um opressor to
poderoso como Jabim.
 9. o Senhor vender a Ssera nas mos de uma mulher - Esta foi uma previso que Barak no conseguia entender
no momento, mas a tenso de ter transmitido uma repreenso de seus temores covardes.

11. Agora Heber queneu o. . . armou a sua tenda - No incomum, mesmo nos dias de hoje, para tribos pastorais
para alimentar seus rebanhos sobre os baldios extensa que se encontram no corao dos pases habitados em plancie de
Zaanaim - Esta uma traduo errada para "carvalhos de os errantes ". O local do acampamento estava sob um bosque de
carvalhos, ou terebinto, no vale de terras altas de Quedes.

13. o ribeiro de Quisom - A plancie em sua margem foi escolhido como o campo de batalha por si mesmo Ssera,
que foi inconscientemente atrados para l para a runa do seu exrcito.

14. Barak, desceu do monte Tabor - uma prova impressionante da plena confiana Barak e suas tropas depositada
em garantia de Dbora da vitria, que renunciou a sua posio vantajosa na colina e correu para a plancie em face das
carruagens de ferro assim muito temido.

15. o Senhor desbaratou a Ssera - hebraico, "jogou o seu exrcito em confuso", homens, cavalos, e carros sendo
misturados na confuso selvagem. O distrbio foi produzido por um pnico sobrenatural e Ssera, descendo do seu carro, e
fugiu a p - Sua carruagem sendo provavelmente distingue pela sua dimenso superior e elegncia, trairia a patente de seu
cavaleiro, e ele viu, portanto, que sua nica chance de escapar era a p.

16. Mas Baraque perseguiu. . . at Harosete - quebrado e encaminhado, o corpo principal do exrcito de Ssera fugiu
para o norte, outros foram forados a

17, 18. Ssera fugiu. . . para a tenda de Jael - De acordo com os usos dos povos nmades, o dever de receber o
estrangeiro na ausncia do sheik recai sobre a esposa, e no momento o estranho admitido para a sua tenda, a sua
pretenso de ser defendido ou ocultado de sua perseguidores estabelecida.

19. ela. . . deu-lhe de beber, eo cobriu - Ssera contado sobre isto como um penhor de sua segurana,
especialmente na barraca de um sheik amigvel. Este compromisso foi o mais forte que poderia ser pedida ou obtida, depois
de ter participado de refrescos, e foi introduzida no interior ou apartamento das mulheres.

20. ele disse-lhe:. . . quando algum vier e perguntar de ti e diz: Est aqui algum homem? Que dirs: No - A
privacidade do harm, mesmo em uma barraca, no pode ser penetrado sem autorizao expressa.

21. Ento Jael tomou uma estaca da tenda - muito provavelmente um dos pinos com que as cordas da barraca so
presas ao cho. Fuga era quase impossvel para Ssera. Mas a tomada de sua vida, pela mo de Jael foi assassinato. Era
uma violao direta de todas as noes de honra e amizade que so geralmente considerados sagrados por pessoas
pastorais e para a qual impossvel conceber uma mulher em circunstncias Jael de ter tido qualquer motivo, exceto pelo
fato de ganhar favor com os vencedores. Apesar de previsto por Deborah [Juzes 4:09 ], foi o resultado da prescincia divina
s - no nomeao do divino ou sano, e apesar de ser elogiado na cano [ Juzes 5:24-27 ], o elogio deve ser
considerada to pronunciado no sobre o carter moral da mulher e de sua ao, mas sobre os benefcios pblicos que, na
providncia de Deus, que dele decorrem.

CAPTULO 5

Juzes 5:1-31 Cntico de aes de graas Dbora e Baraque.

1. Ento cantaram Dbora e Baraque. . . naquele dia - Esta ode triunfal nobre era, evidentemente, a composio de
Dbora a si mesma.

. 2, 3 O significado obscuramente visto em nossa verso, que foi mais bem traduzida assim: "Louvai o Senhor, para
a livre so libertados em Israel - o povo se ofereceu voluntariamente" [Rodrigues].

4, 5. aluso feita aqui, em termos gerais, a interposio de Deus em favor do Seu povo. Seir. . .o campo de Edom -
representam a serra ea plancie se estende ao longo do sul do Mar Morto ao Golfo Elanitic. foste para fora - indica que a
tempestade ter procedido a partir do sul ou sudeste.

6-8. As receitas da msica nestes versos para descrever a triste condio do pas, a opresso do povo, ea origem de
toda a angstia nacional em apostasia do povo de Deus. A idolatria foi a causa da invaso estrangeira ea incapacidade
interna para resistir a ela.

9. expressa gratido aos respectivos lderes das tribos que participaram no concurso, mas, acima de tudo, a Deus, que
inspirou tanto a disposio do patritico ea fora.

10. Falar - isto , aderir a este cntico de louvor. jumentas brancas - Aqueles que so puramente brancos so muito
valorizados, e sendo caro, est possudo apenas pelos ricos e grandes. Vs, que sentar em julgamento - foi processado,
"vs repouso que, em tapearia."

11-14. Os poos que esto a uma pequena distncia das cidades do Oriente, so, em tempos incertos, os locais de
perigo. Mas em paz elas so cenas de estncia agradvel e alegre. A poetisa antecipa que esta cano pode ser cantada, e
os atos de justia do Senhor ensaiado agora nestes tranquilos "lugares onde se tiram gua." Deborah agora desperta-se a
descrever, em termos adequados para a ocasio, a preparao ea competio, e chamadas em um voo de entusiasmo
potico sobre Barak para desfilar seus prisioneiros em procisso triunfal. Ento segue uma enumerao elogiosa das tribos
que elevou o imposto ordenado, ou se ofereceram seus servios - os soldados de Efraim que habitavam perto do monte dos
amalequitas, o contingente pequeno de Benjamin, "os governadores," os lderes valentes "fora de Maquir , "o Manasss
ocidental; de Zebulom.

15. Em seguida, vem um aviso de reprovao das tribos que no obedecem a convocao para entrar em campo
contra o inimigo comum de Israel. Pelas divises -. Isto , os cursos d'gua que descem das montanhas do leste at o
Jordo eo Mar Morto Para as divises de Rben havia grandes pensamentos do corao - Eles sentiram o impulso
patritico e determinado, em primeiro lugar, para se juntar as fileiras de seus irmos ocidentais, mas deixo da finalidade,
preferindo suas msicas pastor pacficas para o som da trombeta de guerra.

17, 18. Gileade ficou alm do Jordo - isto , Tanto Gade ea metade oriental de Manasss escolheu habitou
vontade em sua Havote-Jair, ou "vilas de tendas", enquanto Dan e Aser, ambas as tribos martimas, continuou com seus
navios e em suas "violaes" ("parasos"). A meno a essas tribos covarde ( Juzes 5:18 ) celebrado com uma exploso de
novas comenda em Zabulon e de Neftali.

19-22. descreve a cena da batalha e questo. Parece ( Juzes 5:19 ) que Jabim foi reforada pelas tropas de outros
prncipes cananeus. O campo de batalha estava perto de Taanaque (agora Ta'annuk), em um dizer ou monte na plancie de
Megido (agora Leijun), em sua extremidade sudoeste, pela margem esquerda do Quisom. no tomaram ganho de
dinheiro - Eles no obteve nenhuma pilhagem.

20. as estrelas em seus cursos lutaram - A tempestade terrvel caiu sobre eles e os jogou em desordem.

21. o ribeiro de Quisom varreu-os - O inimigo foi derrotado perto "as guas de Megido" - as fontes e riachos laterais
do Quisom: os que fugiram tinham de atravessar o leito torrente e profundo, pantanoso mas o Senhor tinha enviou uma chuva
forte - as guas de repente se levantou - os guerreiros caiu nas areias movedias, e afundando profundamente eles, foram
afogados ou lavado para dentro do mar [Van De Velde].

22. Em seguida, foram os cascos do cavalo quebrados por meio dos galopar - Antigamente, como em muitas
partes do Oriente ainda, os cavalos no eram ferrados. A quebra dos cascos denota a pressa quente e irregular pesado
vagabundo do inimigo derrotado.

23. Maldio Meroz - uma aldeia nos confins de Issacar e Naftali, que estava no curso dos fugitivos, mas os
moradores se recusaram a ajudar na sua destruio.

24-27. uma imagem mais grfica do tratamento de Ssera na tenda de Jael.

25. manteiga - leite coalhado, uma bebida favorita no Oriente.

28-30. Nestes versos uma transio sbita feita para a me do general cananeu, e uma impressionante imagem
desenhada de uma mente agitada entre a esperana eo medo - impaciente de atraso, no entanto, antecipar a notcia da
vitria e as recompensas de ricos despojos. a rede - uma janela de estrutura, comum s casas em pases quentes para a
circulao de ar.

29. suas damas sbias - damas de honra.

30. para cada homem uma ou duas donzelas - jovens donzelas formadas sempre uma parte valorizada de
conquistadores orientais dos despojos de guerra. Mas a me de Ssera desejou que outro montante por ele, ou seja, as
capas de ouro, ricamente bordada, e escarlate que se realizaram em to alta estima. A ode termina com um desejo em
consonncia com o carter piedoso e patritico da profetisa.

CAPTULO 6

Juzes 6:1-6 . Os israelitas, por seus pecados, Oprimido de Midi.

1. eo Senhor os entregou na mo de Midi - no ensinadas por suas experincias anteriores, os israelitas

novamente apostatou, e novos pecados foram seguidos por julgamentos. Midi tinha sofrido um duro golpe no tempo de
Moiss ( Nmeros 31:1-18 ); ea memria de que o desastre, sem dvida, o ressentimento, a sua inflamada contra os
israelitas. Eles estavam vagueando pastores, chamados "filhos do Oriente", a partir de sua ocupao do territrio a leste do
Mar Vermelho, contgua Moabe. Os estragos destrutivos que eles so descritos como neste momento cometer na terra de
Israel so semelhantes aos dos bedunos rabes, que assediar os cultivadores pacficos do solo. A menos que a composio
feita com eles, eles retornam anualmente em uma determinada poca, quando eles carregam fora do gro, apreender o
gado e outros bens, e at a prpria vida est em perigo dos ataques desses saqueadores rondando. A vasta horda de
midianitas que invadiram Cana fez o maior flagelo que j havia afligido os israelitas.

2. feita. . . dens. . . nas montanhas e cavernas - no, claro, escavao, porque eles j eram, mas tornando-os
aptos para habitao.

Juzes 6:7-10 Um Profeta repreende.

8. o Senhor enviou um profeta aos filhos de Israel - A maldio da calamidade nacional autoritria atribuda a sua
infidelidade como causa.

Juzes 6:11-16 . Um anjo envia a Gideo para livr-los.

 11. veio um anjo do Senhor - Ele apareceu no carter e equipamentos de um viajante ( Juzes 6:21 ), que sentou-se
na sombra para desfrutar de uma bebida pouco e repouso. Entrando numa conversa sobre o tema fascinante das vezes, a
opresso grave dos midianitas, ele comeou a incitar Gideo para exercer seu talento conhecido, em nome de seu
pas. Gideo, na resposta, se dirige a ele em primeiro lugar em um estilo equivalente (em hebraico ) e "senhor", mas depois
d-lhe o nome geralmente aplicado a Deus. um carvalho - hebraico, "o carvalho" - to famoso depois de vezes. Ofra - uma
cidade na tribo de Manasss, cerca de 16 milhas ao norte de Jeric, no distrito pertencente famlia de Abiezer ( Josu
17:02 ). filho Gideo estava malhando o trigo no lagar - Este incidente diz enfaticamente o conto de socorro pblico. A
pequena quantidade de gro que ele estava debulhando, indicado por sua usando um mangual em vez do habitual pisa de
gado - o lugar incomum, perto de um lagar, debaixo de uma rvore, e sobre a terra nua, e no um piso de madeira, para a
preveno do rudo - todas estas circunstncias revelam o medo extremo em que as pessoas viviam.

13. Se o Senhor conosco, por que tudo isto nos sobreveio? - linguagem de Gideo denuncia falta de reflexo,
para os prprios castigos, Deus fez com Seu povo mostrou sua presena com, e seu interesse em,-los.

14-16. o Senhor olhou para ele, e disse: Vai nesta tua fora. . . no te enviei eu? - O comando ea promessa
Gideon ciente do verdadeiro carter de seu visitante, e ainda como Moiss, a partir de um senso de humildade, ou uma
diminuio na magnitude da empresa, ele desculpou-se a entrada de na empresa. E mesmo que a certeza de que, com o
auxlio divino, ele venceria os midianitas to facilmente como se fossem um s homem, ele ainda hesita e quer ser melhor
garantia de que a misso era realmente de Deus. Ele se assemelha a Moiss no desejo de um sinal, e em ambos os casos
era a raridade de revelaes em tais perodos de corrupo geral que os tornou to desejoso de ter a mais completa
convico de ser dirigida por um mensageiro celeste. O pedido era razovel, e foi graciosamente concedido [ Juzes 6:18 ].

Juzes 6:17-32 . PRESENTE Gideo consumido pelo fogo.

18. Afasta, portanto, no, peo-te, at que eu. . . traga o meu presente - hebraico, meu Minch, ou "oferta de
alimentos", e provavelmente sua idia era provar, por partilhar o seu visitante do entretenimento, se ele era ou no mais do
que homem.

19-23. Entrou Gideo e preparou um cabrito;. . . a carne ps num cesto, e ps o caldo numa carne A parece ter sido
assado, que feito cortando-o em kobab, ou seja, em pedaos pequenos, fixados em um espeto e colocar antes do
incndio. O caldo era para uso imediato, o outro, trouxe uma cesta de mo-foi destinado a ser uma fonte de futuro para o
viajante. O fogo milagroso que consumiu eo desaparecimento do estrangeiro, no por andar, mas como um esprito do fogo,
cheio de temor Gideo. A conscincia de demrito enche o corao de cada homem cado no pensamento de Deus, com
medo de sua ira, e esse sentimento foi reforado por uma crena prevalente nos tempos antigos, que quem viu um anjo seria
imediatamente morrer. A aceitao do sacrifcio de Gideo indicava a aceitao de sua pessoa, mas que exigia uma garantia
expressa da bno divina, j de alguma maneira desconhecida, para restaurar seu conforto e paz de esprito.

24-32. aconteceu na mesma noite, que o Senhor lhe disse: - A transao em que Gideo aqui descrita como
engajada e no inscrita no at a noite depois da viso.

25. Tome teu pai. . . segundo novilho - Os midianitas tinham provavelmente reduziu o rebanho da famlia, ou, como
pai de Gideo era viciado em idolatria, o melhor pode ter sido engordados para o servio de Baal, de modo que o segundo
era o nico remanescente um ajuste para o sacrifcio a Deus. derrubar o altar de Baal, que o teu pai-. de p em cima de sua
terra, embora mantida para o uso comum dos muncipes cortou o bosque que por ele - dedicado a Astarote. Com a ajuda
de dez funcionrios confidenciais ele demoliu o altar um e levantou no local designado do altar do Senhor, mas, por medo da
oposio, o trabalho tinha que ser feito na calada da noite. Uma comoo violenta estava animado dia seguinte, e jurou
vingana contra Gideo como o autor do crime. "Jos, seu pai, acalmou a multido em uma maneira similar do escrivo da
cidade de feso No era para eles a levar o assunto em suas prprias mos a um, no entanto, fez um apelo para o
magistrado,.. O outro ao deus idlatra a si mesmo "[CHALMERS].

Juzes 6:33-39 . Os sinais.

33. todos os midianitas. . . acamparam-se em Jezreel - As tropas confederadas dos midianitas, os amalequitas, e os
seus vizinhos, cruzando o Jordo, para fazer uma incurso fresco em Cana, acamparam nas plancies de Esdrelon (Jezreel
antigamente).A parte sul do Ghor est em um nvel muito baixo, de modo que h uma descida ngreme e difcil em Cana
pelos wadies do sul. Tendo isso em vista, ns vemos a razo pela qual o exrcito midianita, a partir do leste da Jordnia,
entrou em Cana pelos wadies norte do Ghor, Jezreel oposto.

34. o Esprito do Senhor veio sobre Gideo - Chamado nesta sbita emergncia no servio pblico do seu pas, ele
foi sobrenaturalmente dotado de sabedoria e energia proporcional magnitude do perigo e as dificuldades de sua
posio. Sua convocao para a guerra foi entusiasticamente obedecida por todas as tribos vizinhas. Na vspera de uma
empresa perigosa, procurou fortalecer sua mente com uma nova expresso de uma chamada divina para o escritrio
responsvel. O milagre da l era muito notvel - especialmente, considerando-se o orvalho que caem em abundncia em seu
pas. A pacincia divina e condescendncia foram maravilhosamente manifestado em reverter a forma de milagre. Gideo se
parece ter sido consciente de incorrer no desagrado de Deus pela sua hesitao e dvidas, mas ele tem com as
enfermidades do seu povo.

CAPTULO 7

Juzes 7:1-8 Exrcito de Gideo.

 1. Jerubaal ". o inimigo de Baal" - Este agora se tornou sobrenome honroso de Gideo, bem - e "Fonte de Harod", isto
, "o medo, a tremer", provavelmente a mesma que a fonte em Jezreel ( 1 Samuel 29: 1 ). Ele foi situado no muito longe de
Gilboa, nos confins de Manasss, eo nome "Harode" foi agraciado com ela com evidente referncia ao pnico que tomou a
maioria das tropas de Gideo. O arraial dos midianitas estavam do lado norte do vale, aparentemente mais baixos na descida
para o rio Jordo, perto de uma eminncia pouco.

2. o Senhor disse a Gideo: O povo. . . so muitos - Embora o exrcito israelita reuniu apenas 32 mil (ou um sexto
do hospedeiro midianita), o nmero era muito grande, pois era o propsito do Senhor para ensinar a Israel uma lio
memorvel de dependncia Dele.

3. Agora, pois. . ., Apregoa aos ouvidos do povo, dizendo: Quem for medroso. . . deix-lo voltar - Esta
proclamao foi em termos de uma lei estabelecida ( Deuteronmio 20:8 ).

4. demasiados - Duas redues foram ordenadas, a ltima atravs da aplicao de um teste que foi dado a conhecer
a Gideo sozinho.

5. Faze-os descer a gua - Quando as pessoas errantes na sia, em uma viagem ou com pressa, vem a gua, eles
no se inclinar para baixo com a deliberao sobre os seus joelhos, mas apenas dobrar para a frente tanto quanto for
necessrio para pr a mo em contacto com a corrente, e jog-lo com rapidez, e no endereo mesmo tempo tal, que no
deixa cair uma partcula. Os israelitas, ao que parece, estavam familiarizados com a prtica, e aqueles que a adotaram, nesta
ocasio, foram selecionados como apto para expedio de um trabalho que necessrio. O resto foram demitidos de acordo
com a direo divina.

7. disse o Senhor: Com estes trezentos homens que lamberam a gua vos livrarei - quase impossvel conceber
um julgamento mais severo do que o comando para atacar as foras esmagadoras do inimigo com tal um punhado de
seguidores. Mas a f de Gideo na divina certeza de vitria era firme, e por isso ele to elogiado ( Hebreus 11:32 ).

8. O arraial de Midi estava embaixo, no vale - Ateno para a posio relativa dos partidos da maior importncia
para a compreenso do que se segue.

Juzes 7:9-15 . Ele incentivado pelo sonho E INTERPRETAO DO BOLO DE CEVADA.

9, 10. Levanta-te, desce contra o arraial. . . Mas se tens medo de descer, vai tu com o teu servo Phurah - Nos
tempos antigos, isso lhe foi imputado sem degradao para as pessoas do mais alto nvel e carter para agir como espies
no acampamento do inimigo, e assim por Gideo fez nesta ocasio. Mas a palavra secreta foi dirigido por Deus, que pretende
que ele deveria ouvir algo que pode animar o seu prprio valor e que de suas tropas.

11. o exterior dos homens armados que estavam no hospedeiro - "Armed", significa incorporada no mbito dos
cinco oficiais estabelecidos pelas leis ordinrias e usos de acampamentos. O acampamento parece ter sido desprotegida por
qualquer muralha, uma vez que Gideo no teve dificuldade em alcanar e ouvir uma conversa, to importante para ele.

12. Os midianitas, os amalequitas. . . jaziam no vale como gafanhotos em multido; e seus camelos eram sem
nmero - uma descrio mais grfica de um acampamento rabe.Colocam envolto em sono, ou descansando da pilhagem
seu dia, enquanto os seus camelos incontveis foram esticados ao redor deles.

13. Eu tive um sonho, e eis que um po de cevada vinha rolando sobre o arraial de Midi - Este era um sonho
caracterstico e muito expressivo para um rabe nas circunstncias. O rolando ladeira abaixo, batendo contra as tendas, e
derrubar as taxas, naturalmente ligado em sua mente com a posio e meditou ataque do lder israelita. A circunstncia de o
bolo, tambm, foi muito significativo. A cevada era geralmente o alimento dos pobres e dos animais, mas muito
provavelmente, a partir da destruio generalizada das culturas por parte dos invasores, multides deve ter sido reduzida a
tarifa pobre e escassa.

15. Quando Gideo ouviu a narrao do sonho ea sua interpretao. . . ele adorou - O incidente teve origem no
segredo soberana providncia de Deus, e Gideo, de sua expresso de gratido devota, considerado como tal. Em sua
mente, bem como de seus seguidores, ele produziu o efeito pretendido - o de transmitir nova animao e impulso de seu
patriotismo.

Juzes 7:16-24 . Seu estratagema contra os midianitas.

16-22. Ento dividiu os trezentos homens em trs companhias - O objeto de dividir suas foras era, que pode
parecer a ser em torno do inimigo. Os jarros estavam vazios para esconder as tochas, e feitos de barro, de modo a ser
facilmente quebrado, e as chamas sbita das luzes realizou-se - o eco forte das trombetas e os gritos de Israel, sempre
aterrorizante ( Nmeros 23:21 ), e agora mais terrvel do que nunca, o uso de tais palavras surpreendentes, rompeu a
quietude do ar meia-noite. Os dormentes iniciado a partir de seu descanso, no um golpe foi tratado pelos israelitas, mas o
inimigo correu tumultuosamente, proferindo as selvagens, discordantes gritos peculiares raa rabe. Eles lutaram de forma
indiscriminada, no sabendo o amigo do inimigo.O pnico de ser universal, que logo fugiu precipitadamente, dirigindo seu vo
at a Jordnia, ao p das montanhas de Efraim, para lugares conhecidos como a "casa da accia" [Beth-shittah], e "prado da
dana "[Abel-Meol].

23. os homens de Israel se congregaram - Estes eram evidentemente as partes demitidas, que, tendo demoraram a
uma pequena distncia da cena do concurso, agora ansiosamente ingressou na busca do sudoeste atravs do vale.
 24, 25. Gideo enviou mensageiros por toda a regio montanhosa de Efraim - Os efraimitas deitado no sul e
poderia prestar auxlio oportuno. Vem. . . tomai-lhes as guas at Estes foram os vaus do norte do Jordo, a leste-
nordeste de wady Maleh. os homens de Efraim se congregaram. . . Bete-barah - Um novo conflito se seguiu, em que
dois chefes secundrios foram apreendidos e assassinados nos pontos onde foram tomadas, respectivamente. Os
pontos foram nomeados aps estes chefes, Orebe, "Raven", e Zeebe, "Lobo" - designaes apropriadas de lderes
rabes.

CAPTULO 8

Juzes 8:1-9 . Efraim ofendido, mas pacificados.

1. os homens de Efraim lhe disseram: Por que me serviu-nos assim? - Sempre que esta reclamao foi feita, se
antes ou depois da travessia do Jordo, no pode ser determinado. Pela derrubada do inimigo nacional, os efraimitas foram
beneficiados, como em grande parte como qualquer das outras tribos vizinhas. Mas, despertado por no ter sido partcipes da
glria da vitria, os seus principais homens no podiam reprimir seu orgulho ferido, ea ocasio serviu apenas para trazer um
sentimento antigo e profundo de rivalidade ciumenta que subsistiam entre as tribos ( Isaas 9:21 ). O descontentamento era
infundada, por Gideo agiu de acordo com as instrues divinas. Alm disso, como sua tribo era contguo com a de Gideo,
eles poderiam, se tivessem sido realmente disparou com a chama do zelo patritico, se ofereceram seus servios em um
movimento contra o inimigo comum.

2, 3. ele disse-lhes: Que fiz eu agora em comparao ao que vs? - Sua resposta suave e verdadeiramente
modesta respira o esprito de um grande, bem como bom homem, que estava calmo, e de si no meio de mais cenas
emocionantes. Conseguiu jogar leo sobre as guas turbulentas ( Provrbios 16:1 ), e no admira, pois, no auge da generosa
abnegao, que atribui a seus irmos queixosos uma maior parcela de mrito e glria do que pertencia a ele mesmo ( 1
Corntios 13:4 e Filipenses 2:3 ).

4. Gideo veio ao Jordo, passou - e muito exausta, mas ansiosa para continuar a busca at que a vitria estava
consumada.

5. ele disse aos homens de Sucote - isto , um lugar de tendas ou barracas. O nome parece ter sido aplicada a toda
a parte do vale do Jordo, a oeste, bem como no lado leste do rio, todos pertencentes tribo de Gade (compare Gnesis
33:17 , 1 Reis 7:46 ; com Josu 13:27 ). Estar envolvido na causa comum de todo o Israel, ele tinha o direito de esperar o
apoio e incentivo de seus compatriotas em todos os lugares.

6. os prncipes de Sucote disseram, so as mos de Zeb e Zalmuna agora na tua mo - um insolente, bem como
uma resposta oportunista. Era insolente porque isso implicava um insulto amargo que Gideo estava contando com a
confiana em uma vitria que eles acreditavam que ele no iria ganhar, e era hora de servir, porque viver no bairro perto dos
sheiks midianitas, eles temiam a vingana futuro da os chefes itinerante. Esta maneira insolente de agir foi cruel e
vergonhosa em pessoas que eram de sangue israelita.

7. Eu vou rasgar a sua carne com os espinhos do deserto e com os abrolhos - uma tortura cruel, em que
prisioneiros eram frequentemente nos tempos antigos, por ter espinhos e abrolhos colocados em seus corpos nus e
pressionado por trens, ou implementos pesados de criao sendo arrastado sobre elas.

8. dali subiu a Penuel, e falou-lhes da mesma maneira - uma cidade vizinha, tambm situado no territrio de Gad,
perto do Jaboque, e honrado com este nome por Jacob ( Gnesis 32:30Gnesis 32:31 ).

9. ele falava. . ., Quando eu voltar em paz, eu vou quebrar esta torre - Com a inteno de a perseguio, e com
medo de perder tempo, ele adiou a vingana mereceu at seu retorno. Sua expectativa confiante de um retorno triunfal
evidencia a fora de sua f, e sua ameaa especfica foi provavelmente provocado por algum orgulho orgulhoso e
presunoso, que em sua torre elevada a Penuelites seria coloc-lo no desafio.

Juzes 8:10-27 . Zeba e Salmuna tomadas.

10. Zeb e Zalmuna estavam em Carcor - uma cidade nos confins orientais da Gade. O naufrgio do exrcito
midianita parado l.

11. Subiu Gideo pelo caminho dos que habitavam em tendas, ao oriente - Ele seguiu os fugitivos em toda a
cadeia de montanhas de Gileade para o nordeste do Jaboque, e veio sobre eles inesperadamente, enquanto eles estavam
descansando segura entre suas prprias tribos nmades . Jogbe suposto ser Ramote-Gileade;. E, portanto, os midianitas
deve ter encontrado refgio em ou perto de Abela, "Abel-cheramim", "a plancie das vinhas"

12. quando Zeba e Salmuna fugiu, ele os perseguiu - Um terceiro conflito ocorreu. Sua chegada em seus ltimos
trimestres, que foi por um caminho inslito, levou os fugitivos de surpresa, ea conquista da horda midianita estava l
concludo.

13. Gideo da peleja, antes do nascer do sol - Ele parece ter retornado por uma rota mais prxima para Sucote,
para o que processado em nossa verso "antes do nascer do sol", significa "as alturas de Heres, o sol colinas. "

14. ele descreveu - escreveu os nomes dos prncipes de setenta ou ancios. Foi a partir deles que tinha recebido to
inspito tratamento.

16. ele tomou. . . os espinhos do deserto e abrolhos, e com eles ensinou aos homens de Sucote - Ao recusar o
seu refresco soldados, que tinham cometido um crime pblico, bem como um ato de desumanidade, e foram submetidos a
uma punio terrvel, que o grande abundncia e tamanho notvel dos espinheiros, juntamente com a magreza de roupas no
Oriente, provavelmente sugerido.

18. Ento disse a Zeba ea Salmuna: Que homens eram os que matastes em Tabor? - Esta foi uma das inmeras
atrocidades que os chefes midianitas haviam cometidos durante seus anos de ocupao dos sete sem lei. Percebe-se agora
pela primeira vez quando o seu destino estava prestes a ser determinada. cada um parecia filho de um rei - Um
Orientalismo para grande beleza, a majestade da aparncia, fora incomum, ea grandeza do formulrio.

19. Eram meus irmos, at mesmo os filhos de minha me - isto , irmos de tero, mas, em todos os pases onde
a poligamia prevalece, "o filho da minha me" implica uma proximidade de relacionamento e um calor de afeto nunca
despertado pelo prazo perdedor, "irmo".

20. ele disse: Jeter, seu primognito, Up, e mat-los - O mais prximo dos parentes era o vingador de sangue-, mas
um magistrado pode solicitar qualquer um para fazer o trabalho do executor; ea pessoa selecionada foi sempre de uma
classificao igual ou proporcional do partido condenados a sofrer ( 1 Reis 2:29 ). Gideo destina, ento, pela ordem de
Jeter, para colocar uma honra de seu filho, empregando-o para matar dois inimigos de seu pas, e sobre a juventude em
declnio, ele realizou o ato sangrento si mesmo.

22, 23. os homens de Israel disseram a Gideo: Domina tu sobre ns. . . Gideo disse-lhes: o Senhor te
dominar - Sua admirao ilimitada e gratido os levou, no entusiasmo do momento, para aumentar seu libertador a um
trono, e ao estabelecer uma dinastia real em sua casa. Mas Gideo sabia muito bem, e muito reverenciado piedosamente os
princpios da teocracia, para entreter a proposta de um momento. A ambio pessoal e familiar foi alegremente sacrificada a
um senso de dever, e todos os motivos mundanos foi colocada em xeque por uma suprema considerao para a honra
divina. Ele estaria disposta a atuar como juiz, mas s o Senhor era o Rei de Israel.

24-26. Gideo lhes disse: Eu desejaria um pedido de vocs - Esta foi a contribuio de um brinco (singular). Como
os rabes antigos ( ismaelitas e midianitas ser termos sinnimos, Gnesis 37:25 Gnesis 37:28 ), foram maravilhosamente
adornado com prolas e ouro brbaro, uma imensa quantidade de esplio to valioso havia cado nas mos dos soldados
israelitas. A contribuio foi feita livremente, ea quantidade de ouro dado a ele igualou cerca de US $ 25.000 em medida a-dia
do.

26. ornamentos - meia-lua, como placas de ouro suspensos das gargantas, ou colocadas sobre os seios dos
camelos. colares - sim, "brincos", ou gotas de ouro ou prola. roxas - uma cor real. Os rabes antigos, bem como os
modernos, adornam o pescoo, seios e pernas, de seus animais de montaria com habitao suntuosa.

27. Gideo fez um fode, e coloc-lo em sua cidade. . . Ofra - Que nenhum uso idlatra estava no ponto de vista,
nem qualquer curso de diviso de Shiloh contemplada, manifesto Juzes 8:33 . Gideo proposto, com o ouro que recebeu,
para fazer um fode para seu uso apenas como um magistrado civil ou governante, como fez Davi ( 1 Crnicas 15:27 ), e
tambm magnfico peitoral ou peitoral. Parece, a partir da histria, que ele no era condenvel em fazer este fode, como um
manto civil ou enfeite apenas, mas que depois tornou-se um objeto ao qual as idias religiosas foram anexados, pela qual ele
provou ser uma armadilha e, conseqentemente, um mal , por perverso, a Gideo e sua casa [TAYLOR, Fragmentos ].

Juzes 8:28 . Abatidos os midianitas.

28. Assim foram abatidos os midianitas diante dos filhos de Israel - Esta invaso das hordas rabes em Cana
era to alarmante e desoladora como a irrupo dos Hunos na Europa. Foi o mais severo castigo infligido a Israel sempre, e
tanto um como o livramento sob Gideo viveu por sculos nas mentes das pessoas ( Salmos 83:11 ).

CAPTULO 9

Juzes 9:1-6 . Abimeleque colocado como rei dos siquemitas.

1. Abimeleque, filho de Jerubaal, foi a Siqum - A idolatria que tinha sido sorrateiramente rastejando em Israel
durante os ltimos anos de Gideo era abertamente professada; Siqum foi totalmente habitado por seus adeptos, pelo
menos, os idlatras tinham ascendncia. Abimeleque, um dos numerosos filhos de Gideo, estava conectado com esse
lugar. Ambicioso de poder soberano, e tendo dobraram com sucesso as artes de um demagogo com seus parentes maternos
e amigos, ele adquiriu tanto a influncia e dinheiro, que ele levantou-se a um trono. Comungou. . . com toda a famlia da
casa de pai de sua me - Aqui um exemplo notvel dos males da poligamia - um filho tem ligaes e interesses totalmente
alheios queles de seus irmos.

2. Se melhor para voc, quer que todos os filhos de Jerubaal. . . ou que um s domine sobre voc - uma
insinuao falsa, ardilosamente planejado para provocar cime e alarme.Gideo tinha rejeitado, com horror, a proposta de
tornar a si mesmo ou qualquer um de sua famlia o rei, e no h evidncia de que qualquer de seus outros filhos cobiado
ttulo.

4. a casa de Baal-Berit - ou o templo, ou o local onde o dolo foi objeto de adorao,. Baal-Berit, "Deus da Aliana",
por invocao de quem a liga de cidades foi formada Abimeleque contratou pessoas vs e luz, que o seguia - ociosos,
vagabundos inteis, a escria da sociedade, que no tinha nada a perder, mas muito a ganhar com o sucesso de um
movimento revolucionrio.

5. foram-se. . . Ofra, matou e seus irmos - Esta a primeira meno de uma atrocidade brbaro que tem, com
freqncia espantosa, foi perpetrado nos pases despticos do Oriente - a de um filho do monarca falecido usurpar o trono, e
apressando-se a confirmar se na posse pelo massacre de todos os concorrentes naturais ou legtimo. Abimeleque matou a
seus irmos em uma pedra, seja por precipitando-os de uma rocha, ou sacrific-los em um altar de pedra, para vingar a
demolio do altar de Baal por seu pai. Esta ltima a mais provvel, a partir das siquemitas ( Juzes 9:24 ) auxiliando-
lo. sessenta e dez pessoas - um nmero redondo usado, mas evidente que dois esto querendo completar esse
nmero.

6. todos os homens de Siqum. . ., E toda a casa de Milo - isto , um monte ou muralha, de modo que o significado
, todos os homens da casa ou templo,. ou seja, os sacerdotes de Baal fizeram Abimeleque rei, junto ao carvalho da
coluna - sim, "pelo carvalho perto de um monte elevado" - de modo que a cerimnia de coroao pode ser visvel a uma
multido.

Juzes 9:7-21 . Joto com uma parbola repreende-os.

7. ele. . . ficou no topo do monte Garizim e levantou a sua voz - O local que ele escolheu foi, como os telhados, o
local pblico de Siqum, e da parbola [ Juzes 9:8-15 ] tirada da rivalidade entre as vrias rvores foi apropriado para a
folhagem diversificada do vale abaixo.Povos orientais so extremamente gostava de parbolas e us-los para reprovaes
de transporte, que no poderia dar em outra forma. A parte superior da Gerizim no to alta na parte traseira da cidade,
como mais perto do liso. Com um pequeno esforo de voz, ele poderia facilmente ter sido ouvida pelo povo da cidade, pois
a colina para que pende sobre o vale, que uma pessoa do lado ou o cume no teria nenhuma dificuldade em falar com os
ouvintes na base.A histria moderna registra um caso, em que os soldados no morro gritou para as pessoas na cidade e se
esforaram para instig-los a uma insurreio. H algo sobre a atmosfera elstica de um clima oriental, que faz com que ele
para transmitir som com celeridade maravilhosa e distino [HACKETT].

13. vinho, que alegra a Deus e homem - certamente no da mesma maneira. Deus pode ser dito para ser
"aplaudido" por ela, quando os sacrifcios foram aceitas, como Ele disse tambm ser honrado pelo petrleo ( Juizes 09:09 ).

21. Joto. . . foi para Beer - a vila moderna El-Bireh, no cume, que obriga a perspectiva norte de Jerusalm.

Juzes 9:22-49 . Conspirao de Gaal.

22. Havendo Abimeleque reinado trs anos - Seu reinado no, provavelmente no incio, se estender alm Siqum,
mas por invases clandestinas e progressiva ele submeteu algumas das cidades vizinhas a sua influncia. Ningum podia
"reinar" em Israel, exceto por usurpao rebelde, e, portanto, o reinado de Abimeleque, se expressa no original por uma
palavra que significa "despotismo", no aquela que descreve a regra leve e divinamente autorizada do juiz.

23. Ento, Deus enviou um esprito mau entre Abimeleque e os cidados de Siqum - No curso da providncia,
inveja, desconfiana, desamor segredo, e rebelio apareceu sufocada entre seus sditos decepcionado e revoltado com sua
tirania, e Deus permitiu que essas doenas para punir o crimes complicados do fratricdio real e usurpador idlatra.

26. Gaal. . . veio com seus irmos. . ., E os cidados de Siqum confiaram nele - Uma insurreio dos cananeus
originais, encabeados por este homem, enfim estourou em Siqum.

28-45. Oxal este povo estivesse sob a minha mo - Ele parece ter sido uma pessoa, prepotente insolente, e
covarde, totalmente imprpria para ser um lder em uma crise revolucionria. A consequncia foi que ele se permitiu ser
atrado para uma emboscada, foi derrotado, a cidade de Siqum destruda e cheia de sal. As pessoas se refugiaram na
fortaleza, que foi incendiada, e tudo nela pereceram.

Juzes 9:50-57 . Abimeleque morto.

50. Ento Abimeleque foi a Tebes, e acamparam-se contra Tebes - agora Tubas - no muito longe de Siqum.

51-53. todos os homens e mulheres. . . andaram at o topo da torre - O fortes cananeus eram geralmente fortaleza
das montanhas ou mantm, e que muitas vezes tinha uma torre forte que serviu como um ltimo refgio. Os baixos-relevos
assrios pagar homlogos da cena aqui descrita to vvidas e exatas, que poderamos at supor que eles sejam
representaes dos mesmos eventos histricos. A cidade sitiada - a torre forte dentro - os homens e mulheres se aglomeram
suas muralhas - o fogo aplicado s portas, e at mesmo os fragmentos grandes de pedra caindo das mos de um dos
guarnio sobre as cabeas dos assaltantes, esto bem representadas com a vida - assim como eles esto aqui descritos na
narrativa da verdade inspirada [GOSS].

CAPTULO 10

Juzes 10:1-5 Tola julga Israel em Samir.

1. depois de Abimeleque, se levantou para defender Israel, Tola - isto , "para salvar". A libertao foi necessrio,
assim como pela usurpao intestino a partir de agresso estrangeira. , filho de Pu - Ele era tio de Abimeleque ao lado do
pai, e, consequentemente, irmo de Gideo; ainda o antigo era da tribo de Issacar, enquanto o ltimo foi de
Manasss. Obtiveram, muito provavelmente, irmos uterinos habitava em Samir, na montanha de Efraim - Como um lugar
central, ele deixou a sede do governo.

3. Jair, gileadita - Este juiz era uma pessoa diferente do conquistador do territrio nordestino, e fundador da Havote-
Jair, ou "Jair de aldeias" ( Nmeros 32:41 e Deuteronmio 3:14 , Josu 13:3 e 1 Crnicas 2:22 ).

4. Ele tinha trinta filhos, que cavalgavam sobre trinta jumentos - Este um trao caracterstico dos costumes
orientais naqueles primeiros tempos, e a concesso de uma aldeia para cada um de seus filhos trinta era uma prova
impressionante de suas posses extensas. Sua ter trinta filhos, h provas conclusivas de que ele tinha mais de uma mulher,
muito menos que ele tinha mais do que um de cada vez. H casos, no pas, de homens que tenham tantas crianas por duas
mulheres sucessivas.

Juzes 10:6-9 Israel oprimido pelos filisteus e amonitas.

6. os filhos de Israel a fazer o mal aos olhos do Senhor - Esta apostasia parece ter ultrapassado a cada um em
grosseria e a universalidade da idolatria praticada.

7. Filisteus, e. . . os amonitas - As incurses predatrias destes dois vizinhos hostis foram feitas naturalmente sobre
as partes da terra, respectivamente contgua a eles. Mas os amonitas, animado com o esprito de conquista, levaram suas
armas, alm do Jordo, de modo que as provncias centrais e do sul de Cana foram amplamente desolada.

Juzes 10:10-15 . ELES grito a Deus.

10. Os filhos de Israel clamaram ao Senhor, dizendo: Pecamos contra ti - O primeiro passo do arrependimento a
confisso do pecado, ea melhor prova de sua sinceridade dada pelo transgressor, quando ele chora no s sobre as
consequncias dolorosas que resultaram de suas ofensas a si mesmo, mas sobre o mal hediondo cometido contra Deus.

11. o Senhor disse. . . Ser que no vos livrei eu dos egpcios - As circunstncias registradas neste e nos versos
seguintes no foram provavelmente feitas por meio do sumo sacerdote, cujo dever era para interpretar a vontade de Deus.

12. Meunitas - isto , "midianitas".

Juzes 10:16-18 . Que se arrependam; compadece Deus os.

16. tiraram os deuses estranhos. . . e serviram ao Senhor, e sua alma estava triste pela misria de Israel - Em
seu abandono da idolatria e retornar pureza do culto, Deus graciosamente abreviada prazo de aflio nacional e os tempos
de paz restaurada.

17, 18. os filhos de Amom se reuniram - de exercer a guerrilha, os amonitas procedeu a uma campanha
continuada. Seu objetivo foi liquidada para arrebatar o conjunto do territrio transjordnico de seus ocupantes reais. Neste
grande crise, a assembleia geral das tribos israelitas foi realizada em Mizp. Este Mispa era no leste Manasss ( Josu
11:3 ).

CAPTULO 11

Juzes 11:1-3 Jeft.

1. Jeft - "abridor". filho de uma prostituta - uma concubina, ou estrangeiro, o que implica um tipo inferior de
casamento prevalente nos pases do Leste. Seja qual for a desonra pode juntar ao seu nascimento, seu prprio carter de
alta e enrgica lhe rendeu cedo uma pessoa de nota.Gileade gerara a Jeft - Seu pai parece ter pertencido tribo de
Manasss ( 1 Crnicas 7:14 1 Crnicas 07:17 ) .

2. Tu no herdars na casa de nosso pai - Como havia crianas por parte da esposa legtima, o filho do secundrio
no foi direito a qualquer parcela do patrimnio, e que o pedido prvio dos outros era indiscutvel. Assim, como os irmos de
Jeft parece ter recorrido a tratamento rude e violento, que deve ter sido influenciado por algum segredo m vontade.

3. Jeft. . . habitou na terra de Tobe - no norte de Gileade, para alm da fronteira do territrio hebraico ( 2 Samuel
10:06 2 Samuel 10:8 ). havia se reuniram os homens vo Jeft - ocioso, ousadia, ou desesperada. e saiu com ele -
seguiu-o como um chefe militar. Levavam uma vida livre inicializao, sustentando-se por incurses frequentes sobre os
amonitas e outros povos vizinhos, no estilo de Robin Hood. O mesmo tipo de vida conduzida por muitos uma fama rabe ou
trtaro ainda, que como lder de uma banda, adquire por suas aventuras emocionantes ou galante. No considerado
desonroso quando as expedies so dirigidos contra aqueles fora de sua prpria tribo ou nao. Jeft modo de vida foi
semelhante de David, quando expulso da corte de Saul.

Juzes 11:4-11 O pacto gileadita com Jeft.

4. no decorrer do tempo -. Sobre o retorno da temporada os filhos de Amom pelejaram contra Israel - Depois de
preparar o caminho atravs da introduo de Jeft, o historiador sagrado aqui retoma o fio de sua narrativa de Juzes
10:17 . Os amonitas parecem ter invadido o pas, e hostilidades foram inevitveis.

5, 6. os ancios de Gileade buscar a Jeft - Todos os olhos se dirigiam a ele como a nica pessoa possui as
qualidades necessrias para a preservao do pas neste momento de perigo iminente, e uma delegao dos chefes foi
enviado a partir do hebraico acampamento em Mizp para solicitar seus servios.

7-9. Jeft disse, no me odiastes? - Deu-lhes em primeiro lugar uma recepo arrogante e fria. provvel que ele
viu alguns de seus irmos entre os deputados. Jeft estava agora em condies de fazer seus prprios termos. Com sua
experincia anterior, ele teria mostrado pouca sabedoria ou prudncia, sem lig-los a um compromisso claro e especfico
para investi-lo com autoridade ilimitada, mais especialmente quando ele estava prestes a vida ao perigo em sua
causa. Embora a ambio pode, at certo ponto, tm estimulado o seu cumprimento pronto, impossvel ignorar a piedade
de sua linguagem, o que cria uma impresso favorvel que a sua vida errante, em um estado de costumes sociais to
diferentes da nossa, no era incompatvel com os hbitos da religio pessoal.
 10, 11. os ancios de Israel disseram a Jeft: O Senhor ser testemunha entre ns - A oferta est sendo
acompanhado pelo juramento mais solene, Jeft intimou a sua aceitao da misso, e sua vontade de acompanh-los. Mas
para fazer a "certeza absoluta certeza", ele teve o cuidado de que o compromisso assumido pelos integrantes em Tob deve
ser ratificada em assembleia geral do povo em Mizp; ea linguagem do historiador ", Jeft falou todas as suas palavras
perante o Senhor , "parece implicar que a sua inaugurao com o personagem e escritrio extraordinria do juiz foi celebrado
por meio da orao para a bno divina, ou algum cerimonial religioso.

Juzes 11:12-28 . Sua embaixada ao rei de Amom.

12-28. Jeft enviou mensageiros ao rei dos filhos de Amom - Este primeiro ato de sua capacidade judicial reflete a
maior de crdito em seu carter de prudncia e moderao, justia e humanidade. Os mais corajosos oficiais sempre foram
avessos guerra, assim Jeft, cuja coragem era indiscutvel, resolveu no s para torn-lo constar claramente que as
hostilidades foram forados sobre ele, mas para tentar medidas para evitar, se possvel, um apelo s armas, e em perseguir
tal curso que ele estava agindo como se tornou um lder em Israel ( Deuteronmio 20:10-18 ).

13. o rei de Amom. . ., Porque Israel tomou a minha de direito avanada pelo monarca amonita s terras que os
israelitas estavam ocupando. Jeft resposta foi clara, decisiva e incontestvel, - em primeiro lugar, essas terras no estavam
na posse dos amonitas, quando os seus compatriotas os tem, e que haviam sido adquiridos por direito de conquista dos
amorreus [ Juzes 11:21 ]; em segundo lugar, os israelitas tinham agora, por um lapso de trezentos anos de posse
indiscutvel, estabeleceu um direito prescritivo para a ocupao [ Juzes 11:22 Juzes 11:23 ], e em terceiro lugar, tendo
recebido uma bolsa deles do Senhor, a sua pessoas tinham o direito de manter o seu direito sobre o mesmo princpio que
norteou os amonitas em receber, a partir de seu deus Camos, o territrio que hoje ocupa [ Juzes 11:24 ]. Esta declarao
diplomtica, de modo admirvel para a clareza ea fora dos seus argumentos, concluiu com um apelo solene a Deus para
manter, atravs da emisso de eventos, a causa do direito e da justia [ Juzes 11:27 ].

28. Porm o rei dos filhos de Amom no deu ouvidos s palavras que Jeft - Seus protestos ao agressor foram
desconsiderados, e sendo inevitvel guerra, foram feitos preparativos para uma resistncia determinada.

Juzes 11:29-31 . Seu voto.

29, 30. Ento o Esprito do Senhor veio sobre Jeft - A sabedoria calma, premeditao sagaz, e indomvel energia
que ele estava habilitado para exibir, eram uma promessa a si mesmo e uma evidncia convincente de seus compatriotas,
que foi qualificado pelos recursos mais elevados do que o seu . prprio para as tarefas monumentais de seu cargo , ele
passou por Gileade e Manasss - as provncias mais exposto e em perigo, com a finalidade de tropas cobrana, e
emocionante com a sua presena um grande interesse na causa nacional. Voltando ao acampamento em Mizp, ele ento
comeou a sua marcha contra o inimigo. L ele fez o seu voto clebre, de acordo com um costume antigo de generais na
ecloso de uma guerra, ou na vspera de uma batalha, a prometer o deus de sua adorao uma oblao caro, ou dedicao
de algum esplio valioso, no caso de vitria. Os votos eram, na prtica, comum tambm entre os israelitas. Eles foram
incentivados pela aprovao divina como emanando de um esprito de piedade e gratido, e as regras foram estabelecidas
na lei para regular o desempenho. Mas difcil para trazer voto Jeft dentro da gama de legtimo

31. tudo o que vem saindo da porta da minha casa para me encontrar - Isso evidentemente no aponta para um
animal, para que possa ter sido um co, que, por ser impura, era imprpria para ser oferecido, mas a uma pessoa, e parece
extremamente como se ele, desde o incio, contemplou um sacrifcio humano. Produzido como tinha sido, para alm do
Jordo, onde as tribos israelitas, longe de o tabernculo, eram mais solta em seus sentimentos religiosos, e vivendo
ultimamente sobre as fronteiras de um pas onde tais sacrifcios pagos eram comuns, no improvvel que ele pode ter
sido to ignorante a ponto de imaginar que uma imolao semelhante seria aceitvel a Deus. Sua mente, absorto com a
perspectiva de um concurso, sobre a questo de qual o destino do seu pas dependia, poderia, atravs da influncia da
superstio, considere a dedicao do objeto mais caro a ele o mais provvel para garantir o sucesso. ser certamente o
Senhor e [ou] eu o oferecerei em holocausto - A adoo da partcula ltimo, que muitos intrpretes sugerem, introduz o
importante alternativa, que se fosse uma pessoa, a dedicao ser feita para o servio do santurio, se um animal ou uma
coisa boa, seria oferecido no altar.

Juzes 11:32 Juzes 11:33 . Ele supera os amonitas.

32. Jeft passou aos filhos de Amom. . . e o Senhor os entregou em suas mos - Ele conheceu e ocupava-os em
Aroer, uma cidade na tribo de Gade, sobre o Arnon. A vitria decisiva coroou os braos de Israel, ea perseguio continuou
at Abel (plancie das vinhas), de sul para norte, ao longo de uma extenso de cerca de 60 milhas.

34-40. Jeft chegou a Mizp, sua casa, e eis que sua filha lhe saiu ao encontro com adufes e com danas - O
retorno dos vencedores foi saudado, como de costume, pela aclamao alegre de uma banda feminina ( 1 Samuel 18: 6 ), o
lder de quem era filha de Jeft. O voto foi completa em sua mente, e evidente que no havia sido comunicada a ningum,
caso contrrio, seria sem dvida as precaues foram tomadas para colocar outro objeto em sua porta. O grito, e outros
acompanhamentos de tristeza irreprimvel, parecem indicar que sua vida era para ser executada como um sacrifcio, a
natureza do sacrifcio (que era abominvel para o carter de Deus) e distncia do tabernculo no suficiente para reverter
esta ver, que a linguagem eo esforo conjunto da narrativa claramente apoiar, e embora o lapso de dois meses pode ser
suposto ter proporcionado tempo para a reflexo e um melhor senso de seu dever, no h razo, mas muito para concluir
que ele era impelido para o cumprimento pelos ditames de uma conscincia piedosa, mas no esclarecidos.

CAPTULO 12

Juzes 12:1-3 . Efraim brigando com Jeft.

 1. os homens de Efraim se congregaram - hebraico, "foram convocados". E foi para o norte- Depois de atravessar
o Jordo, o seu percurso de Efraim foi, a rigor, em direco nordeste, em direo a Mizp. os homens de Efraim. . . a Jeft:
Por isso. . . fizeste [tu] no nos chamam?- Este um novo desenvolvimento da erupo, ciumento, e temperamento
irritadio de Efraim. O cho de cometer o delito agora era o seu desejo de gozar do crdito de patriotismo, embora no
tivesse partilhado na glria da vitria.

2. quando eu chamei voc, vs no me livrastes de suas mos - A resposta simples de Jeft, mostra que sua
acusao era falsa, a sua queixa de no ser tratados como cmplices e aliados totalmente sem fundamento, e sua vanglria
de uma contribuio imediata de seus servios veio com uma m vontade de pessoas que tinham atrasado propositadamente
aparecendo at a crise havia passado.

3. quando eu vi que vocs no me entregaram, eu coloquei minha vida em minhas mos - Uma forma comum de
expresso no Oriente para a realizao de um dever de perigo iminente. Este Jeft tinha feito, tendo encontrado e
encaminhado os amonitas com a ajuda de seus voluntrios gileadita sozinho, e desde que o Senhor lhe permitiu conquistar
sem a necessidade de assistncia de qualquer outra tribo, por que os efraimitas ofendidos? Eles deveriam sim ter sido feliz e
grato que a guerra havia terminado sem que incorra em qualquer trabalho e perigo.

Juzes 12:4-15 . Discernidos pela palavra sibboleth, os gileaditas foram mortos.

4-6. os homens de Gileade feriram a Efraim, porque disse: Vs sois gileaditas fugitivos de Efraim - As
demonstraes de Jeft, porm razovel e moderado, no eram apenas ineficaz, mas seguido de escrnios insultantes que
os gileaditas foram contados tanto por parte dos manassitas ocidentais e efraimitas como prias - a escria e refugo de seu
estoque comum. Esta foi dirigida a um povo peculiarmente sensvel. Uma briga imediatamente se seguiu. Os gileaditas,
determinados a castigar esta afronta pblica, deu-lhes batalha, e ter derrotado os efraimitas, que perseguiu os agressores de
boca suja, mas covarde para fora do territrio. Ento, correndo para os vaus do Jordo, eles interceptaram e matou todos os
fugitivo. O mtodo adotado para a descoberta de um efraimita foi pela pronncia de uma palavra naturalmente sugerido pelo
lugar onde eles estavam. Shibboleth, significa "uma corrente"; Sibboleth, ". um fardo" A tribo do Oriente, ao que parece, um
provincianismo dialtico no som do Shibboleth; e os efraimitas no podiam usar seus rgos para pronunci-lo.

7. Jeft morreu - Depois de um governo de seis anos, este homem valente morreu, e por mais difcil que seja para
ns a compreender algumas passagens de sua histria, ele foi classificado pela autoridade apostlica entre os dignitrios da
igreja antiga. Ele foi seguido por uma sucesso de juzes menores, dos quais os memoriais apenas preservadas dizem
respeito ao nmero de suas famlias e seu estado [ Juzes 12:8-15 ].

CAPTULO 13

Juzes 13:1 Israel serve aos filisteus por quarenta anos.

1. o Senhor os entregou na mo dos filisteus por quarenta anos - Os israelitas foram representados ( Juzes
10:6 Juzes 10:7 ), como tendo cado universalmente em um estado de idolatria grosseira e confirmada, e em castigo deste
grande apostasia, a Senhor levantou inimigos que os perseguiam em vrios quadrantes, em especial dos amonitas e
filisteus. As invases e a derrota foram narrados nos dois captulos imediatamente anteriores a esse, e agora o historiador
sagrado passa a descrever as incurses dos povos ltimos. O perodo de ascendncia filisteu composta por quarenta anos,
contando a partir do momento de Elon at a morte de Sanso.

Juzes 13:2-10 Um anjo aparece a esposa de Mano.

2. Zora - uma cidade Danita ( Josu 15:33 ) deitado na fronteira comum de Jud e Dan, de modo que era perto da
fronteira filisteu.

3. o anjo do Senhor - O mensageiro da aliana, o personagem divino que fez tantas aparies notveis de um tipo
semelhante j descrita.

5. tu concebers e ters um filho - Essa criana estava prevista para ser um nazireu. A me era, portanto, por causa
da sua descendncia prometida, necessrios para a prtica da abstinncia rgida do nazireu , ele comear a livrar a Israel
da mo dos filisteus - uma profecia para encorajar um homem patritico, os termos do mesmo No entanto, indicaram que o
perodo de libertao ainda estava por ser distante.

6-8. Ento Mano suplicou ao Senhor - Ao ser informado por sua esposa da intimao de boas-vindas, o marido foi
o tema da orao sincera a Deus. Este um exemplo notvel, indicativo da conexo que Deus estabeleceu entre a orao eo
cumprimento de suas promessas.

Juzes 13:11-14 . O anjo aparece a Mano.

11. s tu o homem que falaste falou a esta mulher? - desejo intenso de Mano para a repetio da visita do anjo foi
motivada no por dvidas ou ansiedades de qualquer tipo, mas foi fruto de uma f viva, e de sua grande ansiedade para
seguir o instrues dadas. Bendita foi ele que no tinha visto, mas tinha acreditado.

Juzes 13:15-23 . Sacrifcio de Mano.

15. Mano disse ao anjo. . ., Peo-te, vamos deter-te, at que nos preparemos um cabrito - O estranho se
recusou a hospitalidade pretendido e insinuou que, se a carne fosse uma oferta, deve ser apresentado ao Senhor [ Juzes 13:
6 ]. Mano precisava desta instruo, para o seu propsito era oferecer as iguarias preparadas para ele, no como o Senhor,
mas como o que ele imaginava que ele fosse, nem mesmo um anjo ( Juzes 13:16 ), mas um profeta ou mensageiro
meramente humana. Foi nessa conta, e no como rejeio honras divinas, que ele falou dessa maneira a Mano. Linguagem
do anjo era exatamente semelhante ao de nosso Senhor ( Mateus 19:17 ).

17-20. Mano disse ao anjo. . . Qual o teu nome? - pedido de Mano provocou as provas mais inequvocas da
divindade de seu visitante sobrenatural - em seu nome "segredo" (na margem, "maravilhoso"), e na chama milagrosa que
indicava a aceitao do sacrifcio.

Juzes 13:24 Juzes 13:25 . Nasce Sanso.

24. a mulher um filho, e chamou o nome de Sanso - O nascimento deste filho da promessa, eo relatrio dos
servios nacionais importantes que ele era o de tornar, deve, desde o incio, fizeram dele um objeto de interesse peculiar e
cuidado instrues.

25. o Esprito do Senhor comeou a incit-lo s vezes - no, provavelmente, uma vez que moveu os profetas, que
foram carregadas com uma mensagem inspirada, mas gravetos no seu seio da juventude um esprito de patriotismo alta e
devotado. Estaol - o livre cidade. Ele, assim como Zor, estava na fronteira entre Jud e Dan.

CAPTULO 14

Juzes 14:1-5 . Sanso deseja uma mulher dos filisteus.

1, 2. Timnate -. Tibna, cerca de trs quilmetros de Zor, sua cidade natal viu uma mulher. . . dos filisteus, e disse
a seu pai e sua me, e disse:. . . lev-la para minha mulher - No Oriente os pais fizeram, e fazer em muitos casos, ainda,
negociar as alianas de casamento para seus filhos. Durante seu perodo de ascenso, os invasores filisteus se
estabeleceram nas cidades, ea relao entre eles e os israelitas muitas vezes era de um personagem to amigvel e familiar
como a emitir nas relaes matrimoniais. Alm disso, os filisteus no eram do nmero das sete naes devotos de Cana
[ Deuteronmio 7:1-3 ] - com quem a lei proibia que se casem.

3, 4. H nunca uma mulher entre as filhas de teus irmos - ou seja, "da tua prpria tribo." - uma mulher
danita disse Sanso. . . Lev-la para mim, porque ela muito me agrada - literalmente, "ela reto aos meus olhos", no por
seu rosto bonito ou uma figura bonita, mas certo ou adequado para o seu propsito. E isso joga luz sobre a observao do
historiador, em referncia resistncia de seus pais: "no sabia que era do Senhor, que buscava ocasio contra os filisteus" -
sim, " a partir dos filisteus "- originrio do seu lado. O Senhor, por um curso de um processo retributivo, estava prestes a
destruir o poder dos filisteus, e os meios que Ele quis dizer que no era empregar as foras de um numeroso exrcito, como
no caso dos juzes anteriores, mas a proeza miraculosa do sozinho campeo de Israel. Nestas circunstncias, a provocao
das hostilidades s poderia surgir de uma particular disputa, e este regime de casamento foi sem dvida sugerida pelo
segredo da influncia do Esprito Santo como a melhor maneira de realizar o resultado pretendido.

Juzes 14:5-9 . ELE MATA UM LEO.

5-9. um leozinho - hebraico, um leo no orgulho de seu primo jovem. A montanha selvagem passa de Jud eram as
tocas de animais selvagens, e mais ou todos os "lees" da Escritura ocorrer naquele pas selvagem. Seu rasgando e
matando o monstro peludo, sem qualquer arma na mo, foram realizadas por essa coragem sobre-humana e fora que
as eventuais influncias do Esprito permitiu-lhe de colocar para fora, e pelo esforo de que, em tais circunstncias
particulares incidentais, ele foi gradualmente treinados para confiar neles para o trabalho mais pblico para o qual foi
destinado.

7. Depois desceu e conversou com a mulher - O convvio social entre os jovens de sexos diferentes
extremamente raro e limitado no Oriente, e geralmente isso depois que eles so noivos.

8. depois de um tempo ele voltou para lev-la - provavelmente aps o decurso de um ano, o intervalo habitual entre
as cerimnias de noivado e casamento. Ela foi gasto pelos eleitos noiva com seus pais, em preparao para o casamento no
momento adequado o noivo voltou para lev-la para casa. ele se virara para ver o cadver do leo, e, eis que nele havia
um enxame de abelhas e mel na carcaa do leo - Em tal clima, as mirades de insetos e os estragos de aves de rapina,
juntamente com as influncias dos raios solares, que, em poucos meses, coloque a carcaa em um estado convidando a
animais tais como limpa abelhas.

Juzes 14:10 Juzes 14:11 . Festa de seu casamento.

10, 11. Seu pai desceu - O pai mencionado como o cabea e representante dos parentes de Sanso. Sanso fez
ali um banquete - A festa de casamento durou uma semana. Os homens e mulheres foram, provavelmente, entretido em
apartamentos separados - a noiva, com seus parentes do sexo feminino, na casa de seus pais; Samson, em algum lugar
obtido para a ocasio, como ele era um estranho. Um grande nmero de pessoas, ou "amigos do noivo", sem dvida, pela
famlia da noiva, com a participao de seu partido, supostamente para homenagear as npcias, mas realmente como
espies em seus processos.

Juzes 14:12-18 . Seu enigma.

12-18. Agora vou colocar diante de um enigma - Enigmas so um divertimento favorito em espetculos orientais
festivos desta natureza, e as recompensas so oferecidas para aqueles que do a soluo. Enigma de Sanso relacionados
ao mel na carcaa do leo. O prmio oferecido foi 30 ele sindinim, ou camisas, e trinta mudas de roupas, provavelmente de
l. Trs dias foram passados em vs tentativas de desvendar o enigma. A semana festiva foi rpido a chegar ao fim quando
eles secretamente contratou os servios da esposa recm-casada, que tendo obtido o segredo, revelou a seus amigos.

18. Se vs no tivsseis lavrado com a minha novilha, no tereis descoberto o meu enigma - uma metfora
emprestada de atividades agrcolas, em que no apenas bois, mas vacas e novilhas foram, e continuam a ser empregada em
arrastar o arado. Despida de metfora, o significado tomado por alguns no sentido criminal, mas provavelmente significa
no mais do que tinham recorrido ajuda de sua esposa - um expediente indigno, o que poderia ter sido considerada por um
homem de esprito nobre e menos generosidade como libertando-o da obrigao de cumprir o seu negcio.

Juzes 14:19 Juzes 14:20 . Ele mata 30 filisteus.

19, 20. desceu a Asquelom, matou trinta dos seus homens - esta cidade tinha cerca de vinte e quatro milhas a
oeste pelo sudoeste de Timna, e sua escolha deste lugar, que foi ditada pelo Esprito Divino, foi provavelmente devido sua
hostilidade amarga . Israel teve seu esplio - O costume de devorar um inimigo morto era desconhecida em guerra hebraica.

20. A mulher de Sanso foi dada ao seu companheiro, a quem ele havia usado como seu amigo - ou seja, "o
amigo do noivo", que era o meio de comunicao durante as festividades entre ele e sua noiva. A aceitao de sua mo,
portanto, foi um ato de traio de base, que no poderia deixar de provocar o ressentimento apenas de Sanso.

CAPTULO 15

Juzes 15:1 Juzes 15:2 Sanso negado por sua esposa.

1. no tempo da colheita do trigo - ou seja, sobre o fim do nosso Abril, ou o incio de nosso Maio. Os choques de
gros foram ento juntados, e deitado sobre o campo ou nas eiras. Era a poca da seca, secar muito alm de nossa
experincia, e os gros em um estado mais combustvel. Sanso visitou a sua mulher com uma criana - comum para
um visitante no Oriente para levar alguns presentes, neste caso, pode . ser no apenas como um smbolo de civilidade, mas
de reconciliao , ele disse - isto , para si mesmo. Era seu propsito secreto. na cmara - os apartamentos do sexo
feminino ou harm.

2. disse o pai, pensava eu, na verdade, que tu tens absolutamente odiava - Esta alegao foi uma farsa mero
pretexto frgil para justificar a sua recusa de admisso. A proposta que ele fez de um casamento com sua irm mais nova
era, mas um insulto a Sanso, e que era ilegal para um israelita a aceitar ( Levtico 18:18 ).

Juzes 15:3-8 . Ele queima MILHO dos filisteus.

3. Sanso disse. . ., Agora devo ser mais inocente do que os filisteus - Essa conduta nefasta provocou indignao
do heri apenas, e ele resolveu se vingar do sinal.

4, 5. foi, apanhou trezentas raposas - sim, "chacais"; um animal entre um lobo e uma raposa, que, ao contrrio da
nossa raposa, uma criatura solitria, anda em embalagens grandes ou rebanhos e abunda nas montanhas da Palestina. A
recolha de um nmero to grande exigiria tempo e apoio. , tomando tochas - tochas ou jogos que queimam lentamente,
mantendo o fogo, e ardem ferozmente quando soprada pelo vento. Ele colocou dois chacais juntos, por cauda da cauda, e
fixados firmemente um jogo de tiros entre eles. Ao cair da noite acendeu as tio e enviou a cada par sucessivamente
descem das montanhas, para o "Shefala", ou plancie de Filstia, encontrando-se nas fronteiras de Dan e de Jud, um distrito
de milho rico e extenso. A dor causada pelo fogo faria com que os animais lance para uma ampla extenso, acendendo uma
grande conflagrao. Mas ningum poderia prestar assistncia ao seu vizinho: a devastao foi to geral, o pnico seria to
grande.

6. Quem quem fez isso - O autor deste ultraje, ea causa que provocou tamanha retaliao extraordinria, logo se
tornou conhecido, e os sofredores, enfurecido pela destruio de suas colheitas, correndo com fria tumultuosa para a casa
da esposa de Sanso ", queimou ela e seu pai com fogo. " Esta foi uma retribuio extraordinria. Para evitar esta ameaa,
que ela havia trado o marido, e por que a conduta inescrupulosa, eventualmente, se exps para a condenao terrvel que,
com o sacrifcio da fidelidade conjugal, ela tentou escapar [ Juzes 14:15 ].

7. Sanso disse. . ., Ainda que vos tenha feito isso, ainda vou ser vingado de vs - Com este ato, os lavradores
haviam sido os instrumentos para vingar seus erros pessoais e particulares. Mas, como um juiz, divinamente nomeado para
livrar a Israel, sua obra de vingana ainda no foi realizado.

8. feriu do quadril e da coxa -. uma expresso proverbial para um abate cruel desceu, e habitou no topo da Etam
rocha - e desceu e habitou na fenda - isto , a gruta ou caverna da Etam penhasco .

Juzes 15:9-13 . Ele est preso pelos homens de Jud, e entregue ao filisteus.

9-17. Ento os filisteus subiram - para a terra de Jud alta. e espalhar-se por Le - agora El-Lekieh, abundando com
falsias calcrias, os lados que so perfuradas cavernas. O objeto dos filisteus nesta expedio foi apreender Sanso, para
vingar a grande matana que cometeu em seu povo. Com o objetivo de libertar seus prprios conterrneos de todo o perigo
dos filisteus enfurecido, ele se permitiu ser amarrado e entregue um prisioneiro acorrentado em seu poder. Exultante de
alegria com a perspectiva de libertao perto de to formidvel inimigo, eles foram ao encontro dele. Mas ele exerceu sua
fora sobre-humana, e encontrar uma queixada de um jumento, ele agarrou-o, e com nenhuma outra arma, matou mil
homens em um lugar que ele chamou de Ram-Le - isto , "o monte de a mandbula. "
 16. Com a queixada de um jumento, montes sobre montes de pedras, com uma queixada de jumento matei
mil homens - A inadequao da arma mostra claramente que este foi um feito milagroso ", um caso de fora sobrenatural",
assim como o dom de profecia um caso de conhecimento sobrenatural [CHALMERS].

19. um lugar vazio. . . na mandbula - "em Lehi" - tendo a palavra como um substantivo prprio, marcando o
lugar. dela saiu gua, e quando ele tinha bebido, o seu esprito voltou - Sua fora, exausto pelo violento e longo esforo
continuado, foi recrutado pelo projeto refrescante a partir da primavera, e foi chamado En-hakkore - , en ha-kore a
"splica bem", um nome que registra a piedade deste campeo heroico.

CAPTULO 16

Juzes 16:1-3 . Sanso tira a portes de Gaza.

1, 2. Gaza - agora Guzzah, a capital da maior das cinco cidades principais dos filisteus, cerca de 15 milhas a sudoeste
de Ashkelon. O objeto desta visita a esta cidade no registrada e, a menos que ele tinha ido no disfarce, era uma exposio
perigosa de sua vida em uma das fortalezas do inimigo. Ele logo se tornou conhecido que ele estava l, e foi imediatamente
resolvido para assegurar-lhe. Mas considerando-se certos de sua presa, o gazeu adiada a execuo de sua medida at a
manh.

3. Sanso. . . surgiu meia-noite, e tomou as portas da entrada da cidade - uma pilha ruinosa de alvenaria ainda
apontado como o local do porto. Foi provavelmente uma parte da muralha da cidade, e como este runa "em direo a
Hebron," no h improbabilidade na tradio. levou-as at o cume do monte que est diante de Hebron - Esse morro El-
Montar; mas por Hebron nesta passagem significa "as montanhas de Hebron", pois de outra forma de Sanso, ele tinha
executado dia e noite desde o momento da sua fuga de Gaza, s poderia ter vindo na noite do dia seguinte dentro da viso
da cidade de Hebron. A cidade de Gaza foi, naqueles dias, provavelmente no inferior a trs quartos de hora distante de El-
Montar. Para ter subido ao topo da colina com as portas pesadas e seus parafusos em seus ombros, atravs de uma estrada
de areia grossa, era uma faanha que nenhum, mas um Sanso poderia ter feito [Van De Velde].

Juzes 16:4-14. Dalila corrompida pelos filisteus.

4. ele amou uma mulher no vale de Sorek - A localizao deste lugar no conhecido, nem o carter de Dalila ser
esclarecido. Sua morada, seu carter mercenrio, e seus agrados desalmados dar muitos motivos para acreditar que ela era
uma mulher devassa.

5. os prncipes dos filisteus - Os cinco governantes considerados no significa abaixo da sua dignidade para vencer
este inimigo nacional. Persuade-o, e ver onde jaz sua grande fora - Eles provavelmente imaginaram que ele carregava
algum amuleto sobre a sua pessoa, ou estava em posse de algum segredo importante por que ele havia adquirido fora
herclea tal, e eles subornaram Dalila, sem dvida por uma grande recompensa, para descobrir isso por eles. Ela realizou o
servio e fez vrias tentativas, exercendo todas as suas artes de persuaso ou seduo em seus humores suaves e
comunicativa, para extrair o seu segredo.

7. Sanso disse. . ., Se me amarrassem com sete vergas de vimes frescos - gavinhas de videira, galhos flexvel,
ou tores feitos de talos de vegetais brutos so usados em muitos pases do Leste para cordas, no dias atuais.

8. amarraram-no com eles - provavelmente de forma esportiva, para tentar se ele estava brincando ou falando srio.

9. havia homens espreita, permanente. . . na cmara - O hebraico, literalmente fundidas, , "no interior", ou ".
parte mais secreta da casa"

10. E disse Dalila - Para evitar suspeitas emocionantes, ela deve ter permisso de algum tempo para passar antes de
fazer essa nova tentativa.

12. cordas novas - No se diz de que material eles foram formados, mas de serem secos, provvel que eles eram
ramos, como o primeiro. O hebraico sugere que eles foram torcidos, e de uma descrio, de espessura forte.

13. Se teceres as sete tranas da minha cabea - tranas ou tranas, em que, como muitos no Oriente, ele escolheu
a tranar seu cabelo. Trabalhar no tear era um emprego feminino, e de Dalila parece ter sido prximo. Era uma construo
muito simples, a trama foi conduzida na urdidura, no por uma cana, mas por uma esptula de madeira. A extremidade da
web foi presa a um pino ou estaca fixada na parede ou no cho, e enquanto Dalila sentada de ccoras no seu tear, Sanso
ficou estendido no cho, com a cabea reclinada no colo - uma posio muito comum no Oriente.

14. retirou-se com o pino da viga, e com a teia - isto , todo o aparelho de tecelagem.

Juzes 16:15-20 . Ele superado.

16. ela apertou-o diariamente com as suas palavras - Embora desapontado e mortificado, esta mulher vil resolvido
a perseverar, e consciente quo completamente ele foi escravizado por sua paixo por ela, ela o atacou com uma sucesso
de artes branda, at que ela finalmente descobriu o segredo cobiado.

17. se viesse a ser rapado, ento a minha fora vai de mim - Seus poderes hercleos no surgiu de seu cabelo,
mas a partir de sua relao peculiar com Deus como nazireu. Seus bloqueios no aparado eram um sinal de seu Nazaritismo,
e uma promessa da parte de Deus que a sua fora sobrenatural seria mantido.
 19. ela ligou para um homem, e ela o levou a rapar as sete tranas de sua cabea - incerto, porm, se os
antigos hebreus cortar o cabelo da mesma forma como os orientais agora. A palavra utilizada , por vezes, o mesmo que
para tosquiar ovelhas, e, portanto, o instrumento pode ser apenas uma tesoura.

20. ele no sabia que o Senhor se tinha retirado dele - Que espetculo humilhante e doloroso! Privados das
influncias divinas, degradados em seu carter, e ainda, atravs da paixo de uma paixo culpada, mal despertos para a
misria de sua condio cada!

Juzes 16:21 Juzes 16:22 . Os filisteus pegaram nela e colocou-lhe os olhos.

21. os filisteus pegaram nele, e arrancaram-lhe os olhos - Para este prisioneiros privaes cruis de classificao e
consequncia tem sido comumente submetido no Oriente. A punio infligida de vrias formas, escavando para fora do
globo ocular, furando o olho, ou destruindo a vista segurando um ferro em brasa diante dos olhos. Sua segurana foi feita
duplamente certo por ele ser ligado com duas cadeias de bronze (cobre), no de couro, como outros cativos. ele um moinho
no crcere - Esta moagem com mos sendo o emprego de servos, ele era definir se a ele como a mais profunda
degradao.

22. Todavia o cabelo da sua cabea comeou a crescer novamente - provvel que ele j tinha refletido sobre sua
loucura, e tornando-se um penitente sincero, renovou seu voto de Nazireu. "Seu cabelo cresceu junto com o seu
arrependimento, e sua fora com seus cabelos" [Bispo Hall].

Juzes 16:23-25 . A sua festa a Dagon.

23. os prncipes dos filisteus se ajuntaram para oferecer um grande sacrifcio ao Dagon- Era uma prtica comum
em naes pags, sobre o retorno de seus solenes festivais religiosos, para trazer os prisioneiros de guerra os seus de seus
locais de confinamento ou a escravido; e, em acumular sobre eles todas as espcies de indignidade, eles iriam oferecer seu
tributo grata aos deuses por eles cuja ajuda havia triunfado sobre seus inimigos. Dagon, era um dolo mar, geralmente
representada como tendo a cabea ea parte superior partes humana, enquanto que o resto do corpo semelhante a um peixe.

Juzes 16:26-31 . Sua morte.

27. havia sobre o telhado de cerca de trs mil homens e mulheres, que estavam vendo Sanso brincar - Este
edifcio parece ter sido semelhante ao dos anfiteatros amplos e abertos bem conhecidos entre os romanos e ainda
encontrado em muitos pases do Oriente. Eles so construdas integralmente de madeira. O local de p para os espectadores
um pavimento de madeira que descansa sobre dois pilares e subindo em um plano inclinado, de modo a permitir que todos
tenham uma vista da rea no centro. No meio existem duas vigas grandes, em que todo o peso da estrutura se encontra, e
estas vigas so suportados por dois pilares colocados quase prximos uns dos outros, de modo que, quando estes so
instvel ou deslocada, toda a pilha deve cair para o cho.

28. Sanso clamou ao Senhor - Seu esprito penitente e orador parecia indicar claramente que este meditava ato no
era a de um suicdio vingativo, e que ele prprio considerado como fazendo brotar a sua fora na sua qualidade de
magistrado pblico. Ele deve ser considerado, de fato, como morrer por causa de seu pas. Sua morte no foi projetado ou
procurada, exceto quanto poderia ser a consequncia inevitvel de seu grande esforo. Sua orao deve ter sido uma
ejaculao em silncio, e, desde que seja revelado o historiador, aprovado e aceito por Deus.

31. Ento, seus irmos e toda a casa de seu pai desceu, e levou-o, eo levou para cima, eo sepultaram - Esta
catstrofe terrvel parece ter to completamente paralisados os filisteus, que eles no tentaram impedir a remoo do cadver
de Sanso , nem molestar os israelitas por um longo tempo depois. Assim, o heri israelita prestados por sua fora e
coragem para servios de sinais de seu pas, e foi sempre considerado como o maior de seus campees. Mas sua sujeio
servil ao domnio de suas paixes era indigno de to grande homem e diminui nosso respeito pelo seu carter. No entanto,
ele est classificado entre os antigos dignitrios que mantiveram uma firme f em Deus ( Hebreus 11:32 ).

CAPTULO 17

Juzes 17:1-4. Mica restaura o dinheiro roubado para sua me, ela torna as imagens.

1. um homem da montanha de Efraim - isto , as partes montanhosas de Efraim. Esta e as outras narrativas que se
seguem formam uma coleo heterognea, ou apndice do livro de Juzes. Pertence a um perodo em que a nao hebraica
estava em um estado muito desordenado e corrupto. Este episdio de Mica est conectado com Juzes 1:34 . Relaciona-se
com sua fundao de um pequeno santurio de sua prpria - uma representao em miniatura do tabernculo Shiloh - que
ele abastecido com imagens modeladas, provavelmente, em imitao da arca e os querubins. Mica e sua me eram sinceros
em sua inteno de honrar a Deus. Mas sua f foi misturado com uma quantidade triste da ignorncia e da iluso. O curso de
diviso eles alcanada, bem como a vontade de adorar eles praticada, sujeita os responsveis pena de morte.

3. uma imagem esculpida e uma imagem de fundio - O esculpido de um bloco de madeira ou pedra, para ser
revestida com prata mais, o outro, uma figura formada do elenco de metal slido em um molde. perceptvel, no entanto, que
apenas 200 shekels foram dadas ao fundador. Provavelmente custa de fazer duas figuras de prata, com seus pertences
(pedestais, bases, & c.), Pode facilmente custar, naqueles dias, dois quilos, o que seria uma soma que no adequada para a
formao de grandes esttuas [TAYLOR , Fragmentos ].

5. o homem, Mica, uma casa de deuses - em hebraico, "uma casa de Deus" - uma capela domstica, um
estabelecimento privado religiosa de sua autoria. terafins - deuses tutelares da famlia (ver Gnesis 31:19 e consagrou um
de seus filhos, que lhe serviu de sacerdote - o pressuposto do ofcio sacerdotal por qualquer um fora da famlia de Aro,
era uma violao direta da lei divina ( Nmeros 3:10 e 16:17 , Deuteronmio 21:05 , Hebreus 5:4 ).

6. cada um fazia o que era reto aos seus prprios olhos - por falta de um governo estabelecido, no havia ningum
para cham-lo para a conta. Nenhuma punio seguido qualquer crime.

7. Belm-Jud - assim chamado em contraposio a uma cidade do mesmo nome em Zebulom (Josu 19:15 ). da
famlia - isto , a tribo. de Jud - Os homens da tribo de Levi podem se relacionar , como Aro fez ( xodo 6:23 ), pelo
casamento com outra tribo, e este jovem levita pertencia tribo de Jud, ao lado de sua me, que responde por seu ser em
Belm no, uma das cidades levticas.

8. o homem partiu. . . peregrinar onde ele poderia encontrar um lugar - uma disposio competente que est
sendo protegido de todos os membros da ordem levtica, seu vagando lhe mostrou ter sido uma pessoa de uma disposio
itinerante ou hbitos instveis. No curso de sua jornada, ele chegou casa de Mica, que, ao saber que ele era, engajado
seus servios permanentes.

10. Miquias disse-lhe: morar comigo, e s-me um pai - um pai espiritual, para realizar os servios religiosos da
minha criao. Ele deveria receber, alm de sua placa, um salrio de dez siclos de prata. um terno de vesturio - no s
vestido para uso comum, mas vestimentas adequadas para o exerccio de suas funes sacerdotais.

12. Mica consagrou o levita - hebraico, "encheu sua mo." Esse ato de consagrao no foi menos ilegal para Mica
de realizar do que para este levita para receber

13. Agora sei que o Senhor me far bem - A remoo de seu filho, seguido pela instalao do levita para o ofcio
sacerdotal, parece ter satisfeito a sua conscincia, que por aquilo que ele considera as ministraes do planejamento da
religio que ele iria prosperar . Essa expresso de sua esperana evidencia a influncia Unidos da ignorncia e da
superstio.

CAPTULO 18

Juzes 18:1-26 . Os danitas procuram uma herana.

1-6. Naqueles dias. . . dos danitas buscava para si herana para habitar - Os danitas tinha um territrio atribudo
eles, assim como as outras tribos. Mas atravs de indolncia ou falta de energia, eles no adquirem a plena posse de sua
colocao, mas sofreu uma parcela considervel de que ela seja arrancada de suas mos pelas invases de seus poderosos
vizinhos, os filisteus. Em consequncia, sendo estreitados para o quarto, um nmero considervel resolvido na tentativa de
efetuar um novo assentamento e adicionais em uma parte remota da terra. Uma delegao pequena, sendo despachado para
reconhecimento do pas, chegou em seu progresso em direo ao norte, na residncia de Mica. Reconhecendo seu
sacerdote como um de seus antigos conhecidos, ou talvez por seu dialeto da provncia, que se alistou ansiosamente os seus
servios em determinar o resultado de sua expedio presente. Sua resposta, embora aparentemente promissora, era
ilusria, e realmente to ambguo quanto as dos orculos pagos. Este aplicativo traz ainda mais clara e completa do que o
cisma de Micah a degenerao lamentvel dos tempos. Os danitas expressou nenhuma emoo ou de surpresa ou
indignao em um levita ousar assumir as funes sacerdotais, e na existncia de um estabelecimento rival ao de
Shiloh. Eles estavam prontos para buscar, atravs dos meios de os dolos, as informaes que s poderiam ser legalmente
aplicadas por meio de Urim do sumo sacerdote. Sendo assim, igualmente errnea, suas opinies e hbitos como Micah, eles
mostram o baixo estado da religio, e quanto a superstio prevaleceu em todas as partes da terra.

7-10. os cinco homens, e chegaram a Las - ou, "Leshem" ( Josu 19:47 ), deveria ter sido povoada por uma colnia
de sidnios. O lugar era muito isolado - o solo rico em termos de abundncia e variedade de seus produtos, e os habitantes,
seguindo as atividades pacficas da agricultura, vivia em seu vale frtil e sequestrado, de acordo com o estilo Zidonian de
facilidade e segurana, entre feliz si, e mantendo pouca ou nenhuma comunicao com o resto do mundo. A descoberta
deste paraso norte parecia, para o deleite dos espies Danita, uma realizao da previso do sacerdote. Eles voltaram
apressados para informar os seus irmos do sul, tanto do valor do seu prmio, e como facilmente poderia ser feita a sua
presa.

11-21. Ento partiram dali da famlia dos danitas. . . seiscentos homens - Este foi o nmero coletiva dos homens
que estavam equipados com armas para levar a cabo este empreendimento expedicionria, sem incluir as famlias e
mobilirio dos emigrantes ( Juizes 18:21 ). Sua jornada levou-os atravs do territrio de Jud, e seu primeiro lugar travar era
"por trs", isto , a oeste de Quiriate-Jearim, em um local chamado depois "campo de Dan". Ministrio Pblico da rota do
norte, que contornou a base das colinas efraimita. Ao aproximar-se do bairro de residncia de Mica, os espies ter dado a
informao que um santurio privado manteve-se l, o padre que havia tornado-lhes um servio importante, quando em sua
expedio de explorao, foi acordado por unanimidade que tanto ele como o mobilirio do estabelecimento seria ser uma
aquisio valiosa para a sua proposta de acordo. Um plano de espoliao foi imediatamente formada.Enquanto os homens
armados estavam sentinelas nos portes, os cinco espies invadiu a capela, saqueada das imagens e paramentos, e
conseguiu subornar o padre tambm por uma oferta tentadora para transferir os seus servios para a sua nova
colnia. Tomar a carga do fode, os terafins, ea imagem de escultura, ele "entrou no meio do povo" - uma posio central
atribuda a ele na marcha, talvez pela sua segurana pessoal, mas mais provavelmente em imitao do local designado para
os sacerdotes ea arca, no meio das tribos reunidas, sobre as marchas atravs do deserto. Este roubo apresenta um medley
curioso da moral baixo e forte sentimento religioso. Os danitas exemplificado um princpio profundo de nossa natureza - que
os homens tm afeies religiosas, que devem ter um objeto no qual estes podero ser exercidas, enquanto que muitas
vezes no so muito exigentes na escolha dos objetos. Em proporo religio exerce influncia delgado sobre o corao,
maior a importncia atribuda aos ritos externos, e na exata observncia delas, a conscincia est totalmente satisfeito, e
raramente ou nunca molestada por reflexes sobre a violao da moral menores.

22-26. os homens que estavam nas casas junto casa de Mica, reuniram-se - Os ladres da capela sendo logo
detectado, uma perseguio foi iniciada imediatamente por Micah, na cabea de um corpo considervel de seguidores. A
prontido com que eles se juntaram na tentativa de recuperar os artigos roubados proporciona uma presuno de que as
vantagens da capela tinha sido aberta a todos no bairro, ea importncia que Micah, como o Laban, ligado sua terafins,
visto pelo urgncia com que ele perseguiu os ladres, eo risco de sua vida na tentativa de obter a sua
restaurao. Encontrando seu partido, no entanto, no uma correspondncia para os danitas, ele pensou que seria prudente
a desistir, sabendo bem a regra que foi, ento, prevalente na terra, que devem ter que tinha o poder manter que podia"

Juzes 18:27-29 . Eles ganham Las.

27. eles. . . Veio a Las. . . feriu - os habitantes. e queimaram a cidade - "Estamos revoltados com esta invaso e
massacre de um povo tranquilo e seguro No entanto, se a concesso original de Cana aos israelitas lhes deu o mandado de
um mandato divino e de comando. para esta empresa, que santifica tudo e legaliza todos "[CHALMERS]. Este lugar parece
ter sido uma dependncia de Sidom, a distncia dos quais, no entanto, tornaram impossvel para obter ajuda l na
emergncia sbita.

28, 29. eles construram uma cidade, e. . . chamar o nome da cidade que Dan - Foi na extremidade norte da terra,
e da a origem da frase ", de D at Berseba".

Juzes 18:30 Juzes 18:31 . Eles montaram idolatria.

30, 31. os filhos de Dan configurar a imagem de escultura - A distncia isolado do resto dos israelitas, e sem
dvida este, que era sua desculpa para no ir para Shiloh, foi a causa de perpetuar a idolatria entre eles por muitas geraes.

CAPTULO 19

Juzes 19:1-15 . Um levita IR a Belm para buscar sua esposa.

1. aconteceu que naqueles dias - O episdio dolorosamente interessante que se segue, juntamente com a comoo
intestino do relatrio de que produziu em todo o pas, pertence ao mesmo perodo do incio de anarquia e desordem
reinante. um levita certo. . . tomou para si uma concubina - Os sacerdotes sob a lei mosaica o privilgio de casar, assim
como outras classes do povo. No foi nenhuma conexo vergonhosa este levita tinha formado, por um engajamento nupcial
com uma mulher concubina (embora, como querer em alguns cerimnias exteriores, calcula-se uma relao secundria ou
inferior) possua a verdadeira essncia do casamento, no era apenas legal, mas sancionado pelo exemplo de muitos
homens bons.

2. sua concubina. . . partiu dele a casa de seu pai - A causa da separao atribudo em nossa verso tornaram
ilegal para o seu marido para lev-la de volta ( Deuteronmio 24:4 ), e de acordo com o estilo uniforme do sentimento e da
prtica no Oriente, ela teria sido condenado morte, se ela tivesse ido para a famlia de seu pai. Outras verses concordam
com Josefo, ao representar a razo para a fuga da casa de seu marido ser, que estava desgostoso com ele, atravs de
brigas freqentes.

3, 4. E seu marido se levantou, e foi atrs dela, para falar-lhe amigvel - hebraico, "falar ao seu corao", de uma
forma gentil e afetuoso, de modo a reavivar o seu afeto. Acompanhado por um funcionrio, ele chegou casa de seu pai-de-
lei, que alegrou-se por encontr-lo, na esperana de que uma reconciliao completa seria trazido entre sua filha e seu
marido. O levita, cedendo s importunaes hospitaleiro de seu pai-de-lei, a prolongar sua estadia por dia.

8. demorou - com relutncia. at tarde - literalmente, ". o declnio do dia" As pessoas do Oriente, que fazem pouco ou
nada para comer de manh, no fazer caf da manh at 10-12 horas, e esta refeio o parente hospitaleiro tinha
deliberadamente arrastada para um perodo to tarde como para pagar um argumento para defender uma estadia mais .

9. o draweth dia para noite - hebraico, "o tempo do lanar do dia." Viajantes que partiram ao amanhecer geralmente
deter sobre o meio da tarde do primeiro dia, para desfrutar de descanso e refresco. Foi, ento, tarde demais um tempo para
comear uma jornada. Mas o dever, talvez, o levita obrigado a entrar sem mais delongas.

10-12. o homem. . . partiu, e veio contra Jebus - A nota ", que Jerusalm," deve ter sido inserido por Esdras ou
alguma mo mais tarde. Jebus sendo ainda, embora no inteiramente (Juizes 01:08 ) na posse dos antigos moradores, o
levita resistiu o conselho de seu assistente para inseri-lo e determinou, em vez de avanar para passar a noite em Gibe, o
que ele sabia que era ocupada por israelitas. A distncia entre Belm e Jerusalm cerca de seis quilmetros.O evento
mostrou que teria sido melhor ter seguido o conselho de seu atendimento - para ter confiado-se entre os estrangeiros do que
entre os seus prprios conterrneos.

13. em Gibe ou em Ram - O primeiro desses lugares era de cinco quilmetros a nordeste, o outro 4-5 ao norte de
Jerusalm.

15. quando ele entrou, ele sentou-se numa rua da cidade - As cidades da Palestina neste perodo remoto no
pde, ao que parece, fornecer qualquer estabelecimento na forma de uma estalagem ou hospedaria pblica. Da conclumos
que o costume, que ainda observada com certa freqncia nas cidades do Oriente, no era incomum em seguida, para os
viajantes que estavam atrasados para chegar e que no tinham introduo a uma famlia privada, para espalhar a sua cama
nas ruas, ou envolvendo-se em suas capas, passar a noite ao ar livre. Nas cidades e aldeias rabes, no entanto, o xeque, ou
qualquer outra pessoa, geralmente sai e convida urgentemente os estranhos sua casa. Isso foi feito tambm na antiga
Palestina (Gnesis 18:04 , 19:02 ). Que a mesma hospitalidade no foi mostrado em Gibe parece ter sido devido ao mau
carter do povo.

Juzes 19:16-21 . Um homem velho diverte-o em Gibe.

16. veio um homem velho de seu trabalho fora do campo, tarde, que era tambm da montanha de Efraim -
Talvez sua hospitalidade foi vivificado pelo aprendizado ocupao do estranho, e que ele estava em seu retorno a suas
funes na Sil.

19, 20. no h falta de coisa alguma - Ao responder as perguntas amveis do velho, o levita considerado certo
afirmar que ele estava sob nenhuma necessidade de ser pesado a ningum, pois ele possua tudo o que foi necessria para
aliviar suas necessidades. Viajantes orientais sempre levar um estoque de disposies com eles, e saber que mesmo as cs
ou hospedagem de casas que podem encontrar em seu caminho pagar nada alm de repouso e abrigos, eles tm o cuidado
de colocar em uma fonte de alimento para si e seus animais . Em vez de feno, que raramente reuniu-se com, usaram palha
triturada, a qual, com uma mistura de cevada, feijo, ou semelhante, forma a forragem para o gado. O velho, no entanto, no
calor de um corao generoso, se recusou a ouvir qualquer explicao, e oferecendo o levita manter suas aes para
qualquer emergncia que possa ocorrer no restante de sua jornada, convidou-os a aceitar dos hospitalidade de sua casa
para a noite.

20. no s a noite na rua - Como esta no uma circunstncia rara ou singular no Oriente, a probabilidade que
dissuasivas srio o velho de tal procedimento surgiu a partir de sua familiaridade com as prticas infames do lugar.

Juzes 19:22-28 . Os gibeonitas abusam de sua concubina at morte.

22-24. filhos de Belial casa do assaltam - A narrativa do escndalo horrvel que foi cometida; da proposta do velho, o
insensvel, descuidado, e em muitos aspectos, a conduta inexplicvel do levita para sua esposa, revelar um estado de
moralidade que teria aparecido incrvel, no descansar sobre o depoimento do historiador sagrado. Os dois homens deveriam
ter protegido as mulheres na casa, embora custa de suas vidas, ou se atirado sobre a providncia de Deus.Deve-se notar,
no entanto, que a culpa de tal ultraje uma falta no apertada sobre a populao em geral de Gibe.

29. dividido ela. . . em doze pedaos - a falta de um governo regular garantido um passo extraordinrio, e certamente
nenhum mtodo poderia ter sido imaginado mais certo de horror universal empolgante e indignao que esta convocao
terrveis do levita.

CAPTULO 20

Juzes 20:1-7 . Um levita, em assembleia geral, declara seu erro.

1, 2. tudo. . . a congregao estava reunida como um s homem - Em conseqncia da grande sensao da

tragdia horrvel de Gibe tinha produzido, uma assembleia nacional foi convocado, em que "o chefe de todas as pessoas"
de todas as partes da terra, incluindo as tribos do leste , apareceu como delegados. Mizp - o lugar da conveno (pois havia
Mizpehs outros), estava em uma cidade situada nos confins de Jud e Benjamin ( Josu 15:38 , 18:26 ).Assemblias eram
freqentemente realizadas l depois ( 1 Samuel 7:11 , 10:17 ), e que era, mas a uma curta distncia Shiloh. A frase, "ao
Senhor", pode ser tomado em seu sentido usual, como denotando consulta ao orculo. Esta circunstncia, juntamente com a
conveno que est sendo chamado de "assemblia do povo de Deus", parece indicar, que em meio s paixes excitadas da
nao, os presentes sentiram a gravidade profunda da ocasio e aprovou as melhores formas de manter um devir
comportamento.

3. Agora, os filhos de Benjamim souberam que os filhos de Israel haviam subido a Mizp- Alguns supem que
Benjamin tinha sido preterido, o crime ter sido cometido no territrio da tribo que [ Juzes 19:16 ], e que, como o cadver
concubina tinha sido dividido em doze pedaos [Juzes 19:29 ] - duas tinham sido enviados a Manasss, um,
respectivamente, para as divises ocidental e oriental. mais provvel que Benjamin tinha recebido uma intimao formais,
como as outras tribos, mas optou por trat-lo com indiferena ou desprezo arrogante.

4-7. o levita, marido da mulher que foi morto, respondeu e disse - O marido ferido deu um recital breve e sem
retoques da indignao trgico, do qual resulta que a fora foi usada, que no pde resistir. Seu testemunho foi, sem dvida,
corroboradas pelas de seu servo eo efraimita de idade. No houve necessidade de descrio forte ou altamente coloridas
para trabalhar sobre os sentimentos do pblico. Os fatos falam por si e produziram um sentimento comum de dio e
vingana.

Juzes 20:8-17 . Seu decreto.

8-13. todo o povo se levantou como um s homem - A extraordinria unanimidade que prevaleceu shows, que,
apesar de grandes distrbios tinha quebrado em muitas partes, as pessoas eram de som no centro, e lembrando sua aliana
nacional com Deus, eles agora se sentia a necessidade de limpeza fora assim que sujar uma mancha em seu carter de um
povo.Foi decidido que os moradores de Gibe deve ser submetido a punio condigna. Mas as resolues eram
condicionais. Para que a lei comum da natureza e das naes exige que um inqurito deve ser feita e satisfao exigia, antes
de cometer um ato de hostilidade ou de vingana, os mensageiros foram despachados em todo o territrio de Benjamim,
exigindo a entrega imediata ou execuo dos delinqentes. O pedido era justo e razovel, e recusando-se que os benjamitas
visrtually fez-se um partido na discusso. No se deve supor que as pessoas desta tribo eram insensveis ou indiferentes ao
carter atroz do crime que fora cometido em seu territrio. Mas o seu patriotismo ou o seu orgulho foi ofendido com a
manifestao hostil das outras tribos. As paixes eram inflamadas em ambos os lados, mas certamente os benjamitas
incorridos uma responsabilidade terrvel pela atitude de resistncia que assumiu.

14-17. os filhos de Benjamim se ajuntaram das cidades em Gibe - Permitir que o seu valor ser sempre to
grande, mas nada a paixo cega e inflexvel obstinao poderia ter os impeliu a entrar em campo contra os seus irmos com
tal disparidade de nmeros.

16. canhotos, cada um poderia pedras da funda de um cabelo em largura, e no perder - O funda foi uma das
primeiras armas usadas na guerra. A funda hebraica foi provavelmente semelhante do egpcio, constitudo por uma tira de
couro, largo no meio, com uma ansa em uma extremidade, atravs do qual foi mantida firmemente com a mo; a outra
extremidade termina num chicotear, que foi deixou escapar quando a pedra foi lanada. Os peritos na utilizao do mesmo,
como os benjaminitas estavam, poderia bater a marca com infalvel certeza. Um estilingue bom poderia levar toda a sua fora
com a distncia de duzentos metros.

Juzes 20:18-28 . Os israelitas perdem quarenta mil.

18-28. os filhos de Israel se levantaram e foram at a casa de Deus - Esta consulta em Sil estava certa. Mas eles
deveriam ter feito isso no incio dos seus trabalhos. Em vez disso, todos os seus planos foram formados, e nunca duvidar, ao
que parece, que a guerra era justa e inevitvel, o nico assunto do seu inqurito relacionado com a precedncia das tribos -
um ponto que provvel que foi discutido em a montagem. Se tivessem pedido o conselho de Deus, mais cedo, sua
expedio teria sido realizado em um princpio diferente - muito provavelmente, reduzindo o nmero de combatentes, como
no caso do exrcito de Gideo. Como era, o grande nmero de voluntrios formaram uma fora excessiva e de difcil
controle, imprprios para a ao rdua e unidos contra um exrcito pequeno, compacto e bem dirigido. Um pnico tomou
conta, e as tribos confederadas, em dois combates sucessivos, sustentada grandes perdas. Estes desastres repetidos (no
obstante o seu ataque sobre Benjamin tinha sido divinamente autorizada) esmagou com vergonha e tristeza. Levou
reflexo, eles se tornaram sensvel de sua culpa em no reprimir suas idolatrias nacionais, bem como em demais
orgulhosamente confiando em sua superioridade numrica e da imprudncia precipitado desta expedio. Depois de ter
humilhado pela orao e jejum, bem como observado o mtodo designado de expiar seus pecados, eles foram a garantia de
aceitao, bem como da vitria. A presena e servios de Finias nesta ocasio nos ajudar a determinar a cronologia at
agora, que a data da ocorrncia deve ser fixada logo aps a morte de Josu.

Juzes 20:29-48 . ELES Destroem todos os benjamitas, exceto seiscentos.

29-48. Ento Israel ps emboscada-em-espera volta de Gibe - Um plano foi formado de tomar a cidade por meio
de estratagemas, semelhante utilizada na captura de Ai ( Josu 08:09).

33. Baal-Tamar - uma palma-bosque, onde Baal era adorado. O exrcito principal das tribos confederadas foi
elaborado l. fora dos campos de Gibe - hebraico, ". as grutas de Gibe"

34. Vieram contra Gibe dez mil homens escolhidos - Esta foi uma terceira diviso, diferente tanto da emboscada e
do exrcito, que estavam lutando em Baal-Tamar. A conta geral indicada no Juzes 20:35 seguido por uma narrativa
detalhada da batalha, que continuada at o final do captulo.

45. eles voltaram e fugiram para o deserto at o rochedo de Rimom - Muitos dos fugitivos encontraram refgio nas
cavernas dessa montanha rochosa, que est situado a nordeste de Betel. Tais lugares so ainda procurado como retiros
seguras em tempos de perigo, e at que o mtodo de explodir rochas por plvora tornou-se conhecido, alguns homens
podem, em tais cavernas sustentar um cerco por meses.

46. tudo o que caiu para que dias de Benjamin vinte e cinco mil homens - Em comparando esta com Juzes
20:35 , ser visto que a perda indicado aqui em nmeros redondos e est confinada apenas ao do terceiro dia. Devemos
concluir que mil haviam cado durante os dois compromissos anteriores, a fim de tornar o valor total dado ( Juizes 20:15 ).

48. os homens de Israel voltaram para os filhos de Benjamim, e os feriram ao fio da espada - Essa vingana
terrvel, que se estende desde Gibe para todo o territrio de Benjamim, foi executado sob o impulso impetuoso das paixes
altamente excitados. Mas, sem dvida, os israelitas eram apenas os agentes de infligir as retribuies justas de Deus, ea
memria deste terrvel crise, que levou quase ao extermnio de uma tribo inteira, era propcio para o bom futuro de toda a
nao.

CAPTULO 21

Juzes 21:1-15 . O povo lamenta a desolao de Israel.

2-5. o povo veio para a casa de Deus. . . e levantaram a voz, e chorou muito - A inconstncia caracterstica dos
israelitas no demorou a ser exibido, pois quase no haviam arrefecido do ardor da sua vingana sanguinria, que
comearam a ceder e correu para o extremo oposto da auto- -acusao e tristeza pela desolao que o seu zelo impetuoso
tinha produzido. Sua vitria triste e humilhado-los. Seus sentimentos por ocasio foram expressos por um servio pblico e
solene de expiao na casa de Deus. E ainda - este respeito extraordinrio, ainda que lhes permitiu encontrar vazo para
suas emoes dolorosas, no dar-lhes alvio completo, pois eles foram letrada pela obrigao de um voto religioso,
intensificado pela adio de um antema solene em cada infrator do juramento. No h registro anterior deste juramento,
mas o sentido do que era, que eles iriam tratar os autores desta atrocidade Gibe da mesma forma como os cananeus, que
estavam condenados destruio, ea entrar neste campeonato foi de um solene pea com o resto de sua conduta
imprudente em todo este caso.
 6. H uma tribo cortada de Israel neste dia - ou seja, em perigo de extino, pois, como se depreende Juzes 21:7 ,
que haviam massacrado todas as mulheres e filhos de Benjamin, e seiscentos homens s sobreviveram de toda a tribo. A
perspectiva de tal um branco no catlogo das doze tribos, tal lacuna nas disposies nacionais, foi muito doloroso para
contemplar, e medidas imediatas devem ser tomadas para evitar essa grande catstrofe.

8. veio nenhum para o campo de Jabes-Gileade assembleia - Esta cidade estava no territrio de leste Manasss,
cerca de 15 milhas a leste do Jordo, e foi, de acordo com Josefo, a capital de Gileade. A proibio de que as tribos reunidas
tinha pronunciado em Mizp parecia impor-lhes a necessidade de punir os seus habitantes para no aderir cruzada contra
os benjamitas, e, portanto, com vista para reparar as conseqncias de um processo erupo, eles correram
apressadamente para a perpetrao de outro, embora uma pequena tragdia. Mas parece ( Juizes 21:11 ) que, alm de atuar
no cumprimento de seu juramento, os israelitas tinham a finalidade adicional por este ataque de fornecimento de esposas
para o restante benjamita. Isso mostra a fria intempestiva dos israelitas no abate indiscriminado das mulheres e crianas.

Juzes 21:16-21 . Os ancios consultam como encontrar mulheres para os que ficaram.

16. os ancios da congregao disseram: Como havemos de conseguir mulheres para os que permanecem -
Embora as mulheres jovens de Jabes-Gileade foram cuidadosamente poupado, a oferta foi encontrada inadequada, e alguns
outro expediente devem ser utilizados.

17. Deve haver uma herana para os que restam de Benjamim - Como eles eram os donos legtimos apenas do
territrio, devem ser feitos para transmiti-lo aos seus herdeiros legtimos, e um novo ato de violncia foi meditado ( Juizes
21:19 ); a oportunidade para os quais foi proporcionada pelo festival que se aproxima - uma festa geralmente se supe ser a
festa dos tabernculos. Esta, como as outras festas anuais, foi realizada em Shiloh, e sua celebrao teve a participao com
mais alegria social e regozijo de frias do que as outras festas.

19. no lado leste da estrada que sobe de Betel a Siqum - O local exato do lugar foi descrito, evidentemente, para a
direo de Benjamim.

21, 22. filhas de Sil a danar em bailes - A dana era antigamente uma parte da prtica religiosa. Foi feito em
ocasies festivas, como ainda no Mdio no, na cidade, mas ao ar livre, em algum campo adjacente, as mulheres sendo
por si prprios. Os jovens que so s entregando a sua luz e esprito alegre, apreensivo rido nenhum perigo, facilitou a
execuo do regime de tom-los, que se assemelha ao estupro Sabine na histria romana. Os ancios comprometeu-se a
reconciliar as famlias para o rapto forado de suas filhas. E assim a expresso de sua sano pblica a este ato de violncia
proporcionado uma nova evidncia dos males e dificuldades em que o precipitado infeliz dos israelitas nesta crise
envolveram-se.

Livro de Rute
Introduo

Rute (rooth ( , ruth; , Rhouth = camarada ?) propriamente um suplemento ao livro anterior, para que, de
fato, foi anexado no cnone judaico antigo. Embora relata um episdio pertencente ao tempo dos juzes, a sua
data precisa desconhecida. Parece determinado, no entanto, que no podia ter sido escrito antes do momento
de Samuel (ver Rute 4:17-22 ), que geralmente suposto ter sido seu autor, e esta opinio, para alm de outro
razo qual repousa, confirmada por Rute 4: 7 , onde evidente que a histria no foi compilada at muito
depois as operaes gravadas. A inspirao e autoridade cannica do livro atestada fato do nome de Rute
est sendo inserido por Mateus na genealogia do Salvador ( Mateus 1:5 ).

CAPTULO 1

Rute 1:1-5. Elimeleque, impulsionado pela fome at Moabe, morre ali.

1. nos dias em que os juzes julgavam - A histria bonita e interessante que este livro relata pertence aos primeiros
tempos dos juzes. A data precisa no pode ser verificada.

2. Elimeleque - significa "Meu Deus rei." Naomi - "justo ou agradvel", e seus dois filhos, Malom e Quiliom,
suposto ser o mesmo que Jos e Saraf ( 1 Crnicas 4:22 ). Efrateus - O nome antigo de Belm foi Efrata ( Gnesis
35:19 , 48:7 ), que foi continuado aps a ocupao da terra pelos hebreus, at mesmo o tempo do profeta Miquias
( Miquias 5:2 ). Beth de Belm de Jud - assim chamado para distingui-lo de uma cidade do mesmo nome em Zebulom. A
famlia, obrigado a emigrar para Moabe atravs da presso de uma fome, instalou-se h vrios anos naquele pas. Aps a
morte de seu pai, os dois filhos se casaram com mulheres moabitas. Esta foi uma violao da lei mosaica ( Deuteronmio
7:3 , 23:3 , Esdras 9:2 , Neemias 13:23 ), e escritores judeus dizem que as primeiras mortes de ambos os jovens eram juzos
divinos infligidos sobre eles para os conexes ilegais.

Rute 1:6-18. Nemi voltar para casa, Rute a acompanha.

 6,7. Ento se levantou ela com as filhas de lei, que ela poderia retornar do pas de Moabe - A viva idosa,
desejando gozar dos privilgios de Israel, resolveu voltar para sua terra natal, logo que ela foi assegurado que a fome
cessaram, e fez os arranjos necessrios com as filhas de lei.

8. Nemi disse-lhe duas filhas de lei, Ide, voltai cada para a casa de sua me -. Nos pases orientais as mulheres
ocupam apartamentos separados dos homens, e as filhas so mais frequentes em pessoas de sua me o negcio Senhor
bondoso com voc , como vs o fizestes com os mortos - isto , com os meus filhos, seus maridos, enquanto viveram.

9. O Senhor vos d que acheis descanso - desfrutar de uma vida de tranquilidade, sem ser perturbada pelas
preocupaes, nus, e problemas vexatrias a que um estado de viuvez particularmente exposta. Ento, ela beijou-os - a
maneira oriental quando os amigos esto se separando .

11. existem ainda mais filhos no meu ventre, para que vos sejam por maridos? - Isto uma aluso ao antigo
costume ( Gnesis 38:26 ) depois expressamente sancionado pela lei de Moiss ( Deuteronmio 25:5 ), que exigia uma nova
filho para casar com a viva de seu irmo falecido.

12,13. Voltai, minhas filhas, seguir o seu caminho - que Nemi deve dissuadir suas filhas de lei to fortemente a
partir de acompanh-la para a terra de Israel pode parecer estranho. Mas foi o curso mais sbio e prudente para ela adotar:
primeiro, porque eles podem ser influenciados por expectativas que no podero ser realizados, em segundo lugar, porque
eles podem ser levados, sob excitao temporria, para dar um passo que pode se arrepender depois; e, terceiro, porque a
sinceridade ea fora de sua converso religio verdadeira, que ela lhes havia ensinado, seria testado exaustivamente.

13. a mo do Senhor se descarregou contra mim - que , eu no sou, no s em condies de fornec-lo com
outros maridos, mas to reduzida em circunstncias que no posso pensar em seu ser submetido a privaes comigo. Os
argumentos de Nemi prevaleceu com Orfa, que retornou ao seu povo e seus deuses. Mas Rute se apegou a ela, e at
mesmo nas pginas de Sterne, que grande mestre da emoo, no h nada que tanto evoca a sensibilidade do leitor como o
derrame simples que ele tomou emprestado da Escritura - de Rute sua sogra -lei [CHALMERS].

Ruth 1:19-22 . Eles vm para Belm.

19-22. toda a cidade se comoveu por causa delas - A condio atual de Nemi, uma viva desamparada e
desolada, apresentou to doloroso contraste com o estado florescente de prosperidade e felicidade domstica em que ela
tinha sido a sua partida.

22. no incio da colheita da cevada - que corresponde ao final da nosso Maro.

CAPTULO 2

Rute 2:1-3. Rute colhe no campo de Boaz.

2. Rute. . . , disse a Nomi: Deixa-me ir ao campo, e recolher - O direito de respiga foi conferido por uma lei positiva
sobre a viva, o pobre eo estrangeiro [ Rute 2:03 ] no era um direito que poderia ser reivindicado , que foi um privilgio
concedido ou recusado de acordo com a boa vontade ou de favor do proprietrio.

3. seu sorte era acender em uma parte do campo que pertencia aos Boaz - Campos fechados na Palestina sendo,
a frase significa que parte do terreno aberto que ficava dentro dos marcos de Boaz.

Rute 2:4-23. Ele toma conhecimento do seu, e mostra seu favor.

4. Boaz veio de Belm, e disse aos segadores: O Senhor esteja convosco - Esta saudao piedosa entre o mestre
e seus trabalhadores fortemente indica o estado do sentimento religioso entre a populao rural de Israel naquela poca,
bem como a ingnua, feliz, confiante e simplicidade que caracteriza os costumes do povo. O mesmo estilo patriarcal da
lngua ainda preservado no Oriente.

5. moo que estava posto sobre os segadores - um supervisor cujo dever era especial para supervisionar as
operaes no campo, para fornecer proviso para os segadores, e pagar-lhes pelo seu trabalho noite.

7. ela disse. . . Deixe-me colher e ajuntar espigas aps os segadores entre os molhos - Vrios modos de colheita
so praticadas no Oriente. Quando a cultura fino e curto, ela foi arrancada pela raiz. Por vezes, cortado com a foice. Se
colheu na forma de um ou do outro, o gro convertida em feixes vagamente jogado em conjunto, para ser submetido ao
processo de debulha, que tem lugar, na sua maior parte, imediatamente aps a colheita. Trabalhos de campo foram iniciadas
no incio da manh - antes do dia tornou-se opressivamente quente. ela demorou um pouco em casa - ou seja, a tenda de
campo, erguido para o resto ocasional e refrigrio dos trabalhadores.

8, 9. disse Boaz a Rute,. . . morar aqui com as minhas donzelas - A colheita foi realizada por mulheres, enquanto a
variedade de molhos era o dever dos homens de servos. A mesma diviso de trabalho colheita obtm na Sria ainda. Boaz
no s concedeu a Rute o privilgio cheio de recolhendo depois que seus ceifeiros, mas desde o seu conforto pessoal.

9. vai aos vasos, e bebe do que os moos tiverem tirado - respigadores s vezes eram permitidos, por espcie e
mestres de caridade, para participar das bebidas previstas para os ceifeiros. Os vasos aluso a garrafas eram de pele, cheia
de gua - eo po foi embebido em vinagre ( Rute 2:14 ); um tipo de vinho, pobre e fraca, por vezes, misturado com um pouco
de azeite - muito frio, como seria exigido na poca da colheita. Esta reflexo grato ainda usado na colheita de campo.
 14. ele lhe alcanou cereal torrado e ela comeu, e foi suficiente, e esquerda - alguns do novo gro, torrado no
local, e apto para uso depois de ter sido esfregada nas mos - um favorito no Leste. Ele lhe deu tanto, que depois de
satisfazer o seu prprio quer, ela teve alguns (Rute 2:18 ) na reserva para a me de lei.

16. deixe cair tambm alguns dos punhados de propsito para ela - Os respigadores no Oriente colher com muito
sucesso, pois uma grande quantidade de milho est espalhada na colheita, bem como no seu modo de transport-la. Pode-
se julgar, ento, da grande quantidade que Rute se reunia em conseqncia das ordens dadas aos liberais servos. Estas
marcas extraordinrias de favor no s foram dadas a partir de uma disposio gentil, mas de respeito ao seu bom carter e
anexo dedicado a ela relativa venervel.

17. e debulhou o que havia apanhado - Quando a quantidade de gros era pequena, ele foi bater para fora por meio
de uma vara. efa - supostamente para conter cerca de um alqueire.

20. o homem . . . um de nossos parentes prximos - hebraico, "um dos nossos redentores", sobre quem ela recai
para nos proteger, para comprar nossas terras, e casar com voc, a viva de seu parente prximo. Ela disse, "um deles", no
que houvesse muitos na mesma relao estreita, mas que ele era um parente muito prximo, um outro indivduo apenas ter a
precedncia.

21. toda a minha sega - tanto de cevada e colheitas de trigo. O ltimo foi no final de maio ou incio de junho.

22. Nemi disse Rute. . . bem. . . que tu sair com as suas moas - uma recomendao prudente Rute aceitar o
generoso convite de Boaz, para que, se fosse visto entrando em outros campos, ela pode no s corre o risco de tratamento
rude, mas desagrada-lo, parecendo indiferente a sua liberalidade tipo. Alm disso, a mente observadora da matrona de idade
j tinha percebido, em todas as atenes de Boaz a Rute, os germes de uma forte afeio, o que ela queria aumentar.

Captulo 3

Rute 3:1-13. Pelas Instrues de Nemi, Rute aos ps de Boaz, que reconhece o dever de um parente.

2. ele vai joeirar a cevada a noite na eira - O processo de seleo realizado por vomitar o gro, depois de ser
pisada, contra o vento com uma p. A eira, que era comumente na colheita de campo, foi cuidadosamente nivelado com um
rolo cilndrico grande e consolido com o giz, que as ervas daninhas podem no surgir, e que no pode cortar com a seca. O
agricultor geralmente permaneceu toda a noite em poca de colheita sobre a eira, no s para a proteo de seu gro
valiosa, mas para a joeira. Essa operao foi realizada noite para pegar as brisas que sopram aps o encerramento de um
dia quente, e que continuam, na maior parte da noite.Este dever de to importante de uma temporada o mestre compromete-
se a si mesmo e, consequentemente, na simplicidade de costumes antigos, Boaz, uma pessoa de considervel riqueza e alta
posio, deitou-se para dormir no cho do celeiro, no final da pilha de cevada tinha sido joeira.

4. entrar, e descobrir os ps e Deita-te - Singular como estas instrues pode aparecer para ns, no havia
nenhuma impropriedade em si, de acordo com a simplicidade dos costumes rurais em Belm. Em circunstncias normais
estes teriam parecia indecorosa para o mundo, mas no caso de Ruth, que era um mtodo, sem dvida, confortvel para uso
predominante, de Boaz se lembrando do dever que lhe coubera como o parente de seu marido falecido. Boaz provavelmente
dormiu em cima de uma esteira ou pele; Ruth estava transversalmente a sua ps - uma posio em que os servos do Leste
freqentemente dorme na mesma cmara ou tenda com seu mestre, e se eles querem uma cobertura, personalizado permite-
lhes que se beneficiam de parte da a cobertura na cama de seu mestre. Descansar, como os orientais fazer noite, com as
mesmas roupas que eles usam durante o dia, no houve indelicadeza de um estranho, ou mesmo uma mulher, colocando a
extremidade desta capa sobre ela.

9. Sou Rute, tua serva: estende a tua saia sobre a tua serva, porque tu s um parente prximo - Ela j tinha
desenhado parte do manto sobre ela, e ela perguntou-lhe agora a faz-lo, que o ato pode se tornar seu prprio. Para
espalhar uma saia mais de um , no Oriente, uma proteo que denota ao simblica. Para este dia, em muitas partes do
Oriente, para dizer de algum que ele ps a capa sobre uma mulher, sinnimo de dizer que ele se casou com ela, e em
todos os casamentos dos judeus e hindus modernos, uma parte da cerimnia para o noivo para colocar um manto de seda
ou algodo em torno de sua noiva.

15. Traga o vu que tens sobre ti, e segur-la - vus orientais so folhas grandes - aqueles de senhoras que so de
seda vermelha, mas a classe mais pobre ou comum das mulheres us-las de azul, ou azul e branca de linho ou de algodo
listrado . Eles so enrolados em volta da cabea, de modo a esconder toda a face exceto um olho.

17. seis medidas de cevada - em hebraico, "seis " um Seah continha cerca de dois litros e meio, seis dos quais
devem ter sido sim uma carga pesada para uma mulher.

CAPTULO 4

Rute 4:1-5. Boaz chama em juzo o parente prximo.

1. Em seguida, foi Boaz at o porto da cidade - um edifcio coberto, fechado por paredes, o lugar onde, em tempos
antigos, e em muitas cidades do Oriente ainda, todas as transaes comerciais so feitas, e onde, portanto, o parente era
mais provvel de ser encontrado. No h preliminares era necessrio para a convocao uma assemblia antes do pblico;
no escritos e nenhum atraso foi necessrio. Em uma breve conversa, o assunto foi declarado e organizado - provavelmente
na parte da manh como as pessoas iam para fora, ou ao meio-dia, quando eles voltaram do campo.
 2. ele tomou dez homens dos ancios da cidade - como testemunhas. Em circunstncias normais, dois ou trs eram
suficientes para atestar uma pechincha, mas em casos de importncia, tais como casamento, divrcio, transferncia de
propriedade, era a prtica judaica de ter 10 ( 1 Reis 21:8 ).

3. Nemi. . . vende uma parcela de terreno - ou seja, alimenta a idia de venda. Em suas circunstncias ela foi a
liberdade de participar com ele ( Levtico 25:25 ). Tanto Nemi e Rute tinha interesse na terra durante suas vidas, mas Nemi
s foi mencionado, no s porque ela dirigiu todas as negociaes, mas porque a introduo do nome de Rute iria despertar
a suspeita da necessidade de se casar com ela, antes do primeiro proposio foi respondida.

4. no h ningum para resgat-lo ao lado de ti, e eu estou aps o curso envolveu um casamento com Rute, a
viva do ex-proprietrio.

Rute 4:6-8 . Ele se recusa a redeno.

6. O parente disse, eu no posso resgat-lo. . ., Para que eu no estragar a minha prpria herana - Essa
consequncia iria seguir, quer, em primeiro lugar, de ele ter um filho de Rute, que, embora herdeiro da propriedade, no
levaria seu nome, seu nome seria extinto em que dela ex-marido, ou, por outro lado, desde a sua ter que ser dividida entre os
seus outros filhos, que ele teve, provavelmente, de um casamento anterior. Este direito, portanto, foi atribudo e renunciou em
favor de Boaz, na forma de cujo casamento com Ruth o nico obstculo existente foi removido.

7, 8. um homem arranquei o sapato - Sempre que o parente se recusou a realizar o seu dever para com a famlia de
sua relao falecido, a viva foi direcionado para tirar o sapato com algumas circunstncias concomitantes de desprezo
desdenhoso. Mas, como neste caso, no houve recusa, a ignomnia sempre foi poupado, ea arrancar fora o sapato, a
cerimnia s observado, foi uma promessa de a transao ser concluda.

Rut 4:9-12. Ele se casa com Rute.

9. Boaz disse aos ancios sois hoje testemunhas de que comprei tudo o que era. . .Quiliom, e de Malom, da
mo de Nemi - Embora a viva de Quiliom ainda vivia, sem ter em conta foi paga a ela na alienao de bens do
marido. De sua permanncia em Moabe, ela foi considerada, quer tenham sido casado de novo, ou ter renunciado
todo direito de herana com a famlia de Elimeleque.

10. Rute, a moabita o. . . tenho comprado para ser minha esposa - Este Boaz ligao no s pode formar, uma
vez que Rute tinha abraado a religio verdadeira, mas ele estava sob uma necessidade legal de form-lo.

11. todas as pessoas e os ancios responderam: Somos testemunhas - Uma multido, sem dvida, de
curiosidade ou interesse, esteve presentes na ocasio. No houve assinatura de atos, ainda foi feita a transferncia,
e segurana completa, dado, pela forma pblica em que todo o assunto foi realizado em e concluiu. o Senhor faa a
esta mulher, que entra na tua casa como a Raquel ea Lia - -Esta foi a bno nupcial usual.

12. que a tua casa como a casa de Perez - que , como honroso e numerosas como a sua. Ele foi o
antepassado do povo de Belm, e sua famlia um dos cinco a partir da qual a tribo de Jud nasceu.

Rute 4:13-18 . Ela tem Obede.

17. Obede - significa "servo".

18-22. Estas so as geraes de Perez - isto , os seus descendentes. Este apndice mostra que o objeto especial
contemplado pelo autor inspirado deste pequeno livro era para preservar a memria de um episdio interessante domstica,
e traar a genealogia de Davi. Houve um intervalo de trezentos e oitenta anos entre Salomo e Davi. evidente que
geraes inteiras so omitidas; os personagens principais so apenas citados, e avs so ditas, na linguagem das Escrituras,
para gerar os netos, sem especificar os elos intermedirios.

Primeiro Livro Samuel

Os livros: Primeiro e Segundo Samuel. Os dois foram, pelos antigos judeus, conjugados de forma a fazer um
livro, e em que forma poderia ser chamado Livro de Samuel com mais propriedade do que agora, o segundo sendo
totalmente ocupado com a relao de transaes que no aconteceu at eminente depois da morte de juiz. Assim,
na Septuaginta e da Vulgata, chamado Livros Primeiro e Segundo Reis. A parte inicial do primeiro livro, at o final do
captulo vigsimo quarto, provavelmente foi escrito por Samuel, enquanto o resto e todo da Segunda, so comumente
atribuda a Nat e Gade, fundando o parecer sobre 1Crnicas 29: 29 . Os comentaristas, no entanto, esto divididos
sobre o assunto, alguns supondo que as declaraes em 1 Samuel 2:26 ; 3:01 , indicam a mo do futuro juiz e profeta
Samuel, ou um contemporneo, ao passo que alguns pensam, a partir de 1 Samuel 6:18 ; 12:5 ; 27:6 , que sua
composio deve ser referido a uma idade mais avanada. provvel, no entanto, que estas marcas de supostos
depois de um perodo foram interpolaes de Esdras. Essa incerteza, no entanto, no quanto a autoria afetar a
autoridade inspirada do livro, que indiscutvel, sendo citado no Novo Testamento ( 1 Samuel 13:14 em Atos 13:22 e 2
Samuel 7:14 em Hebreus 1:5 ), bem como em muitos dos Salmos.
 CAPTULO 1

1 Samuel 1:1-8. De Elcana e suas duas esposas.

1,2. um homem de Ramataim-Zofim - A primeira palavra sendo no nmero dual, significa o dobro da cidade - a
cidade velha e nova de Ram ( 1 Samuel 01:19 ). Havia cinco cidades com este nome, tudo no terreno alto. Esta cidade teve
a adio de Zofim ligado a ele, porque foi fundada por Zufe ", efrateu," que um nativo de Efrata. Belm, ea expresso "de
Ramataim-Zofim" deve, portanto, ser entendida como Ram, na terra de Zufe, na regio montanhosa de Efrata. Outros,
considerando "Efraim" como apontando para a localidade em territrio de Jos, considerar "Zofim" no como um bom, mas
um substantivo comum, significando torres, ou atalaias, com referncia tanto para a altura da sua situao, ou que seja a
residncia dos profetas que estavam atalaias ( Ezequiel 3:17 ). Apesar de ser um nativo de Efrata ou Belm de Jud, Elcana
era um levita ( 1 Crnicas 6:33 1 Crnicas 6:34 ). Apesar dessa ordem, e um bom homem, ele praticava a poligamia. Este era
contrrio lei original, mas parece ter sido prevalente entre os hebreus, naqueles dias, quando no havia rei em Israel, e
cada um fazia o que parecia reto aos seus prprios olhos [ Juzes 21.25 ].

3. este homem subia da sua cidade todos os anos para adorar em Sil - Em que lugar foi a "Terra um santurio", e
para l ele reparou nas trs solenidades, acompanhado de sua famlia em um deles - provavelmente a pscoa. Apesar de um
levita, ele no poderia pessoalmente oferecer um sacrifcio - que era o cargo exclusivamente dos sacerdotes, e sua piedade
em manter um atendimento regular sobre as ordenanas divinas o mais digno de nota porque o carter dos dois sacerdotes
que eles administrados era notoriamente ruim. Mas, sem dvida, ele acreditava, e agiu na crena, que os decretos eram
"meios eficazes para a salvao, no de qualquer virtude em si mesmas, ou naqueles que administr-las, mas da graa de
Deus sendo comunicada por eles."

4. quando. . . Elcana oferecia, ele deu a Penina. . . pores - O ofertante recebido de volta a maior parte das ofertas
de paz, que ele e sua famlia ou amigos estavam acostumados a comer em uma festa social, Elcana dava pores para todos
os membros de sua famlia, mas "at Hannah deu uma parte digna ", isto , uma maior escolha, de acordo com a forma de
Leste de mostrar em conta a amada ou distinto

6. seu adversrio tambm provocou a ferida - A conduta de Penina foi mais imprpria. Mas tostar domsticas nas
casas dos polgamos de ocorrncia frequente ea causa mais frutfero deles sempre foi o cime de afeto superior do marido,
como neste caso de Hannah.

1 Samuel 1:9-18 . A orao de Ana.

11. ela orou. . . ela fez um voto - Aqui est uma amostra do desejo intenso que reinava no seio de as mulheres
hebreias para as crianas. Este foi o peso da orao de Ana, e ela a forte preferncia expressa por um filho homem originou
em seu propsito de dedic-lo para o servio do tabernculo. A circunstncia de seu nascimento ele vinculado a este, mas a
sua residncia no recinto do santurio teria que comear mais cedo que o habitual, em conseqncia do voto nazireu.

12-18. Eli observou a sua boca - A suspeita do velho sacerdote parece indicar que o vcio da intemperana no era
nem incomum, nem confinado a um gnero nesses tempos de desordem.Essa impresso equivocada foi imediatamente
removido, e, nas palavras, "Queira Deus", ou melhor, "vai conceder", foi seguido por uma invocao que, como Hannah
considerado luz de uma profecia que aponta para o cumprimento da sua seriedade desejo, dissipou a sua tristeza, e
encheu de esperana confiante ( 1 Samuel 01:18 ). O carter e os servios da criana esperada eram suficientemente
importante para fazer o seu nascimento um tema adequado para profecia.

1 Samuel 1:20 . Nasce Samuel.

20. ps o nome de Samuel - sem dvida, com o consentimento do marido. Os nomes das crianas foram dadas, por
vezes, pelos pais, e s vezes pelas mes (ver Gnesis 4:1, Gnesis 4:26 , 5:29 , 19:37 , 21:3 ), e entre os antigos hebreus,
que eram comumente composto nomes, incluindo uma parte do nome de Deus.

21. o homem Elcana. . . subiu para oferecer. . . o seu voto - A expresso solene da sua ocorrncia, em voto de Ana
era necessrio torn-lo

22. Mas Ana no subiu - S os homens eram obrigados a frequentar as festas solenes ( xodo 23:17 ). Mas Ana,
como outras mulheres piedosas, tinha o hbito de ir, s que ela considerou mais prudente e tornando-se a adiar sua prxima
viagem at a idade que seu filho lhe permitisse cumprir o seu voto.

24. trs bezerros - A Septuaginta torna "um novilho de trs anos", o que provavelmente a verdadeiro.

CAPTULO 2

1 Samuel 2:1-11 . Cano de Ana em gratido a Deus.

1. Ana orou, e disse: - Louvor e orao esto inseparavelmente unidos nas Escrituras (Colossenses 4:2 , 1 Timteo
2:1 ). Esta bela cano era o seu tributo de agradecimento pela bondade divina em responder-lhe a petio. Meu poder est
exaltado no Senhor - aluso feita aqui a uma peculiaridade na vestimenta das mulheres do Oriente sobre o Lbano, que
parece ter obtido antigamente entre os mulheres israelitas, a de usar uma lata ou um chifre de prata na testa, em que o vu
suspensa. Esposas, que no tm filhos, vesti-la projetando em uma direo oblqua, enquanto aqueles que se tornam mes
imediatamente elev-la a alguns centmetros mais altas, inclinando-se ao perpendicular, e por esta mudana leve, mas
perceptvel em seu cocar, dar a conhecer, onde quer que v , o carter maternal que suportar agora.

5. os que estavam com fome cessou - ou seja, a fome. a estril tem sete nascido - ou seja, muitas crianas.

6. faz descer sepultura e faz subir - ou seja, ele reduz o menor estado de degradao e misria, e restaura para a
prosperidade e a felicidade.

8. Ele levanta o pobre do p, e eleva o mendigo do monturo - O monturo, uma pilha de vaca, cavalo, camelo ou de
miudezas, amontoou para secar ao sol, e usado como combustvel, foi e , um dos redutos comuns dos mais pobres
mendigos, e as mudanas que foram feitas na posio social de Hannah, apareceu-lhe o corao agradecido como
auspicioso e to grande como a elevao de um pobre mendigo desprezado a maior e mais digna classificada. Herdar o
trono de glria - ou seja, possui lugares de honra.

10. o Senhor julgar as extremidades da terra. . . exaltar o poder do seu ungido - Este o primeiro lugar nas
Escrituras onde a palavra "ungido", ou Messias, ocorre, e como no havia rei em Israel, no momento, parece que a melhor
interpretao para se referir a Cristo. H, de fato, uma notvel semelhana entre a msica de Hannah e de Maria ( Lucas
1:46 ).

11. o menino ficou servindo ao Senhor perante Eli, o sacerdote - Ele deve ter sido envolvido em alguma ocupao
adequada sua tenra idade, como jogar com os cmbalos e outros instrumentos de msica; em acender as lmpadas, ou
similar fcil e interessante servios.

1 Samuel 2:12-17 . O Pecado dos filhos de ELi.

12. Agora, os filhos de Eli eram filhos de Belial , no s por descuido e irreligiosos, mas homens soltos em suas
aes, e vicioso e escandaloso em seus hbitos. Embora profissionalmente envolvidas no sagrados deveres, eles no eram
estrangeiros apenas para o poder da religio no corao, mas eles haviam jogado fora suas restries, e at correu, como s
vezes feito em casos semelhantes, os filhos de ministros eminentes, ao contrrio extremo da prodigalidade irresponsvel e
aberto.

13-17. costume daqueles sacerdotes com o povo - Quando as pessoas queriam apresentar um sacrifcio pacfico
sobre o altar, a oferta foi trazida em primeira instncia, ao sacerdote, e como parte do Senhor foi queimando, as partes
apropriadas respectivamente para os sacerdotes e ofertantes fosse encharcado. Mas os filhos de Eli, insatisfeito com o peito
e ombro, que foram os privilgios nomeados a eles pela lei divina ( xodo 29:27 , Levtico 7:31 Levtico 07:32 ), no apenas a
parte alegou na participao do ofertante, mas atenciosamente apreendidos eles anterior cerimnia sagrada de injustia
cometido o adicional de ocupar com sua forquilha aquelas pores que eles preferiam, ainda cru. Pessoas piedosas se
revoltaram em tais invases rapaces e profano sobre as dvidas do altar, bem como o que deveria ter ido para constituir a
festa familiar e social do ofertante. A verdade que os sacerdotes terem se tornado arrogante e incapaz, em muitos casos a
aceitar convites para essas festas, presentes de carne foram enviados a eles, e isso, embora feito em cortesia em primeiro
lugar, sendo, no decorrer do tempo, estabelecido em um direito , deu origem a toda a agudeza do voraz dos filhos de Eli.

1 Samuel 2,18-26 . Ministrio de Samuel.

18. Porm Samuel ministrava perante o Senhor, sendo uma criana - Este anncio de seus servios iniciais nos
tribunais exterior do Tabernculo foi feita para pavimentar o caminho para a profecia notvel em relao famlia do sumo
sacerdote. cingido de um fode de linho - Um pequeno ombro roupa ou avental, usado no servio sagrado pelos
sacerdotes e levitas inferiores, s vezes tambm por juzes ou pessoas de destaque e, portanto, permitiu a Samuel, que,
embora no um levita, foi dedicada a Deus desde o seu nascimento.

19. sua me lhe fazia uma tnica pequena, e trouxe-lhe de ano para ano - Ciente de que ele ainda no podia
prestar qualquer servio til para o tabernculo, ela assumiu a despesa de fornecer-lhe com vesturio. Todos os animais
tecelagem, fabricao de pano, e confeco de ternos eram antigamente o emprego das mulheres.

20. Eli abenoava a Elcana ea sua mulher - Esta bno, como a que ele tinha anteriormente pronunciado, teve uma
virtude proftica, o que, em pouco tempo, apareceu no aumento da famlia de Ana ( 1 Samuel 02:21 ), e as qualificaes
cada vez maior de Samuel para o servio do santurio.

22-24. as mulheres que ministravam porta da tenda - Esta era uma instituio de mulheres santas de ordem
estritamente asctico, que havia renunciado coisas mundanas e dedicou-se ao Senhor, uma instituio que se manteve at a
poca de Cristo ( Lucas 2 :37 ). Eli era, em geral, um homem bom, mas falta na formao moral e religiosa de sua famlia. Ele
errou ao lado da indulgncia dos pais, e embora ele repreendia ainda, por medo ou indolncia, ele encolheu de colocar-lhes
os apoios, ou submet-los disciplina, seus inadimplncia bruta pediu. Em sua funo jurisdicional, ele piscou para os seus
atos flagrantes de m administrao e sofreu para fazer invases irresponsveis sobre a constituio, pelo que as leses
mais graves foram causados tanto sobre os direitos do povo e as leis de Deus.

25. eles no ouviram a voz de seu pai, porque - deve ser por isso.
o Senhor iria mat-los - No foi a preordenao de Deus, mas a sua prpria desobedincia deliberada e impenitente que foi
a causa de sua destruio.

1 Samuel 2:27-35 . A profecia contra a casa de Eli.

 27. Veio um homem de Deus a Eli, e disse. . . que no deve ser um homem velho em tua casa - tanta importncia
tem sempre, no Oriente, foi anexado terceira idade, que iria ser sentida como uma grande calamidade, e bom senso para
diminuir a respeitabilidade de qualquer famlia que podia orgulhar-se de poucas ou nenhuma velhos. A previso deste profeta
foi plenamente confirmada pelas aflies, degradao, misria e muitas mortes prematuras com que a casa de Eli foi visitado
aps o anncio (veja 1 Samuel 4:11 , 14:03 , 22:18-23 , 1 Reis 2:27 ).

31. Eu cortarei o teu brao eo brao da casa de teu pai - com a retirada do sumo sacerdcio de Eleazar, o mais
velho dos dois filhos de Aaro (depois de Nadabe e Abi foram destrudas, [Nmeros 3:4 ]), que a dignidade havia sido
conferida famlia de Itamar, ao qual pertencia Eli, e agora que os seus descendentes tinha perdido a honra, era para ser
tirado do meio deles e restaurado para o ramo mais velho.

32. vers um inimigo na minha morada - Um rival bem sucedido para o cargo de sumo sacerdote deve subir a partir
de uma outra famlia ( 2 Samuel 15:35 , 1 Crnicas 24:3 , 29:22 ).Mas a leitura marginal ", vers a aflio do tabernculo,"
parece ser uma traduo prefervel.

Captulo 3

1 Samuel 3:1-10 . O Senhor aparece a Samuel em uma viso.

1. o menino Samuel servia ao Senhor perante Eli. - Seu ministrio consistia, naturalmente, de tais direitos ou sobre
o santurio como foram adaptados sua idade, que suposto agora ter sido de cerca de doze anos. Se o cargo tinha sido
atribudo especialmente a ele, ou ela surgiu do interesse inspirado pela histria de seu nascimento, Eli guardou-o como seu
assistente imediato, e ele no residiam no santurio, mas em uma das tendas ou apartamentos em torno dele, atribudos
para o alojamento dos sacerdotes e dos levitas, seu estar perto ao do sumo sacerdote. a palavra do Senhor era rara
naqueles dias - Foi muito raramente conhecido para os israelitas, e na verdade apenas dois profetas so mencionado como
tendo aparecido durante toda a administrao dos juzes ( Juzes 4:4 e 6:8 ). no havia viso aberta - nenhum profeta
reconheceu publicamente que as pessoas pudessem consultar, e de quem eles possam aprender a vontade de Deus. Deve
ter havido certas evidncias incontestveis de que uma comunicao do cu poderia ser distinguidas. Eli sabia que eles, pois
ele pode ter recebido, embora no com tanta freqncia como est implcita na idia de uma "viso aberta".

3. lmpada antes de Deus saiu no templo do Senhor - O "templo" parece ter se tornado a designao estabelecida
da tenda, eo tempo foi indicado para o crepsculo da manh, como as lmpadas foram apagadas ao amanhecer (ver Levtico
6:12 Levtico 06:13 ).

5-18. correu a Eli, e disse: Eis-me aqui, porque tu me chamaste - evidente que o seu quarto de dormir era
prximo ao do velho sacerdote alto e que ele estava acostumado a ser chamado durante a noite. As trs chamadas
sucessivas dirigidas ao rapaz convencido Eli do carter divino do alto-falante, e, portanto, ele exortou a criana a dar uma
ateno reverencial mensagem. A carga de [a mensagem do Senhor] foi uma premonio extraordinria dos julgamentos
que impedia sobre a casa de Eli, eo velho sacerdote, depois de ter desenhado o doloroso segredo da criana, exclamou: " o
Senhor; deix-lo fazer o que bem lhe parecer . " Tal o esprito de submisso manso e resignado em que devemos receber
as dispensaes de Deus, porm grave e aflitiva. Mas, a fim de formar uma estimativa direito de linguagem de Eli e conduzir
nesta ocasio, devemos considerar a acumulao esmagadora das decises denunciado contra sua pessoa, seus filhos,
seus descendentes - o seu altar, e nao. Com tal perspectiva ameaadora diante dele, sua piedade e humildade eram
maravilhosos. Em seu carter pessoal, ele parece ter sido um bom homem, mas a conduta de seus filhos era flagrantemente
ruim, e apesar de seus infortnios que reclamam a nossa simpatia, impossvel aprovar ou defender o curso fraco e infiel,
que, na justia retributiva de Deus , trouxe essas adversidades sobre ele.

CAPTULO 4

1 Samuel 4:1-11. Israel vencidos pelos filisteus.

1. a palavra de Samuel a todo o Israel - O personagem de Samuel como profeta agora estava completamente
estabelecida. A falta de uma "viso aberta" foi fornecida por ele, pois "nenhuma de suas palavras foram deixar cair no cho"
(1 Samuel 3:19 ), e sua residncia em Shiloh todo o povo de Israel reparado para consult-lo como um orculo, que, como
o meio de receber a ordem divina, ou por seu dom de profeta, poderia informar-lhes que era a mente de Deus. No
improvvel que a crescente influncia do jovem profeta tinha alarmado os medos inveja dos filisteus. Eles mantiveram os
israelitas em algum grau de sujeio desde a morte de Sanso e foram determinadas, por mais esmagadora, para evitar a
possibilidade de serem treinados pelos conselhos, e sob a liderana de Samuel, para reafirmar a sua independncia
nacional. Em todos os eventos, os filisteus foram os agressores ( 1 Samuel 04:02 ). Mas, por outro lado, os israelitas foram
erupo cutnea e imprudente em apressar-se para o campo sem obter a sano de Samuel como para a guerra, ou o ter
consultado sobre as medidas subsequentes tomaram.Israel saiu ao encontro dos filisteus para a batalha - , isto , para
resistir a esta nova incurso. Ebenezer. . . Afeque - Afeque, o que significa "fora," um nome aplicado a qualquer forte ou
solidez. Havia vrias Afeques na Palestina, mas a meno de Eben-Ezer determina esta "Afeque" ser no sul, entre as
montanhas de Jud, perto da entrada oeste da passagem de Bete-Horom, e consequentemente sobre as fronteiras da
territrio filisteu. O primeiro encontro em Afeca ser vencida, os israelitas determinado a renovar o engajamento em melhores
circunstncias.

3-9. Vamos buscar a arca da aliana do Senhor de Shiloh para ns - Estranho que eles eram to cegos para a
verdadeira causa do desastre e que no discernir, na grande corrupo e geral de religio e moral ( uma Samuel 2:22-
25 , 07:03 , Salmos 78:58 ), a razo pela qual a presena ea ajuda de Deus no foram estendidos a eles. Sua primeira
medida para recuperar o esprito nacional ea energia deveria ter sido uma reforma completa - um retorno universal pureza
do culto e da moral. Mas, ao invs de alimentar um esprito de profunda humilhao e arrependimento sincero, em vez de
deliberar sobre a abolio dos abusos j existentes, e o reestabelecimento da pura f, adotaram o que parecia um curso mais
fcil e mais rpido - eles colocam sua confiana em observncias cerimoniais, e no duvidou, mas que a introduo da arca
para o campo de batalha seria garantir a sua vitria. Ao recomendar este passo extraordinrio, os mais velhos podem
recordar a confiana que transmitiu a seus antepassados (Nmeros 10:35 e 14:44 ), bem como que tinha sido feito em
Jeric. Mas mais provvel que eles foram influenciados pelas ideias pags de seus vizinhos idlatras, que levavam a sua
dolo Dagon, ou os seus smbolos sagrados, as suas guerras, acreditando que o poder de suas divindades estava
inseparavelmente associados ou residindo, a sua imagens. Em suma, o grito levantado no campo de hebraico, sobre a
chegada da arca, indicou muito claramente a prevalncia entre os israelitas, neste momento de uma crena em divindades
nacionais - cuja influncia era local, e cujo interesse foi especialmente exercida em nome das pessoas que adorava. A alegria
dos israelitas foi uma emoo brota dos mesmos sentimentos supersticiosos como o desnimo correspondente de seus
inimigos, e proporcionar-lhes uma convincente, embora a prova dolorosa de seu erro, foi o objeto ulterior da disciplina a que
foram submetidos agora - uma disciplina pela qual Deus, enquanto que puni-los por sua apostasia, permitindo a captura da
arca, tinha outro fim em vista - o sinal vindicando Sua supremacia sobre todos os deuses das naes.

1 Samuel 4:12-22 . ELI audio as notcias.

13-18. Eli estava assentado numa cadeira beira da estrada - O velho sacerdote, como um magistrado pblico,
usado, na distribuio da justia, para sentar-se diariamente em um recesso espaoso no porto de entrada da cidade. Em
sua intensa ansiedade para saber a questo da batalha, ele assumiu seu lugar de costume como o mais conveniente para a
reunio com os transeuntes. Sua sede era uma cadeira oficial, semelhantes aos dos juzes antigos egpcios, esculpido,
soberbamente decorado, alto e sem volta. As calamidades anunciou a Samuel como prestes a cair sobre a famlia de Eli [ 1
Samuel 2:34 ] agora foram infligidos na morte de seus dois filhos, e depois de sua morte, por que de sua filha de lei, cujo
beb filho recebeu um nome que perpetuou a glria cado da igreja e nao [ 1 Samuel 4:19-22 ]. A calamidade pblica foi
concluda pela captura da arca. Pobre Eli! Ele era um homem bom, apesar de suas fraquezas infelizes. Assim, foram
fortemente sua sensibilidade se alistou no lado da religio, que a notcia da captura da arca mostrou a ele uma sentena de
morte, e ainda excesso dele, ou negligncia triste de sua famlia - a principal causa de todos os males que levou sua queda
- foi gravada, como um farol para avisar todos os chefes de famlias crists contra fazer naufrgio na mesma rocha.

CAPTULO 5

1 Samuel 05:01 1 Samuel 5:2 . OS filisteus trazer a arca INTO na casa de Dagom.

1. Asdode - ou Azoto, um dos cinco satrapas filisteus, e um lugar de grande fora. Era uma cidade do interior, trinta e
quatro quilmetros ao norte de Gaza, agora chamado Esdude.

2. na casa de Dagom - templos imponentes foram erigidos em honra do dolo, que era a principal divindade dos
filisteus, mas cujo culto se estendeu por toda a Sria, bem como Mesopotmia e Caldia, o seu nome a ser encontrado entre
os deuses assrios nas inscries cuneiformes [Rawlinson]. Ele foi representado sob uma combinao monstruosa de uma
cabea humana, peito e braos, juntou-se barriga e da cauda de um peixe. A arca capturada foi colocada no templo de
Dagon, mesmo antes de esta imagem do dolo.

1 Samuel 5:3-5 . Dagom cai.

3, 4. eles de Asdode surgiu no incio - Eles estavam cheios de consternao quando encontraram o objeto de sua
venerao estpido prostrado diante do smbolo da presena divina.Apesar de configurado, ele caiu de novo, e estava em um
estado de mutilao completa, a sua cabea e os braos, separada do tronco, estavam deitados em lugares distantes e
separados, como se violentamente lanado fora, e apenas a parte de peixe permaneceu. A degradao de seu dolo, embora
escondida pelos sacerdotes, em ocasio anterior, estava agora mais evidente e infame. Ele estava na atitude de um inimigo
vencido e um suplicante, e este quadro de humilhao significativamente declarou a superioridade do Deus de Israel.

5. Por isso nem os sacerdotes. . . nem qualquer. . . pisam o limiar de Dagom - Uma cerimnia supersticiosa
rastejou dentro, e na providncia de Deus foi continuada, pelo qual os filisteus contribuiu para publicar esta prova da
impotncia de seu deus. at este dia - O uso continuado na prtica em o momento em que esta histria foi escrita -
provavelmente nos ltimos anos da vida de Samuel.

1 Samuel 5:6-12 . Os filisteus so feridos com hemorridas.

6. a mo do Senhor se agravou sobre os de Asdode - A presuno dos asdodeus foi punida por um severo juzo
que se abateu sobre eles na forma de uma peste. feriu com hemorridas - hemorridas com hemorragia, hemorridas
( Salmos 78:66 ) , de uma forma muito agravado.Como as doenas geralmente considerados pagos afetando as partes
secretas do corpo como punio dos deuses por ofensas cometidas contra si mesmos, os asdodeus seriam o mais preparado
para encarar a epidemia como predominante demonstrando a ira de Deus, j mostrado contra seu dolo.

7. a arca de Deus no fique conosco - Ele foi removido sucessivamente as vrias das grandes cidades do pas, mas
a peste mesmo estourou em todo lugar e durou to ferozmente e fatalmente que as autoridades foram obrigadas a enviar a
arca de volta para a terra de Israel [ 1 Samuel 5:8-10 ].

11. mandaram - isto , os magistrados de Ecrom.

12. o clamor da cidade subiu ao cu - A doena acompanhada de dor aguda, e est longe de ser um fenmeno
raro na plancie Filistia [Van De Velde].

CAPTULO 6
 1 Samuel 6:1-9 . Os filisteus tomam conselho em como enviar de volta Arca

1. a arca. . . estava na terra dos filisteus sete meses - No obstante as calamidades que sua presena tinha trazido
do pas e do povo, os senhores dos filisteus estavam dispostos a renunciar a um prmio, e tentou todos os meios para
mant-lo com paz e segurana, mas em vo.

2, 3. os filisteus chamaram os sacerdotes e os adivinhadores - A restaurao projetado da arca no era, ao que

parece, universalmente aprovada, e muitas dvidas foram expressas se a peste predominante era realmente um acrdo do
cu. Os sacerdotes e adivinhos todas as partes unidas por recomendao de um curso que lhes permitam facilmente a
discriminar o verdadeiro carter das calamidades, e ao mesmo tempo de propiciar a divindade irritado por quaisquer atos de
desrespeito que poderiam ter sido mostradas a sua arca.

4. Cinco tumores de ouro - oferendas votivas ou agradecimento eram comumente feitas pelos pagos em orao
para, ou gratido aps, libertao de doenas remanescentes ou perigosas, na forma de metal (geralmente prata) modelos
ou imagens das partes doentes do corpo. Isso comum ainda nos pases catlicos romanos, assim como nos templos hindus
e outros pagos modernos. Cinco ratos de ouro - Este animal suposto por alguns como o jerboa ou rato pulando da Sria
e do Egito [Bochart]; por outros, como o rato do campo de cauda curta, que muitas vezes enxames em nmeros prodigiosos
e comete grandes estragos nos campos cultivados da Palestina.

5. dar glria ao Deus de Israel - Por estes presentes propiciatrios, os filisteus que reconhecer Seu poder e reparar o
dano causado a sua arca. aliviar a mo. . . de fora de seus deuses - Elohim de Deus.

6. Portanto, ento, seus coraes se endurecem vs, como os egpcios e Fara endureceram os seus
coraes? - A memria dos julgamentos terrveis que haviam sido infligidas sobre o Egito ainda no foi destruda. Se
preservadas em registros escritos, ou na tradio flutuante, eles ainda estavam frescas na mente dos homens, e sendo
amplamente espalhados, foram sem dvida o meio de difundir o conhecimento e de temor do Deus verdadeiro.

7. fazei um carro novo - Seu objetivo em fazer um novo para o propsito parece ter sido no s para a limpeza e
asseio, mas a partir de uma impresso de que teria havido uma impropriedade no uso de um que tivesse sido aplicada as
comum fraco ou mais servios. Parece ter sido uma carroa duas vacas leiteiras - Essas novilhas no treinados, libertino e
vagabundo, iria prosseguir no caminho certo e regular, como quem est acostumado ao jugo, e, portanto, eram mais
improvvel de sua prpria iniciativa espontnea para processar o direto estrada para a terra de Israel. trazer a sua casa
bezerros a partir deles - O forte afeio natural das barragens se poderia supor para estimular suas retorno para casa, ao
invs de dirigir os seus passos em um pas estrangeiro.

8. levar a arca do Senhor, e coloque-a sobre o carro - Este modo de carregar o smbolo sagrado era proibido, mas
a ignorncia dos filisteus fez a indignidade desculpvel colocar as joias. . . em um cofre ao lado do mesmo - A forma de
assegurar o tesouro do Oriente ainda est em um ba, acorrentado parede da casa ou alguma parte slida do mobilirio.

9-12. Bete-Semes - isto , "casa do sol", agora Ain Shems [Rodrigues], uma cidade de sacerdotes de Jud, na
fronteira sudeste de Dan, deitado em um belo vale e extensa. Josefo diz que eles foram criados um curso perto de um lugar
onde a estrada dividida em dois os que conduzem de volta a Ecrom, onde estavam seus filhotes, e outro para Bete-
Semes. Suas frequentes baixas atestada seu desejo ardente de seus filhotes, e ao mesmo tempo a influncia sobrenatural
que controlava seus movimentos em direo contrria.

12. os prncipes dos filisteus foram atrs delas - a dar o seu tributo de homenagem, para evitar impostura, e obter a
prova mais confivel da verdade. O resultado desta viagem tendeu a sua prpria humilhao mais profunda, e quanto maior
ilustrao da glria de Deus.

14. e aderiram -. isto , o bete-semitas, em uma exploso de alegria irreprimvel ofereceram as vacas - Embora
contrrio s exigncias da lei ( Levtico 01:03 , 22:19 ), estes animais podem ser oferecidos adequadamente , como
consagrado pelo prprio Deus e, embora no ao lado do tabernculo, havia muitos casos de sacrifcios oferecidos pelos
profetas e homens santos em ocasies extraordinrias em outros lugares.

17, 18. E estes so os tumores de ouro. . . e os ratos - Havia cinco imagens representativas dos tumores,
correspondentes aos cinco cidades principais dos filisteus. Mas o nmero dos ratos de ouro deve ter sido maior, pois eles
foram enviados a partir das cidades fortificadas, bem como as aldeias do pas.

18. at a grande pedra de Abel - Abel, ou Aben, significa "pedra", de modo que, sem recorrer a itlico, a leitura deve
ser ", a grande pedra."

19. ele feriu os homens de Bete-Semes, porque olharam para dentro da arca - No xtase de prazer ao ver o
retorno da arca, os ceifeiros Bete-Semes inquiri em que sob a capa do vago, e em vez de cobri-la novamente, como um
utenslio sagrado, que deix-lo permanecer expostos inspeo comum, desejando que ele seja visto, para que todos
possam desfrutar o triunfo de ver as oferendas votivas que lhe so apresentados, e satisfazer a curiosidade com a viso do
santurio sagrado. Esta foi a ofensa dos israelitas (levitas, assim como pessoas comuns), que tratou a arca com menos
reverncia do que os prprios filisteus. Feriu do povo cinquenta mil e sessenta e dez homens - Bete-Semes, sendo
apenas uma aldeia, esta traduo deve estar errada, e deve ser ", ele feriu 50 em mil", sendo apenas 1.400 em todo o
espetculo que esta curiosidade. Deus, em vez de dizimar, de acordo com um uso antigo, matou apenas a parte 1/20, isto ,
de acordo com Josephus, 70 de 1400 (ver Nmeros 4:18-22 ).

21. Quiriate-Jearim - "a cidade dos bosques", tambm chamada Quiriate-Baal ( Josu 15:60 ,18:14 , 1 Crnicas
13:06 1 Crnicas 13:07 ). Esta foi a cidade mais prxima de Bete-Semes, e ser um lugar de fora, era um lugar mais
adequado para a residncia do arca. Bete-Semes estar em uma plancie baixa, e Quiriate-Jearim em uma colina, explica a
mensagem: "Vinde para baixo, e busc-la at voc."

CAPTULO 7

1 Samuel 7:01 1 Samuel 7:02 . A Arca em Quiriate-Jearim.

1. os homens de Quiriate-Jearim - "a cidade da floresta", tambm Quiriate-Baal ( Josu 15:60 ,18:14 , 1 Crnicas
13:05 1 Crnicas 13:06 ). Foi a cidade mais prxima de Bete-Semes e ps-se em uma colina. Este foi o motivo da mensagem
( 1 Samuel 06:21 ), e por isso foi escolhido para a convenincia de pessoas transformando seus rostos para a arca ( 1 Reis
8:29-35 e Salmos 28:2e Daniel 06:10 ) . levaram casa de Abinadabe, no outeiro - Por que no foi transportada de uma s
vez a Sil, onde os vasos do tabernculo sagrado e foram restante, difcil conjectura.santificada. . . seu filho - Ele no era
um levita, e foi, portanto, apenas separar ou designado para ser guardio do lugar.

2. a arca ficou em Quiriate-Jearim. . . vinte anos - Parece que, na histria subsequente, que um perodo muito mais
longo decorrido antes de sua remoo final de Quiriate-Jearim ( 2 Samuel 6:1-19 , 1 Crnicas 13:1-14 ). Mas esse perodo de
tempo tinha passado quando os israelitas comearam a reviver de seu triste estado de declnio religioso. A captura da arca
tinham produzido uma indiferena geral, quer quanto sua perda ou sua recuperao. toda a casa de Israel suspirou pelo
Senhor - Eles foram, ento, trouxe, sem dvida, pela influncia de exortaes de Samuel, a renunciar idolatria, e para
retornar para o culto nacional do verdadeiro Deus.

1 Samuel 7:3-6 . Os israelitas, atravs da influncia de Samuel, solenemente Arrependidos em Mizp

3-6. Samuel falou a toda a casa de Israel - Uma grande reforma nacional foi efetuada atravs da influncia de
Samuel. Desgostoso com sua servido estrangeira, e ofegante para a restaurao da liberdade e da independncia, eles
estavam abertos a impresses salutares, e convencido de seus erros, que renunciou idolatria. O restabelecimento da f de
seus pais foi inaugurado em uma reunio grande pblico, realizado em Mizp em Jud, e santificado pela observncia dos
impressionantes solenidades religiosas. O desenho, gua e coloca-lo perante o Senhor, parece ter sido um ato simblico pelo
qual, em nome do povo, Samuel testemunhou o seu sentido de corrupo nacional, a necessidade de que a purificao moral
de que a gua o emblema, e sua sincero desejo de derramar seus coraes em arrependimento diante de Deus.

6. Samuel julgado. . . Israel em Mizp - No momento da morte de Eli, ele no poderia ter muito ultrapassado vinte
anos de idade, e apesar de seu carter e posio deve ter dado a ele grande influncia, no parece que at agora tinha feito
mais de profetas estavam acostumados a fazer.Agora ele entrou sobre os deveres de magistrado civil.

1 Samuel 7:7-14 . Enquanto ora Samuel, os filisteus esto desconcertados.

7-11. Quando os filisteus ouviram, & c -. O carter ea importncia da conveno nacional em Mizp foram
totalmente apreciado pelos filisteus. Ele discerniu nele o esprito de patriotismo religioso crescente entre os israelitas que
estvamos preparados para se libertar do jugo de sua dominao. Ansioso para esmag-lo na primeira vez, ele fez uma
incurso repentina, enquanto os israelitas estavam no meio da celebrao solene. Despreparados para a resistncia,
rogaram Samuel suplicar a interveno divina para salv-los de seus inimigos. Oraes do profeta e sacrifcio foram
respondidas por uma tempestade enorme de troves e relmpagos que os assaltantes, atingiram pnico, foram
desordenados e fugiram. Os israelitas, reconhecendo a mo de Deus, correram corajosamente sobre o inimigo que tinha
tanto pavor e comprometidos estragos to imensa, que os filisteus no por muito tempo recuperar deste golpe
desastroso. Esta brilhante vitria garantiu a paz ea independncia de Israel por vinte anos, bem como a restituio do
territrio usurpado.

12. Samuel pegou uma pedra, ea ps entre Mizp e Sem - em um local aberto entre a cidade e "o rochedo" (um
pouco de rock bem conhecida no bairro). Um pilar de pedra enorme foi erguido um monumento de sua vitria ( Levtico
26:1 ). O nome - Ebenezer - pensado para ter sido escrito no rosto dele.

CAPTULO 8

1 Samuel 8:1-18. Ocasionada pelo governo de mal dos filhos de Samuel, os israelitas pedem um rei.

1-5. quando Samuel era velho - Ele estava agora cerca de cinquenta e quatro anos de idade, depois de ter
descarregado o cargo de juiz nico de doze anos. Incapaz, de enfermidades crescentes, para processar suas viagens de
circuitos pelo pas, ele finalmente confinado suas funes magisteriais Ram e sua vizinhana ( 1 Samuel 07:15 ), delegando
a seus filhos como seus representantes na administrao da justia nos distritos do sul da Palestina, o seu tribunal provincial
sendo realizada em Berseba. Os jovens, no entanto, no herdam as altas qualidades de seu pai. Depois de ter corrompido as
fontes da justia para seu prprio engrandecimento privada, uma delegao dos principais homens no pas apresentou uma
queixa contra eles na sede, acompanhado de uma exigncia formal para uma mudana no governo. A autoridade limitada e
ocasional dos juzes, a desunio e inveja das tribos, sob a administrao desses governantes, tinha sido a criao de um
desejo de uma Europa unida e de forma permanente de governo, enquanto a idade avanada de Samuel, juntamente com o
risco de sua morte ocorrendo no estado, em seguida, instvel do povo, foi a ocasio de invocar uma expresso desse desejo
agora.

6-10. a coisa desagradou Samuel, quando disseram: D-nos um rei para nos julgar - sentimentos pessoais e da
famlia pode afetar seus pontos de vista deste movimento pblico. Mas a sua insatisfao surgiu principalmente a partir da
mudana proposta ser revolucionrio em seu carter. Embora no inteiramente subverter o governo teocrtico, a nomeao
de um monarca visvel necessariamente tende a jogar fora de ver seu Rei invisvel e Cabea. Deus intimado, atravs de
Samuel, que seu pedido seria, na raiva, ser concedido, ao mesmo tempo, a par de alguns dos males que resultariam de sua
escolha.

11. Este ser o costume do rei - O seguinte uma imagem muito justa e grfica dos governos despticos que
antigamente e ainda so encontradas no Oriente, e em conformidade com o qual a monarquia hebraica, no obstante as
restries impostas pela lei, gradualmente deslizou. Ele tomar os vossos filhos, e nome-los para si mesmo -.
Soberanos orientais reivindicam o direito de os servios de qualquer de seus sditos a seu bel prazer algum correrem
adiante dos seus carros - As equipagens reais eram, em geral em todo o Oriente (como na Prsia eles ainda so),
precedidas e acompanhadas por um nmero de atendentes que dirigiam a p.

12. ele por por chefes - No Oriente, a pessoa deve aceitar qualquer cargo para o qual ele pode ser nomeado pelo
rei, no entanto, pode ser cansativo para o seu gosto ou ruinosa a seus interesses.

13. Tomar as vossas filhas para perfumistas - Culinria, panificao, e os trabalhos afins so, nos pases do Leste,
o emprego feminino, e milhares de jovens mulheres esto ocupadas com estes escritrios nos palcios dos prncipes ainda
pequenos.

14-18. ele tomar os vossos campos, & c -. As circunstncias mencionadas aqui podem ser ilustradas por analogias
exatas na conduta de muitos monarcas orientais nos dias de hoje.

19-22. Contudo o povo se recusou a obedecer a voz de Samuel - Eles zombavam descrio de Samuel como um
bicho-papo para assust-los. Determinado, em todos os perigos, para ganhar seu objeto, que insistiu em ser feita como
todas as outras naes, embora fosse a sua glria e felicidade de ser ao contrrio de outras naes em ter o Senhor por seu
Rei e Legislador ( Nmeros 23:9 e Deuteronmio 33:28 ). Sua demanda foi concedida, para o governo de um rei tinha sido
prevista na lei, e eles foram demitidos de esperar a nomeao, que Deus tinha reservado para si mesmo ( Deuteronmio
17:14-20 ).

CAPTULO 9

1 Samuel 9:1-14 . SAUL, desesperado para encontrar os burros de Seu Pai, vem a Samuel.

1. um poderoso homem de poder - ou seja, de grande riqueza e substncia. A famlia era de alta considerao na
tribo de Benjamim, e, portanto, as palavras de Saul devem ser estabelecidas entre as formas mais comuns de humildade
afetada, o que as pessoas orientais estavam acostumadas a usar.

2. Saul, um homem jovem escolha, e uma formosa - Ele tinha uma aparncia fina, pois evidente que ele deve ter
sido s um pouco menos de sete metros de altura. A estatura gigantesca e uma estrutura atltica deve ter sido uma
recomendao popular na poca naquele pas.

3. os jumentos de seu pai Quis de Saul foram perdidos. E que disse Quis a Saul. . .surgir, vai procurar as
jumentas - A probabilidade que a famlia de Quis, de acordo com o uso imemorial dos pastores orientais nas regies
puramente pastorais, havia deixado os animais circulam em geral durante a estao de pastejo, no final dos quais eram
mensageiros despachado em busca deles. Tais pesquisas que viajam so comuns e, uma vez que cada proprietrio tem o
seu prprio selo marcado em seu gado, a meno de que para os pastores que encontra gradualmente leva descoberta dos
animais desgarradas. Este passeio de Saul teve nada de extraordinrio nisso, exceto seus superiores direes e emisso,
que se transformou sua incerteza em certeza.

4, 5. ele passou por Efraim - sendo este situado no norte de Benjamin, indica a direo da viagem de Saulo. O distrito
explorado significa toda a regio montanhosa, com seus vales e desfiladeiros, que pertenciam a Efraim. Passando
aparentemente sul - provavelmente atravs de colinas verdejantes entre Shiloh e os vales do Jordo (Shalisha e Shalim) - ele
se aproximou de novo as fronteiras de Benjamim, vasculharam a terra de Zufe, e estava propondo para retornar, quando seu
servo lembrado que eles estavam na vizinhana imediata do homem de Deus, que lhes daria conselho.

6. h nesta cidade um homem de Deus - Ram era a residncia habitual de Samuel, mas vrias circunstncias,
especialmente a meno do sepulcro de Raquel, que estava no caminho de volta para casa de Saul [ 1 Samuel 10:2 ], levam
concluso de que " esta cidade "no era a Ram, onde Samuel habitava. porventura ele pode nos mostrar o caminho
que devemos seguir - Parece estranho que um profeta digno deve ser consultado em tal caso. Mas provvel que a
introduo do ofcio proftico, os videntes descobriram coisas perdidas ou roubadas, e, assim, seu poder para maiores
revelaes foi gradualmente estabelecido.

7. Saul disse ao seu servo, Mas eis que, se l formos, que levaremos ao homem? - De acordo com noes
orientais, seria considerado uma falta de respeito por qualquer pessoa para entrar na presena de um homem superior da
classificao ou da estao oficial sem a presena de algum tipo em sua mo, por mais benigno em termos de valor. o po
gasto em nossos navios - Pastores, indo em busca de seu gado, acondicionados em um saco de farinha como muito para
fazer po assim como s vezes durar por trinta dias. Parece que Saul pensou em dar ao homem de Deus um bolo de seu
saco de viagem, e isso teria sido suficiente para tornar o ato indispensvel da civilidade - o tributo habitual dignidade oficial.

8. a quarta parte de um siclo de prata - e no mais de um quarto. Contrariamente s nossas noes ocidentais, o
dinheiro no Oriente a forma mais aceitvel em que um presente pode ser feito para um homem de posio.

9. vidente. . . Profeta - A distino reconhecida nos ltimos tempos foi que um vidente foi um dos que foi favorecido
com vises de Deus - uma viso das coisas invisveis aos olhos mortais, e um profeta predisse eventos futuros.
 11-13. medida que eles subiam o morro - A vila moderna, Er-Rameh, encontra-se em uma eminncia, e no caminho
eles encontraram um grupo de umas moas que saam para o bem, que, como todos os lugares similares na Palestina, foi
alm das delegacias da cidade. A partir dessas donzelas eles aprenderam que o dia foi dedicado a uma ocasio festival, em
honra da qual Samuel havia chegado cidade, que um sacrifcio tinha sido oferecido, o que foi feito pelos profetas em
circunstncias extraordinrias, a uma distncia a partir do tabernculo, e que foi uma festa a seguir - o que implica que tinha
sido uma oferta de paz, e que, de acordo com a venervel prtica dos israelitas, o homem de Deus era esperado para pedir
uma bno especial sobre os alimentos de forma tornar-se ocasio de alta.

14. Samuel lhes saiu ao encontro, para subir ao alto - Essas foram s maneiras simples dos tempos que este
profeta, o homem chefe de Israel, foi visto indo para presidir uma grande festa sem distino, quer pelo seu vestido ou
equipagem de qualquer cidado comum.

1 Samuel 9:15-27 . Deus revela-se vindo Samuel Saul, e sua nomeao para o reino.

15, 16. Ora, o Senhor disse a Samuel em seu ouvido um dia antes - A descrio de Saul, o tempo de sua chegada,
e do alto cargo para o qual foi destinado, tinha sido secretamente intimado para Samuel do cu. O futuro rei de Israel era
para lutar as batalhas do Senhor, e proteger o Seu povo. Parece que eles estavam neste momento a sofrer abuso sexual
grande dos filisteus, e que esta foi mais uma razo de suas demandas urgentes para a nomeao de um rei (ver 1 Samuel
10:5 , 13:03 ).

18-20. Diga-me, peo-te, onde a casa do vidente - Satisfazer investigao do estranho, Samuel convidou para a
festa, bem como a permanncia at o dia seguinte e, a fim de reconcili-lo com o atraso, ele assegurou-lhe que os jumentos
desgarrados tinham sido recuperados.

20, 21. de quem todo o desejo de Israel? ? No para ti, e para toda a casa de teu pai - Esta foi uma
premonio secreta e indireta da dignidade real que o esperava, e, embora a resposta de Saul mostre que ele totalmente
compreendida, ele afetou a duvidar que o profeta fosse a srio.

21. E Saul respondeu, e disse, no sou eu benjamita, da menor das tribos de Israel, & c -. Ao selecionar um rei,
pelo menos isso e quase extinta tribo ( Juzes 20:46-48 ), a sabedoria divina projetado para remover todos os motivos de
cimes entre as outras tribos.

22. Samuel levou Saul eo seu servo, e os trouxe para a sala - O viajante cansado de labutar, mas nobre, de
aparncia de repente viu-se sentado entre os principais homens do lugar e tratado como o convidado mais ilustre.

24. o cozinheiro pegou o ombro. . . e defini-la diante de Saul. E Samuel disse: Eis aqui o que esquerda, ps
diante de ti, e comer - isto , reservados Este foi, provavelmente, o ombro direito, o que, como a prerrogativa do sacrifcio,
pertencia a Samuel, e que ele tinha reservado para o seu hspede esperado. Nas esculturas dos escombros do Egito,
tambm, a primeira articulao retirado era sempre o ombro direito para o sacerdote. O significado dessas atenes ilustres
deve ter sido compreendida pelos outros convidados.

25-27. Samuel com Saul, a parte superior da casa - Saul foi levado para morar com o profeta para aquela
noite. Antes de se retirar para descansar, falaram no terrao da casa, o sof que est sendo colocado l ( Josu 02:06 ),
quando, sem dvida, Samuel revelou o segredo e descreveu os deveres peculiares de um monarca em uma nao to
relacionado com a Divino Rei como Israel. Na manh seguinte, Samuel levantou seu convidado, e transmitindo-o em seu
caminho para as saias da cidade, procurou, antes de partir, uma privada entrevista - o objeto do que narrado no captulo
seguinte.

CAPTULO 10

1 Samuel 10:1-27 . Samuel unge Saul, e confirma-o pela previso de trs sinais.

1. Ento Samuel tomou um frasco de leo - Este foi o (antigo Juzes 9:8 cerimnia) de posse com o escritrio real
entre os hebreus e outros povos orientais. Mas havia duas unes para o ofcio real, aquele em privado, por um profeta ( 1
Samuel 16:13 ), que era para ser s insinuao proftica da pessoa que atingir alta dignidade - a inaugurao mais pblica e
formal ( 2 Samuel 2:04 , 5:03 ) foi realizada pelo sumo sacerdote, e talvez com o leo santo, mas isso no certo. O primeiro
de uma dinastia era assim ungido, mas no seus herdeiros, a menos que a sucesso foi disputada ( 1 Reis 1:39 e 2 Reis
11:12 e 23:30 e 2 Crnicas 23:11 ). beijou - Esta saudao, como se explica pelas palavras que os acompanhavam, foi um
ato de homenagem respeitosa, um smbolo de felicitaes ao novo rei ( Salmos 02:12 ).

2. Quando tu s partiu de mim a dia - O projeto dessas previses especficas sobre o que deve ser satisfeita com a
forma, eo nmero e pequenez do que prender a ateno, era para confirmar a dependncia de Saul sobre o carter proftico
de Samuel, e lev-lo a dar crdito total a que tinha sido revelada a ele como a palavra de Deus. sepulcro de Raquel, - perto
de Belm Zelzah- ou Zela, agora Bet-Jala, na vizinhana daquela cidade.

3. a plancie - ou, "o carvalho de Tabor," no montar o clebre, por que estava muito distante. trs homens subindo
a Deus a Betel - aparentemente para oferecer sacrifcios ali num momento em que a arca e do tabernculo no estavam em
uma residncia estabelecida, e Deus ainda no tinha declarado o lugar permanente que ele escolhesse. As crianas foram
para o sacrifcio, os pes para a oferta, eo vinho para as libaes.

5. o monte de Deus - provavelmente Geba ( 1 Samuel 13:3 ), assim chamada a partir de uma escola dos profetas
sendo nele estabelecidas. A empresa de profetas eram, sem dvida, os alunos deste seminrio, que provavelmente tinha
sido institudos por Samuel, e em que os ramos principais da educao ensinadas eram do conhecimento da lei e do salmo
dia com msica instrumental, que chamado de "profetizar "(aqui e em 1 Crnicas 25:1 1 Crnicas 25:7 ).

6. o Esprito do Senhor vir sobre ti - literalmente, "apressar-te," de repente dotando-te com uma capacidade e agir
de uma forma muito superior tua personagem anterior e hbitos, e em vez da simplicidade, a ignorncia ea timidez de um
campons, tu exibir uma energia, sabedoria e magnanimidade digno de um prncipe.

8. tu descers adiante de mim a Gilgal - Este, de acordo com Josefo, era para ser uma regra permanente para a
observncia de Saul enquanto o profeta e ele viveram, para que em cada grande crise, como uma incurso hostil no pas, ele
deve reparar a Gilgal, onde deveriam permanecer sete dias, para dar tempo para as tribos dos dois lados Jordo para
montar, e Samuel para alcan-lo.

9-11. quando ele virou as costas para partir de Samuel, Deus lhe deu outro corao - Influenciado pelas palavras
de Samuel, bem como pela realizao destes sinais, a relutncia de Saul para realizar o servio foi superado. O cumprimento
dos dois primeiros sinais [ 1 Samuel 10:07 1 Samuel 10:8 ] preterido, mas o terceiro especialmente descrito. O espetculo
de um homem, embora mais apto para cuidar de gado de seu pai do que para tomar parte nos exerccios sagrados dos
profetas jovens - um homem sem qualquer instruo anterior, ou de qualquer sabor conhecido, entrando com ardor para o
esprito, e habilmente acompanha as melodias da banda sagrada, era to extraordinrio fenmeno, que deu origem ao
provrbio: "Est tambm Saul entre os profetas?" (Ver 1 Samuel 19:24 ). O esprito proftico veio sobre ele, e Saul era to
pessoal e experimental uma evidncia da verdade da palavra de Deus que havia sido falado com ele, como convertidos ao
cristianismo tm em si a partir do poder santificador do Evangelho.

12. Mas quem seu pai? - A Septuaginta l: "Quem seu pai?" referindo-se a Saul filho de Quis.

7-25. Samuel convocou o povo. . . em Mizp - um eixo-como colina perto de Hebron, quinhentos metros de
altura. As assembleias nacionais dos israelitas foram realizadas l. Um dia ter sido nomeado para a eleio de um rei,
Samuel, depois de ter cobrado as pessoas com uma rejeio de instituio de Deus e uma superao do que por um deles,
procedeu-se nomeao do novo monarca. Como era de extrema importncia que a nomeao deve ser sob a direo
divina e controle, a determinao foi feita pelo muito milagrosa, tribos, famlias e indivduos que esto sendo sucessivamente
ultrapassado at Saul foi encontrado. Sua ocultao de si mesmo deve ter sido o resultado seja de modstia inata ou de uma
sbita excitao nervosa diante das circunstncias. Quando arrastado vista, ele foi visto possuir todas as vantagens
corporais que um povo rude em sentir a falta de seus soberanos, e da exposio do que ganharam para o prncipe o parecer
favorvel do Samuel tambm. No meio do entusiasmo nacional, no entanto, profunda piedade do profeta e patriotismo
genuno teve o cuidado de explicar "a maneira do reino", isto , os direitos reais e privilgios, juntamente com as limitaes a
que estavam a ser sujeitos; e tendo em vista que a Constituio pode ser ratificado com toda a solenidade devida, a Carta da
monarquia constitucional foi gravado e colocado acima "diante do Senhor", isto , depositado sob a custdia dos sacerdotes,
juntamente com os arquivos mais sagrados do nao.

26. E foi tambm Saul para sua casa em Gibe - Geba perto. Este era o seu lugar de residncia (ver Juzes 20:20 ),
cerca de cinco quilmetros ao norte de Jerusalm. l fui. . . um bando de homens, cujo corao Deus tocara - que temia a
Deus e considerado fidelidade ao seu rei como um dever de conscincia. Eles se opem aos "filhos de Belial."

27. os filhos de Belial disseram: Como pode este homem nos livrar? E o desprezaram, e no lhe trouxeram
presentes - em pases orientais, a honra do soberano e do esplendor da famlia real respeitada, no por uma taxa fixa de
tributao, mas por presentes trazidos em certas estaes por funcionrios, e homens de riqueza, de todas as partes do
reino, de acordo com os meios do indivduo, e de um valor habitual registrado. Essa foi a homenagem que os adversrios de
Saul retido, e por falta de que ele era incapaz de criar um estabelecimento real por um tempo. Mas "dar tempo ao tempo", ele
levou o insulto com uma prudncia e magnanimidade que foram de grande utilidade no incio de seu governo.

CAPTULO 11

1 Samuel 11:1-4 . Nas lhes oferece Jabes-Gileade sob condio censura.

1. Ento Nas, amonita, - Nas ("serpente"); (ver Juzes 8:3 ). Os amonitas havia muito tempo reivindicado o direito
de posse original em Gileade. Embora reprimida por Jeft ( Juzes 11:33 ), eles agora, depois de noventa anos, renovar as
suas pretenses, e era o relatrio de sua ameaa de invaso que se apressou a nomeao de um rei ( 1 Samuel
12:12 ). Faa uma aliana com ns, e ns te serviremos - Eles no viam perspectiva de ajuda dos israelitas ocidental, que
no eram apenas remotas, mas dificilmente capaz de repelir as incurses dos filisteus de si mesmos.

2. expulsou todos os seus olhos direito - literalmente, "colher" ou "ocas para fora" a bola.Essa mutilao brbara
a punio usual de usurpadores no Oriente, infligidas chefes, s vezes, tambm, mesmo na histria moderna, em toda a
populao masculina de uma cidade. Nas destinado a manter os Jabesitas til como afluentes, de onde ele no queria
torn-los totalmente cego, mas apenas priv-los de seu olho direito, o que desqualific-los para a guerra. Alm disso, seu
objetivo era, atravs do povo de Jabes-Gileade, para insultar a nao israelita.

3, 4. enviemos mensageiros por todo o territrio de Israel - uma prova curiosa da insatisfao geral que prevaleceu
para a designao de Saul. Esses gileaditas considerado-o capaz nem de aconselhar nem correndo, e mesmo em sua
prpria cidade, o recurso foi feito para as pessoas - no para o prncipe.

1 Samuel 11:5-11 . Eles enviam a Saul, e so entregues.

7. Tomou ele uma junta de bois, e cortou-os em pedaos - (ver Juzes 19:29 ). Esta forma particular de convocao
de guerra foi adequado para o carter e os hbitos de um povo agrcola e pastoril. Solene em si mesmo, a denncia que o
acompanhava levava uma terrvel ameaa para aqueles que esqueceram de obedec-la. Saul conjuga o nome de Samuel
com a sua prpria, para emprestar a maior influncia para a medida, e para ferir maior terror a todos desprezadores da
ordem. O pequeno contingente fornecidas por Jud sugere que o descontentamento de Saul era mais forte que a tribo.

8. Bezeque - Esse lugar de agrupamento geral no estava longe de Siqum, na estrada de Beth-shan, e quase em
frente Ford para a travessia de Jabes-Gileade. O grande nmero na matricula mostram o efeito da sabedoria de Saul e
presteza.

11. No dia seguinte, Saul dividiu o povo em trs companhias - Travessia do Jordo, na noite, Saul marchou com
seu exrcito a noite toda, e chegou ao raiar do dia no acampamento dos amonitas, que foram surpreendidos em trs partes
diferentes, e totalmente encaminhado . Isso aconteceu antes de trgua dos sete dias expirou.

1 Samuel 11:12-15. Saul confirmado rei.

12-15. disseram as fontes. . ., Quem que disse: Saul no reinaria sobre ns? - A admirao entusiasmada do
povo, sob o impulso de sentimentos de gratido e generoso, teria tratado vingana de sntese sobre a minoria que se
opuseram a Saul, que ele no tinha, quer a partir de princpio ou poltica, mostra-se como grande clemncia como em
valor. O conselho calmo e sagaz de Samuel dirigiu os sentimentos populares em um canal direito, atravs da nomeao de
uma assembleia geral da milcia, a fora realmente eficaz da nao, em Gilgal, onde, em meio a grande pompa e solenidades
religiosas, o lder vitorioso foi confirmada em seu reino ( 1 Samuel 11:15 ).

CAPTULO 12

1 Samuel 12:1-5 . Samuel Testifica sua integridade.

1-4. Samuel disse a todo o Israel - Este endereo de pblico foi feita aps a solene reparcelamento de Saul, e antes
da conveno em Gilgal separados. Samuel, depois de ter desafiado uma reviso de sua vida pblica, recebeu um
testemunho unnime honra imaculada de seu carter pessoal, bem como a justia ea integridade da sua administrao
pblica.

5. o Senhor testemunha contra vs, eo seu ungido testemunha - que, por seu reconhecimento prprio, ele lhes
tinha dado nenhum motivo para cansados do governo divino por juzes, e que, portanto, a culpa de desejar uma mudana de
governo descansado com eles mesmos. Este foi apenas insinuado, e eles no percebem plenamente sua deriva.

1 Samuel 12:6-16 . Ele reprova os povos para a ingratido.

7-16. Agora, pois, ficar parado, para que eu possa argumentar com voc - O nus desse endereo fiel e
intransigente era mostrar-lhes que, embora tivessem obtido a mudana de governo, que tinham to importune desejado, sua
conduta foi altamente desagradvel para o seu Rei celeste , no entanto, se manteve fiel a Ele e aos princpios da teocracia,
eles podem ser entregues a partir de muitos dos males a que o novo estado de coisas seria exp-los. E na confirmao
dessas declaraes, no menos do que em evidncias do desagrado divino, um fenmeno notvel, na invocao do profeta,
e de que ele deu devido premonio, aconteceu.

11. Baraque - A Septuaginta l "Barak", e para "Samuel" algumas verses ler "Sanso", que parece mais natural do
que o profeta deve mencionar-se a omisso total de o maior dos juzes.(Compare Hebreus 11:32 ).

1 Samuel 12:17-25 . HE aterroriza com o trovo na poca da colheita.

17-25. dia da colheita do trigo ? - Essa temporada na Palestina ocorre no final de junho ou incio de julho, quando
raramente ou nunca chove, eo cu sereno e sem nuvens. No poderia, portanto, ter sido uma prova mais forte ou mais
adequada de uma misso divina do que o fenmeno da chuva e trovo acontecendo, sem qualquer prognstico de sua
abordagem, sobre a previso de uma pessoa que professa a si mesmo para ser um profeta do Senhor, e dando-o como um
atestado de suas palavras serem verdadeiras. As pessoas consideradas como uma exibio milagrosa do poder divino, e,
pnico, implorou ao profeta para orar por eles.Prometendo fazer isso, ele dissipou seus medos. A conduta de Samuel, em
toda esta questo da nomeao do rei, lhe mostra ter sido um grande e bom homem que afundou todas as consideraes
pessoais e particulares no zelo desinteressado para o seu pas bom e cuja ltimas palavras em pblico eram para alertar as
pessoas, e seu rei, o perigo de apostasia e desobedincia a Deus.

CAPTULO 13

1 Samuel 13:1 ,1 Samuel 13:2. Banda selecionada de Saul.

1. Saul reinou um ano - (ver margem ). As transaes registradas nos captulos XI e XII foram os principais incidentes
que compem o primeiro ano do reinado de Saul, e os eventos que vo ser descritos em que isso aconteceu no segundo
ano.

2. Saul escolheu para si trs mil homens de Israel - Esse grupo de homens escolhidos foi um guarda-costas, que
foram mantidos permanentemente de planto, enquanto o resto do povo foi demitido at que seus servios possam ser
necessrios. Parecem ter sido suas tticas para atacar as guarnies dos filisteus no pas por destacamentos diferentes, ao
invs de arriscar um envolvimento geral, e as suas primeiras operaes foram direcionadas para livrar sua terra natal de
Benjamin desses inimigos.

1 Samuel 13:3, 1 Samuel 13:4 . Ele chama os hebreus a Gilgal contra os filisteus.
 3, 4. E Jonathan - isto , "dado por Deus." feriu a guarnio dos filisteus. . . em Geba - Geba e Gibe eram cidades
em Benjamin, muito prximos uns dos outros ( Josu 18:24 Josu 18:28 ).A palavra traduzida como "guarnio" diferente
da de 1 Samuel 13:23 , 14:01 , e significa, literalmente, algo erguido, provavelmente um pilar ou mastro, indicativo de
ascendncia filisteu.Que a demolio segredo deste padro, de modo ofensivo a um jovem patriota e nobre de corao, foi a
proeza de Jonathan referido, evidente a partir das palavras ", os filisteus ouviram", que no o caminho que devemos
esperar um ataque a uma fortaleza para ser notado.Saul tocou a trombeta por toda a terra - esta, um som bem conhecido,
era o habitual convocao de guerra hebraicos, a primeira exploso foi respondido pelo fogo farol nas localidades vizinhas. A
segunda exploso foi explodido -, em seguida, respondeu por um incndio em uma localidade mais distante, onde o anncio
foi rapidamente difundido por todo o pas. Como os filisteus que se ressentiam Jonathan tinha feito como uma tentativa
evidente de jogar fora de seu jugo, uma imposio, em massa, do povo foi imediatamente ordenada, o encontro a ser o
parque de campismo de idade, em Gilgal.

1 Samuel 13:5. O grande anfitrio filisteu.

5. Os filisteus se ajuntaram para pelejar contra Israel, trinta mil carros, seis mil cavaleiros - Ou esse nmero
deve incluir carros de todos os tipos - ou a palavra "carros" deve significar que os homens lutando neles ( 2 Samuel 10:18 , 1
Reis 20:21 , 1 Crnicas 19:18 ), ou, como alguns crticos eminentes manter, sheloshim ("30"), tem havido no texto, em vez
de Shelosh("trs"). A reunio dos carros e cavaleiros deve ser entendido como na plancie dos filisteus, antes que subiu os
passes ocidentais e acamparam-se no corao da serra Benjamim, em "Micms," (agora Mukmas), um "vale ngreme
precipitada" [ ROBINSON], ao oriente de Betel (Beth-el).

1 Samuel 13:6-8. Os israelitas "aflio.

6. Quando os homens de Israel viram que estavam em apuros - Apesar de galanteria de Saul era inabalvel, seu
sdito exibido nenhum grau de zelo e energia. Em vez de se aventurar um encontro, eles fugiram em todas as
direes. Alguns, em pnico, deixaram o pas ( 1 Samuel 13:7 ), mas a maioria se refugiou nos lugares escondidos de que as
cristas quebradas do bairro abundantemente pagar. As rochas so perfuradas em todas as direes com "cavernas", e
"buracos", e "poos" - fendas e fissuras afundados nas profundezas do solo rochoso, celeiros subterrneos ou poos secos
nos campos adjacentes. O nome de Micms ("tesouro escondido") parece ser derivado dessa peculiaridade natural [Stanley].

8. ele -. isto , Saul permaneceu sete dias - Ele ainda estava nas fronteiras orientais do seu reino, no vale do
Jordo. Alguns espritos mais ousados se aventurou para se juntar ao acampamento em Gilgal, mas mesmo a coragem
desses homens de corao forte deu lugar a perspectiva deste terrvel castigo divino, e como muitos deles estavam
roubando, ele pensou algum passo imediato e decidiu devem ser tomadas .

1 Samuel 13:9-16. Saul, cansado de esperar por Samuel, sacrifica.

9-14. Saul disse: Traze aqui um holocausto para mim, e ofertas pacficas - Saul, embora patritico o suficiente em
sua prpria maneira, era mais ambicioso de conquistar a glria de um triunfo para si mesmo do que atribuir a Deus. Ele no
entendia sua posio correta como rei de Israel, e apesar de ciente das restries sob as quais ele manteve a soberania, ele
desejava governar como um autocrata, que possua poder absoluto tanto nas coisas civis e sagrado. Esta ocasio foi seu
primeiro julgamento. Samuel esperou at o ltimo dia sete, a fim de colocar o carter constitucional do rei para o teste, e,
como Saul, na sua pressa impaciente e apaixonado conscientemente transgrediu ( 1 Samuel 13:12 ) por invadir o escritrio
do sacerdote e mostrando assim a sua inaptido para o seu alto cargo (como ele no mostrou nada da f de Gideo, e outro
hebraico generais), contraiu uma ameaa da rejeio que sua obstinao posterior confirmou.

15, 16. Samuel. . . gsubiu ele. . . a Gibe. . . e Saul, e Jnatas, seu filho, e as pessoas que estavam presentes
com eles, ficaram em Gibe - Saul tirou o acampamento l, seja na esperana de que, sendo sua cidade natal, ele ganharia
um aumento de seguidores, ou que ele pde apreciar os conselhos e influncia do profeta.

17, 18. os saqueadores saram do arraial dos filisteus em trs companhias - que assola atravs dos trs vales que
se irradiam a partir do planalto de Micms at Ofra, a norte, atravs da passagem de Bete-Horom, a oeste, e descer as
ravinas de Zeboim ("o hienas"), para o vale Ghor ou a Jordnia, a leste.

19, 20. Agora no havia encontrado em todo Israel, ferreiro. . . - O pas estava no mais baixo estado de depresso
e degradao. Os filisteus, aps a grande vitria sobre os filhos de Eli, se tornaram os mestres virtuais da terra. Sua poltica
para desarmar os nativos tem sido muitas vezes seguidas no Oriente. Para reparao de qualquer dano grave aos seus
implementos agrcolas, que tiveram de recorrer para os fortes vizinhos.

21. No entanto, eles tinham um arquivo - como uma espcie de privilgio, com a finalidade de apurar diversos
utenslios menores de criao.

CAPTULO 14

1 Samuel 14:1-14. Jonatas Milagrosamente a guarnio dos filisteus.

1. guarnio dos filisteus, - "o acampamento permanente" ( 1 Samuel 13:23 , Margem ) "na passagem de Micms"
( 1 Samuel 13:16 ), agora Wady Es Suweinit. "Ela comea no bairro do Betel e El-Bireh (Beetroth), e como ele rompe o cume
abaixo destes lugares, seus lados formam paredes ngremes. direita, cerca de um quarto de um acre abaixo, novamente se
interrompe, e passa entre precipcios perpendiculares altos "[Rodrigues].
 2. Saul permaneceu no extremo de Gibe - hebraico, "Geba", entrincheirada, juntamente com Samuel e Aas, sumo
sacerdote, no topo de uma das colinas cnicas ou esfricas que abundam no territrio benjamita, e favorvel para um
acampamento , chamado Migron ("um precipcio").

4. entre as passagens . - isto , a ravina profunda e grande que ele Jonatas procurava chegar at a guarnio dos
filisteus - uma distncia de cerca de trs milhas correndo entre dois pontos irregulares; hebraico, . dentes do precipcio" h
era uma pedra afiada de um lado, e uma pedra afiada no outro lado. . . Bozez - ("brilhante") a partir do aspecto da rocha
calcria. Sen - ("o espinho"), provavelmente a partir de uma accia solitria em seu topo. Eles so as nicas rochas do tipo
nesta vizinhana, e no topo do penhasco para Micms foi ocupada como o posto dos filisteus. Os dois campos estavam
vista uns dos outros, e foi at as encostas rochosas deste eminncia isolado que Jnatas e seu escudeiro ( 1 Samuel 14:6 )
fizeram a sua abordagem de aventura. Esta empresa uma das mais galante que os registros da histria ou romance. A
ao, em si mesma, foi precipitado e contrrio a todas as regras estabelecidas de disciplina militar, que no permitem
soldados para lutar ou para realizar qualquer empresa que pode implicar consequncias importantes sem a ordem dos
generais.

6. pode ser que o Senhor ir trabalhar para ns - Essa expresso no implica uma dvida, que significava
simplesmente que o objeto que ele visa no estava em seu prprio poder -, mas dependia de Deus - e que esperava que o
sucesso nem a partir de sua prpria fora nem o seu prprio mrito.

9, 10. se disserem: Subi a ns, ento vamos subir, porque o Senhor os tem entregado nas nossas mos -
Quando Jonathan aparece aqui para prescrever um sinal ou smbolo da vontade de Deus, podemos inferir que o mesmo
esprito que inspirou este empresa sugeriu os meios de sua execuo, e colocou em seu corao o que pedir a Deus.

11. Eis que os hebreus esto saindo dos buracos - Como no poderia ocorrer para as sentinelas que dois homens
tinham vindo com designs hostis, foi uma concluso natural de que eram desertores israelitas. E, portanto, nenhuma tentativa
foi feita para impedir sua ascenso, ou apedrej-los.

14, 15. que o abate em primeiro lugar, em que Jnatas eo seu escudeiro fez, foi de cerca de vinte homens,
dentro como se fosse um meio acre de terra, que uma junta de bois pode arar - Esta foi uma modalidade muito antiga
de medio, e ainda subsiste no Oriente.Os homens que os viram lutando at a pedra tinha sido surpreendido e morto, eo
espetculo de vinte cadveres gostaria de sugerir aos outros que eles foram atacados por uma fora numerosa.O sucesso da
aventura foi auxiliado por um pnico que atingiu o inimigo, produzido tanto pela sbita surpresa eo choque de um
terremoto. A faanha foi iniciado e alcanado pela f de Jnatas, eo problema era de Deus.

16. as sentinelas de Saul.. . olhou - A desordem no acampamento selvagem dos inimigos foi descrito eo rudo de
consternao ouvidas sobre as alturas de Gibe.

17-19. Ento disse Saul ao povo que estava com ele: Ora, e ver quem que saiu de ns- A idia lhe ocorreu que
poderia ser algum aventureiro audaz pertencente a sua tropa prprio pequeno, e seria fcil descobri-lo .

18. Saul disse a Aas: Traze aqui a arca de Deus - No h nenhuma evidncia de que a arca foi trazida de Quiriate-
Jearim. A Septuaginta verso prefervel, o que, por uma ligeira variao do texto, l-se ", o fode", isto , a capa sacerdotal,
que o sumo sacerdote em quando consultar o orculo. Que este deve estar mo natural, a partir da presena de Aja si
mesmo, bem como a proximidade de Nobe, onde a tenda foi ento situado.

19. Retirar a tua mo - O sacerdote, investido com o fode, rezou com as mos levantadas e ampliado. Saul perceber
que a oportunidade era convidativa, e que Deus parece ter suficientemente declarado em favor do Seu povo, pediu ao padre
para que cessem, para que pudessem ingressar imediatamente no concurso. A temporada de consulta foi passada - o prazo
para ao imediata foi vir.

20-22. Saul e todo o povo - Todos os guerreiros da guarnio em Gibe, os desertores israelitas no acampamento
dos filisteus, e os fugitivos entre as montanhas de Efraim, agora tudo correu para a busca, que estava quente e sanguinrio.

3. Assim o Senhor salvou Israel naquele dia: a batalha e passou por cima at Betel - isto , "Beth-el." Passou
sobre a floresta, agora destruda, na cordilheira central da Palestina, depois para o outro lado da passagem leste de Micms
( 1 Samuel 14:31 ), para a passagem ocidental de Aijalom, atravs do qual escapou em sua prpria plancies.

24. Saul conjurou o povo - com medo para que to preciosa oportunidade de efetivamente humilhando o poder
filisteu pode ser perdido, o rei impetuoso ps um antema sobre qualquer um que deve provar a comida at tarde. Essa
denncia imprudente e tolos aflitos do povo, impedindo-os de tomar bebidas como eles podem entrar na marcha, e
materialmente impedidos a realizao bem sucedida de seu prprio objeto patritico.

25. tudo o que o povo chegou a um bosque, e havia mel - O mel descrito como "no cho", "caindo" das rvores, e
em favos de mel - indicando ser mel das abelhas. "As abelhas no Oriente no so, como na Inglaterra, mantidas em
colmeias; todos eles esto em um estado selvagem As florestas fluxo literalmente com mel. Pentes grande pode ser vista
pendurada nas rvores como voc passar ao longo, cheio de mel" [ ROBERTS].

31-34. as pessoas eram muito fracas. E as pessoas voaram ao despojo - ao anoitecer, quando o tempo fixado por
Saul tinha expirado. Fraco e faminto, o perseguidor caiu vorazmente sobre o gado que haviam tomado, e jogou-os no cho
para cortar sua carne e com-los crus, de modo que o exrcito, por imprudncia de Saul, foi contaminado pela ingesto de
sangue, ou animais vivos; provavelmente, como os Abissnianos faziam, que cortou uma parte do traseiro do animal, mas
fechar a pele em cima dele, e nada mortal, decorre desta ferida. Eles eram dolorosamente conscientes em manter a ordem
do rei por medo da maldio, mas no teve nenhum escrpulo em ordem de Deus transgredindo a. Para evitar esta violao
da lei, Saul ordenou uma grande pedra a ser rolada, e aqueles que os bois abatidos para cortar suas gargantas em que
pedra. Ao estabelecer a cabea do animal na pedra alta, o sangue escorria no cho, e provas suficientes, foi proporcionado
que o boi ou carneiro estava morto antes de ter sido tentada a com-lo.

45. o povo livrou Jnatas, para que ele no morreu - Quando Saul tornou-se ciente da transgresso de Jnatas em
relao ao mel, ainda que isso fosse feito na ignorncia e no envolveu nenhuma culpa, ele era, como Jeft [ Juzes
11:31 Juzes 11:35 ] , prestes a colocar seu filho morte, em conformidade com o seu voto [ 1 Samuel 14:44 ]. Mas a
conscincia mais esclarecida do exrcito impediram a manchar a glria do dia por causa do sangue do jovem heri, para cuja
f e valentia foi principalmente devido.

47, 48. Ento Saul. . . lutou contra todos os seus inimigos por todos os lados - Este triunfo sinal sobre os filisteus
foi seguido, no s pela sua expulso da terra de Israel, mas por incurses bem sucedidas contra vrios vizinhos hostis, que
ele assediado embora no subjug-los.

CAPTULO 15

1 Samuel 15:1-6. Saul enviado para destruir Amaleque.

1. Samuel tambm disse a Saul: O Senhor me enviou para ungir-te. . .: Agora ouve, pois. .. o Senhor - Vrios
anos havia sido aprovada em sucesso das operaes militares contra vizinhos incmodos. Durante estes Saul havia sido
deixado de agir em grande medida por sua prpria vontade como um prncipe independente. Agora, um segundo teste
proposto de sua possuindo o carter de um monarca teocrtico de Israel, e ao anunciar o dever exigia dele, Samuel trouxe
diante dele o seu posto de oficial como vice-regente do Senhor, ea obrigao peculiar em que ele foi colocado para atuar em
que a capacidade. Ele tinha anteriormente feito de errado, para que uma repreenso severa e ameaando foram
administradas a ele ( 1 Samuel 13:13 1 Samuel 13:14 ). Agora foi uma oportunidade proporcionada a ele de recuperar esse
erro por uma obedincia exata para a ordem divina.

2, 3. Amaleque - a poderosa tribo que habitou o pas imediatamente a leste dos etopes do Norte. Seu territrio se
estendeu por toda a poro leste do deserto de Sinai para Refidim - o primeiro adversrio ( Deuteronmio 25:18 , xodo 17:8-
16 ) - o inimigo hereditrio e inquieto de Israel ( Nmeros 14:45 , Juzes 3:13 e 6:3 ), e que no havia se arrependido ( 1
Samuel 14:48 ), de seu dio amargo e sem dormir durante os quinhentos anos que se passaram desde a sua condenao foi
pronunciada. Sendo um povo de hbitos nmades, eles eram como pilhagem e perigosa como os rabes bedunos,
especialmente para as tribos do sul. O interesse nacional exigia, e Deus, como rei de Israel, decretou que esse inimigo
pblico deve ser removido. A sua destruio era para ser sem reserva ou exceo. Eu me lembro - me faz lembrar do que
fez Amaleque - talvez pelo trofu ainda restante ou memorial erguido por Moiss ( xodo 17:15 xodo 17:16 ).

4. Saul convocou o povo - O entusiasmo com que ele entrou sobre os preparativos necessrios para a expedio fez
uma promessa justa, mas ilusria de fidelidade na sua execuo. Telaim - ou Telem, entre as cidades mais remotas da tribo
de Jud para a costa de Edom ( Josu 15:21 Josu 15:24 ).

5. Saul cidade de Amaleque -. Provavelmente sua capital emboscada no vale - na sequncia da poltica
estratgica de Josu em Ai (Josu 8:4).

o estado incerto de Jud, eles parecem ter voltado s suas extenses desrticas de idade.Embora agora misturados
com os amalequitas, eles no foram implicados nos delitos de que a raa mpio, mas sim por causa dos seus antepassados,
entre os quais os de Israel e houve uma liga de amizade, uma oportuna advertncia foi dispensado a eles para retirar a cena
de perigo.

1 Samuel 15:7-9. Ele poupa a Agague E o melhor de os despojos.

7-9. Saul feriu os amalequitas - sua prpria viso do curso adequado e conveniente a seguir foi o seu governo, no o
comando de Deus.

8, 9. ele tomou a Agague. . . vivo - Esse foi o ttulo comum de reis amalequita. Ele no tinha nenhum escrpulo sobre
a crueldade aparente, pois ele fez estragos feroz e indiscriminada do povo. Mas ele poupou Agague, provavelmente para
desfrutar a glria de apresentar to ilustre um cativo, e, da mesma maneira, as partes mais valiosas do esplio, como o
gado. Por essa obedincia voluntria e parcial a um comando positivo ( 1 Samuel 15:3 ), cumprindo em algumas partes e
viol-la em outros, como adequado o seu prprio gosto e humor, Saulo mostrou seu temperamento egosta e arbitrria, e seu
amor de poder desptico, e sua incapacidade absoluta para exercer as funes de um delegado rei em Israel.

1 Samuel 15:10 1 Samuel 15:11 . Deus rejeita-o por sua desobedincia.

10, 11. Ento veio a palavra do Senhor a Samuel, dizendo: Arrependo-me de haver posto a Saul - O
arrependimento atribudo na Bblia a Ele quando os homens maus dar-lhe motivos para alterar o seu curso e mtodo de
procedimento, e trat-los como Se Ele fez "arrepender" de bondade mostrada. Para o corao de um homem como Samuel,
que estava acima de todas as consideraes invejosos, e realmente ligado ao rei, to doloroso um anncio mudou toda a
piedade dele e levou-o a passar uma noite sem dormir de intercesso srio.

12. Chegou Saul ao Carmelo - no sul de Jud (Josu 15:55 , 1 Samuel 25:2 ). ele armou pra ele um lugar - isto ,
um pilar ( 2 Samuel 18:18 ), literalmente, uma mo, indicando que o que era a forma do monumento, foi superada, de acordo
com a moda antiga, pela figura de uma mo, o smbolo do poder e energia. A construo deste trofu vaidoso foi um ato
adicional de desobedincia. Seu orgulho tinha dominada seu senso de dever em primeiro lugar elevar esse monumento sua
prpria honra, e depois indo para Gilgal para oferecer sacrifcio a Deus.

13-23. Saul disse-lhe: Bendito sejas tu do Senhor: Eu j cumpri a palavra do Senhor - Saul ou foi cegado por um
parcial e ilusria auto-amor, ou ele era, na sua declarao de Samuel, fazendo o papel de um hipcrita ousado e astuto. Ele
professou ter cumprido a ordem divina, e que a culpa de todos os defeitos na execuo deitavam com as pessoas. Samuel
viu o estado real do caso, e na descarga da comisso que ele havia recebido antes de sair, passou a denunciar a sua
conduta como caracterizada por orgulho, rebelio e desobedincia obstinada.Quando Saul persistiu em declarar que ele
tivesse obedecido, alegando que os animais, cujo balido foi ouvido, tinha sido reservada para um sacrifcio liberal de ao de
graas a Deus, sua resposta baralhar, prevaricao chamado diante uma severa repreenso do profeta. bem merecido -
para o destino dos despojos para o altar era um pretexto frgil - um engano grosseiro, uma tentativa de esconder o egosmo
do motivo original, sob o manto de zelo religioso e gratido.

24-26. Eu pequei. . . volta comigo, para que eu adore ao Senhor - os que erram, mas monarca orgulhoso e
obstinado estava humilhado. Ele foi ferido com a conscincia para o momento, mas sua confisso no procederam de
arrependimento sincero, mas de um sentimento de perigo e desejo de evitar a sentena contra ele denunciada. Por uma
questo de aparncia pblica, rogava Samuel no permitir que suas diferenas srias a transpirar, mas para se juntar com
ele em um ato pblico de adorao. Sob a influncia de seus sentimentos dolorosamente agitados, ele projetado para
oferecer o sacrifcio, em parte para expressar a sua gratido pela vitria recente, e em parte para implorar misericrdia e uma
reverso de sua condenao. Foi, por outro ngulo, um esquema poltico, que Samuel pode ser trado em um semelhante de
seu projeto em reservar o gado para sacrificar. . Samuel se recusou a acompanh-lo temi ao povo, e dei ouvidos sua
voz - Esta foi uma razo diferente do anterior, ele havia atribudo. Era a lngua de um homem levado a extremos, e mesmo
que tivesse sido verdade, os princpios por Samuel mostrou que poderia haver atenuao da ofensa. O profeta ento
pronunciou a sentena irreversvel da rejeio de Saul e sua famlia. Ele foi cortado judicialmente por sua desobedincia.

27, 28. Ele prendeu sobre a orla do seu manto - a , labutar tnica superior, manto oficial. Em uma agonia de
excitao mental, ele pegou o vestido de profeta para det-lo, a rasgar o manto (1 Samuel 15:27 ) foi habilmente apontado
como uma representao significativa e mstica de sua demisso do trono.

29. a Fora de Israel - hebraico, "Aquele que d uma vitria a Israel," uma censura ainda mais de seu orgulho em
elevar o trofu Carmelo, e uma insinuao de que nenhuma perda seria sustentado em Israel por sua rejeio.

31. Samuel voltou depois de Saul - no para adorar junto com ele, mas em primeiro lugar, que o povo pode ter
nenhum fundamento, sobre o pretexto de rejeio de Saul, a retirar sua lealdade dele, e por outro, para compensar erro de
Saul, por meio da execuo de Deus julgamento sobre Agague.

32. Agague veio-lhe delicadamente - ou alegria, j que ele tinha ganhado o favor ea proteo do rei.

33. Samuel cortou Agague - Esse tirano cruel conheceu a retribuio de uma Providncia justa. Nunca foi incomum
para grandes personagens ou oficial no Oriente para realizar execues com as prprias mos. Samuel fez isso "perante o
Senhor", em Gilgal, nomeao que mesmo modo de punio (at ento desconhecido em Israel) para ser utilizada em
direo a ele, que ele havia usado anteriormente para com os outros.

CAPTULO 16

1 Samuel 16:1-10. Samuel enviado por Deus para Belm.

1. o Senhor disse a Samuel: At quando ters d de Saul - dor de Samuel por causa de rejeio de Saul,
acompanhado, sem dvida, por fervorosas oraes para sua restituio, mostrou os sentimentos amveis do homem, mas
eles estavam em desacordo com o seu pblico dever, como um profeta. O propsito declarado de Deus para transferir o reino
de Israel em outras mos que Saul no era uma ameaa com raiva, mas um decreto fixa e imutvel, de modo que Samuel
deveria ter apresentado mais cedo para a manifestao peremptria da vontade divina. Mas, para deixar-lhe espao j no
duvidar de que seja inaltervel, ele foi enviado em uma misso privada para ungir um sucessor para Saul A designao
imediata de um rei era da maior importncia para os interesses da nao em caso de morte de Saul , que, a esta altura, era
temida; seria estabelecer ttulo de Davi e confortar as mentes de Samuel e outros homens bons, com direito a uma soluo,
qualquer que seja contingncia poderia acontecer. me tenho provido de um rei - A linguagem notvel, e ntimos uma
diferena entre este e o ex rei. Saul foi a escolha do povo, o fruto de seus desejos caprichosos e pecaminoso para sua
prpria honra e engrandecimento. A prxima era para ser um rei que iria consultar a glria divina, e selecionados a partir de
que tribo a que a preeminncia havia sido prometido no incio ( Gnesis 49:10 ).

2. Como eu posso ir? - Este outro exemplo da fraqueza humana em Samuel. Uma vez que Deus o tinha enviado
nesta misso, Ele iria proteg-lo na execuo. Eu vim para sacrificar - Parece ter sido costume com Samuel para fazer isso
nos circuitos diferentes para que ele passasse, para que pudesse incentivar a adorao de Deus.

3. chamar a Jess para o sacrifcio - isto , a festa social que acompanhou a oferta de paz. Samuel, sendo o
ofertante, tinha o direito de convidar qualquer visitante que quisesse.

4. os ancios da cidade tremeram na sua vinda - Belm era uma cidade obscura, e no dentro do circuito habitual
do juiz. Os ancios eram naturalmente apreensivos, portanto, que sua chegada foi ocasionada por alguma razo
extraordinria, e que poder implicar o mal sobre a sua cidade, em conseqncia do afastamento entre Samuel eo rei.
 5. santificai-vos - pelas preparaes descritos ( xodo 19:14 xodo 19:15 ). Os ancios eram a santificar-se. O
prprio Samuel tomou o maior cuidado na santificao da famlia de Jesse. Alguns, no entanto, acha que foram convidados
apenas para participar no sacrifcio, enquanto a famlia de Jess foram convidados por si s para a festa posterior.

6-10. Samuel disse: Certamente o ungido do Senhor est diante dele - Aqui Samuel, em conseqncia de tomar
suas impresses a partir da aparncia externa, cai no mesmo erro como antigamente (1 Samuel 10:24 ).

1 Samuel 16:11-14. Ele unge Davi.

11. Ainda falta o menor, e eis que apascenta as ovelhas - Jesse ter, evidentemente, nenhuma idia da sabedoria
de Davi e bravura, falava dele como o mais imprprios. Deus, em Sua providncia, de modo ordenado, que a nomeao de
David pode mais claramente parece ser um propsito divino, e no o desenho ou de Samuel ou Jesse. David no ter sido
santificado com o resto de sua famlia, provvel que ele voltasse para os seus deveres pastorais do momento em que o
negcio especial em que ele havia sido chamado foi feito.

12. Era ele ruivo, & c -. Josefo diz que David tinha dez anos, enquanto a maioria dos comentadores modernos da
opinio que ele deve ter quinze anos de idade.

13. Ento Samuel tomou o chifre do azeite, e ungiu-o - Esta transao deve ter sido estritamente privada.

14-18. O Esprito do Senhor se retirou de Saul, e um esprito maligno da parte do Senhor atormentava - Suas
prprias reflexes sombrias, a conscincia que ele no agiu at o carter de um rei israelita, a perda de seu trono, ea
extino de sua casa real, f-lo com cimes, irritado, vingativo, e sujeito a crises de melancolia mrbida.

19. Saul enviou mensageiros a Jess, dizendo: Envia-me Davi - No Oriente, o comando de um rei imperativo, e
Jesse, porm relutante e assustado, no teve outra alternativa seno obedecer.

20. Ento tomou Jess um jumento carregado de po e uma garrafa de vinho, e um cabrito, e enviou-
os.. . Saul - como um smbolo de homenagem e respeito.

21. Davi veio a Saul - Providncia assim preparada David para seu destino, colocando-o em uma maneira de se
familiarizar com os costumes da corte, o negcio do governo, eo estado geral do reino. tornou-se seu escudeiro - Essa
escolha, como sendo uma expresso de parcialidade do rei, mostra como o honroso cargo foi considerado.

23. Davi tomava a harpa, ea tocava com a sua mo; ento Saul sentia alvio, e foi bem - Os antigos acreditavam
que a msica teve uma influncia misteriosa na cura de doenas mentais.

CAPTULO 17

1 Samuel 17:1-3 . Os israelitas e filisteus estarem prontos para batalha.

1. os filisteus reuniram seus exrcitos - vinte e sete anos aps a sua derrubada em Micms. Tendo recuperado
agora seus espritos e fora, eles buscaram uma oportunidade de limpar para fora a infmia de que o desastre nacional, bem
como recuperar a sua ascendncia perdida de Israel. Soco - agora Shuweikeh, uma cidade nas plancies do oeste de Jud
( Josu 15 : 35 .), nove milhas romanas de Eleutheropolis, em direo a Jerusalm [Rodrigues] Azeca . - um lugar pequeno,
no bairro Efes-Damim - ou, "Pas-Damim" (1 Crnicas 11:13 ), "a parte" ou "derrame de sangue", situado entre os outros dois.

2. vale de Elah - isto , "do carvalho", agora Wady Er-SUMT [Rodrigues]. Outro vale tanto para o norte, agora
chamado Wady Beit Hanina, foi corrigido pela tradio de sculos.

1 Samuel 17:4-11. Golias desafia um combate.

4-11. um campeo - hebraico, "um homem entre dois", isto , uma pessoa que, por parte de seu prprio povo,
comprometeu-se a determinar a discusso nacional envolvendo-se em um nico combate com um guerreiro escolhido no
exrcito hostil.

5. capacete de bronze - O capacete filisteu tinha a aparncia de uma linha de penas fixados a uma tiara, ou banda de
metal, ao qual foram ligados escalas do mesmo material, para a defesa do pescoo e os lados da face [OSBORN]. uma cota
de malha - uma espcie de corselete, acolchoado de couro ou placas de metal, atingindo apenas no peito, e apoiado por
alas de ombro, deixando os ombros e braos em plena liberdade.

6. grevas de bronze - botas, que terminam no tornozelo, feita em um prato de metal, mas rodada para a forma da
perna, e muitas vezes revestidas com feltro ou esponja. Eles foram teis na proteo das pernas, no s contra os picos do
inimigo, mas em fazer caminho entre espinhos e abrolhos. um escudo de bronze - uma moldura circular, realizadas na parte
de trs, suspenso por uma correia de comprimento que atravessou o peito desde os ombros at os quadris.

7. haste da sua lana - e com menos de cinco metros de comprimento, e capaz de ser usado como uma lana (1
Samuel 19:10 ). Ele tinha uma cabea de ferro, um rolamento um escudo - Em consequncia de seu grande tamanho e
peso, o guerreiro Oriental tinha um amigo fiel e habilidoso, cujo servio fera de suportar o grande escudo atrs do qual ele
evitou as armas do inimigo . Ele estava coberto, capa , com uma armadura defensiva, enquanto ele s tinha duas armas
ofensivas - uma espada ao seu lado e uma lana na mo.
 8-11. Eu desafio os exrcitos de Israel. . ., D-me um homem, para que possamos lutar juntos - Em casos de um
nico combate, um guerreiro costumava sair na frente de seu partido, e avanando para as fileiras opostas, algum desafio a
lutar com ele. Se sua aparncia formidvel, ou grande reputao de fora fsica e herosmo, impediu qualquer de aceitar o
desafio, ele usou a desfilar-se dentro de audio das linhas do inimigo, especificar em alto estilo bravata, prepotente,
desafiando-os e derramando torrentes de abuso e insolncia para provocar seu ressentimento.

1 Samuel 17:12-58. Davi aceita o desafio, e ele mata

17. Toma agora para teus irmos um efa deste gro tostado e estes dez pes - Naqueles tempos as campanhas
raramente duravam alguns dias acima de uma vez. Os soldados eram voluntrios ou de milcias, que foram fornecidos com
as disposies de tempos em tempos por seus amigos em casa.

18. estes dez queijos ao capito - para pedir sua ateno. Queijos orientais so muito pequenos, e embora eles
sejam freqentemente feitas de to suave como uma consistncia para se assemelhar a coalhada, os que David realizado
parecem ter sido completamente formado, pressionado, e suficientemente seco para admitir de serem realizadas. assumir o
seu compromisso - fichas de sade dos soldados e de segurana foram mandadas para casa sob a forma conveniente de
uma mecha de seus cabelos, ou pedao de sua unha, ou algo semelhante.

20. David deixou as ovelhas com um guarda - Este o nico caso em que o pastor contratado distingue-se do
mestre ou um de sua famlia. trincheira - alguma fraca tentativa de uma muralha. Parece (ver margem) para ter sido formado
por uma linha de carrinhos ou carros, que, desde os primeiros tempos, era a prtica das pessoas nmades.

22. deixou o seu carro na mo do goleiro do carro - para fazer o seu caminho para o padro de Jud.

25. fazer casa de seu pai livre em Israel - Sua famlia deve ser excludo das imposies e servios a que o corpo
geral dos israelitas foram submetidos.

34-36. um leo e um urso - Havia dois reencontres diferente, para aqueles animais espreita sozinho. O urso deve ter
sido um urso srio, que se acredita ser uma espcie distinta, ou talvez uma variedade, do urso pardo. A barba aplicvel ao
leo sozinho. Essas proezas parecem ter sido realizadas sem armas mais eficazes do que as aduelas e pedras rudes do
campo, ou por mal o seu pastor.

37. O Senhor que me entregou - Teria sido natural para um jovem, e especialmente um jovem oriental, para fazer um
desfile de sua coragem. Mas a piedade de Davi afundou toda a considerao de seu talento prprio e atribuiu o sucesso
dessas conquistas para a ajuda divina, que ele se sentiu seguro de que no seria retido dele em uma causa que to
intimamente em causa a segurana ea honra de seu povo. Saul disse a Davi, vai e o Senhor seja contigo - A linguagem
piedosa do jovem modesto, mas valente impressionou o corao do monarca. Ele achava que indicou a verdadeira confiana
militar para Israel, e, portanto, fez a sua mente, sem qualquer oposio, para sancionar um combate em que o destino de seu
reino dependia, e com um campeo apoiar seus interesses aparentemente to desiguais tarefa.

38, 39. Vestiu a Davi da sua armadura - Os antigos hebreus foram particularmente atentos segurana pessoal de
seus guerreiros, e, portanto, Saul equipou o campeo juvenil com os seus prprios apetrechos de defesa, o que seria do
melhor estilo. provvel que o revestimento de Saul de correio, ou corselete, era uma camisa solta, caso contrrio ele no
poderia ter montado tanto um rapaz e um homem da estatura colossal do rei.

40. ribeiro - defeitos - nem alforje para conter sua alimentao diria. estilingue - A funda consistia em uma corda
dupla com um fio dental, provavelmente de couro, para receber a pedra. O lanador realizada uma segunda pedra na mo
esquerda. Davi escolheu cinco pedras, como reserva, caso o primeiro falhe. Pastores no Oriente realizar uma funda e pedras
ainda, com a finalidade de afugentar ou matar os inimigos que rondam sobre o rebanho.

42-47. Disse o filisteu. . . David disse ao filisteu - Quando os dois campees se encontravam, geralmente feitos de
cada um deles um discurso, e s vezes recitou alguns versos, cheios de aluses e eptetos do tipo mais infamante, atirando
desprezo e desafio um para o outro. Este tipo de dilogo abusivo comum entre os combatentes rabes ainda. Discurso de
Davi, porm, apresenta um forte contraste com a tenso habitual destas injrias. Estava cheio de confiana piedosa, ea
Deus, ele atribuiu toda a glria do triunfo, antecipou.

49. feriu o filisteu na testa - Na abertura para os olhos - que era a nica parte exposta do seu corpo.

51. Cortaram a cabea - no como uma evidncia da morte do gigante, para o seu abate havia sido feita na presena
de todo o exrcito, mas como um trofu a ser levado para Saul. As cabeas de inimigos mortos so sempre consideradas no
Oriente como os sinais mais positivos de vitria.

52. Saaraim - (Veja Josu 15:36 ).

54. tenda - O tabernculo sagrado. David dedica a espada de Golias, como uma oferenda ao Senhor.

55-58. Saul. . . disse a Abner. . . De quem filho este jovem? - Um jovem mais falado em muitos pases orientais,
o nome do pai que a sua prpria. O crescimento da barba, e outras mudanas em um jovem agora adulto, impediu o rei de
reconhecer o seu ex- menestrel favorito [ 1 Samuel 16:23 ].

CAPTULO 18

1 Samuel 18:1-4 . Jonatas ama Davi .

 1. a alma de Jnatas se ligou com a alma de Davi - Eram quase de uma era. O prncipe tinha tomado pouco
interesse em David como um menestrel, mas o seu herosmo e modesto, tendo viril, sua piedade e dons altos, acendeu a
chama no s de admirao, mas de afeto, na mente de Jonathan congenial.

2. Saul iria deix-lo ir para casa no mais - Ele foi criado como um residente permanente na corte.

3. Jnatas e Davi fizeram um pacto - Tais convnios de fraternidade so frequentes no Oriente. Eles so ratificados
por certas cerimnias, e na presena de testemunhas, que as pessoas pactuando sero empossado irmos para a vida.

4. Jnatas se despojou da capa que vestia, ea deu a Davi - Para receber qualquer parte do vestido que tinha
sido usado por um soberano, ou seu filho mais velho e herdeiro, considerado, no Oriente, a mais alta honra que pode ser
conferido em um assunto O cinto, a ser conectado com a espada eo arco, podem ser considerados como fazendo parte do
vestido de militar, e de grande valor ligado a ele no Oriente.

1 Samuel 18:5-9 . Saul inveja o seu louvor.

6. as mulheres saram de todas as cidades de Israel - na marcha de regresso a partir da busca dos filisteus. Este
um trao caracterstico das maneiras orientais. Sobre o retorno dos amigos de longa ausncia, e particularmente sobre o
retorno de um exrcito vitorioso, bandos de mulheres e emitir as crianas das cidades e aldeias, para formar um cortejo
triunfal, para celebrar a vitria, e, medida que avanam, para satisfazer os soldados, com msicas danantes, msica
instrumental, e de improviso, em homenagem aos generais que obtiveram a mais alta distino por feitos de bravura. As
mulheres hebreias, portanto, estavam apenas pagando os parabns para David habituais como o libertador de seu pas, mas
cometeu uma indiscrio grande elogiando um assunto em detrimento de seu soberano.

9. Saul trazia Davi - isto , injustamente, com dio secreto e maligno.

1 Samuel 18:10-12 . Procura mat-lo.

10. No dia seguinte, que o mau esprito de Deus veio sobre Saul - Esta classificao de pensamento interposto em
um paroxismo sbito de sua doena mental. ele profetizou - O termo denota uma sob a influncia tanto de um bom ou um
mau esprito. No presente, usado para expressar que Saul estava em um frenesi. David, perceber os sintomas, apressou-
se, pelas melodias mais suaves de sua harpa, para acalmar a agitao tempestuosa da mente real. Mas, antes de amenizar
sua influncia pode ser sentido, Saul arremessou a lana, a cabea do jovem msico. havia uma lana na mo de Saul - Se
tivesse sido seguido por um resultado fatal, a ao teria sido considerada um ato de irresponsabilidade manaco. Ele foi
repetido mais de uma vez ineficaz, e Saul tornou-se impressionado com o medo de Davi, como sob a proteo especial da
Providncia.

1 Samuel 18:13-16 . Teme por seu bom sucesso .

13. Pelo que Saul o afastou de si - o enviou para longe da corte, onde as pessoas principais, incluindo seu prprio
filho, foi encantado com a admirao do jovem guerreiro e piedoso. fez comandante de mil - deu-lhe uma comisso militar,
que se destinava a ser um exlio honroso. Mas este do dever serviu apenas para tirar antes que o pblico as qualidades
extraordinrias e variadas de seu personagem, e dar-lhe um forte poro de afeies das pessoas.

1 Samuel 18:17-21 . Ele oferece sua filha para uma armadilha.

17. Saul disse a Davi: Eis aqui minha filha mais velha Merabe, ela te darei por mulher - Embora vinculado a este
j [1 Samuel 17:25 ], ele achou conveniente esquecer sua promessa anterior. Ele passou a det-lo como uma nova oferta, o
que tentasse Davi dar provas adicionais de seu valor. Mas o monarca inconstante e prfido quebrou sua promessa no
momento em que o casamento foi na vspera de ser comemorado, e deu Merabe em outro homem uma indignidade, bem
como um erro, que foi calculado para ferir profundamente os sentimentos e provocar o ressentimento de David. Talvez tenha
sido a inteno de fazer isso, essa vantagem pode ser tirado de sua indiscrio. Mas David foi preservada a partir desta
armadilha.

20. Filha de Saul Mical amava David - Isso deve ter acontecido algum tempo depois. o anunciaram a Saul, ea coisa
lhe agradou - No de qualquer favor para David, mas ele viu que poderia ser voltada para o avano de seus propsitos
maliciosos, e tanto mais quando, pelas intrigas engenhosas e lisonjas de seus espies, os sentimentos leais de Davi foram
descobertos.

25. O rei no deseja a qualquer dote - Nos pases orientais, o marido compra sua mulher ou por doaes ou
servios. Como nem David nem sua famlia estavam em condies de dar um dote apropriado para uma princesa, o rei
insinuou que ele seria graciosamente o prazer de aceitar algum ato nobre no servio pblico. cem prepcios de filisteus -
Tais mutilaes nos corpos de seus inimigos mortos eram comumente praticado na guerra antiga, e contou o nmero
indicado a glria da vitria. Saul vontade de aceitar um servio pblico teve um ar de liberalidade, enquanto a sua escolha de
to difcil e perigoso servio parecia apenas colocar um valor adequado em ganhar a mo da filha de um rei. Mas ele cobriu
malcia sem princpios contra David no mbito desta proposta, que exibiu um zelo por Deus e da aliana da circunciso.

26. os dias no se haviam cumprido - O prazo para esta faanha era para ser alcanado no foi esgotado.

27. David. . . matou dentre os filisteus duzentos homens - O nmero foi duplicado, em parte para mostrar o seu
respeito e apego princesa, e em parte para obrigar Saul ao cumprimento de sua promessa.
 29. Saul era ainda mais medo de David - porque a Providncia tinha visivelmente favorecido ele, no s por derrotar
a conspirao contra sua vida, mas atravs de sua aliana real abrindo seu caminho para o trono.

CAPTULO 19

1 Samuel 19:1-7. Jonatas revela propsito de seu Pai para matar Davi.

1. Saul falou a Jnatas, seu filho, ea todos os seus servos, para que eles devem matar Davi - O projeto
assassina que ele tinha secretamente acalentado agora ele revela alguns de seus amigos ntimos. Jonathan estava entre o
nmero. Ele prudentemente no disse nada no momento, mas secretamente informado David de seu perigo, e espera at a
manh, quando temperamento animado de seu pai iria ser resfriado, ele estacionado seu amigo em um esconderijo, onde,
ouvindo a conversa, ele pode aprender como as coisas realmente se e tomar o parecer imediato, se necessrio.

4-7. Jnatas falou bem de Davi - Ele disse a seu pai que estava cometendo um grande pecado a conspirar contra a
vida de um homem que tinha prestado os servios mais valiosos para o seu pas e cuja lealdade tinha sido uniformemente
estvel e dedicada. Os protestos fortes de Jonathan produziu um efeito sobre a mente impulsiva de seu pai. Como ele ainda
era suscetvel de impresses bom e honesto, ele se uniu por um juramento a abandonar seu propsito hostil, e assim,
atravs da interveno do prncipe nobre de esprito, uma reconciliao temporria foi efetuado, em conseqncia do que
David foi novamente empregado no servio pblico.

1 Samuel 19:8-17 . Raiva maliciosa de Saul irrompe contra Davi.

8-10. David saiu, e pelejou contra os filisteus, e os feriu com grande matana - Uma brilhante vitria foi obtida
sobre o inimigo pblico. Mas esses louros frescos de Davi despertou no seio temperamental de Saul o esprito antigo da
inveja e da melancolia. No retorno de David ao tribunal, o temperamento de Saul tornou-se mais perversa do que nunca, os
acordes melodiosos da harpa tinha perdido todo o seu poder de encantar, e, num paroxismo de frenesi incontrolvel, ele
apontou uma lana, na pessoa de David - o mssil ter sido lanada com tal fora que perfurou a parede da cmara. David
providencialmente escapou, mas o rei, tendo j jogado fora a mscara e dobrado estar em medidas agressivas, fez situao,
seu filho de lei em toda a parte perigosa.

11, 12. Saul mandou mensageiros casa de Davi, para v-lo e mat-lo - O medo de causar uma comoo na
cidade, ou favorecer sua fuga na escurido, parecem ter influenciado o rei em requisit-los para patrulhar at a manh. Esta
paixo foi rejeitado pela Providncia para favorecer a fuga de Davi, porque a sua mulher, secretamente informado por
Jonathan, que estava ciente do projeto, ou por espionagem pessoas em livre tribunal assistindo ao porto, desceram-no
atravs de uma janela

13, 14. E Mical tomou uma esttua, e deitou na cama - "uma imagem", literalmente, "os dolos", e colocou, no na
cama, mas, literalmente, no "div" e "os travesseiros", que , a almofada, que geralmente ficava na parte de trs do sof e foi
recheado com "plo de cabra", ela tirou de seu travesseiro ou da posio na parte superior do div. Este ela colocado mais
abaixo, e coberto com um manto, como se promover um calor adequada num paciente; ao mesmo tempo a pele do
espalhamento de cabra de cabelo, de modo a assemelhar cabelo humano num estado desgrenhado. O pretexto foi que David
estava l doente. Os primeiros mensageiros de Saul, mantendo a uma distncia respeitvel, foram enganados, mas a
imposio foi detectada em uma inspeo mais prxima.

15. Traga-me na cama - sof porttil ou colcho.

1 Samuel 19:18-23 . Davi foge para Samuel.

18-23. Davi fugiu. . . e vieram a Samuel, a Ram - Samuel estava vivendo na aposentadoria grande, superintendente
da escola dos profetas, estabelecidas na pequena aldeia de Naiote, no bairro de Ram. Foi um retiro agradvel para a mente
de Davi, mas Saul, tendo encontrado o seu asilo, enviou trs corpos sucessivos dos homens para prend-lo. O carter do
lugar e da influncia dos exerccios sagrados produzido tal efeito sobre eles que eles eram incapazes de cumprir a sua
comisso, e foram conduzidos, por um impulso irresistvel, para se juntar para cantar os louvores de Deus. Saul, num acesso
de raiva e decepo, determinado a ir-se. Mas, antes de chegar ao local, suas susceptibilidades mentais foram despertados
ainda mais de seus mensageiros, e ele foi encontrado, em pouco tempo, engrossando as fileiras dos jovens profetas.Esta
mudana singular pode ser atribuda somente ao poder daquele que pode transformar os coraes dos homens, mesmo
como os rios de gua.

1 Samuel 19:24 . Saul profetiza.

24. estabelecer nu - isto , despido de sua armadura e vestes exteriores - em um estado de transe. Assim, Deus, em
fazer a ira do homem para louv-Lo, preservada a vida de todos os profetas, frustrados todos os propsitos de Saul, e
preservou a vida de Seu servo.

CAPTULO 20

1 Samuel 20:1-10 . David consulta com Jonatas por sua segurana.

1-3. Davi fugiu de Naiote, em Ram, e veio e disse antes de Jonathan - Ele no podia permanecer na casa dos
profetas, pois ele tinha forte razo para temer que, quando o ajuste religioso, se assim podemos cham-lo, acabou, Saul
recairiam sua temperamento cruel e sanguinrio de costume. Pode-se pensar que Davi agiu imprudentemente na direo de
seu parecer para Gibe. Mas ele era, evidentemente, ser solicitado a ir para l por os mais generosos sentimentos - para
informar o seu amigo do que havia ocorrido recentemente, e obter sano que amigo para o curso que ele foi obrigado a
adotar. Jonathan no podia ser persuadido havia qualquer perigo real, aps o juramento de seu pai tinha tomado, em todos
os eventos, ele se sentiu seguro de seu pai no faria nada sem lhe dizer. Afeio filial naturalmente cegado o prncipe a
defeitos do carter dos pais e fez relutantes em acreditar que seu pai capaz de tal atrocidade. David repetiu suas convices
inabalveis de propsito assassino de Saul, mas em termos delicadamente escolhido ( 1 Samuel 20:03 ), para no ferir os
sentimentos filiais de seu amigo, enquanto Jonathan, agarrando-se, ao que parece, a uma esperana de que a cena
extraordinria promulgada em Naiote, poderia ter feito uma melhoria santificado no temperamento de Saul e os sentimentos,
comprometeu-se a informar a Davi o resultado de suas observaes em casa.

5. Davi disse a Jnatas: Eis que amanh a lua nova, e eu no deveria deixar de sentar-se com o rei para
comer - O incio de um novo ms ou lua sempre foi celebrada atravs de sacrifcios especiais, seguido de festa, em que o
chefe de famlia espera todos os seus membros para estar presente. David, tanto como o rei do genro e um corteso distinto,
jantou em tais ocasies mesa real, e desde que seja do conhecimento geral que David voltou a Gibe, a sua presena no
palcio seria naturalmente esperado. Esta ocasio foi escolhido pelos dois amigos para testar o estado do rei de
sentimento. Como um pretexto adequado para a ausncia de Davi, ficou combinado que ele deve visitar sua famlia em
Belm, e, assim, criar uma oportunidade de conhecer como o seu no comparecimento seria visto. O local ea hora foram
fixados para Jonathan relatrios para David, mas que as circunstncias poderiam tornar outra entrevista inseguro, foi
considerado oportuno comunicar atravs de um sinal concertada.

1 Samuel 20:11-23 . Seu Pacto Renovado por juramento.

11. Jnatas disse a Davi: Vem, vamos para o campo - O dilogo privado, que est aqui detalhado no comprimento
total, apresenta uma exposio mais bonito destes dois amigos amveis e nobres de esprito. Jonathan foi levado, nas
circunstncias, para ser o orador principal.A fora da sua ligao, seu desinteresse puro, sua piedade quente, sua invocao
a Deus (que consiste em uma orao e um juramento solene combinado), a expresso calma e cheia ele deu a sua
convico de que sua prpria famlia foram, por vontade divina , para ser deserdado, e David elevado posse do trono, o
pacto celebrado com David em nome de seus descendentes, ea maldio ( 1 Samuel 20:16 ) denunciou em qualquer um
deles que deve violar a sua parte das condies , a reiterao dessa aliana em ambos os lados ( 1 Samuel 20:17 ) para
torn-lo indissolvel - tudo isso indica um tal poder de afeio mtua, a atrao magntica como no personagem de David, tal
suscetibilidade e elevao de sentimentos no corao de Jonatas, que esta entrevista para o interesse dramtico e beleza
moral permanece inigualvel nos registros de amizade humana.

19. quando tu ficaste trs dias - seja com sua famlia em Belm, ou onde quer que ache conveniente. veio ao lugar
onde te escondeste quando o negcio estava na mo - hebraico, "no dia", ou "tempo do negcio", quando o mesmo
assunto estava sob investigao anteriormente ( 1 Samuel 19:22 ). permanecer pelo Ezel pedra - hebraico, "a pedra do
caminho", uma espcie de marco que orientou viajantes. Ele foi se esconder em alguma caverna ou esconderijo perto desse
local.

23. quanto ao negcio que tu e eu temos falado de - O plano de serem concertados, os amigos separados por um
tempo, eo carter amvel de Jonathan novamente olha para fora em sua despedida aluso a sua aliana de amizade.

1 Samuel 20:24-40 . Davi ausente, Saul procura matar Jonatas.

25. o rei estava assentado sobre o seu lugar, como das outras vezes. . . pela parede - O canto da mo esquerda
na extremidade superior de uma sala foi e ainda no Oriente, o lugar mais honroso. A pessoa sentada l tem o seu brao
esquerdo confinado pelo muro, mas sua mo direita est em plena liberdade. A partir da posio de Abner ao lado do rei, e
assento de Davi ser deixado vazio, parece que uma etiqueta estado foi observada na tabela real, cada um dos cortesos e
ministros ter lugares atribudos de acordo com suas gradaes respectivas classificao. Jnatas - quer como uma marca de
respeito na entrada do rei, ou em conformidade com o costume oriental de um filho para ficar na presena de seu pai.

26. ele no est limpo - Nenhum aviso foi tomado de ausncia de Davi, como ele poderia ser trabalhando sob alguma
contaminao cerimonial.

27. No dia seguinte, que era o segundo dia do ms - O tempo de aparecimento da lua sendo incerta - se ao meio-
dia, noite, ou meia-noite, o festival foi estendido ao longo de dois dias. Personalizada, no a lei, tinha introduzido
esta. disse Saul a Jnatas, seu filho, vem, pois, no o filho de Jess - A pergunta foi feita, por assim dizer, casualmente,
e com o ar uma grande indiferena como ele poderia supor. E Jonathan ter respondido que David tinha pedido e obtido sua
permisso para participar de um aniversrio de famlia em Belm [ Atos 20:28 Atos 20:29 ], as paixes reprimidas do rei
explodiu em uma tempestade mais violenta de raiva e invectiva contra seu filho.

30. Filho da mulher perversa e rebelde - Esta uma forma impressionante Oriental de abuso. Saul no estava
zangado com a esposa, era o filho sozinho, para quem ele queria dizer, por esse estilo de endereo, para cumprir o seu
ressentimento. O princpio em que se fundou parece ser, que a um instinto genuno filial um crime mais inexpivel ouvir o
nome ou o carter de um pai difamaram, que qualquer censura pessoal. Este foi, sem dvida, uma causa de "raiva feroz", no
qual o prncipe magnnimo deixou a mesa sem provar um pedao.

33. Saul levantou a lana-lo - Esta uma prova triste do frenesi manaco em que o monarca infeliz foi transportado.

35. Jonathan saiu para o campo no tempo determinado - ou, "no lugar indicado."

36. disse ao moo, Executar, buscar as flechas que eu atirar - A direo dada em voz alta para o atendente foi o
sinal preconceito com David. Implicava perigo.
 40. Jonathan deu as suas armas ao moo - isto , armas sua missiva. A palavra francesa Artillerie, significa "arco e
flecha." O termo ainda usado na Inglaterra, na designao da "empresa de artilharia de Londres," a associao de
arqueiros, embora haja muito tempo em desuso arcos e flechas. Menino Jonatas a serem despachados para fora do
caminho, os amigos apreciados a satisfao de uma reunio final.

1 Samuel 20:41 1 Samuel 20:42 . Jnatas e Davi parte amorosa.

41, 42. David. . . caiu sobre o rosto em terra, e inclinou trs vezes - um smbolo de homenagem a classificao do
prncipe, mas em uma abordagem de perto, qualquer outra considerao foi afundado no fluxo completo do mais puro afeto
fraternal.

42. Jnatas disse a Davi: Vai em paz - A entrevista sendo uma roubada, e cada momento precioso, que era a
bondade em Jonathan para apressar partida de seu amigo.

CAPTULO 21

1 Samuel 21:1-7. Davi, em Nobe, obtm de Aimeleque po santificado.

1. Ento veio Davi a Nobe para Aimeleque - Nobe, a cidade dos sacerdotes (1 Samuel 22:19 ), estava no bairro de
Jerusalm, no Monte das Oliveiras - um pouco ao norte do topo, e no nordeste da cidade. Ele calculado ter sido cerca de
cinco milhas de distncia da cidade de Gibe. Aimeleque, o mesmo que Aas, ou talvez seu irmo, ambos sendo filhos de
Aitube (compare 1 Samuel 14:03 , com 1 Samuel 22:4-11 1 Samuel 22:20 ). Seu objeto de fugir para este lugar foi, em parte
para o abastecimento de suas necessidades, e em parte para o conforto e conselhos, na perspectiva de deixar o
reino. Aimeleque ficou com medo na reunio do David - suspeitando de algum acontecimento extraordinrio por sua vinda
to de repente , e em um estilo, por seus assistentes foram deixados em uma pequena distncia.

2. O rei me encomendou um negcio, e tem dito a mim, Que ningum sabe - Esta era uma falsidade direta,
extorquido atravs do medo. David provavelmente deveria, como muitas outras pessoas, que uma mentira bastante
desculpvel que contada com o nico propsito de salvar a vida do falante. Mas o que essencialmente pecaminosa,
nunca pode, de circunstncias, mudar o seu carter imoral, e Davi teve de arrepender-se deste vcio de mentir (Salmos
119:29 ).

4. no h po sagrado - No haveria abundncia de po em sua casa, mas no havia tempo para esperar por ele. "O
po sagrado" era os antigos pes da proposio, que havia sido retirado no dia anterior, e que foi reservada para o uso de s
aos sacerdotes (Levtico 24:9). Antes de entreter a idia de que este po pode ser legalmente dada a Davi e seus homens, o
sumo sacerdote parece ter consultado o orculo (1 Samuel 22:10 ) quanto ao curso a ser seguido nessa emergncia. A
dispensao de usar o po sagrado foi especialmente concedido pelo prprio Deus.

5. estes trs dias - conforme exigido por lei (xodo 19:15 ). David e os seus assistentes parecem ter sido escondido
em algumas das cavernas adjacentes, para evitar perseguio, e foram, consequentemente, reduzido a grandes
extremidades de fome. o po de uma forma comum - isto , agora que no mais de p sobre a mesa do Senhor.
comido pelos sacerdotes, e pode tambm, em nossas circunstncias, ser comido por ns. sim, se fosse santificado o dia
de hoje no vaso - que, embora o po sagrado, mas tinha sido recm colocado no navio, o ordenana ritual teria que ceder
grande lei da necessidade e tambm ver2:25 , Lucas 06:03 ).

6. no havia po l - no tabernculo. A remoo da velha e da substituio do novo po foi feito no sbado (Levtico
24:8), os pes sendo mantida aquecida em um forno no dia anterior.

7. Doegue, um edomita -. que tinha abraado a religio hebraica detido perante o Senhor - no tabernculo, talvez,
no desempenho de um voto, ou do fato de ser o sbado, que tornou ilegal que lhe para perseguir sua jornada. Chefes dos
pastores que pertencia a Saul - Eastern monarcas antigamente tinha grandes posses em rebanhos e manadas, e no
escritrio do pastor chefe era um passo importante.

1 Samuel 21:9. Ele pega a espada de Golias.

Trs o fode - no lugar permitido para manter as vestes sagradas, dos quais o fode mencionado como o chefe. A espada
gigante que foi depositada em custdia segura como um memorial da bondade divina no fornecimento de Israel. No h
ningum como que - no s por seu tamanho e temperamento superior, mas para que seja uma promessa do favor divino
para ele, e um estmulo constante sua f.

1 Samuel 21:10-15 . Em Gate ele finge-se de louco.

10. David.. . fugiram. . . a Aquis, rei de Gate - que foi um dos cinco principados dos filisteus.Neste lugar a sua
pessoa deve ter sido conhecido, e se aventurar em que pas, seu maior inimigo, e com a espada de Golias na mo, parece
ter sido uma experincia arriscada, mas, sem dvida, a proteo que ele recebeu implica que havia sido dirigido pelo orculo
divino. Aquis era generoso (1 Samuel 27:6 ). Ele pode querer enfraquecer os recursos de Saul, e era comum nos tempos
antigos para os homens grandes a ser alimentadas pelos prncipes vizinhos.
 13. fingiu-se louco - Supe-se ter sido um ataque de epilepsia, real ou apenas fingia. Esta doena aliviada por
espumando pela boca. deixar sua saliva cair em cima de sua barba - No de admirar que Aqui suposto insano, como tal
indignidade, quer se trate feito por outra, ou de si mesmo, para a barba, considerado no Oriente um insulto intolervel.

CAPTULO 22

1 Samuel 22:1-8 . Parentes e outros recorrem a Davi em Adulo.

1. David. . . escapou para a caverna de Adulo - que deveria ser chamado agora Deir-Dubban, um nmero de poos
ou abbadas subterrneas, algumas quase quadrados, e todos os cerca de quinze ou vinte metros de profundidade, com
lados perpendiculares, nas rochas moles de calcrio ou calcrio. Eles esto nas fronteiras da plancie filistia na base das
montanhas de Judia, seis quilmetros a sudoeste de Belm, e bem adaptado para esconder um certo nmero de
refugiados. seus irmos e toda a casa de seu pai. . . desceu - para escapar dos efeitos da raiva de Saul, que parece ter se
estendido para a famlia toda de Davi. De Belm para Deir-Dubban , de fato, uma descida de todo o caminho.

2. cada um que estava em dificuldades veja Juzes 11:3.

3. David retirou-se dali a Mizp dos moabitas - "Mizp" significa uma torre de vigia, e evidente que devem ser
tomadas neste sentido aqui, por isso chamado de "fortaleza" ou forte (1 Samuel 22:04 ). O rei dos moabitas, era um inimigo
de Saul ( 1 Samuel 14:47 ), e bisneto de Ruth, claro, estava relacionado com a famlia de Jesse. David, por isso, tiveram
menos ansiedade na busca de um asilo dentro dos domnios deste prncipe do que os de Aquis, porque os moabitas no
tinha motivos para entreter sentimentos vingativos contra ele e sua inimizade, de Saul tornou-os mais dispostos a receber to
ilustre um refugiado da sua corte.

5. o profeta Gade disse a Davi: No fiques no poro - O conselho de som, sem dvida, veio de uma fonte superior
de sagacidade prpria de Gade. Foi logo a aparecer publicamente entre as pessoas de sua prpria tribo, como uma
conscincia de inocncia e confiana em Deus, e era necessrio que, sobre a morte de Saul, seus amigos podem ser
incentivados a apoiar o seu interesse. Bosque de Herete - sudoeste de Jerusalm.

6. Saul morada. . . debaixo de uma rvore, em Ram - literalmente, "sob um bosque em uma colina." Prncipes
orientais freqentemente sente-se com sua corte sob alguma copa sombra ao ar livre. A lana era o cetro cedo.

7, 8. Ouvi, agora, benjamitas - Este foi um apelo para estimular o patriotismo ou o cime de sua prpria tribo, da qual
ele insinuou que era o desenho de David para transferir o reino para o outro. Este endereo parece ter sido feito em
audincia de retorno de Davi com os seus quatrocentos homens de Jud. A suspeita escuro havia subido na mente cimes
do rei que Jonathan estava ciente deste movimento, que ele temia como uma conspirao contra a coroa.

1 Samuel 22:9-16 . Doegue acusa Aimeleque

9. Doegue. . . com os criados - Septuaginta, ". as mulas de Saul"

10. ele perguntou ao Senhor por ele - Alguns supem que se tratava de uma fico mal-intencionado de
Doegue, para bajular o rei, mas Aimeleque parece reconhecer o fato. O padre simplrio pobre alta no sabia nada da
briga de famlia existente entre Saul e Davi. O informante, se ele sabia, no disse nada do artifcio astuto pelo qual
David obteve a ajuda de Aimeleque. Os fatos pareciam contra ele, e todo o sacerdcio junto com ele foram
declarados cmplices da conspirao [ 1 Samuel 22:16 1 Samuel 22:17 ].

1 Samuel 22:17-19 . Comandos de Saul para matar os sacerdotes.

17, 18. os lacaios que estavam com ele - seu guarda-costas, ou de seus corredores ( 1 Samuel 08:11 , 2 Samuel
15:01 , 1 Reis 1:5 , 1 Reis 14:28 ), que ocupou um lugar importante na corte ( 2 Crnicas 0:10 ). Mas eles escolheram
em vez de desobedecer o rei do que ofender a Deus por suas mos no sangue dos seus servos ministradores. Um
estrangeiro sozinho ( Salmos 52:1-3 ) podem ser encontradas disposto a ser o carrasco desta sentena sangrenta e
sacrlego. Assim foi o destino da casa de Eli se cumpriu [ 1 Samuel 2:30-36 ].

19. Nobe, a cidade dos sacerdotes, ele feriu com a ponta da espada - As atrocidades brbaras cometidas
contra esta cidade parece ter sido projetadas para aterrorizar todos os assuntos de Saul de proporcionar quer ajuda
ou um asilo para David. Mas eles provaram ruinosa ao interesse prprio Saul, pois o sacerdcio alienado e enojado
todos os bons homens no reino.

1 Samuel 22:20-23 . Abiatar escapa e foge depois de Davi.

20-23. um dos filhos de Aimeleque. . . escapou - Isso foi Abiatar, que consertava a Davi no bosque (floresta) de
Herete, resgatando, com sua prpria vida, vestimentas do sumo sacerdote ( 1 Samuel 23:6 1 Samuel 23:9 ). Ao ouvir seu
conto triste, David declarou que temia um resultado to fatal da malcia e ambio intrigante de Doegue, e, acusando-se
como tendo sido a ocasio de todo o mal para a famlia de Abiatar, Davi o convidou a permanecer, porque, confiar em si
mesmo firmemente na realizao da promessa divina, David poderia garantir proteo para ele.

CAPTULO 23

1 Samuel 23:1-6 . Davi resgata Queila.

1. Em seguida, eles contaram a Davi - sim, "agora eles haviam dito", pois esta informao lhe chegara antes de sua
audincia (1 Samuel 23:6 ) da tragdia Nobe. Queila - uma cidade no oeste de Jud ( Josu 15 : 44 ), no muito longe da
floresta de Herete. e saqueiam as eiras de - Estes foram comumente situadas nos campos e foram abertas ao vento
( Juzes 6:11 , Ruth 3:02 ).

2-5. Davi consultou ao Senhor - provavelmente atravs de Gade (2 Samuel 24:11 , 1 Crnicas 21:9 ), que estava
presente no acampamento de Davi ( 1 Samuel 22:5 ), provavelmente por recomendao do Samuel. Para repelir ataques no
provocados em que no ofende as pessoas que estavam envolvidos em suas operaes de colheita, era um servio humano
e benevolente.Mas era duvidoso at que ponto era dever de Davi para ir de encontro a um inimigo pblico, sem a comisso
real, e por isso ele pediu, e obteve, o conselho divino. A objeo por parte de seus homens levou David para renovar a
consulta para a sua satisfao, aps o que, sendo plenamente assegurado de seu dever, ele encontrou os agressores e, por
sinal uma vitria, entregue o povo de Queila de abuso sexual ainda.

6. um fode - em que era o Urim e Tumim (xodo 28:30 ). Tinha, provavelmente, sido cometido aos seus cuidados,
enquanto Aimeleque e os outros sacerdotes reparado, a Gibe, em obedincia convocao de Saul.

1 Samuel 23:7-13 . Saul chegar, ea traio da KEILITES.

7. Foi dito a Saul que Davi tinha ido a Queila - Saul imaginou-se agora a certeza da sua vtima, que estaria
encurralado dentro de uma cidade fortificada. O desejo era o pai do pensamento. Como maravilhosa a lenta e sem vontade
de ser convencido por toda a sua experincia, que a proteo especial da Providncia blindado David de todas as suas
armadilhas!

8. Saul convocou todo o povo peleja - e no as tribos unidas de Israel, mas os habitantes dos bairros
adjacentes. Esta fora foi criada, provavelmente, a pretexto de oposio ostensiva dos filisteus, enquanto, na realidade, era
secretamente para despertar o mal contra Davi.

9. ele disse a Abiatar, sacerdote: Traze aqui o fode - A consulta foi feita, ea orao pronunciada, por meio do
sacerdote. As condies alternativas aqui descritas tm sido muitas vezes referidas como ilustrar a doutrina da prescincia de
Deus e preordenao dos acontecimentos.

1 Samuel 23:14-18 . Davi escapa para Zife.

14, 15. Davi ficou no deserto. . . de Zife - A regio montanhosa e foi sequestrado geralmente chamado de deserto, e
tomou o nome de alguma cidade grande no distrito. Dois quilmetros a sudeste de Hebrom, e no meio de uma plancie de
nvel, Tell-Zife, um cabeo isolado e cnica, cerca de cem metros de altura, provavelmente, a acrpole [Van De Velde], ou
as runas [Rodrigues] da antiga cidade de Zife, a partir do qual o deserto circundante foi chamado. Parece que, antigamente,
ter sido coberto por um extensas matas. O pas tem ao longo dos sculos perdeu suas matas e florestas, devido s
devastaes causadas pelo homem.

16, 17. Jonathan foi para Davi no bosque, e confortou a sua mo em Deus - pela lembrana de sua aliana
mtua. O que uma vitria sobre sentimentos naturais e consideraes inferiores devem a f de Jonathan ter ganho, antes que
ele pudesse buscar essa entrevista e dar expresso a esses sentimentos! Para falar com confiana calma e segura de si e
sua famlia ser substitudo por um homem que era seu amigo pelos laos de um pacto sagrado e solene, s poderia ter sido
feito por algum que, superior a todos os pontos de vista de poltica mundana, olhou para o curso das coisas no esprito e
atravs dos princpios da teocracia, que reconheceu que Deus como o Soberano s e supremo de Israel. Nem a histria nem
fico retrata os movimentos de uma amizade mais pura, mais nobre e mais abnegada do que Jonathan!

1 Samuel 23:19-29 . Saul persegue.

19-23. Ento subiram os zifeus a Saul, a Gibe, dizendo: Porventura no se escondeu Davi entre ns? - A partir
do dizer de Zife um panorama de todo o distrito circundante para ser visto. No de admirar, ento, que os zifeus viu Davi
e seus homens passando para l e para c nas montanhas do deserto. Espion-lo distncia, quando ele arriscou-se a
mostrar-se na colina de Haquil ", direita do deserto", ou seja, o lado sul de Zife, eles enviaram s pressas para Saul, para
dizer-lhe do lugar espreita de seu inimigo [Van De Velde].

25. David. . . desceu em uma rocha, e ficou no deserto de Maom - Diga principal, a colina em que estava situada a
antiga Maom ( Josu 15:55 ), e do qual o deserto vizinho tomou seu nome, uma milha a norte, 10 leste da Camelo. O plat
da serra parece que veio para acabar. verdade que a crista do cume da serra do sul corre um longo caminho ainda mais
em direo ao sudoeste, mas em direo ao sudeste do solo afunda mais e mais para baixo a um planalto de um nvel
inferior, que chamado de "a plancie para a direita [ isto , ao sul] do deserto "[Van De Velde].

29. David subiu dali, e habitou em fortalezas de En-Gedi - isto , "a primavera das cabras selvagens ou gazelas" -
um nome dado a ele a partir do grande nmero de srio que habitam estas arriba na costa ocidental do Mar Morto (Josu
15:62 ). Ele agora chamado Ain Jiddy. Por todos os lados o pas est cheio de cavernas, que poderiam servir espreita
lugares para Davi e seus homens, como eles fazem para bandidos no dia de hoje [Rodrigues].

CAPTULO 24

1 Samuel 24:1-7 . Davi em uma caverna em Engedi corta a roupa de Saul, mas poupa sua vida.

2. Saul. . . foi. . . em busca de Davi. . . sobre as penhas das cabras selvagens - nada mais que a paixo cega de
raiva diablica poderia ter levado o rei a perseguir o seu proscrito filho de lei entre os precipcios escarpados e perpendicular,
onde eram inacessveis esconderijos. A grande fora que ele teve com ele parecia dar-lhe as perspectivas de sucesso. Mas a
providncia de Deus frustrou toda vigilncia dele.
 3. ele chegou a uns currais de ovelhas - mais provavelmente no cume superior do Wady Chareitun. H uma grande
caverna - Eu estou muito disposto a dizer que a caverna - est praticamente cinco minutos para o leste da runa vila, no lado
sul do Wady. Ele alto em cima do lado da rocha calcria, e que sofreu nenhuma mudana desde a poca de Davi. A
abbada estreita singular na entrada, a cmara enorme mesmo natural na rocha, provavelmente o lugar onde Saul se deitou
para descansar no calor do dia, os cofres do mesmo lado, tambm, onde Davi e seus homens estavam escondidos. L,
acostumado obscuridade da caverna, eles viram Saul entrar, enquanto, cegos pelo brilho da luz l fora, no viu nada dele a
quem ele to duramente perseguidos.

4-7. os homens de David, disse. . . Eis que o dia que o Senhor te disse: Eis que eu entrego o teu inimigo nas
tuas mos - Deus nunca tinha feito qualquer promessa de entrega de Saul nas mos de Davi, mas, a partir das promessas
gerais e repetida do reino com ele, eles concluram que a morte do rei, tinha de ser feita, aproveitando de uma oportunidade
como a presente. David firmemente contra as instigaes urgentes de seus seguidores para pr fim ao seu e os seus
problemas com a morte de seu perseguidor (um corao vingativo teria seguido os seus conselhos, mas sim David desejava
vencer o mal com o bem, e amontoars brasas de fogo sobre cabea), ele, no entanto, cortar um fragmento da saia do manto
real. fcil imaginar como este dilogo poder ser realizada na abordagem e Davi para pessoa do rei poderia ter sido feita
sem levantar suspeitas. A agitao eo barulho de militares de Saul e seus animais, o nmero de clulas ou divises nestas
cavernas imensas (e alguns deles longe interior) sendo envolto em trevas, enquanto que cada movimento pode ser visto na
boca da caverna - a probabilidade de que o David roupa cortada poderia ter sido um manto solto ou superior deitado no cho,
e que Saul poderia ter sido adormecido - estes fatos e presunes ser suficiente para dar conta dos incidentes detalhados.

1 Samuel 24:8-15 . Ele insiste, assim, sua inocncia.

8-15. Tambm Davi se levantou. . . e saiu da caverna, e gritou por detrs de Saul - A proximidade dos penhascos
ngremes, embora divididos por vales profundos, e a pureza transparente do ar permitem uma pessoa de p sobre uma rocha
para ouvir distintamente as palavras proferidas por um alto-falante em p em outro ( Juzes 9:7 ). A repreenso de Davi,
seguido pelo smbolo visvel ele forneceu de seu apreo nenhum projeto mal contra a pessoa ou o governo do rei, mesmo
quando teve o monarca em seu poder, feriu o corao de Saul, em um momento e desarmou-o seu caiu propsito de
vingana. Ele possua a justia do que disse Davi, reconheceu sua culpa e pediu bondade para sua casa. Ele parece ter sido
naturalmente suscetvel de forte, e, como neste exemplo, de boas impresses e agradecido. A melhoria de seu
temperamento, de fato, era apenas transitria - a sua linguagem de um homem dominado pela fora das emoes
impetuosas e obrigado a admirar a conduta, e estima o personagem, de quem ele odiado e temido. Mas Deus anulada para
garantir a fuga presente de David. Considere a sua linguagem e comportamento. Esta linguagem - "para um co morto", "uma
pulga", termos pelos quais, como os povos do Oriente, ele fortemente expressa o sentido de sua humildade eo compromisso
de toda a sua causa, quele que o nico juiz das aes humanas, e para quem a vingana pertence, sua constante repulsa
do vingativo conselhos de seus seguidores, de abrandar os corao que ele sentiu mesmo para a indignidade aparente que
ele tinha feito pessoa do ungido do Senhor, ea respeitosa homenagem que ele pagou o tirano ciumento que teve
estabelecer um preo sobre sua cabea - evidenciam a magnanimidade de um grande e bom homem, e surpreendentemente
ilustrar o esprito ea energia de sua orao ", quando ele estava na caverna" ( Salmos 142:1 , ttulo).

CAPTULO 25

1 Samuel 25:1-9 . Samuel Morre.

1. Samuel morreu - Depois de uma longa vida de piedade e de utilidade pblica, ele deixou uma reputao que o
coloca entre os maiores sumidades da Escritura. sepultaram na sua casa, em Ram - isto , seu mausolu prprio. Os
hebreus tiveram como grande cuidado para fornecer sepulcros antigamente como as pessoas fazem no Oriente ainda, onde
cada famlia respeitvel tem a sua prpria casa dos mortos. Muitas vezes isto , em um pequeno jardim individual, contendo
um pequeno edifcio de pedra (onde no h rocha), semelhante a uma casa, que chamado o sepulcro da famlia - no tem
nem porta nem janela. Davi se levantou, e desceu para o deserto de Par - Esta remoo provavelmente tinha nenhuma
conexo com a morte do profeta, mas provavelmente foi ocasionado pela necessidade de buscar provises para seus
numerosos seguidores. no deserto de Par - que se estende desde o Sinai at as fronteiras da Palestina nos territrios do
sul da Judia. Como outras regies selvagens, apresentou grandes extenses de pasto natural, para que as pessoas
enviaram seu gado na estao de pastejo, mas onde eles estavam sujeitos a constantes depredaes e pesado por rabes
vagando. Davi e seus homens ganhou a sua subsistncia, fazendo represlias sobre o gado de estes ismaelitas livre
inicializao, freqentemente por seus servios teis, obtiveram fichas voluntrias de reconhecimento dos habitantes
pacficos.

2. em Carmelo - agora Kurmul. O distrito tem o seu nome a partir desta cidade, agora uma massa de runas, e cerca
de uma milha a partir dele dizer principal, a colina em que estava Maon antiga. o homem era muito grande - Sua
propriedade consistia em gado, e ele foi considerado rico, de acordo com as ideias de que a idade.

3. ele era da casa de Calebe - claro, da mesma tribo com David si mesmo, mas muitas verses considerar
Calebe (cachorro) no como uma soluo adequada, mas um substantivo comum, e torn-lo , ele estava mal-
humorado como um co. "

4-9. Nabal fez tosquiar as suas ovelhas, e Davi enviou dez moos, & c -. Davi e seus homens se escondiam
nesses desertos, associando com os pastores e os pastores de Nabal e os outros e faz-los bons ofcios, provavelmente em
troca de informaes e suprimentos obtido atravs deles. Portanto, quando Nabal realizou sua anual tosquia no Carmelo,
David sentiu-se o direito de participar do festival e enviou uma mensagem, relatando seus prprios servios e pedindo um
presente. Em todas essas indicaes que foram profundamente impressionados com a verdade ea fora da descrio bblica
de usos e costumes quase identicamente as mesmas que existem nos dias de hoje. Em uma ocasio to festiva, perto de
uma cidade ou vila, mesmo em nosso prprio tempo, um sheik rabe do deserto vizinho dificilmente deixar de colocar em
uma palavra, pessoalmente ou por mensagem, e sua mensagem, tanto em forma e substncia, seria apenas uma transcrio
do que de Davi [Rodrigues].

1 Samuel 25:10-13 . A resposta grosseiro o provoca.

10-12. Nabal respondeu aos servos de Davi. . . Quem Davi? & c -. resposta de Nabal parece indicar que o pas
estava no momento em um estado solto e desordenada. Prpria conduta David bom, no entanto, bem como os relevantes
servios prestados por ele e seus homens, foram prontamente atestada por servos de Nabal. Os preparativos de Davi para
castigar sua linguagem insolente e recompensa ingratos so exatamente o que seria feito nos dias de hoje pelos chefes
rabes, que protegem o gado dos mestres carneiros grandes e ricos dos ataques das tribos fronteirias saqueadores ou
animais selvagens. A sua proteo cria um pedido de algum tipo de tributo, na forma de suprimento de alimentos e
necessrios, que geralmente dado com grande boa vontade e gratido, mas quando retido, aplicada como um
direito. Recusa de Nabal, portanto, foi uma violao dos usos estabelecidos do lugar.

13. 200 moradas com a bagagem - Este alm de seus seguidores foram feita depois de seu retorno a Jud (ver 1
Samuel 22:2 ).

1 Samuel 25:14-35 . Abigail Pacificar-o.

14-18. Ento Abigail se apressou - A prudncia e o endereo da esposa de Nabal eram os meios de salv-lo e
famlia da destruio total. Ela reconheceu a demanda de seus vizinhos formidveis, mas justamente considerar, que para
expiar a insolncia de seu marido, um maior grau de liberalidade tornou-se necessria, ela recolheu uma grande quantidade
de alimentos, acompanhando-a com os produtos mais valorizados do pas. garrafas - cabras, capaz de reter uma grande
quantidade. milho tostado - Era costume de comer milho seco, quando foi totalmente crescido, mas no maduro.

19. disse aos seus servos: Ide adiante de mim, eis que vm depois de voc - Pessoas no Oriente sempre tentar
produzir um efeito por seus presentes, carregando em vrias bestas que poderia ser facilmente transportados por um, e
traz-los para frente, artigo por artigo, em sucesso. Abigail no apenas enviou os seus servos, desta forma, mas resolveu ir
a pessoa, seguindo o seu presente, como comumente feito, para assistir a impresso de que sua generosidade iria
produzir.

23. ela se apressou, e desceu do jumento, e caiu diante de Davi, em seu rosto - Desmontagem na presena de
um superior hierrquico o maior sinal de respeito que pode ser dado, e ainda um ato essencial de homenagem ao
grande. Acompanhando este ato de cortesia com a menor forma de prostrao, ela no s pela sua atitude, mas sua lngua,
fez as pazes mais completas para o desrespeito demonstrado pelo seu marido, bem como paga a maior homenagem de
respeito ao carter e reivindicaes de David.

25. Nabal - significando bobo, deu pertinncia a observao de sua esposa.

26. os teus inimigos. . . ser to Nabal - ser to tolo e desprezvel quanto ele.

29. a alma de meu senhor ser atada no feixe dos que vivem com o Senhor teu Deus - Um Orientalismo,
expressando a perfeita segurana da vida de Davi de todos os assaltos de seus inimigos, sob o escudo protetor da
Providncia, que tinha destinado a ele para coisas elevadas.

32-35. Davi disse a Abigail: Bendito seja o Senhor - Transportado por paixo e cego por vingana, ele estava s
vsperas de cometer um grande dano. Sem dvida, a aparncia oportuna e prudente endereo de Abigail eram muito
instrumentais na mudana de seu propsito. Em todo o caso, era o meio de abrir os olhos para o carter moral do curso em
que ele havia sido impetuosamente correndo, e em aceitar o seu presente, ele fala com viva satisfao, bem como gratido a
Abigail, por ter aliviado a partir dele derramamento de sangue.

1 Samuel 25:36-44 . Morte de Nabal.

36. ele realizou uma festa em sua casa, como banquete de um rei - A temporada de tosquia era sempre uma
ocasio muito alegre. Mestres normalmente entretidos os seus pastores, e at mesmo Nabal, apesar de uma disposio mais
mesquinha, festividades preparadas em uma escala de liberalidade sumptuosa. Os rabes modernos celebrar a temporada
com hilaridade similar.

37, 38. na manh. . . sua mulher lhe tinha dito estas coisas, que seu corao morreu dentro dele - Ele
provavelmente desmaiou de horror com a situao perigosa em que tinha colocado a si mesmo inconscientemente, e um
choque tinha sido dado a ele pelo susto de todo o seu sistema, que ele rapidamente definharam e morreram.

39-42. o Senhor voltou a maldade de Nabal sobre a sua cabea - Se essa era uma expresso de prazer, e os
sentimentos vingativos de Davi foram gratificados com a inteligncia da morte de Nabal, foi um exemplo de fraqueza humana
que podemos lamentar, mas talvez ele referiu-se censura imerecida ( 1 Samuel 25:10 1 Samuel 25:11 ), eo desprezo de
Deus implcita nele. mandou Davi falar a Abigail, para lev-la para a esposa - Esse processo foi muito sem cerimnia no
estilo de Oriental monarcas, que, to logo tome uma fantasia para uma senhora do que envio um mensageiro a insinuar seus
desejos reais que ela deve passar a residir no palcio, e seu dever implicitamente a obedecer. Conduta de Davi mostra que
os costumes das naes do Leste j foram imitados pelos grandes homens em Israel, e que a moralidade das vezes que
Deus permitiu, deu a sua sano para a prtica da poligamia. Seu casamento com Abigail lhe trouxe um esplio rico.
 44. Mical - Pela vontade incontestvel de seu pai, ela, que foi mulher de Davi foi dado a outro. Mas ela voltou e
sustentou o carter de sua esposa, quando ele ascendeu ao trono.

CAPTULO 26

1 Samuel 26:1-4 . Saul vem ao outeiro de Haquil contra Davi.

1, 2. Zifetus veio a Saul, a Gibe - Esse povo parece ter pensado impossvel para David para escapar, e, portanto,
recomenda-se a Saul, dando-lhe informaes secretas O conhecimento de sua traio faz com que parea estranho que
David deve retornar ao seu antigo assombrar em seu bairro, mas, talvez ele fez isso para estar perto de posses de Abigail, e
sob a impresso de que Saul tinha se tornado tranquilizado. Mas o rei tinha recado em sua inimizade antiga. Apesar de
Gibe, como as importaes seu nome, estava em uma posio elevada, e no deserto de Zife, que estava na regio
montanhosa da Judia, pode ter sido maior do que Gibe, ainda era necessrio descer em deixar o ltimo lugar, da Saul
"desceu ao deserto de Zife."

4, 5. David. . . enviou espias. . . e Davi se levantou e foi ao lugar onde Saul se tinha acampado - Aps ter obtido
algumas informaes da localidade, ele parece, acompanhado por seu sobrinho ( 1 Samuel 26:6 ), para que se escondeu,
talvez disfarado, num bosque vizinho , ou uma colina, nas saias do campo real para a noite, e esperou para abord-lo sob
secreta da escurido.

1 Samuel 26:5-25 . Abisai pega a lana de matar Saul, mas Davi se recusa.

5. Saul estava deitado dentro do acampamento, eo povo estava acampado ao redor dele- Entre as pessoas
nmades do Oriente, os acampamentos so feitos geralmente de forma circular. A circunferncia est alinhada com a
bagagem e os homens, enquanto a estao do chefe est no centro, se ele ocupar uma tenda ou no. Sua lana, fincada na
terra, indica a sua posio. Similar foi a disposio do acampamento de Saul - nesta expedio apressada, ele parece ter
realizado nenhuma barraca, mas ter dormido no cho. A tropa foi afundado durante o sono em torno dele.

8-12. Ento disse Abisai a Davi, Deus entregou os teus inimigos nas tuas mos - Este estratagema meia-noite
mostra a atividade empresarial e heroica da mente de Davi, e foi em unssono com o estilo de guerra em tempos
antigos. deixe-me feri-lo. . . mesmo para a terra de uma vez - A veemncia feroz do alto-falante suficientemente aparente
de sua linguagem, mas a magnanimidade de Davi subiu muito acima das noes de seus seguidores. Embora a crueldade de
Saul e perfdia geral e falta de princpio correto tinha afundado ele em um tom baixo de degradao, ainda que no havia
razo para Davi imitando-o na fazendo de errado. Alm disso, ele era o soberano; David era um assunto. Embora Deus o
havia rejeitado a partir do reino, foi em todos os sentidos o curso melhor e mais obediente, em vez de precipitar sua queda
por suas mos em seu sangue e, assim, contrair a culpa de um grande crime, para esperar os prmios de que retributiva
providncia que, mais cedo ou mais tarde iria tir-lo por um golpe sbito e mortal. Aquele que, com pressa impetuosa ia
exterminar Nabal, Saul docilmente poupado.Mas Nabal se recusou a dar um tributo ao qual a justia e gratido, nada menos
do que costume, intitulado David. Saul estava sob a paixo judicial do cu. Assim, David retido na mo de Abisai, mas, ao
mesmo tempo, dirigiu-lhe para levar algumas coisas que mostram onde eles tinham sido, e que eles haviam feito. Assim, ele
obteve o melhor de vitrias sobre ele, por amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea.

11. a lana que est sua cabeceira, ea bilha de gua - A lana Oriental tinha, e ainda tem, um ponto na
extremidade inferior, destinada finalidade de furar a lana no cho quando o guerreiro est em repouso. Este costume
comum de sheiks rabes foi tambm a prtica dos chefes hebraico. sua cabeceira - literalmente, "em sua cabea", talvez,
Saul como um soberano tinha o luxo de um distinto reforar realizado por ele. A "botija de gua" , geralmente, em climas
quentes, mantido perto sof de uma pessoa, como uma bebida na noite encontrado muito refrescante. Botija de Saul seria
provavelmente de materiais de qualidade superior, ou mais ricamente ornamentado do que os comuns, e, portanto, pelo seu
tamanho ou forma ser facilmente distinguidas.

13-20. Ento Davi. . . ficou no topo de uma colina fora longe. . . e gritou para a pureza O extraordinrio e elasticidade
do ar na Palestina permitir palavras para ser ouvido distintamente que so abordados por um orador do alto de uma colina
para pessoas que de outro, do qual est separado por uma ravina profunda interveno. Partes hostis pode, assim, falar-se
mutuamente, enquanto completamente fora do alcance de um do outro ataque. Decorre das caractersticas peculiares do
pas em muitos dos distritos montanhosos.

15. Davi disse a Abner: No s tu um homem valente:. . . Por que, ento pois, no guardaste o rei teu senhor? - A
circunstncia de Davi ter penetrado no centro do acampamento, atravs das linhas circulares dos soldados adormecidos,
constituiu o ponto de esta provocao sarcstica. Esta nova evidncia de moderao de Davi e pacincia magnnima,
juntamente com sua admoestao sria e gentilmente, abrandavam a obstinao do corao de Saul.

19. Se o Senhor te incita contra mim - pelo esprito maligno Ele tinha enviado, ou por quaisquer delitos espirituais que
temos mutuamente desagradado. deix-lo aceitar uma oferta - ou seja, vamos conjuntamente oferecer um sacrifcio para
apaziguar Sua ira contra ns. se so os filhos dos homens - A prudncia, a mansido, e endereo de David em atribuir
hostilidade do rei s instigaes de alguns caluniadores maliciosos, e no a inveja de Saul si mesmo, digno de
nota. dizendo: Vai, serve a outros deuses - Este foi o desvio de sua conduta. Dirigindo-o da terra e ordenanas do culto
verdadeiro, em pases estrangeiros e pagos, eles foram expondo-o a todas as sedues da idolatria.

20. como quando algum se queixa caar uma perdiz - Pessoas no Oriente, na caa a perdiz e outras aves de caa,
perseguem-los, observ-los at se tornar lnguido e cansado depois de terem sido colocadas duas ou trs vezes, eles
correm sobre as aves furtivamente e derrub-los com maas [SHAW, Viagens]. Foi exatamente dessa maneira que Saul
perseguia David. Ele levou-o ao longo do tempo a partir de seu esconderijo, na esperana de torn-lo cansado de sua vida,
ou obter uma oportunidade de realizar a sua destruio.

25. Ento, Davi continuou o seu caminho - No obstante esta sbita compadece de Saul, Davi colocou nenhuma
confiana em suas profisses ou promessas, mas sabiamente mantidos distncia e aguardou o curso da Providncia.

CAPTULO 27

1 Samuel 27:1-4 . SAUL audincia que Davi tinha fugido para Gate, no procura mais por ele.

1. David disse em seu corao. . . no h nada melhor para mim do que eu deveria rapidamente fugir para a
terra dos filisteus - Esta resoluo de David era, em todos os aspectos, errada: (1) Foi remov-lo do lugar onde o orculo
divino insinuou-lhe que permanecesse ( 1 Samuel 22:5 ), (2) Ele foi correndo para a terra idlatra, para a conduo dele em
que ele havia denunciado uma imprecao contra seus inimigos ( 1 Samuel 26:19 ), (3) Foi uma retirada de seu conselho ea
ajuda do povo de Deus. Foi um movimento, no entanto, rejeitada pela Providncia a destac-lo de seu pas e para deixar os
desastres iminentes sobre Saul e seus seguidores ser interposto em pelos filisteus.

2, 3. Aquis, filho de Maoque, rei de Gate - A descrio popular de famlia este rei cria uma presuno de que ele era
um rei diferente do soberano reinante na primeira visita de Davi para Gate. Se David tivesse recebido um convite especial,
dela ou de mera permisso para entrar nos seus territrios, no pode ser determinado. provvel que o primeiro era o
caso. A partir da notoriedade universal dada disputa entre Saul e Davi, que havia se tornado irreconciliveis, pode parecer a
Aquis boa poltica para abrigar o como um convidado, e assim a melhor preparar o caminho para as medidas hostis contra
Israel que os filisteus eram neste tempo meditando.

1 Samuel 27:5-12 . Davi pede Ziclague a Aquis.

5. d-me um lugar em alguma cidade do pas - Foi um acordo prudente da parte de David, pois o impediria de ser
um objeto de suspeita, cimes, ou de parcelas travessas entre os filisteus. Seria colocar seus seguidores mais alm do risco
de contaminao pela idolatria da corte e capital, e isto lhe daria uma oportunidade de fazer represlias sobre as tribos que
fazem fronteira com a livre inicializao infestada comum de Israel e os filisteus.

6. Ziclague - Embora originalmente atribudo a Jud (Josu 15:31 ), e, posteriormente, a Simeo ( Josu 19:05 ), esta
cidade nunca tinha sido possuda pelos israelitas. Ele pertencia aos filisteus, que deu a Davi.

8. David. . . subiu, e os gesuritas - (Veja Josu 13:02 ). e os Gizrites - ou o Gerizi [Gesenius], ( Josu 00:12 ),
alguns horda rabe que havia acampado l. e os amalequitas - Parte do distrito ocupada por eles estavam no sul da terra de
Israel ( Juzes 5:14 , 0:15 ).

10. Aquis disse: Para onde fizestes uma estrada hoje? - isto , incurso, uma excurso para a tomada hostil do
gado e do outro montante. David disse, contra o sul de Jud, e contra o sul do jerameelitas - Jerameel foi o bisneto de
Jud, e sua posteridade, ocupando a poro sul desse domnio tribal. o sul dos queneus - a posteridade de Jetro, que
ocupou o sul de Jud (Juzes 1:16 , Nmeros 24:21 ). A fraude praticada sobre o seu exrcito real e do abate indiscriminado
cometido, para que ningum deve escapar para contar o conto, apresentam uma viso desfavorvel dessa parte da histria
de Davi.

CAPTULO 28

1 Samuel 28:1-6 . Aquis Confiana em David.

1. Os filisteus reuniram seus exrcitos para a guerra, para pelejar contra Israel -. A morte de Samuel, a
insatisfao geral com Saul, ea ausncia de David, instigou a cobia dos inimigos de Israel inquietos Aquis disse a Davi:
Sabe tu, seguramente , que tu sair comigo para a batalha - Esta era, evidentemente, para julg-lo. Aquis, no entanto,
parece ter pensado que ele tinha ganhado a confiana de Davi e tinha um crdito sobre seus servios.

2. Certamente tu sabes o que o teu servo pode fazer - Esta resposta, enquanto parecia a de expressar uma alegria
aparente em concordar com a proposta, continha uma ambiguidade estudou -. Uma generalidade cautelosa e
poltico Portanto, eu o farei de ti guarda da minha para sempre - ou, "minha vida", isto , "capito do meu guarda-costas",
um escritrio de grande confiana e honra.

3. Agora Samuel est morto, & c -. Este evento aqui aludida como proporcionar uma explicao sobre os mtodos
secretos e imprprio pelo qual Saul procuraram informaes e direo na crise atual de seus negcios. Oprimido em
perplexidade e medo, ele ainda no encontrou os canais comuns e legtimo de comunicao com o cu fechado contra ele. E
assim, sob o impulso de que escuro, esprito perturbado supersticioso que tinha suplantou-o, ele resolveu, em desespero, a
procurar o auxlio de um desses adivinhao impostores que, de acordo com a ordem divina ( Levtico 19:31 , Levtico
20:06 Levtico 20:27 , Deuteronmio 18:11), se tinha proposto anteriormente para exterminar de seu reino.

4. os filisteus. . . acamparam em Sunm - Depois de coletadas as suas foras para um ltimo esforo grandioso,
marcharam a partir do litoral e acamparam no "vale de Jezreel." O local em que seu acampamento foi fixado foi Sunm
( Josu 19:18 ), agora Sulem, uma aldeia que ainda existe na encosta de uma srie chamada "Pequena Hermon." No lado
oposto, sobre a ascenso do monte Gilboa, duro por "Primavera de Jezreel", foi o exrcito de Saul - os israelitas, de acordo
com seu hbito, mantendo-se as alturas, enquanto os seus inimigos se agarrava plancie.

1 Samuel 28:7-25 . Saul procura uma bruxa, que, sendo incentivada por Ele, levanta Samuel.
 7, 8. Ento disse Saul aos seus servos: Buscai-me uma mulher que tem um esprito familiar - Das medidas
enrgicas que ele prprio havia tomado para extirpar os traficantes de artes mgicas (a profisso ter sido declarada uma
ofensa capital), os seus cortesos mais conectados poderia tive razo para duvidar da possibilidade de desejo gratificante de
seu mestre.Perguntas ansiosas, no entanto, levou descoberta de uma mulher que vive muito isolado no bairro, que teve o
mrito de possuir os poderes proibidos. Para sua casa ele reparado por noite disfarado, acompanhado por dois servos
fiis. En-dor - "a fonte do crculo" (que figura constantemente afetados por mgicos) foi situado no outro lado da faixa de
Gilboa, em frente Tabor, de modo que, nesta aventura da meia-noite, Saul teve que passar por cima do ombro da colina
sobre a qual os filisteus estavam acampados.

8-14. trazer-me-lo, quem pors o nome de ti - Este pitonisa unida para as artes de adivinhao a pretenso de ser
um necromante (Deuteronmio 18:11 ), e era seu suposto poder de chamar de volta os mortos do que Saul estava desejoso
valer-se. Embora ela inicialmente se recusou a ouvir o seu pedido, ela aceitou sua promessa de que nenhum risco seria
incorrido por seu cumprimento. provvel que sua estatura extraordinria, a deferncia dele por seus assistentes, a distncia
fcil de seu acampamento de En-dor, e a proposta de chamar o grande profeta e primeiro magistrado em Israel (uma
proposta que nenhum indivduo privado arriscaria fazer), tinha despertado suas suspeitas quanto verdadeira natureza e
grau de seu visitante. A histria levou a muita discusso se houve uma real apario de Samuel ou no. Por um lado, a
profisso da mulher, que era proibido pela lei divina, a recusa de Deus para responder a Saul, por qualquer meio divinamente
constituda, a idade conhecida, figura, e vestido de Samuel, que ela poderia facilmente representar si mesma, ou por um
cmplice - a sua apario ser, evidentemente, a alguma distncia, sendo abafado, e no realmente visto por Saul, cuja
atitude de homenagem prostrado, alm disso, deve ter impedido distinguir a pessoa se tivesse estado perto, ea voz
aparentemente emisso fora da terra, e vindo ao longo de Saul - ea impreciso das informaes, transmitiu muita coisa que
poderia ter sido atingido por conjectura natural quanto ao resultado provvel do conflito que se aproxima - a representao da
mulher - tudo isso levou muitos a pensar que este era um mero engano. Por outro lado, muitos escritores eminentes
(considerando que a apario veio antes de suas artes foram postas em prtica; que ela mesma foi surpreendido e alarmado;
que a previso da prpria morte de Saul e da derrota de suas foras foi confiantemente feito), so de opinio de que Samuel
realmente apareceu.

24. a mulher tinha um bezerro gordo. . . e ela se apressou, e o matou,

25. Ento eles se levantaram e partiram naquela mesma noite - Exausto pela longa abstinncia, sobrecarregado
com sofrimento mental, e agora conduzido ao desespero, o suor frio na testa ansiosa, e ele caiu desamparado no cho. Mas
as atenes tipo da mulher e seus servos ter revivido, ele retornou ao acampamento para esperar seu destino.

CAPTULO 29

1 Samuel 29:1-5. David marcha com os filisteus para pelejar contra Israel.

1. Afeque - (Josu 12:08 ), na tribo de Issacar, e na plancie de Esdrelon. Uma pessoa que compara o relato bblico da
ltima batalha de Saul com os filisteus, com a regio em torno de Gilboa, tem o mesmo tipo de evidncia de que a conta se
relaciona o que verdade, que uma pessoa teria que tal batalha como Waterloo realmente aconteceu. Gilboa, Jezreel,
Sunm, En-dor, so encontradas, ainda com os mesmos nomes. Encontram-se vista uns dos outros. Afeque o nico do
cluster ainda no identificada. Jezreel na encosta norte de Gilboa, e na distncia de vinte minutos para o leste, uma grande
fonte, e um menor ainda mais perto, apenas a posio do que um chefe deve selecionar, tanto por conta de sua elevao e
do fornecimento de gua necessria para as suas tropas [Hackett, Escritura Illustrated ].

2. Davi e seus homens passou na retaguarda com Aquis - como o comandante dos salva-vidas de Aquis, que era
geral deste exrcito invasor dos filisteus.

3. estes dia, ou anos - Ele j tinha sido com os filisteus um ano e quatro meses (1 Samuel 27:7 ), e tambm alguns
anos antes. Pensou-se que Davi manteve uma correspondncia privada com o prncipe filisteu, quer por conta de sua
generosidade nativa, ou na expectativa de que um asilo em seus territrios, mais cedo ou mais tarde se necessrio.

4. os prncipes dos filisteus muito se indignaram com ele - Deve ser considerado como uma circunstncia feliz na
providncia de Deus para resgatar David sair do dilema perigoso em que foi colocado agora. Mas David no est livre de
censura em suas profisses para Aquis (1 Samuel 29:8 ), para fazer o que ele provavelmente no tinha o menor propsito de
fazer - de lutar com Aquis contra seus inimigos. apenas um exemplo das conseqncias infelizes em que um passo em
falso - um desvio do caminho reto do dever - de trair todos que o comete.

9. contudo os chefes dos filisteus disseram - O governo dos filisteus tinham cheques constitucionais - ou pelo
menos o rei no era um soberano absoluto, mas sua autoridade foi limitada - seu processo susceptvel de ser controlado por
"os poderosos bares de que rudes eo perodo de incio - tanto quanto os reis da Europa na Idade Mdia eram pela
aristocracia orgulhosa e sem lei que os rodeava "[CHALMERS].

CAPTULO 30

1 Samuel 30:1-5 . Os amalequitas estragam Ziclague.

1. Amalequitas tinham invadido o sul, e Ziclague, e ferido Ziclague - Enquanto o poder das foras de filisteus foi
derramado de seu pas para a plancie de Esdrelon, os amalequitas saqueadores aproveitaram a oportunidade de o estado
indefeso de Filistia para invadir o territrio do sul. Claro, cidade de Davi sofreu com os estragos desses nmades
saqueadores, em vingana por sua recente incurso em seu territrio.
 2. mataram no houver, nem grande nem pequena, mas levou-os embora - Sua conduta parece estar em
contraste favorvel de David (1 Samuel 27:11 ). Mas sua aparente clemncia no surgiu a partir de consideraes
humanas. feita com os usos de guerra antigos do Oriente, onde os homens de guerra, sobre a captura de uma cidade,
foram fartamente condenados morte, mas no havia guerreiros em Ziclague no momento. As mulheres e os meninos foram
reservados para os escravos, e os velhos foram poupados por respeito idade.

3. Davi e seus homens chegaram cidade, e eis que estava queimada a fogo - A linguagem implica que a fumaa
do incndio ainda era visvel, eo saque muito recente.

1 Samuel 30:6-15 . Mas David, incentivado por DEUS, os persegue.

6. Davi se angustiou - Ele tinha razo, no s por sua prpria conta pessoal (1 Samuel 30:5 ), mas por conta do
protesto veemente e ameaas insurrecionais contra ele por ter deixado o lugar to indefeso que as famlias de seus homens
caiu uma presa sem resistir ao inimigo. Sob a presso de forma inesperada e generalizada calamidade, da qual ele foi
repreendido como a ocasio indireta, o esprito de qualquer outro lder guiados por motivos ordinrios teria afundado,mas
Davi se fortaleceu no Senhor seu Deus - sua f lhe forneceu com recursos para dentro do conforto e da energia, e atravs
dos inquritos seasonable que ele fez por Urim, ele inspirou confiana ordenando uma busca imediata de os assaltantes.

9. veio ao ribeiro de Besor - agora Gaza, uma torrente de inverno, um pouco ao sul de Gaza. O banco de um fluxo
natural oferecido um descanso conveniente para os soldados, que, por cansao, eram incapazes de continuar a perseguio.

11-15. eles encontraram um egpcio no campo, e trouxeram a Davi - antigos escravos e nascido em casa so
normalmente tratados com grande bondade. Mas um escravo comprado ou capturado deve olhar para si mesmo, pois se
fraco ou doente, seu mestre vai deix-lo morrer em vez de onerar-se com qualquer encargo adicional. Este egpcia parece ter
cado recentemente nas mos de um amalequita, e seu mestre ter pertencido ao partido saqueador que tinha feito o ataque a
Ziclague, ele poderia dar informaes teis quanto ao rumo tomado por eles no seu regresso.

14. os quereteus - isto , os filisteus (Ezequiel 25:16 , Sofonias 2:05 ).

15. Jura-me por Deus - Se ainda havia entre essas tribos idlatras uma crena vaga em um Deus, ou este egpcio
quis ligar David por Deus, a quem os hebreus adoravam, a sano de um juramento solene foi mutuamente reconhecidas.

1 Samuel 30:16-31 . E recupera suas esposas DOIS E todo o seu despojo.

16. eles estavam espalhados sobre toda a terra - Acreditando que David e todos os seus homens de guerra
estavam distantes, envolvidos com a expedio dos filisteus, que se considerou perfeitamente seguro e abandonou-se a
todos os tipos de festa brbara. A promessa feita em resposta s indagaes devotos de Davi (1 Samuel 30:8 ) foi
cumprida. Os saqueadores foram surpreendidos e em pnico. A grande matana seguiu - o povo, bem como o esplio
tomado de Ziclague foi recuperada, alm de uma grande quantidade de despojos que tinham recolhido em uma excurso,
ampla livre inicializao.

21. Davi chegou aos duzentos homens, que eram to fracos que no conseguiam acompanhar - Esta adeso
inesperada de estragar quase foi prova de uma ocasio de discusso atravs do cupidez egosta de alguns de seus
seguidores, e srias conseqncias poderiam ter seguido se no tivessem sido impedidos pela prudncia do lder, que o
promulgou como uma ordenana de p - a regra justa - que todos os soldados devem compartilhar da mesma forma
(ver Nmeros 31:11 ;

26. Quando Davi chegou a Ziclague, enviou do despojo aos ancios de Jud - Este foi concebido como um aviso
para os homens que conduzem nessas cidades e vilarejos de Jud, que havia ministrado as suas necessidades no decorrer
de suas andanas diferentes. Foi o ditame de um corao amvel e grato, eo efeito dessa liberalidade bem cronometrada era
para trazer uma adeso grande de nmeros a seu acampamento (1 Crnicas 12:22 ). A enumerao desses lugares mostra
que um partido numeroso e influente de adeptos para sua causa podia contar dentro de sua prpria tribo [ 1 Samuel 30:27-
31 ].

CAPTULO 31

1 Samuel 31:1-7 . Saul tendo perdido seu exrcito em Gilboa, e seus filhos serem mortos, ele e seu escudeiro
suicidam.

1. Agora, os filisteus pelejaram contra Israel - Em um engajamento regular, em que os dois exrcitos se
encontraram (1 Samuel 28:1-4 ), os israelitas foram obrigados a ceder, sendo incomodado com as flechas do inimigo, que,
destruindo-os a uma distncia antes que eles vieram para fechar o combate, jogou-os em pnico e desordem. Aproveitando-
se das alturas do Monte Gilboa, [os israelitas] tentou subir, mas em vo. Saul e seus filhos lutaram como heris, mas o incio
dos filisteus sendo longamente principalmente dirigidas contra o quarto onde eles estavam, Jonatas e dois irmos, Abinadabe
ou Isvi ( 1 Samuel 14:49 ) e Malquisua, dominado por nmeros, foram mortos no local.

3-5. A peleja se agravou contra Saul, & c - Ele parece ter corajosamente manteve sua terra por mais algum tempo.
Mas exausto de fadiga e perda de sangue, e temendo que, se ele se sente vivo nas mos do inimigo, eles insolentemente
maltratar ele (Josu 08:29 , 10:24 , Juzes 08:21 ), ele pediu ao seu escudeiro para despach-lo. No entanto, esse agente
recusou a faz-lo.Saul, em seguida, caindo sobre a ponta da espada, se matou, eo escudeiro, que, de acordo com escritores
judeus, foi Doegue, seguindo o exemplo de seu mestre, pr fim sua vida tambm.Eles morreram por uma e mesma espada
- a arma com que elas haviam massacrado os servos do Senhor em Nobe.
 6. Ento Saul e seus trs filhos - a influncia de uma Providncia dirigir evidentemente a ser traado no sentido de
permitir a morte de trs filhos de Saul mais velhos e mais energticos, particularmente a de Jonathan, para quem, se ele
tivesse sobrevivido, seu pai, um partido forte seria sem dvida, subiram e, portanto, obstrudo o caminho de Davi ao trono. e
todos os seus homens, juntamente naquele dia - os seus servos ou guarda-costas (1 Crnicas 10:06 ).

7. os homens de Israel que estavam no outro lado do vale - provavelmente o vale de Jezreel - o maior e mais
meridional dos vales que correm entre Hermon e os cumes da faixa de Gilboa direto para o Vale do Jordo. Foi muito natural
para as pessoas nas cidades e vilas l para tomar susto e fugir, pois teve que esperou a chegada dos vencedores, devem, de
acordo com os usos de guerra da poca, foram privadas ou de sua liberdade ou suas vidas.

1 Samuel 31:8-10 . O triunfo sobre filisteus seus corpos mortos.

8, 9. No dia seguinte, quando os filisteus vieram para despojar os mortos, acharam Saul e seus trs filhos cados - Ao
descobrir os cadveres dos prncipes abatidos no campo de batalha, o inimigo reservados para indignidades especiais. Eles
consagrada a armadura do rei e seus filhos para o templo de Astarote prendeu os corpos no muro de Bete-S, enquanto que
fixou as cabeas reais ignominiosamente no templo de Dagon (1 Crnicas 10:10 ); dividindo assim a sua glria entre vrias
divindades.

10. para a parede - (2 Samuel 21:12 ) - "a rua" de Beth-shan. A rua foi chamado de o templo que ficava na
mesma. E eles tiveram que ir junto parede da cidade (veja Josu 17:11 ).

1 Samuel 31:11-13 . Os homens de Jabes-Gileade recuperar os corpos e enterr-los em Jabes.

11-13. os moradores de Jabes-Gileade ouviu falar de que os filisteus tinham feito - Ciente dos servios importantes e
oportunas Saul tinha prestados, eles agradecem e heroicamente decidida a no sofrer tais indignidades a ser infligidas sobre
os restos mortais da famlia real.

12. homens valorosos se levantaram, e caminharam toda a noite, e tiraram o corpo de Saul e os corpos de seus filhos -
Considerando que Beth-shan uma hora e meia de distncia, e por uma passagem estreita de terra firme, a oeste do Jordo
( todo o ser uma viagem de Jabes-Gileade de cerca de dez quilmetros), que deve ter feito toda a pressa para viajar para l
para levar os corpos sem cabea e voltar para seu prprio lado do Jordo, no curso de uma nica noite. os queimaram - -Isso
no era um costume hebraico. Foi provavelmente recorreu a nesta ocasio para prevenir qualquer risco de o bete-shanites
prximos a desenterrar os restos reais para o insulto ainda mais.

Livro de 2 Samuel
Os livros: Primeiro e Segundo Samuel. Os dois foram, pelos antigos judeus, conjugados de forma a fazer um livro,
e em que forma poderia ser chamado Livro de Samuel com mais propriedade do que agora, o segundo sendo totalmente
ocupado com a relao de transaes que no aconteceu at eminente depois da morte de juiz. Assim, na Septuaginta e
da Vulgata, chamado Livros Primeiro e Segundo Reis. A parte inicial do primeiro livro, at o final do captulo vigsimo
quarto, provavelmente foi escrito por Samuel, enquanto o resto e todo da Segunda, so comumente atribuda a Nat e
Gade, fundando o parecer sobre 1Crnicas 29: 29 . Os comentaristas, no entanto, esto divididos sobre o assunto, alguns
supondo que as declaraes em 1 Samuel 2:26 ; 3:01 , indicam a mo do futuro juiz e profeta Samuel, ou um
contemporneo, ao passo que alguns pensam, a partir de 1 Samuel 6:18 ; 12:5 ; 27:6 , que sua composio deve ser
referido a uma idade mais avanada. provvel, no entanto, que estas marcas de supostos depois de um perodo foram
interpolaes de Esdras. Essa incerteza, no entanto, no quanto a autoria afetar a autoridade inspirada do livro, que
indiscutvel, sendo citado no Novo Testamento ( 1 Samuel 13:14 em Atos 13:22 e 2 Samuel 7:14 em Hebreus 1:5 ), bem
como em muitos dos Salmos.

CAPTULO 1

2 Samuel 1:1-16 . Um amalequita trs noticias da morte de Saul.

1. David esteve dois dias em Ziclague - Embora muito reduzida pelas bombas incendirias amalequitas,
que cidade no foi to completamente saqueada e destruda, mas Davi e seus seiscentos seguidores, com suas
famlias, ainda pode encontrar alguma acomodao.

2-12. um homem saiu do arraial de Saul - medida que a narrativa da morte de Saul, dada no ltimo
captulo, inspirada, deve-se considerar o relato verdadeiro, ea histria do amalequita de uma fico de sua
autoria, inventado para congraar-se com David, o sucessor presuntivo do trono. Davi pergunta: "Como foi l
isso?" evidencia o profundo interesse que ele teve na guerra, um interesse que surgiu a partir de sentimentos de
patriotismo elevado e generoso, e no de pontos de vista de ambio. O amalequita, no entanto, julg-lo a ser
acionado por um princpio egosta fabricou uma histria inverossmil e inconsistente, o que ele pensou que iria
adquirir-lhe uma recompensa. Tendo provavelmente testemunhou o ato suicida de Saul, ele pensou em
transform-lo para sua prpria conta, e sofreu a penalidade de seu clculo gravemente equivocado (compare 2
Samuel 1:09 com 1 Samuel 31:4 1 Samuel 31:5 ).
 10. a coroa - uma pequena tampa metlica ou grinalda, que cercaram os templos, servindo ao propsito de
um capacete, com um chifre muito pequeno projetando na frente, como o emblema do poder. bracelete que
trazia no brao - o bracelete usado acima do cotovelo; uma marca antiga de dignidade real. Ele ainda usado
pelos reis em alguns pases orientais.

13-15. David disse ao jovem. . . De onde tu arte? - O homem tinha no incio afirmou que ele era. Mas a
questo foi agora formalmente e colocar judicialmente. A punio infligida ao amalequita pode parecer demasiado
grave, mas o respeito pago aos reis do Ocidente no deve ser considerado como o padro para que o Oriente
possa pensar, devido estao real. Reverncia de Davi por Saul, como o ungido do Senhor, estava em sua
mente um princpio sobre o qual ele havia agido fielmente em vrias ocasies de grande tentao. Nas atuais
circunstncias, era especialmente importante que o seu princpio deve ser de conhecimento pblico, e para
libertar-se da imputao de estar em qualquer acessrio caminho para o crime execrvel do regicdio foi a parte
de um juiz justo, nada menos do que de um bom poltico.

2 Samuel 1:17-27 . Davi Lamenta Saul e Jnatas.

17, 18. David lamentou com esta lamentao - Sempre foi habitual para os povos do Oriente, sobre a
morte de grandes reis e guerreiros, para celebrar as suas qualidades e feitos em cantos fnebres. Esta elegia
inimitvel pattico suposto por muitos escritores que se tornaram uma cano de guerra nacional, e de ter sido
ensinado aos jovens israelitas sob o nome de "O Arco", em conformidade com a prtica do hebraico e muitos
escritores clssicos em dar ttulos para suas canes a partir do tema principal ( Salmo
22:1 , 56:1 , 60:1 , 80:1 , 100:1 ). Embora as palavras "o uso de" so um complemento pelos nossos tradutores,
eles podem ser corretamente apresentado, para o sentido natural deste versculo entre parnteses, que Davi
tomou medidas imediatas para instruir o povo no conhecimento e prtica de tiro com arco, sua grande
inferioridade ao inimigo neste brao militar ter sido a principal causa do desastre final nacional.

19. A beleza de Israel foi morta sobre os teus altos - literalmente, "a gazela" ou "antlope de Israel." Nos
pases orientais, que animal o tipo escolhido de beleza e elegncia simtrica da forma. como caram os
poderosos! - Isso faz o coro.

21. que no haja orvalho, nem haja chuva - Para ser privado das influncias atmosfricas geniais que,
naquelas colinas antigamente cultivadas, parecem ter criado muitas primcias das colheitas de milho, foi
especificado como a maior calamidade dos sentimentos dilacerados do poeta poderia imaginar. A maldio
parece residir em cima deles, pois as montanhas de Gilboa esto nuas e estreis. o escudo dos poderosos
vilmente jogar fora - Para rejeitado o escudo foi contado uma vergonha nacional. No entanto, em que a batalha
fatal de Gilboa, muitos dos soldados judeus, que tinham exibidos inabalvel coragem em batalhas anteriores,
esquecidos de sua prpria reputao ea honra de seu pas, jogou fora seus escudos e fugiu do campo. Esta
conduta desonrosa e covarde mencionada com requinte tocar pathos.

24-27. Vs, filhas de Israel, chorai por Saul, que vos vestia de escarlata em delcias, & c -. O carinho
para o vestido, que antigamente distinguia as mulheres orientais, a sua caracterstica ainda. Ela aparece em
seu amor de cores brilhantes, gay, e mergulhadores, na exibio abundante de ornamentos, e em vrias outras
formas. O ntimo do sentimento do poeta agitado, e sua disposio amvel aparece no forte desejo de
comemorar as boas qualidades de Saul, assim como Jonathan. Mas os louvores da ltima forma o peso do
poema, que comea e termina com o prncipe excelente.

CAPTULO 2

2 Samuel 2:1-7 . Davi, pela direo de Deus, sobe em Hebrom, e feito rei sobre Jud.

1-4. Davi consultou ao Senhor - Por Urim (1 Samuel 23:06 1 Samuel 23:09 , 1 Samuel 30:7 1 Samuel
30:8 ). Ele sabia que seu destino, mas ele tambm sabia que a providncia de Deus abriria o caminho. Portanto,
ele no tomaria nenhuma etapa em tal crise de sua prpria e histria do pas, sem pedir e obter a orientao
divina. Foi-lhe dito para ir para Jud, e fixar sua sede em Hebron, aonde ele reparado de acordo com a sua fora
agora considervel. L seus interesses eram muito poderoso, pois ele no era s dentro de sua prpria tribo, e
chefes de perto com quem tinha sido longa nas relaes amigveis mas Hebron foi a capital eo centro de Jud, e
uma das cidades levtica, os habitantes, dos quais foram fortemente ligado a ele, tanto de simpatia com a sua
causa, desde o massacre em Nobe, e da perspectiva de realizao em sua pessoa a sua prometida
preeminncia entre as tribos. Os prncipes de Jud, por isso, ofereceu-lhe a coroa sobre sua tribo, e ela foi
aceita. Mais no poderia, com prudncia, ser feito nas circunstncias do pas ( 1 Crnicas 11:03 ).

5-7. Davi enviou mensageiros aos homens de Jabes-Gileade - No pode haver dvida de que esta
mensagem de agradecimento para a sua empresa ousada e perigosa para resgatar os corpos de Saul e seus
filhos era uma expresso de sentimento pessoal e genuno Davi de satisfao. Ao mesmo tempo, era um golpe
de poltica de som e atentada. Nessa viso, o anncio de seu poder real de Jud, acompanhado da promessa de
sua proteo dos homens de Jabes-Gileade, deve ser exposto ao perigo para a sua aventura em Beth-shan, ia
ter um significado importante em todas as partes do pas, e oferecer uma garantia de que ele iria torn-los o
socorro mesmo oportuno e enrgico que Saul havia feito no incio de seu reinado.

2 Samuel 2:8-17 . Abner faz Is-bosete rei sobre Israel.

8-17. Abner filho de Ner, capito do exrcito de Saul tomou Isbosete - Aqui foi o estabelecimento de
um reino rival, que, no entanto, teria provavelmente no tinha existncia, mas para Abner. Isbosete - ou "Esbaal"
(1 Crnicas 8:33 , 9:39 ). Os hebreus normalmente alterada nomes que terminam com Baal em Bosete
("vergonha") (compare Juzes 9:53 com 2 Samuel 11:21 ). Este prncipe foi chamado de sua
imbecilidade. Abner - era primo de Saul, comandante das foras, e mantidos em alto respeito em todo o
pas. Lealdade casa de seu falecido mestre foi misturado com a oposio para David e vistas de ambio
pessoal em sua origem este movimento faccioso. Ele tambm estava vivo para a importncia de garantir as tribos
orientais, assim, tendo Isbosete outro lado do Jordo, ele proclamou rei em Maanaim, uma cidade na margem
norte do Jaboque, santificado em tempos patriarcais pela presena divina ( Gnesis 32:2). L, ele reuniu as tribos
ao redor do padro do filho infeliz de Saul.

9, 10. sobre Gileade -. usado em um sentido amplo para a terra alm do Jordo assuritas - a tribo de
Aser, no extremo norte. Jezreel -. O extenso vale, na fronteira com as tribos centrais sobre todo o Israel. . . Mas
Jud - David no podia nem foraria assuntos. Ele se contentou em esperar o tempo de Deus e evitou uma
coliso com o rei rival, at que, no lapso de dois anos, as hostilidades foram ameaados de que o trimestre.

12. Abner. . . e os servos de Isbosete. . . saiu de Maanaim para Gibeo - Esta cidade estava perto dos
limites de Jud, e como a fora com que Abner acamparam ali parecia ter algum desenho agressivo, Davi enviou
um exrcito de observao, sob o comando de Joabe, para assistir seus movimentos .

14. Abner disse a Joabe: Deixa os jovens agora se levantam, e joguem diante de ns - Alguns
pensam que a proposta era apenas para uma exposio de um jogo de inclinao pouco de diverso. Outros
supem que, ambas as partes estar relutantes em iniciar uma guerra civil, Abner proposta para deixar o concurso
para a deciso de doze homens escolhidos de cada lado. Esta luta pelo campeonato, em vez de encerrar o
assunto, inflamou as paixes mais ferozes dos dois partidos rivais; um compromisso geral se seguiram, em que
Abner e suas foras foram derrotados e postos em fuga.

2 Samuel 2:19-32 . Asael morto.

19-32. Asael perseguiu Abner - Para ganhar a armadura do general foi considerado o grandioso
trofu. Asael, ambicioso de garantir Abner, havia superado todos os outros perseguidores, e foi rapidamente
ganhando o comandante recuar. Abner, consciente de possuir mais poder fsico, e no querem que deve haver
"sangue" entre ele e Joabe, irmo Asael, duas vezes pediu que ele desistisse. O soldado impetuoso jovem ser
surdo ao protesto generoso, o veterano levantou a bunda pontas de lana, como os rabes modernos fazem
quando perseguido, e, com um impulso de volta sbita, transfixado-lo no local, de modo que ele caiu, e ficou
revolver em seu sangue. Mas Joabe e Abisai continuaram a busca por outro caminho at o crepsculo. Ao chegar
a uma terra subindo, e receber um reforo fresco de alguns benjamitas, Abner mobilizou as suas tropas
espalhadas e sinceramente apelou aos melhores sentimentos de Joabe para parar o derrame de anlises de
sangue, que, se continuado, levaria a conseqncias mais graves - uma destrutiva guerra civil. Joabe, enquanto
censurando o seu adversrio como a nica causa da briga, sentiu a fora do recurso e deu incio a seus homens,
enquanto Abner provavelmente temendo uma renovao do ataque, quando Joabe deve aprender o destino de
seu irmo, e juram vingana feroz, esforou-se, por uma marcha forada, para atravessar o Jordo naquela
noite. Do lado de Davi, a perda foi de apenas 19 homens, alm de Asael. Mas de festa Isbosete ali caiu 360. Esta
batalha exatamente semelhante ao das batalhas dos guerreiros homricos, entre os quais, na fuga de um, a
busca pelo outro, e do dilogo mantido entre eles, no vivamente representou o estilo de guerra antiga.

Captulo 3

2 Samuel 3:1-5 . Seis filhos de Davi nascidos.

1. houve uma longa guerra entre a casa de Saul ea casa de Davi - Os partidos rivais tinham graus
variados de sucesso, mas o interesse de David aumentou de forma constante, menos, contudo, a sorte da
guerra, do que uma adeso crescente a ele como o rei divinamente designado.

2. Nascem filhos de Davi em Hebrom - Os seis filhos mencionados teve todas as mes diferentes.

3. Quileabe - ("imagem de seu pai") - tambm chamado Daniel (1 Crnicas 03:01 ). Maaca, filha de
Talmai, rei de Gesur - uma regio na Sria, ao norte de Israel. Esse casamento parece ter sido um jogo poltico,
feito por David, com vista a reforar-se contra o partido de Isbosete, com a ajuda de um amigo poderoso e aliado
no norte. Piedade foi feita a ceder poltica, e os frutos amargos dessa aliana com um prncipe pago que ele
acumulou na vida do turbulento Absalo.

5. Egl esposa de Davi - Esse acrscimo levou muitos a pensar que Egl era outro nome para o Mical,
a primeira e boa esposa, que, embora ela no tivesse famlia depois de sua insolente escrnio de Davi (2 Samuel
6:23 ), poderia ter tido uma criana antes.

2 Samuel 3:6-12 . Abner se revolta com Davi.

6-11. Abner se fez poderoso na casa de Saul - No Oriente, as esposas e concubinas de um rei so de
propriedade de seu sucessor nessa medida, que para uma pessoa privada para aspirar a casar com um deles
seria considerado um avano virtuais das pretenses coroa (ver 1 Reis 2:17 ). No est claro se a acusao
contra Abner foi bem ou mal fundamentado. Mas ele ficou ressentido com a acusao como uma indignidade, e,
impulsionado por vingana, determinados a transferir todo o peso de sua influncia para a parte contrria. Ele,
evidentemente, definir um valor total em seus servios, e parece ter dominavam sobre seu sobrinho fraco de uma
forma arrogante prepotente.

12, 13. Abner enviou mensageiros a Davi - Embora sua linguagem implcita a convico de segredo, que
no apoio Isbosete tinha sido trabalhando para frustrar o propsito divino de conferir a soberania do reino de Davi,
este reconhecimento no era justificao da medida, quer ele foi agora a adotar, ou dos motivos que lhe deram
origem. Tambm no parece ser possvel para manter a total integridade e honra de conduta de Davi em entreter
suas propostas secretas para minar a Isbosete, exceto levarmos em conta a promessa divina do reino, e sua
crena de que a secesso de Abner era um meio projetado pela Providncia para alcan-lo. A demanda para a
restaurao de sua esposa Mical era perfeitamente justo, mas Davi insistindo em que, naquele momento
particular, como condio indispensvel da sua entrada em qualquer tratado com Abner, parece ter no passou
muito de um anexo de remanescentes a partir de um expectativa de que sua posse dela seria inclinao alguns
adeptos da casa de Saul para ser favorvel sua causa.

17-21. Falou Abner com os ancios de Israel - Ele falou a verdade em impressionar as suas mentes com
o fato bem conhecido de designao divina de Davi para o reino. Mas ele agiu de uma base e parte hipcrita
fingir que seu movimento atual foi motivado por motivos religiosos, quando surgiram inteiramente de maldade e
vingana contra Isbosete. O recurso especial de Benjamim era uma poltica necessria, a sua tribo gostou da
honra de dar luz a dinastia real de Saul, que seria naturalmente inclinado a perder esse prestgio. Eram, alm
disso, um povo determinado, cuja contiguidade de Jud poderia torn-los problemticos e perigosos. O
alistamento de seu interesse, portanto, no esquema, seria facilitar o caminho para a adeso das outras tribos, e
Abner aproveitou a oportunidade mais conveniente de usar sua grande influncia na obteno de mais tribo que
enquanto escoltava Mical a Davi com uma equipagem adequada .A misso permitiu-lhe cobrir os seus desgnios
traioeiros contra seu mestre - para chamar a ateno dos ancios e pessoas para David como unindo em si o
duplo recomendao de ser o candidato de Jeov, no menos que uma ligao da casa real de Saul e, sem
suspeita de quaisquer motivos infames, para defender a poltica de encerrar a discrdia civil, concedendo a
soberania sobre o marido de Mical. No mesmo carter de embaixador pblico, ele foi recebido e homenageado
por David, e ao mesmo tempo, ostensivamente, a restaurao de Mical era o nico objeto de sua visita, ele
ocupada empregada se em fazer aberturas privada a Davi para trazer mais para a sua causa os tribos que tinha
artisticamente seduzido. Abner seguir por um caminho indigno de um homem honrado e que sua proposta foi
aceita por David, a culpa ea infmia da operao eram exclusivamente seus.

2 Samuel 3:22-30 . Joabe mata Abner.

24-27. Joabe foi ao rei, e disse: Que fizeste? - conhecimento de Joabe, de carter astuto Abner poderia
ter levado a duvidar da sinceridade de propostas dessa pessoa e desaprovar a poltica de confiar em sua
fidelidade. Mas, sem dvida, havia outras razes de natureza privada e pessoal que fez Joabe descontentes e
alarmados com a recepo dada a Abner. Os talentos militares do que em geral, sua popularidade com o
exrcito, a sua influncia em todo o pas, lhe rendeu um rival formidvel. Em caso de suas propostas sendo
realizado, o servio importante de trazer sobre todas as outras tribos para o rei de Jud, seria estabelecer to
forte reclamao sobre a gratido de Davi, que sua adeso inevitavelmente levantar um srio obstculo
ambio de Joabe. Para estas consideraes foi adicionada a lembrana da vingana de sangue que existia
entre eles desde a morte de seu irmo Asael (2 Samuel 2:23 ). Determinado, portanto, para obter Abner fora do
caminho, Joabe fingiu alguma razo, provavelmente em nome do rei, para recordar-lhe, e, indo ao encontro dele,
o esfaqueou surpresa, no dentro de Hebron, pois era uma cidade de refgio , mas a um bem observou na
vizinhana.

31. Davi disse a Joabe, e para todas as pessoas que estavam com ele: Rasgai as vossas vestes, e
cingi-vos de saco - tristeza de Davi foi sincero e profundo, e ele aproveitou a oportunidade para dar expresso
pblica por as honras fnebres que ele designou para Abner. rei Davi ia seguindo o fretro - uma espcie de
moldura de madeira, em parte se assemelha a um caixo, e em parte uma mo-tmulo.
 33, 34. o rei, pranteando Abner - Esta elegia breve uma efuso de indignao, tanto quanto de
tristeza. Como Abner havia esfaqueado Asael em guerra aberta [ 2 Samuel 02:23 ], Joabe no tinha o direito de o
Goel. Alm disso, ele adotou um mtodo ilegal e execrvel de obter satisfao A escritura era um insulto
autoridade, bem como mais prejudicial para as perspectivas do rei.Mas os sentimentos de Davi e de conduta, ao
ouvir da morte, juntamente com todo o carter e acompanhamentos da solenidade funeral, em geral, no s para
remover toda a suspeita de culpa dele, mas at mesmo para virar a mar da opinio popular a seu favor, e
pavimentar o caminho para o seu reinando sobre todas as tribos mais honrosa do que pelas negociaes
traioeiras de Abner.

CAPTULO 4

2 Samuel 4:1 2 Samuel 4:2 . Baan e Recabe matam Isbosete, e trazem sua cabea para Hebrom.

4. Jonathan, filho de Saul, tinha um filho que era coxo de seus ps - Este mencionada como uma
razo pela qual, de acordo com noes orientais, ele foi considerado inapto para exercer as funes de
soberania.

5, 6. Recabe e Baan, iam e vinham sobre o calor do dia para a casa de Isbosete, & c - Ele ainda um
costume no Oriente para permitir que seus soldados uma certa quantidade de milho, juntamente com algum
pagamento; e estes dois capites, muito naturalmente, foi ao palcio no dia anterior para buscar o trigo, a fim de
distribu-lo aos soldados, que pode ser enviado para a fbrica na hora habitual de manh.

7. quando entrou na casa, ele estava deitado em sua cama - Recabe e Baan veio no calor do dia,
quando eles sabiam que Isbosete, o mestre, seria descansando em seu div, e como era necessrio, para a
razo acabou de dar, para ter o milho no dia anterior, foi necessrio, a sua vinda poca, embora possa ser um
pouco mais cedo que o habitual, criou nenhuma suspeita, e atraiu nenhum aviso [Harmer]. andaram afastados
pela plancie - isto , o vale do Jordo, atravs do qual o seu caminho estava desde Maanaim at Hebron.

8. Eles trouxeram a cabea de Isbosete a Davi. . . e disse: Eis aqui a cabea de Isbosete- Esses
trofus sangrentos de rebeldes e conspiradores foram sempre aceitvel para prncipes no Oriente, e as
transportadoras tm sido amplamente recompensado. Isbosete ser um usurpador, os dois assassinos pensaram
que estavam fazendo um servio meritrio para David, removendo o nico obstculo existente para a unio dos
dois reinos.

2 Samuel 4:10-12 . Davi faz com que sejam condenados morte.

12. os matou, e cortou as mos e os ps - como os instrumentos de cometer seu crime. A exposio dos
restos mutilados se destina no s como uma punio de seu crime, mas tambm o atestado de repdio de Davi.

CAPTULO 5

2 Samuel 5:1-5 . As tribos ungem Davi rei sobre Israel.

1, 2. Depois vieram todas as tribos de Israel - Uma delegao conjunta das maiores autoridades em
cada tribo. possua a qualificao primeira e indispensvel para o trono, ou seja, a de ser um israelita
( Deuteronmio 17:15 ). De seu talento militar, ele tinha feito prova suficiente. E o desejo do povo pela sua
assuno do governo de Israel foi intensificado pelo seu conhecimento da vontade e do propsito de Deus,
conforme declarado pelo Samuel ( 1 Samuel 16:11-13 ).

3. O rei Davi fez aliana com eles em Hebrom, perante a Constituio foi feita principalmente no incio de
uma nova dinastia, ou a restaurao da famlia real depois de uma usurpao (2 Reis 11:17 ), embora as
circunstncias, por vezes, levou sua renovada sobre a adeso de qualquer novo soberano ( 1 Reis
12:4 ). Parece ter sido acompanhada por solenidades religiosas.

2 Samuel 5:6-12 . Ele toma Zion dos jebuseus.

6. o rei e seus homens foram a Jerusalm, aos jebuseus - A primeira expedio de Davi, como rei de
todo o pas, foi dirigido contra este lugar, que at ento permaneceram nas mos dos nativos. Foi fortemente
fortificada e considerada to inexpugnvel que os cegos e coxos foram enviados para guarnecer as ameias, em
zombaria irnica do ataque do rei hebreu, e de gritar: "David no pode vir para c." Para entender o significado
completo e vigor da presente provocao insultuosa, necessrio ter em mente a profundidade e a inclinao do
vale de Giom, e as paredes altas da antiga fortaleza canania.

7. a fortaleza de Sio - Quer ser o monte Sio sudoeste comumente chamado, ou o pico agora nvel sobre
o norte do monte do templo, a altura imponente, que chama a ateno de todos os lados - "o forte do monte", "
a retenso rochosa" de Jerusalm.
 8. Todo aquele que adquire at a sarjeta - Este considerado por alguns como significando uma
passagem subterrnea, por outros um bico por onde a gua foi derramada sobre o fogo que os sitiantes
freqentemente aplicado madeira nas portas, e pelas projees de que um escalador habilidoso pode fazer sua
ascenso boa, uma terceira classe traduzir as palavras, "todo aquele tracejar contra o precipcio" (1 Crnicas
11:6).

9. Davi habitou na fortaleza, & c -. Tendo tomado pela tempestade, ele mudou seu nome para "a cidade
de Davi", para significar a importncia da conquista, e para perpetuar a memria do evento. David construdo em
redor, desde Milo para dentro - provavelmente uma linha de basties de pedra colocados no lado norte do Monte
Sio, e construdo por David para proteger-se desse lado dos jebuseus, que ainda vivia na parte baixa da
cidade. A casa de Milo foi talvez a torre principal do canto que muralha.

11, 12. Hiram. . . carpinteiros e pedreiros enviados, - O influxo mecnico de arquitetos Tirianos oferece
uma evidncia clara do estado baixo para que, atravs dos distrbios de longa e contnua guerra, a melhor classe
de artesos havia diminudo em Israel.

2 Samuel 5:13-16 . Onze filhos nasceram com ele.

13. David levou mais concubinas e mulheres - Nesta conduta David transgrediu uma lei expressa,
que proibia o rei de Israel a se multiplicar esposas para si (Deuteronmio 17:17 ).

2 Samuel 5:17-25 . Ele fere os filisteus.

17. Quando os filisteus ouviram que Davi fora ungido rei sobre Israel - Durante a guerra civil entre a
casa de Saul e Davi, o vizinho inquieto tinha permanecido espectadores silenciosos do concurso. Mas
agora, com cimes de David, resolveram atac-lo antes de seu governo foi totalmente estabelecido.

18. vale de Refaim - isto , "de gigantes", uma plancie ampla e frtil, que desce gradualmente desde
as montanhas centrais em direo ao noroeste. Foi o caminho pelo qual eles marcharam contra
Jerusalm. O estado "retenso" para que desceu Davi "era um lugar fortificado onde ele poderia opor-se
marcha dos invasores", e onde ele notavelmente os derrotou.

21. l, eles deixaram as suas imagens - provavelmente seus "lares" ou divindades domsticas, que
havia entrado em campo para lutar por eles. Eles foram queimados como ordenado por lei (Deuteronmio
07:05 ).

22. os filisteus tornaram a subir - No ano seguinte, renovou sua tentativa hostil com uma fora
maior, mas Deus manifestamente interposto em favor de Davi.

24. o som de uma marcha pelas copas das amoreiras - agora geralmente pensado para no serem
amoreiras, mas alguma outra rvore, mais provavelmente, o lamo, que se deleita em situaes midas, e
as folhas que so liberadas pelo menor movimento do ar [Royle].

CAPTULO 6

2 Samuel 6:1-5 . Davi Retorna a arca de Quiriate-Jearim em um carro novo.

1. Novamente, Davi a ajuntar todos os escolhidos de Israel - (Veja 2 Samuel 5:1 ). O objeto desta
segunda assemblia foi dar incio a um movimento nacional para o estabelecimento da arca em Jerusalm,
depois que ele tivesse continuado quase 50 anos na casa de Abinadabe

2. de Baal de Jud - Uma fora muito grande dos homens escolhidos foi selecionada para este trabalho
importante para que a empresa pudesse se opor ou obstrudo pelos filisteus. Alm disso, uma grande multido de
pessoas acompanhou de venerao para o artigo sagrado. A viagem para Baal, que est relacionada (1
Crnicas 13:6 ), aqui pressuposto, eo historiador descreve o curso da procisso de que lugar da capital.

3. Puseram a arca de Deus sobre um carro novo - ou uma carroa coberta Este foi um procedimento
precipitado e imprudente, em violao de uma lei expressa Nmeros 7:9 e 18:3 ).

2 Samuel 6:6-11 . Uz ferido.

6-8. eles vieram para Nacom da eira - ou Quidom de (1 Crnicas 13:9 ). A verso caldeia torna as
palavras, "veio para o lugar preparado para a recepo da arca", isto , perto da cidade de Davi ( 2 Samuel
6:13 ). os bois a deixavam pender - ou, "tropeou" ( um Crnicas 13:9 ).Temendo que a arca estava em perigo
de ser derrubado, Uz, sob o impulso do sentimento momentneo, prendeu-a para mant-lo estvel. Se ele caiu
e esmagou-o, ou alguma doena sbita o atacou, ele caiu morto no local. Esta ocorrncia melancolia no s
jogou uma nuvem sobre a cena alegre, mas parou totalmente a procisso, para a arca foi deixado onde era
ento, no bairro perto da capital. de importncia para observar a gravidade proporcional das punies que
frequentam a profanao da arca. Os filisteus sofrido por doenas, de onde foram aliviados com as suas ofertas,
porque a lei no tinha sido dado a eles ( 1 Samuel 5:8-12 ); os Bete-Semitas tambm sofreu, mas no fatal ( 1
Samuel 06:19 ); seu erro passou por ignorncia ou descuido.Mas Uz, que era levita, e bem instrudos, sofreu a
morte por sua violao da lei. A gravidade do destino Uz pode parecer-nos demasiado grande para a natureza
eo grau da ofensa. Mas ele no se torna-nos a sentar-se em juzo sobre as dispensaes de Deus, e, alm disso,
aparente que o propsito divino era para inspirar temor de Sua majestade, uma submisso Sua lei, e uma
profunda venerao para os smbolos e ordenanas de Sua adorao.

9, 10. Davi teve medo do Senhor naquele dia, & c -. Seus sentimentos sobre esse julgamento alarmante
ficaram muito entusiasmados em vrias contas, temendo que o desagrado de Deus tivesse sido provocado pela
remoo da arca, que a punio seria estendida a si mesmo e as pessoas, e que eles podem cair em algum erro
ou negligncia durante o transporte adicional da arca. Ele resolveu, portanto, de esperar por mais luz e direo
como para o caminho do dever. Uma consulta anterior por Urim o teria levado direita na primeira, enquanto no
presente perplexidade e angstia, ele estava colhendo os frutos de desconsiderao e negligncia.

11. Obede-Edom, o giteu - um levita (1 Crnicas 15:18 1 Crnicas 15:21 1 Crnicas

15:24 ,16:05 , 26:4 ). Ele chamado de giteu, quer a partir de sua residncia em Gate, ou mais provavelmente de
Gate-Rimom, uma das cidades levtica ( Josu 21:24 Josu 21:25 ).

2 Samuel 6:12-19 . Davi depois traz a Arca para Sio.

12. disseram ao rei Davi, dizendo: O Senhor abenoou a casa de Obede-Edom, e tudo quanto dele,
por causa da arca de Deus - O lapso de trs meses no s restaurou a mente agitada do monarca para um tom
tranquilo e resolvido, mas o levou a uma descoberta do seu erro anterior. Tendo aprendido que a arca foi mantido
em seu lugar de repouso temporrio, no s sem inconvenincia ou perigo, mas com grande vantagem, ele
resolveu imediatamente para remov-lo para a capital, com a observncia de todas as formas e devido
solenidade (1 Crnicas 15:1 -13 ). Ele foi transportado agora sobre os ombros dos sacerdotes, que haviam sido
cuidadosamente preparados para o trabalho, ea procisso foi distinguido pela solenidades extraordinrias e
demonstraes de alegria.

13. quando os que levavam a arca. . . tinham dado seis passos - Alguns pensam que quatro altares
foram apressadamente levantou para a oferta de sacrifcios a uma distncia de seis em seis passos

14. Davi danou diante do Senhor - Os hebreus, como outros povos antigos, tinham suas danas
sagradas, que foram realizadas em seus aniversrios e outras ocasies solenes grandes de comemorar algum
sinal especial da bondade divina e do favor. com toda sua fora -, insinuando esforos violentos de pular, e
despojado de seu manto real (em um estado de nudez), comportamento aparentemente inadequado para a
gravidade de idade ou a dignidade de um rei. Mas foi, sem dvida, feito como um ato de homenagem religiosa,
suas atitudes e vestido que simblica, como sempre foram em pases orientais, de penitncia, alegria, devoo,
gratido, e.

17. trouxeram a arca do Senhor, e defini-lo em seu lugar, no meio da tenda que Davi lhe armara - O
tabernculo de idade permaneceu em Gibeo (1 Crnicas 16:39 , 21:29 , 2 Crnicas 1 : 3 ). Provavelmente ele
no foi removido porque era muito grande para o local temporrio o rei tinha se apropriado, e porque ele
contemplou a construo de um templo.

18. abenoou o povo - no duplo carter do profeta e rei (ver 1 Reis 8:55 1 Reis 8:56 ).

19. bolo de po -. zimos e esbelto um bom pedao de carne - carne assada.

2 Samuel 6:20-23 . A esterilidade de Mical.

20-22. Mical. . . saiu ao encontro de David, & c -. Orgulhoso de sua extrao real, ela repreendeu o
marido para diminuir a dignidade da coroa e agindo mais como um palhao do que um rei. Mas o seu sarcasmo
insultos foi repelido em uma maneira que no pode ser agradvel para os seus sentimentos ao mesmo tempo em
que indicava a piedade quente e gratido de Davi.

CAPTULO 7

2 Samuel 7:1-3 . Nat aprova o propsito de David para construir a casa de Deus.

2. disse o rei ao profeta Nat, Veja agora, eu moro numa casa de cedro - O palcio que Hiram tinha
enviado homens e material para construir em Jerusalm tinha sido terminado. Foi magnfico para a idade, embora
feita inteiramente de madeira: casas em pases quentes no sendo obrigada a possuir a solidez ea espessura
das paredes que so requisito para moradias em regies expostas chuva e ao frio. Cedro era a madeira mais
rara e valiosa. A elegncia e o esplendor de sua prpria manso real, contrastando com o tabernculo temporria
mdia e em que a arca de Deus foi colocada, a mente angustiada piedosa de Davi.

3. Nat disse ao rei: Vai e faze tudo o que est no teu corao - A piedade do elogiado projeto que a
mente do profeta, e ele deu a sua aprovao apressada e encorajamento para os planos reais. Os profetas,
quando seguindo o impulso de seus prprios sentimentos, ou formar opinies conjunturais, caiu em erros
frequentes.

2 Samuel 7:4-17 . Deus aponta que seu sucessor reedifique.

4-17. Sucedeu que, naquela noite, que a palavra do Senhor veio a Nat - A ordem foi dada para o
profeta, na noite imediatamente a seguir, isto , antes de David poderia ou tomar quaisquer medidas ou incorrer
em quaisquer despesas.

11. Tambm o Senhor te faz saber que ele te far uma casa - Como recompensa por sua finalidade
piedosa, Deus iria aumentar e manter a famlia de Davi e segura a sucesso do trono de sua dinastia.

12. Porei a tua descendncia depois de ti, & c. - costume o filho mais velho nasceu aps a sucesso
do pai para o trono para suced-lo na sua dignidade de rei. David teve vrios filhos de Bate-Seba nascidos aps
sua remoo para Jerusalm (2 Samuel 5:14-16 ; comparar 1 Crnicas 3:5 ). Mas por uma lei especial e
promessa de Deus, seu sucessor era para ser um filho nascido aps esse tempo, ea partida do uso estabelecido
do Oriente para a fixao da sucesso, pode ser contabilizado em nenhuma outra base conhecida, exceto o
cumprimento da promessa divina.

13. Ele edificar uma casa ao meu nome, e confirmarei o trono de seu reino para sempre- Esta
declarao se refere, na sua aplicao primria, a Salomo, e para o reino temporal da famlia de Davi. Mas em
um sentido maior e mais sublime, ele foi concebido de Filho de Davi de outra natureza (Hebreus 1:8).

2 Samuel 7:18-29 . A orao de Davi e de agradecimento.

18. Ento entrou o rei Davi, e sentou-se diante do Senhor - Sentado era antigamente uma atitude de
adorao (xodo 17:12 , 1 Samuel 4:13 , 1 Reis 19:4 ). Quanto atitude particular David sentou-se, muito
provavelmente; sobre seus calcanhares Foi a postura dos antigos egpcios perante os santurios, a postura de
profundo respeito diante de um superior no Oriente. Pessoas da mais alta dignidade sentar-se, assim, quando
eles sentam na presena dos reis e a nica atitude de estar assumida pelos muulmanos modernos em seus
lugares e ritos de devoo.

19. esta a maneira do homem, Senhor Deus? - que , costume que os homens para mostrar como
condescendncia s pessoas to humildes como eu sou? [Veja 1 Crnicas 17:17 .]

20. o que poder dizer Davi mais a ti? - isto , as minhas obrigaes so maiores do que posso
expressar.

CAPTULO 8

2 Samuel 8:1 e 2 Samuel 8:2 . Davi Subjuga os filisteus, e faz os moabitas tributrios.

1. Davi tomou Metegue-Am das mos dos filisteus - ou seja, Gate e as suas vilas suburbanas (1
Crnicas 18:01 ). Essa cidade tinha sido "um freio", pelo qual os filisteus manteve o povo de Jud em
cheque. David usado agora como uma barreira para reprimir o inimigo inquieto.

2. feriu os moabitas, e os mediu com uma linha - Isso se refere a uma prtica bem conhecida de reis do
Oriente, para comandar seus prisioneiros de guerra, particularmente aqueles que, notrio pela atrocidade de seus
crimes ou caracterizado por um esprito indomvel de sua resistncia, tinha muito irritado os vencedores, para se
deitar no cho. Ento, certa poro deles, que foi determinada por sorteio, mas mais comumente por uma linha
de medio, foram condenados morte. Nossa verso faz com que ele colocou dois teros at a morte, e de
reposio de um tero. A Septuaginta e Vulgata fazer metade. Este uso guerra no foi, talvez, normalmente
praticado pelo povo de Deus, mas escritores judeus afirmam que a causa dessa gravidade especfica contra este
povo foi terem massacrado os pais de David e famlia, que ele teve, durante seu exlio, comprometidos com o rei
de Moabe.

2 Samuel 8:3-14 . Ele fere Hadadezer e os srios.

3. Zob - (1 Crnicas 18:3). Este reino foi delimitada a leste pelo rio Eufrates, e se estendeu para o oeste
do rio que, talvez, to ao norte como Aleppo. Foi longo o chefe entre os pequenos reinos da Sria, e seu rei tinha
o ttulo hereditrio de "Hadadezer" ou "Hadadzer" ("Hadade", isto , "ajudou"). como ele ia recuperar o seu
domnio sobre o rio Eufrates - de acordo com as promessas que Deus fez a Israel que lhes daria todo o pas
at o Eufrates ( Gnesis 15:18 ,Nmeros 24:17 ). Na primeira campanha David notavelmente derrotou
Hadadezer. Alm de um grande nmero de prisioneiros de p, ele tomou-lhe uma imensa quantidade de saque
em carros e cavalos. A reserva de apenas um pequeno nmero destes ltimos, ele neutralizada o resto. Os
cavalos foram mutilados dessa forma, porque eles foram proibidos de os hebreus, tanto na guerra e na
agricultura. Por isso, no tinha utilidade para mant-los. Alm disso, seus vizinhos colocado dependncia muito
na cavalaria, mas tendo, por falta de uma raa nativa, para adquiri-los por compra, o maior dano que poderia ser
feito para esses inimigos era o de tornar os seus cavalos inservveis na guerra. (Veja tambm Gnesis
46:6 , Josu 11:06 Josu 11:09 ). Um rei de Damasco, Sria chegou a socorrer Hadadezer de, mas David
encaminhadas essas foras auxiliares tambm, tomou posse de seu pas, ps guarnies em suas cidades
fortificadas, e os fez afluente.

9. Toi, rei de Hamate - Sria; norte estendeu-se pela cidade em Hamate, que era a capital do pas. O
prncipe da Sria, sendo entregue a partir do temor de um vizinho perigoso, enviou o seu filho com presentes
valiosos para Davi, a felicit-lo por suas vitrias, e solicitar a sua aliana e proteo.

10. Joro - ou Hadoro ( 1 Crnicas 18:10 ).

11. Quais tambm o rei Davi consagrou ao Senhor - prncipes orientais sempre foram acostumados a
acumular enormes quantidades de ouro. Este o primeiro exemplo de uma prtica uniforme, seguido por David
de reserva, aps a custear despesas e conferir recompensas apropriadas a seus soldados, o restante do despojo
tomado na guerra, para acumular para o grande projeto de sua vida - a construo de um nacional templo em
Jerusalm.

13. David da-lhe um nome quando ele voltou de ferir dos srios - Em vez de srios, a
Septuaginta verso l "edomitas", que a verdadeira leitura, como evidente a partir de 2 Samuel 8:14 . Esta
conquista, feita pelo exrcito de Davi, foi devido ao generalato hbil e galhardia de Abisai e Joabe. ( 1 Crnicas
18:12 ; comparar Salmos 60:1 ., ttulo) O vale de sal foi o desfiladeiro (Gor), ao lado da Serra do Sal, na
extremidade sudoeste do mar Morto, separando os territrios antigos de Jud e de Edom [Rodrigues].

2 Samuel 8:15-18 . Seu governo.

15. David juzo e justia a todos os seus povos - Apesar de envolvido em guerras no exterior, ele
manteve um excelente sistema de governo em casa, os homens mais eminentes da idade compor seu gabinete
de ministros.

16. Joabe. . . era sobre o exrcito - em virtude de uma promessa especial ( 2 Samuel 5:08 ).gravador -
historiador ou cronista dirio, um escritrio de grande confiana e importncia nos pases do Leste.

17. Zadoque. . . e Aimeleque. . . foram os sacerdotes - sobre o massacre dos sacerdotes em Nobe, [ 1
Samuel 22:19 ], Saul conferiram o sacerdcio de Zadoque, da famlia de Eleazar ( 1 Crnicas 06:50 ), enquanto
que David reconheceu Aimeleque, da famlia de Itamar , que fugiu com ele. Os dois sacerdotes exerceram o seu
escritrio sob os prncipes respectivos aos quais esto vinculados. Mas, na obteno de Davi a soberania sobre
todo o Israel, ambos mantiveram a sua dignidade; Aimeleque oficiante em Jerusalm, e Zadoque em Gibeo ( 1
Crnicas 16:39 ).

18. Quereteus, isto , filisteus (Sofonias 2:05 ). peleteus - de Pelete ( 1 Crnicas 12:03 ). Eles foram os
homens valentes que, tendo acompanhado David durante o seu exlio entre os filisteus, foram feitas seu guarda-
costas.

CAPTULO 9

2 Samuel 9:1-12 . David envia para Mefibosete.

1-7. David disse: H ainda algum que tenha ficado da casa de Saul - No inqurito, as terras de Saul
mordomo foram encontradas, que deu a informao de que h ainda sobreviveu Mefibosete, um filho de Jnatas,
que tinha cinco anos pela morte de seu pai, e Davi, ento vagando no exlio, nunca tinha visto. Sua claudicao
(2 Samuel 4:04 ) tinham impedido de tomar parte nos concursos pblicos da poca. Alm disso, de acordo com
noes orientais, o filho mais novo de um monarca coroado tem uma reivindicao prefervel sucesso sobre o
filho de um mero herdeiro aparente, e da o seu nome nunca se ouviu falar de como o rival de seu tio
Isbosete. Sua insignificncia tinha levado a sua viso de ser perdido de, e foi somente atravs de Ziba que Davi
soube de sua existncia, ea vida de aposentado, passou com uma das grandes famlias de transjordnia Cana
que permaneceram ligados dinastia decada. Mefibosete foi convidado para a corte, e um lugar mesa real nos
dias de pblico foi atribudo a ele, como ainda o costume com os monarcas orientais. Propriedade da famlia de
Saul, que tinha cado de David na direita de sua esposa ( Nmeros 27:8 ), ou foram confiscados para a coroa por
uma rebelio de Isbosete ( 2 Samuel 0:08 ), foi fornecida ( 2 Samuel 9:11 ; tambm 2 Samuel 19:28 ), para
permitir que Mefibosete para manter um estabelecimento adequado para seu posto, e Ziba nomeado
administrador para gerenci-lo, na condio de receber metade do produto da remunerao pelo seu trabalho e
despesa, enquanto a outra metade era para ser pago a ttulo de aluguel ao proprietrio da terra (2 Samuel
19:29 ).

10. Ziba teve quinze filhos e vinte servos - A meno de seus filhos e os escravos em sua casa foi
mostrar que Mefibosete ficaria honrado com uma equipagem "como um dos filhos do rei..

12. Mefibosete tinha um filho pequeno, cujo nome era Mica - Se nascer antes ou depois de sua
residncia em Jerusalm, no puder ser determinado. Mas atravs dele o nome ea memria do excelente
Jonathan foi preservada (ver 1 Crnicas 8:34 1 Crnicas 8:35 , 1 Crnicas 9:40 1 Crnicas 09:41 ).

CAPTULO 10

2 Samuel 10:1-5 . Os Mensageiros de Davi, enviados para o conforto de Hanum, so vergonhosamente

tratados.

2. Ento disse Davi: Eu me Hanum, filho de Nas, como seu pai usou de bondade para mim -
provvel que esta fosse a Nas contra quem Saul guerra travada em Jabes-Gileade (1 Samuel 11:11 ). David, ao
sair Gate, onde sua vida foi exposta ao perigo, encontrou um asilo com o rei de Moabe, e como Nas, rei dos
amonitas, era seu vizinho mais prximo, pode ser que durante a briga entre Saul e Davi, ele , atravs de
inimizade para com o antigo, era gentil e hospitaleiro para David.

3. os prncipes dos filhos de Amom disseram a Hanum - A suspeita no se justificava, quer por
qualquer ato manifesto ou por qualquer projeto acalentado de David: ele deve ter se originado em seu
conhecimento das denncias da lei de Deus contra eles (Deuteronmio 23:3 -6), e de uma poltica de David em
firmemente aderir a ela.

4. Hanum tomou os servos de Davi, e raspou a metade de suas barbas - Desde o vestido longo e
esvoaante dos hebreus e outros orientais, a reduo de suas vestes devem ter-lhes dado um aspecto da
indelicadeza bruta e ridculo. Alm disso, o conhecimento do extraordinrio respeito e valor que sempre foi ligado,
eo insulto que est implicada em qualquer indignidade oferecida, a barba no Oriente, ser responsvel pela
vergonha que os deputados sentiram, e o esprito determinado de vingana, que explodiu em todo o Israel em
aprender a indignao. Dois casos so relatados na histria moderna da Prsia, de insultos semelhantes por reis
de temperamento altivo e imperioso, envolvendo a nao em guerra, e no precisamos, portanto, ser
surpreendido que Davi jurasse vingana para esta devassa e indignao pblica.

5. Ficai em Jeric - ou no bairro, depois de atravessar os vaus do Jordo.

2 Samuel 10:6-14 . Os amonitas superam.

6-14. quando os filhos de Amom que cheirava mal antes de David - Para castigar os amonitas
insolentes e inspitos, que haviam violado a lei comum das naes, Davi enviou um grande exrcito sob o
comando de Joabe, enquanto que, informado do ataque iminente, fez preparativos enrgicas para repeli-lo por
contratar os servios de um imenso nmero de mercenrios srios. Bete-Reobe -. A capital da regio de baixa
altitude entre o Lbano e Anti-Lbano do rei Maaca - Seus territrios estava do outro lado da Jordnia, perto de
Gileade (Deuteronmio 3:14 ). Ish-tob - isto , "os homens de Tobe" - o lugar de aventuras saqueadores Jeft
(ver tambm 1 Crnicas 19:6 , Salmos 60:1 , ttulo) . Como os soldados israelitas derramado no territrio amonita,
que as pessoas se encontrou com eles na cidade fronteiria de Medeba ( 1 Crnicas 19:7-9 ), as tropas nativas
que cobrem a cidade, enquanto os mercenrios srios estava a alguma distncia acampados no campo. Ao fazer
o ataque, Joabe dividiu suas foras em dois destacamentos separados - a de que, sob o comando de seu irmo,
Abisai, foi concentrar o seu ataque sobre a cidade, enquanto ele marchou contra o anfitrio esmagadora dos
auxiliares mercenrios. Foi uma guerra justa e necessria que tinha sido forado a Israel, e eles poderiam
esperar a bno de Deus sobre os seus braos. Com grande julgamento da batalha aberta contra os
mercenrios, que no podiam estar contra o aparecimento furioso de Joabe, e no sentir a causa prpria,
consultou a sua segurana em fuga. Os amonitas, que tinha colocado a sua dependncia chefe em cima de uma
ajuda externa, em seguida, retirou-se para entrincheirar-se dentro das muralhas da cidade.

14. Ento Joabe voltou e veio para Jerusalm - Provavelmente, a temporada foi muito avanada para
entrar em um cerco.

2 Samuel 10:15-19 . Os srios DERROTADO.

16. Hadadezer enviou e trouxe os srios que estavam alm do rio - Este prncipe tinha desfrutado de
uma vez respirar aps a derrota (2 Samuel 8:03 ). Mas alarmados com o crescente poder e grandeza de Davi,
bem como sendo um aliado dos amonitas, ele cobrado um vasto exrcito, no s na Sria, mas na Mesopotmia,
para invadir o reino hebraico. Sobaque, seu general, em conformidade com este projeto, tinha suas tropas
marcharam at Hel, uma cidade de fronteira do leste Manasss, quando David, passando o Jordo, a marchas
foradas, de repente, surpreso, derrotado, e dispersa-los. Como resultado dessa grande vitria e decisivo, todos
os pequenos reinos da Sria apresentado e se tornaram seus tributrios

CAPTULO 11

2 Samuel 11:01 . Joabe sitia Rab.

1. no momento em que os reis saem guerra - O retorno da primavera era a hora habitual do incio das
operaes militares. Esta expedio foi realizada no ano a seguir guerra contra os srios. E foi introduzido em
cima porque o desastre da campanha anterior ter cado principalmente sobre os mercenrios srios, amonitas no
tinha sido punido por seu insulto aos embaixadores Davi enviou Joabe e seus servos. . . eles destruram os
filhos de Amom - O exrcito poderoso que Joabe mandou devastou o pas amonita e grandes estragos
cometidos tanto sobre as pessoas e seus bens, at ter atingido a capital, cercaram Rab - Rab denota uma
grande cidade. Esta metrpole dos amonitas foi situado no trato montanhosa de Gileade, no muito longe da
fonte do Arnon. Extensas runas ainda podem ser encontradas em seu site.

2 Samuel 11:2-12 . Davi comete adultrio com Bete-Seba.

2. Sucedeu que, numa tarde, Davi se levantou do seu leito - Os hebreus, como os orientais outros,
subiram ao amanhecer, e sempre tirava um cochilo durante o calor do dia. Depois, eles descansavam no frescor
da noite em seus terraos de telhado plano. provvel que David houvesse subido para aproveitar o refresco ao
ar livre mais cedo que o habitual.

3. disse um deles - literalmente, "ele disse a si mesmo:" No esta Bate-Seba? & c -. Ela parece ter sido
uma beleza clebre, cuja fama j chegou aos ouvidos de David, como acontece no Oriente, a partir de relatrios
realizados pelas mulheres do harm de harm. Bate-Seba, filha de Eli - ou Amiel (1 Crnicas 03:05 ), um dos
dignitrios de Davi ( 2 Samuel 23:34 ), e filho de Aitofel.

4. Davi enviou mensageiro, e levou-a - Os reis despticos do Oriente, quando tomam uma fantasia para
uma mulher, enviar um oficial a casa onde ela vive, que anuncia que seja o prazer real ela deve retirar para o
palcio. Um apartamento est l atribuda a ela, e se ela feita rainha, as ordens do monarca o anncio a ser
feito que ele fez a escolha dela para ser rainha. Muitos exemplos da histria moderna Oriental mostrar a
facilidade e despacho com que tais casamentos secundrias so contratados, e uma nova beleza adicionado ao
harm real. Mas David teve que fazer uma promessa, ou melhor, uma estipulao expressa, a Bate-Seba, antes
que ela cumpriu com a vontade real ( 1 Reis 1:13 1 Reis 1:15 1 Reis 1:17 1 Reis 1:28 ), para alm de sua beleza
transcendente, ela parece ter sido uma mulher de talentos superiores e endereo em obter o objeto de sua
ambio; em sua segurana de que seu filho deve suceder no trono, na sua prontido para dar aviso de sua
gravidez, em a sua atividade em derrotar expectativa natural de Adonias de suceder coroa, em sua dignidade
como me do rei - em tudo isso vemos indicaes muito fortes de ascendncia ela adquirida e mantida ao longo
do David, que, talvez, teve amplo lazer e oportunidade de descobrir a punio desta conexo infeliz em mais de
uma maneira [TAYLOR, Calmet ].

5. A mulher concebeu e mandou dizer a Davi - Algumas medidas imediatas de esconder os seus
pecados eram necessrias, bem como para a glria do rei como por sua segurana, pois a morte era o castigo de
uma adltera (Levtico 20:10 ).

8. Disse Davi a Urias: Desce a tua casa - Esse recall repente, maneira do rei, suas perguntas frvolas (2
Samuel 11:07 ), e sua urgncia para Urias dormir em sua prpria casa, provavelmente despertou suspeitas do
causa deste procedimento. seguia-o uma confuso de carne do rei - Uma parte da carne da mesa real,
enviado para a prpria casa ou alojamento, um dos maiores elogios que um prncipe oriental pode pagar.

9. Mas Urias dormiu porta da casa do rei - costume dos funcionrios para dormir na varanda ou
galeria longa, e os guardas do rei hebreu fez o mesmo. O que quer que seus suspeitos secretos possam ter sido,
a recusa de Urias para entrar no gozo de prazer domstico, e sua determinao para dormir "na porta da casa do
rei," surgiu a partir de um sentido alta e honrosa do dever militar e decoro (2 Samuel 11 : 11 ). Mas, sem dvida, a
resoluo de Urias, foi anulado por que a Providncia, que traz o bem do mal, e que gravou este episdio triste
para o aviso da igreja.

2 Samuel 11:14-27 . Urias morto.

14, 15. Davi escreveu uma carta a Joabe, e mandou-lha por mo de Urias. . . Ponde Urias na frente
da maior fora da peleja - As vrias artes e estratagemas de que o rei tentou persuadir Urias, at que finalmente
ele recorreu ao crime horrendo de assassinato - a crueldade a sangue frio de expedio da carta pelo mos do
soldado valente, mas muito injustiado mesmo, o alistamento de Joabe para ser um participante de seu pecado,
a afetao sem corao de luto, ea pressa indecente de seu casamento com Bate-Seba - deixaram uma mancha
indelvel sobre o carter de Davi, e exibem uma prova dolorosamente humilhante dos comprimentos terrveis
para que o melhor dos homens pode ir quando eles perdem a graa preventiva de Deus.

CAPTULO 12

2 Samuel 12:1-6 . Parbola de Nat.

1. o Senhor enviou Nat a Davi - O uso de parbolas um estilo favorito de falar entre os povos orientais,
principalmente no envio de verdade indesejvel. Esta parbola requintadamente pattico foi fundada em um
costume comum do povo pastoril que tm cordeiros animal de estimao, que trazem com seus filhos, e que o
endereo em termos de carinho. A atrocidade do real, no entanto, excedeu em muito a do crime fictcio.

5. o homem que fez isso, certamente morrer - Essa punio foi mais grave do que o caso merecia, ou
do que foi garantido pela lei divina (xodo 22:1). A simpatia do rei tinha sido profundamente inscrito, a sua
indignao despertada, mas a conscincia ainda estava dormindo, e no momento em que ele era mais fatalmente
indulgente com seus prprios pecados, ele estava mais disposto a condenar os atrasos e os erros dos outros.

2 Samuel 12:7-23 . Ele aplica a Davi, que confessa seu pecado, e perdoado.

7. Nat disse a Davi: Tu s o homem - Estas palavras terrveis perfurou seu corao, despertou sua
conscincia, e trouxe-o de joelhos. A sinceridade e profundidade de sua tristeza penitente so evidenciadas pelos
Salmos que comps (Salmos 32:1-11, 51:1-19, 103:1-22). Ele foi perdoado, desde que relacionado com a
restaurao do favor divino. Mas a partir de seu carter de alta para a piedade, e sua posio eminente na
sociedade, sua queda deplorvel foi calculada a fazer grande dano causa da religio, era necessrio que Deus
deve testemunhar Sua averso ao pecado, deixando at mesmo o seu prprio criado para colher os frutos
amargos temporais. David no era ele prprio condenado, de acordo com sua prpria viso do que a justia
exigia (2 Samuel 0:05 ), mas ele teve que sofrer uma expiao quadruplicar nas mortes sucessivas de quatro
filhos, alm de um trem alongada de outros males.

8. Dei-te casa de teu senhor, e mulheres de teu senhor - A fraseologia significa nada mais do que Deus
em Sua providncia tinha dado David, como rei de Israel, tudo o que era Saul. A histria fornece evidncias
conclusivas de que ele nunca realmente se casou com uma das esposas de Saul. Mas o harm do rei anterior
pertence, de acordo com noes orientais, como parte da regalia ao seu sucessor.

11. Eu levantarei o mal contra ti da tua prpria casa, & c -. O profeta fala de Deus ameaando fazer o
que Ele s permitido ser feito. O fato que a perda de David de carter com a descoberta de seus crimes
tende, no curso natural das coisas, para diminuir a respeito de sua famlia, para enfraquecer a autoridade de seu
governo, e para incentivar a prevalncia de muitas doenas ao longo o seu reino.

15-23. o Senhor feriu a criana. . . e ele estava muito doente - O castigo infligido a primeira visvel David
apareceu na pessoa de que a criana que foi a prova e monumento de sua culpa.Seus empregados domsticos
foram surpreendidos em sua conduta, e na explicao de sua singularidade, necessrio ressaltar que o
costume no Oriente deixar o parente mais prximo de uma pessoa falecida para a indulgncia plena e tranquila
de seu sofrimento, at que no terceiro ou quarto dia mais distante em ( Joo 11:17 ). Em seguida, os outros
parentes e amigos visit-lo, convid-lo para comer, lev-lo para um banho, e traz-lo de uma mudana de
vestido, que necessrio de ele ter sentado ou deitado no cho. A surpresa dos servos de Davi, ento, que tinha
visto sua angstia amarga enquanto a criana estava doente, levantou-se, aparentemente, a partir deste, que
quando descobriu que estava morto, ele que to profundamente lamentado surgiu de si mesmo a partir da terra,
sem esperar pela sua vinha para ele, imediatamente banhado e ungiu-se, em vez de aparecer como um enlutado,
e depois de adorar a Deus com solenidade, voltou para sua refeio habitual, sem qualquer interposio de
outros.

2 Samuel 12:24 e 2 Samuel 12:25 . Salomo nasce.

24, 25. Bate-Seba. . . luz um filho, e chamou o nome de Salomo - isto , "pacfico".Mas Nat lhe deu
o nome de Jedediah, por ordem de Deus, ou talvez apenas como uma expresso do amor de Deus. Este amor e
os dons nobres com que foi dotado, considerando a criminalidade do casamento de onde ele surgiu, um
exemplo notvel da bondade divina e graa.

2 Samuel 12:26-31 . Rab tomada.

26. Pelejou Joabe contra Rab - O tempo durante o qual este cerco durou, uma vez que o intercurso com
Bate-Seba, eo nascimento de pelo menos uma criana, se no dois, ocorreu durante o andamento do mesmo,
provavelmente se estendeu por dois anos.
 27. a cidade das guas - Rab, como Aroer, foi dividido em duas partes: uma parte baixa da cidade,
isolados pelo curso sinuoso do Jaboque, que corria quase em volta dele, e parte alta da cidade e mais forte,
chamado a cidade real. "A primeira foi tomada por Joabe, mas a honra de capturar to fortemente um lugar
fortificado que o outro era uma honra reservada para o prprio rei".

28. acampa contra a cidade, e lev-la - Ela sempre foi caracterstica dos dspotas orientais para
monopolizar as honras militares, e como o mundo antigo no sabia nada do requinte moderno dos reis ganhando
vitrias por seus generais, ento Joabe mandou a Davi para comandar o assalto final em pessoa. Uma grande
fora foi cobrada para o efeito. David sem muita dificuldade capturaram a cidade real e posse obtida de sua
imensa riqueza. para que eu no tomar a cidade, e ser chamado pelo meu nome - A circunstncia de uma
cidade a receber um novo nome depois de alguma grande pessoa, como Alexandria, Constantinopla, Hyderabad,
de ocorrncia frequente na histria antiga e moderna do Oriente.

30. tirou a coroa de seu rei a partir de fora de sua cabea - Enquanto os tesouros da cidade foram
dados como saque aos seus soldados, David reservou para si a coroa, que era de valor mais raro. Seu grande
peso torna provvel que ele era como muitas coroas antigas, no gastas, mas suspensa sobre a cabea, ou
fixado em um dossel em cima do trono. As pedras preciosas- em hebraico, "pedra"; era uma bola redonda
composto de prolas e outras joias, que era da coroa e, provavelmente, retirados de que ele seja inserido na
prpria coroa de Davi.

31. ele levou o povo. . . e ps s serras, & c -. Esta excessiva severidade e emprego de torturas, que os
hebreus em nenhuma outra ocasio so registrados por ter praticado, foi um ato de justia retributiva em um povo
que estava famoso por suas crueldades (1 Samuel 11 : 2 ,Ams 1:13 ).

CAPTULO 13

2 Samuel 13:1-5 . Amnon ama Tamar.

1. Tamar - filha de David por Maaca (2 Samuel 3:3 ).

2. pois ela era virgem - filhas solteiras foram mantidas em isolamento perto da companhia de homens, no
estranhos, nem mesmo seus parentes do outro sexo, sendo permitida a v-los sem a presena de
testemunhas. Claro, Amnon deve ter visto Tamar, pois ele havia concebido uma paixo violenta por ela, que,
apesar de proibido pela lei (Levtico 18:11 ), ainda com a sano do exemplo de Abrao ( Gnesis 20:12 ), eo
comum praticar nos pases vizinhos para se casar com prncipes suas meias-irms, ele parece no ter
considerado uma conexo deficiente. Mas ele no tinha meios de torn-la conhecida para ela, e que a dor da
decepo predar sua mente produziu uma mudana visvel em sua aparncia e sade.

3. Mas Jonadabe, filho de Simia - ou Sam (1 Samuel 16:9 ). Pelo conselho e artifcio deste primo
planejando um plano foi elaborado para a obteno de uma entrevista sem restries com o objeto de sua
fixao.

4. irm de Absalo, meu irmo - Em pases orientais, onde a poligamia prevalece, as meninas so
consideradas sob os cuidados e proteo especiais de seu irmo uterino, que o guardio dos seus interesses e
sua honra, ainda mais que seu prprio pai (veja Gnesis 34:6-25).

2 Samuel 13:6-27 . Ele a contamina.

6-8. Amnon deitou-se e fez-se doente - Os orientais so grandes adeptos em fingindo doena, sempre
que tenham qualquer objeto para realizar. que minha irm Tamar venha e faa-me um par de bolos - Para a
Amnon rei falou de Tamar sua irm, um termo engenhosamente concebida para enganar seu pai, eo pedido
pareceu to natural, o apetite delicado de um homem doente que necessite de ser humorada, que o rei prometeu
mand-la. Os bolos parecem ter sido uma espcie de po de fantasia, na preparao do que as senhoras
orientais tem prazer. Tamar, lisonjeada com o convite, no perdeu tempo na prestao do servio desejado na
casa de seu irmo doente.

12-14. no me force - Os protestos e argumentos de Tamar estavam to afetando e to fortes, que no

tinha sido violentamente Amnom, instigada pela paixo lasciva de que ele havia se tornado o escravo, eles
devem ter prevalecido com ele para desistir de sua infame finalidade. Em lhe ordenando, porm, "falar com o rei,
pois ele no me negar a ti", provvel que ela pedisse este como seu ltimo recurso, dizendo qualquer coisa
que ela pensou que iria agrad-lo, a fim de escapar para o presente fora de suas mos.

15. Ento Amnon odiava excessivamente - No incomum para as pessoas instigadas por paixes
violentas e irregulares para ir de um extremo ao outro. Em caso de Amnom a revolta sbita facilmente
contabilizada; a atrocidade de sua conduta, com todos os sentimentos de vergonha, remorso e medo da
exposio e da punio, agora estourou em sua mente, tornando a presena de Tamar insuportavelmente
doloroso para ele.

17. fecha a porta aps ela - A porta da rua de casas no Oriente sempre mantida impedida - sendo os
parafusos de madeira. Nas grandes manses, onde um porteiro se destaca no exterior, essa precauo
dispensada, e da circunstncia, portanto, de um prncipe dar uma ordem to incomum mostra a perturbao
veemente da mente de Amon.

18. roupa de muitas cores - como o bordado em tempos antigos era a ocupao ou passatempo de
senhoras da alta hierarquia, a posse dessas vestes parti coloridos era uma marca de distino, pois eles eram
usados exclusivamente por mulheres jovens de condio real. Desde a arte de pano de fabricao animais tem
feito progressos to grande, vestidos desta descrio variegada agora mais comum no Oriente.

19, 20. Tamar tomou cinza sobre a cabea, rasgou a roupa de muitas cores. . . colocou a mo na
cabea, e passou a chorar - ou seja, soluando. Costumes orientais, provavelmente, no vejo nada alm de um
forte sentido de a leso que havia sofrido, se Tamar, na verdade rasgou as suas vestes. Mas, como o vu no
mencionado, provvel que Amnon tinha virado seu fora de casa sem ela, e ela levantou a mo com o desenho
para esconder seu rosto. Por estes sinais, especialmente o rasgando de seu manto de distino, Absalo uma
vez suspeitado que havia acontecido. Recomendando-a a ficar em silncio sobre isso e no publicar o seu
prprio e desonra de sua famlia, ele no deu nenhum indcio de seus sentimentos de raiva de Amnon. Mas todos
os arquivos. Enquanto ele estava em segredo "enfermagem a sua ira para mant-lo quente," e apenas "ganhando
tempo" para vingar os erros de sua irm, e pela remoo do herdeiro aparente, talvez, mais tambm seus
projetos ambiciosos.

20. Assim ficou Tamar, desolada em casa de Absalo, seu irmo - Ele era o seu protetor natural, e os
filhos de polgamos viveram por si s, como se constitussem famlias diferentes.

23-27. Absalo tinha tosquiadores em Baal-Hazor, que est junto a Efraim - Uma festa tosquia uma
grande ocasio no Oriente. Absalo proposta para dar como um entretenimento em sua propriedade em Baal-
Hazor, cerca de oito quilmetros a nordeste de Jerusalm, perto de uma cidade chamada Efraim (Josu
11:10 ). Ele primeiro convidou o rei e sua corte, mas o rei em declnio, por conta da despesa pesada para que a
recepo da realeza seria submet-lo ( 2 Samuel 13:25 ), Absalo, em seguida, limitou o convite para os filhos do
rei ( 2 Samuel 13 : 26 ), que Davi, o mais prontamente concordou, na esperana de que ele pode tender para a
promoo da harmonia e unio fraternal.

2 Samuel 13:28-36 . Amnon morto.

28. Absalo deu ordem aos seus servos, dizendo. . . quando o corao de Amnom estiver alegre do
vinho. . . mat-lo, no tenha medo - Em um sinal pr consertado dos seus mestres, os servos, correndo sobre a
Amnom, matou-o na mesa, enquanto o resto dos irmos, horrorizados, e deter um massacre geral, fugiram s
pressas para atemorizados Jerusalm.

29. cada homem subiu sobre a sua mula - Este havia se tornado a equipagem favorita dos
grandes. Prprio rei Davi teve uma mula estada (1 Reis 1:33 ). As mulas so srios, em fora, atividade, e
capacidades, ainda muito superior nossa.

30, 31. chegou a nova a Davi, dizendo: Absalo feriu a todos os filhos do rei - Era natural que, a
consternao eo tumulto causado por um ato to atroz, um relatrio exagerado dever chegar ao tribunal, que
era ao mesmo tempo mergulhou nas profundezas da tristeza e desespero.Mas a informao de Jonadabe, que
parece ter tido conhecimento do plano, e com a chegada dos outros prncipes, fez saber a extenso real da
catstrofe.

2 Samuel 13:37-39 . Absalo foge para Talmai.

37. Absalo fugiu, e foi a Talmai - O direito como para assassinato premeditado (Nmeros 35:21 ) no lhe
deu esperana de ficar com a impunidade em seu prprio pas. As cidades de refgio poderia dar-lhe nenhum
santurio, e ele foi obrigado a deixar o reino, refugiando-se na corte de Gesur, com seu av materno, que seria,
sem dvida, aprova sua conduta.

CAPTULO 14

2 Samuel 14:1-21 . Joabe instrui uma mulher de Tecoa.

2-21. Enviou Joabe a Tecoa, e tomou dali uma mulher sbia - O rei foi fortemente ligado a Absalo, e
tendo j superou sua tristeza pela morte violenta de Amnom, ele estava desejoso de voltar a desfrutar a
sociedade de seu filho favorito, que Havia j trs longos anos ausentes. Mas um temor da opinio pblica e um
em conta os interesses pblicos feitos hesitar sobre recordando ou perdoar seu filho culpado, e Joabe, cujo
discernimento mente percebido essa luta entre afeto dos pais e dever real, elaborou um plano para aliviar os
escrpulos, e, ao mesmo tempo, gratificando os desejos, de seu mestre. Tendo procurado uma conterrnea de
inteligncia superior e endereo, dirigiu-a a buscar uma audincia do rei, e solicitando a sua interposio real na
resoluo de uma reclamao interna, o convenceu de que a vida de um assassino pode em alguns casos, ser
salvo. Tecoa foi de cerca de 10 milhas ao sul de Jerusalm, e seis ao sul de Belm, e o projeto de trazer uma
mulher de tal distncia era impedir ou o peticionrio ser conhecido, ou a verdade de sua histria facilmente
investigados. Seu discurso foi na forma de uma parbola - as circunstncias - a linguagem - a forma - bem
adequada para a ocasio, representou um caso como o de Davi como era a poltica para faz-lo, para no ser
descoberto prematuramente. Tendo chegado o rei prometeu, ela confessa que seja seu projeto para satisfazer a
conscincia real, que em perdoar Absalo, ele no estava fazendo nada mais do que ele teria feito no caso de
um estranho, onde no poderia haver imputao de parcialidade. O dispositivo bem-sucedido; David traou sua
origem a Joabe, e, secretamente satisfeita com a obteno do julgamento do que spera, mas geralmente som
pensamento-soldado, ele encarregou-o de reparar a Gesur e trazer para casa seu filho exilado.

7. que deve extinguir a brasa que me resta - A vida do homem comparada nas Escrituras para a
luz. Para apagar a luz de Israel (2 Samuel 21:17 ) destruir a vida do rei, para ordenar uma lmpada para
qualquer um ( Salmos 132:17 ) a conceder-lhe a posteridade, para saciar um carvo significa aqui a extino
desta mulher s espero que o restante nome e da famlia de seu marido seria preservado. A figura uma bela;
uma brasa viva, mas deitada embaixo de uma pilha de cinzas - tudo o que tinha para reacender seu fogo - para
acender a lmpada de Israel.

9. disse a mulher. . . O rei, a iniquidade em mim - isto , a iniquidade de deter o curso da justia e
perdo um homicdio, a quem o Goel foi obrigado a matar sempre que ele possa encontr-lo, a menos que em
uma cidade de refgio. Esse foi superior a prerrogativa real, e agir no carter de um monarca
absoluto. Linguagem da mulher refere-se a uma precauo comum tomada pelos juzes e magistrados hebreus,
solenemente a transferir de si a responsabilidade do sangue que eles condenados a ser derramado, quer para os
acusadores ou os criminosos ( 2 Samuel 1:16 , 3:28 ) , e s vezes os acusadores ele tomou sobre si mesmos
( Mateus 27:25 ).

13-17. Por isso, pois, tens pensado tal coisa contra o povo de Deus, & c - Seu argumento pode ser
esclarecido no seguinte parfrase. - Voc me concedeu o perdo de um filho que havia matado seu irmo, e
ainda voc vai no conceder a seus sditos a restaurao de Absalo, cuja criminalidade no maior do que o
meu filho, j que ele matou seu irmo em circunstncias semelhantes, de provocao. Absalo tem razo para
reclamar que ele tratado por seu prprio pai mais severo e severo do que o pior sujeito no reino, e toda a nao
vai ter motivo para dizer que o rei mostra mais a ateno para a petio de uma mulher humilde que a vontades e
desejos de um reino inteiro. A morte de meu filho uma perda privada para minha famlia, ao mesmo tempo a
preservao de Absalo o interesse comum de todo o Israel, que agora olhar para ele como seu sucessor no
trono.

2 Samuel 14:22-33 . Joabe traz Absalo a Jerusalm.

22. Hoje conhece o teu servo que achei graa aos teus olhos - Joabe no traiu um egosmo pouco em
meio a suas profisses de alegria a esse ato de graa de Absalo, e se gabava de que ele j trouxe o pai eo filho
no mbito de obrigaes duradouras. Ao considerar este ato de David, muitas circunstncias atenuantes podem
ser instadas a favor dela, a provocao dado a Absalo, seu estar agora em um pas onde a justia no poderia
alcan-lo, o risco de sua absorver um amor por princpios pagos e adorao; a segurana e os interesses do
reino hebreu, juntamente com a forte predileo do povo hebreu para Absalo, representados pelo estratagema
de Joabe - estas consideraes, uma desculpa plausvel para a concesso do perdo de Davi a seu filho
ensanguentado. Mas, ao conceder este perdo, ele estava agindo no carter de um dspota oriental, em vez de
um rei constitucional de Israel. Os sentimentos do pai triunfou sobre o dever do rei, que, como o magistrado
supremo, foi obrigado a executar justia imparcial em cada assassino, pela lei expressa de Deus (Gnesis
9:6, Nmeros 35:30 Nmeros 35:31 ), que ele no tinha poder para dispensar ( Deuteronmio 18:18 , Josu
1:8 , 1 Samuel 10:25 ).

25, 26. Mas em todo o Israel no havia ningum para ser muito elogiado como Absalo para sua
beleza - Esta extraordinria popularidade surgiu no s do seu esprito elevado e costumes da corte, mas a partir
de sua aparncia incomum bonito. Uma caracterstica distintiva, aparentemente um objeto de grande admirao,
foi uma profuso de belos cabelos. Sua exuberncia extraordinria o obrigou a cort-la quando se descobriu a
pesar dois quilos - o equivalente a 112 siclos, mas como "o peso foi depois siclo do rei", que foi menor do que o
comum shekel, a taxa tem sido to reduzida quanto trs quilos, duas onas [Bochart], e menos ainda por outros.

28. Assim ficou Absalo dois anos inteiros em Jerusalm, e no viu a face do rei - O que quer que
Davi cometa erro ao autorizar a retirada de Absalo, ele mostrou grande prudncia e comando sobre seus
sentimentos depois - para que seu filho no fosse admitido na presena de seu pai, mas foi confinado em sua
prpria casa e da sociedade da sua prpria famlia. Esta gravidade ligeira foi projetada para traz-lo ao
arrependimento sincero, em perceber que seu pai no estava totalmente perdoado, assim como para convencer
o povo de David 's horror de seu crime. No sendo permitida a aparecer na corte, ou adotar qualquer estado, os
cortesos manteve distante, at mesmo o seu primo no considerou prudente entrar em sua sociedade. Por dois
anos completos de sua liberdade era mais restrita, e sua vida mais alm de seus compatriotas, enquanto vivia em
Jerusalm, que em Gesur, e ele poderia ter continuado nessa desgraa mais, se ele no tivesse, por um
expediente violenta, determinado (2 Samuel 14:30 ) para forar seu caso com a ateno de Joabe, atravs de
cujo tipo e poderosa influncia uma plena reconciliao foi efetuada entre ele e seu pai.

CAPTULO 15

2 Samuel 15:1-9 . Absalo ROUBA os coraes de Israel.

1. Absalo preparou para si carros e cavalos, e cinquenta homens que corressem adiante dele - Este
foi assumindo o Estado e equipagem de um prncipe. Os guardas reais, chamados corredores, correios Avante,
ascendeu a 50 (1 Reis 1:5 ). O carro, como o hebraico indica, era de um estilo magnfico, e os cavalos, uma
novidade entre os povos hebreus, apenas introduzidas em que a idade como um apndice da realeza ( Salmos
32:9 , 66:12 ), formaram uma comitiva esplndida , que o faria "o observado de todos os observadores."

2-6. Absalo se levantou de madrugada, e ficaram ao lado do caminho da porta - negcio pblico no
Oriente sempre transacionado no incio da manh - os reis sentados uma hora ou mais para ouvir causas ou
receber peties, em um tribunal considerou antigamente, e em muitos lugares ainda, ao ar livre na entrada da
cidade, de modo que, como aqueles cujas circunstncias levaram-os a esperar o rei David obrigado a estar
presentes em seus diques manh, Absalo tinham que levantar de madrugada e ficar ao lado da forma de o
porto. Atravs das enfermidades crescentes de idade, ou a ocupao de seu governo com as guerras
estrangeiras, muitas causas privadas h muito tempo deitado de indecisos, e um profundo sentimento de
descontentamento prevaleceu entre os povos. Essa insatisfao foi habilmente fomentada por Absalo, que se
dirige aos pretendentes diferentes, e aps uma breve ouvir seu conto, ele gratificado todos com parecer favorvel
do seu caso. Cuidadosamente escondendo os seus projetos ambiciosos, ele expressou o desejo de ser investido
de poder oficial, apenas que ele pode acelerar o curso da justia e defender os interesses pblicos. Suas
profisses tinham um ar de extraordinria generosidade e desinteresse, que, juntamente com seus bajuladores
artes em esbanjando cortesias em tudo, fizeram dele um favorito popular. Assim, forando um contraste entre o
seu prprio monitor de esprito pblico e os processos dilatrios do tribunal, ele criou um crescente desgosto com
o governo de seu pai, to fraco, descuidado, ou corrupto, e seduziu o afeto da multido, que no penetraram o
motivo, nem previu a tendncia de sua conduta.

7-9. depois de quarenta anos - Admite-se geralmente que um erro aqui havido no texto, e que em vez de
"40", devemos ler com o siraco e verses em rabe, e Josephus, "quatro anos" - isto , aps retorno de Absalo
a Jerusalm, e seu incio de praticar as artes de base ganhando popularidade. meu voto que votei ao Senhor -
durante seu exlio em Gesur. O significado disso era que, sempre que a providncia de Deus deve pavimentar o
caminho para o seu restabelecimento, em Jerusalm, ele iria oferecer um sacrifcio de ao de graas. Hebron foi
o local escolhido para a realizao deste voto, aparentemente como sendo sua terra natal (2 Samuel 3:03 ), e um
famoso lugar alto, onde os sacrifcios eram freqentemente oferecido antes o templo foi construdo, mas
realmente como sendo, em muitos aspectos o mais adequado para o incio da sua empresa rebelde. David, que
sempre incentivou piedade e desejado para ver compromissos religiosos realizados pontualmente, deu o seu
consentimento e sua bno.

2 Samuel 15:10-12 . Ele forma uma conspirao.

10. Absalo enviou emissrios por todas as tribos de Israel - Estes emissrios estavam a soar a
inclinao do povo, aos interesses mais de Absalo, e exortar todos os seguidores de seu partido para estar de
prontido para participar de sua norma assim que deve ouvir que tinha sido proclamado rei. Como a convocao
foi feita pelo som das trombetas, provvel que tivssemos tido o cuidado de ter trompetistas estacionados nas
alturas, e nas estaes convenientes - um modo de anncio que logo se espalhou a notcia sobre todo o pas de
sua tomada de posse do trono.

11. com Absalo duzentos homens.. . que foram chamados - A partir de sua qualidade, reputao e
posio elevada, como iria criar a impresso de que o rei patrocinou o movimento e, sendo idosos e enfermos,
estava disposto a adotar seu filho mais velho, mais nobre e dividir com ele os cuidados e honras de governo.

12. Absalo mandou chamar Aitofel - que ele sabia que estava pronto para se juntar revolta, atravs de
repugnncia e vingana, como escritores judeus afirmam, a conduta de Davi para Bate-Seba, que era sua
neta. Sil -. Hebron perto a conspirao era forte - -A adeso rpida de um lugar aps outro em todas as partes
do reino para a festa dos insurgentes, mostra que a insatisfao profunda e geral existia neste momento contra a
pessoa eo governo de Davi. O remanescente de partidrios de Saul, o caso infeliz de Bate-Seba, a insolncia
arrogante e crimes de Joabe, negligncia e obstruo na administrao da justia - estas foram algumas das
principais causas que contriburam para o sucesso desta insurreio generalizada.

2 Samuel 15:13-37 . Davi foge de Jerusalm.

14. David disse. . . Levanta-te, e deixe-nos fugir - David, ansioso para a preservao da cidade que ele
havia embelezado, e esperanoso de um maior apoio em todo o pas, sabiamente resolveu deixar em Jerusalm.

18-20. todos os giteu, seiscentos homens - Estes eram um corpo de guardas estrangeiros, os nativos de
Gate, que Davi, quando no pas dos filisteus, se alistou ao seu servio, e manteve em torno de sua
pessoa. Dirigindo seu comandante, Itai, ele fez um ensaio em busca de sua fidelidade em licit-los (2 Samuel
15:19 ) cumprir com o novo rei.

23. o ribeiro de Cedrom - uma torrente de inverno que corre atravs do vale, entre a cidade eo lado
oriental do monte das Oliveiras.

24, 25. Zadoque, tambm, e todos os levitas. . ., Levando a arca - Conhecer os fortes sentimentos
religiosos da idade do rei, que trouxe para acompanh-lo na sua angstia. Mas como ele no poderia duvidar de
que tanto a arca e seu ofcio sagrado que isent-los dos ataques dos rebeldes, ele os mandou de volta com ele -
no s que eles no podem ser expostos aos perigos de peregrinao incerta, pois ele parece para dar mais
confiana no smbolo da presena divina do que no prprio Deus - mas que, ao permanecer em Jerusalm, eles
podem torn-lo maior servio, observando os movimentos do inimigo.

30. Davi, subindo pela encosta do monte das Oliveiras - O mesmo caminho que ao longo de montagem
tem sido seguido desde aquele dia memorvel. tinha a cabea coberta - com um invlucro de luto. A humildade
e renncia de David marcado fortemente o seu esprito santificado, induzida pela contrio por suas
transgresses. Ele havia cado, mas foi a queda do reto, e ele se levantou novamente, submeter-se
humildemente, entretanto, para a vontade de Deus [CHALMERS].

31. David disse: Convertei-vos, Senhor,. . . o conselho de Aitofel - esse senador de ser o esteio da
conspirao.

32. quando Davi chegou ao topo do monte, onde ele adorou - olhando para Jerusalm, onde estava a
arca eo tabernculo. Husai, o arquita - Um nativo de Arqui, nas fronteiras de Benjamim e de Efraim (Josu
16:02 ) . Comparando-se a orao contra Aitofel com o conselho de Husai, vemos o quo forte esprito de
religiosidade fervorosa foi combinado em seu personagem com os dispositivos de uma poltica ativa e perspicaz.

CAPTULO 16

2 Samuel 16:1-4 . Ziba, por sugestes falsas, alega a herana de seu Mestre.

1. Ziba, o servo de Mefibosete, veio encontr-lo - Este homem astuto, antecipando o fracasso certo de
conspirao de Absalo, tomou medidas para se preparar para o avano futuro na restaurao do rei. uma
garrafa de vinho - um navio de cabra grande. O seu tamanho feito o fornecimento de vinho proporcionado para o
resto do seu presente.

2. Os jumentos so para a casa do rei a cavalgar sobre - Os fugitivos reais foram se deslocam a p, e
no da incapacidade para adquirir meios de transporte, mas como sendo adequados para seu atual estado de
humilhao e penitncia.

3. Para o dia de hoje a casa de Israel me restituir o reino de meu pai - Essa esperana no pode
naturalmente surgem neste perodo de distrao civil, que a famlia de Davi iria destruir-se por suas tostar
mtuos, e as pessoas restabelecer o antigo dinastia. Havia um ar de plausibilidade na histria da Ziba. Muitos, a
quem o rei tinha favores conferidos, foram agora abandon-lo. No admira, portanto, que na excitao do
sentimento momentneo, acreditando que, sobre o relatrio de um caluniador, Mefibosete para estar entre o
nmero, ele pronunciou uma erupo cutnea e julgamento injusto pelo qual um grande dano foi infligido sobre o
carter e os interesses de um devotado amigo.

2 Samuel 16:5-19 . Simei amaldioa Davi.

5-12. quando o rei Davi a Baurim - uma cidade de Benjamin (2 Samuel 3:16 , 19:16 ). , no entanto,
apenas os limites do distrito que esto aqui significava. Simei, filho de Gera - A desgraa de sua famlia, ea
ocupao por David de que consideravam suas posses legtimas, proporcionou uma natural, se no um causa
justificvel para esta ebulio de insultos grosseiros e violncia. Ele repreendeu Davi como um usurpador
ambicioso, e lhe ordenou, como algum cuja delitos tinham recuado sobre a sua cabea, para entregar um trono
para que ele no tinha direito. Sua linguagem era a de um homem indignado com as injustias que ele concebeu
tinha sido feito para sua casa. David era inocente do crime de que Simei acusava, mas sua conscincia lembrou
de outras iniquidades flagrantes, e ele, portanto, considerada a maldio do homem como um castigo do
cu. Sua resposta proposta de Abisai evidencia o esprito de resignao profunda e humilde - o esprito de um
homem que observava o curso da Providncia, e Simei reconheceu como o instrumento da mo castiga Dora de
Deus. Uma coisa notvel, que ele agiu de forma mais independente dos filhos de Zeruia, nesta poca de
grande angstia do que poderia muitas vezes reunir coragem para fazer nos dias de sua prosperidade e poder.

13. foi ao longo do lado do morro em frente dele - enquanto ele descia a estrada spera do lado oriental
do monte das Oliveiras ", foi ao longo do lado do morro" - literalmente, ". a costela do morro" atiraram pedras
ele - como um sinal de desprezo e insulto. poeira elenco - Como se para adicionar insulto injria, nuvens de
poeira foram lanados por este assunto desleal no caminho de seu soberano infeliz.

14. refrescaram-se ali - ou seja, na cidade de Baurim.

15-19. Ento disse Husai a Absalo, Deus salve o rei - a devoo de Husai a Davi foi to bem-
conhecido, que a sua presena no acampamento dos conspiradores animado grande surpresa. Professando, no
entanto, com endereo grande, para consider-lo seu dever de apoiar a causa que o curso da Providncia eo
nacional tinha aparentemente decretou deve triunfar, e pedindo a sua amizade pelo pai como uma base de
confiana em sua fidelidade ao filho , ele convenceu a Absalo de sua sinceridade, e foi admitido entre os
conselheiros do novo rei.

2 Samuel 16:20-23 . O conselho de Aitofel.

20. Dai conselho entre vs sobre o que devemos fazer - Este o primeiro Conselho de Ministros no
registro, embora a deferncia de Aitofel deu-lhe toda a direo do processo.

21. Aitofel disse a Absalo - Este vereador viu que agora a sorte estava lanada; meios medidas seria
inconveniente. Para cortar qualquer possibilidade de reconciliao entre o rei e seu filho rebelde, deu este
conselho atroz sobre o tratamento das mulheres reais, que haviam sido deixadas a cargo do palcio. Mulheres, a
ser considerado sagrado, so geralmente deixados inviolvel nas vtimas da guerra. A histria do Oriente oferece
apenas uma paralela a este ultraje infame de Absalo.

CAPTULO 17

2 Samuel 17:1-14 . Conselho Aitofel Derrubado por Husai.

1-11. Disse mais Aitofel a Absalo - A recomendao de tomar medidas rpidas e decisivas antes que as
foras monarquistas poderiam ser coletadas e organizadas, evidenciada a sagacidade poltica profunda deste
vereador. A aprovao do seu conselho teria extinguido a causa de Davi, e que proporciona uma prova terrvel
das extremidades para que o prncipe fosse cruel, para proteger seus objetos ambiciosos, preparado para ir, para
que o conselho parricida bem satisfeito Absalo, e todos os ancios de Israel. Foi felizmente anulada, no
entanto, pelo endereo de Husai, que viu o perigo iminente a que se exporia o rei ea causa real Ele morava em
cima do carter guerreiro e experincia militar do velho rei - representado ele e seus adeptos como os homens
poderosos, que poderiam lutar com desespero, e que, provavelmente, assegurar, de alguma fortaleza, seria fora
de alcance, enquanto que a menor perda dos homens de Absalo no incio pode ser fatal para o sucesso da
conspirao. Mas sua destreza foi exibida principalmente na parte do seu conselho, que recomendou uma taxa
geral em todo o pas, e que Absalo deve assumir o comando dele em pessoa - assim lisonjeiro ao mesmo tempo
o orgulho ea ambio do usurpador. A isca foi pego pelo prncipe vaidoso e perverso.

12. vamos acender a ele como o orvalho cai sobre o solo - Nenhuma imagem poderia ter simbolizado o
aparecimento sbito de um inimigo to graficamente para a mente oriental, como a descida, em silncio
irresistvel, e rpido desta umidade natural em todos os campos e lmina de grama.

13. todo o Israel trar cordas quela cidade - Em sitiando uma cidade, ganchos ou guindastes foram
muitas vezes jogados em cima das paredes ou torres, por que, com cordas que lhes so inerentes, os sitiantes,
unindo toda a sua fora, puxou para baixo as fortificaes em uma massa de runas.

14. O conselho de Husai, o arquita melhor do que o conselho de Aitofel - As razes especificadas
sendo extremamente plausvel, e expressa na linguagem forte hiperblico adequado para deslumbrar uma
imaginao Oriental, o conselho declarou a favor do conselho de Husai, e sua resoluo era o causa imediata da
derrota da rebelio, embora o prprio conselho fosse apenas um elo na cadeia de causalidade segurado pela
mo de controle do Senhor.

2 Samuel 17:15-22 . Inteligncia secreta enviada para Davi.

 16. enviar rapidamente, e dize a Davi - Aparentemente, duvidando de que seus conselhos seriam
seguidos, Husai mandou inteligncia secreta para ser transportado para David de tudo o que transpareceu, com
uma recomendao urgente de atravessar o Jordo, sem demora de um momento, para que o endereo de
Aitofel e influncia pode produzir uma mudana na mente do prncipe, e uma busca imediata ser determinada.

17. por En-Rogel - a mais completa bem no bairro de Jerusalm, abaixo da juno do vale de Hinom
com a de Josaf.

18. e veio para casa de um homem em Baurim, que tinha um poo no seu ptio - O tribunal foi a da
casa, e para o bem uma cisterna vazia. Todas as casas da melhor classe esto equipadas com tais
reservatrios. Nada poderia acontecer mais facilmente do que um desses poos, em conseqncia de uma
deficincia de gua, deve tornar-se seco e, ento, responder como um lugar de retiro, como amigos de Davi
encontrados na casa do homem, em Baurim. A propagao de uma cobertura sobre a boca do poo para a
secagem de milho uma prtica comum.

2 Samuel 17:23-29 . Aitofel se enforca.

23. quando Aitofel viu que seu conselho no foi seguido - Sua vaidade foi ferida, seu orgulho
mortificado ao descobrir que sua ascendncia tinha ido embora, mas que decepo foi agravada por outros
sentimentos - uma dolorosa convico de que atravs do atraso que tinha sido resolvido em, a causa de Absalo
foi perdido. Depressa para casa, por isso, ele organizou os seus assuntos privados, e sabendo que a tempestade
da vingana retributiva cairia principalmente em cima dele como o instigador e prol da rebelio, ele se
enforcou. Pode-se observar que o israelita no o fez, naquele tempo, recusar os ritos da sepultura mesmo para
aqueles que morreram por suas prprias mos. Ele tinha um imitador em Judas, que se parecia com ele em sua
traio, bem como em seu final infame.

24. Ento, Davi veio a Maanaim -. No pas oriental alta de Gileade, a sede do governo Isbosete
de Absalo passou o Jordo - No se diz quanto tempo um intervalo decorrido, mas deve ter havido tempo
suficiente para fazer o pretendido cobrar em todo o reino.

25. Amasa - Pela genealogia parece que este capito ficou na mesmo relao com David como Joabe,
sendo ambos os sobrinhos. Claro, Amasa era primo de Absalo, e embora ele prprio um israelita, seu pai era
um ismaelita (1 Crnicas 2:17 ). Nas - considerado por alguns como outro nome de Jess, ou, segundo
outros, o nome de Jesse esposa.

27-29. Davi chegado a Maanaim - As necessidades do rei e seus seguidores foram hospitaleiramente
ministrados por trs chefes, cuja generosa fidelidade gravada com honra na narrativa sagrada. Sobi - deve ter
sido um irmo de Hanun. Desaprovao, provavelmente, de indignao que jovem rei sobre os embaixadores de
Israel, ele tinha sido feito governador de Amom por David na conquista desse pas. Maquir - (Veja 2 Samuel
9:04 ). Alguns supem ter sido um irmo de Bate-Seba, e Barzilai - um rico magnata de idade, cuja grande idade
e enfermidades fez sua devoo leal ao monarca angustiado particularmente comovente. Os suprimentos que
trouxe, o que (alm de leitos para os cansados) consistiu na produo de grampos de suas terras ricas e
pastagens, podem ser classificados a segue: e comestveis - cevada, trigo, farinha, feijo, lentilhas, ovelhas e
queijos; bebidas - "mel e manteiga" ou creme, que, sendo misturados, formam uma bebida fina, diluda, leve,
fresco e refrescante. Sendo considerado um refresco de luxo ( Cantares 4:11 ), o fornecimento de mostra o
grande respeito que foi pago a David por seus sditos leais e fiis a Maanaim.

29. no deserto - se espalhou para alm das chapadas cultivadas nas estepes da Hauran.

CAPTULO 18

2 Samuel 18:1-4 . Davi faz reviso dos exrcitos.

1, 2. Davi contou o povo que estava com ele - Os montanhistas ousados de Gileade vieram em grande
nmero ao chamado de seus caciques, de modo que, embora sem dinheiro para pagar as tropas, David logo se
viu frente de um exrcito considervel. A batalha campal era agora inevitvel. Mas tanto em funo da vida do
rei, ele no foi autorizado a entrar em campo em pessoa, e, portanto, ele dividiu suas foras em trs
destacamentos sob Joabe, Abisai e Itai, o comandante dos guardas estrangeiros.

2 Samuel 18:5-13 . D-lhes CHARGE de Absalo.

5. Lidar gentilmente por minha causa com o jovem, mesmo com Absalo - Essa acusao que afeta,
que o rei deu a seus generais, passou no s a partir de sua afeio esmagadora para os seus filhos, mas a
partir de sua conscincia que essa rebelio foi o castigo de seus crimes prprios, Absalo ser apenas um
instrumento na mo de retributiva Providncia; - e tambm pela sua piedade, para que o prncipe infeliz deve
morrer com seus pecados sem arrependimento.

6. madeira de Efraim - Esta madeira, claro, estava no leste da Jordnia. Seu nome foi derivado, segundo
alguns, desde o abate dos efraimitas de Jeft - segundo outros, a partir da ligao de sangue transjordnico com
o Manasss.

7. o povo de Israel foi morto - Esta designao, juntamente com o abate imensa mencionado mais tarde,
mostra a grande medida para que as pessoas fossem alistadas neste concurso infeliz civil.

8. o bosque consumiu mais gente do que a espada - A floresta de carvalhos de espessura, e do

terebinto, obstruindo a fuga, ajudou muito os vencedores na busca.

9. Absalo se encontrou com os servos de Davi - ou foi ultrapassado. preciso estar continuamente
em guarda contra os galhos das rvores, e quando o cabelo usado em fechaduras grandes flutuando nas
costas, como foi o caso com um jovem do partido ao qual eu pertencia, os espessos ramos de interposio no
caminho pode facilmente deslocar um piloto de seu assento, e agarrar seu cabelo fluir [HARTLEY]. Alguns, no
entanto, acham que os pontos historiador sagrado no tanto para o cabelo, como a cabea de Absalo, que,
sendo preso durante a execuo entre dois ramos, foi fechado to firmemente que no podia separar-se da
espera, nem fazer uso de suas mos. o mulo que estava debaixo dele passou adiante - Os orientais, no
tendo selas como eu no me sente to firmemente sobre os animais que eles montam. Absalo deixar o seu
poro do freio, aparentemente para libertar-se quando travado em carvalho, a mula escapou.

11, 12. Joabe disse ao homem que lhe disse. . . Eu te daria dez moedas de prata e um cinto - que ,
teria ressuscitou dentre as fileiras ao status de um oficial. Alm de uma quantia em dinheiro, um cinto,
curiosamente e ricamente trabalhada, era entre os antigos hebreus uma marca de honra, e s vezes concede
como recompensa do mrito militar. Este soldado, no entanto, que pode ser tomado como uma amostra razovel
de fiis sditos de Davi, teve um to grande respeito um para com o desejo do rei, que sem perspectiva de
recompensa teria tentado lhe a lanar mos violentas sobre Absalo. Mas o senso de popa de Joabe, de dever
pblico, que satisfez-lhe que no poderia ser nem segurana para o rei, nem a paz ao reino, nem de segurana
para ele e outros sditos leais, enquanto que o prncipe turbulento vivido, superou suas sensibilidades, e olhando
sobre a ordem dada aos generais como mais condizente com um pai do que um prncipe, ele se aventurou a
desobedec-la.

2 Samuel 18:14-32 . Ele morto por Joabe.

14. tomou trs dardos. . . e traspassou com eles o corao de Absalo - A escritura, parcialmente feito
por Joabe, foi concludo por seu guarda-costas. Sendo uma violao do desejo expresso, bem como de todos os
sentimentos paternos afeioadas de Davi, que deve ter sido profundamente ofensivo ao rei, nem nunca foi
esquecido ( 1 Reis 2:5 ), e ainda h a razo mais forte por acreditar que Joabe, em faz-lo, foi acionado por um
respeito sincero aos interesses de David, como homem e um monarca.

16. Joabe tocou a trombeta. . . e deteve o povo - Sabendo que com a morte do usurpador no houve
ocasio para mais derramamento de sangue, ele colocou um fim perseguio e, assim, evidenciada a poltica
de clima temperado de sua conduta. No entanto dura e insensvel ao Joabe rei pode aparecer, no pode haver
dvida de que ele desempenhou o papel de um estadista sbio em relao paz e bem-estar do reino mais de
inclinaes particulares do seu mestre, que se opunham justia rigorosa, bem como seus prprios
interesses. Absalo merecia morrer pela lei divina ( Deuteronmio 21:18 Deuteronmio 21:21 ), bem como ser um
inimigo a seu rei e pas, e nenhum momento foi mais adequado do que quando ele encontrou a morte em
combate aberto.

17. tomaram a Absalo e, lanando-o numa grande cova. . . e colocou um mui grande monto de
pedras em cima dele - Os povos do Oriente indicar o seu dio da memria de uma pessoa famosa por atirar
pedras no lugar onde ele est enterrado. A pilha aumentada pela acumulao gradual de pedras que os
transeuntes adicionar a ele.

18. Absalo, quando ainda vivia, tinha levantado para si uma coluna - literalmente, "mo. No vale de
Josaf, no leste de Jerusalm, um tmulo ou cenotfio, disse ser este "pilar" ou monumento: vinte e quatro
metros quadrados, coberto de cpula, e chega a quarenta ps de altura. Isso pode ocupar o local, mas no pode
ser ele mesmo o trabalho de Absalo, pois, evidentemente, tem o estilo de uma arquitetura mais tarde.

19. Ento, disse Aimas. . . Deixe-me. . . executar e dar notcia ao rei - As razes pelas quais Joabe se
recusaram a aceitar a oferta Aimas 'para suportar inteligncia da vitria a Davi, e depois deix-lo ir, juntamente
com outro, so diversas, afirma comentaristas -, mas eles no tm nenhuma importncia. No entanto, o
entusiasmo dos mensageiros, bem como a excitao ansiosa dos expectadores, est descrito graficamente.
 23. pelo caminho da plancie - ou ciccar, . crculo" Esta palavra s usada em outros lugares em
conexo com o vale do Jordo. possvel que possa ter havido um lugar ou regio, assim chamada dos
tabuleiros de Gileade, como a Septuaginta parece indicar. Ou Maanaim pode ter sido to situado, com o respeito
ao campo de batalha, para ser mais facilmente acessvel atravs de uma descida para o vale do Jordo, do que
sobre as colinas prprios. Ou a palavra pode significar (como Ewald explica) uma forma de execuo rpida
[Stanley].

24-32. David sentou-se entre as duas portas - isto , na torre de casa na parede que radial do porto de
Maanaim. Perto dele estava uma torre de vigia, em que uma sentinela foi publicada, como nos tempos de guerra,
para notificar todas as ocorrncias. A delicadeza de comunicao Aimas 'foi feito pela clareza inconfundvel de
Cusi do. A morte de Absalo era um julgamento pesado, e impossvel no simpatizar com a exploso de
sentimento pelo qual David mostrou que todos os pensamentos da vitria, ele ganhou como um rei foi
completamente afundado na perda dolorosa que havia sofrido como um pai. O ardor extraordinrio e fora de seu
afeto para o filho intil sair na redundncia e veemncia de suas ejaculaes tristes.

CAPTULO 19

2 Samuel 19:1-8 . Joabe faz o rei ficar de luto.

3. as pessoas andaram em segredo. . . para a cidade - O rumor da condio desconsolado do rei

espalhar uma melancolia universal e intempestivas. Suas tropas, em vez de ser recebido de volta (como um
exrcito vitorioso sempre foi) com a msica e outras manifestaes de alegria pblica, escapuliu secreta e
silenciosamente para a cidade, como se envergonhado aps o cometimento de algum crime.

4. o rei cobriu o rosto - um dos sinais habituais de luto.

5. Tu tens envergonhado. . . os rostos de todos os teus servos - por retirar-te a entrar em sofrimento,
como se os seus servios eram desagradveis e sua devoo cansativo para ti. Em vez de saudar o seu retorno
com alegria e gratido, tu recusou-lhes a gratificao pequena de ver-te. Protesto de Joabe, estava certo e
necessrio, mas foi feito com aspereza. Ele era uma daquelas pessoas que estragam seus servios importantes
pela insolncia de seus costumes, e que sempre despertam um sentimento de obrigao em aqueles a quem
eles prestam qualquer servio. Ele falou com David em um tom de arrogncia que mal se tornou um assunto para
mostrar para seu rei.

7. Agora. . . surgir, sair e falar confortavelmente a teus servos - O rei sentiu-se a verdade de
reprimenda de Joabe, mas a ameaa pela qual foi aplicada, aterrada, como era na popularidade ilimitada do
general com o exrcito, mostrou-lhe a ser um perigoso pessoa, e essa circunstncia, juntamente com a violao
de uma ordem expressa para lidar com cuidado por causa dele com Absalo, produzido na mente de Davi um
dio constante, que foi fortemente manifestado em seus sentidos ltimos para Salomo.

8. o rei se levantou e se sentou porta - Ele aparecia diariamente no local habitual para a audincia de
causas. todo o povo veio perante o rei - ou seja, os indgenas leais que tinham sido fiis ao seu governo, e
lutou na sua causa. Israel havia fugido - ou seja, os partidrios de Absalo, que, por sua derrota, se tinham
dispersado e salvou-se pela fuga.

2 Samuel 19:9-43 . Os israelitas trazem de volta o Rei.

9-11. todas as pessoas que estavam em disputa de todas as tribos de Israel - O reino estava
completamente desorganizado. Os sentimentos de trs partidos diferentes so representadas no 2 Samuel
19:09 2 Samuel 19:10 : os monarquistas, os partidrios de Absalo que havia sido muito numerosos, e aqueles
que eram indiferentes dinastia dravdica. Nestas circunstncias, o rei estava certo em no apressar para trs,
como um conquistador, remontamos ao seu trono. A reeleio foi, em alguma medida, necessrio. Ele
permaneceu por algum tempo, do outro lado do Jordo, na expectativa de ser convidado a voltar. Esse convite foi
dado, sem, no entanto, a concordncia de Jud. David, decepcionado e irritado com indiferena aparente de sua
prpria tribo, despachou os dois sacerdotes para despertar os homens de Jud a ter um interesse proeminente
em sua causa. Foi o ato de um poltico hbil. Hebron ter sido a sede da rebelio, era graciosa de sua parte para
incentivar seu retorno fidelidade e do dever, que era um apelo sua honra no ser a ltima das tribos. Mas esta
mensagem separada, ea preferncia dada a eles, ocasionou uma exploso de cime entre as outras tribos que
foi seguido de perto por conseqncias fatais [ver 2 Samuel 19:40-43 ].

13. Dizei a Amasa, & c -. Este tambm foi um golpe hbil da poltica. David foi plenamente vivo para a
importncia, para extinguir a rebelio, de retirar-se que causa o nico lder que poderia mant-lo vivo, e ele,
portanto, secretamente intimou a sua inteno de aumentar Amasa para o comando do exrcito no lugar de
Joabe, cuja altivez arrogante tinha se tornado intolervel. O rei justamente contado, que a partir de temperamento
natural, bem como gratido pelo perdo real, ele iria revelar-se um servo mais tratvel, e Davi, sem dvida,
destinados com toda a sinceridade para cumprir essa promessa. Mas Joabe conseguiu manter sua posio de
alta.

14. inclinou o corao de todos os homens de Jud - isto , Amasa, que havia sido conquistado, usou
sua influncia grande em reanexando toda a tribo de Jud, para o interesse de David.

15. Jud veio a Gilgal - o lugar mais conveniente que os preparativos poderiam ser feitos para trazer o rei
ea corte o Jordo.

16-23. Simei. . . mil homens de Benjamim com ele - Esta exibio de seguidores [Shemei] foi para
mostrar que a fora que ele pudesse levantar contra ou a favor do rei. Expressando o mais profundo pesar pela
sua antiga conduta ultrajante, ele foi perdoado no local, e embora o filho de Zeruia pediu a oportunidade de fazer
este exemplo, um chefe de pblico, a sua oficiosidade foi repelido por David com magnanimidade, e com a maior
confiana de que ele sentia-se agora restabelecida no reino.

17. Ziba, servo da casa de Saul - Ele havia enganado seu mestre, e quando ordenou a fim de preparar a
bunda para o prncipe coxo para ir ao encontro do rei, ele se desviou sozinho para pagar primeira corte, de modo
que Mefibosete, sendo coxo, teve que permanecer em Jerusalm at a chegada do rei.

18. Barco - provavelmente balsas, que so usados ainda em que parte do rio.

20. Eu sou o primeiro. . . de toda a casa de Jos - que , antes de tudo o resto de Israel (Salmos
77:15 , 80:1 , 81:5 , Zacarias 10:06 ).

24-30. Mefibosete. . . veio ao encontro do rei - A recepo dada a Mefibosete era menos credvel para
David. A sinceridade de pesar que de prncipe para as desgraas do rei no se pode duvidar. Ele no tinha nem
vestida dos ps - no tomar banho, nem fizera a barba - Os hebreus cortar o cabelo no lbio superior do queixo
de orelha a orelha. Alm de tingimento que as cores preta ou vermelha, que, no entanto, a exceo, e no a
regra no Oriente, h vrios modos de corte: eles trein-lo em uma forma macia espessa, inchao e volta, ou que
denunci-lo como uma pirmide, em uma ponta afiada. Seja qual for o modo, sempre enfeitado com o maior
cuidado, e eles tm, normalmente, um pente pequeno para o efeito. O descaso desta ateno para a sua barba
era uma prova incontestvel da profundidade da tristeza de Mefibosete. O rei parece ter recebido dele at tranar
cada vez mais, e no ter sido completamente certo ou de sua culpa ou inocncia. impossvel recomendar o
tratamento descuidado, qualquer mais do que aprovar o laudo parcial, de David neste caso. Se ele estivesse
muito apressado e distrado pela presso das circunstncias para saber totalmente o assunto, ele deveria ter
adiado a sua deciso, pois se por "dividir a terra" ( 2 Samuel 19:29 ) ele quis dizer que o arranjo anterior deve ser
mantido por que Mefibosete foi reconhecido o proprietrio, e Ziba agricultor, o que foi um sofrimento infligido ao
proprietrio para consert-lo com um inquilino que to grosseiramente caluniado. Mas se por "dividir a terra",
eram agora para compartilhar da mesma forma, a injustia da deciso foi muito maior. Em qualquer ponto de
vista, o esprito generoso e desinteressado exibido por Mefibosete era filho de um digno do Jonathan de corao
nobre.

31-40. Barzilai, o gileadita - A classificao, idade, e devoo cavalheiresca deste chefe gileadita ganha o
nosso respeito. Seu declnio de ir a tribunal, a sua recomendao de seu filho, seu comboio, alm do Jordo, e
sua cena de despedida com o rei, so incidentes interessantes. Qual marca de favor real foi agraciado com
Quim no foi gravado, mas provvel que Davi desse uma grande parte de seu patrimnio pessoal em Belm
para Quim e seus herdeiros, em perpetuidade (Jeremias 41:17 ).

35. a voz de cantores e cantoras - Bandas de msicos profissionais formam um apndice de destaque
para os cortes de prncipes orientais.

37. enterrado junto ao tmulo de meu pai e de minha me - Este um exemplo do forte afeio de
pessoas no leste em direo a locais de sepultura apropriados para suas famlias.

40-43. passou o rei a Gilgal. . . e todo o povo de Jud conduziu o rei, e tambm metade do povo de
Israel - se de impacincia para seguir em frente ou de alguma outra causa, David no esperar at que todas as
tribos chegaram para conduzi-lo em seu retorno capital . A procisso comeou logo que Amasa tinha trazido a
escolta Judaica, e a preferncia dada a esta tribo produziu um amargo cime, que estava quase acendendo uma
feroz guerra civil do que aquele que tinha acabado de terminar. Uma guerra de palavras seguiu-se entre as tribos
- Israel descansando seu argumento em seus nmeros superiores; "eles tinham dez partes no rei", enquanto que
Jud no tinha mais de um. Jud aterrado o seu direito de assumir a liderana, no cho de seu relacionamento
mais prximo do rei. Esta era uma reivindicao perigoso para a casa de Davi, e ele mostra as sementes j
estavam semeadas para que a dissenso tribal que, em pouco tempo, levou ao desmembramento do reino.

CAPTULO 20
 2 Samuel 20:1-9 . Seb faz a festa em Israel.

1. Seb. . . benjamita - Embora nada se sabe sobre este homem, ele deve ter sido uma pessoa de
considervel poder e influncia, antes que ele pudesse ter levantado to repentina e uma extensa sedio. Ele
pertencia tribo de Benjamin, onde os adeptos da dinastia de Saul eram ainda numerosos, e perceber o
desgosto forte das outras tribos com a parte assumida por Jud na restaurao, o seu corao mal desgnio
resolveu transform-lo para a derrubada de autoridade de Davi em Israel. cada um sua tenda - Esta expresso
proverbial pode ter tido o seu fundamento no fato de que muitos dos camponeses israelita aderiu ao costume dos
patriarcas que terra cultivada, e ainda vivia em tendas, como os camponeses da Sria fazem muitas vezes
ainda. Esta foi a palavra de ordem habitual da insurreio nacional, e do temperamento real das pessoas, que foi
seguido por efeitos para alm do que ele provavelmente previsto.

2. desde o Jordo at Jerusalm - A querela eclodiu logo aps a travessia do Jordo, entre Jud e as
outras tribos, que se retirou, de modo que Jud ficou quase sozinha a conduzir o rei para a metrpole.

3. tomou o rei as dez mulheres concubinas - escritores judaicos dizem que as rainhas viva do monarca
hebraico no podiam se casar novamente, mas foram obrigados a passar o resto de suas vidas em isolamento
rigoroso. David tratado suas concubinas da mesma forma aps o escndalo cometido sobre eles por
Absalo. Eles no estavam divorciados, pois eram inocentes, mas eles no eram mais reconhecidos
publicamente como suas esposas, nem foi seu confinamento a uma vida sequestrado um castigo muito pesado,
em uma regio onde as mulheres nunca foram acostumadas a ir muito mais ao exterior.

4. Ento disse o rei a Amasa: Convoca-me os homens de Jud dentro de trs dias - Amasa agora
est instalado no comando que David lhe havia prometido. A revolta das dez tribos, provavelmente, apressou-se
a declarao pblica desta nomeao, que ele esperava ser popular, com eles, e Amasa foi condenada no prazo
de trs dias para cobrar uma fora de Jud suficiente para acabar com a insurreio. A nomeao foi um erro, eo
rei logo percebeu seu erro. O tempo especificado passou, mas Amasa no conseguiu reunir os
homens. Temendo a perda de tempo, o rei deu a comisso a Abisai, e no a Joabe - uma nova afronta, que, sem
dvida, o orgulho ferido do caule e velho general arrogante. Mas ele apressou-se com seus soldados em anexo
para ir de segunda a seu irmo, decidido a levar a primeira oportunidade de provocar a sua vingana sobre o seu
rival bem sucedido.

8. Amasa veio diante deles - Tendo recolhido algumas foras, ele por uma marcha rpida ultrapassou a
expedio em Gibeo, e assumiu o lugar de comandante, na qual a capacidade, ele foi saudado, entre outros,
por Joabe. roupa de Joabe, que tinha posto em cingia-lhe - moda dos viajantes e soldados. uma
espada. . . e como ele saiu ela caiu para fora - isto , fora da bainha. Segundo Josefo, ele deixou cair de
propsito, como ele estava abordando Amasa, que inclinando-se, como se fosse por acaso, para peg-lo, ele
poderia saudar o novo geral com a espada desembainhada na mo, sem qualquer suspeita emocionante de seu
projeto . Ele saiu - de uma forma cerimoniosa para atender Amasa, agora comandante-em-chefe, a fim de
parecer para retribuir a esse agente, a quem considerava como usurpar seu posto, uma honra e homenagem
conspcuo.

9. tomou Amasa pela barba com a mo direita para beij-lo - Este ato comum, com dois amigos na
reunio quando um deles retorna de uma viagem, indica respeito, bem como a bondade, eo desempenho dele
evidenciada a profunda hipocrisia de Joabe , que assim colocou Amasa fora de sua guarda. No de admirar,
ento, que enquanto este ato de parabns amigvel aps longa ausncia ocupado ateno Amasa, ele no
percebeu a espada que estava na Joabe esquerda mo. A ao de Joabe, era de fato um grande elogio, mas
nenhum suspeito nem incomum e este elogio, Amasa prestando ateno e, sem dvida, devolvendo-o com
polidez adequada, ele poderia pouco esperar que o evento fatal que perfdia Joabe produzido.

2 Samuel 20:10-13 . Amasa morto.

10. feriu. . . na quinta costela -. A sede do fgado e intestino, onde as feridas so mortais no o feriu
segunda vez - isto , despachou-o no primeiro golpe.

11-13. Ele que favoreceu Joabe, e quem por Davi, que ele siga a Joabe - uma prova notvel de
influncia incomparvel de Joabe sobre o exrcito, que com esse assassinato perpetrado vilo diante de seus
olhos que o seguiam por unanimidade como seu lder na busca de Seb. Um soldado conjugada com o seu nome
de Davi, e certa magia estava na palavra "Joabe", que todas as pessoas "se passaram" - homens Amasa, assim
como o resto. A conjuno desses dois nomes muito significativa. Isso mostra que o no podia fazer sem o
outro - nem Joabe se rebelar contra David, nem David param se livrar de Joabe, que odi-lo.

2 Samuel 20:14 2 Samuel 20:15 . Joabe Segue Seb at Abel de Bete-Maaca.

 14. ele passou por todas as tribos de Israel at Abel - batendo para recrutas. Mas h as marchas
rpidas de Joabe e ultrapassou-o cercado por um cerco prximo do local.

15. Abel de Bete-Maaca - um lugar verdejante - a adio de "Maaca" que pertencia ao distrito de Maac,
que estava muito acima do Jordo, ao p do Lbano.

2 Samuel 20:16-22 . A mulher sbia salva a cidade pela cabea Seb.

16. Em seguida, gritou uma mulher sbia - O recurso desta mulher, que, como Dbora, foi
provavelmente um juiz ou governanta do lugar, era um forte.

18-20. Eles estavam acostumados a falar em velhos tempos - A traduo da Margem d um melhor
significado, que para este efeito: Quando as pessoas viram-te sitiar Abel, disseram: Certamente, ele vai
perguntar se vamos ter paz, para a lei (Deuteronmio 20:10 ) prescreve que ele deveria oferecer a paz a
estranhos, muito mais do que para as cidades israelitas, e se ele fizer isso, veremos em breve levar as coisas a
um acordo amigvel, pois somos um povo pacfico. A resposta de Joabe traz tona o carter de que o veterano
implacvel como um patriota de corao, que, na proteo do autor deste insurreio, estava pronto para pr fim
a mais derramamento de sangue e liberar os habitantes pacficos de todo abuso sexual.

2 Samuel 20:23-26 . Grandes oficiais de Davi.

23. Ora, Joabe estava sobre todo o exrcito de Israel - David, o que quer que os seus desejos
particulares, descobriu que ele no possua o poder de remoo de Joabe, de modo piscando para o assassinato
de Amasa, ele reestabeleceu que funcionrio em seu antigo posto de comandante chefe. A enumerao de
gabinete de David dada aqui para mostrar que o governo foi reestabelecida em seu curso habitual.

CAPTULO 21

2 Samuel 21:1-9 . A fome de trs anos para os gibeonitas terminar pelo enforcamento de sete filhos de
Saul.

1. o Senhor respondeu: por causa de Saul e da sua casa sanguinria, porque matou os
gibeonitas - A histria sagrada no registrou o tempo ou a razo deste massacre. Alguns pensam que eles eram
vtimas da atrocidade perpetrada por Saul em Nobe (1 Samuel 22:19 ), onde muitos deles pode ter residido como
assistentes dos sacerdotes, enquanto outros supem mais provvel que a tentativa foi feita depois, com um vista
a recuperar a popularidade que tinha perdido toda a nao por essa indignao execrvel.

2. no seu zelo pelos filhos de Israel e Jud - sob o pretexto de uma execuo rigorosa e fiel da lei divina
sobre o extermnio dos cananeus, ele ps-se a expulsar ou destruir aqueles que Josu tinha sido enganado em
poupar. Seu objeto real parece ter sido que a posse dos gibeonitas, sendo confiscados para a coroa, pode ser
dividida entre seu prprio povo (compare 1 Samuel 22:7 ). Em todo o caso, seu processo contra este povo foi, em
violao de um juramento solene, com a participao nacional culpa. A fome era, na retribuio sbio e justo da
Providncia, fez um nacional punio, uma vez que os hebreus ou assistida no massacre, ou no interpor para
impedi-lo, j que eles nem se esforou para reparar o mal, nem manifestou qualquer horror , e desde um castigo
geral prolongada pode ter sido indispensvel para inspirar um respeito adequado e proteo para o resto
gibeonita que sobreviveu.

6. Vamos sete homens de seus filhos se a ns, e vamos pendur-las para o Senhor em Gibe de
Saul - A prtica dos hebreus, como da maioria das naes orientais, foi para matar primeiro e, depois de
suspender em uma forca, e no o corpo que est sendo deixado pendurado aps o ocaso. O rei no poderia
recusar essa demanda dos gibeonitas, que, ao fazer isso, s foram exercer o seu direito como vingadores de
sangue, e, embora atravs do medo e uma sensao de fraqueza que no tinha satisfao at ento alegou,
ainda, agora que David tinha sido informado pelo orculo de a causa da calamidade longo predominante, sentiu
que era seu dever de dar os gibeonitas plena satisfao - da sua especificando o nmero sete, que foi contado
pleno e completo. E se ela deve parecer injusta para fazer os descendentes sofrer por um crime que, com toda a
probabilidade, originou-se com o prprio Saul, mas seus filhos e netos poderiam ser os instrumentos de sua
crueldade, os executores dispostos e zelosos deste sangrento ataque.
o rei disse, vou dar-lhes - David no pode ser acusado de fazer isso como uma maneira indireta ou livrando-se
dos concorrentes rivais para o trono, para aqueles que entregaram eram apenas ramos colaterais da famlia de
Saul, e nunca criar qualquer reivindicao de soberania. Alm disso, David foi apenas a concesso do pedido do
gibeonitas como Deus lhe ordenara fazer.

8. os cinco filhos de Mical, filha de Saul, que ela trouxe de Adriel - Merabe, irm de Mical, era a esposa
de Adriel, mas Mical adotado e criado os meninos sob seus cuidados.
 9. quais os enforcaram no monte, perante o Senhor - Julgando-se no esteja obrigado pela legislao
penal de Israel (Deuteronmio 21:22 Deuteronmio 21:23 ), sua inteno era deixar os corpos pendurar at que
Deus, propiciada por esta oferta, deve enviar chover sobre a terra, por falta de ter causado a fome. Foi uma
prtica pag aos homens forca com vista para apaziguar a ira dos deuses em pocas de fome, e os gibeonitas,
que eram um resto dos amorreus ( 2 Samuel 21:02 ), embora levada ao conhecimento da verdade Deus, no
eram, ao que parece, livre dessa superstio. Deus, em Sua providncia, sofreu os gibeonitas para perguntar e
infligir to brbara retaliao a, a fim de que os gibeonitas oprimidos pode obter justia e alguma reparao de
seus erros, especialmente o escndalo que levou o nome da verdadeira religio pela violao de um pacto solene
nacional pode ser apagado de Israel, e que uma lio memorvel deve ser dada a respeito de tratados e
juramentos.

2 Samuel 21:10 2 Samuel 21:11 . Bondade Rispa pelos mortos.

10. Rispa. . . tomou cilcio, e estendeu-lho sobre a rocha - Ela ergueu uma tenda perto do local, no qual
ela e seus servos vigiava, como os familiares de pessoas executadas foram acostumados a fazer, dia e noite,
para assustar as aves e animais de rapina longe dos restos expostos sobre as forcas de baixa em p.

2 Samuel 21:12-22 . Davi enterra os ossos de Saul e Jnatas no sepulcro de seu pai.

12. David foi e tomaram os ossos de Saul e os ossos de Jnatas seu filho, & c - Em pouco tempo, a
descida de chuveiros abundantes, ou talvez uma ordem do rei, deu Rispa a satisfao de liberar os corpos de sua
exposio ignominiosa; e, incitados pelo seu exemplo piedoso, Davi ordenou que os restos mortais de Saul e
seus filhos a serem transferidos do seu tmulo obscuro de Jabes-Gileade a um enterro honrado no jazigo da
famlia em Zela ou Zelzah (1 Samuel 10:2 ), agora Beit -Jala.

15-22. Alm disso, tiveram os filisteus uma peleja contra Israel - Embora os filisteus tivessem
sucumbido completamente ao exrcito de Davi, mas a aparncia de quaisquer campees gigantesca entre eles
reviveram sua coragem e agitou at incurses renovadas sobre o territrio hebreu. Quatro concursos sucessivos
provocaram durante o ltimo perodo do reinado de Davi, no primeiro dos quais o rei era to iminente risco de sua
vida que ele no era mais permitido encontrar os perigos do campo de batalha.

CAPTULO 22

2 Samuel 22:1-51 . Salmo de ao de graas de David pela libertao poderosa de Deus e bnos
mltiplas.

A msica contida neste captulo o mesmo que o Salmo XVIII, onde o comentrio completo ser dado
Pode ser suficiente apenas para observar que os escritores judeus ter notado um grande nmero de variaes
muito pequenas na linguagem da msica como registrado aqui, de que incorporou no Livro dos Salmos - que
pode ser explicada pelo fato de que esta, a primeira cpia do poema, foi cuidadosamente revisto e alterado por
David depois, quando foi definida como a msica do tabernculo. Esta ode inspirada era manifestamente o
derrame de uma mente brilhante com o maior fervor da piedade e gratido, e ela cheia de imagens a mais
nobre que se encontra dentro da faixa de mesmo de poesia sacra. grande homenagem de Davi de ao de
graas pela libertao de seus inimigos numerosos e poderosos, e estabelecendo-o no poder e na glria do
reino.

CAPTULO 23

2 Samuel 23:1-7 . DAVID professa a sua f nas promessas de Deus.

1. Agora estas sejam as ltimas palavras de David - Vrias opinies se divertem quanto ao significado
exato dessa afirmao, que, bvio, procediam do compilador ou coletor do cnon sagrado. Alguns pensam que,
como no h uma diviso de captulos nas Escrituras Hebraicas, esta introduo foi a inteno de mostrar que o
que se segue no parte de composies poticas do rei, enquanto outros ainda consideram que a ltima das
suas declaraes como um escritor inspirado. levantada ao alto - de uma famlia obscura e condio de um
trono. o ungido do Deus de Jac - escolhido para ser rei pela nomeao especial de que Deus, a quem, por
fora de uma aliana antiga, as pessoas ou Israel devia tudo o seu destino peculiar e privilgios distintos. o
suave salmista de Israel - ou seja, delicioso, muito estimado.

2. O Esprito do Senhor fala por mim - Nada pode mostrar mais claramente que tudo o que excelente
em esprito, bonito na linguagem, ou grande no imaginrio proftico, que os Salmos de David conter, eram
devidos, e no sua superioridade em talentos naturais ou conhecimentos adquiridos, mas a sugesto e ditames
do Esprito de Deus.
 3. a Rocha de Israel - Essa metfora, que comumente aplicado pelos escritores sagrados para o Todo-
Poderoso, foi muito expressiva para as mentes do povo hebreu. Suas fortalezas nacionais, em que buscavam a
segurana na guerra, foram construdas sobre rochas altas e inacessveis. falou para mim - ou
perceptivelmente, dando conselhos a seguir respeitando o carter de um governante na posio vertical em
Israel, ou profeticamente, sobre David e sua real dinastia, ea grande Messias, muitas das quais acho que isso
uma profecia, tornando as palavras, "aquele que governa" - ". haver uma rgua sobre os homens"

4. como a erva brota da terra por clara brilhando depois da chuva - pequenos pedaos de grama so
vistos rapidamente surgindo na Palestina aps a chuva, e at mesmo onde o solo tem sido longa seca e nua,
dentro de poucos dias ou horas aps os chuveiros enriquecedores comeam a cair, a face da terra to
renovado que est coberto com um manto puro e fresco do verde.

5. Apesar de minha casa no seja tal para com Deus, ainda que ele tenha feito comigo uma aliana
eterna, ordenou que em todas as coisas, e com certeza - "a luz da manh", isto , o comeo do reino de Davi,
era ao contrrio da brilhante claro amanhecer de um dia de Leste, mas foi encoberto por muitas nuvens negras e
ameaadoras, nem ele nem sua famlia tinham sido como a erva brota do cho e prspero pelas influncias
unidas do sol e da chuva, mas sim como a erva que Seca e prematuramente cortada. O significado : embora
da casa de Davi no tinha florescido em um curso ininterrupto de prosperidade mundana e grandeza, de acordo
com suas esperanas, embora grandes crimes e calamidades tinha nublado sua histria familiar, alguns dos
ramos mais promissores da rvore real havia sido cortada em sua vida e muitos de seus sucessores devem
sofrer da mesma maneira por seus pecados pessoais, embora muitos reveses e revolues podem ultrapassar
sua raa e seu reino, no entanto, era para ele um assunto da maior alegria e gratido que Deus inviolavelmente
manter sua aliana com a famlia, at o advento de seu maior filho, o Messias, que era o objeto especial do seu
desejo, e autor de sua salvao.

6. Mas os filhos de Belial todos sero como os espinhos - ou seja, os inimigos maus e perseguidores
deste reino da justia. Assemelham-se esses espinhos, plantas espinhosas que so torcidos juntos, cujos
pinculos apontam em todas as direes, e que so to afiados e fortes que no podem ser tocado ou abordado
sem perigo, mas instrumentos rgidos e meios violentos devem ser tomados para destruir ou arranc-los. Ento,
Deus ir remover ou destruir todos os que se opem a este reino.

2 Samuel 23:8-39 . Um Catlogo de seus valentes.

8. Estes so os nomes dos homens valentes de Davi - Esse versculo deve ser traduzido assim: Aquele
que est sentado no banco do Tachmonite (isto , de Jasobeo o Hachmonite), que era chefe dos capites, o
mesmo Adino o Eznite; ergueu a sua lana contra 800, a quem ele matou de uma s vez. O texto corrupto,
nesta passagem, o nmero 800 deve ser 300 [DAVIDSON, Hermenutica ]. Sob Joabe era o chefe ou presidente
do conselho de guerra. A primeira ordem ou mais alta foi composta por ele e seus dois colegas, Eleazar e
Sam. Eleazar parece ter sido deixado para lutar contra os filisteus sozinho, e em sua realizao a vitria, eles
voltaram para o esplio. Da mesma forma Shammah foi deixado para ficar sozinho em sua glria, quando o
Senhor, por ele, operou um grande livramento. No muito fcil de determinar se as exploraes que so
posteriormente descritos foram realizados pelo primeiro ou o segundo trs.

15, 16. o bem de Belm - Uma cisterna antiga, com quatro ou cinco furos na rocha slida, a cerca de 10
minutos de distncia ao norte do canto oriental da colina, de Belm, apontado pelos indgenas como Bir -
Daoud, isto , de David bem. Dr. ROBINSON duvida da identidade do bem, mas outros pensam que no h boas
razes para faz-lo. Certamente, considerando que este o antigo poo, Belm deve ter prorrogado uma vez dez
minutos mais ao norte, e deve ter ficado em tempos de velho, no como agora, sobre a cimeira, mas sobre a
ascenso do norte da colina; para o poo por ou ( 1 Crnicas 11:07 ) a do porto. Acho que na descrio dos
viajantes, que a opinio comum que os capites de Davi tinha vindo do sudeste, a fim de obter, com o risco de
suas vidas, a assim to ansiada gua, enquanto supe-se que O prprio Davi estava ento no grande caverna
que no muito a sudeste de Belm, o que caverna geralmente realizada por ter sido a de Adulo. Mas ( Josu
15:35 ) Adulo leigos "no vale", isto , na plancie ondulada na base ocidental das montanhas da Judia e,
conseqentemente, a sudoeste de Belm. Seja como for, Davi homens tinham em qualquer caso, para romper o
arraial dos filisteus, a fim de alcanar o bem, ea posio de Bir-Daoud concorda bem com este [Van De Velde].

19-39. os trs primeiros - Os valentes ou campees de pessoal militar de Davi foram divididos em trs
classes - o mais alto, Jasobeo, Eleazar e Sam, a segunda classe, Abisai, Benaia, e Asael; e terceira classe, a
30, de que Asael era o chefe. H 31 mencionados na lista, inclusive Asael, e estes adicionadas s duas ordens
superiores fazem 37. Dois deles, como sabe, j estavam mortos, ou seja, Asael [2 Samuel 3:30 ] e Urias [ 2
Samuel 11:17 ], e se os mortos, na elaborao da lista, somaram sete, ento ns poderia supor uma legio de
honra, que consiste no nmero definitivo 30, onde as vagas, quando ocorreram, foram substitudas por novas
nomeaes.

CAPTULO 24
 2 Samuel 24:1-9 . Davi numera o povo.

1-4. novamente a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e ele incitou a Davi contra eles, dizendo:
Vai, numera a Israel e Jud - "Again" nos leva de volta para o ex-fichas de Sua ira na fome dos trs anos [2
Samuel 21:01 ]. Deus, embora Ele no pode tentar qualquer homem ( Tiago 1:13 ), freqentemente descrito
nas Escrituras como fazer o que Ele permite apenas que ser feito, e assim, neste caso, Ele permitiu que Satans
tentasse Davi. Satans era o motor ativa, enquanto Deus s retirou a Sua graa de apoio, e o grande tentador
prevaleceu contra o rei. (Ver xodo 7:13 , 1 Samuel 26:19 , 2 Samuel 16:10 , Salmo 105.25 , Isaas 7:17 , & c.). A
ordem foi dada a Joabe, que, embora geralmente no restringida por escrpulos religiosos, no deixou de
apresentar, em termos fortes a todos os argumentos para dissuadir o rei de seu propsito. A histria sagrada no
mencionou as acusaes que ele e outros oficiais ilustres levantadas contra ele no conselho de Davi. Mas afirma
expressamente que todos eles foram anulados pela resoluo inflexvel do rei.

5. passaram o Jordo - Este recenseamento foi levado primeiro nas partes orientais do reino hebreu, e
parece que Joabe foi acompanhado por uma fora militar, seja para ajudar neste trabalho incmodo, ou para
intimidar as pessoas que podem mostrar relutncia ou da oposio. o rio de Gade - "Wady" seria um termo
melhor. Ele se estende ao longo de um curso estimado em cerca de 60 milhas, que, embora no Vero quase
sempre seco, apresenta traos muito evidentes de que est sendo varrida ao longo de uma torrente impetuosa no
inverno (veja Deuteronmio 02:36 ).

6. a terra de Tatim-hodshi - isto , a terra recentemente adquirida, ou seja, que os hagarenos

conquistados por Saul (1 Crnicas 05:10 ). O progresso foi em direo ao norte. Da que atravessou o pas, e,
procedendo ao longo da costa ocidental para as extremidades do sul do pas, eles finalmente chegaram a
Jerusalm, tendo completado a contagem de todo o reino, no espao de nove meses e vinte dias.

9. Joabe deu-se a soma do nmero de seu povo ao rei - O montante aqui indicado, em comparao
com 1 Crnicas 21:5 , d uma diferena de 300.000. A discrepncia apenas aparente, e admite uma
reconciliao fcil, assim (veja 1 Crnicas 27:1-15 ), havia doze divises dos generais, que comandaram mensal,
e cuja misso era manter a guarda sobre a pessoa real, cada um tendo um corpo de tropas composto de vinte e
quatro mil homens, que, juntos, formaram um exrcito de 288 mil, e como um destacamento separada de 12 mil
foi atendente sobre os doze prncipes das doze tribos mencionadas no mesmo captulo , para que ambos so
iguais a 300.000. Estes no foram contados neste livro, porque eles estavam a servio real do rei como uma
milcia regular. Mas 1 Crnicas 21:5 se junta a eles para o resto, dizendo: "todos os de Israel foram um milho e
cem mil" e que o autor de Samuel, que avalia apenas a 800 mil, no diz, "todos os Israel ", mas mal" e Israel
foram ", & c. Deve tambm ser observado que, exclusiva das tropas antes mencionado, no havia um exrcito de
observao nas fronteiras do pas dos filisteus, composta de trinta mil homens, como se depreende 2 Samuel
06:01 , o que, parece, foram includos no nmero de 500 mil do povo de Jud do autor de Samuel. Mas o autor
de Crnicas, que menciona apenas 470 mil, d o nmero dessa tribo exclusiva desses trinta mil homens, porque
eles no eram todos da tribo de Jud, e, portanto, ele no diz, "todos os de Jud ", como ele disse," todos os de
Israel, "mas apenas", e os de Jud ". Assim, ambas as contas podem ser reconciliados [Davidson].

2 Samuel 24:10-14 . Ele, tendo trs pragas proposta por GAD, se arrepende, e escolhe PESTILENCE trs
dias.

10-13. O corao de Davi o acusou depois de haver ele numerado o povo. E disse Davi ao Senhor,
eu pequei - O ato de numerar o povo no estava em si mesmo pecaminoso, pois Moiss fez pela autoridade
expressa de Deus. Mas David no s agiu de forma independente de tal ordem de sano, mas por motivos
indignos do rei delegada de Israel; de orgulho e vaidade, a partir de autoconfiana e desconfiana de Deus, e,
acima de tudo, de projetos ambiciosos de conquista, em apoio de que ele estava determinado a forar as
pessoas para o servio militar, e verificar se ele poderia reunir um exrcito suficiente para a magnitude das
empresas que ele contempladas. Foi uma violao da Constituio, uma violao das liberdades do povo, e se
ops a que a poltica divina que exigia que Israel deve continuar um povo separado. Seus olhos no se abriram
para o horror de seu pecado at que Deus lhe dissera por Seu profeta comissionado.

13. Deve sete anos de fome vm a ti - isto , para alm do que trs j tinham sido com o exerccio
corrente includo.

14. David disse.. . Vamos cair agora nas mos do Senhor - Sua sensao esmagadora de seu pecado
levou-o a concordar com a punio denunciada, no obstante a sua aparente excesso de severidade. Ele passou
em um bom princpio na escolha da peste. Em peste foi igualmente expostos, como era justo e certo, ele deve
ser, para o perigo como seu povo, que, na guerra e na fome, que possua os meios de proteo superior a
eles. Alm disso, ele, assim, mostrou sua confiana, fundada na experincia longa, na bondade divina.

2 Samuel 24:15-25 . Sua intercesso para Deus, a PESTE cessa.

 15. da manh - e que de manh quando Gade veio [2 Samuel 24:18 .], at o fim dos trs dias morreram
do povo. . . setenta mil homens - Assim era o orgulho do monarca vaidoso, confiando no nmero de sua
populao, profundamente humilhado.

16. o Senhor se arrependeu do mal - Deus frequentemente descrito nas Escrituras como se
arrependendo quando ele deixou de seguir um curso que tinha comeado.

17. David. . . disse - ou, "tinha dito:" Eu pequei. . . mas estas ovelhas que fizeram? - A culpa de numerar
o povo estava exclusivamente com David. Mas, no corpo poltico, bem como natural, quando a cabea sofre,
todos os membros padecem com ele; e, alm disso, embora o pecado de Davi fosse a causa imediata, o grande
aumento de infraes nacionais neste momento tinha (2 Samuel 24: 1 ) acendeu a ira do Senhor.

18. Arana - ou Orn (1 Crnicas 21:18 ), o jebuseu, um dos antigos habitantes, que, tendo se convertido
religio verdadeira, manteve a sua casa e bens. Ele residia no Monte Mori, o lugar em que o templo foi
construdo depois ( 2 Crnicas 3:01 ), mas que montagem no foi ento fechado na cidade.

21. para construir um altar ao Senhor, que a praga pode ser suspensa - evidente que a praga no foi
ficou at depois do altar foi construdo, e do sacrifcio oferecido, de modo que o que esteja relacionado (2 Samuel
24:16 ) foi por antecipao. Anterior oferta desse sacrifcio, que tinha visto o anjo destruidor, bem como
ofereceu a orao de intercesso ( 2 Samuel 24:17 ).Este foi um sacrifcio de expiao, ea razo pela qual ele foi
autorizado a oferec-la no Monte Mori foi parcialmente em considerao misericrdia de seu medo de reparao
de Gibeo ( 1 Crnicas 21:29 1 Crnicas 21:30 ), e, em parte, em antecipao de a remoo do tabernculo e da
edificao do templo l ( 2 Crnicas 3:01 ).

23. Todas essas coisas que Arana, como um rei, dar - indicando, como o sentido que este homem
tinha sido antigamente um rei pago ou chefe, mas agora era um proslito que ainda mantinham grande
propriedade e influncia em Jerusalm, e cuja piedade foi evidenciada pela liberalidade de suas ofertas. As
palavras ", como um rei," so tomadas por alguns para significar simplesmente ", ele deu com munificncia real."

24. No;. . . Eu vou. . . compr-lo de ti a um preo - A soma mencionada aqui, cerca de 50 dlares, foi
paga para o cho, bois e instrumentos de madeira apenas, enquanto a grande soma (1 Crnicas 21:25 ) foi pago
depois de o morro todo, em que Davi fez preparativos para a construo do templo.

25. Davi ofereceu holocaustos e ofertas pacficas - No parece ter havido dois sacrifcios, o expiatrio
primeiro, o segundo agradecimento para a cessao da peste.

Primeiro Livro de Reis

Os Livros de Primeiro e Segundo Reis, cpias do antigo hebraico bblico, constituem um s livro. Vrios ttulos tm
sido dado a eles; na Septuaginta e na Vulgata eles so chamados de Livros terceiro e Quarto dos Reis. A autoria desses
livros desconhecido, mas a opnio prevalecente que eles foram compilados por Esdras, ou um dos profetas mais tarde,
a partir dos documentos antigos que so to freqentemente mencionados no curso da histria como do pblico e
estabeleceu autoridade. Sua personagem inspirado foi reconhecido pela Igreja primitiva, que os classificou no cnon
sagrado, e, alm disso, que atestado por nosso Senhor, que frequentemente cita-os (compare 1 Reis 17:9 ; 2 Reis
5:14 com Lucas 4: 24-27 ; 1 Reis 10:1 com Mateus 12:42).

CAPTULO 1

1 Reis 1:1-4 . Abisague cuida de David na sua idade extrema.

1, 2. Ora, o rei Davi j velho - Ele estava no septuagsimo ano de sua idade ( 2 Samuel 05:042 Samuel
5:05 ). Mas o desgaste de uma vida militar, cuidados corporais, fadiga e mental, teve prematuramente, se
podemos dizer que, esgotado as energias de constituio forte de Davi ( 1 Samuel 16:12 ). Na moderna Palestina
e do Egito as pessoas, devido ao calor do clima, dormir cada um em uma cama "separado". Eles s afastar essa
prtica por razes mdicas ( Eclesiastes 4:11 ). O expediente recomendado por mdicos de Davi o regime
ainda indicado em casos semelhantes no Oriente, principalmente entre a populao rabe, e no simplesmente
para dar calor, mas "para valorizar", como eles esto cientes de que a inalao de ar jovem vai dar vida nova e
vigor estrutura desgastada. O fato de a sade da pessoa jovem e saudvel sendo, por assim dizer, roubado
para apoiar a do mais velho e doente est bem estabelecida entre a faculdade de medicina. E, portanto, a
prescrio para o rei idoso foi feita em um ponto de vista higinico para o prolongamento de sua vida til, e no
apenas para o conforto de ser derivado do calor natural transmitiu ao seu quadro de seca [PORTER, Tenda e
Khan ]. A poligamia da idade e do pas podem ser responsveis pela introduo desta prtica, e evidente que
Abisague foi feita uma mulher concubina ou secundria a Davi.
 3. a sunamita - Sunm, na tribo de Issacar (Josu 19:18 ), estava em uma eminncia na plancie de
Esdrelon, cinco milhas ao sul do Tabor. Ele agora chamado Sulam.

1 Reis 1:5-31 . Adonias usurpa o reino.

5, 6. Ento Adonias, filho de Hagite se exaltado - Nada dito quanto origem ou grau de Hagite, de
modo que provvel que ela no foi distinguido pela descendncia da famlia.Adonias, embora o quarto filho de
Davi ( 2 Samuel 3:4 , 1 Crnicas 3:2 ), era agora a mais antiga viva, e os seus atrativos pessoais e costumes ( 1
Samuel 9:02 ), no s recomendou-lhe que os principais homens cerca de corte, mas fez dele o favorito de seu
pai, que, apesar de v-lo assumir uma equipagem tornando-se apenas o herdeiro presuntivo do trono ( 2 Samuel
15:1 ), no disse nada, eo seu silncio foi considerado por muitos, bem como por Adonias , equivalente a uma
expresso do consentimento. A sade naufrgio do rei levou-o a dar um passo decisivo na promoo de seus
projetos ambiciosos.

7. ele com Joabe - A ansiedade de Adonias para garantir a influncia de um lder to ousada,
empreendedora, e popular com o exrcito era natural, e com a adeso do comandante grisalho facilmente
contabilizado a partir de seu rancor recente para o rei e com Abiatar, o sacerdote - Sua influncia foi to grande
sobre os sacerdotes e levitas - um corpo poderoso do reino - como a de Joabe sobre as tropas. Pode ser que
ambos pensavam a coroa pertencia a Adonias, por direito de primogenitura, a partir de sua idade madura e as
expectativas gerais do povo (1 Reis 2:15 ).

8. Mas Zadoque, o sacerdote - Ele tinha sido sumo sacerdote no tabernculo em Gibeo sob Saul (1
Crnicas 16:39 ). David, em sua ascenso, havia unido a ele e Abiatar igual no exerccio de suas altas funes
( 2 Samuel 8:17 , 2 Samuel 15:24 2 Samuel 15:29 2 Samuel 15:35 ). Mas extremamente provvel que alguma
causa de cimes ou de discrdia entre eles havia surgido, e, portanto, cada emprestou seu rosto e apoio a
partidos opostos. Benaia - Distinguido pela sua bravura ( 1 Samuel 23:20 ), ele havia sido nomeado capito da
guarda-costas do rei ( 2 Samuel 8:18 , 20:23 , 1 Crnicas 18:17 ), e foi considerado por Joabe como um rival. o
profeta Nat - Ele foi mantido em alta estima por Davi, e ps-se no mais ntimo relaes com a famlia real ( 2
Samuel 0:25 ). Simei - provavelmente a pessoa com esse nome que depois foi inscrito entre os grandes oficiais
de Salomo ( 1 Reis 4:18 ). Rei - deve ser o mesmo que Ira ( 2 Samuel 20:26 ). e os homens poderosos - o
seleto grupo de pessoas ilustres.

9, 10. En-Rogel - situado ( Josu 15:7-10 ) a leste de Jerusalm, em um lugar plano, logo abaixo da juno
do vale de Hinom com a de Josaf. um poo muito fundo, medindo cento e vinte e cinco metros de
profundidade, a gua doce, mas no muito frio, e s vezes bastante a ponto de transbordar. Os orientais
gostam de desfrutar de banquetes festivos, ao ar livre em locais que comandam a vantagem de gua, sombra, e
verdura, e esses festas de jardim no so agrupamentos de frio, mas magnficos espetculos, os animais sendo
mortos e vestida no local.Festa de Adonias em En-Rogel foi um dos esta descrio Oriental, e foi em grande
escala ( 2 Samuel 03:04 2 Samuel 3:05 , 5:14-16 , 1 Crnicas 14:1-7 ). Com a ascenso de um novo rei havia
sacrifcios oferecidos ( 1 Samuel 11:15 ). Mas em tal ocasio era no menos habitual para entreter os grandes do
reino e at mesmo a populaa de forma pblica ( 1 Crnicas 12:23-40 ).Existe a forte probabilidade de que festa
Adonias era puramente poltica, a popularidade tribunal e garantir uma festa para apoiar a sua reivindicao
Coroa.

11-27. Nat falou Banho Seba. . . deixe-me. . . dar-te um conselho - A revolta foi derrotado por este
profeta, que, conhecendo a vontade do Senhor ( 2 Samuel 07:12 , 1 Crnicas 22:09 ), sentiu-se obrigado, de
acordo com seu carter e de escritrio, para assumir a liderana na vendo ele executado. At agora a sucesso
da monarquia hebraico no tinha sido resolvido. O Senhor tinha reservado para si o direito de nomeao
( Deuteronmio 17:15 ), que foi posta em prtica nas nomeaes tanto de Saul e Davi, e no caso deste ltimo a
regra foi modificado at agora que sua posteridade foram garantidos a perptua posse da soberania ( 2 Samuel
7:12 ).Este propsito divino era conhecido em todo o reino, mas nenhuma sugesto tinha sido feita quanto a se o
direito de herana era pertencer ao filho mais velho. Adonias, em comum com as pessoas em geral, de esperar
que este arranjo natural devem ser seguidas no reino hebraico como em todos os outros. Nat, que estava ciente
da promessa solene o velho rei a Salomo, e, alm disso, que essa promessa foi sancionada pela vontade divina,
viu que o tempo no era para ser perdido. Temendo os efeitos de excitao sbita demais no estado dbil do rei,
ele conseguiu que Bate-Seba deve ir primeiro a inform-lo do que estava sendo transacionado sem as paredes, e
que ele deve seguir para confirmar seu depoimento. A narrativa aqui no s exibe o retrato vvido de uma cena
no interior de um palcio, mas d a impresso de que uma grande quantidade de estado Oriental cerimonial
havia sido estabelecida no tribunal hebraico.

20. os olhos de todo o Israel esto sobre ti, para que lhe declares quem se assentar no trono -
Quando o rei morreu sem declarar a sua vontade, ento o seu filho mais velho conseguiu. Mas freqentemente
eles designado muito antes de sua morte, que de seus filhos deveria herdar o trono. Os reis da Prsia, bem como
de outros pases do Leste, ter exercido o mesmo direito nos tempos modernos e at mesmo recentes.

21. Eu e meu filho. . . sero contados os infratores - ou seja, mortos, de acordo com o uso brbaro do
Oriente para todos os que so rivais ao trono.

28-31. Ento o rei David respondeu, e disse: Chamai-me a Bate-Seba - Ele renova a sua promessa
solene que ele tinha dado, em termos de solenidade e imponncia que mostram que o idoso monarca tinha se
despertado ao dever de emergncia pediu.

1 Reis 1:32-49 . Salomo, por nomeao de David, ungido rei.

33. causar meu filho Salomo montar na minha mula - Instrues foram dadas imediatamente para a
coroao imediata de Salomo. A procisso estava a ser formado pelos "servos de seu senhor" - isto , guarda-
costas do rei. As mulas foram ento usados por todos os prncipes (2 Samuel 13:29 ), mas havia uma mula
Estado do qual todos os indivduos foram proibidos, sob pena de morte, de fazer uso, sem autorizao especial,
de modo que sua concesso de Salomo foi uma declarao pblica em seu favor como o futuro traz-lo para
baixo a Giom - uma piscina ou fonte no oeste de Jerusalm escolhido como igualmente pblico para a
proclamao do contador.

34. ungi-lo - feito apenas no caso de uma nova dinastia de ouro ou disputa (veja 1 Samuel 16:13 e 2
Samuel 2:1).

35. Ento subireis aps ele, que ele vir e se assentar no meu trono - O reconhecimento pblico do
sucessor ao trono, durante a vida do velho rei, concordante com os costumes do Oriente.

39. um chifre de azeite do tabernculo - Foi o leo sagrado (xodo 30:25 ), com os quais os reis eram
ungidos.

40. todo o povo subiu aps ele - isto , desde o vale at a cidadela de Sio.

41-49. Adonias e todos os convidados que estavam com ele, ouvindo-a como eles tinham acabado
de comer - Os gritos levantados pela populao na proclamao alegre de Giom, e ecoou por milhares reunidos,
a partir de Sio para En-Rogel, eram facilmente ouvidos a essa distncia por Adonias e seus confederados. A
chegada de um mensageiro de confiana, que deu um detalhe completo da cerimnia de coroao (1 Reis 1:43-
48 ), espalhar desnimo em seu acampamento. O enredo perverso e ambicioso se reuniram para executar foi
dissipada, e cada um dos conspiradores consultou sua segurana na fuga.

1 Reis 1:50-53 . Adonias, fugir para as pontas do altar, descartada por Salomo.

50-53. Adonias. . . foi, e apegou-se s pontas do altar - provavelmente o altar do holocausto que havia
sido erguido no Monte Sio, onde Abiatar, um dos seus partidrios, como sumo sacerdote presidiu. Os chifres ou
projees nos quatro cantos do altar, para que os sacrifcios estavam atadas, e que foram derrubadas com o
sangue da vtima, eram smbolos da graa e da salvao para o pecador. Por isso, o altar foi considerado como
um santurio ( xodo 21:14 ), mas no para assassinos, rebeldes, ou perpetradores deliberadas. Adonias, tendo
atuado em oposio vontade do rei reinante, era culpado de rebelio, e ps-se em si mesmo
condenado.Salomo poupou sua vida com a condio expressa de seu bom comportamento - que vivem em
estrita privacidade, levando uma vida quieta e pacfica, e se meter com os assuntos de nem o Tribunal nem o
reino.

53. fizeram descer do altar - a partir da borda ao redor do altar em que ele estava de p. inclinou-se - isto
, fez uma homenagem a Salomo como rei.

CAPTULO 2

1 Reis 2:1-11 . Davi morre.

1. David. . . ordem a Salomo, seu filho - A carga armazenada aqui foi dado a Salomo antes de sua
morte e diferente do discurso de despedida entregue em tempo algum pblico antes ( 1 Crnicas 28:2-9 ).
introduzido com grande solenidade.

2. Eu vou pelo caminho de toda a terra -. Uma perfrase bonita e impressionante para a morte s
forte. . . mostra-te um homem - Este conselho semelhante direo apostlica ( 1 Corntios 16:13 ) e refere-
se fora ou a fora da mente que foi exigido para desempenhar as funes onerosas do rei.

3. manter a carga do Senhor teu Deus - isto , a lei divina em todas as suas exigncias cerimoniais, bem
como moral. Mas referncia especial foi destinado para as suas instituies polticas, como era s por manter
rigorosamente a conduta que se tornou o monarca hebraico (Deuteronmio 17:10-20 ), que iria conseguir a
bno de paz e prosperidade ao seu reino

4. no te faltar. . . um homem no trono de Israel - uma referncia promessa feita a Davi a soberania
est sendo investido perpetuamente em sua linhagem ( 2 Samuel 7:11-16 ), que foi confirmada a Salomo mais
tarde (ver 1 Reis 9:5 ) , e repetido com referncia ao seu significado espiritual muito tempo depois ( Jeremias
33:17 ).

5, 6. tu sabes tambm o que Joabe. . . fez - A conduta insolente e arrogante do que em geral no s tinha
sido profundamente ofensivo aos sentimentos ( 2 Samuel 18:5-15 , 19:5-7 ), mas calculado para trazer oprbrio
sobre o personagem, para ferir as perspectivas, e pr em perigo o trono de Davi. Passando por cima dos
ferimentos cometidos diretamente contra si mesmo, Davi ficou com sentimentos fortes sobre o assassinato base
de Abner e Amasa. derramar o sangue de guerra em paz, & c -. O significado bvio que, em paz, ele agiu em
relao a eles como se ele estava em um estado de guerra, mas talvez esta expresso grfica possa ser
projetada para impressionar a mente de Salomo mais fortemente com um senso de maldade, traio e
crueldade com que os assassinatos foram caracterizados.

6. Fazer. . . segundo a tua sabedoria - imensa popularidade de Joabe com o exrcito exige que qualquer
processo instaurado contra ele deve ser tomado com grande prudncia e deliberao.

8. tens contigo Simei - Embora David prometeu-lhe um perdo, que est sendo executada pela presena
de milhares de seguidores, no poderia ter sido bem recusado, advertiu seu filho contra Simei como um
personagem turbulento e perigoso. No se deve supor que nestas instrues morrer David foi evidenciando um
esprito feroz e vingativo. Ele deve antes ser considerado como agindo no carter de um rei e magistrado, em
crimes perceber que ele no tinha estado em uma condio de punir, e apontar pessoas, das quais Salomo
seria sob uma necessidade de livrar-se de perigosa para o Estado. A meno de gratido da bondade de Barzilai
[1 Reis 2:7 ] foi, no entanto, um sentimento pessoal que faz honra ao calor do seu corao, e seu silncio como a
Mefibosete, filho de seu amado Jonathan, implicaria a morte do anterior que prncipe.

9. porque tu s um homem sbio - Salomo tinha dado os primeiros indcios de sabedoria antes de sua
investidura milagroso com o dom celestial (ver 1 Reis 3:11 ), e sua prpria sagacidade ditaria o rumo que deve
ser seguido em qualquer novo delito que Simei possam cometer.

10. Ento Davi dormiu com seus pais - cerca de seis meses aps a coroao de Salomo (compare 2
Samuel 05:05 , com 1 Crnicas 29:27 ). O intervalo foi gasto no desenvolvimento de suas ideias e planos para a
futura glria do reino e que prev a adorao permanente de Deus dentro dos recintos das cidades. Jerusalm,
no entanto, formou uma exceo, e ainda, mesmo assim, o privilgio era reservado principalmente para a famlia
real ( Atos 02:29 ). A tradio diz que os ossos de Davi repousa no Monte Sio, e o minarete de uma mesquita
pequenos pontos fora o local que a tradio fixou. Sua era um nobre, um maravilhoso e uma histria de
humildade.Ele era um bom homem, mas sua vida foi deformada por vrios crimes de natureza muito grave.Mas
havia muitos traos brilhantes e nobres em seu carter, ele era um amante srio da lei divina, seu reinado foi
assinalada por muitos servios importantes que contriburam para a glria de Deus ea exaltao do Seu reino, e
seu nome, como o suave salmista de Israel, ser realizada em homenagem ao ltimo tempo da Igreja.

1 Reis 2:12-24 . Salomo lhe sucede.

12. Em seguida, sentou-se Salomo no trono de Davi, seu pai - sua ascenso dignidade real foi feito
sob os auspcios mais felizes. Tendo nascido depois que seu pai tornou-se monarca do todo reino, o seu pedido,
de acordo com as noes de povos orientais, foi prefervel que de tudo, at mesmo os seus irmos mais
velhos. O reino hebreu gozava de prosperidade interna, que era respeitado e conhecido no exterior, e Salomo
sabia muito bem como melhorar essas vantagens.

13-18. Adonias. . . veio a Bate-Seba - Sua pergunta a ele trai uma apreenso que sua conduta recente
poderia justificar, mas o seu reconhecimento piedoso da vontade divina parecia aparentemente para indicar para
toda uma aquiescncia no assentamento da sucesso ( 1 Reis 2:15 ), que, na sua simplicidade de mulher, ela
no percebeu a concepo profunda astcia e do mal que estava escondido sob o seu pedido e prontamente se
comprometeu a promover os seus desejos.

19, 20. Banho-Sheba. . . foi at o rei Salomo - A reverncia filial eo ato particular de respeito, que
Salomo prestados, foram bastante de acordo com os sentimentos e os costumes do Oriente.A mo direita o
lugar de honra, e como expressamente dito ter sido atribudo a "me do rei", necessrio observar que, quando
o marido morre, a viva adquire uma maior dignidade e poder, como uma me com mais seu filho, que ela j
possua antes. Alm disso, a dignidade de "me do rei" um escritrio do estado, para que certas receitas esto
ligados. O portador tem um palcio separado ou tribunal, bem como possui grande influncia nos assuntos
pblicos e, como a dignidade mantida para a vida, s vezes acontece, em conseqncia das mortes, que a
pessoa gostando no pode estar relacionada com o soberano reinante por maternidade natural. Banho-Sheba
tinha, evidentemente, foram investidos com este honroso cargo.

22. por que pedes Abisague.. . pergunte para ele o momento reino penetrou no esquema ardiloso, e de
sua associando os nomes de Abiatar e Joabe, ele parece ter ou suspeitas de que esses intrigantes profundos
foram os incita dores de Adonias.

23-25. Deus faz-lo para mim, e mais tambm - a forma mais comum de introduo de um juramento
solene. se no falou Adonias esta palavra contra a sua prpria vida - Se houve ou no um projeto traioeiro para
esconder sob este pedido ou no, o ato, de acordo com noes orientais, foi criminoso, e de conseqncia
perigosa para o Estado. No h nenhum motivo de censura sobre Salomo para a crueldade ou precipitao
neste caso. Ele havia perdoado conspirao de Adonias, mas esta nova tentativa foi a rebelio contra o vice-rei
nomeado pelo rei divino e pediu punio condigna. O ofcio de carrasco era entre os hebreus, como em outros
pases antigos do Oriente, realizada sem a menor cerimnia e privada - muitas vezes sem qualquer aviso prvio -
pelo capito da guarda, ou um de seus oficiais ( Mateus 14:10 ).

26, 27. a Abiatar, o sacerdote, disse o rei - Este funcionrio, como o conselheiro ou cmplice de Adonias,
havia merecido a partilhar o seu destino. Mas, em parte, diz respeito sua dignidade sacerdotal, e em parte de
suas associaes longas com o falecido rei, Salomo pronunciou-se sobre ele a sentena mitigado de banimento
de sua propriedade em Anatote, e, assim, como vice-regente de Deus, o privou de seu escritrio e sua
emolumentos. O escritor sagrado percebe o cumprimento notvel.Degradao de Abiatar do sacerdcio alta da
destruio denunciada contra a casa de Eli ( 1 Samuel 2:30 ).

1 Reis 2:28-45 . Joabe morto.

28. Em seguida, chegou a nova a Joabe - A execuo dessas sentenas, respectivamente, Adonias e
Abiatar Joabe preparado para seu destino. Morte, devido aos seus grandes crimes (Nmeros 35:33 ), h muito
teria sido infligido, no tinha o seu poder e popularidade com o exrcito foi muito formidvel para o velho rei. Ele
agora fugiu para o altar, que, apesar de um asilo reconhecidos, proporcionou nenhum santurio para os rebeldes
e assassino ( xodo 21:14 ). E, como ele se recusou a deix-lo, ele parece ter apreciado uma vaga esperana de
que um escrpulo religioso teria sido sentido no pensamento de violar a santidade do lugar pelo derramamento
de sangue. Benaia, no gostar de assumir qualquer responsabilidade, remeteu o assunto para Salomo, que
determinou que a lei deve seguir seu curso ( Deuteronmio 19:13 ).

33. Seu sangue. . . retornar sobre a cabea de Joabe, & c -. Uma referncia aqui feita para a maldio
pblica e solenemente pronunciada pelo Rei David (2 Samuel 03:28 2 Samuel 3:29 ).

1 Reis 2:34-46 . Simei condenado morte.

34. Benaia. . . subiu e caiu em cima dele - De acordo com os termos do estatuto ( xodo 21:14), ea
prtica em casos semelhantes ( 2 Reis 11:15 ), o criminoso era para ser arrastado do altar e morto em outro
lugar. Mas a verdade que a santidade do altar foi violado tanto pela violncia usada para forar o criminoso a
partir do local como em derramar seu sangue l, a ordem expressa de Deus autorizou a ex e, portanto, por
implicao permitiu a este ltimo. foi enterrado em sua prpria casa - ou jazigo da famlia, em sua propriedade
no deserto de Jud. Seu enterro foi includa na ordem do rei, como prescrito na lei divina ( Deuteronmio 21:23 ).

36. o rei mandou chamar a Simei - Ele foi, provavelmente, residente em Baurim, sua terra natal. Mas,
como ele era um personagem suspeito, Salomo condenou passar a viver em Jerusalm, sobre a pena de morte,
para ir sem as portas. Ele submeteu a esse confinamento durante trs anos, quando, de violar seu juramento, ele
foi preso e condenado morte por Salomo por perjrio, agravada pelo seu crime de alta traio contra Davi [ 1
Reis 2:42-44 ].

46. foi confirmado o reino na mo de Salomo - Agora, com a morte de Simei, todos os lderes das
faces rivais haviam sido cortados.

Captulo 3

1 Reis 3:1 . Salomo casa com a filha de Fara.

1. Salomo se aparentou com Fara - Este foi um ttulo de nobreza, equivalente a "sulto", e o nome do
pessoal do monarca dito ter sido Vaphres. A formao, em termos de igualdade, esta aliana matrimonial com a
famlia real do Egito, mostra a alta considerao em que o reino hebreu j tinha surgido. Rosellini tem dado,
desde os monumentos do Egito, o que suposto ser um retrato da princesa. Ela foi recebida na terra de sua
aprovao, com grande pompa, pois o Cntico dos Cnticos eo Salmo quadragsimo quinto suposto ter sido
composta em homenagem a esta ocasio, embora ambos pudessem ter uma maior referncia tpica para a
introduo do. Gentios para a igreja e trouxe cidade de Davi, - isto , Jerusalm. Ela no era admissvel para
a fortaleza de Sio, o edifcio onde estava a arca (Deuteronmio 23:07Deuteronmio 23:08 ). Ela parece ter sido
apresentada na primeira apartamentos de sua me (Salomo 3:04 , 8:02 ), como uma residncia adequada ainda
no foi fornecido para ela no novo palcio ( 1 Reis 7:8 e 9:24 e 2 Crnicas 8:11 ). edifcio. . . o muro de
Jerusalm em redor - Embora David tinha comeado ( Salmos 51:18 ), era, de acordo com Josefo, reservado
para Salomo para ampliar e completar as fortificaes da cidade. Foi questionado se este casamento estava em
conformidade com a lei (ver xodo 34:16 , Deuteronmio 7:3 , Esdras 10:1-10 ,Neemias 13:26 ). Mas em nenhum
lugar censurado na Escritura, como so as conexes Salomo formados com outros estrangeiros ( 1 Reis 11:1-
3 ), de onde pode-se inferir que ele havia estipulado para o seu abandono da idolatria, e em conformidade com a
religio judaica (Salmos 45:10 Salmos 45:11 ).

1 Reis 3:2-5 . Altos estando em uso seus sacrifcios em Gibeo.

3. E Salomo amava o Senhor - Esta declarao, ilustrado pelo que se segue, constitua prova indubitvel
de piedade do jovem rei, nem a palavra "somente", que prefacia a declarao, deve ser entendida como a
introduo de uma circunstncia de qualificao que reflete qualquer grau de censura sobre ele. A inteno do
historiador sagrado descrever o modo geralmente praticado de adorao diante do templo foi
construdo. Os altos foram altares erguidos em eminncias naturais ou artificiais, provavelmente a partir da idia
de que os homens foram levados mais perto da Divindade. Eles haviam sido usados pelos patriarcas, e tornou-se
to universal entre as naes que eles estavam quase identificados com a idolatria. Eles foram proibidos na lei
(Levtico 17:03 Levtico 17:04 , Deuteronmio 12:13 Deuteronmio 12:14 ,Jeremias 7:31 , Ezequiel
06:03 Ezequiel 06:04 , Osias 10:08 ). Mas, enquanto o tabernculo era migratria e os meios para o culto
nacional era apenas provisria, a adorao nesses lugares altos foi tolerada. Assim, como a contabilidade para a
sua continuidade, expressamente declarado ( 1 Reis 03:02 ) que Deus ainda no havia escolhido um lugar
permanente e exclusiva para seu culto.

4. o rei foi a Gibeom para l sacrificar - o velho Tabernculo eo altar de bronze que Moiss fizera no
deserto estavam l (1 Crnicas 16:39 , 21:29 , 2 Crnicas 1:3-6 ). O progresso real era de importncia
pblica. Foi uma poca de devoo nacional. O rei estava acompanhado por sua nobreza principal ( 2 Crnicas
1:02 ), e como a ocasio era mais provavelmente um dos grandes festivais anuais, que durou sete dias, o posto
do ofertante e da sucesso de oferendas dirias pode ajudar em parte para explicar a imensa grandeza dos
sacrifcios.

5. Em Gibeo apareceu o Senhor a Salomo em um sonho - Foi provavelmente no final desta

temporada, quando sua mente tinha sido elevada a um alto estado de fervor religioso pelos servios
prolongados. Solomo sentiu um intenso desejo, e ele tinha oferecido um pedido sincero, pelo dom da
sabedoria. Em seus pensamentos dormir correu sobre o assunto de sua orao, e ele sonhou que Deus
apareceu para ele e deu-lhe a opo de cada coisa do mundo - que ele pediu sabedoria, e que Deus lhe
concedeu o pedido (1 Reis 3:9 -12 ). Seu sonho era a repetio, mas um imaginrio de seu desejo antigo, mas
concesso de Deus de que era real.

1 Reis 3:6-15 . Ele escolhe Sabedoria.

6. Salomo disse: - isto , tinha sonhado que ele disse.

7. Eu sou apenas uma criana pequena - no na idade, pois ele tinha chegado a masculinidade (1 Reis
2:9 ) e deve ter sido pelo menos vinte anos, mas ele era crua e inexperiente em questes de governo.

10. o discurso agradou ao Senhor - Foi oraes de viglia de Salomo que Deus ouviu e correspondido,
mas a aceitao foi significada nesta viso.

15. eis que era um sonho - A impresso ntida, a lembrana indelvel que ele tinha esse sonho,
juntamente com a nova energia e aumento comunicado sua mente, eo fluxo de prosperidade mundana que se
apoderou dele, deu-lhe garantia de que ele veio por inspirao divina e se originou na graa de Deus. A
sabedoria, porm, que foi solicitado e obtido no foi tanto do corao como da cabea - era a sabedoria no para
si mesmo pessoalmente, mas para seu escritrio, como seria qualific-lo para a administrao da justia, o
governo do um reino, e para a obteno do conhecimento cientfico em geral.

1 Reis 3:16-28 . Seu julgamento entre duas prostitutas.

16. Ento vieram duas mulheres - Leste monarca, que, em geral administrar a justia em pessoa, pelo
menos em todos os casos de dificuldade, muitas vezes, apelar para os princpios da natureza humana quando
eles esto em uma perda de outra forma para encontrar uma pista para a verdade ou ver claramente seu
caminho atravs de uma massa de depoimentos conflitantes. A histria moderna do Oriente est repleta de
histrias de casos judiciais, em que a deciso proferida foi o resultado de um experimento semelhante a este de
Salomo sobre os sentimentos naturais de as partes em contenda.
 CAPTULO 4

1 Reis 4:1-6 . Prncipes Salomo.

1. Assim foi Salomo rei sobre todo o Israel - Este captulo contm uma descrio geral do Estado e da
glria do reino hebreu durante os anos mais florescentes ou mais tarde de seu reinado.

2. estes eram os prncipes - ou diretores, como evidente, dois deles se casar com filhas de
Salomo. Azarias, filho de Zadoque, o sacerdote - em vez disso, "o prncipe", como a palavra hebraica significa
frequentemente ( Gnesis 41:45 , xodo 02:16 , 2 Samuel 08:18 ), de modo que a partir da precedncia dada a
sua pessoa na lista, ele parece ter sido primeiro-ministro, o maior escritrio ao lado do rei.

3. escribas - isto , secretrios de Estado. De acordo com David, tinha havido apenas um [2 Samuel
8:17 , 20:25 ]. O emprego de trs funcionrios deste departamento indica um melhor regulamentao pela diviso
do trabalho, ou um grande aumento dos negcios, ocasionada pela crescente prosperidade do reino, ou uma
correspondncia mais extensa com pases estrangeiros.Gravador - ou seja, historigrafo ou analista - um cargo
de grande importncia nos tribunais orientais, e os deveres dos que consistia em narrar as ocorrncias de todos
os dias.

4. Benaia. . . era sobre o exrcito - anteriormente capito da guarda. Ele tinha conseguido Joabe como
comandante das foras. Zadoque e Abiatar eram os sacerdotes - Somente o apurado em primeiro lugar as
funes sagradas, o ltimo havia sido banido de seu pas sede e mantidas nada mais do que o nome do sumo
sacerdote.

5. ao longo dos oficiais - ou seja, os governadores provinciais enumerados em 1 Reis 4:17-19 .oficial
principal, e amigo do rei - talvez presidente do Conselho Privado, e amigo ntimo de Salomo ou favorito. Este
alto funcionrio provavelmente tinha sido criada junto com Salomo.Que ele deve amontoar as honras dos filhos
de Nat foi mais natural, considerando-se a intimidade do pai com o falecido rei, e as obrigaes de profundidade
em que Salomo estava pessoalmente ao profeta.

6. Aisar estava sobre a casa -. Mordomo ou camareiro do palcio Adoniram - ou Adoro (2 Samuel
20:24 , 1 Reis 12:18 ), ou Hadoro ( 2 Crnicas 10:18 ), estava sobre os tributos - no a coleta de dinheiro ou
bens, mas a taxa de trabalhadores compulsrios (compare 1 Reis 05:13 1 Reis 05:14 ).

1 Reis 4:7-21 . Seus Doze oficiais.

7. Salomo tinha doze intendentes sobre todo o Israel - As receitas reais foram levantadas de acordo
com a antiga, e ainda, em muitas partes, o uso actual do Oriente, no em pagamentos em dinheiro, mas na
produo do solo. Haveria sempre uma dificuldade considervel na recolha e transmisso desses dzimos ( 1
Samuel 08:15 ). Portanto, para facilitar o trabalho, Salomo nomeou doze policiais, que tinham cada um a carga
de um distrito tribo ou particular do pas, a partir do qual, em rotao mensal, os suprimentos para a manuteno
da casa do rei, foram sorteados, aps ter sido depositado em "As cidades de loja", que foram erguidas para a sua
recepo ( 1 Reis 9:19 e 2 Crnicas 8:04 2 Crnicas 8:06 ).

8. O filho de Hur - ou, como a Margem tem, . Benhur, Bendekar Nas partes rurais da Sria, e entre os
rabes, ainda comum para designar pessoas que no por seus prprios nomes, mas como os filhos de seus
pais .

21. Salomo reinou sobre todos os reinos desde o rio - Todos os pequenos reinos entre o Eufrates eo
Mediterrneo foram tributrio a ele. Semelhante a declarao em 1 Reis 4:24 .

22, 23. Prestao de Salomo por um dia - no para a mesa do rei s, mas para todos conectados com o
tribunal, incluindo, alm do estabelecimento real, os dos seus consortes reais, seus principais oficiais, seus
guarda-costas, seus visitantes estrangeiros, & c. A quantidade de andar bem utilizado estimada em duzentos e
quarenta alqueires, para que de farinha ou farinha comum no 480. O nmero de bovinos necessrios ao
consumo, alm de aves e vrios tipos de jogo (que eram abundantes nas montanhas) no exceder na proporo
que necessrio em outros tribunais do Oriente.

24. de Tifsa -. isto , Tapsacos, uma cidade grande e prspera na margem oeste do rio Eufrates, cujo
nome foi derivado de um vau clebre perto dele, o mais baixo em que o rio at Azzah - ou seja, Gaza , na
extremidade sudoeste, no muito longe do Mediterrneo.

25. cada um debaixo da sua videira, e. . . figueira - Esta uma metfora comum e bonito para a paz ea
segurana ( Miquias 4:4 , Zacarias 03:10 ), fundada na prtica, ainda comum na Sria moderna, da formao
desses rvores frutferas as paredes e escadas de casas , de modo a fazer um mandril de sombra, abaixo do
qual as pessoas sentar e relaxar.
 26. quarenta mil estrebarias - para o real noticia.

28. Cevada. . . e palha - Palha no usado para lixo, mas cevada misturada com palha picada a
forragem habitual de cavalos. dromedrios camelos de uma corcova, que se distinguem pela sua frota grande.

1 Reis 4:29-34 . Sua Sabedoria.

29. Deus deu a Salomo sabedoria e compreenso superior a muito, e largueza de corao - isto ,
altos poderes da mente, grande capacidade de receber, bem como aptido para a comunicao, o conhecimento.

30. A sabedoria de Salomo que a sabedoria de todos os filhos do pas oriental - isto , os rabes,
caldeus, persas e (Gnesis 25:6 ). toda a sabedoria do Egito - o Egito era conhecido como a sede de
aprendizado e cincias, e os monumentos existentes, que to claramente descrevem o antigo estado da
sociedade e as artes, mostram a alta cultura do povo egpcio.

31. mais sbio do que todos os homens - isto , todos os seus contemporneos, seja em casa ou no
exterior. de Ethan - ou Jedutum, da famlia de Merari ( 1 Crnicas 6:44 ). Hem - ( 1 Crnicas 15:17-19 ) - o
chefe dos msicos do templo e videntes do Rei ( 1 Crnicas 25:5 ), os outros dois no so conhecidos. filhos de
Maol - ou um outro nome para Zera ( 1 Crnicas 2:06), ou tom-lo como um substantivo comum, significando
uma dana, um coro, "os filhos de Maol" significam pessoas eminentemente qualificados em poesia e msica.

32. Proferiram-no trs mil provrbios - incorporando seus sentimentos morais e observaes sbias
sobre a vida humana e carter. msicas. . . mil e cinco - Salmo 72, 127, 132, e do Cntico dos Cnticos so
dele.

33. Tambm falou das rvores, desde o cedro. . . at o hissopo - todas as plantas, desde o maior ao
menor. O Esprito de Deus achou por bem preservar memoriais relativamente poucos dos frutos de sua mente
gigantesca. A maior parte das pessoas aqui atribudas a ele h muito j caiu uma presa para os estragos do
tempo, ou pereceram no cativeiro babilnico, provavelmente porque eles no estavam inspirados.

CAPTULO 5

1 Reis 5:1-6 . Hiro congratula Salomo.

1. Hiram. . . enviou os seus servos de Salomo - o neto de contemporneo de David [Kitto], ou o mesmo
Hiram [vencedor e outros]. As relaes de amizade que o rei de Tiro, havia cultivado com David esto aqui viu
renovada com seu filho e sucessor, por uma mensagem de condolncias, bem como de felicitao em sua
ascenso ao trono de Israel. A aliana entre as duas naes tinham sido mutuamente benfica atravs do
encorajamento de trfego til. Israel, sendo milho, agrcola mobilado e leo, enquanto que o trios, que eram
pessoas comerciais, deu em troca sua fencio fabrica, bem como o produto de terras estrangeiras. Um tratado
especial foi agora celebrado em prol dessa empresa que foi a grande obra do reinado de esplndido e pacfico
Salomo.

6. tu comandas que rvores HEW me cedro do Lbano - Em nenhum outro lugar poderia Salomo
adquiridos materiais para a carpintaria de seu prdio contemplado. As florestas do Lbano, ao lado dos mares no
tempo de Salomo, pertenceu aos fencios, ea sua madeira ser um ramo lucrativo de suas exportaes, os
nmeros imensos de trabalhadores eram constantemente empregados no corte de rvores, bem como o
transporte e preparao da madeira . Hiram estipulado para fornecer Salomo com to grande uma quantidade
de cedros e ciprestes como ele pode exigir e foi uma grande obrigao adicional que ele contratou para prestar o
servio importante de t-lo derrubado, provavelmente pelo rio Dog, beira-mar, e transmitida ao longo da costa
em carros alegricos, ou seja, ser unidos, para o porto de Jope ( 2 Crnicas 2:16 .), de onde eles poderiam
facilmente encontrar o meio de transporte para Jerusalm os meus servos estaro com os teus servos - As
operaes deveriam ser em escala to extensa que os trios s seria insuficiente. A diviso do trabalho era
necessrio, e enquanto o primeiro deve fazer o trabalho que exigiu artesos habilidosos, Salomo contratado
para fornecer os trabalhadores.

1 Reis 5:7-12 . Madeira para construir a Moblia do templo.

7. Bendito seja o Senhor - Essa linguagem nenhuma evidncia decisiva de que Hiram era um adorador
do verdadeiro Deus, como ele poderia us-lo apenas no princpio politesta de reconhecer o Senhor como o Deus
dos hebreus (veja 2 Crnicas 2:11).

8. Hiram enviou a Salomo, dizendo: Eu considerei as coisas. . . e eu vou fazer - O contrato foi retirado
formalmente em um documento escrito ( 2 Crnicas 2:11 ), que, de acordo com Josephus, foi preservada tanto
nos registros judaicos e Tirianos.
 10. pinheiros - sim, o cipreste.

11. sustento da sua casa - Esta foi uma oferta anual para o palcio, diferente do mencionado no 2
Crnicas 2:10 , que era para os trabalhadores nas florestas.

1 Reis 5:13-18 . Trabalhadores de Salomo e trabalhadores.

13. Salomo fez subir uma leva de gente dentre todo o Israel - O anncio renovado do dom divino da
sabedoria de Salomo ( 1 Reis 5:12 ) , evidentemente, introduzida para se preparar para este registro das
medidas fortes, mas prudente que ele tomou para a realizao de seu trabalho. To grande trecho de poder
arbitrrio como est implcito nesta imposio obrigatria teria levantado grande descontentamento, se no
oposio, no tinha sua sbia disposio de deixar os trabalhadores ficam em casa dois meses fora de trs,
somado ao carter sagrado do trabalho, conciliou as pessoas para este trabalho forado. O transporte de cargas
eo trabalho cansativo de escavar das pedreiras foi designado para o restante dos cananeus ( 1 Reis 9:20 , 2
Crnicas 8:7-9 ) e prisioneiros de guerra feitas por David - que ascende a 153.600. O emprego de pessoas com
essa condio nos pases do Leste para o exerccio de qualquer trabalho pblico, faria essa parte das regras a
menos de pensamento.

17. trouxe grandes pedras - A pedra do Lbano "difcil, calcrios, esbranquiadas e sonoras, como a
pedra livre [SHAW]. A mesma pedra branca e bonita pode ser obtida em todas as partes da Sria e da
Palestina. pedras lavradas - ou perfeitamente polida, como o hebraico palavra significa ( xodo
20:25 ). Construtores tanto judeus como Tirianos foram empregados na cortando as pedras grandes.

18. e as pedras - A Margem , que torna "as Giblites" ( Josu 13:05 ), tem sido considerada uma traduo
prefervel. Esta traduo marginal tambm deve ceder outra, que ultimamente tem sido proposto, por uma
ligeira mudana no hebraico do texto, e que ficaria assim: "Salomo, construtores e construtores de Hiram,
fizeram cortar eles e chanfro eles" [Thenius].Estes grande biseladas ou ranhuras pedras, medindo cerca de vinte,
outros trinta metros de comprimento, e de cinco a seis metros de largura, ainda so vistos nas subestruturas
sobre o site antigo do templo, e, no julgamento dos observadores mais competentes , foram aqueles
originalmente empregado "para lanar os alicerces da casa."

CAPTULO 6

1 Reis 6:1-4 . A construo do Templo de Salomo.

2. a casa que o rei Salomo edificou ao Senhor - As dimenses so dadas em cvados, que devem ser
contados de acordo com o padro precoce ( 2 Crnicas 3:03 ), ou cvado sagrado (Ezequiel 40:5 , 43:13 ) e um
palmo maior do que o comum um ou mais tarde. provvel que a elevao apenas interno aqui indicado.

3. na varanda - ou prtico, estendido na frente toda ( 2 Crnicas 3:4).

4. janelas de luzes estreitas - ou seja, janelas com grades, capazes de serem fechadas e abertas ao
prazer, em parte, para deixar sair o vapor das lmpadas, a fumaa do incenso, e em parte para dar a luz [Keil].

1 Reis 6:5-10 . AS CMARAS DO MESMO.

5. contra a parede da casa que ele construiu cmaras - em trs lados, no havia cmaras de trs
andares, cada histria mais largo que o abaixo dela, como as paredes foram estreitados ou mais finas medida
que subiam, por um desconto que est sendo feito, em qual as vigas de cho lado descansado, sem penetrar a
parede. Estas cmaras foram abordados a partir do lado direito, no interior do abrigo histria, por uma escada em
caracol de pedra, o que levou as histrias mdia e alta.

7. no havia nem martelo, nem machado, nem nenhum outro instrumento de ferro se ouviu na casa
enquanto ela estava em construo - Uma pedreira subterrnea tem sido muito recentemente descoberto perto
de Jerusalm, onde as pedras do templo so suposto ter sido lavrada. No h prova inequvoca nessa pedreira
que as pedras estavam vestidas l, pois existem blocos muito semelhantes em tamanho, bem como do mesmo
tipo de pedra, como aqueles encontrados nos restos antigos. Da, provavelmente, seriam movidos em rolos para
baixo do vale Tyropeo para o lado muito do templo [PORTER, Tenda e Kahn ].

9, 10. construiu a casa - O templo aqui distinguir as asas ou cmaras ligadas a ele - e seu telhado era
de madeira de cedro.

10. cmaras. . . cinco cvados de altura - a altura de todas as trs histrias foi, portanto, cerca de quinze
cvados. que ligou casa com madeira de cedro - que , porque os raios das pedras laterais repousava sobre
as bordas da parede do templo. A ala foi anexado casa, que estava conectado com o templo, sem, no entanto,
interferir prejudicialmente com o santurio [Keil].
 1 Reis 6:11-14 . Deus promete a ela.

11-13. a palavra do Senhor veio a Salomo - provavelmente por um profeta. Foi muito oportuno, sendo
projetado: primeiro, para encoraj-lo a continuar com o edifcio, confirmando novamente a promessa feita a seu
pai David ( 2 Samuel 7:12-16 ), e em segundo lugar, para avis-lo contra o orgulho e presuno de supor que
aps a construo de to magnfico templo, ele e seu povo sempre a certeza da presena e da graa de Deus. A
condio em que a bno poderia s ser esperado foi expressamente declarado. A morada de Deus entre os
filhos de Israel refere-se aos smbolos da Sua presena no templo, que eram os sinais visveis de sua relao
espiritual com as pessoas.

1 Reis 6:15-22 . O teto e ornamentao de TI.

15-21. ele construiu as paredes da casa por dentro - As paredes foram revestidas com cedro, no cho,
abriu com tbuas de cipreste; o interior foi dividido (por uma divisria constituda das portas dobrveis, que foram
abertas e fechadas com correntes de ouro) em dois apartamentos - o quarto de volta ou interior, isto , o lugar
mais santo, era de vinte cvados de comprimento e amplo, o da frente, ou sala externa, isto , o lugar santo,
tinha quarenta cvados.A madeira de cedro foi lindamente decorado com figuras em relevo, representando
grupos de folhagem, flores abertas, querubins e palmeiras. Todo o interior era revestido com ouro, de modo que
nem madeira, nem pedra foi visto, nada encontrei o olho, mas de ouro puro, simples ou ricamente perseguido.

31-35. para a entrada do orculo - A porta do lugar santssimo foi feita de madeira de oliveira slida e
adornada com figuras. A porta do lugar santo era feita de madeira de cipreste, sendo as laterais de madeira de
oliveira.

36. o trio interior - era para os sacerdotes. Sua parede, que teve um enfrentamento de cedro, dito ter
sido to baixa que as pessoas podiam ver sobre ele.

1 Reis 6:37 1 Reis 6:38 . O tempo necessrio para constru-lo

37. No quarto ano foi o fundamento posto - A construo foi iniciada no segundo ms do quarto ano e
concludo no oitavo ms do dcimo primeiro ano do reinado de Salomo, compreendendo um perodo de sete
anos e meio, que contado aqui em nmeros redondos. No era muito grande, mas um edifcio muito
esplndido, exigindo muito cuidado e ingenuidade, e diviso do trabalho. O nmero enorme de trabalhadores
empregados, em conjunto com a preparao prvia de materiais, serve para explicar o curto perodo de tempo
ocupado no processo de construo.

CAPTULO 7

1 Reis 7:1 . Construo da casa de Salomo.

1. Salomo estava construindo seus anos de casa prpria treze - O tempo ocupado na construo de
seu palcio foi quase o dobro gasto na construo do templo ( 1 Reis 6:38 ), porque no tinha havido as mesmas
preparaes anteriores para ele, nem foi h urgncia o mesmo que no fornecimento de um local de culto, em que
o bem-estar nacional tanto dependia.

1 Reis 7:2-7 . DA CASA DO LBANO.

2. Ele construiu tambm a casa do bosque do Lbano - quase impossvel determinar se este era um
edifcio diferente da primeira, ou se a sua casa, a casa do bosque do Lbano, e um para a filha de Fara, no
foram partes de um grande palcio. Como que difcil decidir o que era a origem do nome, alguns supondo que
era assim chamado porque construdo sobre o Lbano, enquanto outros, que estava em ou perto de Jerusalm,
mas que continha tal entrega profusa de colunas de cedro como ter ocasionado esse peculiar designao. Ns
temos uma peculiaridade similar de nome no edifcio chamado casa do oriente, embora situado em Londres.A
descrio conforme com a disposio de palcios orientais. O edifcio ficou no meio de um quadrado oblongo
grande, que foi cercada por um muro delimitador, contra a qual as casas e escritrios daqueles anexado ao
tribunal foram construdos. O edifcio em si foi oblongo, constitudo por dois tribunais quadrados, flanqueando um
salo retangular grande que formavam o centro, e era de cem cvados de comprimento, por 50 ampla. Este foi
devidamente a casa do bosque do Lbano, sendo a parte onde eram os pilares de cedro deste corredor. Em
frente estava o prtico do juzo, que foi adequado para a operao dos negcios pblicos. De um lado deste
grande salo era a casa do rei, e por outro, o harm ou apartamentos reais para a filha de Fara ( Ester
2:03 Ester 2:09 ). Este arranjo do palcio acordos com o estilo oriental do edifcio, segundo a qual uma grande
manso sempre consiste em trs divises, ou casas separadas - todos ligados por portas e passagens - a
habitao homens em uma extremidade, as mulheres da famlia na outra, enquanto que os quartos pblicas
ocupar a parte central do edifcio.
 10. Os fundamentos eram de pedras preciosas, at mesmo grandes pedras - pedras enormes, que
corresponde exatamente com as dimenses dadas, so encontrados em Jerusalm no dia de hoje. No apenas
as paredes da fundao para as vigas do telhado foram construdas de grandes pedras lavradas, mas o tribunal
espaoso em torno do palcio tambm foi pavimentado com grandes pedras quadradas.

12. para o trio interior da casa do Senhor - deve ser, como no trio interior da casa do Senhor, o
significado que, neste palcio, como no templo, fileiras de pedras lavradas e vigas de cedro formado o muro
delimitador.

1 Reis 7:13-51 . OBRAS Hiram.

13. Salomo mandou buscar Hiram de Tiro - Os trios e outros habitantes da costa fencia foram os mais
renomados artistas e trabalhadores em metal no mundo antigo.

14. Ele era filho de uma viva da tribo de Naftali - Em 2 Crnicas 2:14 a me disse ter sido das filhas de
Dan. A aparente discrepncia pode ser reconciliado assim: me de Hiram, apesar de pertencerem tribo de D,
tinha sido casada com um Naphtalite, de modo que quando se casou depois com um Tyrian, ela pode ser
descrito como uma viva da tribo de Naftali. Ou, se ela era um nativo da cidade Dan (Las), ela pode ser
considerada das filhas de Dan, como nasceu naquele lugar, e da tribo de Naftali, como realmente pertencer a
ela. que trabalhava em bronze- Isso se refere particularmente aos trabalhos descritos neste captulo. Mas, em 2
Crnicas 2:13 a sua habilidade artstica representada como uma extenso para uma grande variedade de
departamentos. Na verdade, ele foi nomeado, a partir de seus grandes talentos naturais e habilidades adquiridas,
para supervisionar a execuo de todas as obras de arte no templo.

15-22. duas colunas de bronze de dezoito cvados de altura - Eles foram feitos do bronze (bronze), que
foi tirada do rei de Zob ( 1 Crnicas 18:08 ). Em 2 Crnicas 3:15 diz-se que foram trinta e cinco cvados de
altura. H, no entanto, os seus comprimentos conjuntos so dadas; que aqui o comprimento dos pilares dado
separadamente. Cada pilar tinha dezessete anos e meio cvados de comprimento, que indicado, em nmeros
redondos, como 18. Suas dimenses na medida americana so as seguintes: Os pilares sem os capitais medido
32 e meio metros de comprimento, dimetro e sete ps, e se oco, como Whiston, em sua traduo de Josefo,
pensa (Jeremias 52:21 ), o metal seria cerca de trs e meio centmetros de espessura, de modo que o elenco
inteiro de um pilar deve ter sido de 16 a vinte toneladas. A altura das capitais foi oito e trs quartos p, e, em a
mesma espessura de metal, no pesar menos do que sete ou oito toneladas cada. A natureza da obra no
acabamento dessas capitais descrito ( 1 Reis 7:17-22 ). Os pilares, quando configurado, estaria quarenta
metros de altura [Napier, de metal ].

17, 18. redes de malha - que , ramo de trabalho, assemelhando-se os ramos de palmeiras, e coroas de
cadeia de trabalho - ou seja, tranado em forma de uma cadeia, compondo uma espcie de coroa ou
guirlanda. Sete deles foram extintos em festes em uma capital, e ao longo e por baixo delas franjas eram, de
cem em uma fileira. Duas fileiras de roms amarrados em correntes ( 2 Crnicas 3:16 ) percorreu a capital ( 1
Reis 7:42 ; comparar 2 Crnicas 4:12 2 Crnicas 4:13 , Jeremias 52:23 ), que, em si, era de um forma de tigela
como ou globular ( 1 Reis 7:41 ). Estas linhas foram desenhados para formar uma ligao com o trabalho
ornamental - para evitar que caia em pedaos, e eles foram colocadas de modo a ser superior a obra de cadeia,
e abaixo do local onde o trabalho no ramo era.

19. lrio trabalho - belos ornamentos, assemelhando-se os talos, folhas e flores de lrios - de grandes
dimenses, como adequados para a altura de sua posio.

21. Jaquim e. . . Boaz - Esses nomes eram simblicas, e indicou a fora e estabilidade - no tanto do
templo material, porque foram destrudos junto com ele ( Jeremias 52:17 ), a partir do reino espiritual de Deus,
que foi incorporada em o templo.

23-26. ele fez um mar de fundio - Na tenda no era esse navio; a pia servia o duplo propsito de lavar
as mos e os ps dos sacerdotes, bem como as partes dos sacrifcios. Mas no templo havia recipientes
separados previstos para esses escritrios. O mar de fundio era um vaso imenso semicircular, medindo 17
metros e meio de dimetro, e sendo oito e trs quartos metros de profundidade. Isso, s trs e meia polegadas
de espessura, no poderia pesar menos de 20-5 a trinta toneladas em um elenco slido - e realizada de 16 mil a
vinte mil litros de gua. lrios ou flores, e os bois foram esculpidas ou cortar na rodada toda de fora, com o
nmero de 300, e situou-se em um pedestal de doze bois. Estes bois deve ter sido de tamanho considervel,
como o touros assrio, de modo que as suas pernas correspondentes daria espessura ou a fora de apoio to
grande peso para um, quando o recipiente foi cheio com gua, todo o peso seria de cerca de cem toneladas [
NAPIER].

27-39. Fez tambm as dez bases de bronze - Estes foram caminhes ou carroas de quatro rodas, para o
apoio e transporte das pias. A descrio da sua estrutura mostra que eles foram elegantemente equipado-se e
habilmente adaptado para a sua finalidade. Ficaram, e no sobre os eixos, mas em quatro descansos ligado aos
eixos, de modo que os lados figurados foram consideravelmente elevada acima das rodas. Eles estavam todos
exatamente iguais em forma e tamanho. As pias, que foram suportados sobre eles eram as embarcaes
capazes de realizar cada trezentos litros de gua, mais de uma tonelada de peso. O conjunto, quando cheio de
gua, seria nada menos que duas toneladas [NAPIER].

40-45. E fizeram Hiro as pias, e as ps, as bacias - Estes versos contm uma enumerao geral de
obras de Hiram, bem como os j mencionados como outras coisas menores. Os artistas Tyrian so
freqentemente mencionados pelos autores antigos como artfices hbeis em modelar e relevo copos de metal e
tigelas, e no precisamos saber, portanto, para encontr-los utilizado por Salomo para fazer os utenslios de
ouro e de bronze para o seu templo e palcios.

46. Na plancie do Jordo, o rei lan-los - Zarthan, ou Zaretan (Josu 03:16 ), ou Zaret ( 1 Reis 4:12 ),
ou Zeredathah ( 2 Crnicas 4:17 ), foi na margem do Jordo nos territrios do oeste Manasss. Sucote estava
situada no lado oriental do Jordo, no vau do rio perto da foz do Jaboque. Uma das razes atribudas pelos
comentaristas para a moldagem que esto sendo feitas h, que a tal distncia da cidade de Jerusalm, que no
seriam incomodados pela fumaa e vapores nocivos necessariamente ocasionadas pelo processo. [Nota na .
Bblia de Bagster ] Mas a verdadeira razo pode ser encontrada na natureza do solo; Margem ", a espessura do
solo."Essa parte do vale do Jordo est repleta de marga. Argila e areia so o material de moldagem usado ainda
para bronze. Tais grandes quantidades de metal como uma destas peas vazadas iria conter no pde ser
fundidos em um forno, mas exigiria uma srie de fornos, especialmente para tal uma fundio como o mar de
bronze - toda a srie de fornos sendo preenchido com metal, e fundida de uma s vez, e todos encaixados, eo
metal deixar rodar para dentro do molde.Assim, uma fundio nacional foi erigida na plancie do Jordo
[NAPIER].

48. o altar de ouro - isto , o altar do incenso.

49. castiais de ouro puro - feito, provavelmente, de acordo com o modelo de que, no tabernculo, que,
juntamente com outros artigos do mobilirio, foram depositados com a devida honra, como relquias sagradas, no
templo. Mas estes parecem no ter sido utilizado no servio do templo, pois Salomo fez novas tabelas pias e
castiais, dez de cada um. (Veja mais sobre as dimenses e mobilirio do templo, em 2 Crnicas 3:01-5:14).

CAPTULO 8

1 Reis 8:1-12 . A Dedicao do Templo.

2-6. na festa no ms Etanim - A inaugurao pblica e formal deste local de culto nacional no ocorreu
at onze meses aps a concluso do edifcio. O atraso, provavelmente, teve origem no desejo de Salomo para
escolher a oportunidade mais adequada quando deve haver um encontro geral do povo em Jerusalm, e que no
foi at o ano que vem. Esse foi um ano de jubileu, e ele resolveu em iniciar os solenes cerimoniais alguns dias
antes da festa dos tabernculos, que era o mais adequado para todas as estaes. Esse festival anual tinha sido
institudo em comemorao da habitao israelitas em cabanas durante a sua estada no deserto, bem como do
tabernculo, que era ento erguido, em que Deus prometeu para conhecer e habitar com Seu povo, santificando-
o com a Sua glria . Como o tabernculo era para ser substituda pelo templo, no havia propriedade admirvel
na escolha da festa dos tabernculos como o perodo para dedicar o novo local de culto, e rezando para que os
mesmos privilgios distintos pode ser continuado para que na manifestao do divino presena e glria. No
tempo indicado para a inaugurao, o rei deu ordens para todos os chefes e representantes da nao para
reparar a Jerusalm e participar na procisso de Agosto [ 1 Reis 8:01 ]. O chumbo foi tomada pelo rei e os
ancios do povo, cuja marcha deve ter sido lento, como sacerdotes estavam estacionados para oferecer um
imenso nmero de sacrifcios em vrios pontos da linha de caminho atravs do qual a procisso era para
ir. Depois vieram os sacerdotes que levavam a arca e do tabernculo - o velho tabernculo Mosaico, que foi
trazida de Gibeo. Por ltimo, os levitas seguido, levando os vasos e ornamentos pertencentes ao antigo, para
apresentao na casa, novo do Senhor. Houve um ligeiro desvio em este procedimento a partir do fim de maro
estabelecida no deserto ( Nmeros 3: 31 e 4:15 ), mas o esprito do acordo foi devidamente observado. A arca foi
depositada no orculo, isto , o lugar santssimo, debaixo das asas dos querubins - no querubins o Mosaica,
que estavam firmemente ligados arca ( xodo 37:7 xodo 37:8 ), mas as realizadas por Salomo, que eram
muito maiores e mais expandida.

8. tiraram as varas - uma maneira pouco, de modo a projeto era que essas pautas projetando podero
servir como um guia para o sumo sacerdote, na conduo dele para o lugar onde, uma vez por ano, ele foi para
oficiar perante a arca, caso contrrio ele pode perder o seu caminho no escuro, a arca que est sendo totalmente
ofuscado pelas asas dos querubins.

9. No havia nada na arca, seno as duas tbuas de pedra - Nada mais era sempre na arca, os artigos
mencionados (Hebreus 9:4) no sendo in, mas por que, sendo colocado no lugar mais sagrado, perante o
testemunho (xodo 16:33 , Nmeros 17:10 ).
 10, 11. nuvem encheu a casa do Senhor - A nuvem era o smbolo visvel da presena divina, e sua
ocupao do santurio era um testemunho de aceitao graciosa de Deus do templo como do tabernculo
( xodo 40:34 ). O brilho deslumbrante, ou melhor, talvez, as densas trevas portentosa da nuvem, atingiu as
mentes dos sacerdotes, como anteriormente havia feito Moiss, que tal espanto e terror ( Levtico 16:2-
13 , Deuteronmio 4:24 , xodo 40:35 ) que no poderia permanecer. Assim, o templo tornou-se o lugar onde a
glria divina foi revelada, eo rei de Israel estabeleceu sua residncia real.

1 Reis 8:12-21 . Bno de Salomo.

12. Ento falou Salomo -. Para a tranquilidade dos sacerdotes eo povo, o rei lembrou-lhes que a nuvem,
em vez de ser um mau pressgio do mal, era um sinal de aprovao O Senhor disse: - no em termos
expressos, mas por um curso contnuo de ao (xodo 13:21 , 24:16 , Nmeros 09:15 ).

13. Eu certamente construdo para ti uma casa - Este um apstrofo a Deus, como abordagem
perceber Sua pela nuvem, e receb-lo para entrar como convidado ou habitante do fixo e permanente morada,
que, a seu comando, havia sido preparado para sua recepo.

14. o rei virou o rosto - Do templo, onde ele tinha estado a observar o movimento da nuvem mstica, e
enquanto as pessoas estavam de p, em parte como a atitude de devoo, em parte por respeito realeza, o rei
deu um fervoroso expresso de louvor a Deus para o cumprimento de sua promessa (2 Samuel 7:6-16 ).

1 Reis 8:22-61 . Sua orao.

22. Salomo se ps diante do altar - Esta posio estava no tribunal do povo, em uma plataforma de
bronze erguida para a ocasio (2 Crnicas 6:13 ), de frente para o altar do holocausto, e rodeado por uma
multido de pessoas poderosas. Assumindo que a atitude de um suplicante, de joelhos ( 1 Reis 8:54 ; comparar 2
Crnicas 6:24 ) e com as mos erguidas, ele realizou o ato solene de consagrao - um ato notvel, entre outras
circunstncias, por isso, que era feito, no pelo sumo sacerdote ou qualquer membro da famlia Aarnico, mas
pelo rei em pessoa, que poderia ministro a respeito, embora no nas coisas, santo. Esta orao sublime [ 1 Reis
8:22-35 ], que respira sentimentos de piedade a mais elevada combinada com a mais profunda humildade,
naturalmente tinha uma referncia para a bno e maldio nacional contida na lei - e os encargos dela - depois
uma atribuio de louvor ao Senhor pelo conhecimento da antiga, era uma splica sincera para a libertao do
ltimo. Ele especifica sete casos em que a interposio misericordioso de Deus seriam necessrias, e ele
sinceramente denuncia-lo na condio de pessoas rezando para que o lugar santo. A bno dirigida ao povo no
final substancialmente uma breve recapitulao da orao anterior [ 1 Reis 8:56-61 ].

1 Reis 8:62-64 . O seu sacrifcio de oferta de paz.

62. o rei e todo o Israel. . . ofereceram sacrifcios perante o Senhor - Este foi um holocausto com seus
acompanhamentos, e sendo a primeira colocada no altar do templo, foi, como no caso anlogo do tabernculo,
consumido pelo fogo milagroso do cu (ver 2 Crnicas 7 : 1 ). Em ocasies notveis, as hecatombes pagos
sacrificado (cem animais), e at mesmo (mil animais), mas os sacrifcios pblicos oferecidos por Salomo, nesta
ocasio, superou todas as outras oblaes no registro, sem levar em conta os apresentados por particulares ,
que, sem dvida, elevou-se a um grande nmero adicional. A grande proporo dos sacrifcios eram ofertas
pacficas, o que proporcionou s pessoas uma oportunidade de prazer festivo.

63. Assim o rei e todos os filhos de Israel consagraram a casa do Senhor - A dedicao no era uma
cerimnia instituda por lei, mas foi feito de acordo com os sentimentos de reverncia naturalmente associados a
edifcios adequados ao culto divino.

64. No mesmo dia, fez o rei santificou o meio do tribunal - ou seja, toda a extenso do tribunal dos
sacerdotes - o altar do holocausto, apesar de grande (2 Crnicas 4:01 ), sendo totalmente inadequada para o
grande nmero dos sacrifcios que marcaram a ocasio. Foi apenas uma ereo temporria para atender s
demandas de uma poca extraordinria, em auxlio do altar estabelecido, e removidos aps a concluso do
festival sagrado.

1 Reis 8:65 . O povo alegre.

65. desde a entrada de Hamate at ao rio do Egito - isto , de uma extremidade do reino para o outro. As
pessoas acorreram de todos os cantos. sete dias e sete dias, catorze dias - os sete primeiros foram ocupados
com a dedicao, e os outros sete dedicados Festa dos Tabernculos (2 Crnicas 7:09 ). A forma particular de
expresso indica que os catorze dias no eram contnua. Alguns intervalo ocorreu em conseqncia do grande
dia da expiao caindo no dcimo dia do stimo ms ( 1 Reis 8:2 ), e no ltimo dia da festa dos tabernculos
estava no vigsimo terceiro ( 2 Crnicas 7:10 ), quando as pessoas voltaram para suas casas com sentimentos
de grande alegria e gratido "por todo o bem que o Senhor tinha feito a Davi, seu servo, ea Israel seu povo."
 CAPTULO 9

1 Reis 9:1-9 . Aliana de Deus de uma segunda viso com Salomo.

1. E sucedeu que, quando Salomo terminou a construo da casa - Este primeiro verso est ligado
com 1 Reis 9:11 , tudo o que est contido entre 1 Reis 9:2-10 estar entre parnteses.

2. Que - . Para" em vez disso, o Senhor apareceu - Este aspecto foi, como foi com Gibeo,
provavelmente feita em uma viso sobrenatural, e na noite imediatamente aps a dedicao do templo ( 2
Crnicas 7:12 ). A cepa de que corresponde a essa viso, pois consiste em respostas diretas a sua orao
solene inaugural ( 1 Reis 9:03 em resposta 1 Reis 8:29 e 1 Reis 09:04 1 Reis 9:05 em resposta a 1 Reis
8:25 1 Reis 8:26 e 9:6-9 a 1 Reis 8:33-46 , ver tambm Deuteronmio ).

8, 9. esta casa, que alta - "alto", tanto no ponto de situao, pois foi construda sobre uma colina, e,
portanto, visvel a cada espectador, ou "alta" em relao ao privilgio, a honra ea fama, ou essa " casa do
Altssimo ", no obstante toda a sua beleza e magnificncia, devem ser destrudos, e permanecer em tal estado
de runa e degradao a ser um monumento marcante do justo juzo de Deus. O registro desta segunda viso,
em que foram ensaiadas as condies da aliana de Deus com Salomo e as conseqncias de quebr-los,
inserida aqui como uma introduo narrativa a ponto de ser dado de empresas comerciais este rei e ambicioso
desejo de glria mundana e, por este rei, encorajando um fluxo de estrangeiros e um gosto por artigos de luxo
estrangeiras, rapidamente corrompido sua prpria mente e que destes assuntos, para que eles se voltaram de
seguir a Deus, eles e seus filhos ( 1 Reis 9:6 ).

1 Reis 9:10-23 . Os presentes mtuos de Salomo e Hiro.

10. no fim de vinte anos e sete anos e meio foram gastos na construo do templo, e 12 e meio ou 13 na
construo de seu palcio (1 Reis 7:1 e 2 Crnicas 8:01 ). Este verso apenas uma recapitulao de 1 Reis 9:1 ,
necessrios para recuperar o fio de conexo na narrativa.

11. Salomo deu a Hiro vinte cidades na terra da Galilia - De acordo com Josephus, eles estavam
situados no noroeste de que, ao lado do Tiro. Embora se encontre dentro das fronteiras da terra prometida
(Gnesis 15:18 , Josu 01:04 ), eles nunca tinham sido conquistados at ento, e eram habitadas por pagos
cananeus ( Juzes 4:2-13 , 2 Reis 15:29 ).Eles foram, provavelmente, dada a Hiram, cujos domnios eram
pequenos, como remunerao por seus servios importantes em trabalhadores de decorao, materiais, e uma
quantidade imensa de forjado de ouro ( 1 Reis 9:14 ) para o templo e outros edifcios [MICHAELIS]. O ouro,
porm, como os outros pensam, pode ter sido a quantidade de prendas pagas a Salomo por Hiram por no ser
capaz de responder aos enigmas e apotegmas, com o que, segundo Josefo, em sua correspondncia privada, os
dois soberanos se divertiam. Hiram ter recusado essas cidades, provavelmente por conta de sua situao interior
tornando-os imprprios para o seu povo martimo e comercial, Salomo satisfeito seu aliado de alguma outra
forma, e, tendo essas cidades com suas prprias mos, ele primeiro reparado suas paredes destrudas, em
seguida, encheu-os de uma colnia de Hebreus ( 2 Crnicas 8:02 ).

15-24. esta a razo da imposio - A taxa refere-se tanto aos homens e dinheiro, ea necessidade de
Salomo tornando-surgiu das muitas obras gigantescas que ele se comprometeu a erguer. Millo - parte da
fortaleza de Jerusalm, no Monte Sio ( 2 Samuel 5:9 , 1 Crnicas 11:8), ou uma linha de basties de pedra ao
redor do Monte Sio, Milo o grande torre de canto do muro fortificado ( 1 Reis 11:27 , 2 Crnicas 32:5 ). o muro
de Jerusalm - quer consertar algumas falhas nele ( 1 Reis 11:27 ), ou estend-lo, de modo a incluir o Monte
Zion. Hazor -. Fortificado por conta de sua importncia como uma cidade na fronteira norte do pas Megido -
(agora Leijun) - Situada na estrada grande caravana entre o Egito e Damasco, foi a chave para o norte da
Palestina pelas plancies ocidentais e, portanto, fortificado. Gezer - nos confins ocidentais de Efraim, e, embora
uma cidade levtica , ocupada pelos cananeus. Depois de ter cado por direito de conquista ao rei do Egito, que
por algum motivo atacou, foi dado por ele como um dote sua filha, e fortificada por Salomo.

17. Bete-Horom - situada no caminho de Jope a Jerusalm e Gibeo, exigindo, de forma pblica um
caminho, a ser fortemente guarnecido.

18. Baalate -. Baal-bek Tadmor - Palmyra, entre Damasco eo Eufrates, foi reconstruda e fortificada como
uma segurana contra a invaso do norte da sia. Ao realizar estas e vrias outras obras que foram realizadas
em todo o reino, especialmente no norte, onde Rezom de Damasco, seu inimigo, pode ser perigoso, ele
empregou um grande nmero dos cananeus como escravos cozinha (2 Crnicas 2:18 ), trat-los como
prisioneiros de guerra, que foram obrigados a fazer o trabalho pesado e trabalho duro, enquanto os israelitas s
foram empenhados no emprego honrado.
 23. Estes eram os chefes dos oficiais (veja 2 Crnicas 8:10).

1 Reis 9:24-28 . Sacrifcios anuais de Salomo.

24, 25. trs vezes em um ano - ou seja, na Pscoa, Pentecostes e Festa dos Tabernculos ( 2 Crnicas
8:13 , 31:3 ). As circunstncias referidas nestes dois versos formam uma concluso adequada para o registro de
seus edifcios e mostrar que seu projeto naqueles erigir em Jerusalm, foi para sanar os defeitos existentes no
incio do seu reinado (ver 1 Reis 3:1-4 ).

26. Eziom-Geber, que est junto a Elote - Estes foram os portos vizinhos ao chefe do ramo oriental ou
Elanitic do Mar Vermelho. Carpinteiros de navios Tyrian e marinheiros foram enviados para l para os navios de
Salomo Eziom-Geber - isto , "espinha dorsal do gigante", assim chamado a partir de um recife de pedras na
entrada do porto. Elote - Qual ou Elate, isto , " as rvores ", um bosque de carvalhos ainda existe na cabea do
golfo.

28. Ofir -. Um nome genrico, como o Oriente ou ndias Ocidentais com a gente, para todas as regies do
sul deitados nos mares africanos, rabes, ou indiana, na medida em que naquela poca conhecido [Heeren] ouro,
420 Em cento e vinte e cinco quilos, ou mil e quinhentos gramas para o talento, e cerca de 4, isso faria com
2.604.000, ou cerca de 12350 mil dlares.

CAPTULO 10

1 Reis 10:1-13 . Da rainha de Sab admira a sabedoria de Salomo.

1. a rainha de Sab - Alguns pensam que seu pas era o reino dos sabeus do Imen, cuja capital era Saba,
na Arbia-Felix, outros, que era em Africana Etipia, isto , a Abissnia, em direo ao sul do Mar Vermelho. As
opinies preponderar em favor do primeiro. Essa viso se harmoniza com a linguagem de nosso Senhor, como
Imen significa "Sul", e este pas, estendendo-se s margens do oceano ndico, pode nos tempos antigos ser
considerado "os confins da terra. ouviu falar da fama de Salomo -, sem dvida, pela frota de Ofir. sobre o
nome do Senhor- o que significa ou o seu grande conhecimento de Deus, ou as coisas extraordinrias que Deus
tinha feito para ele. perguntas difceis - enigmas e charadas. Os orientais deliciar-se com esta espcie de
exerccio intelectual e sabedoria teste pelo poder e vontade de resolv-los.

2. chegou a Jerusalm com uma grande comitiva, com camelos - Um trem de longo desses bestas de
carga constitui a forma mais comum de viajar na Arbia, e os presentes especificados consistem do produto
nativo daquele pas. Claro que, uma equipagem real seria maior e mais importante que uma caravana comum.

6. Era verdade o que ouvi na minha terra, dos teus feitos e da tua sabedoria - As provas que obteve da
sabedoria de Salomo - no de sua conversa s, mas tambm das suas obras, o esplendor de seu palcio, a
economia de sua cozinha e de mesa, a ordem de sua corte, as gradaes e lindo traje de seus funcionrios,
acima de tudo, o viaduto em arco que levou de seu palcio para o templo (2 Reis 16:18 ), e os restos mortais de
que tm sido descoberto recentemente [Rodrigues] - oprimido-la com espanto.

9. Bendito seja o. Senhor teu possvel, como os escritores judaicos dizem, que esta rainha se converteu,
por influncia de Salomo, para a adorao do verdadeiro Deus Mas no h registro de sua fazendo qualquer
presente ou oferta no templo.

10. ela deu ao rei cento e vinte talentos de ouro - cerca de US $ 3.500.000.

11. rvores de almugue - Entre parnteses, juntamente com os presentes valiosos da rainha de Sab,
mencionado uma madeira estrangeira, que foi trazido nos navios Ofir. considerado por alguns como o sndalo,
por outros, para ser o Cedrus deodara - uma espcie de abeto perfumado, muito utilizado na ndia para obras
sacras e importantes. Salomo usou para escadas em seu templo eo palcio (2 Crnicas 9:11 ), mas
principalmente para instrumentos musicais.

13. O rei Salomo deu a rainha de Sab tudo desejo a ela, tudo quanto pediu, ao lado - que ,
Salomo no s deu o seu hspede ilustre todo o insight e as informaes que queria, mas, de acordo com a
moda oriental, ele deu sua remunerao ampla para os presentes que havia trazido.

1 Reis 10:14-29 . Suas riquezas.

14, 15. Agora, o peso do ouro que se trazia a Salomo em um ano - seis talentos centenas de 66, o
equivalente a cerca de US $ 20.000.000. A fontes de onde este foi derivado no so mencionados, nem foi o
valor total de sua receita, pois esta foi "Alm do que entrava dos negociantes, e do trfico dos negociantes de
especiarias, e de todos os reis da Arbia, e dos governadores do pas. " O grande incentivo que ele deu para o
comrcio foi o meio de enriquecer seu tesouro real. Pelas fortificaes que ele erigidos em vrias partes de seu
reino, (especialmente em lugares como Tapsacos, uma das passagens do Eufrates, e em Tadmot, no deserto da
Sria), deu total segurana para o comrcio de caravanas das depredaes de os saqueadores rabes, e era
razovel que, em troca dessa proteo, ele deve produzir um fardo certo ou dever para a importao de
mercadorias estrangeiras. A receita considervel, tambm, surgiria a partir do uso das cidades da loja e Khan que
ele construiu, e no improvvel que essas cidades eram emprios, onde os mercadores de caravanas
descarregado os seus fardos de especiarias e outras mercadorias e vendeu-os a fatores do rei , que, de acordo
com a prtica moderna no Oriente, eles distribudos nos mercados ocidentais em troca de lucro. "A receita
derivada dos reis tributrios e dos governadores do pas" deve ter consistido na homenagem que todos os
magistrados inferiores periodicamente trazer para seus soberanos do Oriente, sob a forma de presentes de os
produtos de suas respectivas provncias.

16, 17. duzentos alvos, seiscentos siclos - Estas armas defensivas eram antigamente de madeira e
cobertos com couro, aqueles foram cobertos com ouro fino. No valor de 6.000 dlares de ouro foi usado na
dourao de cada alvo - US $ 1800 para cada escudo. Eles foram destinados para o estado arsenal do palcio
(ver 1 Reis 14:26 ).

18-26. um grande trono de marfim - Parece ter sido feita de marfim no slido, mas folheados. Foi sob a
forma de uma cadeira de braos, com uma parte traseira entalhada. A ascenso ao que era por seis etapas, em
cada um dos quais ficou lees, no lugar de uma grade - enquanto um leo, provavelmente de metal dourado,
situou-se em cada lado, que, podemos supor a partir da analogia de outros tronos orientais, apoiou um
dossel. Um estrado de ouro mencionado ( 2 Crnicas 9:18 ), como anexo presente trono, cuja magnificncia
descrito como inigualvel.

22. uma frota de Trsis - Tartessus na Espanha. H ouro, prata e, especialmente, foi obtido, antigamente,
em abundncia to grande que no era nada valor nos dias de Salomo. Mas "Trsis" veio a ser um termo geral
para o Ocidente (Jonas 1:3). no mar - no Mediterrneo. vez em trs anos - isto , a cada trs anos. Sem bssola
do marinheiro que tinham de costa ao longo da costa. O marfim, bugios e paves pode ter sido comprados, na
viagem de ida ou de volta, na costa norte da frica, onde os animais se encontravam. Eles foram
particularizados, provavelmente como sendo os artigos mais raros a bordo.

CAPTULO 11

1 Reis 11:1-8 . Esposas de Salomo e concubinas na sua velhice.

1, 2. Mas o rei Salomo amou muitas mulheres estranhas - dom extraordinrio de Salomo da
sabedoria no foi suficiente para preserv-lo de cair em erros graves e fatais. A mais justa promessa da
verdadeira grandeza, uma imagem mais bonita da piedade juvenil, nunca mais foi visto do que o que ele exibiu no
incio do seu reinado. No espetculo mais triste, mais humilhante, horrvel ou pode ser imaginada do que a
apostasia pattica da sua velhice, e que lhe podem ser aplicadas as palavras de Paulo ( Glatas 3:3 ), de Joo
( Apocalipse 3:17 ), e de Isaas ( Isaas 14:21 ). Um amor do mundo, uma ronda incessante de prazer, tinha
insensivelmente corrompido o seu corao, e produziu, por um tempo pelo menos, um estado de escurido
mental. A graa de Deus o abandonou, eo filho do David piedosa - a criana religiosamente treinada de Bate-
Seba (Provrbios 31:1-3 ), e aluno de Nat, em vez de mostrar a estabilidade do princpio de som e experincia
tornou-se maduro finalmente um rei velho e insensato ( Eclesiastes 4:13 ). Sua queda atribuda a seu "amor de
muitas mulheres estrangeiras." A poligamia era tolerada entre os antigos hebreus, e, embora na maioria dos
pases do Oriente, a generalidade dos homens, de comodidade e economia, limitar-se a uma mulher, mas um
certo nmero de mulheres reconhecida como uma indicao de riqueza e importncia, apenas como um
garanho de numerosos cavalos e um grande equipagem esto entre ns. O soberano, claro, pretende ter um
harm mais numerosos do que qualquer de seus sditos, e os estabelecimentos femininos de muitos prncipes
orientais tm, tanto nos tempos antigos e modernos, igual ou superior a de Salomo. provvel, portanto, que,
em conformidade com as noes orientais, ele recorreu a ela como um pedao de magnificncia estado. Mas
nele era imperdovel, como era uma violao direta e ultrajante da lei divina ( Deuteronmio 17:17 ), eo resultado
muito que essa lei foi ordenado para impedir foi realizado nele. Seu casamento com a filha de Fara no
censurado aqui ou em outro lugar para as mulheres, embora nos inferiores Oriente considerados, muitas vezes
exercem uma influncia silenciosa, mas poderosa seduo sobre os seus maridos no harm, como em outros
lugares, e por isso foi exemplificado em Salomo.

3. Tinha ele setecentas mulheres, princesas - Eles eram, provavelmente, de acordo com um costume j
existente, as filhas de chefes tributrio, dado como refns para a boa conduta de seus pais. concubinas - eram
legtimos, mas as esposas menores ou secundrias. Esta esposa do chefe ou primeiro se refere sem a menor
inveja ou pesar, como eles olham para ela com sentimentos de submisso da reverncia. Esposas de Salomo
tornou-se numerosos, no todos de uma vez, mas gradualmente. Mesmo em um breve perodo o seu gosto pelo
espetculo Oriental parece ter levado ao estabelecimento de um harm considervel (Salomo 6:08 ).
 4. quando Salomo era velho - Ele no poderia ter sido mais do que 50. suas mulheres lhe perverteram
o corao para seguir outros deuses - Alguns, considerando o lapso de Salomo em idolatria como uma coisa
incrvel, consider-lo como apenas brincando suas esposas na prtica de sua superstio, e, em seus ritos
respectivos semblante pela sua presena, como dar apenas uma homenagem para fora - um culto sensvel, em
que nem seu entendimento, nem o seu corao estava envolvido. O pedido de desculpas s faz piorar as coisas,
pois implica um acrscimo de hipocrisia e desprezo de Deus a uma violao aberta da Sua lei. Parece que no
h possibilidade de explicar a linguagem do historiador sagrado, mas como dando a entender que Salomo se
tornou idlatra real e aberta, adorando imagens de madeira ou pedra vista do templo muito que, no incio da
vida, ele havia erguido ao Deus verdadeiro . Da que parte do monte das Oliveiras foi chamado o lugar alto de
Tofete ( Jeremias 7:30-34 ), e do morro ainda conhecido como o Monte da Ofensa, do Monte de Corrupo ( 2
Reis 23:13 ).

5-7. Astarote - Astarte, Milcom - Moloque, e Camos - Ele construiu altares para estes trs, mas, embora
ele seja descrito (1 Reis 11:8 ), como fazer o mesmo para "todas as suas mulheres estrangeiras," no h
evidncia que tinham dolos distintas a partir destes, e no h qualquer vestgio de idolatria egpcio.

8. queimavam incenso e sacrificavam a seus deuses - O primeiro foi considerado um maior ato de
homenagem, e freqentemente usado como sinnimo de culto (2 Reis 22:17 e 23:5 ).

1 Reis 11:9-13 . Deus o ameaa.

9-12. o Senhor se indignou contra Salomo - A aparncia divina, primeiro em Gibeo [1 Reis 3:05 ], e
depois em Jerusalm [ 1 Reis 9:02 ], aps a dedicao do templo, com as advertncias dado a ele em ambas as
ocasies [ 1 Reis 3,11-14 e 9:3-9 ], deixou Salomo indesculpvel, e era bom e necessrio que a pessoa que
tinha sido to notavelmente favorecido com os dons do Cu, mas que tinham grosseiramente abusado deles, um
terrvel julgamento deve cair. A sentena divina foi anunciada a ele, provavelmente, por intermdio de Aas, mas
no havia misericrdia misturada com o julgamento, na circunstncia, que no deve ser infligida a Salomo
pessoalmente. e que um remanescente do reino deve ser poupado - "por amor de Davi, e por amor de Jerusalm,
que havia sido escolhido" para colocar o nome de Deus, no, no a partir de um vis parcial em favor de qualquer
um, mas que a promessa divina pode ficar ( 2 Samuel 7:12-16 ).

13. Eu darei uma tribo a teu filho - No foram deixados para Roboo, as tribos de Jud, Benjamin e Levi
(2 Crnicas 11:12 2 Crnicas 11:13 ), e uma multido de israelitas, que, aps o cisma do reino , estabelecido a
sua residncia no territrio de Jud, de gozar dos privilgios da verdadeira religio ( 1 Reis 12:17 ). Estes so
todos considerados como uma tribo.

1 Reis 11:14-40 . Adversrios de Salomo.

14-25. o Senhor suscitou um adversrio - que , permitiu-lhe, atravs do impulso de sua prpria
ambio, ou a vingana, para atacar Israel. Durante a guerra de extermnio, que Joabe realizada de Edom (2
Samuel 08:13 ), este Hadade, da famlia real, um mero menino quando resgatados da espada do conquistador
implacvel, foi levado ao Egito, hospitaleiramente entretido, e tornou-se aliado com a casa do rei egpcio. Em
depois de anos, o pensamento de sua terra natal e seu reino perdido tomar posse de sua mente, ele, ao saber da
morte de Davi e Joabe, renunciou a facilidade, posses e glria de sua residncia egpcia, para voltar a Edom e
tentativa a recuperao de seu trono ancestral. Os movimentos desse prncipe parecem ter dado muito incmodo
para o governo hebraico, mas como ele foi derrotado pelas guarnies numerosas e fortes plantadas em todo o
territrio edomita, Hadade parece ter oferecido seus servios para Rezom, outro dos adversrios de Salomo ( 1
Reis 11:23-25 ). Este homem, que tinha sido geral de Hadadezer e, na derrota do que grande rei, tinha retirada
com sucesso uma grande fora, foi para o deserto, levava uma vida predatria, como Jeft, Davi e outros, nas
fronteiras da Sria e desertos da Arbia. Ento, tendo adquirido grande poder, ele finalmente se tornou rei em
Damasco, jogou fora o jugo, e foi "o adversrio de Israel, todos os dias de Salomo." Ele foi sucedido por
Hadade, cujos sucessores levou o ttulo oficial de Ben-Hadade dele, o ilustre fundador do poderoso reino de
Damasco-Sria. Esses vizinhos hostis, que tinha sido longa mantidos sob controle pela fama tradicional de vitrias
de Davi, tomou coragem e sair para o fim ltimo do reinado de Salomo, eles devem ter no s perturbado seu
reino pelas suas incurses, mas muito aleijado sua receita parando o trfego lucrativo com Tadmor e do Eufrates.

26-40. Jeroboo - Este foi um inimigo interno de um carter ainda mais formidvel. Ele era um jovem de
talento e energia, que, tendo sido nomeado por Salomo superintendente de obras de engenharia projetadas em
torno de Jerusalm, havia subido em anncio pblico, e ao ser informado por um ato muito significativo do profeta
Aas, o destino real que, por determinao divina, o esperava, sua mente tomou um novo rumo.

29. vestido - sim, "embrulhado". O significado , Aas, o silonita, o profeta, foi e tomou uma estao de
encaixe no caminho; e, a fim de que ele no pode ser conhecido, ele enrolou-se para cima, assim como de perto
a esconder-se, em uma roupa nova , um sobretudo, que depois rasgou em doze pedaos. " No obstante essa
privacidade, a histria, ea previso conectado com ela [ 1 Reis 11:30-39 ], provavelmente chegou aos ouvidos do
rei, e Jeroboo se tornou um homem marcado [ 1 Reis 11:40 ]. Sua ambio aspirante, impaciente pela morte de
Salomo, levou-o para formar tramas e conspiraes, em conseqncia do que ele foi obrigado a fugir para o
Egito.Embora escolhido por Deus, ele no iria esperar o curso da providncia de Deus e, portanto, incorreu na
pena de morte por sua rebelio criminosa. As exaes pesadas e trabalho obrigatrio ( 1 Reis 11:28 ) que
Salomo ultimamente imposta seus sditos, quando os recursos estrangeiros comeou a falhar, tinha preparado
a maior parte do reino para uma revolta sob to popular demagogo como Jeroboo.

40. Sisaque - Ele abrigou e estimulou os refugiados rebeldes, e era de uma dinastia diferente do pai-de-lei
de Salomo.

CAPTULO 12

1 Reis 12:1-5 . Recusa aconselhar os homens velhos.

1. Roboo foi a Siqum - Ele era o mais velho, e talvez o nico filho de Salomo, e tinha sido, sem dvida,
designado por seu pai herdeiro ao trono, como Salomo tinha sido David. O incidente relacionado aqui teve lugar
aps as exquias fnebres do falecido rei eo perodo de luto pblico tinha passado. Quando todo o Israel vieram
para o fazerem rei, no era para exercer o seu direito antigo de eleio ( 1 Samuel 10:19-21 ), para, aps a
promessa de Deus da soberania perptua para a posteridade de Davi, seu dever era a submisso autoridade
do o herdeiro legtimo, mas o seu objetivo era, quando faz-lo rei, para renovar as condies e determinaes
para que os seus reis constitucionais estavam sujeitos ( 1 Samuel 10:25 ). Para a omisso de tais ensaios que,
nas circunstncias peculiares em que Salomo foi constitudo rei, eles estavam dispostos a atribuir o absolutismo
do seu governo. Siqum - Esta cidade antiga e venervel, e central era o local de convocao, e evidente, se
no a partir da nomeao daquele lugar, pelo menos a partir do teor de sua lngua, ea presena concertada de
Jeroboo [ 1 Reis 0:03 ], que as pessoas foram determinadas em revolta.

4. Teu pai agravou o nosso jugo - O esplendor da corte de Salomo e da magnitude de suas empresas,
sendo tal, que nem o tributo dos estados dependentes, nem os presentes dos prncipes estrangeiros, nem os
lucros de seus empreendimentos comerciais, foi adequado para realiz-las, ele tinha sido obrigado, para obter a
receita necessria, para comear um sistema de impostos pesados. As pessoas olhavam apenas para os
encargos, no aos benefcios que derivam do reinado de paz e prosperidade de Salomo - e os males de que
eles exigiam a libertao opresses eram civis, no idolatria, a que parecem ter sido indiferente ou aprovar.

5-8, disse.. . Partida ainda por trs dias - Foi prudente levar a demanda do povo em considerao calma
e ponderada. Se, teve o conselho do sbio e experiente conselheiros foram seguidas, qualquer bom resultado
teria seguido, impossvel dizer. Seria, pelo menos, ter retirado todo pretexto para a separao. Mas ele preferiu
o conselho de seus companheiros mais jovens (e no em idade, pois eram todos sobre 41, mas inexperiente),
que recomendou medidas imediatas e decisivas para reprimir os descontentes.

11. chicotes. . . escorpies - O ltimo [instrumentos], em contraste com o anterior, suposto dizer tiras
grossas definidas com pontas de ferro afiadas, utilizadas no castigo dos escravos.

15-18. o rei no deu ouvidos ao povo, para que a causa era do Senhor - que foi a causa
soberana. Fraqueza de Roboo (Eclesiastes 2:18 Eclesiastes 2:19 ) e inexperincia em assuntos pblicos deu
origem conjectura provvel, que, como muitos outros prncipes no Oriente, ele foi mantido isolado no harm at
o perodo da sua adeso ( Eclesiastes 4:14 ), seu pai era tanto medo do seu aspira soberania, como os dois
filhos de David, ou, o que mais provvel, com medo de expor prematuramente sua imbecilidade. Resposta
arrogante e violento do rei a um povo j preenchidos com um esprito de descontentamento e desespero,
indicado to grande incapacidade um para apreciar a gravidade da crise, de modo absoluto uma falta de senso
comum, como a criao de uma crena de que ele foi atingido com cegueira judicial. Ele foi recebido com
desprezo e escrnio misto. A revolta foi realizado, e ainda assim to calmamente, que permaneceu Roboo em
Siqum, imaginando-se o soberano de um reino unido, at que seu coletor de impostos chefe, que tinha sido
mais imprudentemente enviado para tratar com as pessoas, foi apedrejado at a morte. Este abriu os olhos, e ele
fugiu para a segurana de Jerusalm.

1 Reis 12:20-33 . Jeroboo feito rei sobre eles.

20-24. ouvindo todo o Israel que Jeroboo tinha voltado - Este versculo fecha a narrativa entre
parntesis comeou em 1 Reis 12:2 , e 1 Reis 12:21-24 retomar a histria a partir de 1 Reis 12:1 . Roboo
determinado a afirmar sua autoridade, liderando uma grande fora para as provncias descontentes. Mas a
revolta das dez tribos foi concluda quando o profeta Semaas ordenou, em nome do Senhor, um abandono de
todas as medidas hostis contra os revolucionrios. O exrcito, intimidados pela proibio divina, dispersos, eo rei
foi obrigado a se submeter.

25. Jeroboo edificou Siqum - destrudo por Abimeleque (Juzes 9:1-49). Foi reconstruda e, talvez,
fortificada, por Jeroboo, como uma residncia real. Penuel construdo - uma cidade em runas com uma torre
(Juzes 08:09 ), a leste do Jordo, na margem norte do Jaboque. Era um objeto de importncia para restaurar
esta fortaleza (como ele estava na estrada caravana de Gileade a Damasco e Palmyra) e para proteger sua
fronteira em que trimestre.

26-32. Disse Jeroboo no seu corao: Agora tornar o reino para a casa de Davi - Ao receber o reino
de Deus, ele deveria ter contado com a proteo divina. Mas ele no fez. Com o objetivo de retirar as pessoas do
templo e destruir as associaes sagrados relacionados com Jerusalm, ele fez inovaes graves e injustificveis
nas observncias religiosas do pas, no pretexto de salvar as pessoas o trabalho ea despesa de uma viagem
distante. Primeiro, ele ergueu dois bezerros de ouro - os touros jovens, Apis e Mnevis, como smbolos (na moda
egpcia) do Deus verdadeiro, eo mais prximo, de acordo com sua imaginao, as figuras dos querubins. A um foi
colocado em Dan, na parte norte de seu reino, o outro em Betel, no extremo sul, em vista de Jerusalm, e no
lugar que ele provavelmente pensou que Deus era mais chances de manifestar-se como em Jerusalm (Gnesis
32:1-32 e 2 Reis 2:2 ). O ltimo lugar foi a mais frequentada - para as palavras ( 1 Reis 12:30 ) deve ser
processado ", as pessoas at mesmo para Dan passou a adorar perante a um" ( Jeremias 48:13 , Ams
4:4 Ams 4:05 , 05:05 , Osias 5:08 , 10:08 ). A inovao foi um pecado, porque ele estava montando a adorao
a Deus atravs de smbolos e imagens e partindo do lugar onde Ele havia escolhido para colocar o seu
nome. Em segundo lugar, ele mudou a festa dos tabernculos do quinze do stimo para o dcimo quinto do
oitavo ms. A razo aparente pode ser, que a colheita ou colheita foi mais tarde nas partes do norte do reino,
mas o motivo real era erradicar a associao antiga com isso, o festival mais bem-vindos e alegre do ano.

31. sacerdotes feitos dos mais baixos do povo - literalmente, "fora de todas as pessoas," os levitas que
se recusam a agir. Ele prprio assumiu para si as funes do sumo sacerdote, pelo menos, na grande festa,
provavelmente de ver o rei de o Egito unir o real e ofcios sagrados, e considerando o ofcio do sumo sacerdote
muito grande para ser atribuda a um sujeito.

CAPTULO 13

1 Reis 13:1-22 . A mo Jeroboo murcha.

1. Veio um homem de Deus de Jud - Quem foi o profeta no pode ser determinado, Ele veio pela
autoridade divina. No poderia ser tanto Ido ou Aas, para ambos estavam vivos aps os eventos aqui
relacionados. Jeroboo estava junto ao altar para queimar incenso - Foi um dos festivais anuais. O rei, para
dar interesse para o novo ritual, foi o prprio sacerdote oficiante. O altar e seus acompanhamentos, claro,
exibem todo o esplendor de um novo templo e maravilhosamente decorados. Mas o profeta predisse a sua
destruio total [ 1 Reis 13:03 ].

2-9. ele clamou contra o altar - que colocado para todo o sistema de culto organizado em Israel. Eis
que a criana deve nascer. . . Josias pelo nome - Esta uma das mais notveis profecias registradas nas
Escrituras, e, em sua clareza, pequenez circunstancial, e previso exata de um evento que teve lugar trezentos e
sessenta anos depois, ele est em forte contraste com o obscuro e orculos ambguos dos gentios. Sendo dita
publicamente, deve ter sido bem conhecido do povo, e todo judeu que viveu na realizao do evento deve ter
sido convencido da verdade de uma religio ligada com tal profecia como esta. Um sinal presente foi dado do
evento remoto previsto, em uma fissura visvel sendo milagrosamente feito sobre o altar. Irritado com licena do
homem de palavra, Jeroboo estendeu a mo e ordenou aos seus assistentes para aproveitar o intruso em
negrito. Esse momento brao do rei tornou-se rgida e imvel, eo altar dividir em pedaos, para que o fogo e as
cinzas caram no cho. Intimidados pelos efeitos da sua impiedade, Jeroboo suplicou a orao do profeta. Seu
pedido foi deferido, ea mo foi restaurado ao seu estado saudvel. Jeroboo era astuto, e convidou o profeta
mesa real, no para fazer-lhe homenagem ou demonstrar sua gratido pela restaurao da sua mo, mas para
ganhar, por sua cortesia e hospitalidade liberal, uma pessoa a quem no podia esmagar com o seu poder .Mas o
profeta lhe informou de uma ordem divina expressamente proibindo-o de todas as relaes sociais com qualquer
outro no lugar, bem como de voltar da mesma maneira. A proibio de no comer ou beber em Betel foi porque
todas as pessoas haviam se tornado apstatas da verdadeira religio, ea razo pela qual ele no foi autorizado a
regressar da mesma forma foi para que ele no deve ser reconhecido por qualquer que ele tinha visto em ir .

11. Ora, morava um velho profeta de Betel - Se isso fosse um verdadeiro profeta, ele era um homem
mau.

18. um anjo me falou pela palavra do Senhor - Este modo tortuoso de falar, em vez de simplesmente
dizer ", falou o SENHOR a mim", foi adotada para esconder um equvoco, para esconder um duplo sentido - um
sentido inferior dado a palavra "anjo" - para oferecer parentemente uma superior autoridade para convencer o
profeta, quando na realidade a autoridade foi secretamente conhecido pelo alto-falante para ser . Inferior O
"anjo", isto , "mensageiro", era seus prprios filhos, que eram adoradores, talvez sacerdotes, em Betel. Como
este homem era governado por interesses prprios, e queria agradar o rei (cujo propsito de aderir sua poltica
religiosa, ele temia, poderia ser abalado pelos prodgios que ocorreram), sua acelerando aps o profeta de Jud,
o engano ele praticou, eo convite urgente que, no terreno de uma falsidade, ele prevaleceu sobre o homem muito
fcil de Deus para acompanh-lo de volta para sua casa em Betel, foram para criar uma impresso na mente do
rei que ele era um impostor, que agiu em oposio sua prpria declarao.
 21. clamou ao homem de Deus que veio de Jud - em vez disso, "ele gritou," isto , a palavra do Senhor.

1 Reis 13:23-32 . O Profeta desobediente morto por um leo.

24. um leo o encontrou no caminho, eo matou - Havia um bosque perto de Beth-el infestada de lees
(2 Reis 2:24 ). Esta catstrofe triste foi um julgamento severo, mas necessrio de Deus, para atestar a veracidade
da mensagem com que o profeta havia sido acusado. Todas as circunstncias deste trgico acontecimento (a
carcaa devorou, o burro intocada, os passageiros sem serem molestados pelo leo, apesar de l) foram
calculados para produzir uma impresso irresistvel que a mo de Deus estava nele.

31. enterrar-me no sepulcro em que o homem de Deus est sepultado - Sua motivao em fazer este
pedido foi tanto que os seus restos mortais no pode ser perturbado quando os eventos previstos ocorreram
(ver 2 Reis 23:18 ), ou ele tinha alguma esperana supersticiosa de ser beneficiado na ressurreio por estar na
mesma caverna com um homem de Deus.

CAPTULO 14

1 Reis 14:1-20 . Aas denuncia juzos de Deus contra Jeroboo.

1. Naquele tempo - uma frase usada frequentemente de maneira livre e indefinidamente na histria
sagrada. Este incidente domstico da famlia de Jeroboo, provavelmente, ocorreu no final do seu reinado, seu
filho Abias era de idade e considerado pelo povo o herdeiro do trono.

2. Jeroboo disse sua mulher: Levanta-te, peo-te, e disfara-te - Sua ansiedade natural e intensa
como um pai aqui visto, misturado com a poltica profunda e artstica de um rei apstata. A razo desta extrema
cautela era uma relutncia em reconhecer que ele olhou para obter informaes quanto ao futuro, no para os
seus dolos, mas o verdadeiro Deus, e um receio de que esta etapa, se publicamente conhecido, possa pr em
perigo a estabilidade de todo o seu sistema poltico, e uma forte impresso de que Aas, que estava muito
ofendido com ele, seria se consultado abertamente por sua rainha, tanto insulto ou se recusar a receb-la. Por
estas razes ele escolheu sua esposa, como, em cada ponto de vista, o mais apropriado para tal tarefa um
segredo e confidencial, mas recomendou-a para assumir a vestimenta ea maneira de uma mulher
camponesa. Estranha paixo, supor que o Deus que pode revelar futuro no poderia penetrar um disfarce frgil!

3-11. E leva contigo dez pes, e biscoito seco, e uma botija de mel, e vai com ele - Este foi um
presente em unssono com o carter campons que ela assumiu. Biscoito seco uma espcie de doce de
sementes bolo. O profeta era cego, mas tendo recebido premonio divina da conterrnea pretendida est vindo,
ele se dirigiu a ela como a rainha do momento em que ela apareceu, a par das calamidades que, em
conseqncia da ingratido de Jeroboo, sua apostasia, e desgoverno ultrajante de Israel, impedia cima de sua
casa, bem como sobre a nao que muito prontamente seguido suas inovaes idlatras.

8. tu no tens sido como o meu servo David - David, embora ele casse em graves pecados, se
arrependeram e sempre manteve a pura adorao a Deus como determinado pela lei.

10, 11. Eu trarei mal sobre a casa de Jeroboo - expresses fortes so aqui usados para indicar a
extirpao total de sua casa, ele que calar a boca e deixou em Israel - significa que aqueles que foram
ocultados com a maior privacidade, como os herdeiros de royalties so muitas vezes onde a poligamia prevalece,
a outra frase, a partir das peas soltas do Oriente resultaram numa prtica diferente da que prevalece no
Ocidente, no pode se referir aos homens, deve significar tanto um menino muito jovem, ou melhor, talvez, um
co, por isso todo seria a destruio da casa de Jeroboo que ningum, nem mesmo um cachorro, pertencente
ao mesmo, devem escapar. Esta frase peculiar ocorre apenas em relao ao extermnio de uma famlia
ameaada ( 1 Samuel 25:22-34 ). Veja a forma de extermnio ( 1 Reis 16:4 , 21:24 ).

12. a criana deve morrer - A morte ea lamentao geral, sentida por todo o pas com a perda do prncipe
tambm foram preditas. A razo para o profundo pesar mostrado em sua morte surgiu, de acordo com escritores
judeus, a partir de seu ser decididamente oposto ereo dos bezerros de ouro, e usar sua influncia com o pai
para permitir que seus sditos o privilgio de ir livre para adorar em Jerusalm.

13. todo o Israel se lamente por ele, e enterr-lo - o nico da famlia de Jeroboo que devem receber os
ritos da sepultura.

14. o Senhor o levantar um rei. . . mas o qu? Mesmo agora - ou seja, Baasa (1 Reis 15:27 ), ele j
havia sido suscitada - ele estava sendo, embora no no poder.

17. Tirza - um lugar de pr-eminente de beleza (Salomo 6:04 ), a leste de trs horas viajando de Samaria,
escolhido quando Israel se tornou um reino separado, pelo primeiro monarca, e utilizada durante trs reinados
curtos como residncia da realeza casa. As plancies frteis e colinas arborizadas em que parte do territrio de
Efraim deu uma abertura para a formao de parques e de prazer motivos semelhantes aos que foram os
"parasos" de monarcas assrios e persas [Stanley]. Seu local ocupado pela grande aldeia de Taltise
[Rodrigues]. Assim como a rainha chegou ao porto do palcio, ela recebeu a inteligncia que seu filho estava
morrendo, segundo a previso do profeta [ 1 Reis 14:12 ].

19. o restante dos atos de Jeroboo - Nenhuma das ameaas denunciadas contra essa famlia produziu
qualquer mudana em sua poltica ou de governo.

1 Reis 14:21-24 . mpio reinado de Roboo.

21. reinou. . . em Jerusalm - A sua designao particular como "a cidade que o Senhor o escolheu
dentre todas as tribos de Israel para pr ali o seu nome," parece, dado aqui, tanto como uma reflexo sobre a
apostasia das dez tribos, e como . Prova da maldade agravada de introduzir idolatria e vcios que o acompanham
h o nome de sua me Naama, a amonita - Sua extrao naes e sua influncia como rainha-me so
indicadas para explicar a tendncia de Roboo afastar-se da verdadeira religio. Liderados pelo aviso do profeta
(1 Reis 12:23 ), bem como pela grande imigrao de israelitas em seu reino ( 1 Reis 12:17 e 2 Crnicas 11:16 ),
ele continuou durante os primeiros trs anos de sua reinar um patrono fiel da verdadeira religio ( 2 Crnicas
11:17 ). Mas depois ele comeou e incentivou uma apostasia geral; idolatria tornou-se a forma predominante de
adorao, e do estado religioso do reino de seu reinado descrito pelos lugares altos, as esttuas idlatras, os
bosques e os ritos impuros que, com licena sem controle foram observadas neles. A descrio adequada para
o carter da adorao canania.

1 Reis 14:25-31 . Sisaque e os despojos de Jerusalm.

25, 26. Sisaque, rei do Egito, subiu - Ele foi o instrumento nas mos da Providncia para punir a
desero nacional. Mesmo que este rei tinha sido Salomo o pai-de-lei, ele no era relao de Roboo, mas h
uma forte probabilidade de que ele pertencia a monumentos egpcios, que retratado em um baixo-relevo em
Karnak, como arrastar cativos, que, a partir de sua fisionomia peculiar, so universalmente admitido de ser
judeus.

29. Ora, o restante dos atos de Roboo. . ., No esto escritos no livro das crnicas? - no o livro
chamado e compreendido no cnon sagrado, mas o arquivo nacional de Jud.

30. Houve guerra entre Roboo e Jeroboo - O primeiro foi proibido de entrar em uma guerra agressiva,
mas como os dois reinos manteve uma rivalidade ciumenta, ele poderia ser forado a medidas de defesa,
vigilantes e escaramuas frequentes ter lugar nas fronteiras.

CAPTULO 15

1 Reis 15:1-8 . mpio reinado de Abio sobre Jud.

1. Abio - Seu nome estava na primeira Abia (2 Crnicas 12:16 ), "Jah", o nome de Deus, de acordo com
uma moda antiga, que est sendo unido com ele. Mas depois, quando ele foi encontrado "andando em todos os
pecados do pai" [ 1 Reis 15:3 ], que a adio honrosa foi retirado, e seu nome na histria sagrada transformada
em Abias [LIGHTFOOT].

2. Trs anos reinou - (compare 1 Reis 15:1 com 1 Reis 15:9 ). Peas de anos so muitas vezes
consideradas na Escritura como anos inteiros. O reinado comeou no ano dcimo oitavo de Jeroboo, continuou
at o sculo XIX, e terminou no decorrer do sculo XX. Nome de sua me Maaca - ou Micaas ( 2 Crnicas
13:02 ), provavelmente alterado de um para o outro em seu tornar-se rainha, como era muito comum em uma
mudana de circunstncias. Ela chamada a filha de Absalo, Absalo ou ( 2 Crnicas 11:21 ), de Uriel ( 2
Crnicas 13:02 ). Por isso, foi pensado provvel que Tamar, filha de Absalo ( 2 Samuel 14:27 , 18:18 ), havia
sido casado com Uriel, e que Maaca era a sua filha.

3. seu corao no foi perfeito para com o Senhor. . . , Como o corao de Davi, seu pai - (Compare 1
Reis 11:4 , 14:22 ). Ele no era positivamente m no incio, pois parece que ele tinha feito alguma coisa para
restaurar os tesouros pilhados do templo ( 1 Reis 15:15 ). Esta frase contm uma referncia comparativa para o
corao de Davi. Sua fazendo o que era reto aos olhos do Senhor ( 1 Reis 15:5 ) freqentemente usada para
falar dos reis de Jud, e significa apenas que eles fizeram ou no fazer o que, no curso geral ea tendncia de seu
governo, era aceitvel a Deus. Ele fornece nenhuma evidncia quanto legalidade ou a piedade de um ato
especfico.

4. por amor de Davi que o Senhor seu Deus lhe deu uma lmpada - "A lmpada" na prpria casa uma
frase Oriental para a continuao do nome de famlia e prosperidade. Abias no foi rejeitada apenas em
conseqncia da promessa divina para David (veja 1 Reis 11:13-36).
 1 Reis 15:9-22 . Bom reinado de Asa.

10-13. o nome de sua me Maaca - Ela estava bem a sua av, e ela esto aqui chamadas de a me do
rei, do cargo de dignidade que, no incio de seu reinado, ela possua. Asa, como um monarca constitucional, agiu
como o David piedoso, trabalhando para abolir os traos e prticas poluentes de idolatria, e no cumprimento de
sua conduta imparcial, ele no foi delinquente de reposio, mesmo do mais alto nvel.

13. tambm Maaca sua me, mesmo ela tirou de ser rainha - A viva sultana, ou rainha, no era
necessariamente a me natural do rei (ver 1 Reis 2:19 ), nem era Maaca. Seu ttulo e os privilgios relacionados
com a honra e dignidade que lhe deu precedncia entre as mulheres da famlia real e grande influncia no reino,
foram levados. Ela foi degradada por sua idolatria.porque tinha feito um horrvel dolo a Asera - Uma figura
muito obsceno, eo bosque foi dedicada mais grosseira licenciosidade. Seus planos de reforma religiosa, no
entanto, no foram completamente realizados ", os altos no foram removidos" (ver 1 Reis 3:2 ). A supresso
deste culto privado em colinas naturais ou artificiais, apesar de um servio proibida depois que o templo tinha
sido declarado o lugar exclusivo de culto, as leis do rei mais piedoso no foram capazes de realizar.

15. ele trouxe as coisas que seu pai tinha consagrado - Provavelmente os despojos que Abias havia
tirado do exrcito derrotado de Jeroboo (veja 2 Crnicas 13:16 ). e as coisas que ele mesmo consagrara -
aps a sua vitria sobre os etopes ( 2 Crnicas 14:12 ).

16, 17. Houve guerra entre Asa e Baasa, rei de Israel, todos os dias - Asa gozou de paz de dez anos
aps a derrota dos de Jeroboo por Abias, e esse intervalo foi sbia e enrgica gasto na realizao das reformas
internas, bem como aumentar os meios de defesa nacional ( 2 Crnicas 14:1-7 ). No dcimo quinto ano do seu
reinado, no entanto, o rei de Israel iniciou as hostilidades contra ele, e, invadindo seu reino, erigiu uma fortaleza,
em Ram, que era perto de Gibe, e apenas seis milhas romanas de Jerusalm. Com medo de que seus sditos
pode deixar seu reino e voltar para a adorao de seus pais, quis cortar todas as relaes entre as duas
naes. Ram se situava numa eminncia pendendo sobre um barranco estreito que separa Israel de Jud, e,
portanto, ele assumiu uma posio hostil em que lugar.

18-20. Ento Asa tomou toda a prata e ouro que ficaram no. . . Casa do Senhor - Asa carter religioso
visto agora a declinar. Ele no confia no Senhor ( 2 Crnicas 16:07 ). Nesta emergncia Asa solicitou a ajuda
poderosa do rei de Damasco-Sria, e para suborn-lo a romper sua aliana com Baasa, ele transmitiu-lhe o
tesouro deitado no templo e do palcio. Os mercenrios srios foram obtidas. Instncias podem ser encontrados,
tanto na histria antiga e moderna do Oriente, da violao de tratados igualmente sbitas e sem escrpulos,
atravs da apresentao de algum suborno tentadora. Ben-Hadade, derramou um exrcito nas provncias do
norte de Israel, e ter capturado algumas cidades da Galilia, nas fronteiras da Sria, obrigados a retirar-se Baasa
Ram de volta dentro de seus prprios territrios.

22. Ento o rei Asa fez apregoar - As fortificaes que Baasa, construdos em Ram foram demolidas, e
com os materiais foram construdas outras defesas, onde Asa pensavam que eram necessrios - em Geba (Nova
Jeba) e Mizp (agora Neby Samuil), sobre o norte duas horas de viagem de Jerusalm.

23(. no tempo da sua velhice, padeceu em seu onde uma prova adicional dada de sua
degenerescncia religiosa.).

1 Reis 15:25-34 . mpio reinado de Nadabe.

25. Nadabe, filho de Jeroboo, comeou a reinar - Nenhum registro dado a ele, exceto seu apego
m poltica de seu pai.

27. Feriu-o Baasa em Gibetom - Esta cidade, dentro da tribo de D, foi dada aos levitas (Josu
19:44 ). Ficava na fronteira dos filisteus, e tendo sido apreendido por que as pessoas, Nadabe cercou a recuper-
lo.

29. quando reinou, feriu toda a casa de Jeroboo - Foi de acordo com uma prtica brbara, muito
comum no Oriente, por um usurpador de extirpar todos os candidatos rivais para o trono, mas foi uma realizao
de Jeroboo Aas de profecia a respeito (um Reis 14:10 e 1 Reis 14:11 ).

CAPTULO 16

1 Reis 16:1-8 . Profecia de Je contra Baasa.

1. Ento a palavra do Senhor veio a Je - Este o nico incidente registrado na vida desse profeta. Seu
pai tambm era um profeta (2 Crnicas 16:7 ).
 2. Porquanto te levantei - A condenao que ele pronunciou em Baasa era exatamente o mesmo que
denunciou contra Jeroboo e sua posteridade. Embora tivesse atravessou abate para o seu trono, ele devia sua
elevao nomeao ou permisso dele "por quem reinam os reis. sobre o meu povo de Israel - Com todos
seus erros e lapsos na idolatria, eles no foram totalmente abandonados por Deus . Ele ainda mostrou o seu
interesse por eles, enviando profetas e milagres em seu favor, e possua uma multido de adoradores fiis no
reino de Israel.

7. tambm pela mo do profeta Je - Este no outro a profecia, mas apenas uma adio pelo
historiador sagrado, motivos da morte de Baasa e da extino de sua famlia. A condenao pronunciada contra
Jeroboo (1 Reis 14:9 ), no lhe d o direito de tomar a execuo da sentena em suas prprias mos, mas de
sua sequncia de o mesmo bezerro de culto, ele evidentemente planejaram o assassinato de conspirao e que
o rei em prol de seus prprios projetos ambiciosos, e, portanto, em seu prprio assassinato, ele conheceu a justa
recompensa de suas obras. A semelhana de Jeroboo se estende at suas mortes, bem como suas vidas - o
reinado de seus filhos, ea runa de suas famlias.

8. El, filho de Baasa, comeou a reinar - (compare 1 Reis 15:33 ). A partir disso, vai parecer que Baasa
morreu no ano vigsimo terceiro de e El, que era um prncipe de hbitos dissolutos, no reinou totalmente dois
anos.

1 Reis 16:9-22 . Conspirao de Zinri.

9-12. Zinri. . . conspirou contra ele - "Arza, que era sobre a sua casa." Durante uma farra na casa de seu
camareiro, matou Zinri ele, e tendo conquistado a soberania, esforou-se para consolidar o seu trono pelo
massacre de toda a estirpe real.

15-18. , reinou Zinri sete dias - A notcia de sua conspirao logo se espalhou, eo exrcito ter proclamado
seu general, Onri, rei, que o oficial imediatamente levantou o cerco em Gibetom e marchou diretamente contra a
capital em que o usurpador havia se estabelecido. Zinri logo viu que no estava em condies de resistir contra
todas as foras do reino, por isso, fechando-se no palcio, ps-lhe fogo, e, como Sardanapalo, escolheu-se a
perecer e reduzir tudo runa, ao invs de que o palcio e os tesouros reais devem cair nas mos de seu rival
bem sucedido.Reinado dos sete dias pode se referir tanto curta durao de sua autoridade real, ou o perodo
em que ele gostava de tranquilidade sem serem molestados no palcio.

19. Para os seus pecados que ele pecou - Este fim violento foi uma retribuio justa por seus
crimes. "Seu andar nos caminhos de Jeroboo" poderia ter-se manifestado quer pelo curso anterior de sua vida,
ou por seus decretos publicados em sua ascenso, quando ele fez um grande esforo para ganhar popularidade,
ao anunciar seu apoio contnuo da adorao do bezerro.

21, 22. Ento o povo de Israel se dividiu em duas partes - As faces que se seguiu ocasionadas
durao de quatro anos (compare 1 Reis 16:15 com 1 Reis 16:23 ), de anarquia ou de guerra civil. Qualquer que
seja a opinio pblica dos mritos de Onri um grande corpo das pessoas desaprovaram o modo de sua eleio, e
declarou para Tibni. O exrcito, no entanto, como de costume em tais circunstncias (e eles tinham a vontade da
Providncia favorec-los), prevaleceu sobre toda a oposio, e Onri tornou-se possuidor inconteste do trono.

22. Tibni morreu - O hebraico no nos permitem determinar se sua morte foi violenta ou natural.

1 Reis 16:23-28 . Onri constri Samaria.

23. No ano trinta e um de Asa. . . Onri comeou a reinar - Os doze anos de seu reinado so computados
desde o incio do seu reinado, que estava no vigsimo stimo ano do reinado de Asa. Ele realizou um reinado
contestado por quatro anos com Tibni, e ento, na data prevista neste versculo, entrou em um nico reino e
pacfica de oito anos.

24. ele comprou o monte de Samaria de Semer - O palcio de Tirza estar em runas, Onri, na escolha do
local de sua residncia real, foi naturalmente influenciado por consideraes tanto de prazer e proveito. No centro
de um vasto anfiteatro de montanhas, a cerca de seis milhas de Siqum, sobe um monte oblongo com ngremes,
ainda lados acessveis, e uma parte superior lisa longa extenso leste e oeste, e aumento de quinhentos ou
seiscentos metros acima do vale. O que Onri com toda a probabilidade construda como uma simples residncia
palaciana se tornou a capital do reino, em vez de Siqum. Era como se Versailles havia tomado o lugar de Paris,
ou Windsor de Londres. A escolha de Onri foi admirvel, na seleo de uma posio que combinadas em uma
unio no em outra parte encontrada na Palestina: fora, beleza e fertilidade [Stanley]. dois talentos de prata -
cerca de 4.250 dlares. Semer provavelmente tinha feito isso uma condio da venda, que o nome deve ser
mantido. Mas como a cidade eo palcio foram construdos por Onri, foi em conformidade com o Oriental costume
de cham-lo depois que o fundador. Os assrios fizeram, e em um tablete escavadas das runas de Nnive, uma
inscrio foi encontrada relativo a Samaria, chamada Bete-Khumri - a casa de Onri [Layard]. (Veja 2 Reis 17:5).
 25-27. Mas Onri mal - O personagem do reinado de Onri e sua morte so descritas na forma estereotipada
usada para todos os sucessores de Jeroboo no que diz respeito tanto poltica, bem como o tempo.

29-33. Acabe, filho de Onri o que era mau aos olhos do Senhor acima de tudo, que foram antes
dele - A adorao a Deus atravs de smbolos at ento tinha sido a forma ofensiva de apostasia em Israel, mas
agora idolatria bruta abertamente patrocinada pelo tribunal. Isso foi feito atravs da influncia de Jezabel,
rainha de Acabe. Ela era "a filha de Etebaal, rei dos sidnios". Ele era sacerdote de Astarote ou Astarte, que,
depois de ter assassinado Philetes, rei de Tiro, ascendeu ao trono do reino, sendo o oitavo rei desde
Hiram. Jezabel era filha mpia deste regicdio e sacerdote dolo - e, por seu casamento com Acabe, nunca
descansou at que ela tem todas as formas de sua adorao Tyrian nativa introduzida em seu pas de adoo.

32. levantou um altar a Baal - isto , o sol, adorado sob vrias imagens. Acabe configurar um (2 Reis
3:02 ), provavelmente como o Hrcules Tyrian, no templo em Samaria. No h sacrifcios humanos eram
oferecidos - o fogo foi mantido constantemente queima - os sacerdotes oficiavam descalo. Danar e beijar a
imagem ( 1 Reis 19:18 ) estavam entre os principais ritos.

1 Reis 16:34 . A maldio Josu cumpriu sobre Hiel o construtor de Jeric.

34. Em seus dias Hiel fez a Beth-elite construir famlia deste homem imprudente, mas se seu filho
mais velho morreu no momento de lanar os alicerces, eo mais novo na concluso da obra, ou se ele
perdeu todos os seus filhos em rpida sucesso, at que, no final da empresa, ele se viu sem filhos, a
forma potica da proibio no nos permitem determinar. Algum comentarista moderno acha que no h
nenhuma referncia, quer para as mortes naturais ou violentas dos filhos de Hiel do, mas que ele
comeou em presena de seu filho mais velho, mas algumas dificuldades inesperadas, perdas ou
obstculos, atrasou a concluso at sua velhice, quando os portes foram criados na presena de seu
filho mais novo. Mas a maldio foi cumprida mais de quinhentos anos depois que foi pronunciado, e de
Jeric ser habitado aps o tempo de Josu (Juzes 3:13 e 2 Samuel 10:05 ), foi suposto que o ato contra o
qual a maldio foi dirigida, foi uma tentativa de restaurao das paredes - as paredes que haviam sido
milagrosamente derribado. Parece ter sido dentro do territrio de Israel, eo ato de Hiel, sem resistncia
proporciona uma evidncia dolorosa quanto o povo de Israel tinha perdido todo o conhecimento, ou o
respeito, a palavra de Deus.

CAPTULO 17

1 Reis 17:1-7 . Elias, profetizando contra Acabe, enviado para Querite.

1. Elias tisbita o - Este profeta introduzido to abruptamente como Melquisedeque - o seu nascimento,
os pais, e chamar para o ofcio proftico sendo igualmente no registradas. Ele deve ser chamado, o tisbita de
Tisbe, um lugar a leste da Jordnia. que era dos moradores de Gileade - ou moradores de Gileade, o que
implica que ele no era israelita, mas um ismaelita, como conjecturas Michaelis, pois havia muitos de que a raa
nos confins de Gileade. . O emprego de um gentio como ministro extraordinrio poderia ser a de repreenso e
vergonha povo apstata de Israel disse a Acabe: - O profeta parece ter sido este aviso rei apstata como fatal
tanto para si mesmo e as pessoas seria o curso ele foi imprudente perseguindo. O fracasso dos esforos de Elias
para fazer uma impresso sobre o corao obstinado de Acabe mostrado pela previso penal proferida na
despedida. diante de quem eu estou - isto , a quem sirvo (Deuteronmio 18:05 ). no haver orvalho nem
chuva nestes anos - no absolutamente, mas o orvalho ea chuva no cairia nas quantidades habituais e
necessrias. Essa suspenso de umidade foi suficiente para responder s finalidades corretivas de Deus,
enquanto uma seca absoluta teria convertido todo o pas em um desperdcio inabitvel. mas segundo a minha
palavra - no proferiu, a despeito, vingana ou capricho, mas como a ministro de Deus. A calamidade iminente
foi em resposta sua orao sincera, e um castigo destinado ao renascimento espiritual de Israel.Seca foi o
castigo ameaado de idolatria nacional ( Deuteronmio 11:16 Deuteronmio 11:17 ,28:23 ).

2, 3. a palavra do Senhor veio a ele, dizendo: Retira-te daqui, e virar-te para o leste, & c - No incio, o
rei pode ter rejeitado a previso que o enunciado de um entusiasta do vo;. mas quando ele encontrou a seca
durou e aumentar em gravidade, ele procurou Elias, que, como era necessrio que ele deveria ser afastado de
qualquer violncia ou as importunaes do rei, foi divinamente dirigido para reparar a um lugar de retiro, talvez
uma caverna em "ao ribeiro de Querite , isto , antes de [leste] de Jordo. " Tradio aponta-o para fora em uma
torrente de inverno pequeno, um pouco abaixo do vau em Beth-shan.

6. os corvos lhe traziam po - A idia de tais aves impuras e voraz sendo empregadas para alimentar o
profeta apareceram a muitos to estranho que eles tm trabalhado para fazer o Orebim, que na nossa verso
tenha sido prestado "corvos", a ser como a palavra usada (em Ezequiel) "comerciantes", ou rabes (2 Crnicas
21:16 , Neemias 4:07 ), ou, os cidados de Arab, perto de Beth-shan ( Josu 15:6 , 18: 18 ). Mas a traduo
comum , em nossa opinio, de preferncia a estas conjecturas. E, se Elias foi miraculosamente alimentado por
corvos, intil perguntar onde encontrou o po ea carne, pois Deus iria dirigi-los. Decorrido o prazo de um ano, o
ribeiro secou, e este foi um novo julgamento para a f de Elias.

1 Reis 17:8-16 . Ele enviado a uma viva de Sarepta.

8-16. a palavra do Senhor veio a ele - Sarepta, Sarepta, agora Surafend, para onde ele foi direcionado
para ir, foi muito longe na costa ocidental da Palestina, cerca de nove quilmetros ao sul de Sidon, e dentro dos
domnios do pai mpia Jezabel, onde a fome tambm prevaleceu. Reunio, em sua entrada para a cidade, a
mulher muito que foi nomeado pela divina providncia para apoi-lo, a sua f foi severamente testada,
aprendendo com ela que suas provises estavam esgotadas e que estava preparando sua ltima refeio para
ela eo filho. O Esprito de Deus ter o levou a pedir, e ela a concesso, algumas socorro necessrio, ela recebeu a
recompensa de profeta ( Mateus 10:41 Mateus 10:42 ), e para a refeio uma conferida a ele, Deus, por um
aumento milagroso do pouco estoque, proporcionou muitos a ela.

1 Reis 17:17-24 . Ele levanta o filho a VIDA.

17-24. o filho da mulher, a dona da casa, adoeceu - Uma calamidade grave domstica parece t-la
levada a pensar que, como Deus lhe havia cerrado a cu sobre uma terra pecaminosa em conseqncia do
profeta, ela estava sofrendo em um relato semelhante. Sem responder a repreenso amargo, o profeta leva a
criana, coloca-o em sua cama, e depois de uma orao muito srio, tive a felicidade de ver a sua restaurao, e
junto com ele alegria, para o corao da viva e do lar. O profeta foi enviado a esta viva, no apenas para sua
prpria segurana, mas por causa de sua f, para fortalecer e promover o que ele foi direcionado para ir com ela
ao invs de muitas vivas em Israel, que teria recebido dele ansiosamente sobre as mesmas condies
privilegiadas de exceo da fome moagem. O alvio das necessidades de seu corpo tornou-se o meio de
preparao de fornecer suas necessidades espirituais, e trazendo ela e seu filho, atravs dos ensinamentos do
profeta, a um claro conhecimento de Deus e uma f firme em Sua Palavra (Lucas 4:25 ) .

CAPTULO 18

1 Reis 18:1-16 . Elias encontra Obadias.

1. o terceiro ano - No Novo Testamento, dito que no havia chuva "para o espao de trs anos e seis
meses" [Tiago 5:17 ]. A primeira chuva caiu em nosso maro, a chuva serdia em nosso Outubro. Embora Acabe
pode ter no incio ridicularizado anncio de Elias, no entanto, quando nenhuma dessas chuvas caram em sua
poca, ele ficou furioso contra o profeta como a causa da deciso nacional, e obrigou-o, com a direo de Deus,
para consultar sua segurana na fuga. Este foi seis meses depois que o rei foi informado de que haveria nem
orvalho nem chuva, ea partir deste perodo, os trs anos nesta passagem so computados. Vai, mostra-te a
Acabe: - O rei permaneceu obstinado e impenitente. Outra oportunidade era para ser dado a ele de
arrependimento, e Elias foi enviado para declarar-lhe a causa da deciso nacional, e prometer-lhe, na condio
de sua remoo, a bno imediata de chuva.

2. Elias foi - uma prova maravilhosa da intrepidez natural deste profeta, de sua coragem moral, e sua
confiana inabalvel no cuidado protetor de Deus, que ele aventurou-se a abordar a presena do leo feroz. h
fome era extrema em Samaria - Elias descobriu que a fome foi apertando com gravidade intensa na capital. O
milho deve ter sido obtido para o povo do Egito e dos pases vizinhos, seno a vida no poderia ter sido
sustentada por trs anos, mas Acabe, com o camareiro de sua famlia real, representado como dar uma busca
pessoal de pastagens para seu gado. Nas margens dos riachos, grama, brotos tenros de grama, pode ser
naturalmente esperado, mas a gua que est sendo secada, a verdura desapareceria. Nos distritos pastorais do
Oriente seria contada uma ocupao mais adequada ainda para um rei ou chefe para ir frente de uma
expedio. Variando em uma grande extenso do pas, Acabe tinha ido atravs de um distrito, Obadias por outro.

3. Obadias temia ao Senhor grandemente - Embora ele no seguisse o rumo tomado pelos levitas ea
maioria dos israelitas piedosos da poca da emigrao em Jud (2 Crnicas 11:13-16), ele era um adorador
secreta e sincera. Ele provavelmente considerado o carter violento do governo, e seu poder de fazer algo de
bom para as pessoas perseguidas de Deus como uma desculpa suficiente para ele no ir para adorar em
Jerusalm.

4. cem profetas - e no aos homens dotados dos dons extraordinrios do ofcio proftico, mas que se
dedicavam ao servio de Deus, pregando, orando, louvando, & c. (1 Samuel 10:10-12 ).os alimentou com po e
gua - Estes artigos so freqentemente usado para incluir o sustento de qualquer tipo. Como este socorro deve
ter sido dado a eles no perigo, no s do seu lugar, mas a sua vida, era uma forte prova de sua ligao com a
verdadeira religio.
 7-16. Obadias estava no caminho. . . Elias o encontrou - Por considerarmos imprudente correr sem
intimao anterior presena de Acabe, o profeta Obadias solicitado para anunciar seu retorno a Acabe. A
comisso, com uma aluso delicada para os perigos que ele j havia encontradas na obteno de outros de
servos de Deus, foi, em termos muito tocantes, recusou-se, como cruel e particularmente perigosos. Mas Elias de
ter dissipado todos os receios sobre a entretidos do Esprito levando-o embora, Obadias comprometeu-se a
transmitir a mensagem do profeta de Acabe, e solicitar uma entrevista. Mas Acabe, dobrado em vingana, ou
impaciente para o aparecimento da chuva, foi ele mesmo para atender Elias.

17, 18. s tu o perturbador de Israel - Uma violenta discusso ocorreu. Acabe pensado submisso, mas
o profeta com ousadia e indisfaravelmente disse ao rei que a calamidade nacional era rastrevel principalmente
aos seus prprios e patrocnio de sua famlia e na prtica da idolatria. Mas, enquanto repreender os pecados,
Elias pago todo o respeito devido ao alto escalo do ofensor. Ele pediu que o rei a convocar, em virtude de seu
mandato real, uma reunio pblica, em cuja presena pode ser solenemente decidiu que era o perturbador de
Israel.O recurso no poderia ser evitada, e Acabe, de qualquer motivos, consentiu com a proposta.Deus dirigiu e
anulou a questo.

19. se renem. . . os profetas de Baal. . . os profetas dos bosques - A partir da sequncia que parece
que o primeiro s veio. Este ltimo, antecipando algum mal, fugiu comando do rei.que comem da mesa de
Jezabel - que no , mesa real onde ela mesma jantou, mas eles foram mantidos a partir de sua deusa
estabelecimento cozinha.

20. no monte Carmelo - um promontrio, negrito blefe, que se estende desde a costa ocidental da
Palestina, na baa do Acre, por muitos quilmetros para o leste, para as colinas centrais de Samaria. um longo
alcance, apresentando muitas cpulas, e intersectado por um nmero de pequenos barrancos. O local onde a
competio ocorreu est situado na extremidade oriental, que tambm o ponto mais alto da crista todo. Ele
chamado de El-Mohhraka, "Ardente", ou "o lugar queimado." Nenhum lugar poderia ter sido mais bem adaptado
para os milhares de Israel ter resistido elaborado nessas encostas suaves. A rocha se ergue numa parede
perpendicular quase de mais de duzentos metros de altura, no lado do vale de Esdrelom. Esta parede tornou
visvel ao longo de toda a plancie, e de todas as alturas circundantes, onde multides olhando seriam
estacionados.

21-40. Elias disse a todo o povo, quando coxeareis? - Eles haviam sido a tentativa de unir a servio de
Deus com a de Baal. Foi uma unio impraticvel e as pessoas foram to impressionadas com um senso de sua
prpria insensatez, ou temor do desagrado do rei, que no respondeu uma palavra." Elias props a decidir por
eles a controvrsia entre Deus e Baal por um recurso, no para a autoridade da lei, para que no teria peso, mas
por um smbolo visvel do cu. Como o fogo era o elemento sobre o qual Baal deveria presidir, Elias props que
dois bois devem ser mortos e colocados nos altares de madeira separados, uma para a Baal, e outro para
Deus. Em qualquer que seja o fogo deve descer para consumi-lo, o evento deve determinar o verdadeiro Deus, a
quem era seu dever de servir. A proposta, aparecendo cada forma razovel, foi recebida pelo povo com
aprovao unnime. Os sacerdotes de Baal iniciou a cerimnia chamando em seu deus. Em vo continuar
invocando a sua divindade sem sentido desde a manh at meio-dia e, a partir do meio-dia at a noite, proferindo
os gritos mais penetrantes, utilizando os gestos mais frenticos, e misturando seu sangue com o
sacrifcio. Nenhuma resposta foi ouvida. Nenhum fogo desceu. Elias exps a sua loucura ea impostura com a
mais severa e ironia, como o dia estava muito avanado, iniciou suas operaes. Convidando as pessoas para se
aproximar e vir todo o processo, ele primeiro reparado um antigo altar de Deus, que Jezabel havia
demolido. Ento, tendo organizado as partes do corte de boi, que causou quatro barris ou jarras de gua a ser
frustradas em todo o altar e volta na trincheira. Uma, duas, uma terceira vez esta precauo foi tomada, e, em
seguida, quando ofereceu uma orao sincera, o fogo desceu milagrosa (Levtico 09:24 , Juzes 6:21 e 13: 20 e 1
Crnicas 21:26 e 2 Crnicas 07:01 ), e consumido no apenas o sacrifcio, mas as pedras do altar. A impresso
sobre as mentes das pessoas era a de admirao misturada com espanto, e com uma voz que reconheceu a
supremacia de Jeov como o Deus verdadeiro. Aproveitando-se de seus sentimentos de excitao, Elias
chamou-os a aproveitar os impostores sacerdotais, e pelo seu sangue encher o canal do rio (Quison), que, em
conseqncia de suas idolatrias, a seca tinha secado - uma direo, que , severa e implacvel como parece, que
era seu dever como ministro de Deus para dar ( Deuteronmio 15:05 , 18:20 ). As caractersticas naturais do
monte correspondem exatamente com os detalhes desta narrativa. A cpula conspcuo, 1635 metros acima do
mar, em que os altares foram colocados, apresenta uma esplanada espaosa o suficiente para o rei e os
sacerdotes de Baal para se sustentar um lado, e Elias, do outro. um solo rochoso, no qual h abundncia de
pedras soltas, para fornecer as doze pedras dos quais o altar foi construdo - um leito de terra de espessura, em
que uma trincheira poderia ser escavado, e ainda a terra no to solto que a gua vertida seria absorvido;
duzentos e cinquenta metros abaixo do planalto altar, h uma fonte perene, que, estar perto do altar do Senhor,
no poderia ter sido acessvel s pessoas, e onde, portanto, mesmo em que poca de seca severa, Elias poderia
adquirir os suprimentos abundantes de gua que ele derramou sobre o altar. A distncia entre esta primavera e
no site do altar to curta, como para torn-lo perfeitamente possvel ir trs vezes para l e de volta,
considerando que teria sido impossvel uma vez em uma tarde para ir buscar gua do mar [Van De Velde] . A
cpula de mil metros acima do Quisom, que nada corre do mar to prximo base do monte, como logo abaixo
El-Mohhraka, de modo que os sacerdotes de Baal poderia, em poucos minutos, ser levado para o riacho
(torrente), e mataram ali.

1 Reis 18:41-46 . Elias, pela orao, obtm chuva.

42. Acabe subiu a comer e a beber - Acabe, mantidas em excitao dolorosa pela cena agonizante, tinha
comido nada o dia todo. Ele foi recomendado para refrescar-se sem demora de um momento, e, enquanto o rei
estava assim ocupado, o profeta, longe de descansar um pouco, estava absorto em orao para o cumprimento
da promessa (1 Reis 18:1 ). ps o rosto entre joelhos - uma postura de splica sincera ainda usado.

43. Sobe agora, e olha para o mar - A partir do local de culto h uma eminncia pequena, que, no lado
oeste e noroeste, intercepta a vista para o mar [Stanley; Van De Velde]. Ele pode ser subiu em poucos minutos, e
apresenta uma perspectiva alargada do Mediterrneo. Seis vezes o servo subiu, mas o cu estava claro - o mar
tranquilo. No stimo ele descreveu o sinal de chuva se aproximando [1 Reis 18:44 ].

44. Eis que se levanta uma pequena nuvem do mar, como a mo de um homem - A clareza do cu
torna a menor partcula distintamente visvel, e isso o precursor na Palestina uniforme de chuva. Levanta-se
mais e mais, e se torna maior e maior, com celeridade espantosa, at de todo o cu preto, e as rajadas de
nuvens em um dilvio de chuva. Aparelha o teu carro e desce, para que a chuva parar no te - ou pelo rio
Quisom sendo subitamente to inchado como para ser intransponvel, ou a partir da camada profunda de p na
rida plancie sendo transformada em lama espessa, de modo a impedir que as rodas.

45. Acabe subiu, e foi a Jizreel - agora Zerin, uma distncia de cerca de dez quilmetros. Esta corrida foi
realizada em meio a uma tempestade de chuva. Mas todos se alegraram com isso, como um refresco difuso
sbita sobre toda a terra de Jezreel.

46. Elias. . . cingiu os lombos, e veio correndo perante Acabe - Foi antigamente, e ainda em alguns
pases do Oriente, habituais para reis e nobres a ter corredores diante de seus carros, que so fortemente cingido
para o efeito. O profeta, como os bedunos da sua Gileade nativa, tinha sido treinado para executar, e, como o
Senhor estava com ele, ele continuou com agilidade e fora inabalvel. Foi, nas circunstncias, um servio mais
adequado para Elias para renderizar. Ele tendia a reforar a impresso favorvel feita no corao de Acabe, e
fornece a resposta para os sofismas de Jezabel para ele mostrou que ele que era to zeloso no servio de Deus,
era, ao mesmo tempo, devotadamente fiel ao seu rei. O resultado deste concurso solene e decisivo foi um golpe
pesado e grande desnimo com a causa da idolatria. Mas os acontecimentos posteriores parecem provar que as
impresses, embora profunda, no eram seno parcial e temporria.

CAPTULO 19

1 Reis 19:1-3 . Elias foge para Berseba.

3. ele se levantou, e foi para sua vida - Ele entrou Jezreel cheio de esperana. Mas uma mensagem da
rainha furiosa e de corao duro, jurando vingana rpida para os seus sacerdotes abatidos, dissipou todas as
suas vises brilhantes do futuro. provvel, no entanto, que o temperamento atual do povo, mesmo que ela no
teria se atrevido a lanar mos violentas do servo do Senhor, e ameaou-o de propsito, porque ela podia fazer
mais nada. A ameaa produziu o efeito pretendido, por sua f, de repente ele falhou. Ele fugiu para fora do reino
na parte mais meridional dos territrios em Jud, nem se se considerem seguro, mesmo l, mas, descartando o
seu servo, ele resolveu procurar refgio entre os recessos da montanha do Sinai, e no desejava a morte (Tiago
5:17 ). Esta depresso sbita e extraordinria da mente surgiu de confiana muito grande inspirado os milagres,
no Carmelo, e pela disposio das pessoas evidenciado l. Se ele tivesse permanecido constante e imutvel, a
impresso na mente de Acabe, e as pessoas em geral poderia ter sido seguido por bons resultados. Mas ele
tinha sido exaltado acima da medida ( 2 Corntios 12:7-9 ), e sendo entregue a si mesma, o grande profeta, em
vez de mostrar o esprito indomvel de um mrtir, tinha fugido de seu posto de dever.

1 Reis 19:4-18 . Ele consolado por um anjo.

4-18. foi um dia de viagem para o deserto - a caminho de Berseba at Horebe - uma vasta extenso de
montes de areia, coberto com o retem (no zimbro, mas arbustos vassoura), cuja altura e ramos espalhando,
com suas folhas brancas, dar um tom muito torcendo e refrescante. Seu Deus misericordioso no perder de vista
seu servo fugitivo, mas vigiava sobre ele, e, milagrosamente, ministrando s suas vontades, permitiu-lhe, em um
quadro melhor, mas no totalmente certo estado de esprito, em virtude de que a oferta de sobrenatural, para
completar sua contemplada jornada. Na solido do Sinai, Deus apareceu para instru-lo. "Que fazes aqui,
Elias?" foi uma questo abordada procurando uma pessoa que tinha sido chamado para to rdua e urgente
misso como a dele. Por uma exposio enorme de poder divino, ele tomou conhecimento do orador divino que
se dirigiu a ele, sua ateno foi presa, sua petulncia foi silenciada, seu corao foi tocado, e ele foi oferecido
sem retorno imediato terra de Israel, e julgar a obra do Senhor ali. Para convenc-lo de que uma nao idlatra
no ser punida, Ele comissiona-lo para ungir trs pessoas que foram destinados em Providncia para vingar a
controvrsia de Deus com o povo de Israel. Uno usado como sinnimo de nomeao (Juzes 9:08 ), e
aplicado a todos com o nome, embora Je s tinha o leo consagrado derramado sobre sua cabea. Eles foram
todos os trs destinado a ser instrumentos eminentes na realizao da destruio de idlatras, embora de
maneiras diferentes. Mas das trs comisses, Elias pessoalmente executado apenas um, ou seja, o chamado de
Eliseu para ser seu assistente e sucessor [ 1 Reis 19:19 ], e por ele os outros dois foram realizados ( 2 Reis 8:7-
13 , 9 :1-10 ).Tendo assim satisfeito o zelo ardente do profeta erram, mas sincero e piedoso, o Senhor comeou a
corrigir a impresso errnea segundo a qual Elias estava trabalhando, de seu ser o nico adepto da religio
verdadeira na terra, porque Deus, que v em secreto, e todos sabiam que eram dele, sabia que havia sete mil
pessoas que no tinham feito uma homenagem (literalmente, "beijou a mo") para Baal.

16. Abel-Meol - isto , "o prado da dana", no vale do Jordo.

1 Reis 19:19-21 . Eliseu segue Elias.

19. Eliseu, filho de Safate - O mais provvel que ele pertencia a uma famlia distinguida para a piedade,
e por sua oposio prevalecente bezerro de culto. lavrando com doze juntas de bois - o que indica que ele
era um homem de substncia. Elias. . . lanou o seu manto sobre ele - Este foi um investidura com o ofcio
proftico. desta forma que os brmanes, os sufis persas, e outros caracteres sacerdotais ou sagrada no Oriente
so nomeados - um manto de estar, por algum sacerdote eminente, jogado em seus ombros. Eliseu
provavelmente tinha sido educado nas escolas dos profetas.

20. o que eu fiz para ti? - isto , Vai, mas tenha em mente a solene cerimnia realizada Acabo de ti. No
sou eu, mas Deus, que te chama. No permita que qualquer afeio terrena para det-lo de obedecer ao Seu
chamado.

21. tomou uma junta de bois - Tendo preparado s pressas (2 Samuel 24:22 ) um entretenimento de
despedida para sua famlia e amigos, ele deixou sua terra natal e se uniu a Elias como seu ministro.

CAPTULO 20

1 Reis 20:1-12 . Ben-Hadade sitia Samaria.

1. Ben-Hadade, rei da Sria - Este monarca era o filho de que Ben-Hadade, que, no reinado de Baasa, fez
uma incurso sobre as cidades do norte da Galilia (1 Reis 15:20 ). Os trinta e dois reis que estavam com ele
confederado eram provavelmente prncipes tributrios. Os antigos reis da Sria e da Fencia decidiu apenas sobre
uma nica cidade, e eram independentes umas das outras, exceto quando uma grande cidade, como Damasco,
adquirida a ascendncia, e at ento eram aliados apenas em tempo de guerra. O exrcito srio acamparam nos
portes e sitiaram a cidade de Samaria.

2-12. Assim diz Ben-Hadade, tua prata eo teu ouro so meus - Para esta mensagem enviada a ele
durante o cerco, Acabe retornou uma resposta mansa e submissa, provavelmente pensando que no pretendia
mais do que uma cobrana de tributo. Mas a demanda foi repetida com maior insolncia, e ainda, do carter
abjeto de Acabe, no h razo para acreditar que ele tivesse cedido a essa afirmao arrogante tambm, no
tinha a voz de seus sditos foram levantadas contra ele. Objeto Ben-Hadade, em estas e outras ameaas
prepotentes era para intimidar Acabe. Mas o soberano fraco comeou a mostrar o esprito de um pouco mais,
como aparece em seu abandono "meu senhor, o rei" para o cingiu "diz ele," e dando-lhe uma dica de seca, mas
sarcstico glria no mais at que a vitria est ganha. Gravetos em uma raiva no desafio legal, Ben-Hadade
deu ordens para o saco imediata da cidade.

12. como ele estava bebendo, ele e os reis nas tendas - tendas feitas de galhos de rvores e mato. Que
foram criados para os reis do campo, como eles ainda para paxs turcos ou Agas em suas expedies
[Keil] Defina-se em ordem - Invista na cidade.

1 Reis 20:13-20 . Os srios foram mortos.

13-21. eis que veio um profeta a Acabe: - Apesar de o rei eo povo de Israel tinha muito ofendido Ele,
Deus no havia absolutamente lan-los fora. Ele ainda acarinhados desgnios de misericrdia para com eles, e
aqui, embora sem ser convidado, deu-lhes uma prova sinal de seu interesse neles, com o anncio de um profeta
que anima a que o Senhor naquele dia entregar os poderosos exrcitos do inimigo em suas mos por meio de
uma pequena banda, fraco inadequado. Concordantemente com as instrues do profeta, duzentos e trinta e dois
jovens foram corajosamente em direo ao campo do inimigo, enquanto sete mil a mais, aparentemente
voluntrios, seguido a alguma distncia pouco, ou postaram-se no porto, para estar pronto para reforar os na
frente se a ocasio exigia. Ben-Hadade e seus vassalos e prncipes eram j, quela hora da manh - meio-dia
dificilmente - no fundo de seus copos, e apesar de informados sobre esta empresa a avanar, ainda confiando
em seus nmeros, ou seja, animado com o vinho, ele encomendados com indiferena os intrusos orgulhosos de
ser tomadas vivo, se eles vieram com intenes pacficas ou hostis. Foi mais fcil dizer do que fazer, o homem
jovem feriu direito e esquerda, fazendo estragos terrveis, entre seus captores destinados, e seu ataque,
juntamente com a viso dos sete mil, que logo correram para se misturar na briga, criou um pnico no exrcito
srio, que imediatamente pegou fuga. Ben-Hadade escapou-se a persecuo dos vencedores em um cavalo frota,
cercado por um esquadro de guardas a cavalo. Esta vitria gloriosa venceu to facilmente, e com uma fora to
insignificante oposio ao nmero estrondoso, foi concedido que Acabasse e seu povo possa saber que Deus o
Senhor. Mas ns no lemos deste reconhecimento est sendo feito, ou de quaisquer sacrifcios que esto sendo
oferecidos em sinal de gratido nacional.

22-26. o profeta, veio ao rei de Israel, e disse: - O mesmo profeta que havia previsto a vitria logo
reapareceu, advertindo o rei a tomar todas as precaues contra uma renovao das hostilidades na campanha
seguinte. com o retorno do ano - que , na primavera, quando, sobre a cessao da estao chuvosa, as
campanhas militares (2 Samuel 11:01 ), foram antigamente comeou. Foi o que aconteceu como o profeta havia
prevenido. Remoendo a derrota final desastroso, os atendentes de Ben-Hadade atribuda a infelicidade de duas
causas - a nica surgiu a partir dos princpios do paganismo que levaram a considerar os deuses de Israel como
"deuses das montanhas" e que seu poder de ajudar os israelitas teria ido se a batalha foi mantida nas
plancies. A outra causa para que os cortesos srios traou sua derrota em Samaria, foi a presena dos reis
tributrio, que provavelmente tinha sido o primeiro a levantar fuga, e eles recomendaram "capites para ser
colocado em seus quartos." Aprovar destas recomendaes, Ben-Hadade, renovou seu invaso de Israel na
prxima primavera pelo cerco de Afeque no vale de Jezreel (compare 1 Samuel 29:1 , com 1 Samuel 28:4 ), no
muito longe de En-dor.

27-31. como dois pequenos rebanhos de cabras - cabras nunca so vistos em grandes bandos, ou
dispersas, como ovelhas; e, portanto, as duas divises pequenas, mas compacto da fora israelita so
comparadas com cabras, e no ovelhas. Humanamente falando, que pequeno punhado de homens teria sido
dominado por nmeros. Mas um profeta foi enviado para o pequeno exrcito israelita para anunciar a vitria, a fim
de convencer os srios de que o Deus de Israel era onipotente em todos os lugares, no vale, bem como sobre as
colinas. E, portanto, aps os dois exrcito se tinha acampado frente um do outro por sete dias, eles chegaram a
uma luta aberta. Cem mil srios estavam mortos em campo, enquanto os fugitivos se refugiaram em Afeque, e l,
aglomerando nos muros da cidade, eles se esforam para tomar posio contra seus perseguidores, mas as
paredes antigas dando lugar sob o peso histrico caiu e enterrado 27.000 nas runas. Ben-Hadade, conseguiu
desembaraar-se, e, com seus assistentes, procurou esconder na cidade, fugindo de cmara para cmara, ou,
como alguns pensam que, uma cmara interna, isto , um harm, mas no vendo meio mais efetivo de fuga, ele
foi aconselhado a atirar-se sobre as misericrdias do monarca israelita.

32-34. colocar cordas em suas cabeas - Cativos foram arrastados por cordas em volta de seus
pescoos em empresas, como representado nos monumentos do Egito. Sua atitude voluntria e linguagem de
submisso lisonjeado o orgulho de Acabe, que, pouco preocupado com a desonra feita a Deus de Israel, o rei da
Sria, e pensando em nada alm de vitria, desfilou sua clemncia, chamado o rei vencido ", seu irmo,
"convidou-o a sentar-se na carruagem real, e demitiu-o com uma aliana de paz.

34. ruas para ti em Damasco - o que implica que um quarto dessa cidade era para ser atribudo aos
judeus, com o livre exerccio de sua religio e leis, no mbito de um juiz da sua prpria. Esta equivocada bondade
a um idlatra orgulhoso e mpio, de modo inconveniente um monarca teocrtico, exposta Acabe, at censura e
mesmo destino como Saul (1 Samuel 15:9 , & c.). Foi em oposio ao propsito de Deus em dar-lhe a vitria.

1 Reis 20:35-42 . Um Profeta o repreende.

35-38. Fere-me - Esse profeta suposto (1 Reis 20:8 ) ter sido Micaas. A recusa de seu vizinho para ferir
o profeta era manifestamente errado, pois era uma recusa de ajuda necessria para um profeta no cumprimento
de um dever que ele tinha sido chamado por Deus, e foi severamente punido ( 1 Reis 20:36 ), como um farol para
avisar os outros O profeta encontrou uma assistente dispostos, e, em seguida, espera de Acabe, o rei leva
inconscientemente, na forma parablica de Nat ( 2 Samuel 12:1-4 ), para pronunciar a sua prpria destruio, e
este castigo consequente foi imediatamente anunciado por um profeta

39. um talento de prata - cerca de US $ 2.000.

CAPTULO 21

1 Reis 21:1-4 . Nabote recusa sua vinha para Acabe.

1-3. Nabote, o jizreelita, tinha uma vinha, que estava em Jezreel - Acabe estava desejoso, de sua
contiguidade ao palcio, para possu-la para uma horta. Ele props a Nabote para dar-lhe uma melhor, em troca,
ou obt-lo por compra, mas o proprietrio recusou-se a participar com ele. Em persistindo em sua recusa, Nabote
no foi acionado por qualquer sentimento de deslealdade ou desrespeito ao rei, mas apenas a partir de uma
relao consciente com a lei divina, que, por razes importantes, havia proibido a venda de uma herana paterna
[ Levtico 25: 23 , Nmeros 36:7 ], ou se, por meio de extrema pobreza ou da dvida, uma atribuio de que a
outra era inevitvel, o transporte foi feito sob a condio de seu ser resgatados a qualquer momento [Levtico
25:25-27 ]; em todos os eventos, de sua reverso ao jubileu para o proprietrio [ Levtico 25:28 ]. Em suma, no
poderia ser alienado da famlia, e foi por esse motivo que Nabote ( 1 Reis 21:3 ) se recusou a cumprir com a
demanda do rei. No era, portanto, qualquer grosseria ou desrespeito que fez Acabe, desgostoso e indignado,
mas seu comportamento mal-humorado e rabugento trai o esprito de egosmo que no poderia riacho para se
decepcionar de um objeto favorito, e que teria o empurrou em tirania sem lei teve possua qualquer fora natural
da personagem.

4. voltou o rosto - seja para esconder de seus assistentes a aflio de esprito que ele sentia, ou seja, pela
afetao de grande tristeza, despert-los para desenvolver alguns meios de gratificar seus desejos.

1 Reis 21:5-16 . Jezabel CAUSA Nabote para ser apedrejada.

7. Tu agora governar o reino de Israel? - Isso no tanto uma questo como uma exclamao - uma
provocao sarcstica: "A tu s bonita rei Podes no usar o teu poder e tomar o que teu corao definido em
cima?" surgir, e come po, e deixe o teu corao se alegre: Eu te darei a vinha - Depois de censurado Acabe
pela sua pusilanimidade e ordenando-lhe agir como um rei, Jezabel diz a ele para no se incomodar mais sobre
como um pouco, ela teria garantir a posse da vinha.

8. Ento escreveu cartas em nome de Acabe, e as selou com o seu selo - O selo de anel continha o
nome do rei e deu validade aos documentos a que foi aposta (Ester 8:8, Daniel 6:17 ). Ao permitir que seu uso de
seu anel de sinete, Acabe passivamente consentido processo de Jezabel. Sendo escrito em nome do rei, tinha o
carter de um mandato real. mandou as cartas aos ancios e aos nobres que havia na sua cidade - Eram as
autoridades civis de Jezreel, e seria, com toda a probabilidade, ser o criaturas e ferramentas de ajuste de
Jezabel. evidente que, embora Acabe tinha sido recentemente em Jezreel, quando ele fez a oferta a Nabote,
tanto ele como Jezebel estavam agora em Samaria ( 1 Reis 20:43 ).

9. Proclame um jejum, c & -. Os magistrados obsequiosos e sem princpios que de acordo com as
ordens. Fingindo que uma culpa pesada estava em um, ou algum partido desconhecido, que foi acusado de
blasfemar contra Deus e contra o rei Acabe e que estava ameaando vingana em toda a cidade, a menos que o
culpado foram descobertos e punidos, eles se reuniam as pessoas a observar um jejum solene. Jejuns foram
ordenados em ocasies extraordinrias que afetam os interesses pblicos do Estado ( 2 Crnicas 20:3 , Esdras
8:21 , Joel 1:14 , 2:15 , Jonas 3:5 ). As autoridades perversas de Jezreel, ao proclamar o jejum, quis dar uma
aparncia externa de justia para os seus processos e transmitir uma sensao entre as pessoas que o crime de
Nabote ascenderam a traio contra a vida do rei. puseram a Nabote diante - Durante o julgamento do painel,
ou acusado, foi colocado em uma cadeira alta, na presena de toda a corte, mas como o culpado era suposto ser
desconhecida, a definio de Nabote diante do povo deve ter sido devido ao seu estar entre os homens ilustres
do lugar.

3. Ento vieram dois homens - homens levianos que haviam sido subornados para jurar uma falsidade. A
lei exigia duas testemunhas em crimes capitais (Deuteronmio 17:6, 19:15 ,Nmeros 35:30 e Mateus
26:60 ). Amaldioar a Deus e amaldioando o rei so mencionados na lei ( xodo 22:28 ). Como infraes
intimamente ligadas, o rei de Israel ser o representante terreno de Deus em Seu reino levou para fora da
cidade, eo apedrejaram - A lei, que proibia amaldioando os governantes do povo, no especifica a pena para
este crime, mas de qualquer uso havia sancionado ou das autoridades de Jezreel tinha originado apedrejamento
como uma punio apropriada. Sempre foi infligido fora da cidade (Atos 07:58 ).

14-16. Jezabel disse a Acabe: Levanta-te, toma posse - Execuo de Nabote de ter sido anunciado, e
sua famlia estar envolvido na mesma frase fatal (2 Reis 9:26 ), sua propriedade tornou-se perdido a coroa, e no
por lei, mas o uso tradicional (veja 2 Samuel 16:4 ).

16. Acabe se levantou para ir para baixo - de Samaria para Jezreel.

1 Reis 21:17-29 . Elias denuncia sentenas contra Acabe e Jezabel.

17-19. Porventura no mataste e tomaste a herana? - Enquanto Acabe foi no ato de sua posse
levantamentos ilcito, Elias, por mandato divino, estava diante dele. A aparncia do profeta, em um momento to,
foi sinistra do mal, mas sua linguagem era muito mais (compare Ezequiel, 46:16-18 ). Em vez de diminuir com o
horror do crime atroz, Acabe ansiosamente apressou-se a sua propriedade recm adquirida.

19. No local onde os ces lamberam, & c -. Um castigo justo da Providncia. A previso foi cumprida, e
no em Jezreel, mas em Samaria, e no em Acabe, pessoalmente, em conseqncia de seu arrependimento (1
Reis 21:29 ), mas em seu filho ( 2 Reis 9:25 ). As palavras "no lugar onde" pode ser traduzido como "do modo
como".
 20. tens vendido a ti mesmo de fazer o mal - isto , o pecado autorizado a adquirir o domnio
desmarcado e habitual sobre ti (2 Reis 17:17 , Romanos 7:11 ).

21, 22. farei a tua casa, Jezebel, embora includo entre os membros da casa de Acabe, tem seu destino
ignominioso expressamente anunciada (veja 2 Reis 9:30 ).

27-29. Acabe. . . rasgou as suas vestes, e ps saco sobre a sua carne, e jejuou e jazia em saco, e
andava mansamente - Ele no estava obstinado, como Jezebel. Este anncio terrvel causou uma profunda
impresso no corao do rei, e levou, por um tempo, para o arrependimento sincero. Indo suavemente, isto ,
com os ps descalos, e com uma forma pensativa, dentro de portas. Ele manifestou todos os sinais externos,
convencionais e naturais, da mais profunda tristeza. Ele era um desgraado, e to grande a misericrdia de
Deus, que, em conseqncia de sua humilhao, o castigo ameaado foi adiada.

CAPTULO 22

1 Reis 22:1-36 . Acabe morto em Ramote-Gileade.

1. trs anos sem haver guerra entre a Sria e Israel - A desastrosa derrota de Ben-Hadade, tinha to
destrudo seu exrcito e esgotados os recursos de seu pas, que, porm ansioso, ele no foi capaz de recomear
hostilidades contra Israel. Mas que sua inimizade hereditria permaneceu achavam subjugadas, devia se
manifestar pela sua falta de f sobre o tratado pelo qual ele tinha se comprometido a restaurar todas as cidades
que seu pai tinha apreendidos (1 Reis 20:34 ).

2. Josaf, rei de Jud, desceu para o rei de Israel - Era singular que um campeonato amistoso entre os
soberanos de Israel e Jud deve, pela primeira vez, ter sido formado por prncipes de personagens to opostos -
a um piedoso, o outro mau. Nem liga esta nem a aliana matrimonial pela qual a unio das famlias reais foi mais
de perto cimentada, reuniu-se a aprovao do Senhor (2 Crnicas 19:02 ). Isso levou, no entanto, para uma visita
de Josaf, cuja recepo na Samaria foi distinguido pela hospitalidade mais generosa ( 2 Crnicas 18:2 ). A
oportunidade desta visita foi aproveitada, para empurrar um objeto sobre o qual corao de Acabe foi muito
definido.

3-8. No sabeis vs que Ramote-Gileade nossa - uma cidade levtica e livre, na fronteira norte de Gade
(Deuteronmio 4:43 , Josu 21:38 ), no local do Salt Lake presente, na provncia de Belka. Ele estava dentro dos
territrios do monarca israelita, e foi injustamente alienado, mas se era uma das cidades usurpadas pelo primeiro
Ben-Hadade, que seu filho havia prometido restaurar ou foi retida por alguns outros motivos, o historiador
sagrado no tenha mencionado.Na expedio que Acabe meditado para a recuperao desta cidade, o auxlio de
Josaf foi solicitado e prometido (ver 2 Crnicas 18:3 ). Anterior s hostilidades declarando, era costume de
consultar os profetas desejam conhecer a vontade do Senhor sobre essa guerra, Acabe reuniu 400 de seus
profetas. Estes no podiam ser tanto os profetas de Baal ou de Astarote ( 1 Reis 18:19 ), mas parece ( 1 Reis
22:12 ) ter sido falsos profetas, que conformado com o simblico bezerro adorao de Jeov. Sendo as criaturas
de Acabe, que por unanimidade previu uma questo prspera para a guerra. Mas insatisfeito com eles, Jeosaf
perguntou se havia algum verdadeiro profeta do Senhor. Acabe concordou, com grande relutncia, para permitir
que Micaas para ser convocado. Ele foi o nico profeta verdadeiro ento a ser encontrado residente em Samaria,
e ele teve que ser trazido para fora da priso ( 1 Reis 22:26 ), em que, segundo Josefo, ele tinha sido escalado
por conta de sua repreenso a Acabe para poupando o rei da Sria.

10. um lugar vazio - literalmente, "a eira", formada porta de Samaria.

11. Zedequias, filho de Quenaan fez uns chifres de ferro - projees pequenos, do tamanho e forma de
extintores de nossos vela (usada em muitas partes do Oriente como ornamentos militares), eram usados pelos
srios de que o tempo e, provavelmente, pela guerreiros israelitas tambm. Zedequias, assumindo dois chifres,
personificado dois heris, e, fingindo ser um profeta, quis desta forma para representar os reis de Israel e Jud,
em um triunfo militar. Era uma ao simblica, para dar maior fora sua linguagem (veja Deuteronmio 33:17),
mas era pouco mais do que um floreio com um spontoon [Calmet, Fragmentos ].

14-17. o que o Senhor me disser, isso falarei - No caminho, o mensageiro que conduziu [Micaas] para a
presena real informou-o do teor das profecias j dadas e recomendou-o a concordar com o resto, sem dvida a
partir do gentilmente motivo de v-lo libertado da priso. Mas Micaas, inflexivelmente fiel sua misso divina,
como um profeta, anunciou seu propsito de proclamar honestamente tudo o que Deus lhe mandasse. Ao ser
perguntado pelo rei, "Devo ir contra Ramote-Gileade, ou devo abster?" o profeta deu exatamente a mesma
resposta que os orculos anteriores que foram consultados, mas deve ter sido dado em um tom sarcstico e
irnico em zombaria de sua maneira de falar. Sendo solenemente instados a dar uma resposta sria e
verdadeira, Micaas declarou, ento, a cena visionria do Esprito havia revelado a ele; -
 17. Vi todo o Israel disperso pelos montes, como ovelhas que no tm pastor - O significado disso era
que o exrcito de Israel seria derrotado e disperso, que Acabe, cairiam na batalha, e as pessoas voltam sem
qualquer sendo perseguido ou destrudo pelo inimigo.

18-23. No te disse eu que ele no profetizaria o bem a meu respeito, mas o mal? - Desde Acabe
estava disposto a traar esta verdade desagradvel para inimizade pessoal, Micaas prosseguiu sem medo de
dizer ao monarca irritado em detalhes o que havia sido revelado a ele. Os profetas hebreus, emprestando suas
imagens simblicas a partir de cenas terrestres, descreveu Deus no cu como um rei em seu reino. E como
prncipes da terra no fazem nada de importncia sem pedir o conselho de seus conselheiros, Deus
representado como consulta sobre o destino de Acabe. Esta linguagem proftica no deve ser interpretada
literalmente, eo comando deve ser visto como apenas uma permisso para o esprito de mentira (Romanos
11:34) [Calmet].

24, 25. Zedequias, filho de Quenaan se aproximou, e feriu a Micaas no queixo - A insolncia desse
homem, o lder dos falsos profetas, parece ter sido provocado por cimes em monoplio assumiu Micaas do
esprito de inspirao. Este modo de ferir, geralmente com um sapato, ao mesmo tempo grave e ignominiosa. A
resposta calma do profeta do Senhor consiste em anunciar o destino dos falsos profetas que sofreram como os
conselheiros da expedio desastrosa.

26-28. Tomai a Micaas.. . Coloque este homem na priso - Acabe, sob o impulso de ressentimento
veemente, detido o profeta at o seu retorno.

27, 28. po da aflio, a gua da aflio - ou seja, a tarifa mais pobres priso. Micaas apresentada, mas
reiterou em voz alta, na presena de todos, que a questo da guerra seria fatal para Acabe.

29-38. , subiram a Ramote-Gileade - O rei de Israel, inclinou-se nesta expedio, marcharam,

acompanhado por seu aliado, com todas as suas foras para o cerco, mas de se aproximar da cena de ao, sua
coragem no, e, na esperana de fugir a fora da profecia de Micaas por um estratagema segredo, ele assumiu
o uniforme de um subalterno, enquanto ele aconselhou Josaf para lutar em seu traje real. O rei da Sria, com
vista tanto para colocar o rpido fim guerra, ou talvez para limpar a mancha de sua prpria humilhao ( 1 Reis
20:31 ), tinha dado instrues especiais aos seus generais para destacar Acabe, e tomar ou mat-lo, como o
autor da guerra.Os policiais a princpio dirigido o ataque contra Josaf, mas, tornando-se consciente de seu erro,
desistiu. Acabe foi ferido por uma flecha ao acaso que, sendo provavelmente envenenado, eo estado do tempo o
aumento da virulncia do veneno, ele morreu ao entardecer. O cadver foi transportado para Samaria, e como o
carro que trouxe ele estava sendo lavado, numa piscina perto da cidade, desde o sangue que havia em profuso
escorria do ferimento, os ces, de acordo com a profecia de Elias, veio e lambeu-o [ 1 Reis 21:19 ]. Acabe foi
sucedido por seu filho Acazias [ 1 Reis 22:40 ].

2 Livro de Reis
CAPTULO 1

2 Reis 1:1. Moabe Rebelde.

1. Ento Moabe se rebelou - subjugado por Davi (2 Samuel 08:02 ), tiveram, na partio de Israel e Jud,
caiu para a parte do antigo reino. Mas eles se aproveitaram da morte de Acabe, para sacudir a [ 2 Reis 01:02 ]
impediu que seus tomar medidas ativas para eliminar esta revolta, que foi realizado como um julgamento
providencial sobre a casa de Acabe, para todos estes crimes.

2 Reis 1:2-8. Julgamento Acazias por Elias.

2-8. Acazias caiu pela grade do seu quarto superior - Esta rede foi tanto uma parte do parapeito de
madeira, ou cerca, que envolve os telhados planos das casas, e sobre a qual o rei foi apoiado descuidadamente
quando deu lugar; ou pode ser uma abertura, como uma luz do cu no teto em si, feito atravs de rede - trabalho,
que, por ser fino ou podres, o rei pisou e escapou.Esta suposio ltimo provavelmente o nico verdadeiro,
como Acazias no quer cair na rua ou o tribunal, mas "em sua cmara superior." inquirir de Baal-zebube -
Ansioso para saber se ele deveria se recuperar dos efeitos dessa queda grave , ele enviou a consultar Baal-
Zebube, isto , o deus das moscas, que foi considerado o patrono da medicina. Um templo de dolo que foi
erguido em Ecrom, que foi recorreu ao longe, embora mais tarde levou destruio do local (Zacarias
09:05 , Ams 1:08 , Sofonias 2:04 ). "Depois de visitar Ecrom," o deus das moscas " um nome que me d
nenhuma surpresa. O voa l invadiram, na verdade to inumerveis, que eu mal podia obter qualquer alimento
sem esses insetos incmodos entrar nele" [Van De Velde] .

3. o anjo do Senhor - no um anjo, mas o anjo, que realizou em todas as comunicaes entre o Deus
invisvel e seu povo escolhido [Hengstenberg]. Este anjo comissionado Elias para atender os mensageiros do rei,
para impedi-los peremptoriamente a incumbncia idlatra, e transmitir por eles para a informao, rei de sua
morte se aproxima. Esta consulta de um dolo, por ser uma violao da lei fundamental do reino (xodo
20:3, Deuteronmio 05:07 ), foi uma rejeio deliberada ousadia e da religio nacional. O Senhor, ao fazer este
anncio da sua morte, concebida de que ele deveria ver, nesse caso, um julgamento por sua idolatria.

4. Tu no desces da cama - Ao ser levado para cima, ele provavelmente teria sido colocado no div - um
quadro levantado, cerca de trs metros de largura, estendida ao longo dos lados de um quarto, coberto com
almofadas e colches - que serve, em suma, como um sof durante o dia e uma cama de noite, e subiu por
etapas Elias partiu - para a sua residncia habitual, que estava ento em Monte Carmelo (2 Reis 2:25 e 1 Reis
18:42 ).

5. Os mensageiros voltaram - Eles no sabiam o estranho, mas o seu tom autoritrio, a atitude
dominante, e a mensagem que afeta determinada de uma vez para voltar.

8. um homem peludo - Esta foi a descrio no da sua pessoa, como no caso de Esa, mas de seu
vestido, que consistia tanto de ovelhas em formas brutas ou cabras ( Hebreus 11:37 ), ou de cilcio camelo - o
mais grosseiro fabricar deste material como o nosso cilcio spero. Os dervixes e bedunos vestidos so desta
maneira selvagem, rude, enquanto seu cabelo corre solta sobre a cabea, o seu manto peludo jogado sobre
seus ombros e amarrado na frente sobre o peito nu, exceto na cintura, redondo, que uma pele cinto - uma
ampla faixa de couro bruto. Semelhante a este foi o cinto dos profetas, como em consonncia com as suas
vestes grosseiras e de seu ofcio, popa intransigente.

2 Reis 1:9-16 . Elias traz fogo do cu sobre mensageiros Acazias.

9. Ento o rei lhe enviou um capito de cinquenta - Qualquer aparncia de crueldade que existe no
destino dos dois capites e os seus homens ser removido, em uma plena considerao das
circunstncias. Deus o Rei de Israel, Acazias foi obrigado a governar o reino de acordo com a lei divina, para
apreender o profeta do Senhor, para a descarga de um dever ordenado, era a de um rebelde irreverente e
notrio. Os capites auxiliado o rei em sua rebelio, e eles excederam o seu dever militar por insultos
desdenhosos. homem de Deus - Ao usar este termo, que tanto falou ironicamente, acreditando ser ele nenhum
profeta verdadeiro, ou se eles o viam como um verdadeiro profeta, a intimao para ele entregar-se vinculado ao
rei era um insulto ainda mais flagrante, a linguagem do segundo capito ser pior do que o primeiro.

10. desa fogo - em vez disso, "fogo descer." No para vingar um insulto pessoal de Elias, mas um
insulto a Deus na pessoa de Seu profeta, ea punio foi infligida, no pelo profeta, mas pela mo direta de Deus.

15, 16. ele se levantou, e desceu com ele - um exemplo maravilhoso de f e obedincia.Embora ele sabia
muito bem como detestvel sua presena era para o rei, ainda, ao receber a ordem de Deus, ele vai sem hesitar,
e repete, com suas prprias palavras, as notcias indesejadas transmitidas pelos mensageiros.

2 Reis 1:17 2 Reis 1:18 . Acazias morre e sucedido por Joro.

17. Joro - O irmo de Acazias (veja Reis 3:1).

CAPTULO 2

2 Reis 2:1-10. Elias divide o Jordo.

1-7. quando o Senhor para tomar Elias - A revelao deste evento havia sido feita ao profeta, mas,
desconhecido para ele, ele tambm havia sido revelado a seus discpulos, e Eliseu, em particular, que mantinha
constantemente ao seu lado. Gilgal - -Este Gilgal (Jiljil) estava perto Ebal e Gerizim, uma escola dos profetas foi
estabelecido l. Em Betel havia tambm uma escola de profetas, que Elias havia fundado, no obstante aquele
lugar era a sede da adorao do bezerro; e em Jeric havia outra (2 Reis 2:4 ). Ao viajar para esses lugares, que
ele tinha feito por meio do impulso do Esprito ( 2 Reis 2:2 2 Reis 2:4-6 ), Elias quis pagar uma visita de
despedida a essas vrias instituies, que estava em seu caminho para o lugar da ascenso e, ao mesmo tempo,
de um sentimento de humildade e modstia, para a solido, onde no haveria testemunhas oculares de sua
glorificao. Todos os seus esforos, no entanto, a prevalecer sobre o seu assistente a ficar para trs, foram
infrutferas. Eliseu sabia que o tempo estava mo, e em cada lugar os filhos dos profetas falaram para ele se
aproximar da remoo de seu mestre. Sua ltima etapa foi no Jordo. Eles foram seguidos distncia por
cinquenta estudiosos dos profetas, de Jeric, que estavam desejosos, em homenagem ao grande ocasio, para
testemunhar a traduo milagrosa do profeta. A revelao deste evento marcante para muitos era uma parte
necessria da dispensao, pois foi projetado para estar debaixo da lei, como a de Enoque na era patriarcal, uma
prova visvel de outro estado, e um tipo da ressurreio de Cristo.

3. tomar o teu senhor por eles cabea - uma aluso ao costume de estudiosos sentados aos ps de seu
mestre, sendo este ltimo sobre suas cabeas (Atos 22:03 ).

8. Elias tomou a sua capa, ea dobrou, e feriu as guas - Como a vara de Moiss, que tinha o poder
divino de operao do Esprito.

9. Elias disse a Eliseu: Pede o que eu te faa - ou confiando que seria em seu poder para leg-lo, ou que
Deus, em sua splica, seria conced-lo. que haja poro dobrada de teu esprito sobre mim - -Este pedido
no foi, como geralmente se supe, pois o poder de operar milagres que excedem a magnitude eo nmero de
seu mestre, nem significa uma maior dotao do esprito proftico, pois Eliseu no era nem superiores, nem
talvez igualmente grande com, seu antecessor. Mas a frase, "uma poro dobrada", foi aplicado o primeiro
nascido [Deuteronmio 21:17 ] e, portanto, pedido de Eliseu era, simplesmente, de ser herdeiro do ofcio proftico
e presentes de seu mestre.

10. Tu pediste uma coisa difcil - uma bno extraordinria que eu no posso, e s Deus pode dar. No
entanto, ele, sem dvida, pelas direes secretas do Esprito, props a Eliseu um sinal, a observao de que iria
mant-lo na atitude de um garom ansioso, assim como suplicante para o favor.

2 Reis 2:11-18 . Ele levado para o cu em uma carruagem de fogo.

11. eis que apareceu um carro de fogo, com cavalos de fogo -. Algum fulgor brilhante, que, aos olhos
dos espectadores, se assemelhava a esses objetos subiu num redemoinho - uma tempestade de vento ou
tempestade acompanhada de flashes vibrantes de fogo, figurativamente usado para os julgamentos divinos
(Isaas 29:6).

12. O que vendo Eliseu clamou: Meu pai -. Isto , pai espiritual, como os alunos dos profetas so
chamados seus filhos o carro de Israel, eo seu cavaleiro - isto , que, como os reinos terrenos so
dependentes de sua defesa e glria sobre os preparativos blicos, h um nico profeta tinha feito mais para a
preservao ea prosperidade de Israel do que todos os seus carros e cavaleiros. pegou de suas prprias
roupas e alug-los - em sinal de seu sofrimento por sua perda.

13. Tambm levantou a capa de Elias - A transferncia deste manto proftico foi, para si mesmo, uma
promessa de seu sucessor ser nomeado, e era um sinal exterior para os outros do esprito de Elias repousa
sobre ele.

14-18. feriram as guas - A ondulao do manto sobre o rio, ea diviso milagrosa das guas dela
decorrentes, era uma evidncia de que o Senhor Deus de Elias estava com ele, e como este milagre foi
testemunhado pelos estudiosos dos profetas de Jeric, que imediatamente reconheceu a preeminncia de Eliseu,
como agora, o profeta de Israel.

16-18. cinquenta homens fortes deixe-os ir, pedimos-te, em busca do teu mestre - Embora os jovens
profetas de Jeric tivessem visto passagem milagrosa de Elias do Jordo, que no tinha testemunhado a
ascenso. Eles imaginaram que ele poderia ter sido lanado pelo turbilho em alguma montanha ou vale, ou, se
ele tivesse realmente sido admitido para o cu, eles esperavam que seu corpo ainda estivesse permanecendo
em algum lugar na terra. Em conformidade com a sua insistncia, deu-lhes permisso, mas lhes disse que o
resultado seria.

2 Reis 2:19-25 . Eliseu cura as guas.

20. Traga-me um jarro novo, e ponde nele sal - As qualidades nocivas da gua no podem ser corrigidas
pela infuso de sal - para, supondo que o sal era possuidor de uma propriedade, uma mola de todo no podia ser
purificado por um prato por um dia, muito menos em todo o tempo futuro. O derrame no do sal foi um ato
simblico com o qual Eliseu acompanhou a palavra do Senhor, por que a mola foi curada [Keil].

23, 24. Ento saiu crianas fora da cidade - isto , os homens idlatras, ou infiel jovens do local, que
afeta a desacreditar o relatrio da traduo de seu mestre, sarcasticamente o incentivou a seguir a carreira
gloriosa. careca - um epteto de desprezo no Oriente, aplicada a uma pessoa, mesmo com uma cabea peluda
de cabelo. O julgamento terrvel que se abateu sobre eles foi a interferncia de Deus para defender seu profeta
recm investido.

Captulo 3

2 Reis 3:1-3. Reinado mal de Joro sobre Israel.

 1, 2. Jeoro, filho de Acabe, comeou a reinar sobre Israel em Samaria, no dcimo oitavo ano de
Josaf - (compare 1 Reis 22:51 ). Para conciliar as declaraes nas duas passagens, devemos supor que
Acazias, tendo reinou durante o XVII e a maior parte do dcimo oitavo ano de Josaf, foi sucedido por seu irmo
Joro ou Jeoro, no final desse ano XVIII, ou ento que Acazias, tendo reinou dois anos em conjunto com seu
pai, morreu no final desse perodo, quando Jeoro subiu ao trono. Sua poltica era to hostil como a de seus
antecessores para a verdadeira religio, mas ele fez algumas mudanas. Qualquer que tenha sido o motivo para
esta alterao - se medo dos julgamentos muitos alarmantes o patrocnio da idolatria havia trazido a seu pai, ou
se foi feita como uma pequena concesso aos sentimentos de Jeosaf, seu aliado, ele aboliu a idolatria em sua
bruta forma e restabeleceu o culto simblico de Deus, que os reis de Israel, desde o tempo de Jeroboo, tinha
estabelecido como uma parede divisria entre os seus sditos e os de Jud.

2 Reis 3:4 e 2 Reis 3:5. Messa, rei rebelde de Moabe.

4-6. Messa, rei de Moabe, & c -. Como seus domnios abraou um pas pastagens extensivas, ele pagou,
como tributo anual, a l de cem mil cordeiros e cem mil carneiros. Ainda comum no Oriente para pagar
impostos personalizados e nos frutos ou produtos naturais da terra.

5. rei de Moabe rebelou - Esta uma repetio de 2 Reis 1:1 , a fim de introduzir um relato da expedio
confederado para esmagar a revolta, que tinham sido autorizados a continuar desmarcada durante o curto
reinado de Acazias.

2 Reis 3:6-24 . Eliseu promete gua e vitria sobre Moabe.

6. Rei Joro. . . numeradas Israel - fez uma imposio de seus prprios assuntos, e ao mesmo tempo
procurou uma aliana com Josaf, que, como na ocasio anterior com Acabe, foi prontamente prometeu ( 1 Reis
22:4 ).

8-12. Qual caminho subiremos? E ele respondeu: O caminho do deserto de Edom - Este foi um
caminho longo e tortuoso, pela curva sul do Mar Morto. Josaf no entanto preferido que, em parte porque a parte
do territrio moabita em que chegaria, foi o mais indefeso, e em parte porque ele seria, assim, recorrer, na
expedio, as foras do rei de Edom. Mas, para penetrar no vale profundo e rochoso de Ahsy, que forma a
fronteira entre Edom e Moabe, o exrcito confederado foi reduzido, tanto homens como animais, para os maiores
extremos de falta de gua. Eles ficaram desapontados por encontrar o deficincias deste vale, o ribeiro Zerede
(Deuteronmio 2:13-18 ) [Rodrigues], seco. Joro estava em desespero. Mas a mente piedosa de Josaf
perguntou para um profeta do Senhor, e, ao ser informado de que Eliseu estava em minhas mos, os trs reis
"desceu a ele", isto , para a sua tenda, que foi realizado em campo, ou fechar por ele. Ele havia sido direcionado
para l pelo Esprito de Deus para este fim especfico.Eles foram para ele, no s como uma marca de respeito,
mas a suplicar pela sua assistncia.

11. que derramava gua sobre as mos de Elias - que , era seu servo - sendo este um dos servios
comuns de um servo. A frase usada aqui como sinnimo de "um verdadeiro profeta e eminente", que ir revelar
a vontade de Deus para ns.

13, 14. Que tenho eu contigo? & c -. Desejando produzir um profundo esprito de humildade e contrio,
Eliseu deu uma popa repulsa ao rei de Israel, acompanhado de um sorriso sarcstico, em lhe ordenando que ir
consultar Baal e seus profetas. Mas a condio angustiada, especialmente a lngua implorando, das suplicantes
reais, que reconheceu a mo do Senhor nesta aflio, tirou o profeta a garantia solene, que apenas por respeito
Josaf, verdadeiro servo do Senhor, ele tomou qualquer interesse em Joro.

15. trazer-me um harpista - O efeito da msica na acalmando a mente muito considerado no Oriente, e
parece que o antigo profeta, antes de entrar em seu trabalho, comumente recorre a ela, como um preparativo, por
louvor e orao, a sua receber os aflitos profticos. a mo do Senhor - uma frase significativa que implica que o
dom de profecia no era um dom natural ou inerente, mas conferido pelo poder e graa de Deus.

16. Fazei neste vale muitas covas - capaz de armazenar gua.

17. No vereis vento - comum no Oriente falar de ver o vento, das nuvens de palha, poeira ou areia, que
so muitas vezes girou no ar, depois de uma longa seca.

20-24. quando a oferta de carne foi oferecida - ou seja, no momento do sacrifcio da manh,
acompanhado, sem dvida, com oraes solenes, o que levou, pode ser, por Eliseu, nesta ocasio, como em um
similar por Elias (um Reis 18:36 ). eis que vinham as guas pelo caminho de Edom - Longe do acampamento
israelita, nas montanhas do leste de Edom, uma grande queda de chuva, uma espcie de aguaceiro, teve lugar,
pela qual o defeito foi uma vez preenchido, mas no viu nem o vento nem a chuva. A interveno divina foi
mostrado atravs da introduo das leis da natureza para o fim determinado na forma predeterminada [Keil]. Ele
trouxe no s ajudar o exrcito israelita, na sua angstia, por uma oferta abundante de gua, mas a destruio
dos moabitas, que, percebendo a gua, sob os raios do sol refulgente manh, vermelho como o sangue,
concludos os reis tinham confederado desentenderam e inundou o campo com o seu abate mtua, de modo que,
correndo para o acampamento, na expectativa de um grande despojo, eles foram recebidos pelos israelitas, que,
preparado para a batalha, lutaram e perseguiram. Seu pas foi devastado no caminho, que sempre foi
considerado o maior desolao no Oriente.

25. Kir-haraseth - (agora Kerak) - Castelo de Moabe - ento, provavelmente, a fortaleza s na terra.

27. tomou o seu filho primognito, que deveria ter reinou em seu lugar, e lhe ofereceu em
holocausto, . & c - Por este ato de horror, em que o exrcito aliado dirigimos o rei de Moabe, um julgamento
divino veio sobre Israel, que , os sitiantes temia a ira de Deus, que eles tinham sofrido, dando ocasio para o
sacrifcio humano proibido pela lei (Levtico 18:21, 20:3), e rapidamente levantou o cerco.

CAPTULO 4

2 Reis 4:1-7. Eliseu aumenta leo da Viva.

1. no chorou certa mulher das mulheres dos filhos dos profetas - Eles foram autorizados a se casar,
assim como os sacerdotes e levitas. Seu marido, no gozando dos lucros lucrativas de negcios, no tinha nada,
mas o rendimento de um profissional, que, naquela poca irreligiosa, seria precria e muito escassa, de modo
que ele no estava em condies de sustentar sua famlia. o credor chegado para tirar-lhe os meus dois
filhos para serem escravos - pela promulgao da lei, o credor tinha o direito de reivindicar a pessoa e os filhos
do devedor insolvente, e obrig-los a servi-lo como escravos at o ano de jubileu deve defini-los livre.

2-4. um pote - ou galheta de leo. Esta compreendendo todo seu estoque de utenslios domsticos, ele
dirige a ela para pedir vasilhas vazias, no poucas, ento, segregar-se com seus filhos, [viva] era derramar leo
de sua botija para os vasos emprestados e, de venda do petrleo, quitao da dvida, e, depois, manter-se ea
famlia com o restante.

6. o azeite parou - ou seja, deixou de se multiplicar, o objeto benevolente para que o milagre houvesse
sido operado tendo sido realizada.

2 Reis 4:8-17. Promete um filho para a sunamita.

8. Eliseu foi a Sunm - agora Sulam, na plancie de Esdrelon, um pouco sudoeste da base de Hermon. O
profeta, em sua jornada, muitas vezes foi levantado aqui por um dos seus habitantes piedosos e opulento.

10. Faamos uma pequena cmara - no construir, mas prepar-lo. Ela significou um quarto no oleah, na
varanda, ou porta de entrada (2 Samuel 18:33 , 1 Reis 17:19), ligado frente da casa, levando para o tribunal e
apartamentos interiores. A parte da frente da casa, com exceo da porta, uma parede mortos, e, portanto, este
quarto chamado uma cmara na parede. Geralmente apropriado para o uso de estranhos, ou inquilinos por
uma noite, e, a partir de sua recluso, conveniente para o estudo ou a aposentadoria.

13-16. o que deve ser feito por ti? - Desejando testemunhar a sua gratido pela ateno e hospitalidade
desta famlia, ele anunciou a ela o nascimento de um filho "nessa poca do ano que vem." O interesse ea
importncia de tal inteligncia s pode ser estimado levando em considerao que as mulheres orientais, e judias
em particular, conectarem ideias de desgraa com a esterilidade, e acalentar o desejo mais ardente para crianas
do que as mulheres em qualquer outra parte do mundo (Gnesis 18:10-15 ).

2 Reis 4:18-37. Ressuscita seu filho morto.

19. Minha cabea, minha cabea! - Os gritos do menino, a parte afetada, ea estao do ano, torna
provvel que ele havia sido ultrapassado por um golpe de sol. Dor, estupor e febre inflamatria so os sintomas
da doena, que muitas vezes fatal.

22. Ento chamou a seu marido - Sua ocultao heroica da morte de seu marido no o recurso menos
interessante da histria.

24. Drive, e v em frente - comum para as mulheres a andar sobre jumentos, acompanhados por um
funcionrio, que anda para trs e leva o animal com sua bengala, incitando o animal com a velocidade exigida
pela sua amante. A sunamita teve que montar uma viagem de cinco ou seis horas para o cume do Carmelo.

26-28. E ela respondeu: bem - Sua resposta foi breve e propositadamente vaga a Geazi, para que ela
reservou uma divulgao completa de sua perda para o ouvido do prprio profeta. Ela conheceu Geazi ao p da
colina, e ela no parou em sua ascenso at que ela tinha descarregado seu esprito abatido aos ps de
Eliseu. O paroxismo violenta de dor em que ela caiu em abord-lo, apareceu a Geazi um ato de desrespeito ao
seu senhor, ele estava se preparando para remov-la quando olho atento do profeta percebeu que ela estava
sobrecarregado com alguma causa desconhecida da angstia. Como grande o amor de uma me! Como
maravilhosas so as obras da Providncia! A sunamita no pediu um filho do profeta - seu filho foi, em todos os
aspectos, o dom gratuito de Deus. Foi ento que ela permitiu a alegrar-se na posse de um pouco, s para ser
perfurado com tristeza ao ver o cadver do menino querido? Dvida, perecer e incredulidade! Este evento
aconteceu que as obras de Deus se manifestem nesse profeta, e para a glria de Deus.

29-31. toma o meu bordo. . . e leigos. . . sobre a face da criana - A equipe foi provavelmente uma
haste oficial de uma certa forma e tamanho. Os necromante usavam para enviar seus funcionrios com ordens
para os mensageiros para deix-lo entrar em contato com nada, pelo caminho que pode dissipar-se ou destruir a
virtude atribudo a ele. Alguns tm pensado que Eliseu se divertir ideias semelhantes, e estava sob a impresso
de que a aplicao real de sua equipe serviria, assim como o toque de sua mo. Mas esta uma imputao
desonrosa ao carter do profeta. Ele quis ensinar a sunamita, que obviamente colocado dependncia muito
grande em cima dele, uma lio memorvel de olhar para Deus. Ao enviar seu servo para a frente para colocar
sua equipe sobre a criana, ele levantou expectativas [a sunamita], mas, ao mesmo tempo, ensinou-lhe que a
sua prpria ajuda era intil - ". No houve voz, nem audincia" O comando, a saudar ningum pelo caminho,
mostrou a urgncia da misso, no apenas como necessidade de evitar os cumprimentos tediosos e
desnecessrios to comuns no Oriente (Lucas 10:1 ), mas o exerccio da f e da orao. O ato de Geazi foi
autorizado a falhar, a fim de liberar a sunamita, eo povo de Israel em geral, da noo supersticiosa de supor uma
virtude milagrosa residia em qualquer pessoa, ou em qualquer vara, e para provar que era apenas atravs da
orao fervorosa e f no poder de Deus e para Sua glria que este milagre e toda era para ser realizada.

34. deitou-se sobre a criana, & c -. (ver 1 Reis 17:21 , Atos 20:10 ). Embora esse contato com um corpo
morto se comunicaria impureza cerimonial, ainda, na execuo das grandes deveres morais de piedade e
benevolncia, as leis positivas foram, por vezes, dispensado, particularmente pelos profetas.

35. o filho espirrou sete vezes eo menino abriu os olhos - Estes foram os primeiros atos da respirao
restaurados, e eles so descritos como etapas sucessivas. Milagres eram em sua maior parte realizados
instantaneamente, mas, s vezes, tambm, foram avanou progressivamente para a sua concluso (1 Reis
18:44 1 Reis 18:45 , Marcos 8:24 Marcos 08:25 ).

2 Reis 4:38-41 . Purifica guisado mortal.

38. houve uma fome na os filhos dos profetas estavam sentados diante dele - Ao receber a
instruo, o estudioso sentou-se sob seus mestres. Refere-se a serem domiciliado sob o mesmo teto
(comparar 2 Reis 6:01 ). Pe a panela grande - como mais provvel que o judeu seria semelhante ao
egpcio "panela grande", ele visto pelas pinturas monumentais ter sido uma taa grande, com duas
longas pernas, que estavam sobre o fogo no cho. O guisado fervilhava consistiu de corte a carne em
pequenos pedaos, misturado com arroz ou farinha e legumes.

39. saiu ao campo a apanhar ervas - ervas selvagens so muito usados extensivamente pelos povos
do Oriente, at mesmo por aqueles que possuem suas prprias hortas. Os campos so diariamente
procurou malva, aspargos e outras plantas silvestres. videira selvagem - literalmente, "a vinha do
campo," deveria ser o coloquntida, um pepino, que, em suas folhas, gavinhas, e frutas, tem uma forte
semelhana com a videira selvagem. As "cabaas", ou frutas, so da cor e do tamanho de uma laranja
amarga ao paladar, causando clica, e excitando os nervos, comido livremente que ocasionaria tal
desarranjo um do estmago e intestinos a ser seguido de morte. A refeio que Eliseu vertida no pote foi
um sinal simblico que a qualidade nociva das ervas foi removida. Volta completa - O hyke, ou manto
grande, lanado frouxamente sobre o ombro esquerdo e fixada sob o brao direito, de modo a formar
uma volta ou avental.

2 Reis 4:42-44 . Satisfaz uma centena de homens com vinte pes.

43. Eles comero, e deixar seu - Este no foi um milagre de Eliseu, mas apenas uma previso de
uma pela palavra do Senhor. Assim, foram muito diferentes daquelas de Cristo (Mateus
15:37 , 08:08 , Lucas 9:17 , Joo 6:12 ).

CAPTULO 5

2 Reis 5:1-7. Hansenase de Naam.

1. Naam, chefe do exrcito do rei da Sria, era um homem grande com seu mestre - muito estimado
pelo seu carter militar e sucesso. e honrado - ao contrrio, "muito rico". mas ele era um leproso - Esta lepra,
que, em Israel, ele teria excludo da sociedade, no afetou sua relao livre no ptio da Sria.

2-5. uma menina - que tinha sido capturado em uma das muitas incurses predatrias que foram feitas
pelos srios na fronteira norte de Israel (ver 1 Samuel 30:8 , 2 Reis 13:21 , 2 Reis 24:2 ).Por este jovem escravo
hebreu de sua esposa, a ateno de Naam foi dirigida ao profeta de Israel, como a pessoa que iria retirar sua
lepra. Naam, em comunicar o assunto ao seu mestre real, foi imediatamente decorado com uma carta ao rei de
Israel, e partiu para Samaria, levando com ele, como uma preliminar indispensvel no Oriente, presentes muito
caros.

5. dez talentos de prata - cerca de US $ 20.000 em prata, 60.000 dlares em ouro. dez mudas de roupa -
vestidos esplndidos, para ocasies festivas - a honra de ser pensado para no consistem apenas na beleza e
finura do material, mas sim ter uma variedade de colocar um aps o outro, na mesma noite.

7. quando o rei de Israel leu a carta, rasgou as suas roupas - De acordo com uma prtica antiga entre
os povos orientais, o objeto principal s foi dito na carta que foi realizada pelo interessado, enquanto outras
circunstncias ficaram para ser explicada na entrevista. Isso explica exploso de Joro de emoo - no horror
suposta blasfmia, mas o alarme e suspeita de que este foi apenas feita uma ocasio para uma briga. Tal como
um prncipe, ele no era seria facilmente pensar em Eliseu, ou, talvez, j ouviu falar de seus feitos milagrosos.

2 Reis 5:8-15 . Eliseu envia-lo para Jordnia, e ele est curado.

8-12. Quando Eliseu, o homem de Deus, ouviu que o rei de Israel rasgou as suas roupas, que ele
enviou ao rei, dizendo:. . . Deixa-o vir para mim - Esse foi o grande objetivo e ltimo para o qual, na
providncia de Deus, a viagem de Naam era subserviente. Quando o general srio, com seu squito imponente,
chegou casa do profeta, Eliseu lhe enviou uma mensagem de "ir e lavar sete vezes no Jordo." Essa recepo
aparentemente rude com um estrangeiro de dignidade to alta furioso Naam, a tal ponto que ele decidiu partir,
ostentando desprezo que os rios de Damasco foram melhores do que todas as guas de Israel.

11. a sua mo sobre o lugar - isto , passar a mo sobre as partes doentes do corpo. Isso era
antigamente, e ainda continua a ser, uma superstio muito prevalente no Oriente que a mo de um rei, ou a
pessoa de santidade reputado grande, tocar, ou incidia sobre uma ferida, vai cur-lo.

12. Abana e Farfar - o Barrady e um de seus cinco afluentes - que incerto. As guas de Damasco ainda
so muito elogiadas por seus habitantes para a sua pureza e frieza.

14. Ento desceu, e mergulhou no Jordo sete vezes - Persuadido por suas mais calmas e mais
atendentes refletindo tentar um mtodo to simples e fcil, ele seguiu as suas instrues, e foi curada. A cura foi
realizada com base na aliana de Deus com Israel, por que a terra, e tudo referente a ele, foram
abenoadas. Sete era o smbolo da aliana [Keil].

2 Reis 5:15-19 . Eliseu se recusa Presentes de Naam.

15, 16. ele voltou ao homem de Deus - Aps a cura milagrosa, Naam voltou para Eliseu, a quem
reconheceu sua crena completa na supremacia exclusiva do Deus de Israel e lhe ofereceu uma recompensa
liberal. Mas para mostrar que ele no foi acionado pelos motivos mercenrios dos sacerdotes pagos e profetas,
Eliseu, embora ele aceitou presentes em outras ocasies ( 2 Reis 4:42 ), respeitosamente, mas se recusou
firmemente eles sobre isso, sendo desejosos de que os srios devem ver a piedade dos servos de Deus, e sua
superioridade sobre todos os motivos mundanos e egostas na promoo da honra de Deus e os interesses da
verdadeira religio.

17. carregar duas mulas "da Terra - com o qual fazer um altar (xodo 20:24 ), para o Deus de
Israel. Qual o motivo ou o seu objetivo era nesta proposta - se ele achava que Deus poderia ser adorado
aceitvel apenas em seu prprio solo, ou se ele quisesse, quando longe da Jordnia, para ter a terra da Palestina
para esfregar-se com, que os orientais usam como um substituto para a gua, ou se, ao fazer tal pedido de
Eliseu, pensou concesso do profeta de que iria dar alguma virtude, ou seja, como os judeus modernos e
maometanos, ele resolveu ter uma poro de esta terra santa para o travesseiro todas as noites - no fcil
dizer. No estranho encontrar tais noes em to recentemente um pago convertido.

18. entra na casa de Rimom - uma divindade da Sria, provavelmente o sol, ou o sistema planetrio, do
qual uma rom (hebraico, Rimom) era o smbolo. Na minha mo - isto , o que significa que o servio prestado
como Naam o atendente de seu soberano. Comisso proftica de Eliseu no se estende a qualquer, mas a
converso de Israel da idolatria, ele no faz nenhum comentrio, seja aprovando ou desaprovando, sobre o curso
declarado de Naam, mas simplesmente d a bno de despedida (2 Reis 5:19 ).

2 Reis 5:20-27 . Geazi, por uma mentira, obtm um presente, mas ferido com lepra.

20-25. Vou correr atrs dele, e receber dele alguma coisa - A cortesia respeitosa a Eliseu, mostrada na
pessoa de seu servo, ea liberalidade de mo aberta dos seus dons, atestam a plenitude da gratido de Naam,
enquanto a mentira - a gesto artstica est dispensando os portadores do tesouro, ea aparncia enganosa
diante de seu senhor, como se no tivesse sado de casa - d uma impresso mais desfavorvel do carter de
Geazi.

23. em dois sacos - Pessoas no Oriente, quando viajam, tm o seu dinheiro, em quantias determinadas,
acondicionados em sacos.

27. leproso, branco como imposio no era muito grave para o crime de Geazi. Pois no era a
cobia s que foi punido, mas, ao mesmo tempo, foi o mau uso feito do nome do profeta para ganhar um
objeto solicitado por uma cobia mdia, ea tentativa de escond-lo por mentir [Keil].

CAPTULO 6

2 Reis 6:1-7 . Eliseu faz um machado flutuar.

1. o lugar em que habitamos contigo - Margem ", sentar-se diante de ti." Os aponta para uma residncia
comum - os outros a um lugar comum de encontro. O teor da narrativa mostra a condio humilde de alunos de
Eliseu. O lugar era ou Beth-el ou Jeric, provavelmente o ltimo.O ministrio e os milagres de Eliseu trouxe
grandes adeses s suas escolas.

2. Vamos, peo-te, at ao Jordo - cuja arborizada bancos forneceriam a abundncia de madeira.

5. ele era emprestado - literalmente, "implorou". A estudiosa angstia surgiu a partir da considerao que
tinha sido apresentado a ele, e que, devido sua pobreza, ele no poderia obter outro.

6. cortou um pau, e lanou ali - Embora isso signifique foi utilizado, ele no tinha nenhuma adaptao
natural para fazer o mergulho de ferro. Alm disso, a Jordnia em Jeric to rpida e profunda que havia mil
chances de um contra o basto cair no buraco da cabea de machado. Todas as tentativas para levar em conta a
recuperao do implemento perdido em tal teoria deve ser rejeitada. fez flutuar o ferro - s pelo exerccio do
poder milagroso de Eliseu.

2 Reis 6:8-17 . Divulga o rei do conselho da Sria.

8-12. o rei da Sria fazia guerra contra Israel - Este parece ter sido uma espcie de guerra de guerrilha,
realizada por incurses predatrias em diferentes partes do pas. Eliseu informado o rei Jeoro do propsito
secreto do inimigo, por isso, atravs da adoo de medidas cautelares, ele sempre foi habilitado para antecipar e
vencer os seus ataques. A freqncia de seus desapontamentos ter levado o rei srio a suspeitar que alguns de
seus servos de levar uma correspondncia traioeira com o inimigo, ele foi informado sobre Eliseu, cuja
apreenso ele imediatamente determinada a efeito. Esta resoluo foi, claro, fundamentado na crena de que
por maior conhecimento do Eliseu poderia ser, se aproveitou e manteve um prisioneiro, ele no podia mais dar
informaes ao rei de Israel.

13. Dot - ou, "Dothaim," um pouco ao norte de Samaria

15. o moo disse-lhe: Ai, meu senhor! como faremos? - Quando o descolamento da Sria cercou o local
durante a noite, para a apreenso do profeta, seu servo estava paralisado de medo. Este era um funcionrio
novo, que s tinha estado com ele desde a demisso de Geazi e, consequentemente, teve pouca ou nenhuma
experincia de poderes do seu mestre. Sua f foi facilmente abalada por to inesperado um alarme.

17. Eliseu orou, e disse: Senhor pede-te, abre os olhos, para que ele veja - O guarda invisvel dos
anjos que abrangem e defender-nos (Salmos 34:7). A abertura dos olhos, que Eliseu orou, foram os do Esprito,
no do corpo - o olho da f v a realidade da presena e proteo divina, onde tudo escurido vaga ou ao olho
comum. Os cavalos e carros eram smbolos da origem divina sobrenatural; para o fogo, o mais etreo dos
elementos terrestres, o smbolo mais apropriado da Divindade [Keil].

2 Reis 6:18-23 . SEU EXRCITO acometidos de cegueira.

18. Fere esta gente, peo-te, com a cegueira - no um total cegueira e material, porque ento eles no
poderiam ter seguido ele, mas uma alucinao mental (ver Gnesis 19:11) de modo que eles no percebem ou
reconhecem que ele seja o objeto de sua pesquisa.

19-23. Este no o caminho, nem esta a cidade - Esta declarao to longe verdade que, como ele
j tinha deixado o local de sua residncia, eles no teria chegado a ele por esse caminho. Mas a ambiguidade de
sua linguagem foi propositadamente moldou a engan-los, e ainda o engano deve ser visto luz de um
estratagema, que sempre foi considerado legal na guerra. ele levou-os a Samaria - Quando se chegaram ao
meio da capital, seus olhos, a pedido de Eliseu, foram abertos, e eles se tornaram conscientes da sua condio
indefesa, para Jeoro tinha recebido premonio privada de sua chegada. O rei, muito longe de serem
autorizados a matar os inimigos que foram, assim, inconscientemente, colocar em seu poder, foi recomendado
para entret-los com hospitalidade liberal e, em seguida, descart-los para seu prprio pas. Esse foi um
conselho humano, era contrrio ao uso da guerra para colocar prisioneiros de guerra at a morte a sangue frio,
mesmo quando tomado pela ponta da espada, muito mais aqueles que o poder milagroso e da providncia de
Deus tinha inesperadamente colocado sua disposio. Em tais circunstncias, o tratamento gentil e hospitaleiro
era todos os sentidos mais se tornando em si, e seria produtivo dos melhores efeitos. Seria digna de crdito da
verdadeira religio, que inspirou um esprito to excelente em seus professores, e no seria apenas evitar que a
futura oposio dos srios, mas faz-los permanecer no temor de um povo que, que tinham visto, era to
notavelmente protegido por um profeta do Senhor. A clusula final do 2 Reis 6:23 mostra que estes efeitos
salutares foram plenamente realizados. A conquista moral havia sido adquirida ao longo dos srios.

2 Reis 6:24-33 . Ben-Hadade sitia Samaria.

24. Ben-Hadade. . . cercou a Samaria - Esta foi a realizao prevista do resultado da bondade insensata e
equivocada de Acabe ( 1 Reis 20:42 ).

25. uma cabea de jumento era vendida por oitenta peas de prata - Embora o jumento fosse
considerado alimento impuro, a necessidade pode justificar sua violao de um direito positivo quando a me, em
sua extremidade, foi encontrado violar a lei da natureza. A cabea foi a pior parte do animal. Oitenta peas de
prata, o equivalente a US $ 50. a quarta parte de um txi- Um txi foi a menor medida seco. A proporo aqui
declarado era quase metade de um litro por US $ 3. esterco de pombas - considerado por Bochart ser um tipo
de pulso ou de ervilha, comum na Judia, e ainda mantido nos armazns do Cairo e Damasco, e em outros
lugares, para o utiliz-lo por peregrinas-caravanas; por Lneos e botnicos outros, diz-se ser a raiz ou bulbo
branco da planta Ornithogalum umbellatum, Estrela de Belm. O historiador sagrado no diz que os artigos aqui
nomeados foram regularmente vendidos s taxas descritas, mas apenas que os casos eram conhecidos de
preos to altos que est sendo dado.

26. como o rei estava passando - a olhar para as defesas, ou dar algumas ordens necessrias para
manejar as paredes.

29. que ferveu meu filho, e comeu

30. teve saco por dentro, sobre a sua carne - O considerando horrvel desta tragdia domstica levou o
rei logo depois de rasgar sua roupa, em conseqncia do que foi descoberto que ele usava uma camisa de cilcio
penitencial. mais do que duvidoso, porm, se ele foi verdadeiramente humilhado por conta de sua prpria e os
pecados da nao, caso contrrio ele no teria jurado vingana sobre a vida do profeta. A verdadeira explicao
parece ser que Eliseu ter o aconselhou a no se render, com a promessa de, na condio de profunda
humilhao, de ser entregues, e ele tendo assumido os sinais de contrio sem receber o alvio esperado, visto
que Eliseu tinha provado ser falso e infiel como a causa de toda a angstia da prolongada.

32. Mas Eliseu sentado em sua casa, e os ancios estava sentado com ele - A clusula final do 2 Reis
6:33 , que contm exclamao impaciente do rei, permite-nos dar conta da ordem impetuoso ele emitiu para a
decapitao de Eliseu. Embora Jeoro foi um rei perverso e mais de seus cortesos se assemelharia seu mestre,
muitos tinham sido conquistados, por influncia do profeta, a verdadeira religio. A reunio, provavelmente uma
reunio de orao, daqueles foi realizada na casa onde ele apresentado, para que ele no tinha nada de sua
prpria ( 1 Reis 19:20 1 Reis 19:21 ), e eles no s se informado sobre o projeto do rei contra si mesmo, mas
revelou-lhes a prova de uma libertao premeditado.

CAPTULO 7

2 Reis 7:1-16. Eliseu Profecias incrvel em Samaria.

1. Ouvi a palavra do Senhor - Esta previso, embora proferida em primeiro lugar aos ancios reunidos, foi
intimado para mensageiros do rei, que relataram que a Joro (2 Reis 7:18 ). Para amanh a estas horas,
haver uma medida de farinha ser vendido por um siclo, & c -. Esta pode ser estimada em um beijo de flor de
farinha por um dlar, e dois de cevada bica ao mesmo preo. porta de Samaria - Legumes, gado, todos os
tipos de produtos pas, ainda so vendidos a cada manh nos portes das cidades do Oriente.

2. um senhor em cuja mo o rei inclinou-se - Quando um rei do Oriente anda ou fica no exterior ao ar
livre, ele sempre se sustenta no brao do maior presente corteso. se o Senhor fizesse janelas no cu - O
escrnio de infidelidade esta observao, que era um escrnio contra o profeta no somente, mas o Deus que ele
servia, era justa e sinalizar punidos (ver 2 Reis 7:20).

3. havia quatro homens leprosos - A conta do aumento sbito do cerco e da oferta inesperada dada aos
habitantes de Samaria faminto, introduzido por uma narrativa da visita e da descoberta, por essas pobres
criaturas, do voo extraordinrio dos srios. homens leprosos estavam entrada da porta - de vida, talvez, em
alguma casa lazer l (Levtico 13:4-6, Nmeros 5:3).
 5. levantaram-se no crepsculo - isto , o crepsculo de noite (2 Reis 7:12 ). a extremidade do campo
da Sria - que , a extremidade mais prxima da cidade.

6, 7. o Senhor tinha feito o exrcito dos srios para ouvir um rudo de carros - Esta iluso do sentido
da audio, atravs do qual o sitiantes imaginado a caminhada de dois exrcitos de quartos opostos, foi um
grande milagre que Deus operou diretamente pela libertao de Seu povo.

8-11. esses leprosos. . . comeram e beberam - Depois de terem acalmado a sua fome e secretada como
muitos objetos de valor que podiam carregar, suas conscincias os feriu para esconder a descoberta e apressou-
se a public-lo na cidade.

10. cavalos amarrados, e jumentos amarrados, e as tendas como estavam - o arranjo uniforme de
acampamentos no Oriente colocar as barracas no centro, enquanto os bovinos so piquetes ao redor, como
uma parede exterior de defesa, e, portanto, os leprosos descrever o gado como os primeiros objetos que viram.

12-15. o rei.. . disse aos seus servos: Agora vou mostrar o que os srios fizeram - estratagemas
semelhantes tm sido tantas vezes recorreu a nas guerras antigas e modernas do Oriente que h suspeitas
nenhuma maravilha Jeoro foram despertados. Mas os batedores, a quem ele despachado, logo encontrou sinais
inequvocos de o pnico que havia atingido o inimigo e levado para um lugar mais precipitado.

2 Reis 7:17-20. O senhor incrdulo trilhado morte.

17. o rei nomeou o senhor em cuja mo se encostava, - & c. A notcia se espalhou como um relmpago
pela cidade, e foi seguido, como era natural, por uma corrida popular ao acampamento dos srios. Para manter a
ordem no porto, o rei ordenou seu ministro para manter a guarda, mas a impetuosidade do povo faminto no
pode ser resistida. O senhor foi pisado at morte, ea profecia de Eliseu, em todos os aspectos realizados.

CAPTULO 8

2 Reis 8:1-6. A sunamita restaurada a sua terra.

1. Falou Eliseu a mulher - e no "tinha falado". A repetio de direo de Eliseu a sunamita meramente
dado como uma introduo para a narrativa seguinte, e isso provavelmente aconteceu antes dos eventos
registrados nos captulos 5 e 6. o Senhor chamou fome - Todas as calamidades so castigos infligidos pela
mo de Deus, e esta fome era para ser de durao dupla para aquela que aconteceu no tempo de Elias (Tiago
05h17min) - um aumento de apenas de gravidade, uma vez que o israelita ainda continuou obstinado e
incorrigvel sob o ministrio e os milagres de Eliseu (Levtico 26:21 Levtico 26:24 Levtico 26:28 ).

2. ela. . . peregrinou na terra dos filisteus sete anos - Seu territrio foi recomendado a ela a partir de sua
contiguidade para a sua residncia habitual, e agora que este estado tinha sido to grandemente reduzida,
haveria menos risco do que antes das sedues da idolatria, e muitos dos judeus e israelitas estavam residindo
l. Alm disso, uma emigrao para l foi menos ofensivo ao rei de Israel do que ir para peregrinar em Jud.

3. saiu a clamar ao rei pela sua casa e pelas suas terras - Em conseqncia de sua longa ausncia
continuada do pas, seus pertences foram ocupados por seus parentes, ou tinham sido confiscados pela
coroa. No estatuto na lei de Moiss ordenou que a alienao. Mas a inovao parece ter sido adotada em Israel.

4-6. o rei falava a Geazi - poluio Cerimonial a ser transmitida pelo contato sozinho, no havia nada para
impedir uma conferncia a ser realizado com este leproso a uma distncia, e embora ele tenha sido excludo
da cidade de Samaria, essa conversa relatada pode ter ocorrido em o porto ou em um dos jardins reais. A
providncia de Deus assim ordenou que o rei Joro tivesse sido levado a indagar, com grande interesse, para as
aes milagrosas de Eliseu, e que o servo do profeta estava no ato de relacionar o incidente maravilhoso da
restaurao do filho da sunamita, quando ela fez sua aparncia a preferir o seu pedido. O rei ficou satisfeito ao
conced-lo, e um oficial de estado foi acusado de pagar a todas as facilidades para a recuperao da posse da
famlia das mos do ocupante.

2 Reis 8:7-15. Hazael mata seu Mestre, e lhe sucede.

7, 8. Depois veio Eliseu a Damasco - Ele foi dirigido para l pelo Esprito de Deus, em cumprimento da
misso anteriormente dada ao seu mestre no Horebe ( 1Rs 19:15 ), para ungir Hazael, rei da Sria. Na chegada
do profeta a ser conhecido, Ben-Hadade, que estava doente, enviado para investigar a questo da sua doena, e,
de acordo com a prtica dos pagos em consultar os seus adivinhos, mandou um presente liberal da
remunerao para o servio.

9. quarenta camelos carregados - O presente, que consiste no produto mais raro e mais precioso da
terra, seria liberal e magnfico. Mas no se deve supor que era realmente to grande que exigem quarenta
camelos para transport-lo. Os orientais gostam de exibio, e que, ostensivamente, deitou-se sobre quarenta
bestas que poderia muito facilmente ter sido suportado por quatro. Teu filho Ben-Hadade - ". pai", assim
chamada a partir do uso estabelecido de designar o profeta Este era o mesmo monarca srio que tinha
anteriormente perseguia (ver 2 Reis 6:13 2 Reis 6:14 ).

10. Vai, diz. . . Tu poders certamente recuperar - No houve contradio nesta mensagem.Esta parte
foi corretamente a resposta ao inqurito Ben-Hadade de [ 2 Reis 8:09 ]. A segunda parte foi destinado para
Hazael, que, como um corteso astuto e ambicioso, informou apenas como grande parte da declarao do
profeta como adequado os seus prprios pontos de vista (comparar 2 Reis 8:14 ).

11. afirmou a seus fitos at se envergonhar - isto , Hazael. O olhar, firme e penetrante do profeta
parecia ter Hazael convencido de que seus projetos secretos eram conhecidos. As emoes profundas do Eliseu
foram justificadas pelas atrocidades horrveis que, muito comuns na guerra antiga, que usurpador bem sucedido
cometeu em Israel (2 Reis 10:32 e 2 Reis 13:3 2 Reis 13:4 2 Reis 13:22 ).

15. tomou um pano grosso, & c -. Uma colcha. No Oriente, este artigo de cama , geralmente, uma
colcha grossa de l ou algodo, de modo que, com seu grande peso, quando mergulhado na gua, seria um
instrumento adequado para realizar o propsito homicida, sem deixar quaisquer marcas de violncia. Foi suposto
por muitos que Hazael propositadamente assassinado o rei. Mas comum que as pessoas do Oriente para
dormir com os rostos cobertos com uma rede de mosquito, e, em alguns casos de febre, que umedecer as roupas
de cama. Hazael, consciente desses recursos de refrigerao sendo geralmente recorriam a, pode ter, com uma
inteno honesta, espalhe uma cobertura refrescante sobre ele. A ocorrncia rpida da morte do rei e enterro
imediato foi favorvel sua elevao instantnea ao trono.

2 Reis 8:16-23. mpio reinado de Joro.

16. Jeoro, filho de Josaf. . . comeou a lhe dois anos antes de sua morte.

18. filha de Acabe - Atalia, atravs de cuja influncia Jeoro introduziu o culto de Baal, e muitos
outros males para o reino de Jud (ver 2 Crnicas 21:2-20 ). Esta apostasia teria levado extino total da
famlia real no reino que, se no fosse pela promessa divina a Davi ( 2 Samuel 7:16 ). Um castigo nacional,
no entanto, foi infligido sobre Jud pela revolta de Edom, que, sendo at ento governado por um
governante tributrio ( 2 Reis 3:9 e 1 Reis 22:47 ), erigida a norma da independncia ( 2 Crnicas 21:9 ).

2 Reis 8:24 . Acazias sucede-lhe.

24. Acazias, seu filho, reinou em seu lugar.

CAPTULO 9

2 Reis 9:1-23. Je ungido.

1. Ramote-Gileade - uma cidade de grande importncia para o povo hebreu, a leste do Jordo, como uma
fortaleza de defesa contra os srios. Joro tinha recuperado ele (2 Reis 8:29 ). Mas o exrcito israelita ainda
estava acampado ali, sob o comando de Je. Eliseu. . . chamou um dos filhos dos profetas - Esta misso se
refere ltima comisso dada a Elias no Horebe ( 1 Reis 19:16 ). caixa de leo - (Veja 1 Samuel 10:1 ).

2. lev-lo para uma cmara interna - tanto para garantir a segurana do mensageiro e de impedir toda a
obstruo na execuo do negcio.

3. Ungi-te rei sobre Israel - Esta foi apenas uma parte da mensagem, o anncio completo do que dado
(2 Reis 9:7-10 ). fugir, e no te detenhas - por medo de ser surpreendido e superado pelo os espies ou
agentes do tribunal.

4-6. Ento o jovem. . . a Ramote-Gileade - Sua empresa pronta desta misso delicada e perigosa era
uma prova eminente de sua piedade e obedincia. O ato de uno que est sendo feito atravs de um profeta
comissionado, foi uma sugesto divina de sua investidura com o poder soberano. Mas s vezes era feito muito
antes da posse real do trono ( 1 Samuel 16:13 ), e, de igual modo, a Comisso teve, neste caso, foi dado tambm
um longo tempo antes de Elias ( 1 Reis 19: 16 ), que, por boas razes, deixou a cargo de Eliseu, e ele esperou o
tempo de Deus e de comando para execut-lo [POOLE].

10. na parte de Jezreel - isto , que tinha sido anteriormente a vinha de Nabote.

11. Vai tudo bem? & c - atendente de Je sabia que o estranho pertencia ordem dos profetas por sua
vestimenta, gestos e forma de endereo. E soldados, como eles muito facilmente concluiu que essas pessoas
sejam quebradas, no s da negligncia srdida de sua aparncia pessoal e seu desprezo aberto do mundo, mas
a partir das perseguies religiosas em que suas vidas inteiras foram usadas, e as aes grotescas que
freqentemente realizadas (comparar Jeremias).

13. se apressaram, e cada um tomou seu manto - o manto superior, que se espalham no cho, como um
smbolo da sua homenagem ao seu comandante distinto (Mateus 21:07 ). topo das escadas - a partir do quarto
onde o profeta teve particular ungido Je. Isso em geral voltou a juntar-se os oficiais seus irmos no apartamento
do pblico, que, imediatamente aps a sua elevao de aprendizagem destinado, o conduziu ao topo da escada
que leva ao telhado. Este foi o lugar mais visvel de uma estrutura Oriental que possa ser escolhida, estar no topo
do edifcio muito porto, e em plena vista do povo e militares no terreno aberto em frente do edifcio [Kitto]. A
popularidade de Je com o exrcito, portanto, favorecia os desgnios da Providncia na aquisio de sua
proclamao imediata e entusistica como rei, e no topo das escadas foi tomado como um substituto mais
conveniente para um trono.

14, 15. Joro tinha cercado a Ramote-Gileade - sim, "estava mantendo", guardando, ou sitiando, com a
maior parte da fora militar de Israel. Feridas do rei tinha forado sua aposentadoria a partir da cena de ao, e
assim as tropas ficaram no comando de Je.

16. Ento Je subiu a um carro, e foi para Jezreel - Cheio de projetos ambiciosos, ele imediatamente
comeou a atravessar o Jordo, para executar a sua comisso sobre a casa de Acabe.

17-24. ali estava um vigia na torre de Jezreel - Os palcios hebraicos, alm de ser situado nas colinas
tinham geralmente torres que lhes so inerentes, no s pelo prazer de uma perspectiva muito bem, mas como
postos de observao til. A torre antiga de Jezreel deve ter comandou uma viso de toda a regio leste, quase
at ao Jordo. Beth-shan fica em um terreno subindo cerca de seis ou sete quilmetros abaixo dela, em uma
parte estreita da plancie, e quando Je e sua comitiva chegaram a esse ponto entre Gilboa e Beth-shan, eles
poderiam ser totalmente descritos pelo vigia na torre. Um relatrio foi feito para Joro em seu palcio abaixo. Um
mensageiro a cavalo foi rapidamente despachado para a plancie para atender o anfitrio ambguo e questionar o
objeto de sua abordagem. "H paz?" Podemos assumir seguramente que este mensageiro encontro de Je a
uma distncia de trs milhas ou mais. No relatrio feito de ele ser detido e transformou-se na retaguarda das
tropas continuam avanando, um segundo mensageiro foi despachado da mesma maneira, que seria
naturalmente encontro de Je distncia de uma milha ou um quilmetro e meio, na plancie. Ele tambm est
sendo transformada na traseira, o vigia agora claramente percebido "a conduo de ser como o andar de Je,
filho de Ninsi, pois ele impeliu furiosamente." O monarca alarmado, despertados para a conscincia de seu perigo
iminente, rapidamente convocou suas foras para enfrentar a crise. Acompanhado por Acazias, rei de Jud, os
dois soberanos subiu os seus carros para fazer uma resistncia dbil ao incio impetuoso de Je, que
rapidamente da plancie subiu as encostas ngremes do norte do local em que estava Jezreel, e as partes em
conflito conheci na parte de Nabote, o jizreelita, onde Joro foi rapidamente despachado por uma seta do brao
forte de Je. Ficamos impressionados com a preciso bvia do historiador sagrado, as localidades e distncias,
sendo, como parece natural para ser exigido pelos incidentes relacionados, dando tempo apenas para as
transaes que ocorreram na ordem em que so registrados [HOWE].

25. lan-lo na parte do campo de Nabote, o jizreelita, & c -. De acordo com a condenao pronunciada
por autoridade divina sobre Acabe (1 Reis 21:19 ), mas que em seu arrependimento foi adiada para ser
executado em seu filho.

26. o sangue de Nabote eo sangue de seus filhos, diz o Senhor - Apesar de sua morte no
expressamente mencionada, claramente implcito na confiscao dos seus bens (ver 1 Reis 21:16 ).

2 Reis 9:27-35 . Acazias foi morto.

27. Acazias - era sobrinho-neto do rei Joro, e bisneto do rei Acabe. Ibleo - Megiddo prximo, na tribo de
Issacar (Josu 17:11 , Juzes 1:27 ) e Gur foi um morro adjacente.

30. Jezabel pintou o rosto dela - literalmente, "os olhos", de acordo com um costume universal no Oriente
entre as mulheres, de colorao das plpebras com um p preto feito de antimnio em p, ou minrio de chumbo
misturada com azeite, e aplicado com um pincel pequeno na fronteira, de modo que por este ligamento escuro na
borda, a grandeza, bem como o brilho do prprio olho foi pensado para ser aumentada. Seu objeto foi, por seu
traje real, no para cativar, mas para intimidar Je.

35. no encontrou mais seu do que o crnio, e as palmas de suas mos, & c -. O co tem uma averso
arraigada a presa nas mos e ps humanos.

2 Reis 9:36 2 Reis 9:37 . Jezabel comida por ces.

36. Esta a palavra do Senhor - (Ver 1 Reis 21:23 ). Declarao de Je, porm, no foi um literal, mas
uma citao parafraseada da profecia de Elias.
 CAPTULO 10

2 Reis 10:1-17. Je faz que setenta filhos de Acabe sejam decapitado.

1-4. Acabe tinha setenta filhos em Samaria - Ao que parece (2 Reis 10:13 ), que seus netos esto
includos, provvel que este nmero compreendeu a posteridade toda a Acabe. Seu estar todos reunidos em
que o capital possa surgir a partir de seu ser deixado na partida do rei para Ramote-Gileade, ou a partir de seu
refgio tendo em algumas das fortalezas daquela cidade sobre a notcia da conspirao de Je. Pode-se inferir a
partir do teor das cartas de Je que sua primeira inteno foi selecionar os mais aptos da famlia real e defina-lo
como rei. Talvez este desafio de Je foi concebido como um golpe de poltica de sua parte para obter as suas
opinies, e para descobrir se eles estavam inclinados a ser pacfica ou hostil. O carter arrojado do homem, e o
rpido sucesso de sua conspirao, aterrorizado as autoridades civis de Samaria e Jezreel em sua apresentao.

5. aquele que estava sobre a casa - o governador ou camareiro do palcio. Os cuidadores das
crianas - Antigamente, e ainda tambm em muitos pases orientais, os grandes principais foram acusados com
o apoio e educao dos prncipes reais. Isto envolveu uma despesa pesada que eles fossem obrigados a
suportar, mas para que eles se esforam para encontrar alguma compensao nas vantagens da sua ligao
com o tribunal.

6. tomem as cabeas dos homens, filhos de vosso senhor - a prtica brbara de um usurpador bem
sucedido abate todos os que podem ter pretenses ao trono, tem sido freqentemente exemplificado nas
histrias antigas e modernas do Oriente.

8. Ponde-as em dois montes entrada da porta, & c -. A exposio das cabeas dos inimigos sempre
considerada um trofu glorioso. s vezes, um monte de cabeas erguido no porto do palcio, e um chefe de
aparncia peculiarmente marcante selecionado para enfeitar o cume da pirmide.

9-11. disse a todo o povo: ser justo - Uma grande multido estava reunida para contemplar o
espetculo novo e medonho. O discurso que Je dirigida aos espectadores e foi engenhosamente enquadrada
para impressionar as suas mentes com a idia de que to atacado massacre foi o resultado do julgamento divino
denunciados sobre a casa de Acabe, eo efeito do que era para preparar a opinio pblica para ouvir , sem horror,
de uma tragdia semelhante revoltante que foi logo depois perpetrado, ou seja, a extino de todos os amigos
influentes e apoiastes da dinastia de Acabe, incluindo os da casa real de Jud.

13, 14. Ns somos os irmos de Acazias - que no completo, mas passos-irmo, filhos de Jeoro por
vrias concubinas. Ignorante acerca da revoluo que tinha acontecido, eles estavam viajando para Samaria em
uma visita a seus parentes reais de Israel, quando foram apreendidos e condenados morte, por causa do receio
de que eles poderiam, provavelmente, estimular e fortalecer o partido que ainda se manteve fiel . Na sua
fidelidade dinastia de Acabe filhos da rainha - que , a rainha-me, ou regente, Jezebel.

15-18. Jonadabe, filho de Recabe - (Veja 1 Crnicas 2:55 ). Uma pessoa que, pela sua piedade e
primitiva forma de vida simples ( Jeremias 35:1-19 ), era muito estimado, e possua grande influncia no pas. Je
viu em um momento em que a vantagem de que sua causa seria ganhar com a amizade ea fisionomia desse
homem venervel aos olhos do povo, e, consequentemente, pagou-lhe a ateno distinto de convid-lo a um
lugar no seu carro. dar-me a tua mo - no simplesmente para ajud-lo em se levantar, mas para uma finalidade
muito mais significativo e importante - a doao, ou melhor, unir as mos, sendo o modo de reconhecimento de
golpear uma liga ou aliana, bem como de testemunhar a fidelidade a um novo soberano e, consequentemente,
dito, ". ele [Jonadabe] deu-lhe [Je] mo"

2 Reis 10:18-29 . Destri os adoradores de Baal.

19. Clama a mim todos os profetas de Baal - Os devotos de Baal so aqui classificadas nos vrios ttulos
de profetas, sacerdotes e funcionrios, ou adoradores em geral. Eles podem ser facilmente convocada em um
templo espaoso, como o seu nmero tinha sido grandemente diminudo tanto pelas ministrasses influentes de
Elias e Eliseu, e tambm da negligncia do falecido rei Joro e supresso do culto. Nomeao de Je de um
sacrifcio solene em honra de Baal, e um apelo a todos os seus adoradores para se juntar a sua festa, era uma
trama profunda descontrado, que ele tinha resolvido adotar para a sua extino, uma medida em perfeita
harmonia com a lei mosaica, e digno de um rei constitucional de Israel. Foi feito, porm no de religiosos, mas
motivos puramente polticos, porque se acreditava que a existncia e os interesses dos baalitas foram
inseparavelmente ligada dinastia de Acabe, e porque ele esperava que, pela sua extermnio iria garantir a
fixao da medida festa maior e mais influente que adorava a Deus em Israel. Concordncia Jonadabe deve ter
sido dada na crena de seu ser acionada apenas pelos mais altos princpios de piedade e zelo.

22. Produzi, paramentos para todos os adoradores de Baal - Os sacerdotes de Baal foram vestidas,
provavelmente, em vestes de linho fino branco, enquanto eles estavam envolvidos nas funes de seu cargo, e
estes foram mantidos sob os cuidados de um funcionrio em um armrio especial do templo de Baal. Este
massacre traioeiro, e. Significa levado para realiz-lo, esto em paralelo com o abate dos janzaros e outras
tragdias terrveis na histria moderna do Oriente

29. Todavia dos pecados de Jeroboo. . . Je no se apartou de aps - Je no tinha a inteno de

levar o seu zelo pelo Senhor alm de certo ponto, e como ele considerou imprudente a incentivar seus sditos d e
viajar para Jerusalm, ele restabeleceu o culto simblico dos bezerros.

CAPTULO 11

2 Reis 11:1-3 . Jos salvo do massacre Atalia.

Influncia sobre seu filho, que, por seus conselhos, tinha decidido no esprito da casa de Acabe. destruiu
toda a descendncia real - todos conectados com a famlia real que poderia ter instado uma reivindicao ao
trono, e que tinha escapado da mos assassinas de Je ( 2 Crnicas 21:2-4 , 22:01 , 2 Reis 10:13 2 Reis
10:14 ). Este massacre foi incitado a cometer - em parte de uma determinao de no deixar a famlia de Davi
sobreviver dela, em parte como uma medida de autodefesa para proteger-se contra a violncia de Je, que foi
dobrado em destruir toda a posteridade de Acabe para que ela pertencia ( 2 Reis 8:18-26 ), mas principalmente
de ambio pessoal de governar, e um desejo de estabelecer o culto a Baal. Tal foi o fruto triste da aliana
desigual entre o filho do piedoso Josaf e uma filha da casa idlatras e mpios de Acabe.

2. Jeoseba - ou Jeosabeate (2 Crnicas 22:11 ). filha do rei Joro -. No por Atalia, mas por uma esposa
secundria furtou dentre os filhos do rei, que foram mortos - ou entre os corpos, ele est sendo considerado
morto, ou para fora do viveiro do palcio. escondeu. no quarto de dormir - para o uso dos sacerdotes, que
estava em alguma parte do templo (dois Reis 11:3), e de que Joiada e sua esposa teve o nico responsvel. O
que chamado, no entanto, o quarto de dormir no Oriente no o tipo de apartamento que ns entendemos pelo
nome, mas um pequeno armrio, em que so lanados durante o dia os colches e materiais de cama outros
espalhados no cho ou divs da sala de estar por dia. Tal um sono sala estava bem adaptado para ser um local
conveniente para a recuperao de suas feridas, e um esconderijo para o beb real e sua enfermeira.

2 Reis 11:4-12 . Ele feito rei.

4. o stimo ano -. Isto , do reinado de Atalia, eo resgate de Jos Joiada mandou buscar os
governantes, & c -. Ele dificilmente poderia ter obtido tal convocao geral, exceto na poca, ou pretexto, de
uma festa pblica e solene. Depois de ter revelado a eles o segredo da preservao do jovem rei e entrou em um
pacto com eles para a derrubada do tirano, ele combinou com eles, o plano e tempo de levar seu plano em
execuo A conduta de Joiada, que atuou o lder e parte principal nesta conspirao, admite uma justificao fcil
e completa, pois, enquanto Atalia era um usurpador, e pertencia a uma raa destinada pela denncia divina para
a destruio, mesmo a sua prpria esposa teve uma reivindicao melhor e mais forte ao trono, a soberania de
Jud, tinha sido divinamente apropriado para a famlia de Davi, e, portanto, o jovem prncipe a quem foi proposto
para conferir a coroa, possuam um direito inerente a ele, de que um usurpador no poderia priv-lo. Alm disso,
Joiada, muito provavelmente, o sumo sacerdote, cujo oficial dever era vigiar a execuo devido s leis de Deus, e
que em seu movimento atual, foi incentivado e ajudado pelo semblante e apoio das autoridades principais, tanto
civil como eclesistico , no pas.Alm de todas essas consideraes, ele parece ter sido dirigido por um impulso
do Esprito Divino, atravs de conselhos e exortaes dos profetas da poca.

2 Reis 11:13-16 . Atalia MORTO.

13. Atalia ouviu o vozerio da guarda e do povo - O segredo profundo com que a conspirao tivesse
sido realizada prestada as aclamaes incomuns da imensa multido reuniu mais surpreendente e despertou as
suspeitas do tirano. ela veio. . . para o templo do Senhor - isto , os tribunais, que ela foi autorizada a entrar por
direes de Joiada [ 2 Reis 11:08 ], a fim de que ela poderia ser protegido.

14. o rei estava junto coluna - ou numa plataforma, construdo para esse fim (ver 2 Crnicas 6:13).

15. sem as faixas - isto , cercas, que o lugar sagrado no pode ser manchada com o sangue humano.

2 Reis 11:17-20 . Joiada restaura adorao a Deus.

17, 18. uma aliana entre o Senhor eo rei eo povo - A aliana com o Senhor era uma renovao da
aliana nacional com Israel (xodo 19:1-24:18 ";" ser-lhe um povo de herana ",Deuteronmio 04:06 , 27:9 ). A
aliana entre o rei eo povo foi a conseqncia deste, e por isso o rei se uniu ao governar de acordo com a lei
divina, enquanto as pessoas envolvidas a apresentar, para dar-lhe lealdade como o ungido do Senhor. O fruto
imediato desta renovao da aliana foi a destruio do templo ea matana dos sacerdotes de Baal (ver 2 Reis
10:27 ); a restaurao do puro culto de Deus em toda a sua integridade antigo eo estabelecimento de o jovem rei
no trono hereditrio de Jud ( 2 Reis 11:19 ).

CAPTULO 12

2 Reis 12:1-18 . Jeos reina tambm Enquanto Joiada viveu.

2. Jos fez o que era reto aos olhos do Senhor - at agora em relao s suas aes externas ea
poltica de seu governo. Mas evidente a partir da sequencia de sua histria que a retido de sua administrao
foi mais devido benfica influncia do seu tutor e preservador, Joiada, do que com os ditames honestos e
sinceros de sua prpria mente.

3. Mas os altos no foram tirados - O gosto popular para os ritos privados e desordenada realizadas nos
bosques e recantos de colinas era to inveterado que at mesmo os mais poderosos monarcas tinha sido
incapaz de cumprir a sua supresso; no de admirar que no incio dos anos reinado de um rei jovem, e depois
as irregularidades grosseiras que foram permitidas durante a m administrao de Atalia, a dificuldade de pr fim
s supersties associados com os "lugares altos" foi muito maior.

4. Jos disse aos sacerdotes, & c - H aqui um relato das medidas que o jovem rei tomou para reparar o
templo pela cobrana de impostos. 1. "O dinheiro de cada um que ultrapassa a conta", ou seja, meio siclo, como
"uma oferta ao Senhor" (xodo 30:13 ). 2. "O dinheiro que cada homem definido como", isto , o preo de
resgate de cada um que dedicou-se ou qualquer coisa que lhe pertence ao Senhor, e cujo montante foi estimado
de acordo com certas regras ( Levtico 27:1 -8 ). 3. O livre-arbtrio ou ofertas voluntrias feitas para o
santurio. Os dois primeiros foram pagos anualmente (veja 2 Crnicas 24:5 ).

7-10. Por que no sofreis reparar os estragos da casa? - Este modo de recolha no provando to
produtiva como se esperava (a lentido dos sacerdotes era a principal causa da falha), um novo arranjo foi
proposto. Um ba foi colocado pelo sumo sacerdote, entrada para o templo, em que o dinheiro dado pelo povo
para os reparos do templo era para ser colocada pelos levitas que guardavam a porta. O objeto deste peito era
fazer uma separao entre o dinheiro a ser levantada para a construo dos dinheiros outros destinados ao uso
geral dos sacerdotes, na esperana de que o povo seria mais liberal em suas contribuies, quando foi conhecido
que suas ofertas sero dedicadas ao fim especial de fazer os reparos necessrios. A obrigao de comparecer a
este trabalho no era mais a delegar sobre os sacerdotes, mas para ser realizada pelo rei.

11, 12. eles deram o dinheiro, disse, nas mos dos que faziam a obra - O rei mandou seu secretrio,
juntamente com um agente do sumo sacerdote, para contar o dinheiro no peito ao longo do tempo ( 2 Crnicas
24:11 ) , e entregar a quantia aos superintendentes do edifcio, que pagou os operrios e comprou todos os
materiais necessrios. O costume de colocar somas de certa quantidade em sacos, que so rotulados e selados
por um funcionrio prprio, uma forma comum de usar a moeda na Turquia e outros pases orientais.

13-16. Todavia no foram feitas. . . tigelas, & c. - Quando as reparaes do templo havia sido concludo,
o excedente foi apropriado para a compra do mobilirio do templo. A integridade dos supervisores do trabalho
que est sendo inquestionvel, no conta foi exigido da forma em que aplicaram o dinheiro dado a eles, enquanto
outros dinheiros cobrados no templo foram deixados disposio dos sacerdotes como a lei dirigida ( Levtico 5 :
16 , Nmeros 5:8 ).

17, 18. Ento Hazael. . . lutou contra Gate (2 Crnicas 24:23).

2 Reis 12:19-21 . Ele est morto.

20. seus servos surgiram. . . e Jos, o feriram na casa de Milo (2 Crnicas 24:25).

CAPTULO 13

2 Reis 13:1-7. mpio reinado de Jeoacaz, sobre Israel.

1-3. Jeoacaz. . . reinou dezessete anos - Sob seu governo, que prosseguiu a poltica de seus
antecessores sobre o apoio do bezerro de adorao, apostasia de Israel a partir do verdadeiro Deus tornou-se
maior e mais confirmada do que no tempo do seu pai Je. O castigo nacional, quando veio, foi,
consequentemente, a mais grave e os instrumentos utilizados pelo Senhor no aoite a nao se revoltou foram
Hazael e seu filho e geral Ben-Hadade, em resistir cuja sucessivas invases do exrcito israelita foi, infelizmente,
reduzida e debilitada. Na extremidade de sua angstia, Jeoacaz suplicou ao Senhor, e foi ouvido, no por sua
prpria conta ( Salmos 66:18 , Provrbios 1:28 e 15:8 ), mas que da antiga aliana com os patriarcas ( 2 Reis 13 :
23 ).
 4. viu a opresso de Israel - que , lamentar a condio cada do Seu povo escolhido. A honra divina e os
interesses da verdadeira religio necessrio que a libertao deve ser concedido-los para verificar o triunfo do
inimigo idlatra e pr fim a suas provocaes blasfemas que Deus os havia abandonado Israel ( Deuteronmio
32:27 , Salmos 12:4 ).

5. um salvador - Isso se refere no a algum defensor patritico nem algum sinal de vitria, mas para a
libertao de Israel obtido pelos dois sucessores de Jeoacaz, nomeadamente, Jos, que recuperou todas as
cidades que os srios tinham tomado a seu pai (2 Reis 13:25 ), e Jeroboo, que restaurou as fronteiras anteriores
de Israel ( 2 Reis 14:25 ).

6. o bosque ficou - Asera - o dolo criado pela Acabe (1 Reis 16:33), que deveria ter sido demolido
(Deuteronmio 7:05).

7. feito como o p em debulha - debulha no Mdio realizada ao ar livre em cima de uma trama nvel de
cho, emplastrada com uma cobertura para evitar, tanto quanto possvel, a terra, areia, cascalho ou a partir de
nascente; uma grande quantidade de todos eles, no obstante esta precauo, inevitavelmente ser tomado com
o gro; ao mesmo tempo a palha quebrada em pedaos. Por isso, uma figura mais significativa,
frequentemente usada pelos orientais para descrever um estado de sofrimento nacional, pouco menos de
extermnio (Isaas 21:10 , Miquias 4:12 , Jeremias 51:33 ). A figura origem em um costume brbaro de guerra,
que Hazael literalmente seguido ( Amos 1:03 Ams 1:04 ; comparar 18:31 , Juzes 08:07 ).

2 Reis 13:8-25. Jos lhe sucede.

8. seu poder - Isto particularmente notado, a fim de mostrar que a opresso grave de inimigos
estrangeiros, por que os israelitas estavam desgastados, no foi devido covardia ou imbecilidade de seu rei,
mas apenas para o julgamento justo e terrvel de Deus por sua apostasia falta.

12, 13. seu poder, com que pelejou contra reinado ocorre muito cedo, e repetida novamente na
conta dado do reinado do rei de Jud ( 2 Reis 14:15 ).

14-19. Eliseu estava doente da sua doena do qual ele morreu - a morte de cada homem
ocasionada por alguma doena, e assim foi Eliseu. Mas em intimando-o, parece haver um contraste
tacitamente feita entre ele e seu antecessor proftico, que no morreu. Jeos, rei de Israel, desceu a ele, e
chorou sobre o seu rosto - Ele visitou-o onde ele estava deitado mal deste doena mortal, e expressou
profunda tristeza, no a partir da relao pessoal que ele deu para o profeta, mas a perda incalculvel de
sua morte seria ocasio para o reino. meu pai, meu pai! Parece ter sido uma frase de cortesia aplicado a
quem foi pensei que um guardio eminente e libertador de seu pas. A aplicao particular deles para
Eliseu, que, por seus conselhos e orao, tinha obtido muitas vitrias gloriosas para Israel, mostra que o
rei possua alguma medida de f e confiana, que, embora fraca, foi aceito, e chamou o do profeta morrer
bno.

15-18. Toma um arco e flechas - As hostilidades eram geralmente proclamadas por um arauto, s vezes
por um rei ou uma descarga geral de tomada de pblico e formal de uma flecha em um pas inimigo. Eliseu
dirigido Jos de fazer isso, como um ato simblico, destinado a insinuar mais plenamente e de forma significativa
as vitrias prometeu ao rei de Israel sobre a Sria. Sua imposio de mos sobre as mos do rei era para
representar o poder conferido ao tiro de arco como vindo do Senhor por intermdio do profeta. Seu disparo da
primeira flecha para leste - a que parte de seu reino que os srios tinham tomado e que ficava a leste de Samaria
- era uma declarao de guerra contra eles para a invaso. Seu tiro as outras setas no cho era em sinal de o
nmero de vitrias, ele foi levado para ganhar, mas a sua paragem na terceira trada a fraqueza de sua f, pois,
como a seta alta significou uma vitria sobre os srios, evidente que as setas mais ele atirou as vitrias mais ele
iria ganhar. Como ele parou to cedo, sua conquista estaria incompleta.

20, 21. Eliseu morreu - Ele tinha desfrutado de uma vida mais feliz do que Elias, como ele possua um
carter mais suave, e deu luz uma comisso menos rgido. Seu manto de pelos, foi homenageado ainda no
tribunal. vindo do ano - isto , a primavera, a estao habitual de comear campanhas em pocas
antigas. Predatrias bandas de Moabe geralmente feitas incurses na poca em terras de Israel. Os portadores
de um cadver, alarmados com o aparecimento de uma dessas bandas, apressadamente depositado, uma vez
que passava por ali, a sua carga no sepulcro de Eliseu, o que pode ser feito facilmente, removendo a pedra na
boca da caverna. De acordo com o costume judaico e oriental, o seu corpo, bem como a do homem que foi
milagrosamente restaurado, no foi colocado em um caixo, mas apenas envolta, de modo que os corpos
pudessem ser postos em contacto, eo objeto do milagre era estimular a do rei e as pessoas de f de Israel nas
previses ainda inacabado de Eliseu respeitando a guerra com os srios. Assim, o historiador registra
imediatamente o cumprimento histrico da previso ( 2 Reis 13:22-25 ), na derrota do inimigo, na recuperao
das cidades que tinham sido tomadas, e sua recuperao para o reino de Israel.

CAPTULO 14
 2 Reis 14:1-6 . Bom reinado sobre Jud Amazias.

3-6. Ele fez o que era reto aos olhos do Senhor, ainda que no como Davi, seu pai - o comeo de seu
reinado foi excelente, pois ele desempenhou o papel de um rei constitucional, de acordo com a lei de Deus, ainda
no com perfeita sinceridade de corao (compare 2 Crnicas 25:2 ). Como no caso de seu pai Jos, a promessa
inicial foi desmentida pelo curso tortuoso ele, pessoalmente, seguido mais tarde na vida (veja 2 Crnicas 20:14 ),
bem como pelas irregularidades pblicas, ele toleradas no reino.

5. logo que o reino foi confirmado na sua mo - Foi um ato de justia nada menos do que de piedade
filial para vingar o assassinato de seu pai. Mas evidente que os dois assassinos deve ter possudo um peso
considervel e influncia, como o rei foi obrigado a mant-los em seu servio, e no se atreviam, por medo de
seus amigos e apoiastes, recursos contra eles at que seu poder tinha sido totalmente consolidada.

6. Mas os filhos dos assassinos no mataram - Esta moderao, inspirada na lei mosaica
(Deuteronmio 24:16 ), exibe o bom carter do prncipe; para o curso prosseguiu, assim, para as famlias dos
assassinos era diretamente contrria costumes predominantes da antiguidade, de acordo com que todos
conectados com os criminosos foram condenados a impiedosa destruio.

2 Reis 14:7. Ele fere Edom.

7. Ele matou de Edom no vale do sal 10000 - No reinado de Joro, os edomitas se revoltaram (2 Reis
8:20 ). Mas Amazias, determinados a reduzi-los a sua sujeio anterior, formou uma expedio hostil contra eles,
no qual ele encaminhado o seu exrcito e fez-se mestre do seu capital. o vale de sal - que parte do Ghor que
compreende o sal e areia plancie ao sul do Mar Morto. Selah - literalmente, "a rocha", geralmente pensado para
ser Petra. Jocteel - isto , "dado" ou "conquistado por Deus." Veja a histria desta conquista mais completo e
detalhado (2 Crnicas 25:6-16 ).

2 Reis 14:8-16 . Jos derrota.

8. Amazias enviou mensageiros a Jeos, filho de Jeoacaz, filho de Je, rei de Israel - Este desafio
ousado e arrogante, que foi provavelmente estimulado por um desejo de satisfao dos ultrajes perpetrados
pelos auxiliares descarregadas de Israel ( 2 Crnicas 25 : 13 ) sobre as cidades que estavam em seu caminho de
casa, bem como pelo desejo de vingana pelo massacre de seus antepassados por Je ( 2 Reis 9:1-37 ) surgiu,
h pouca dvida, do orgulho e da autoconfiana, inspirado por sua vitria sobre os edomitas.

9. Jeos, rei de Israel, enviou a Amazias - Pessoas no Oriente muito frequentemente expressar seus
sentimentos de uma forma parablica, especialmente quando pretendem transmitir verdades desagradveis ou
um sorriso desdenhoso. Este foi o desenho da fbula admoestao relacionada por Jos, na sua resposta. O
cardo, um arbusto baixo, pode ser escolhido para representar Amazias, um prncipe pequeno, o cedro, o
soberano poderoso de Israel, e as feras que pisada o cardo do exrcito avassalador com o qual Israel poderia
desolada Jud. Mas, talvez, sem fazer to pequeno uma aplicao, a parbola pode ser explicada em geral,
como descreve de forma impressionante os efeitos do orgulho e da ambio, elevando-se muito alm de sua
esfera natural, e com certeza a cair com um estrondo sbito e ruinoso. A moral da fbula est contida em 2 Reis
14:10 .

11-14. Mas Amazias no o ouviu - O tenor sarcstico dessa resposta incitou o rei de Jud, a mais, pois,
estar em um estado de cegueira judicial e paixo (2 Crnicas 25:20 ), ele foi inamovvel, determinado em
guerra. Mas a energia superior de Jos, surpreendeu-o antes que ele havia completado os seus preparativos
militares. Derramando um grande exrcito no territrio de Jud, ele encontrou Amazias em uma batalha campal,
encaminhado o seu exrcito, e levou-o prisioneiro. Ento, tendo marcharam para Jerusalm ( 2 Reis 14:13 ), ele
no s demoliu parte das muralhas da cidade, mas saqueou os tesouros do palcio e do templo. Refns para
evitar qualquer abuso mais de Jud, ele terminou a guerra. Sem deixar uma guarnio de Jerusalm, ele retornou
ao seu capital, com toda a velocidade conveniente, a sua presena e todas as suas foras a ser necessrias para
repelir as incurses problemticos dos srios.

2 Reis 14:17-20 . HE morto por uma conspirao.

19, 20. eles fizeram uma conspirao contra ele em Jerusalm - apostasia Amazias ( 2 Crnicas 25:27 )
foi seguido por uma m administrao em geral, especialmente a questo da desastrosa guerra com Israel. O
estado ruinoso de Jerusalm, o saque do templo, ea perda de seus filhos que foram levados como refns [ 2 Reis
14:13 2 Reis 14:14 ], perdeu-lhe o respeito e apego no de apenas os grandes, mas de seus sditos em geral,
que estavam em rebelio. O rei fugiu para Laquis terror, uma cidade de fronteira dos filisteus, onde, no entanto,
ele foi seguido e assassinado. Seus amigos teve seu cadver trazido sem qualquer pompa ou cerimnia, num
carro a Jerusalm, onde ele foi enterrado entre os seus antepassados reais.

2 Reis 14:21 2 Reis 14:22 . Azarias lhe sucede.

21. todo o povo de Jud tomou a Azarias - ou Uzias (2 Reis 15:30 e 2 Crnicas 26:1 ). A oposio
popular tinha sido dirigido pessoalmente contra Amazias, como o autor de suas calamidades, mas no foi
estendido sua famlia ou herdeiro.

22. Ele edificou a Elate - porto fortificado isso. Ele havia se revoltado com o resto de Edom, mas foi agora
recuperada por Uzias. Seu pai, que no completaram a conquista de Edom, que tinha deixado o trabalho para
fazer.

2 Reis 14:23-29 . mpio reinado de Jeroboo em Israel.

23. Jeroboo, filho de Jos, rei de Israel - Este foi Jeroboo II, que, em recuperar o territrio perdido,
levantou o reino de grande poder poltico (2 Reis 14:25 ), mas aderiu poltica religioso favorito dos soberanos
israelitas ( 2 Reis 14:24 ). Enquanto Deus lhe concedeu to grande medida da prosperidade nacional e
eminncia, a razo expressamente declarado ( 2 Reis 14:262 Reis 14:27 ) ser a de que os efeitos da aliana
divina proibiu ainda a queda do reino da dez tribos (ver 2 Reis 13:23 ).

CAPTULO 15

2 Reis 15:1-7 . REINADO Azarias sobre Jud.

1-7. No ano vinte e sete de Jeroboo - Pensa-se que o trono de Jud continuou 11 vagos ou doze anos,
entre a morte de Amazias, e com a inaugurao de seu filho Azarias. Sendo uma criana de apenas quatro anos
de idade quando seu pai foi assassinado, a regncia foi nomeada durante a menoridade de Azarias. comeou
Azarias. . . para reinar - O carter de seu reinado descrito pela frmula breve empregada pelo historiador
inspirado, ao registrar a poltica religiosa dos reis posteriores. Mas seu reinado foi muito ativo, bem como um
agitado, e est totalmente relacionado ( 2 Crnicas 26:1-23 ). Exultante com a posse de grande poder, e
presunosamente arrogando para si mesmo, assim como os reis pagos, as funes, tanto dos escritrios reais e
sacerdotal, ele foi punido com a lepra, que, como o delito foi capital ( Nmeros 8:7 ), era equivalente a morte, pois
esta doena o exclua toda a sociedade. Embora Joto, seu filho, como seu vice-rei, administrava os negcios do
reino - sendo cerca de quinze anos de idade (comparar 2 Reis 15:33 ) - ele teve que morar em um lugar parte
no cemitrio real da "cidade de Davi" ( 2 Crnicas 26:23 ).

2 Reis 15:8-16 . Reinado de Zacarias sobre Israel.

8-10. No ano trinta e oito de Azarias, rei de Jud, Zacarias, filho de Jeroboo, sobre Israel - Houve um
interregno de alguma causa desconhecida entre o reinado de Jeroboo ea ascenso de seu filho, que durou,
segundo alguns, para dez ou doze anos, de acordo com os outros, por vinte e dois anos, ou mais. Este prncipe
prosseguiu a poltica religiosa do bezerro de culto, e seu reinado foi curto, sendo abruptamente encerrada pela
mo da violncia. Em seu destino se cumpriu a profecia dirigida a Je (2 Reis 10:30 ; tambm Osias 1:4 ), que
sua famlia iria possuir o trono de Israel durante quatro geraes, e, consequentemente, Joacaz, Jos, Joro, e
Zacarias eram os seus sucessores - mas no sua dinastia terminou, e talvez fosse o conhecimento pblico de
esta previso que levou o projeto assassino de Salum.

13-17. Salum. . . reinou um ms inteiro - Ele se ops e foi morto por Menam, que, segundo Josefo, era o
comandante das foras, que, sobre o relatrio de assassinato do rei, foram sitiantes Tirza, uma cidade doze
quilmetros a leste de Samaria, e anteriormente um assento dos reis de Israel. Levantando o cerco, ele marchou
diretamente contra o usurpador, o matou, e reinou em seu lugar.

16. Menam. . . feriu Tirsa - Tapsacos, sobre o Eufrates, a cidade fronteira do reino de Salomo ( 1 Reis
4:24 ). Os moradores que se recusam a abrir suas portas para ele, Menam levou pela tempestade. Ento, tendo
estragado, ele cometeu os excessos mais brbaras, sem levar em conta tanto a idade ou sexo.

2 Reis 15:17-21 . O reinado Menam.

17. reinou dez anos em Samaria - Seu governo foi realizado sobre a poltica religiosa de seus
antecessores.

19. Pul, rei da Assria - Este o primeiro rei assrio aps Nimrode que mencionado na histria
bblica. Seu nome foi recentemente identificado com a do Phalluka sobre os monumentos de Nnive, e que de
Menahem descobriu tambm. veio contra a terra Em outro lugar dito "Efraim [Israel] foi para a Assria"
[Osias 5:13 ]. As duas declaraes podem ser reconciliados assim: "Pul, por sua prpria iniciativa, induzida,
talvez, pela expedio de Menahem contra Tapsacos, avanou contra o reino de Israel, Menahem, em seguida,
enviou-lhe mil talentos, a fim no s para desvi-lo de seus planos de conquista, mas ao mesmo tempo para
comprar sua amizade e ajuda para o estabelecimento de sua prpria soberania precria. Ento Menam no
devidamente convidar o assrio na terra, mas s mudou o inimigo quando marchando contra o pas, por esta
tributo, em um aliado para a segurana de seu domnio usurpado Este profeta Osias, menos preocupados com
o fato histrico de que a disposio trado a, pode muito bem como uma censura vai de Efraim Assria
(. Osias 5:13 , 7: 1 , 08:09 ), e um pacto de decises com Assria "( 2 Reis 0:01 ) [Keil]. mil talentos de prata -
igual a $ 2.000.000. Este tributo, que Menahem levantada por um imposto sobre os grandes de Israel,
subornados Pul para retornar ao seu pas

2 Reis 15:22-24 . O Reinado de Pecaas.

23. Pecaas. . . filho de Menam, comeou a reinar - Na comparao entre a data dada com o reinado de
Azarias, parece que vrios meses tinha intervindo entre a morte de Menahem e da adeso de Pecaas,
provavelmente devido a uma disputa sobre o trono.

25. com Argobe e com Ari, & c -. Muitos comentaristas ver estes como cmplices do capito.Mas mais
provvel que eles eram amigos influentes do rei, que foram assassinados junto com ele.

2 Reis 15:27-31 . O reinado de Peca.

29. nos dias de Peca, rei de Israel, veio Tiglate-Pileser - Este monarca, que sucedeu a Pul no trono da
Assria, o nico de todos os reis que no do a sua genealogia, e por isso suposto ter sido um
usurpador. Seus anais foram descobertos no monte Nimrode, descrevendo esta expedio Sria. Os lugares
so tomados aqui mencionados como eles ocorreram e foram conquistados no progresso de uma invaso.

30. Osias, filho de El, conspirou. . . eo matou - Ele no fez, no entanto, obter a posse do reino at
cerca de nove ou dez anos aps a perpetrao do crime [HALES]. no vigsimo ano de Joto - reinado de Joto,
durou apenas 16 anos, mas o significado que o reinado de Osias, comeou no sculo XX aps o incio do
reinado de Joto de. O historiador sagrado, no tendo ainda introduzido o nome de Acaz, contados da data de
Joto, a quem ele j havia mencionado (ver 2 Crnicas 27:8 ).

2 Reis 15:32-38 . O reinado de Joto sobre Jud.

33. Vinte e cinco anos ele tinha quando comeou a reinar - isto , por si s - para ele governou como
vice-rei seu pai (2 Reis 15:5 ).

35. a porta alta da casa do Senhor - no do templo em si, mas um dos seus tribunais, provavelmente
aquele que levou para o palcio (2 Crnicas 23:20 ).

37. o Senhor comeou a enviar contra Jud Rezim, rei da Sria, & c -. Este o primeiro indcio dos
sentimentos hostis dos reis de Israel e da Sria, de Jud, que os levou a formar uma aliana e fazer os
preparativos para a guerra conjunta. a guerra no foi travada, na verdade at o reinado de Acaz.

CAPTULO 16

2 Reis 16:1-16 . mpio reinado de Acaz em Jud.

1-4. Acaz. . . no o que era reto aos olhos do a volpia e degenerao religiosa de todas as classes
do povo, so graficamente retratada nos escritos de Isaas, que profetizou naquele perodo. O grande
aumento da riqueza mundana e luxo nos reinados de Azarias e Joto tinha introduzido uma srie de
corrupes, que, durante o seu reinado, e pela influncia de Acaz, deu frutos nas prticas idlatras de
todo tipo que prevaleceu em todas as partes o reino (veja 2 Crnicas 28:24 ).

3. andou no caminho dos reis de Israel - Este descritivo da parte inicial do seu reinado, quando,
como os reis de Israel, ele patrocinou o culto simblico de Deus por meio de imagens, mas ele
gradualmente foi mais longe a bruto idolatria ( 2 Crnicas 28:2 ). a seu filho fez passar pelo fogo - ( 2 Reis
23:10 ). As mos do dolo Moloque estar ao rubro, as crianas foram passadas por entre eles, o que foi
considerado uma forma de purificao. No h razo para acreditar que, em determinadas circunstncias,
as crianas foram queimados at a morte ( Salmos 106:37 ). Isso foi expressamente proibido pela lei
( Levtico 18:21 , 20:2-5 , Deuteronmio 18:10 ), embora no haja evidncias de que foi praticado em Israel
at o tempo de Acaz.

5. Ento subiu Rezim, rei da Sria, e Peca, filho de Remalias, rei de Israel, subiu a Jerusalm - No
obstante os seus esforos e preparao militar, eles no conseguiram lev-la e, sendo decepcionado,
levantou o cerco e voltou para casa (compare Isaas 07:01 ) .
 6. Rezim. . . Elate recuperado - que Azarias tinha entrado em sua posse ( 2 Reis 14:22 ).os srios
vieram a Elate, e habitaram ali at o dia de hoje - A Septuaginta verso tem "os edomitas", que os
comentaristas mais sensatos e viajantes [ ROBINSON] preferir.

7-9. Ento Acaz enviou mensageiros a Tiglate-Pileser - Apesar da garantia dada por Isaas ele por
dois sinais, o imediato, o controle remoto outro ( Isaas 7:14 , 8:04 ), que os reis confederados no
prevalecero contra ele , Acaz procurou auxlio junto do monarca assrio, para comprar o que ele enviou
os tesouros do palcio e do templo.Tiglate-Pileser marchou contra Damasco, matou Rezim, o rei, e
transportou o povo de Damasco em cativeiro a Quir, que se pensa ter sido a Karine cidade (agora
Kerend), no Media.

10-16. E o rei Acaz foi a Damasco para se encontrar Tiglate-Pileser - Esta foi uma visita de respeito,
e talvez de gratido. Durante a sua estada naquela cidade pag, Acaz viu um altar com a qual ele foi muito
cativado. Imediatamente um esboo do que foi transmitido a Jerusalm, com ordens de Urias, o sacerdote
para obter uma construdo de acordo com o modelo de Damasco, e que este novo altar substitui a antiga
no templo. Urias, com complacncia culpvel, agiu de acordo com suas instrues ( 2 Reis 16:16 ). O
pecado nesse caso consistia em mexer com e melhorando de acordo com o gosto humano e da fantasia,
os altares do templo, os padres de que tinha sido fornecida por autoridade divina ( xodo
25:40 , 26:30 , 27:1 , 1 Crnicas 28:19 ). Urias foi uma das testemunhas tomadas por Isaas para dar sua
previso contra a Sria e Israel (Isaas 08:02 ).

2 Reis 16:17-19 . Ele estragou o templo.

17. cortar as bordas das bases, & C -. Pensa-se que ele fez isto para usar a escultura elaborada em
adornar seu palcio.

18. a coberta para o sbado -. o prtico atravs do qual os sacerdotes entraram no templo no sbado a
entrada do rei sem - uma entrada externa privada para o rei no templo. A mudana feita por Acaz consistiu na
remoo de ambos para o templo do medo do rei da Assria, que, em caso de um cerco, ele pode garantir a
entrada do templo dele.

CAPTULO 17

2 Reis 17:1-6 . mpio reinado de Osias.

1. No ano duodcimo de Acaz, rei de Jud, comeou Osias. . . para reinar - A declarao em 2 Reis
15:30 pode ser conciliado com a actual passagem da seguinte maneira: Osias conspirou contra Peca no
vigsimo ano do ltimo, que foi o dcimo oitavo do reinado de Joto de.Foi dois anos antes de Osias foi
reconhecido rei de Israel, isto , no quarto de Acaz, vinte e Joto. No ano duodcimo de Acaz, seu reinado
comeou a ser tranquila e prspera [Calmet].

2. ele fez mal. . . mas no como os reis de Israel - Ao contrrio de seus antecessores desde o tempo de
Jeroboo, ele no estabeleceu os ritos de Baal, nem obrigado as pessoas a aderir ao culto simblico dos
bezerros. Nesses aspectos, Osias agiu como se tornou um rei constitucional de Israel. No entanto, atravs da
influncia dos prncipes dezenove que balanavam o cetro diante dele (tudo de quem tinha sido patronos zelosos
de idolatria, e muitos dos quais haviam sido tambm famoso por crimes pessoais), toda a nao tornou-se to
completamente desmoralizadas que a juzo de uma Providncia raiva impedia sobre ele.

3. Contra ele subiu Salmanasar - ou Shalman ( Osias 10:14 ), o mesmo que o Sargo de Isaas [ Isaas
20:1 ]. Muito recentemente, o nome deste rei assrio foi traada sobre os monumentos ninivita, to preocupado
em uma expedio contra um rei de Samaria, cujo nome, apesar de mutilado, o coronel Rawlinson l como
Osias.

4. conspirao encontrado em Osias - Depois de ter pago o tributo por vrios anos, Osias,
determinado em sacudir o jugo assrio, retido o tributo estipulado. Salmanasar, irritado com esta rebelio,
proclamou guerra contra Israel. Isso foi no sexto ano do reinado de Osias. ele enviara mensageiros a S, rei
do Egito - a Sabaco dos historiadores clssicos, um etope famoso que, durante cinquenta anos, ocupou o trono
egpcio, e atravs de cuja ajuda Osias esperava resistir ameaa de ataque do conquistador assrio. Mas
Salmanasar, marchando contra [Osias], percorri todo o pas de Israel, cercou a Samaria capital, e levaram os
principais habitantes para o cativeiro em sua prpria terra, tendo tomado o prprio rei, eo prenderam para a
vida. Esta poltica antiga de transplantar um povo conquistado em uma terra estrangeira, foi fundada na idia de
que, entre uma multido mista, diferindo na lngua e religio, eles seriam mantidos em melhor sujeio, e tm
menos oportunidade de combinar em conjunto para recuperar a sua independncia .

6. levou Israel cativo - ou seja, as tribos remanescentes e colocou-os, & c - Esta passagem Gesenius
torna, assim, omitindo a partcula. por, que impresso em itlico para mostrar que no est no original: "e os
colocou em Hala , e no Chabor, um rio de Goz, e nas cidades dos medos ". Hala - o mesmo que Cal ( Gnesis
10:11 Gnesis 10:12 ), na regio do rio Zab Laycus ou, cerca de um jornada do dia a partir das runas de
Nnive. Chabor - um rio, e notvel que h um rio subir no planalto central da Assria, que mantm este nome
Khabour inalterada at os dias atuais. Goz - ("pasto") ou Zozan, so as terras altas da Assria, que
proporcionam pastagens. A regio na qual o Chabor eo aumento Zab, e atravs da qual eles fluem,
particularmente deste carter. Os nestorianos reparar a ele com seus rebanhos numerosos, passando o vero
nas margens ou nas terras altas do Chabor ou o Zab. Considerando a alta autoridade que possumos para
considerar Goz e Zozan como um nome, no pode haver dvida de que esta a Goz referido nesta
passagem. cidades dos medos - "aldeias", de acordo com os siracos e Vulgata verses, ou "Montanhas", de
acordo com a Septuaginta. Os habitantes Medish de Goz, tendo revoltado, tinha sido destruda pelos reis da
Assria, e nada mais natural do que eles deveriam querer colocar nele um povo trabalhador, como os israelitas
em cativeiro, enquanto ela estava bem adaptado sua vida pastoral [GRANT, nestorianos ].

2 Reis 17:7-41. Samaria tomada, e Israel por seus pecados Levados Cativos.

7. Porque assim era, que os filhos de Israel tinham pecado - No dado aqui uma reivindicao muito
completo e impressionante do procedimento divina em punir o seu povo altamente privilegiados, mas rebelde e
apstata. No de admirar que em meio a to grave perverso da adorao do Deus verdadeiro, ea propenso
nacional para fazer reverncia a dolos, a pacincia divina se esgotou, e que o Deus a quem eles haviam
abandonado lhes permitiu ir para o cativeiro, para que pudessem aprender a diferena entre o Seu servio e de
seus conquistadores despticos.

24-28. o rei da Assria trouxe gente de Babilnia - Esta no foi Salmanasar, mas Esar-Hadom (Ezequiel
04:02 ). Os lugares vagos pelos israelitas em cativeiro, ele ordenou a ser ocupado por vrias colnias de seus
prprios sditos de Babilnia e de outras provncias. de Cuta - a forma Caldeu de Cush ou Susiana, agora
Khusistan. Ava - suposto ser Ahivaz, situado na os Karuns rio, que desgua na cabea do Golfo
Prsico. Hamate - nas Orontes. Sefarvaim -. Siphara, uma cidade s margens do Eufrates acima
Babilnia colocou nas cidades de Samaria, & c -. No deve ser suposto que os israelitas eram universalmente
removidos para um homem. Um remanescente foi deixado, principalmente no entanto das classes pobres e
inferiores, com quem esses colonos estrangeiros misturados, de modo que o carter dominante da sociedade
sobre Samaria era pago, no israelita. Para os colonos assrios tornaram-se senhores da terra, e, formando
casamentos parciais com os judeus remanescentes, os habitantes se tornaram uma raa mestia, no mais um
povo de Efraim (Isaas 07:06 ). Essas pessoas, imperfeitamente instrudos no credo dos judeus, adquiriu tambm
uma doutrina vira-lata. Sendo muito poucos para encher a terra, os lees, por que a terra tinha sido infestado
( Juzes 14:5 e 1 Samuel 17:34 e 1 Reis 13:24 e 20:36 e 04:08 de Salomo ), multiplicado e comprometidos
estragos frequentes sobre eles. Reconhecendo nestes ataques de um acrdo do Deus da terra, os quais eles
no tinham adorado, eles pediram ao tribunal assrio para enviar-lhes alguns sacerdotes judeus que possam
instru-los da maneira certa de servi-Lo. O rei, em conformidade com o seu pedido, enviou-lhes um dos
sacerdotes exilados de Israel ( 2 Reis 17:27 ), que estabeleceram seu quartel-general em Betel, e lhes ensinou
como deviam temer ao Senhor. No dito que ele levou uma cpia do Pentateuco com ele, de que ele poderia
ensin-los. ensino oral era muito melhor equipada para as pessoas supersticiosas do que a instruo de um livro
escrito. Ele poderia ensin-los mais eficazmente de boca em Boca. Acreditando que iria adotar o mtodo melhor
e mais simples para eles, improvvel que ele tomou a lei escrita com ele, e assim deu origem cpia do
Pentateuco Samaritano, [DAVIDSON, Crtica]. Alm disso, evidente a partir de seu ser um dos sacerdotes
exilados, e de sua liquidao, Beth-el, que ele no era um levita, mas um dos sacerdotes-bezerro
adorando. Consequentemente as suas instrues no seria nem som, nem eficiente.

29. Todavia cada nao fez os seus prprios deuses - estes colonos assrios, no entanto, embora
instrudo na adorao, e reconhecendo o ser do Deus de Israel, no suponha que Ele o nico Deus. Como
outros pagos, eles combinaram Sua adorao com a de seus prprios deuses, e como eles formaram uma
sociedade promscua de diferentes naes ou as provncias, uma variedade de dolos foi reconhecido entre eles.

30. Sucote-benote - isto , as "barracas" ou "cabines das filhas", semelhantes quelas em que as
donzelas babilnico comemorado impuro ritos (Ams 2:8 ). Nergal - Os escritores judeus dizem que o dolo
estava no forma de um galo, e certo que um galo muitas vezes associado a um sacerdote em monumentos
assrios [Layard]. Mas os crticos modernos, olhando para o carter astrolgico da Assria idolatria, geralmente
consideram Nergal como o planeta Marte, o deus da guerra. O nome deste dolo fazia parte da denominao de
dois prncipes do rei de Babilnia (Jeremias 39:3 ). Ashima - um dolo sob a forma de um careca totalmente
bode.
 31. Nibaz - sob a de um co - que forma egpcia de animal culto ter prevalecido na Sria antiga, como
evidente, a imagem de um co de grande porte na foz do campo de Nahr-el-Kelb, ou rio do co. Tartak - -De
acordo com os rabinos, era sob a forma de um burro, mas outros entendem como um planeta de mal-agouro,
provavelmente Saturno. Adrameleque - suposto por alguns de ser o mesmo Moloque, e na mitologia assrio se
repousar durante o sol. Ele era adorado na forma de uma mula - outros mantm em que de um
pavo. Anameleque - adorado na forma de uma lebre, outros dizem em que de uma cabra.

34. At este dia - o tempo do exlio babilnico, quando este livro foi composto. Sua religio era uma
mistura estranha ou composto do servio de Deus e do servio de dolos. Esse foi o primeiro assentamento do
povo, samaritanos depois chamados, que foram enviados da Assria para colonizar a terra, quando o reino de
Israel, depois de ter continuado trezentos 56 anos, foi derrubado.

CAPTULO 18

2 Reis 18:1-3 . Bom reinado de Ezequias.

1, 2. Ezequias. . . comeou a reinar. Vinte e cinco anos - de acordo com esta declarao (comparar 2
Reis 16:2 ), ele deve ter nascido quando seu pai Acaz havia mais de 11 anos de idade. Paternidade em uma
idade to precoce no sem precedentes nos climas quentes do sul, onde a moldura humana amadurecido
mais cedo do que em nossas regies do norte. Mas o caso admite de soluo de uma maneira diferente. Era
costume dos reis de Israel depois de assumir seu filho e herdeiro em parceria no governo durante suas vidas, e
como Ezequias comeou a reinar no terceiro ano de Osias ( 2 Reis 18:1 ), e Osias, no ano duodcimo de Acaz
( 2 Reis 17:1 ), evidente que Ezequias comeou a reinar no dcimo quarto ano de Acaz, seu pai, e assim reinou
dois ou trs anos antes da morte de seu pai. Assim que, no incio de seu reinado em conjunto com seu pai, ele
pode ser apenas vinte e dois ou vinte e trs, e Acaz alguns anos mais velho do que o clculo comum faz dele. Ou
o caso pode ser resolvido assim: Como os escritores antigos, no clculo do tempo, tomar conhecimento do ano
eles mencionam, acabado ou recm-comeado, assim Acaz pode estar perto de vinte e um anos de idade no
incio do seu reinado, e quase dezessete anos mais velho em sua morte, enquanto, por outro lado, Ezequias,
quando comeou a reinar, pode ser apenas entrar em seu vigsimo quinto ano, e assim por Acaz seria perto de
quatorze anos de idade quando seu filho Ezequias nasceu - no era incomum para um jovem para se tornar um
pai em latitudes do sul [Patrick].

2 Reis 18:4-37 . Ele destri a idolatria.

4. Ele tirou os altos e quebrou as imagens, & C - Os mtodos adotados por este bom rei para extirpar a
idolatria, e realizar uma profunda reforma na religio, so totalmente detalhada (2 Crnicas 20:3 , 31:19 ). Mas
eles so indicados de forma muito breve, e em uma espcie de passagem aluso. freio em pedaos a serpente
de bronze - A preservao deste notvel relquia da antiguidade ( Nmeros 21:5-10 ) pode, como o pote de
man ea vara de Aro, mantiveram-se um monumento interessante e instrutivo da bondade e da misericrdia
divina para os israelitas no deserto, e deve ter exigido o exerccio de no pequena coragem e resoluo para
destru-la. Mas no progresso da degenerao tinha se tornado um objeto de adorao idlatra e como os
interesses da verdadeira religio prestados sua demolio necessria, Ezequias, por ter dado este passo ousado,
consultou a glria de Deus eo bem de seu pas. at aquele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso
para ela - No de se supor que esta venerao supersticiosa tinham sido pagos a ele desde o tempo de
Moiss, por tal idolatria no teria sido tolerada, quer por David ou Salomo no incio dos anos parte de seu
reinado, por Asa ou Josaf se tivessem tido conhecimento de tal uma loucura. Mas a probabilidade que a
introduo desta superstio no data anterior ao momento em que a famlia de Acabe, por sua aliana com o
trono de Jud, exerceu uma influncia perniciosa na pavimentando o caminho para todos os tipos de idolatria.
possvel, no entanto, como alguns pensam, que a sua origem pode ter surgido de um equvoco de linguagem de
Moiss ( Nmeros 21:8 ). Serpente-adorao, como revoltante assim ver que parea, era uma forma.
Amplamente difundida de idolatria, e seria mais fcil obter uma recepo em Israel, porque muitas das naes
vizinhas, tais como os egpcios e fencios, adorava deuses dolos em forma de serpentes como os emblemas da
sade e da imortalidade.

5, 6. Confiou no Senhor Deus de Israel - sem invocar o auxlio ou a compra do socorro de auxiliares
estrangeiros, como o Asa (1 Reis 15:18 1 Reis 15:19 ) e Acaz ( 2 Reis 16:17 , Isaas 7:1-25 ). maneira que
depois dele no houve seu semelhante entre todos os reis de Jud - Claro que David e Salomo so isentos,
que tendo tido a soberania do pas inteiro. No reino mesquinho de Jud, Josias s tinha um testemunho
semelhante dado a ele ( 2 Reis 23:25 ).Mas nem mesmo ele foi ultrapassado por Ezequias, que estabeleceu
sobre uma reforma nacional no incio de seu reinado, que Josias no fez. O carter piedoso e o curso excelente
de Ezequias foi motivada, entre outras influncias secundrias, por um sentido de as calamidades carreira
perverso o seu pai tinha trazido do pas, bem como pelos conselhos de Isaas.
 7, 8. ele se rebelou contra o rei da Assria - que , o tributo anual de seu pai tinha estipulado para pagar,
ele, com pressa imprudente, retirou-se. Prosseguindo a poltica de um soberano verdadeiramente teocrtico, ele
foi, atravs da bno divina, que repousava em seu governo, elevado a uma posio de fora pblica e nacional
grande. Shalmaneser retirou da Palestina, sendo envolvido em uma guerra talvez com os pneus, ou
provavelmente ele estava morto.Assumindo, por conseguinte, que a soberania total e independente que Deus
tinha estabelecido sobre a casa de David, ele tanto sacudiram o jugo assrio, e, por um movimento enrgico
contra os filisteus, recuperado de que as pessoas do territrio que haviam tomado de seu pai Acaz ( 2 Crnicas
28:18 ).

13. Senaqueribe - o filho e sucessor de Salmaneser. todas as cidades fortificadas de Jud - no

absolutamente todos eles, pois, alm da capital, alguma fortaleza forte realizou-se contra o invasor (2 Reis
18:17 e 2 Reis 19:08 ). O seguinte relato de invaso de Senaqueribe de Jud ea destruio notvel do seu
exrcito, repetida quase literalmente em 2 Crnicas 32:1-33 e Isaas 36:1-37:38 ". A expedio parece ter sido
dirigido contra o Egito, a conquista do que era tempo um objeto principal de ambio com a monarcas
assrios. Mas a invaso de Jud necessariamente precedida, nesse pas a chave para o Egito, a rodovia
atravs do qual os conquistadores da sia superior tiveram de passar. Jud teve tambm nessa poca formou
uma liga de defesa mtua com o Egito ( 2 Reis 18:24 ). Alm disso, foi agora colocado completamente aberta
pelo transplante de Israel para a Assria. Ultrapassagem Palestina, Senaqueribe cercou a fortaleza de Laquis,
que ficava a sete milhas romanas de Eleutheropolis e, portanto, a sudoeste de Jerusalm no caminho para o
Egito [Rodrigues]. Entre as ilustraes interessantes da histria sagrada fornecidos pelas escavaes recentes
assrio, uma srie de baixos-relevos, representando o cerco de uma cidade, que a inscrio na escultura
mostra-se Laquis, ea figura de um rei, cujo nome determinado, na mesma inscrio, como Senaqueribe. A
lenda, esculpida sobre a cabea do rei, diz assim: "Senaqueribe, o rei poderoso, rei do pas da Assria, sentado
no trono do juzo antes que a cidade de Laquis [Lakhisha], eu dou permisso para o abate" [ Nnive e
Babilnia ]. Esta confirmao minuto da verdade da narrativa bblica dada no apenas pelo nome Laquis, que
est contido na inscrio, mas a partir da fisionomia dos cativos trazidos perante o rei, que inconfundivelmente
judaico.

14-16. Ezequias. . . enviado a Laquis, dizendo:. . . o que puseres em mim eu vou dar - Decepcionado
em suas expectativas de ajuda do Egito, e sentindo-se incapaz de resistir, to poderoso que era um conquistador
de Jerusalm ameaador em si, Ezequias fez sua apresentao. O pagamento de trezentos talentos de prata e
trinta talentos de ouro - cerca de US $ 1.500.000 - trouxe um alvio temporrio, mas, no aumento do tributo
imposto, ele foi obrigado no s para escoar todos os tesouros do palcio e do templo, mas mesmo para retirar
as portas e os pilares do edifcio sagrado do ouro que adornava-los.

2 Reis 18:17 . Senaqueribe sitia Jerusalm.

17. rei da Assria enviou Tartan - geral (Isaas 20:1). Rab-saris -. Chefe dos eunucos Rabsaqu - chefe
dos copeiros. Estes foram os grandes oficiais utilizados na prestao de mensagem insultuosa Senaqueribe a
Ezequias. Nas paredes do palcio de Senaqueribe, em Khorsabad, certas figuras foram identificadas com os
oficiais do soberano que mencionada nas Escrituras. Em particular, os nmeros, Rabsaqu, Rab-saris, e Tartan,
aparecem como retratos de corpo inteiro dos titulares desses cargos no reinado de Senaqueribe. Provavelmente,
eles representam os mesmos indivduos enviados nesta embaixada. com um grande exrcito para Jerusalm -
Envolvido em uma campanha de trs anos no Egito, Senaqueribe foi obrigado pelo rei da Etipia a recuar, e
descarregando sua ira contra Jerusalm, ele mandou um imenso exrcito para convocar ele se render. do
aqueduto da piscina superior -. A conduta que foi a partir do reservatrio da Giom Superior (Birket et Mamilla)
para a parte inferior da piscina, o Birket es Sultan ao caminho do campo do lavandeiro - a via pblica que
passou por esse bairro, que tinha sido atribudo para exercer a sua atividade fora da cidade, por conta do odor
desagradvel [Keil].

18. quando eles chamado o rei -. Ezequias no fez uma apario pessoal, mas enviou seus trs
principais ministros para atender a deputados assrios em uma conferncia de fora das muralhas da
cidade Eliaquim - recentemente promovido para ser o mestre da casa real (Isaas 22:20 ). Sebna - removido por
seu orgulho e presuno ( Isaas 22:15 ) de que o escritrio, embora ainda secretrio real. Jo. . . o gravador -
ou seja, o guardio das crnicas, um cargo importante em pases orientais.

19. Rabsaqu disse - O tom insolente ele assumiu parece surpreendente. Mas esta jactncia (2 Reis
18:19-25 ), tanto quanto matria e forma, sua imagem altamente colorida de poderes do seu mestre e recursos,
bem como a impossibilidade de Ezequias fazer qualquer resistncia efetiva, agravada por todos os argumentos e
as figuras que um imaginao Oriental poderia sugerir, foi acompanhada em todos, exceto a blasfmia, por
outras mensagens de desafio enviadas em ocasies semelhantes na histria do Oriente.
 27. que eles podem comer, & c -. Isto foi projetado para mostrar as extremidades terrveis para que, no
cerco ameaado, o povo de Jerusalm seria reduzido.

CAPTULO 19

2 Reis 19:1-5 . Ezequias em profunda aflio.

1-3. Quando o rei Ezequias ouviu isto, rasgou as suas roupas - A rasgar suas roupas era um modo de
expressar horror na ousada blasfmia - a assuno de saco um sinal de seu sofrimento mental - sua entrada no
templo para rezar o refgio de um homem piedoso em aflio - e ao encaminhamento uma conta do discurso do
assrio de Isaas era obter o conselho do profeta e conforto. A expresso em que a mensagem foi transmitida
descrita, por uma figura forte, a condio desesperada do reino, juntamente com a sua prpria incapacidade de
ajudar a si mesmos; e insinuou tambm uma esperana, que o desafio blasfemo do poder de Jeov pelo Assrio
mpio poderia levar a alguma interferncia direta para a defesa de sua honra e supremacia a todos os deuses
pagos.

4. o Deus vive - "O Deus vive" uma expresso mais significativa tomada em conexo com as divindades
sem sentido que Rabsaqu gabava foram incapazes de resistir armas vitoriosas do seu mestre.

2 Reis 19:6 2 Reis 19:7 . Confortado por Isaas.

6. Isaas disse. . . No tenham medo - a resposta do profeta foi mais animador, como acenou com a
perspectiva de uma libertao rpida do invasor. A exploso, o boato, a queda pela espada, continha uma breve
previso de que logo foi cumprido em todos os trs elementos - a saber, o alarme que acelerou seu retiro, a
destruio que se abateu sobre o seu exrcito, e da morte violenta que, de repente terminou sua carreira.

2 Reis 19:8-13 . Senaqueribe envia uma carta a Ezequias blasfema.

8. Ento Rabsaqu. . . achou o rei da Assria pelejando contra Libna - Se Laquis tinha cado ou no,
no dito. Mas Senaqueribe havia transferido sua aretes contra a fortaleza aparentemente vizinha de Libna
( Josu 10:29 ; comparar Josu 10:31 , 15:42 ), onde o chefe-copeiro informou a execuo de sua misso.

9-13. quando ouviu dizer de Tiraca. . . Eis que ele sair para lutar contra ti, & c -. Este foi o "boato" de
que Isaas se refere [2 Reis 19:7 ]. Tiraca reinou no Alto Egito, enquanto isso (ou Sabaco) governou no Baixo
Egito. Ele era um monarca poderoso, outro Sesostris, e tanto ele como Sabaco deixaram muitos monumentos de
sua grandeza. O nome ea figura de prisioneiros de guerra Tiraca recebendo, ainda so vistos no templo egpcio
de Medinet Abou. Este foi o socorro esperado que foi zombado por Rabsaqu como "A cana trilhada" ( 2 Reis
18:21 ). Raiva contra Ezequias para se aliar com o Egito, ou a esperana de ser mais capaz de responder a este
ataque a partir do sul, levou-o, depois de ouvido o rumor de antecedncia Tiraca, enviar uma carta ameaadora a
Ezequias, a fim de que ele poderia forar a rei de Jud, a uma rendio imediata do seu capital. Esta carta,
redigida no mesmo estilo e assim e imperiosa como o discurso de Rabsaqu, superior a este na blasfmia, e
continha uma maior contagem de pontos conquistados, com a viso aterradora de Ezequias e mostrando-lhe o
desespero total de todas as tentativas de resistncia .

2 Reis 19:14-34 . Orao de Ezequias.

14-19. Ezequias recebeu a carta. . . e subiu casa do Senhor - Ezequias, depois de l-lo, correu para o
templo, espalh-lo na confiana infantil de f diante do Senhor, como contendo provocaes que afetam
profundamente a honra divina, e implorou livramento desse orgulho de Deus e do homem. O esprito devoto
desta orao, o reconhecimento do Ser Divino na plenitude de sua majestade - to impressionante contraste com
a fantasia dos assrios como o Seu poder apenas local, seu reconhecimento das conquistas obtidas em outras
terras, e da destruio dos seus dolos de madeira, que, de acordo com a prtica da Assria, foram
comprometidos com as chamas - porque suas divindades tutelares no eram deuses, eo objeto para o qual ele
suplicou a interveno divina - que todos os reinos da terra saibam que o Senhor era o nico Deus - esta foi uma
atitude digna de ser assumida por um piedoso rei teocrtico do povo escolhido.

20. Ento Isaas. . . enviada - Uma revelao ter sido feita a Isaas, o profeta anunciou ao rei que sua
orao foi ouvida. A mensagem proftica consistia de trs partes diferentes: - Primeiro,Senaqueribe
apostrofado ( 2 Reis 19:21-28 .) em uma cepa altamente potica, admiravelmente descritivos da vaidade
empolada, pretenses arrogantes e presunosos impiedade do dspota assrio segundo lugar , Ezequias
destinatrios ( 2 Reis 19:29-31 ), e um sinal dado a ele a libertao prometida - a saber, que por dois anos a
presena do inimigo seria interromper as atividades pacficas de criao, mas no terceiro ano as pessoas
estariam em condies de cultivar os seus campos e vinhas e colher os frutos como antigamente. Em terceiro
lugar, a questo da invaso de Senaqueribe anunciado ( 2 Reis 19:32-34 ).
 33. no entrar nesta cidade - nem abordagem perto o suficiente para disparar uma flecha, nem mesmo o
motor mais potente que lana msseis para a maior distncia, nem deve ocupar qualquer parte do terreno em
frente da cidade por uma cerca, um mantelete , ou cobertura para os homens empregados em um cerco, nem
elenco (aumento) de um banco (monte) de terra, galgamento das muralhas da cidade, de onde pode ver e
comandar o interior da cidade. Nenhum deles, que eram os principais modos de ataque seguidos na arte militar
antiga, deve Senaqueribe ser autorizada a adotar. Embora o exrcito sob Rabsaqu marchasse em direo a
Jerusalm, e acamparam-se em uma pequena distncia, com vista ao bloqueio, eles adiada cerco, que
estabelece a ele, provavelmente esperando at que o rei, tendo tomado Laquis e Libna, deve trazer o seu
destacamento, que, com todas as foras combinadas da Assria eles podem investir o capital. Ento foi
determinado este invasor para conquistar Jud e os pases vizinhos (Isaas 10:07 ), que nada, mas uma
interveno divina poderia ter salvo Jerusalm. Pode-se supor que o monarca poderoso que invadiram a
Palestina e levaram as tribos de Israel, deixaria memoriais de suas obras em placas esculpidas, ou touros
votivas. A conta longa e minuciosa desta expedio est contido nos Anais de Senaqueribe, uma traduo do
que tem sido feito recentemente em Ingls, e, em suas observaes sobre ela, o coronel diz Rawlinson a verso
assria confirma as caractersticas mais importantes do relato bblico . As narrativas judaicas e Assria da
campanha so, de fato, em geral, notavelmente ilustrativos de cada um [outros contornos da histria assria].

2 Reis 19:35 2 Reis 19:36 . Um anjo destri os assrios.

35. na manh. . . todos estes eram corpos mortos - Foi a interposio milagrosa do Todo-Poderoso que
defendiam Jerusalm. Quanto ao agente secundrio empregue na destruio do exrcito assrio, mais provvel
que a mesma foi efetuada por um vento sul quente, a simoon, tais como para este dia muitas vezes envolve e
destri caravanas inteiras. Esta conjectura apoiada por 2 Reis 19:7 e 51:1 Jeremias . A destruio foi durante a
noite, os oficiais e soldados, estando em total segurana, foram negligentes; sua disciplina foi afrouxada, os
guardas do campo no eram de alerta, ou talvez eles prprios foram os primeiros retirado, e aqueles que
dormiam, no embrulhados , beberam o veneno abundantemente. Se isso tivesse sido uma noite de alegria
dissoluta (uma coisa incomum em um campo), a sua alegria (talvez para uma vitria), ou "a primeira noite de sua
atacando a cidade", diz Josefo, tornou-se, por seus efeitos, um meio de sua destruio [Calmet, Fragmentos ].

36. Ento Senaqueribe, rei da Assria. . . foi e voltou - da mesma forma que ele veio ( 2 Reis 19:33 ). O
percurso descrito ( Isaas 10:28-32 ). A faixa carro cedo perto de Beirute est na borda rochosa do Lbano, que
contornado pelos antigos Lico (Nahr-el Kelb). Em face perpendicular da rocha calcria, em alturas diferentes,
so vistas placas com inscries assrio, que tendo sido decifrado, so encontradas para conter o nome de
Senaqueribe. Assim, a preservao destes comprimidos, a ira dos invasores assrios feita para louvar ao
Senhor.habitou em Nnive - Esta afirmao implica um perodo de tempo considervel, e sua Anais continuar a
sua histria, pelo menos, cinco anos depois de sua desastrosa campanha em Jerusalm. No h registro de sua
catstrofe podem ser encontrados, como a prtica assria era gravar vitrias sozinho. As esculturas dar apenas o
lado ensolarado da imagem.

2 Reis 19:37 . Senaqueribe MORTO.

37. como ele estava adorando na casa de Nisroque - Assar, ou Assria, a cabea do panteo assrio,
no representado como uma figura com cabea de urubu (que j est apurado para ser um sacerdote), mas
como uma figura alada em um crculo , que era a divindade guardi da Assria. O rei representado sobre os
monumentos de p ou ajoelhado sob esta figura, a mo levantada em sinal de orao e adorao. seus filhos, o
feriram com a espada - temperamento de Senaqueribe, exasperado, provavelmente por seu inverte,
apresentado-se na crueldade mais selvagem e tirania intolervel sobre seus sditos e escravos, at que
finalmente ele foi assassinado pelos seus dois filhos, a quem, diz-se, ele pretendia sacrificar para apaziguar os
deuses e os dispem a conceder-lhe um retorno da prosperidade. Os parricidas levantando fuga em Armnia, um
terceiro filho, Esar-Hadom, ascendeu ao trono.

CAPTULO 20

2 Reis 20:1-7. A vida de Ezequias alongado.

1. Naqueles dias Ezequias ficou doente - Como seu reinado durou vinte e nove anos ( 2 Reis 18:2 ), e
seu reino foi invadido na dcima quarta ( 2 Reis 18:13 ), evidente que esta doena sbita e grave deve ter
ocorrido no ano da invaso sria. Entre o ataque e ameaou o aspecto real do inimigo, este incidente na histria
de Ezequias deve ter ocorrido. Mas de acordo com o uso do historiador sagrado, a histria de Senaqueribe
completada antes de entrar no que era pessoal ao rei de Jud (ver tambm Isaas 37:36-38:1). Definir tua casa
em ordem - Isaas, sendo de sangue real, possam ter acesso a casa particular do rei. Mas desde que o profeta
foi contratado para fazer este anncio, a mensagem deve ser considerada como se referindo a questes de maior
importncia do que a resoluo de assuntos domsticos e privado do rei. Deve ter relacionado principalmente ao
estado de seu reino, ele no tendo ainda qualquer filho (comparar 2 Reis 20:6 com 2 Reis 21:1 ). porque tu
morrers, e no viver - A doena foi de um maligno carter e seria mortal em seus efeitos, a menos que o poder
de cura de Deus deve intervir milagrosamente.
 2. ele virou o rosto para a parede - no como Acabe (1 Reis 21:4), em descontentamento inquieto, mas a
fim de garantir uma melhor oportunidade para a orao.

3. lembrar de que andei diante de ti, & c -. O curso dos pensamentos de Ezequias foi evidentemente
direcionado para a promessa feita a David e seus sucessores no trono (1 Reis 8:25 ). Ele manteve as condies
to fielmente como fraqueza humana admitiu, e como ele tinha sido o tempo todo livre de qualquer um desses
grandes crimes pelos quais, atravs do julgamento de Deus, a vida humana foi muitas vezes subitamente
cortada, sua grande dor pode surgir, em parte, o amor da vida, em parte da obscuridade da dispensao
mosaica, onde a vida ea imortalidade no tinha sido totalmente trazidos luz, e em parte de seus planos para a
reforma do seu reino sendo frustrado por sua morte. Ele defendeu o cumprimento da promessa.

4. no havendo Isaas ainda sado do meio do ptio - do castelo real.

5. Assim diz. . . o Deus de teu pai Davi - Uma resposta imediata foi dada sua orao, contendo uma
garantia de que o Senhor estava ciente de Sua promessa de David e seria realiz-lo em experincia de Ezequias,
tanto pelo prolongamento da sua vida, e sua libertao assrios.no terceiro dia - A recuperao perfeita de uma
doena perigosa, dentro de um tempo to curto, mostra o carter milagroso da cura (ver sua cano de
agradecimento, Isaas 38:9 ). A doena no pode ser determinado, mas o texto no d nenhuma dica de que a
praga estava no auge, em seguida, em Jerusalm, e embora os mdicos rabes aplicar um cataplasma de figos
para a peste, furnculos, eles tambm fazem isso em outros casos, como figos so considerados teis para o
amadurecimento e calmante lceras inflamatrias.

2 Reis 20:8-20 . O Sol volta dez graus atrs.

8-11. Ezequias disse a Isaas: Qual ser o sinal de que o Senhor me curar - Sua recuperao, no curso
da natureza foi to inesperada, que o rei pediu algum sinal para justificar sua confiana na verdade da
comunicao do profeta, e o sinal de que ele especificado lhe foi concedida. A sombra do sol voltou em cima do
relgio de Acaz os dez graus que tinha declinado.Vrias hipteses foram formadas como para esta ligao. A
palavra no original "graus", ou "etapas", e os comentaristas daqui muitos supuseram que se tratava de uma
escada, to habilmente planejado, que as sombras sobre os passos indicados as horas e os cursos do sol.Mas
mais provvel que ele era um instrumento adequado, e, a partir os hebreus no ter prazo para design-lo, que
era uma das novidades estrangeiras importadas da Babilnia por Acaz.Parece ter sido de tal magnitude, e
colocado no tribunal, que Isaas poderia apontar para ele, eo rei v-lo, de sua cmara. O retrocesso da sombra
do sol sobre o disco foi milagrosamente conseguido pelo poder onipotente de Deus, mas o fenmeno era
temporria, local, confinado ao aviso prvio, e destinado satisfao, s de Ezequias e sua corte.

12-19. Berodaque-Balad - (Isaas 39:1), o primeiro rei de Babilnia mencionada na histria sagrada;
anteriormente seus governantes eram vice-reis dos reis assrios. Este indivduo jogou fora o jugo, e afirmar a sua
independncia, feita com sucesso varivel, uma resistncia de longo e obstinado [Rawlinson, Outlines]. A
mensagem de felicitao a Ezequias, foi, com toda a probabilidade, acompanhada de propostas para uma aliana
defensiva contra o inimigo comum assrio. O rei de Jud, lisonjeado com esta homenagem, mostrou os
embaixadores todos os seus tesouros, o seu arsenal blico e lojas, e seu motivo para isso foi, evidentemente,
que os deputados da Babilnia poderiam ser mais induzidos a prmio a sua amizade.

13, 14. a prata, eo ouro - Ele prestou homenagem tanto para Senaqueribe como esgotado o seu tesouro
(comparar 2 Reis 18:16 ). Mas, depois da destruio de Senaqueribe, presentes foram trouxe de vrios
quadrantes, por respeito a um rei que, por sua f e orao, salvou seu pas, e alm disso, no de forma
improvvel que a partir dos cadveres na Assrio acampamento, todo o ouro ea prata que ele havia pago pode
ser recuperado. O visor vo, no entanto, foi ofensiva a sua divina senhor feudal, que enviou Isaas para reprov-
lo. A resposta que ele deu ao profeta mostra como ele foi exaltado pelo elogio da sua visita, mas que era errado,
apresentando como uma isca para a cobia desses estrangeiros gananciosos, que, em nenhum perodo distante,
iria retornar e saquear o seu pas, e transferir todos os bens que ele ostensivamente exibidos para a Babilnia,
bem como sua posteridade a ser assistentes judiciais em que

19. Boa a palavra do Senhor que disseste - indicando uma resignao humilde e piedosa vontade
divina. A parte final de sua resposta foi proferida depois de uma pausa e foi provavelmente uma ejaculao a si
mesmo, expressando sua gratido, que, apesar de grandes aflies deve suceder a seus descendentes, a
execuo do julgamento divino devia ser suspensa durante a sua vida.

20. piscina e um

CAPTULO 21

2 Reis 21:1-18 . mpio reinado de Manasss, e grande idolatria.

 1-3. Manasss tinha doze anos quando comeou a reinar - Ele deve ter nascido trs anos aps a
recuperao de seu pai, e sua minoria, passou sob a influncia de guardies que eram hostis aos princpios
religiosos e polticos da reforma de seu pai, pode ser responsvel em parte, para os princpios anti-teocrtico de
seu reinado. A obra de reforma religiosa que Ezequias tinha zelosamente realizado no era apenas parcialmente
cumprida. Houve aparncia pouco de sua influncia sobre o corao e costumes do povo em geral. Pelo
contrrio, o verdadeiro temor de Deus tinha desaparecido a partir da massa do povo, a corrupo eo vcio
aumentou, e foram abertamente praticada ( Isaas 28:7 , & c.) pelos lderes degenerados, que, tendo obtido o
jovem prncipe Manasss em seu poder, dirigiu a sua educao, treinou-o em seus pontos de vista, e seduziu-o
para o patrocnio aberto de idolatria. Da, quando ele se tornou soberano, ele introduziu a adorao de dolos, a
restaurao de lugares altos, e na construo de altares ou pilares para Baal, ea colocao, no templo de Deus
em si, a imagem esculpida de Asera, o sagrado ou rvore simblica, o que representou "todo o exrcito dos
cus". Isso no era idolatria, mas pura estrela culto, de origem assria e caldeu [Keil]. O sol, como entre os
persas, tinham carros e cavalos consagrados a ele ( 2 Reis 23:11 ); e incenso foi oferecido para as estrelas sobre
os telhados ( 2 Reis 23:12 e 2 Crnicas 33:5 , Jeremias 19:13 , Sofonias 1:05 ), e na rea do templo com o rosto
voltado para o nascer do sol (Ezequiel 8:16).

5. os dois trios da casa do Senhor - o tribunal dos sacerdotes, eo grande tribunal do povo.

6. fez passar a seu filho atravs dos tempos observados - a partir de uma observao das
nuvens. encantamentos usados -. Malabarismos e mgicas que trata com espritos familiares -
Septuaginta, "ventrloquos", que fingiu pedir conselho de um esprito familiar e deu a resposta recebeu dele para
os outros. e assistentes - sbio ou mais sabendo, que pretendiam revelar segredos, para recuperar as coisas
perdidas e escondido o tesouro, e para interpretar os sonhos. A grande afluncia de esses impostores tinha, em
vrios momentos, derramou da Caldia para a terra de Israel para perseguir suas ocupaes remuneradas,
especialmente durante os reinados dos reis ltimos, e Manasss no era apenas seu patrono liberal, mas zeloso
para aparecer ele prprio um adepto nas artes. Ele os criou para ser uma classe influente em sua corte, como
eram no que da Assria e Babilnia, onde nada foi feito at que se ter assegurado a hora sorte e foi prometido um
tema feliz.

7. Tambm ps uma imagem esculpida - A colocao de um dolo dentro do recinto do templo, que
foi dedicado ao culto do verdadeiro Deus, debruou sobre como o escndalo mais grave do idlatra
real.

8. Nem porei os ps de movimento Israel. . . da terra que tenho dado a seus pais - em aluso
promessa ( 2 Samuel 7:10 ). apenas se eles iro respeitar, & c -. Esta condio foi expressa a partir da
primeira plantao de Israel em Cana. Mas as pessoas no s no mant-lo, mas atravs da influncia
perniciosa de Manasss, foram seduzidos a maiores excessos de corrupo idlatra do que at mesmo
os cananeus originais.

10-17. E falou o Senhor por seus servos, os profetas - Estes foram Osias, Joel, Naum, Habacuque,
e Isaas. Seus conselhos, advertncias e avisos profticos, foram levados a registro nas crnicas
nacional (2 Crnicas 33:18 ) e agora fazem parte do cnon sagrado.

12. todo aquele que ouvir isso, ambos os seus ouvidos ficaro retinindo - uma forma metafrica
forte de anunciar um evento extraordinrio e terrvel (ver 1 Samuel 3:11 ,Jeremias 19:3 ;
tambm Habacuque 1:05 ).

13. o cordel de Samaria eo prumo da casa de Acabe - Cativos condenado destruio, por vezes, foram
agrupados e marcada por meio de uma linha de medio e prumo (2 Samuel 8:02 ,Isaas 34:11 , Ams 7: 7 ), de
modo que a linha de Samaria, a linha traada para a destruio de Samaria, o prumo da casa de Acabe, para
exterminar sua famlia apstata, ea importao da declarao ameaadora aqui que Jud seria totalmente
destruda, como Samaria e da dinastia de Acabe tinha sido. limparei a Jerusalm, & c -. O mesmo castigo,
denunciado mais fortemente em uma figura inegavelmente significativo.

14. Eu desampararei os restantes da minha herana - O povo de Jud, que de todas as pessoas
escolhidas por si s permaneceram. A conseqncia de abandono do Senhor lhes seria sua queda no poder de
seus inimigos.

16. Alm disso, Manasss derramou sangue inocente - No contente com o patrocnio ea prtica de
abominao idlatra, ele era um perseguidor cruel de todos os que no se conformava.O terreno foi inundado
com o sangue de homens bons, entre os quais ele tradicionalmente disse Isaas sofreu uma morte horrvel,
sendo serrados

2 Reis 21:19-26 . mpio reinado de Amon.

 19-24. Amon tinha vinte e dois anos quando comeou a reinar - Este prncipe continuou a poltica
idlatra de seu pai, e, aps um reinado inglrio de dois anos, ele foi massacrado por alguns de seus prprios
empregados domsticos. As pessoas mataram os conspiradores regicdio e colocou seu filho Josias no trono.

CAPTULO 22

2 Reis 22:1 2 Reis 22:2 . Bom reinado de Josias.

1, 2. Josias tinha oito anos quando comeou a reinar - Mais feliz do que seu av Manasss, ele parece
ter cado durante a sua menoridade sob o cuidado de guardies melhores, que o treinou nos princpios e prticas
de piedade, e to fortemente teve seu jovem afetos foram alistados no lado da verdadeira religio e imaculada,
que ele continuou a aderir toda a sua vida, com inabalvel perseverana, causa de Deus e justia.

2 Reis 22:3-7 . Ele oferece para a reparao do templo.

3, 4. No ano dcimo oitavo do rei Josias - Anterior a este perodo, ele tinha comeado o trabalho de
reforma nacional. Os passos preliminares j tinham sido tomados, no s os construtores foram empregados,
mas o dinheiro tinha sido trazido por todas as pessoas e recebidos pelos levitas na porta, e vrias outras
preparaes tinham sido feitas. Mas o curso desta narrativa gira em torno de um incidente interessante que
aconteceu no dcimo oitavo ano do reinado de Josias, e, portanto, essa data especificada. Na verdade toda a
terra estava completamente purificada de cada objeto e todos os vestgios de idolatria. O rei dirigiu-se agora para
a reparao e embelezamento do templo e deu instrues para Hilquias, o sumo sacerdote para participar de
uma pesquisa geral, a fim de verificar o que era necessrio ser feito

2 Reis 22:8-15 . Hilquias encontra o livro da lei.

8-11. Hilquias disse. . . Achei o livro da lei na casa do Senhor, & c -. Isto , a lei de Moiss, o
Pentateuco. Era a cpia templo que, tinha sido colocado (Deuteronmio 31:25 Deuteronmio 31:26 ) ao lado da
arca no lugar santssimo. Durante os reinados de Manasss mpios e Amon - ou talvez sob Acaz, quando o
prprio templo havia sido profanado pelos dolos, e tambm a arca (2 Crnicas 35:3 ) removeu de seu site, que
foi de alguma forma perdido, e foi agora encontrada novamente durante a reparao do templo [Keil]. Entregue
por Hilquias, o descobridor de Saf, o escrivo ( 2 Reis 22:8 ), foi por este ltimo apresentado e lido para o
rei. Pensa-se, com grande probabilidade, que a passagem de leitura para o rei, e pelo qual a mente real foi to
grandemente animado, foi uma poro de Deuteronmio, os captulos vinte e oitavo, vigsimo nono e trigsimo,
em que registrado uma renovao do pacto nacional, e uma enumerao das ameaas terrveis maldies e
denunciou contra todos os que violaram a lei, seja prncipe ou pessoas. As impresses de dor e terror que a
leitura produziu sobre a mente de Josias ter parecido para muitos inexplicvel. Mas, como certo a partir do
conhecimento extenso e familiar apresentada pelos profetas, que havia nmeros de outras cpias em circulao
popular, o rei deve ter conhecido o seu contedo sagrados em algum grau. Mas ele poderia ter sido um estranho
para a passagem l-lo, ou a leitura de que poderia, nas circunstncias peculiares, ter encontrado um caminho
para o corao de uma maneira que ele nunca sentiu antes. Sua forte f na palavra divina, e sua conscincia
dolorosa que as apostasias miserveis e de longa continuidade da nao os expuseram imposio dos juzos
denunciados, deve ter vindo com fora esmagadora sobre o corao de to piedoso prncipe.

12-15. o rei mandou. . . Ide, consultai ao Senhor por mim, & c - Os sentimentos agitados do rei levou-o a
pedir conselho imediato como para evitar tais maldies em que seu reino leigos; e imediatamente uma
delegao de seus principais oficiais foi enviado para aquele dotado de o esprito proftico. Aico - um amigo de
Jeremias ( Jeremias 26:24 ).

14. Acbor - ou Abdon (2 Crnicas 34:20 ), um homem de influncia no Tribunal de Justia (Jeremias
26:22 ). A ocasio era urgente, e, portanto, eles foram enviados - para no Sofonias (Sofonias 1:01 ), que era
jovem, talvez - nem a Jeremias, que foi, provavelmente, ausente em sua casa em Anatote, mas para algum que
estava na mo e conhecido por seus dons profticos - a Hulda, que foi, provavelmente, neste momento uma
viva. Seu marido Salum era neto de um Harhas ", detentor do guarda-roupa." Se isso significa que o guarda-
roupa sacerdotal, [Harhas] deve ter sido um levita. Mas, provavelmente, refere-se ao guarda-roupa real. ela
habitava. . . na faculdade - em vez disso, "em o Misnah, "levando a palavra original como um bom nome, no
uma escola ou faculdade, mas um subrbio de Jerusalm em particular. Ela foi realizada em tanta venerao que
os escritores judeus dizem que ela e o sacerdote Jeoiada eram as nicas pessoas que no so da casa de Davi
( 2 Crnicas 24:15 2 Crnicas 24:16 ), que nunca foram enterrados em Jerusalm.

15-20. ela disse-lhes: Assim diz o Senhor Deus de Israel: Dizei ao homem que vos enviou a mim - Ao
ser consultado, ela entregou uma resposta oracular em que o julgamento foi misturado com a misericrdia, pois
anunciou as calamidades iminentes que em nenhum distante perodo foram a ultrapassar a cidade e seus
habitantes. Mas ao mesmo tempo, o rei foi consolado com uma garantia de que esta temporada de punio e
sofrimento no deve ser durante a sua vida, por conta da f, penitncia e zelo piedoso para a glria divina e de
culto que, em sua capacidade pblica e com a sua influncia real, ele havia apresentado.
 CAPTULO 23

2 Reis 23:1-3 . Josias faz com que a LEI seja lida.

1-3. o rei mandou, e se ajuntaram a ele todos os ancios - Este rei piedoso e patritico, no contente
com a promessa de sua prpria segurana, feltro, aps a resposta Hulda, um aumento do desejo de evitar as
calamidades ameaadas de seu reino e as pessoas. Conhecer a riqueza da clemncia divina e graa ao
penitente, ele convocou os ancios do povo e colocando-se sua frente, acompanhado pelo corpo coletivo dos
habitantes, foi em solene procisso at o templo, onde encomendei o livro de a lei para ser lido para o pblico
reunido, e convnio, com a concordncia unnime de seus sditos, para aderir firmemente a todos os
mandamentos do Senhor. Foi uma ocasio solene de interesse, intimamente ligado com uma grande crise
nacional, e do belo exemplo de piedade no mais alto trimestre seria exercer uma influncia salutar sobre todas as
classes do povo em animar as suas devoes e incentivando o seu regresso f de seus pais.

2. ele leu aos ouvidos deles - isto , "causados ao ser lido."

3. todas as pessoas se aliana - isto , eles concordaram com as propostas apresentadas, eles
concordaram com o que foi exigido deles.

2 Reis 23:4-28 . Ele destri a idolatria.

4. o rei ordenou a Hilquias, & c -. Isto , o sumo sacerdote e outros sacerdotes, pois no havia uma
variedade de graduaes oficiais no templo. todos os navios, & C - Todo o aparato de idolatria queimou sem
Jerusalm - A lei exige que eles sejam entregues s chamas (Deuteronmio 07:25 ). nos campos de Cedrom -
mais provavelmente que parte do vale do Cedrom, onde se encontra Jerusalm eo Monte das Oliveiras. uma
bacia, nvel espaoso, cheio de presentes com plantaes [Rodrigues]. Os ventos ribeiro ao longo do leste e sul
da cidade, o canal de que toda uma grande parte do ano quase ou totalmente seca, exceto depois de fortes
chuvas, quando de repente enche e transborda. No foram esvaziadas todas as impurezas do templo ( 2
Crnicas 29:15 2 Crnicas 29:16 ) e da cidade. Seus predecessores reforma havia ordenado as relquias
mutilados de idolatria para ser jogado em que receptculo de lixo ( 1 Reis 15:13 e 2 Crnicas 15:16 , 30:14 ), mas
Josias, enquanto ele imitou sua piedade, ultrapassou em muito os de zelo , pois ele fez com que as cinzas da
madeira queimada e os fragmentos do metal quebrado para ser coletados e transportados para Beth-el, para a
partir da a associar ideias de horror e averso com aquele lugar, to odioso para os piores poluies.

5. colocaram os sacerdotes idlatras - hebraicos, chemarim e "queimada", isto , Guebres, ou

adoradores do fogo, que se distinguem por um cinto (Ezequiel 23:14-17 ) ou cinto de l e de pelos de camelo,
torcido em volta do corpo duas vezes e amarrado com quatro ns, que tinham um significado simblico, e fez-lhe
uma suposta defesa contra o mal. tambm os que queimavam incenso a Baal, ao sol e lua, & c - Ou Baal-
Semes, por causa de Baal era por vezes considerada o sol. Esta forma de adorao falsa no foi por imagens,
mas pura adorao estrela, emprestado do assrios de idade. e - sim, "mesmo para todo o exrcito dos cus".

6. interposto fora do bosque - ou seja, Asera, a rvore mstica, colocados por Manasss no templo [2
Reis 21:05 , 2 Crnicas 33:5 ], removido por ele aps sua converso [ 2 Crnicas 33:15], mas substitudo no
santurio por seu perverso filho Amon [ 2 Reis 21:20 2 Reis 21:21 ]. Josias se tivesse levado para Kidron,
queimou o cho de madeira, o metal sobre ele a p, e espalhou as cinzas "nas sepulturas dos filhos do povo." Os
pobres eram enterrados em um comum em parte do vale de Kidron. Mas de referncia aqui feita aos tmulos
"daqueles que tinham sacrificado" (2 Crnicas 34:4 ).

7. Derrubou as casas dos sodomitas - nem casas slidas, mas as barracas, chamadas em outros lugares
[2 Reis 17:30 ] Sucote-benoth, "nas cabines das mulheres jovens", que se dedicavam ao servio da Asera, para
que eles fez cortinas bordadas, e em que eles se entregaram a folia desenfreada e luxria. Ou as cortinas podem
ser para Asera si, j que uma superstio popular no Oriente para pendurar pedaos de pano em rvores.

8, 9. ele trouxe todos os sacerdotes das cidades de Jud, e profanou os lugares altos, & c -. Muitos
da ordem levtica, encontrando nos reinados de Manasss e Amon do templo de adorao abolido e os dzimos e
ofertas outros alienados, teve sido entregue a loucura de oficiar em lugares altos, e apresentar sacrifcios, tais
como foram trazidos para eles. Essas irregularidades, mesmo que o objeto de adorao que era o verdadeiro
Deus, foi proibido na lei (Deuteronmio 12:11 ). Aqueles que haviam sido culpados deste pecado, Josias levou
para Jerusalm. Consider-los como contaminado, ele impedido-os do servio do templo, mas deu-lhes um
subsdio de as receitas do templo, como os membros aleijados e deficientes do sacerdcio (Levtico
21:21 Levtico 21:22 ). desde Geba at a Berseba - o mais setentrional e os locais mais a sul de Jud - o que
significa. Todas as partes do reino dos lugares altos. . . que estavam na entrada da porta de Josu - A casa
do governador e porto foram esquerda da porta da cidade, e perto da entrada desse cvica manso eram
altares pblicos, dedicado, pode ser, para o verdadeiro Deus, mas contrrio Sua prpria ordenana da
adorao ( Isaas 57:8 ).
 10. Tofete - assim chamada por Toph - "tambor". Um a opinio que prevalece entre os escritores judeus
que os gritos das crianas aterrorizadas feitas para passar pelo fogo neste lugar de horror idlatra foram
abafados pelo som daquele instrumento.

11. tirou os cavalos que os reis de Jud tinham consagrado ao sol - Entre as pessoas que antigamente
adoravam o sol, os cavalos eram geralmente dedicados a essa divindade, a partir da idia supunha que o sol se
foi elaborado em uma carruagem de cavalos. Em alguns casos estes cavalos foram sacrificados, mas mais
comumente elas foram empregadas tanto nas procisses sagradas para levar as imagens do sol, ou para os
adoradores de andar em todas as manhs para saudar a sua ascenso. Parece que os reis idlatras, Acaz,
Manasss e Amon, ou seus oficiais grandes, procedeu sobre esses cavalos cedo em cada dia do porto leste do
templo para saudar e adorar o sol, na sua vinda acima do horizonte.

12. os altares que estavam sobre o alto do cenculo de Acaz - Altares foram criados sobre os telhados
das casas, onde os adoradores de "o exrcito dos cus" queimava incenso (Sofonias 1:05 , Jeremias
19:13 ). Acaz tinha altares criados para esse efeito, o oleah, ou cmara alta do seu palcio, e Manasss em
alguma parte do telhado do templo. Josias demolido ambas as estruturas.

13, 14. os lugares altos. . . que Salomo. . . teve a mo direita do monte da corrupo - O Monte das
Oliveiras uma gama montanhosa a leste de Jerusalm. Esta gama tem trs cimeiras, dos quais o central
o Monte de Corrupo, assim chamada a partir dos templos de dolos construdos ali, e, claro, o morro
do lado direito indica o pico sul.Josias dito no ter destrudo, mas s se suja ", os lugares mais altos do
morro da corrupo". mais provvel que Ezequias tinha destrudo muito antes dos templos idlatras
erguidos ali por Salomo, mas, como as pessoas supersticiosas continuaram a considerar o local como
solo sagrado, Josias contaminaram.

14. encheu o seu lugar com ossos de homens - todos os monumentos da idolatria em seu domnio
ele da mesma maneira destrudas, e os lugares onde eles estavam contaminados por ele espalhando com
ossos de homens mortos. A presena de uma carcaa morta prestados ambos as pessoas e lugares
imundos aos olhos tanto de judeus e pagos.

15-20. Alm disso, o altar que estava em Betel, & c -. No satisfeito com a remoo de qualquer
vestgio de idolatria de seu prprio domnio, este iconoclasta zeloso fez uma viagem de inspeo pelas
cidades de Samaria e todo o territrio anteriormente ocupado pelo dez tribos, destruindo os altares e os
templos dos lugares altos, consignando os aserins s chamas, pondo morte os sacerdotes dos lugares
altos, e mostrando o seu horror idolatria por saquear os tmulos de sacerdotes idlatras, e espalhando
as cinzas queimadas de seus ossos sobre os altares, antes que ele demolidas-los.

16. conforme a palavra do Senhor, que o homem de Deus proclamado - No exerccio em apreo,
Josias foi solicitado por seu prprio dio intenso de idolatria. Mas notvel que esse ato fosse previsto
trezentos e vinte e seis anos antes de seu nascimento, e seu nome tambm foi expressamente
mencionado, bem como o lugar onde deve ser feito (1 Reis 13:2 ). Esta uma das profecias mais mais
notveis na Bblia.

17. Que este monumento que vejo? - A ateno do rei, provavelmente, havia sido presa por uma lpide
mais visvel do que o resto ao seu redor, tendo em uma inscrio do nome daquele que estava por baixo, e isso
levou a sua curiosidade para fazer o inqurito . os homens da cidade - no os colonos assrios - de que eles
poderiam saber nada sobre as transaes antigas do lugar -, mas alguns dos idosos que tinham sido autorizados
a permanecer, e talvez o prprio tmulo no pudesse, ento, foi descoberto, atravs dos efeitos do tempo e do
abandono, no tinha alguns "velha mortalidade" decorado o sepulcro dos justos.

21-23. o rei ordenou a todo o povo, dizendo: Celebrai a pscoa ao Senhor vosso Deus, & c -.
Observou-se com grande solenidade e contou com a presena no s por seus prprios assuntos, mas o povo
remanescente de Israel Jerusalm poderia ter ouvido falar de , se ele realmente no ouvir, ler a lei por Josias.
provvel que eles pudessem at mesmo ter obtido uma cpia da lei, como eram estimulados para o melhor
cumprimento de adorao de Jeov pelas transaes incomuns e solenes em Jerusalm.

26. No obstante, o Senhor no se demoveu do ardor da sua ira, - & c. A reforma nacional que Josias
foi realizado em tolerado pelas pessoas de submisso vontade real, mas eles entretidos um anseio secreto e
forte depois das idolatrias suprimidos. Embora exteriormente purificado, seus coraes no estavam certos em
direo a Deus, como aparece muitas passagens dos escritos profticos, a sua profunda reforma era impossvel,
e Deus, que no viu nenhum sinal de arrependimento genuno, permitiu que o Seu decreto (2 Reis 21:12-15 )
para a subverso do reino para ter efeito fatal.

29. Nos seus dias Fara-Neco - (ver 2 Crnicas 35:20-27 ).

CAPTULO 24
 2 Reis 24:1-7 . Joaquim adquire sua prpria runa.

1, 2. Nabucodonosor - o filho de Nabopolassar, o fundador da monarquia Caldeu. Esta invaso ocorreu no

quarto ano de Jeoiaquim, e o primeiro do reinado de Nabucodonosor ( Jeremias 25:1 ; comparar Jeremias
46:2 ). O jovem rei da Assria, sendo provavelmente detido em casa por conta da morte de seu pai, despachou,
juntamente com as tropas caldeus em sua fronteira, um exrcito composto das naes tributrias que eram
vizinhos para a Judia, para castigar revolta Jeoiaquim de seu jugo. Mas esta banda hostil era apenas um
instrumento na execuo do juzo divino ( 2 Reis 24:2 ) denunciado pelos profetas contra Jud pelos pecados do
povo, e por isso, embora marchando pelas ordens do monarca assrio, eles so descritos como enviado pelo
Senhor ( 2 Reis 24:3 ).

4. o Senhor no faria Jeremias 15:01 ).

6. Jeoiaquim dormiu com seus pais - Esta fraseologia pode significar nada mais do que ele morreu,
porque ele no foi sepultado com seus antepassados reais, e se ele caiu na batalha, ou o seu corpo foi
submetido a insultos pstumos, ele foi, de acordo com a previso ( Jeremias 22:19 ), no honrou com os
ritos da sepultura ( Jeremias 36:30 ).Joaquim, seu filho, reinou em seu lugar - O reinado muito breve deste
prncipe, que durou apenas trs meses, durante o qual ele era um vassalo humilde dos assrios, quase
no merecedor de ser tidos em conta, e, portanto, no de forma contraditria com a ameaa proftica
denunciou contra seu pai ( Jeremias 36:30 ).

7. o rei do Egito - que , o Fara-Neco.

2 Reis 24:8 2 Reis 24:9 . Joaquim sucede-lhe.

8. Joaquim - isto , "Deus-nomeado", contratado em Jeconias e Jeconias ( Jeremias 22:24 ). dezoito

anos quando comeou a reinar - Em oito anos de idade seu pai o levou em parceria no governo ( 2
Crnicas 36:9 ). Ele comeou a reinar sozinho em 18.

9. Ele fez o que era mau aos olhos do Senhor - o ensinamento da experincia, e surdo s
advertncias profticas, perseguiu os cursos mal que tinha trazido tantos desastres sobre a famlia real,
bem como o povo de Jud. Este mau carter figurativamente, mas fortemente representado ( Ezequiel
19:5-7 ).

2 Reis 24:10-16 . Jerusalm tomada.

10-13. Naquele tempo - num prazo de trs meses aps sua ascenso ao trono. Foi na primavera do ano
( 2 Crnicas 36:10 ); to cedo ele indicar um sentimento hostil aos interesses do seu soberano assrio, formando
uma aliana com o Egito. Nabucodonosor mandou seus generais para sitiar Jerusalm, como Jeremias tinha
predito ( Jeremias 22:28 , 34:20 ), e logo depois seguiu em pessoa. Convencidos da desesperana de fazer
qualquer resistncia eficaz, Joaquim, indo para o acampamento dos sitiantes, rendeu-se ( 2 Reis 24:12 ), na
expectativa de, provavelmente, de ser autorizada a conservar o seu trono como vassalo do imprio assrio. Mas
clemncia de Nabucodonosor para os reis de Jud foi agora esgotado, de modo que Joaquim foi enviado como
prisioneiro para a Babilnia, de acordo com a previso de Jeremias ( Jeremias 22:24 ), acompanhado pela
rainha-me (o mesmo que tinha realizado que a dignidade sob Jeoacaz) ( 2 Reis 23:31 ), seus generais e
oficiais. Isso aconteceu no oitavo ano do reinado de Nabucodonosor, o clculo a partir do momento em que ele
foi associado com seu pai no governo.Aqueles que foram deixados consistia principalmente dos mais pobres tipo
de gente e os operrios no qualificados. O palcio eo templo foram saqueados. Os pequenos vasos de ouro
tinha sido tomada em primeira captura de Jerusalm por Nabucodonosor e colocado no templo do seu deus
como smbolos da vitria. Eles foram usados por Baltazar em sua festa mpia [ Daniel 05:02 ], com o objetivo de
recompensar o seu exrcito Com esses trofus, entre os quais, provavelmente, os castiais de ouro, a arca, &
c. (Compare 2 Crnicas 36:7 , Daniel 1:02 ).Agora, o revestimento de ouro foi arrancado todos os mveis templo
maior.

13-16. como o Senhor tinha dito - (comparar 2 Reis 20:17 , Isaas 39:6 , Jeremias 15:13 , 17:03). A elite
da nao de utilidade classificar, e valor moral, tudo que pode ser til na Babilnia ou perigosas, na Palestina,
foram levados para a Babilnia, ao nmero de 10.000 ( 2 Reis 24:14 ).Estes so especificados ( 2 Reis 24:15 2
Reis 24:16 ), os guerreiros, sete mil; artesos e ferreiros, mil; esposas do rei, oficiais, e prncipes, tambm
sacerdotes e profetas ( Jeremias 29:1 ,Ezequiel 1:1 ), dois mil; igual a dez mil cativos em todos.

2 Reis 24:17-20 . Reinado do mal de Zedequias.

17-19. o rei de Babilnia fizeram Matanias, seu pai, irmo rei, em seu lugar - Aderindo sua antiga
poltica de manuteno de um show da monarquia, Nabucodonosor designou o terceiro filho mais jovem e de
Josias ( 1 Crnicas 3:15 ), irmo inteiro de Jeoacaz , e tio do Joaquim cativo. Mas, segundo o costume dos
conquistadores, que mudou os nomes dos grandes homens que tomaram cativos na guerra, em sinal de sua
supremacia, deu-lhe o novo nome deZedequias - ". A justia de Deus", isto , Esta sendo uma puramente nome
hebraico, parece que ele permitiu que o rei fantoche de escolher o seu prprio nome, o que foi confirmado. Seu
corao para Deus era a mesma que a de Joaquim, impenitente e negligente da palavra de Deus.

20. por causa da ira do Senhor. . . ele os expulsou da sua presena - ou seja, no curso da providncia
da justia de Deus, a sua poltica como rei iria revelar ruinoso para o pas.Zedequias se rebelou contra o rei de
Babilnia - instigada pelos embaixadores dos estados vizinhos que vieram para felicit-lo por sua ascenso ao
trono (comparar Jeremias 17:03 , comJeremias 28:1 ), e ao mesmo tempo lev-lo para se juntar a eles em uma
liga comum para sacudir o jugo assrio. Apesar de advertido por Jeremias contra esta etapa, o apaixonado e
cometeu perjrio ( Ezequiel 17:13 ) Zedequias persistiu em sua revolta.

CAPTULO 25

2 Reis 25:1-3 . A Jerusalm sitiada.

1. Nabucodonosor. . . veio. . . contra Jerusalm - Enfurecido pela revolta de Zedequias, o dspota

assrio determinado a pr fim monarquia prfida e inconstante da Judia. Este captulo narra a sua terceira e
ltima invaso, que conduziu pessoalmente na frente de um exrcito imenso, cobrado de todas as naes
tributrios sob sua influncia. Depois de ter invadido a parte norte do pas e levado quase todas as cidades
fortificadas ( Jeremias 34:7 ), marchou direto para Jerusalm, para investi-lo. A data do incio, bem como o fim do
cerco aqui cuidadosamente marcados (compare Ezequiel 24:1 , Jeremias 39:1 , 52:4-6 ), do qual parece que,
com uma breve interrupo causada por Nabucodonosor marchando para opor os egpcios que vinham ao seu
relevo, mas que se retiraram sem lutar, o cerco durou um ano e meio. Assim por muito tempo uma resistncia era
devido, no a habilidade superior e valentia dos soldados judeus, mas a fora das fortificaes da cidade, em que
o rei tambm contou com confiana (comparar Jeremias 21:1-14,37:1-38: 28 '). acamparam contra ela,
e. . . fortalezas construdas - e, talvez, desenhou linhas de circunvalao, com uma vala para evitar sair da
cidade. Nesta muralha foram erguidas seus motores para lanar msseis militares para a cidade.

3. no nono dia do quarto ms a fome prevaleceu - Em conseqncia do bloqueio prximo e prolongado,

os habitantes foram reduzidos para as extremidades terrveis, e sob a influncia enlouquecedora de fome, as
atrocidades mais desumanas foram perpetradas (Lamentaes 2:20Lamentaes 2:22 , Lamentaes
4:9 Lamentaes 4:10 , Ezequiel 05:10 ). Este foi o cumprimento das denncias profticas ameaadas sobre a
apostasia do povo eleito ( Levtico 26:29 , Deuteronmio 28:53-57 , Jeremias 15:02 , 27:13 , Ezequiel 04:16 ).

2 Reis 25:4-30 . Zedequias Tomado.

4. a cidade foi arrombada - isto , uma violao foi efetuada, j que estamos em outro lugar informado,
em uma parte do muro pertencente cidade baixa (2 Crnicas 32:5 , 33:14 ). os homens de guerra fugiram de
noite, pelo caminho da porta entre duas paredes, que perto do jardim do rei - O jardim do rei era
( Neemias 03:15 ) na piscina de Silo, que , na foz do Tyropon. Um trao do exterior destas paredes parece
ser ainda existente na via rude que atravessa a boca do Tyropon, em um monte duramente pela amoreira
velho, que marca o lugar tradicional do martrio de Isaas [Rodrigues]. provvel que os sitiantes tinham
esquecido esta passagem. o rei se dirigiu. . . para a plancie - isto , a Ghor, ou vale do Jordo, estimada em
cinco horas de distncia de Jerusalm. A plancie de Jeric de cerca de onze ou doze quilmetros de largura.

6, 7. prendeu o rei, eo levaram. a Ribla - Nabucodonosor, depois de ter ido desde o cerco para se opuser
s foras auxiliares do fara-Hofra, deixou os seus generais para continuar o bloqueio, ele prprio no voltar
cena de ao, mas de assumir o seu posto em Ribla, na terra de Hamate (2 Reis 23:33 ). que deu sentena
contra ele - Eles, que , o conselho ( Jeremias 39:3 Jeremias 39:13 , Daniel 6:07 Daniel 6:08 Daniel 6:12 ),
considerando- como um vassalo sedicioso e rebelde, condenado por violar o seu juramento e negligenciando o
anncio da vontade divina como fez conhecido a ele por Jeremias (comparar Jeremias 32:5 , 34:2 , 38:17 ).Seus
filhos e os nobres que se tinham juntado em sua fuga foram mortos diante de seus olhos (Jeremias
39:6 , 52:10 ). Em conformidade com as ideias orientais, que consideram um cego incapaz de governar, seus
olhos foram colocados para fora, e ser posto em cadeias, ele foi levado priso perptua na Babilnia ( Jeremias
52:11 ), que, embora dela se aproximou, como Ezequiel havia predito, ele no viu ( Jeremias 32:5 , Ezequiel
12:13 , 17:16 ).

8-18. no stimo dia do ms. . . veio Nebuzar-adan - (comparar Jeremias 52:12 ). Na tentativa de conciliar
essas duas passagens, deve-se supor que seja, se tivesse estabelecido no stimo, ele no chegou em Jerusalm
at o dcimo, ou que ele no colocou suas ordens de execuo, at aquele dia. Sua posse como capito da
guarda ( Gnesis 37:36 , 39:1 ) chamou-o para executar os prmios da justia sobre os criminosos, e, portanto,
embora no esteja envolvida no cerco de Jerusalm ( Jeremias 39:13 ), Nebuzar-adan foi despachado para
arrasar a cidade, para saquear o templo, para colocar ambos em runas, desmantelar as fortificaes, e
transportar os habitantes para a Babilnia. O mais eminente deles foram levados para o rei em Ribla ( 2 Reis
25:27 ) e executado, como instigadores e cmplices da rebelio, ou de outra forma desagradvel para o governo
assrio. Em seu nmero foram Seraas, o sumo sacerdote, o av de Esdras (Esdras 7:01 ), seu sagan ou vice, um
sacerdote de segunda ordem ( Jeremias 21:02 , Jeremias 29:25 Jeremias 29:29 , 37:3 ) .

18. os trs guardas da porta - e no meros carregadores, mas os oficiais de alta confiana entre os levitas
( 2 Reis 22:4 e 1 Crnicas 09:26 ).

19. cinco homens dos que estavam na presena do rei - ou seja, que pertencia ao squito real.
provvel que houvesse cinco no incio, e que os outros dois foram encontrados mais tarde (Jeremias 52:25 ).

22-26. Nabucodonosor. . . Gedalias. . . governante - As pessoas autorizadas a permanecer eram, alm

de filhas do rei, a corte poucos atendentes e outros ( Jeremias 40:7 ) demasiado insignificante para ser removido,
apenas o campesinato, que poderia at vestir a terra e as vinhas. Gedalias foi amigo de Jeremias ( Jeremias
26:24 ), e tendo, por conselho do profeta, provavelmente fugido da cidade, abandonado de Deus, ele se rendeu
ao conquistador ( Jeremias 38:2 Jeremias 38:17 ), e sendo promovido a o governo da Judia, fixou o tribunal
provincial em Mizp. Ele estava bem qualificado para superar as dificuldades de deciso em uma crise como
essa. Muitos dos judeus fugitivos, bem como os soldados de Zedequias, que acompanhou o rei em sua fuga para
as plancies de Jeric, deixaram seus retiros ( Jeremias 40:11 Jeremias 40:12 ) e se reuniram em torno do
governador, que, tendo aconselhou-os a apresentar, prometeu-lhes em conformidade com esta condio, a
segurana sob juramento que eles iriam manter as suas posses e desfrutar do produto de sua terra ( Jeremias
40:9 ).

25. Ismael. . . da descendncia real, veio, e dez homens com ele, e feriram Gedalias - Ele havia
encontrado refgio com Baalins, rei dos amonitas, e ele voltou com um projeto ruim, sendo ou instigado pela
inveja de um governador no desceu do casa de Davi, ou subornado por Baalis para assassinar Gedalias. O
governador generoso, embora a par de suas intenes, se recusou a creditar o relatrio, muito menos para
sancionar a proposta feita por um amigo em anexo para cortar Ismael. A conseqncia foi que ele foi
assassinado por esse mesmo Ismael, quando entret-lo em sua prpria casa ( Jeremias 41:1 ).

26. e todas as pessoas. . . veio para o Egito - Apesar da dissuaso de Jeremias ( Jeremias 43:7Jeremias
43:8 ) se instalaram em vrias cidades do pas ( Jeremias 44:1 ).

27. sete e trinta anos do cativeiro de Joaquim -. Correspondente ao ano da morte de Nabucodonosor, e
ascenso de seu filho Evil-Merodaque ao trono Evil-Merodaque. . . , levantou a cabea de Joaquim. . . e falou
gentilmente - deu-lhe liberdade em liberdade condicional. Este sentimento gentilmente disse ter se originado
em um convvio familiar formado na priso, em que Evil-Merodaque jazera at que a morte de seu pai, por conta
de alguma malversao enquanto atuando como regente durante a doena de Nabucodonosor sete anos (Daniel
4:32 Daniel 4 : 33 ). Mas, sem dvida, a melhoria na condio de Zedequias est a ser traado para a providncia
e graa daquele que ainda acarinhados propsitos de amor para a casa de Davi ( 2 Samuel 7:14 2 Samuel 7:15 ).

29. Joaquim. . . comi. . . continuamente diante dele - De acordo com um antigo uso em cortes orientais,
tinha um assento mesa real em dias grandes, e tinha uma disposio declarada concedeu-lhe para a
manuteno da sua corte exilada.

Primeiro livros das Crnicas

OS LIVROS DE PRIMEIRA E SEGUNDA CRNICAS Foram tambm considerados como um livro pelos judeus
antigos, que os chamou de "palavras do dia", isto , dirios ou peridicos, sendo provavelmente compilados daqueles
registros que foram mantidos por historigrafos do rei de registrar ocorrncias. Na Septuaginta o ttulo dado a eles
Paralipmenos, "das coisas omitidas", isto , livros complementares, porque muitas coisas despercebidas nos livros
antigos so ouvidas e gravadas, e no apenas as omisses so fornecidas, mas alguns relatos estendido enquanto outros
so adicionados. A autoria geralmente atribuda a Esdras, cujo objetivo parece levando foram para mostrar a diviso das
famlias, posses, & c., Antes do cativeiro, com vista restaurao exata da mesma ordem, aps o retorno de muitas coisas
Babilnio esto atualizados e outros so repeties exatas do que est contido em Reis, h tanta informao nova e
importante que, como bem disse Jernimo, as Crnicas fornecem os meios de compreender partes do Novo Testamento,
que deve ter sido ininteligvel sem elas. Eles freqentemente referem a Cristo e os Apstolos como fazendo parte de "a
Palavra de Deus" (ver as genealogias em Mateus 1:1-16; Lucas 3:23-38 ; comparar 2 Crnicas 19:7 com 1 Pedro 1:17 ;2
Crnicas 24:19-21 com Mateus 23:32-35 ).

CAPTULO 1

1 Crnicas 1:1-23. Linhagem DE Ado a No.

1. Adam, & c -. "gerou" deve ser entendida. S que um membro da famlia mencionado, que veio na
ordem de sucesso direta.
 4-23. No, Sem, Co e Jaf - Os trs filhos deste patriarca so enumerados, em parte porque eles foram
os fundadores do novo mundo, e em parte porque o cumprimento da profecia de No (Gnesis 9:25-27 ) no
poderiam aparecer ter sido verificada.

12. Casluins (dos quais procedem aos filisteus), e Caftoreus - uma melhor traduo , e Casluins,
de quem veio a filisteus e Caftoreus. " Eles eram irmos, filhos de Casluins, e no primeiro habitou em conjunto,
onde seus nomes so usados indistintamente. Os Caftoreus so descritos como habitantes Azzah, ou Gaza, a
sede dos filisteus.

14-17, o jebuseu. & c - Em 1 Crnicas 1:14-17 os nomes no so os dos indivduos, mas de pessoas que
todos surgiram a partir de Cana, e que vrios deles foram extintos ou foram amalgamados com seus irmos,
suas denominaes nacionais so dado, em vez de os nomes pessoais dos seus antepassados.

17. Uz, Hul, Geter e, Meseque - ou, "Mash", estes foram os filhos de Aram, e netos de Sem (Gnesis
10:23 ).

18. Arfaxade gerou a Sel - Cain, o nome do pai, omitida aqui. (Ver Lucas 3:36).

22. Ebal - ou, "Obal" (Gnesis 10:28).

1 Crnicas 1:24-28. Linhagem de Sem a Abrao.

24-27. Sem, & c -. Este compreende uma lista de dez, inclusive, de Abrao.

1 Crnicas 1:29-31. Filhos de Ismael.

29. Estas so as suas geraes - as cabeas de seus doze tribos. O grande deserto do norte da Arbia,
incluindo todo o pescoo, foi colonizada por essas tribos, e se podemos recuperar, na geografia moderna desta
parte do pas, tribos rabes com os nomes daqueles patriarcas, ou seja, nomes com correspondente os
conservados no catlogo original da Escritura, obtemos em evidncias uma vez tantas, no de mera semelhana,
mas de identificao absoluta (Forster). Nebaiote - deu origem s Nabateus do clssico, e o Nabat Beni dos
escritores orientais. Kedar - a tribo rabe, El Khedeyre, na costa do Hedgar. Abdeel - Abdilla, o nome de uma
tribo no Imen.

30. Dumah - Dumah e Tema, as grandes tribos rabes de Beni Tem. Assim, este escritor [Geografia
Histrica da Arbia ] traos os nomes de todos os chefes das doze tribos de Ismael como perpetuados nos cls
ou tribos dos rabes nos dias de hoje.

1 Crnicas 1:32 1 Crnicas 1:33 . Filhos de Quetura.

32. filhos de Quetura - Estes se tornaram fundadores de tribos nmades do norte da Arbia e da Sria,
como Midi dos midianitas (Gnesis 36:35 , Juzes 06:02 ), e Su - de quem nasceu Bildade ( J 02:11 ) .

1 Crnicas 1:34-42. Posteridade de Abrao por Esa.

36. filhos de Elifaz - os Adites tribo, no pas centro dos sarracenos, chamados de sua me, Ada (Gnesis
36:10 ). Tem - deu origem terra de Tem, perto da cabea do Mar Vermelho. Omar- da tribo Beni-Amma,
instalou-se na ponta norte de Djebel Shera (Seir). Zephi -. da tribo DzafGat - ". pessoas de Sarah" Katam,
habitada pela tribo Al Saruat, ou Quenaz - -o Aenezes tribo, uma tribo cuja liquidao est no bairro da
Sria. Amaleque - o Malak Beni de Zohran, e o Maledj Beni da Shat el Arab.

37. Reuel - um poderoso ramo da tribo Aeneze grande, o Rowalla. rabes Shammah - o grande tribo Beni
Shammar. Da mesma forma, os nomes dos outros reis e duques so rastreados nas tribos modernas da
Arbia. Mas desnecessrio mencionar mais desses nmades obscura, exceto para notar que Jobabe ( 1
Crnicas 01:44 ), um dos reis de Edom, considerado trabalho, e que sua sede ficava na cidade real de Dinahab
( Gnesis 36:32 , 1 Crnicas 01:43 ), identificados com O'Daeb, uma cidade bem conhecida no centro de Al
Dahna, um grande deserto na direo norte da Caldia e do Eufrates [Forster].

CAPTULO 2

1 Crnicas 2:1 1 Crnicas 2:2. Filhos de Israel.

 1 Crnicas 2:3-12. Posteridade de Jud.

3. Os filhos de Jud - Seus descendentes so enumerados em primeiro lugar, porque o direito e os

privilgios da primogenitura tinha sido transferido para ele ( Gnesis 49:8 ), e por causa de sua tribo, o Messias
era primavera.

6. Zinri, e Et, e Hem, e Calcol, e Dara - Esses cinco so aqui indicados para serem os filhos de Zer, ou
seja, de Esdras, de onde eles foram chamados Ezrahites (1 Reis 4:31 ). Nessa passagem, eles so chamados de
"filhos de Maol", que, no entanto, deve ser entendida no como um nome prprio, mas apelativo para "filhos de
msica, dana," & c. A fama tradicional da sua grande sagacidade e aquisies tinha descido para o tempo de
Salomo e formou um padro de comparao para mostrar a sabedoria superior do monarca. Escritores judeus
dizem que eles eram vistos at como profetas por seus compatriotas durante a residncia no Egito.

7. Os filhos de Carmi - Ele era o filho de Zinri, ou Zabdi, como chamado ( Josu 7:1 ). Acar - ou Ac
( Josu 7:1 ). Essa variedade na forma de o nome utilizado com grande propriedade. Aqui, pois Acar significa
"perturbador".

1 Crnicas 2:13-17. Os filhos de Jess.

15. Davi, o stimo - Ao que parece (1 Samuel 16:10 , 17:12) que Jesse tinha oito filhos, a presuno de
David ser mencionado aqui como o stimo filho de seu pai, que um deles havia morrido em um dos primeiros
idade, sem deixar questo.

17. Jeter, o ismaelita - (compare 2 Samuel 17:25 ). Na passagem que ele chamado Itra um israelita, e
no parece haver nenhuma razo pela qual, nos primeiros dias de Davi, ningum deve ser especialmente
distinguidos como um israelita. A presuno a favor da leitura, seguido pela Septuaginta, que o chama de
"Jeter, o jizreelita." A circunstncia de sua fixao na outra tribo, ou de uma mulher se casar fora de sua prpria
tribo, era bastante raro e singular para pedir a declarao de que Abigail era casada com um homem de Jezreel.

1 Crnicas 2:18-55. Posteridade de Calebe.

18. Calebe, filho de Hezrom - Os avisos relativos a essa pessoa parecer confuso na nossa verso. Em 1
Crnicas 2:19 dito que ele seria o pai de Hur, enquanto que em 1 Crnicas 2:50 , ele chamado de "filho de
Hur." As palavras nesta ltima passagem ter sido transposta para a cpia, e deve ser lida assim: "Hur, filho de
Calebe." crianas gerou filhos de Azuba sua esposa, e de Jeriote - O primeiro era o seu cnjuge, enquanto
Jeriote parece ter sido uma esposa secundria, ea me dos filhos cujos nomes so dadas aqui. Com a morte de
sua esposa principal, ele se casou com Efrata, e com ela teve Hur [ 1 Crnicas 2:19 ].

21. Hezrom. . . filha de Maquir, pai de Gileade - isto , chefe daquela cidade, que com as terras
adjacentes foi sem dvida a propriedade de Maquir, que era to desejosos de um herdeiro masculino. Ele era
neto de Joseph. A mulher de Maquir era da tribo de Manasss ( Nmeros 26:29 ).

22. Jair, que teve vinte e trs cidades na terra de Gileade - Como o filho de Segube e neto de Hesron,
ele era da tribo de Jud, mas de sua descendncia materna, ele chamado (Nmeros 32:41 , Deuteronmio 3 :
14 ) "o filho de Manasss." Essa designao implica que a herana consistia em que a tribo no direito de sua av,
em outras palavras, a sua materna e adotar bisav era Maquir, filho de Manasss. Jair, herdando sua
propriedade, foi seu representante linear; e, consequentemente, que seja expressamente indicado para ser o
caso, pois o grupo vila de "Havote-Jair" foi concedido a ele em que a tribo, em conseqncia de suas faanhas
valente e patritico. Este acordo, no entanto, ocorreu antes da lei ( Nmeros 36:1-13 ), pelo qual foi decretado
que herdeiras se casar em sua prpria tribo. Mas neste caso de covil mostra que, no caso de um homem a
obteno de uma herana em outra tribo era necessrio que ele se torne completamente incorporado com o
como um representante da famlia atravs do qual a herana foi recebida. Ele tinha sido adoptado em Manasss,
e nunca teria sido imaginado que ele era diferente de "um filho de Manasss," naturalmente, no tinha dado esta
passagem de informaes complementares para que a passagem em Nmeros.

23. ele tomou - e no "ele tinha tomado." Esta afirmao prestar contas de sua aquisio de um territrio
to grande. Ele conseguiu por direito de conquista dos possuidores anteriores Quenate - Este lugar, junto com
seu grupo de aldeias vizinhas, foi adquirida pela Nob, um dos oficiais Jair enviou por dele para captur-lo
(Nmeros 32:1 Nmeros 32:2 ). Tudo isso pertencia aos filhos de Maquir - Em seu Jair nmero est includo
como tendo se identificou completamente com seu casamento e residncia em Gileade, da tribo de Manasss.

24. Calebe de Efrata - assim chamada por reunir os nomes do marido e da esposa (1 Crnicas 02:19 ), e
deve ser o mesmo que foi depois chamada de Belm Efrata. Ashur, o pai de Tecoa - (2 Samuel 14:2-4 ). Ele
chamado o pai, quer a partir de seu ser o primeiro fundador, ou talvez o governante, da cidade.
 34. Ses no teve filhos, mas filhas - ou ele no teve filhos vivos na Sua morte, ou a sua famlia era
formada inteiramente de filhas, de quem Alai ( 1 Crnicas 2:31 ) foi um, ela sendo uma meno especial por
conta das relaes domsticas prestes a ser observado.

35. Ses deu sua filha a Jar, seu servo para a esposa - A adoo e casamento de um escravo
estrangeiro na famlia onde ele est servindo, est longe de ser uma ocorrncia rara ou extraordinria em pases
orientais. Pensa-se, no entanto, por alguns de ter sido uma ligao no autorizada pela lei de Moiss
[MICHAELIS]. Mas isso no uma objeo fundamentada, como a histria dos judeus no fornece alguns
exemplos de proslitos estrangeiros da mesma maneira a obteno de uma herana em Israel, e sem dvida
Jar j tinha abraado a f judaica no lugar das idolatrias rastejando de seu Egito natal. Em tal caso, portanto,
poderia haver nenhuma dificuldade legal. Ser um escravo estrangeiro, ele no tinha herana de uma tribo
diferente de ferir por esta conexo, enquanto seu casamento com a filha de Ses levou sua adoo para a tribo
de Jud, assim como seu herdeiro tornando-se da propriedade da famlia.

42. os filhos de Calebe - (comparar 1 Crnicas 2:18 1 Crnicas 02:25 ). Os filhos aqui notei foram fruto de
sua unio com uma terceira esposa.

55. as famlias dos escribas - os policiais ou civis ou eclesisticas da origem queneu, que aqui so
classificados com a tribo de Jud, no como ser descendente dele, mas como habitao no seu territrio, e em
uma medida incorporado com seu povo. Jabez - um lugar em Jud (1 Crnicas 04:09 ). Queneus, que vieram
de Hamate - que se estabeleceram em Jud, e foram, assim, distinguir de outra diviso do cl queneu que
habitava em Manasss ( Juizes 04:11 ).

Captulo 3

1 Crnicas 3:1-9. Filhos de Davi.

1-3. Ora, estes foram os filhos de David, que lhe nasceram em Hebron - de conseqncia para a
prpria compreenso dos acontecimentos da histria nacional de David, a ter em conta o local ea hora de
nascimento de seus filhos. O filho mais velho, nascido depois de seu pai adeso autoridade soberana, est de
acordo com noes orientais, o herdeiro apropriado ao trono. E, portanto, as aspiraes naturais de ambio em
Amom, que era longo desconhece a alienao da coroa, e no poderia ser facilmente reconciliadas com as
alegaes de um irmo mais novo a ser colocado acima de sua prpria (veja 2 Samuel 3:1-5).

3. Egl, sua mulher - deve ser outro nome de Mical, que, embora ela no tivesse nenhum filho depois que
sua pardia de David para danar diante da arca [2 Samuel 06:16 2 Samuel 06:20 ], poderia ter tido um
precedente para que tempo. Ela tem o ttulo de mulher anexado ao seu nome porque ela era sua esposa
adequada, ea meno do seu ltimo nome provavelmente surgiu a partir da circunstncia de que, tendo sido
retirado de David e se casou com outro marido, mas depois restaurada, ela tinha em se tornar realidade a ltima
das suas esposas.

5. quatro, de Bate-Sua a filha de Amiel - ou, "Bate-Seba" (2 Samuel 11:03 ), e no seu pai chamado de
"Eli." Claro que Salomo no era o seu "filho nico", mas ele chamado assim (Provrbios 4:3 ) a partir do afeto
distinto do qual ele era o objeto e, embora o mais velho, ele chamado o ltimo dos filhos de Bate-Seba.

6. Elisama e Elifelete - Dois filhos do mesmo nome so duas vezes mencionado ( 1 Crnicas 03:08 ). Eles
eram as crianas de mes diferentes, e tinha provavelmente ttulo alguns ou epteto anexado atravs da qual a
uma foi distinguido do outro. Ou, pode ser, que os dois primeiros foram mortos, e seus nomes haviam sido
concedido aos filhos nascidos depois de preservar suas memrias.

8. nove - O nmero de filhos de Davi nascidos aps sua remoo para Jerusalm, foi 11 ( 2 Samuel 5:14 ),
mas apenas nove so mencionados aqui: dois deles sendo omitida, ou em conseqncia de suas mortes
precoces ou porque no deixou questo.

1 Crnicas 3:10-16. Sua linhagem para Zedequias.

10. Filho de Salomo foi Roboo, & c -. Linhagem de Davi levantada aqui para o cativeiro, atravs de
uma sucesso de boas e ms, mas ainda influente e clebre, os monarcas. Ela raramente tem acontecido que
uma coroa foi transmitida de pai para filho, em linha reta, por dezessete reina. Mas esta foi a recompensa
prometida de piedade de Davi. H, de fato, observvel alguma vacilao para o fim deste perodo - a coroa
passar de um irmo para outro, um mesmo de tio para sobrinho -. Um sinal certo de vezes desordenado e um
governo desarticulado

15. Zedequias - chamado de filho de Josias (comparar Jeremias 1:03 , 37:1 ), mas em 2 Crnicas
36:19 ele descrito como o irmo de Joaquim, que era filho de Joaquim e, conseqentemente, o neto de
Josias. Palavras expressivas de afinidade ou relao so utilizados com grande latitude em hebraico. Salum -
Nenhum rei deste nome mencionado na histria dos filhos de Josias ( 2 Reis 14:1-29 e 23:1-37 ), mas h um
aviso de Salum, filho de Josias ( Jeremias 22:11 ), que reinou em lugar de seu pai, e que geralmente se supe
ser Jeoacaz, o filho mais novo, aqui chamado de quarto, de Josias.

1 Crnicas 3:17-24. Sucessores de Jeconias.

17. Os filhos de Jeconias: Assir - sim, "Jeconias de prisioneiros", ou "cativo". Este registro de sua
condio foi adicionado para mostrar que Salatiel nasceu durante o cativeiro na Babilnia (compare Mateus
1:12 ). Jeconias foi escrito sem filhos ( Jeremias 22:30 ), uma previso que (como as palavras que seguem
explicar) fez com que este monarca infeliz no deve ter nenhum filho sucedendo-lhe no trono.

18. Malquiro tambm - Quanto Jeconias, tudo simples, mas no h razo para suspeitar que o texto
nos versos seguintes fosse deslocado e desarrumado. O objeto do historiador sagrado traar a linha real
atravs de Zorobabel, ainda, de acordo com a leitura atual, o tronco genealgico no pode ser tirado de cima
para baixo Jeconias. O seguinte arranjo do texto dado como a remoo de todas as dificuldades
[Davidson, Hermenutica]: - 1 Crnicas 3:17 . E os filhos de Jeconias, o cativo, Salatiel (Salatiel, Esdras
3:02 , Neemias 12:1 , Ageu 1:12 Ageu 1:14 ,2:02 ), seu filho. 1 Crnicas 3:18 . E os filhos de Salatiel Zorobabel e
Simei;, e os filhos de Zorobabel:. Mesulo, Hananias, e Selomite, sua irm 1 Crnicas 3:19 . E Hashubah, e Ohel,
e Berequias, e Hasadias, Jushab-hezed. 1Cr 3:20 . Malquiro, Refaas e Shenazar, Jecamias, Hosama e
Nedabias. 1 Crnicas 3:21 . Os filhos de Hananias: Pelatias e Jesaas; os filhos de Refaas; sua Arn filho, seu
filho Obadias, filho Secanias.

CAPTULO 4

1 Crnicas 4:1-8. Posteridade de Jud, Calebe, filho de Hur.

1. os filhos de Jud - isto , "os descendentes", pois com a exceo de Perez, nenhuma das pessoas aqui
mencionadas foram seus filhos imediatos. Na verdade, os outros so mencionados apenas para introduzir o
nome de Sobal, cuja genealogia o historiador pretende traar ( 1 Crnicas 02:52 ).

1 Crnicas 4:9-20 . De Jabez, e sua orao.

9, 10. Jabez - era, como muitos pensam, o filho de Coz, ou Quenaz, e aqui elogiado por sua piedade
sincera e fervorosa, bem como, talvez, como para algumas obras pblicas e patritico que ele executou. Os
escritores judeus afirmam que ele era um mdico eminente na lei, cuja reputao chamou assim muitos escribas
ao seu redor que uma cidade era chamado pelo seu nome ( 1 Crnicas 02:55 ) e para a piedade de seu carter
desta passagem um testemunho amplo . A memria das circunstncias crticas que marcaram o seu
nascimento foi perpetuado em seu nome (compare Gnesis 35:15 ), e ainda, no desenvolvimento de seus
talentos do alto valor distinto ou mais tarde na vida, sua me deve ter encontrado uma satisfao e prazer que
amplamente compensado por todos os seus primeiros ensaios. Sua orao, que gravado aqui, e que, como
Jac, na forma de um voto ( Gnesis 28:20 ), parece ter sido proferida quando ele estava entrando em um
servio importante ou crtica, para a execuo bem sucedida do que ele colocado confiana nem em seu prprio
talento nem de seu povo, mas olhou ansioso para a ajuda e bno de Deus. A empresa estava com toda a
probabilidade a expulso dos cananeus dos territrio que ele ocupava, e como esta era uma guerra de
extermnio, que o prprio Deus tinha ordenado, Sua bno pode ser a mais razovel e perguntou o esperado em
preserv-los de todos os males para que a empresa poderia exp-lo. Nestas palavras, "que no pode lamentar-
me", e que poderia ser mais literalmente prestados ", que eu possa ter mais dor nenhuma", h uma aluso ao
significado do seu nome, Jabez, que significa "dor", e a importao desta petio , Deixe-me no sentir a dor
que meu nome implica, e que os meus pecados podem muito bem produzir.

10. Deus lhe concedeu o que ele pediu - O que quer que fosse o tipo de empresa que despertou suas
ansiedades, Jabez teve um notvel grau de prosperidade, e Deus, neste caso, provou que Ele no era apenas
ouvinte, mas o respondente da orao.

13. os filhos de Quenaz : o av de Calebe, que desde que o relacionamento chamado de quenezeu
( Nmeros 32:12 ).

14. Joabe, o pai do vale - literalmente, "o pai dos habitantes do vale" - "vale de artesos," como a palavra
denota. Eles moravam juntos, de acordo com um costume que, independentemente de qualquer lei, amplamente
prevalece nos pases do Leste para pessoas do mesmo comrcio que habitam a mesma rua ou mesmo trimestre,
e de seguir a mesma profisso de pai para filho, atravs de muitas geraes. Sua ocupao foi provavelmente a
de carpinteiros, eo vale onde eles moravam parece ter sido, no bairro de Jerusalm (Neemias 11:35 ).

17, 18. ela deu Miriam - difcil, como os versos actual, para ver quem se destina. O reajuste seguinte do
texto afasta a obscuridade: "Estes so os filhos de Bitia a filha de Fara, que Merede tomou, e ela deu luz Miri,
e sua esposa Jehudijah Jezreel nua", & c.
 18. Jehudijah - "judia a", para distingui-la de sua outra esposa, que era um egpcio. Esta passagem
registra um fato muito interessante - o casamento de uma princesa egpcia para um descendente de Calebe. O
casamento deve ter ocorrido no deserto. As barreiras de uma lngua diferente nacional e religio nacional
manteve os hebreus separar os egpcios, mas eles no totalmente evitar intimidades, e at mesmo casamentos
ocasionais entre particulares das duas naes. Antes de tais unies, no entanto, pode ser sancionado, o partido
egpcio deve ter renunciado a idolatria, e esta filha de Fara, como aparece o nome dela, tinha se convertido ao
culto do Deus de Israel.

1 Crnicas 4:21-23. Posteridade de Sel.

21. Lada. . . o pai. . . da casa dos que fabricavam linho fino forjado - Aqui, novamente, outra
evidncia incidental que em tempos muito antigos certos ofcios foram seguidos por famlias particulares entre os
hebreus, aparentemente na sucesso hereditria. O seu conhecimento da arte da fabricao de linho tinha sido,
muito provavelmente, adquirida no Egito, onde o dever de educar as famlias para as ocupaes de seus
antepassados era uma obrigao compulsria, enquanto que em Israel, como em muitas partes da sia at hoje,
era opcional, embora comum.

22, 23. teve o domnio em Moabe, e Jashubi de Belm - "E essas so coisas antigas" parece um
estranho renderizao de um nome prprio, e, alm disso, ela transmite um significado que no tem qualquer
influncia sobre o registro. A seguinte traduo melhor foi sugerido: "peregrinou em Moabe, mas retornou a
Belm e Adaberim-athekim Estes e os habitantes de Netaim e Gedera eram oleiros empregadas pelo rei no seu
prprio trabalho.". Gedera ou Gederote, e Netaim, pertencia tribo de Jud, e ficou na fronteira sudeste dos
filisteus "territrio (Josu 15:36 , 2 Crnicas 28:18 ).

1 Crnicas 4:24-43. De Simeo.

24. Os filhos de Simeo - Eles so classificados juntamente com os de Jud, como sua posse foi
parcialmente retirado do extenso territrio deste ltimo ( Josu 19:01 ). A diferena, em vrios elementos da
genealogia dada aqui a partir desse dado em outras passagens ocasionada por alguma das pessoas
mencionadas com mais de um nome [compare Gnesis 46:10 , xodo 06:15, Nmeros 26:12 ].

27. seus irmos tiveram filhos no so muitos - (ver Nmeros 1:22 e 26:14 ).

31-43. Estas foram suas cidades at o reinado de Davi - Em consequncia da preguia ou covardia de
Simeo, algumas das cidades dentro de seu territrio atribudo eram apenas nominalmente deles. Eles nunca
foram retirados os filisteus, at o tempo de Davi, quando os simeonitas ter perdido todo o crdito a eles, ele
atribuiu-lhes a sua prpria tribo de Jud ( 1 Samuel 27:6 ).

38, 39. aumentou muito, e eles foram para a entrada de Gedor - Simeo ter apenas uma parte da terra
de Jud, que foram forados a procurar alojamento noutro local, mas a sua criao nas pastagens novas e frteis
de Gedera logo foi quebrado, pois, sendo atacado por um bando de saqueadores nmades, eles foram expulsos
de um lugar para outro at que alguns deles efetuada por fora de um acordo sobre o monte Seir.

CAPTULO 5

1 Crnicas 5:1-10 . A linhagem de Rben.

1. Agora, os filhos de Rben - em proceder a dar a esta genealogia, os estados historiador sagrado, em
um parntese (1 Crnicas 5:01 1 Crnicas 5:2 ), a razo pela qual no foi colocado em primeiro lugar, como
Rben era o filho mais velho de Jacob. O direito de primogenitura, que por um crime sujo que ele tinha perdido,
implcita no s o domnio, mas uma poro dobrada (Deuteronmio 21:17 ), e ambos foram transferidos para
Jos, cujos dois filhos tendo sido adoptado como os filhos de Jac ( Gnesis 48:5 ), receberam cada um uma
poro colocado, como formao de duas tribos distintas em Israel. Jos, ento, tinha o direito precedncia, e
ainda, como sua posteridade no foi mencionado em primeiro lugar, o historiador sagrado julgou necessrio
explicar que "a genealogia no estava a ser contada aps o direito de primogenitura", mas com uma referncia a
uma honra superior e privilgio que lhe foram conferidos Jud - no o homem, mas a tribo, em que foi investido
com a preeminncia sobre todas as outras tribos, e com isso foi a mola David com a sua linhagem real, e
especialmente o grande Messias ( Hebreus 7:14). Estas foram as duas razes pelas quais, na ordem de
enumerao, a genealogia de Jud introduzida antes que de Rben.

9. Leste habitou at a entrada do deserto, desde o rio Eufrates - A liquidao estava no leste da
Jordnia, ea histria dessa tribo, que nunca tomou qualquer parte nos assuntos pblicos ou movimentos da
nao, composto em "a multiplicao de seu gado na terra de Gileade," nas suas guerras com os filhos de
bedunos Hagar, e nos trabalhos simples da vida pastoral. Eles tinham o direito de pastagens atravs de uma
extensa cadeia de montanhas - o grande deserto de Quedemote ( Deuteronmio 02:26 ) e do Eufrates ser uma
garantia contra os seus inimigos.
 1 Crnicas 5:11-26. A linhagem de Gade.

11-15. os filhos de Gade habitaram defronte deles - A genealogia dos gaditas e da meia tribo de
Manasss (1 Crnicas 05:24 ), juntamente com a dos rubenitas, como estes trs se associaram em uma colnia
separada.

16. Sharon - O termo "Sharon" foi aplicado como descritivo de qualquer lugar de extraordinria beleza e
produtividade. Havia trs lugares na Palestina chamados. Este Sharon estava a leste do Jordo. sobre as suas
fronteiras - isto , de Gileade e Bas: Gileade adequada, ou pelo menos a maior parte, pertencia aos rubenitas,
e Bas, a maior parte dele, pertencia aos manassitas. Os gaditas ocupava uma soluo intermediria na terra
que estava em cima de suas fronteiras.

17. Todos estes foram contados. . . nos dias de Joto -. Seu reinado longo e livre de guerras
estrangeiras, bem como problemas de intestino foi favorvel para a tomada de um censo das pessoas e nos dias
de Jeroboo - o segundo com este nome.

18-22. Hagarenos - ou, "Hagarenes", originalmente sinnimo de "ismaelitas", mas depois aplicada a uma
determinada tribo dos rabes (compare Salmo 83:6). Jetur - Seus descendentes foram chamados Itureanos, eo
Auranitas pas, de Hauran, sua principal cidade. Estes, que eram hbeis no arco e flecha, foram invadidas no
tempo de Josu por um exrcito confederado as tribos de Rben, Gade e metade de Manasss, que,
provavelmente irritado com os ataques frequentes desses saqueadores vizinhos, tomou represlias em homens e
dos animais, despossudos de quase todos os habitantes originais, e colonizaram o distrito de si mesmos.

26. o Deus de Israel suscitou o esprito de Pul - o Phalluka dos monumentos ninivita eo esprito de
Tiglate-Pilneser - o filho do ex. Atravs deles, as tribos transjordanicas, incluindo a outra metade de Manasss,
instalou-se na Galilia, foram removidos a mdia superior. Este foi o primeiro cativeiro ( 2 Reis 15:29 ).

CAPTULO 6

1 Crnicas 6:1-48 . Linhagem dos Sacerdotes.

5. Uzi - Supe-se que, em seus dias, o sumo sacerdcio foi, por motivos no registrados, transferidos da
famlia Eleazar de Itamar, no qual continuou por vrias geraes.

10. ele que exerceu o sacerdcio no templo que Salomo construiu em Jerusalm - duvidoso que
a pessoa em favor de quem deste testemunho confirmado ser Joan ou Azarias.No primeiro caso, ele o
mesmo que Joiada, que prestou importantes servios pblicos ( 2 Reis 11 ) e, neste caso, refere-se a parte digna
e independente que atuou na resistncia s invases injustificveis de Uzias ( 2 Crnicas 26:17 ) . no templo
que Salomo construiu em Jerusalm- descrito desta maneira especial para distingui-lo do segundo templo,
que j existia no momento em que esta histria foi escrita.

14. Azarias gerou a Seraas - Ele encheu o cargo supremo pontifcio destruio de Jerusalm, e,
juntamente com seu vice e outros, ele foi executado por ordens de Nabucodonosor em Ribla ( 2 Reis 25:18 2
Reis 25:21 ). A linha de sumos sacerdotes, sob o primeiro templo, que a partir de Zadoque ascenderam a 12,
terminadas com ele.

16-48. Os filhos de Levi: Grson, . & C - Esta repetio (veja 1 Crnicas 6:01 ) feita, como o historiador
aqui comea a traar a genealogia das famlias levticas que no eram sacerdotes. A lista longa, incluindo os
chefes ou cabeas de suas vrias famlias at o reinado de Davi, que fez uma classificao nova e diferente
deles por meio de cursos.

20. Zima, seu filho - seu neto ( 1 Crnicas 06:42 ).

24. Uriel - ou Sofonias (1 Crnicas 06:36 ).

27. Elcana - o pai do profeta Samuel ( 1 Samuel 01:01 ).

28. os filhos de Samuel - Os filhos de Samuel esto aqui chamado Vashni e Abia. O primeiro-nascido
chamado Joel ( 1 Samuel 08:02 ), e este nome dado a ele em 1 Crnicas 6:33 . agora geralmente pensado
pelos melhores crticos que, atravs de um erro dos copistas, uma omisso tem sido feitas de o nome do filho
mais velho, e que Vashni, o que no o nome de uma pessoa, significa apenas "eo segundo". Esta emenda
crtica do texto faz todo claro, bem como consistente com outras passagens relacionadas com a famlia de
Samuel.

32. antes da morada, & c -. Isto , na tenda que Davi tinha erguido para receber a arca depois que foi
retirado da casa de Obede-Edom [2 Samuel 6:17 ]. Este foi um tempo considervel antes que o templo foi
construdo. eles esperaram em seu ministrio segundo a sua ordem - que David, sem dvida, pela direo do
Esprito Santo, havia institudo para a melhoria da regulamentao do culto divino.

33. Shemuel - isto , Samuel. Esta a representao exata do nome hebraico.

39. seu irmo Asafe - Eles eram irmos, naturalmente, sendo ambos descendentes de Levi, bem como
oficialmente, tanto sendo da ordem levtica.

42. Ethan - ou Jedutum ( 1 Crnicas 9:16 , 2 Crnicas 35:15 ).

48. Seus irmos, os levitas, foram postos a toda sorte de servio - Aqueles dentre eles que foram
dotados de gostos musicais e talentos foram empregados em vrios outros departamentos do servio do templo.

1 Crnicas 6:49-81 . O servio Aro e seus filhos.

49. Mas Aro e seus filhos ofereceram, & c -. O escritrio e os deveres dos sacerdotes tendo sido j
descrito, os nomes daqueles que, sucessivamente, preenchida esse cargo importante so registrados.

60. treze cidades - No mais do que 11 so nomeados aqui, mas dois outros so mencionados (Josu
21:16 Josu 21:17 ), o que torna o 13.

61. aos filhos de Coate, que foram deixados - ou seja, alm dos sacerdotes pertencentes mesma
famlia e tribo de Levi. por sorteio, dez cidades - (Josu 21:26 ). O historiador sagrado d uma explicao ( 1
Crnicas 6:66 ). Oito deles so mencionados, mas apenas dois deles so retirados da tribo de Manasss ( 1
Crnicas 6:70 ). Os nomes dos outros dois dado ( Josu 21:21 ), onde avisos completas e detalhadas desses
acordos podem ser encontrados.

62. aos filhos de Grson - obtiveram "os filhos de Israel..

67-81. Porque lhes deram as cidades de refgio - Os nomes das cidades dadas aqui so
consideravelmente diferentes daqueles aplicados a eles (Josu 21:13-19 ). No lapso de sculos, e das
revolues da sociedade, as mudanas poderiam ter sido prevista para ocorrer na pronncia ou forma dialtica
dos nomes daquelas cidades, e isso vai suficientemente em conta as variaes que so encontrados nas listas
como enumerados aqui e em um livro anterior. Quanto a estas prprias cidades que foram atribudas aos levitas,
que eram amplamente remoto e separados -, em parte, em cumprimento da profecia de Jac ( Gnesis 49:7 ), e
em parte de que os vrios distritos do pas poder obter uma oferta competente de professores que pode instruir
as pessoas no conhecimento, e anim-los para a observncia, de uma lei que tinha to importante um rolamento
na promoo tanto de sua felicidade privada e sua prosperidade nacional.

CAPTULO 7

1 Crnicas 7:1-5 . Filhos de Issacar.

1. Jasube - ou Job (Gnesis 46:13 ).

2. cujo nmero foi nos dias de Davi vinte e dois mil e seiscentos - Apesar de um censo foi tomada no
reinado de David, por ordem do monarca, no certo que o historiador sagrado tinha em mente, uma vez que
encontramos aqui da tribo de Benjamim enumeradas [1 Crnicas 7:6-12], que no foi tomada em tempo de Davi,
e h outros pontos de dessemelhana.

3. cinco: todos eles chefes - Quatro somente so mencionados, de modo que medida que so
indicados para ser cinco, neste nmero o pai, Izraas, deve ser considerado como includo, caso contrrio, um
dos nomes deve ter cado fora do texto. Eles estavam cada um com a cabea de uma diviso numerosos e
influentes de sua tribo.

5. oitenta e sete mil - exclusiva dos 58.600 homens que a sucursal Tola tinha produzido ( 1 Crnicas
07:24 ), de modo que nos dias de Davi, a tribo teria continha uma populao de 45.600.Este grande aumento foi
devido prtica da poligamia, assim como a fecundidade das mulheres.Uma pluralidade de esposas, embora
tolerada entre os hebreus, foi confinado principalmente para o grande e rico, mas parece ter sido geralmente tido
como um privilgio pela tribo de Issacar ", pois tinham muitas mulheres e filhos" [ 1 Crnicas 7: 4 ].

1 Crnicas 7:6-12 . De Benjamin.

6. Os filhos de Benjamim - dez so nomeados em Gnesis 46:21 , mas apenas cinco depois ( 1 Crnicas
8:1 e Nmeros 26:38 ). Talvez cinco deles foram distinguidos como os chefes de famlias ilustres, mas dois de ter
cado nas guerras sangrentas travadas contra Benjamin ( Juzes 20:46 ), restavam apenas trs ramos desta tribo,
e estes s so enumerados.
 7. os filhos de Bela - cada um deles era o chefe ou lder da famlia a que pertencia. Em um perodo
anterior de sete grandes famlias de Benjamin so mencionados (Nmeros 26:38 ), cinco dos quais dirigido por
estes cinco filhos de Benjamim, e dois descendentes de Bela. Aqui cinco famlias de Bela so especificados, de
onde somos levados a concluir que o tempo ou as devastaes da guerra tinha mudado muito a condio de
Benjamin, ou que as cinco famlias de Bela eram subordinadas s outras divises grandes que surgiu
diretamente a partir dos cinco filhos do patriarca.

12. Supim, e Hupim - Eles so chamados Muppim e Hupim (Gnesis 46:21 ) e Huf e Suf (Nmeros
26:39 ). Eles eram os filhos de Ir, ou Iri ( 1 Crnicas 07:07 ). e Husim, dos filhos - "filho". de Aher - "Aher"
significa "outro", e alguns crticos eminentes, tendo "Aher" como um substantivo comum, tornar a passagem
assim ", e Husim, outro filho." Supim, Muppim, e Husim so palavras no plural e, portanto, no denotam
indivduos, mas os chefes de suas respectivas famlias, e como eles no foram compreendidos na enumerao
acima ( 1 Crnicas 7:07 1 Crnicas 7:09 ) esto inseridos aqui sob a forma de um apndice. Alguns tornam a
passagem ", Husim, o filho de outro", isto , tribo ou famlia. O nome ocorre entre os filhos de Dan ( Gnesis
46:23 ), e uma presuno a favor desta ser a verdadeira, que depois de ter gravado a genealogia de Naftali ( 1
Crnicas 07:13 ), o historiador sagrado acrescenta, " os filhos de Bila, a escrava, que era a me de Dan e Naftali.
" Ns, naturalmente, esperar, portanto, que esses dois vo ser notado juntos, mas Dan no mencionado em
tudo, se no nesta passagem.

1 Crnicas 7:13 . De Naftali.

13. Salum - ou Silm (Gnesis 46:24 ). filhos de Bila - como Dan e Naftali eram seus filhos, Husim, bem
como estes enumerados em 1 Crnicas 7:13 , eram seus netos.

1 Crnicas 7:14-40 . De Manasss.

14,15. Os filhos de Manasss - ou descendentes; para Asriel era um neto, e Zelofeade era uma gerao
mais distante em descida (Nmeros 26:33 ). O texto, tal como est, to confuso e complicado que
extremamente difcil traar a linha genealgica, e uma grande variedade de conjecturas tm sido feitas com vista
a limpar a obscuridade. A passagem ( 1 Crnicas 7:14 1 Crnicas 07:15 ) provavelmente deve ser proferida
assim: "Os filhos de Manasss foram Asriel, a quem a sua concubina sria nua para ele, e Maquir, pai de Gileade
(a quem sua mulher nua para ele ). Maquir tomou um Maaca esposa, irm de Hupim e Supim. "

21. quais os homens de Gate. . . matou, . & c - Este episdio pouco interessante nos d um vislumbre do
estado da sociedade hebraica no Egito, pois a ocorrncia narrada parece ter ocorrido antes de os israelitas
deixaram o pas. O patriarca Efraim era ento vivo, embora ele deva ter chegado a uma idade muito avanada,
eo povo hebreu, em todos os eventos dos que foram seus descendentes, ainda conservava o seu carter
pastoral. Foi em perfeita coerncia com as ideias e hbitos dos pastores orientais que eles deveriam ter feito uma
incurso sobre a tribo vizinha dos filisteus com a finalidade de saquear os seus rebanhos. Pois nada mais
comum entre eles do que as incurses hostis sobre os habitantes das cidades, ou em tribos nmades outros com
quem eles no tm liga de amizade. Mas uma viso diferente do incidente trazida para fora, se, em vez de
"porque", que tornam a partcula hebraica "quando" eles desceram para tomar o seu gado para o tenor do
contexto e no leva concluso de que "os homens de Gate "foram os agressores, que, fazendo uma incurso
repentina sobre os rebanhos efraimita, matou os pastores, incluindo vrios dos filhos de Efraim. A calamidade
espalhar uma tristeza profunda em torno da tenda de seu pai idoso, e foi a ocasio de suas visitas de
condolncias que recebem de seus parentes distantes, segundo o costume do Oriente, que notavelmente
exemplificado na histria de J ( J 2: 11 ; comparar Joo 11:19 ).

CAPTULO 8

1 Crnicas 8:1-32 . Filhos e chefes de Benjamim.

1. Agora Benjamin gerou, & c -. Este captulo contm algumas indicaes suplementares para alm das
que j foi dito a respeito da tribo de Benjamin pessoas mencionadas so diferentes daquelas dadas por Moiss -
uma diversidade que pode ser explicado, em parte, por razes anteriormente indicado, ou seja, quer que as
pessoas tenham mais de um nome, ou que a palavra "filhos" usada em um sentido amplo para netos ou
descendentes. Mas h outras circunstncias a serem tomadas em conta ao considerar os detalhes deste
captulo, ou seja, em primeiro lugar, que as genealogias de Benjamim foram desordenada ou destrudas pelo
extermnio quase total dessa tribo (Juzes 20:11-48 ), em segundo lugar , que um grande nmero de Benjamim,
nascido na Assria, so mencionados aqui, que retornou do longo cativeiro na Babilnia, e estabeleceram-se -
alguns em Jerusalm, outros em diferentes partes da Judia. Havia mais retornaram da Babilnia das famlias
que pertencem a esta tribo do que qualquer outra, exceto Jud, e, portanto, muitos nomes estranhos so
introduzidos aqui, alguns dos quais podem ser encontrados na lista dos exilados restaurados (compare Esdras
2:1-70 ).
 6. estes so os filhos de Ede - provavelmente o juiz de Israel (Juzes 3:15 ). Seus descendentes, que
tinha no incio foram estabelecidas em Geba, em Benjamim, emigrou em um corpo sob a direo de Gera ( 1
Crnicas 08:07 ) para Manaate, onde seus nmeros aumentados iria encontrar mais acomodaes
amplas. Manaate estava dentro do territrio de Jud.

8. Saaraim gerou filhos no pas de Moabe - Ele provavelmente tinha sido levado a tomar refgio em terra
estrangeira que na mesma ocasio calamitosa que obrigou a emigrar para l Elimeleque (Rute 1:1). Mas,
destitudo de afeto natural, abandonou ou divorciados suas duas mulheres, e na terra de sua estada se casou
com um terceiro, com quem teve vrios filhos. Mas h outra explicao dada da conduta deste polgamo
benjamita. Seus filhos de Husim so mencionados (1 Crnicas 08:11 ), enquanto sua esposa outro
despercebida. Por isso, foi pensado provvel que seja Baara que mencionado sob o nome de Hodes, assim
chamado porque seu marido, depois de desero tempo, voltou e coabitou com ela como antes.

28. Estes habitaram em Jerusalm - Os habitantes comuns e declarado de Jerusalm foram judatas,
Benjamim, e os levitas. Mas no momento referido aqui, os chefes ou chefes das famlias principais que so
enumerados ( 1 Crnicas 8:14-27 ) se estabeleceram na cidade aps o seu regresso do cativeiro.

1 Crnicas 8:33-40 . Balano de Saul e Jnatas.

33. Ner gerou Quis - O pai de Ner, embora no mencionado aqui, indicado ( 1 Crnicas 9:35 ) ter sido
Jeiel. Alm disso, o pai de Quis dito ( 1 Samuel 9:01 ) ter sido Abiel, filho de onde Zeror, parece que Abiel e Ner
eram nomes de uma mesma pessoa. Abinadabe - o mesmo que Ishui ( 1 Samuel 14:49 ). Esbaal - isto ,
Isbosete.

34. Meribe-Baal - isto , Mefibosete.

36. Jeoada - ou, Jar (1 Crnicas 09:42 ).

40. valentes de fora valor, bem como habilidade no tiro com arco era requisito antigo, como o arco,
que era de ao, foi dobrado por pisar com os ps, e puxando a corda com as duas mos.

CAPTULO 9

1 Crnicas 9:1-26 . Registros Originais de Israel e genealogias de Jud.

1. todo o Israel foi contado por genealogias - Desde o incio da nao hebraica, registros pblicos foram
mantidos, contendo um registro do nome de cada indivduo, bem como da tribo e da famlia a que pertencia. "O
livro dos reis de Israel e Jud" no se refere aos dois livros cannicos que so conhecidos na Bblia, por esse
nome, mas de cpias autenticadas desses registros, colocado sob os cuidados oficial dos soberanos, e como um
grande nmero dos israelitas (1 Crnicas 09:03 ) refugiou-se em Jud durante a invaso de Salmanasar, levavam
os registros pblicos junto com eles. As genealogias apresentadas nos captulos anteriores foram extrados dos
registros pblicos nos arquivos, tanto de Israel e Jud, e as constantes deste captulo diz respeito ao perodo
posterior restaurao, de onde ele aparece (compare 1 Crnicas 3:17-24 ) que os registros genealgicos foram
mantidos durante o cativeiro na Babilnia. Estas tabelas genealgicas, ento, so da mais alta autoridade para a
verdade e exatido, a poro anterior sendo extrado a partir dos registros autenticadas da nao, e como para
aqueles que pertencem ao tempo do cativeiro, eles foram elaborados por um escritor contemporneo , que, alm
de apreciar as melhores fontes de informao, e sendo da mais alta integridade, foi guiado e preservadas de todo
erro por inspirao divina.

2. os primeiros habitantes que moravam na sua possesso - Este captulo refere totalmente aos
primeiros exilados retornados. Quase todos os nomes se repetem em Neemias (Neemias 11.1-36), embora
existam diferenas que sero explicadas l. A mesma diviso do povo em quatro classes continuou depois, como
antes do cativeiro, ou seja, os sacerdotes, levitas, nativos, que agora foram chamados pelo nome comum de
israelitas, e os netinins (Josu 9:27 , Esdras 2: 43 , 8:20 ). Quando o historiador fala de "os primeiros habitantes
que moravam na sua possesso", ele implica que houve outros que depois voltou e acertou em bens no
ocupadas pelo primeiro. Assim, lemos de um grande nmero de retornar sucessivamente sob Esdras, Neemias, e
em um perodo posterior. E alguns dos que retornaram antiga herana de seus pais, tinha vivido antes do
tempo do cativeiro ( Esdras 3:12 , Ageu 2:4 Ageu 2:10 ).

18. porta do rei - O rei tinha uma porta de seu palcio para o templo (2 Reis 16:18 ), que sem dvida foi
mantido constantemente fechado, exceto para uso do monarca, e embora no havia rei em Israel sobre o retorno
do cativeiro , mas o cerimonial antigo foi mantido, provavelmente na esperana de que o cetro seria, em breve,
ser restaurada para a casa de Davi. uma honra pela qual reis orientais distinguem-se, ter um porto dedicado
exclusivamente para seu prprio uso especial, e que mantido constantemente fechado, exceto quando ele sai
ou volta ( Ezequiel 44:2). No havendo ento rei em Israel, esse porto ser sempre fechada.
 CAPTULO 10

1 Crnicas 10:1-7 . Derrubada de Saul e Morte.

1. Agora, os filisteus pelejaram contra Israel - os detalhes deste captulo no tm relao com as
genealogias anteriores e parecem ser inserido apenas para introduzir a narrativa de elevao de Davi ao trono do
reino. O paralelo entre os livros de Samuel e Crnicas comea com este captulo, que relaciona a questo da
batalha fatal de Gilboa quase as mesmas palavras como 1 Samuel 31:1-13 .

3. A peleja se agravou contra Saul, e os flecheiros o alcanaram, e ele foi ferido - As

hebreias palavras podem ser assim proferidas: "Os arqueiros encontrado (atacado), e ele temia os arqueiros." Ele
no foi ferido, pelo menos no perigosamente, quando ele resolveu cometer suicdio. A escritura foi o efeito de
terror repentino e depresso esmagadora dos espritos [Calmet].

4. seu escudeiro no quis, porque temia muito - Ele era, naturalmente, colocado na mesma condio
perigosa como Saul. Mas provvel que os sentimentos que o impediu de cumprir com o desejo de Saul foram
um profundo respeito pela realeza, misturado com apreenso do choque que tal catstrofe daria para os
sentimentos e os interesses nacionais.

6. Saul morreu, e seus trs filhos, e toda a sua casa - seus filhos e cortesos que ali estavam envolvidos
na batalha. Mas parece que Isbosete e Mefibosete foram mantidos em Gibe por conta de sua juventude.

1 Crnicas 10:8-14 . O triunfo filisteu sobre ele.

10. colocar sua armadura na casa de seus deuses - Era comum entre os pagos a promessa de uma
divindade nacional ou favorito, que, no caso de uma vitria, a armadura do rei do inimigo, ou de algum eminente
lder, deve ser dedicada a ele como uma oferta de gratido. Esses trofus foram geralmente suspensos nos
pilares do templo. pregaram-lhe a cabea no templo de Dagon - enquanto o tronco ou corpo decapitado foi
afixado na parede de Beth-shan (1 Samuel 31:10 ).

13. Saul morreu por sua transgresso que cometeu contra o Senhor - por ter poupado o rei dos
amalequitas e levado os rebanhos do povo como despojos [1 Samuel 15:9 ], bem como em ter consultado uma
pitonisa [ Samuel 1 28 : 7 ]. Ambos os atos foram grandes pecados - o primeiro como uma violao expressa de
Deus e de comando positivo [ 1 Samuel 15:3 ], eo segundo, por ser contrria a um estatuto conhecido do reino
( Levtico 19:31 ).

14. E no buscou ao Senhor - Ele tinha feito o mesmo em forma (1 Samuel 28:6 ), mas no no esprito de
um penitente humilde, nem com a confiana de acreditar que um adorador sincero.Sua pesquisa foi, na verdade,
uma pardia pura e simples, o seu total falta de todas as impresses direita religiosa se manifestou por sua
pressa de Deus a um impostor miservel a servio do diabo [ 1 Samuel 28:7 ].

CAPTULO 11

1 Crnicas 11:1-3 . Davi feito rei.

1. Ento todo o Israel se ajuntou a Davi em Hebrom - Este evento aconteceu na morte de Isbosete A
conveno das propriedades do reino, a homenagem solene e pblico, dos representantes do povo, ea uno
repetida do novo rei na sua presena e por sua direo, parecem ter sido necessrio o reconhecimento geral do
soberano por parte da nao (compare 1 Samuel 11:15 ).

1 Crnicas 11:4-9 . Ele ganha a fortaleza de Sio dos jebuseus pelo Valor de Joabe.

4. Davi e todo o Israel partiram para Jebus (veja 2 Samuel 5:6).

8. Joabe restaurou o resto da cidade - David construiu uma nova cidade ao norte da antiga sobre o
Monte Sio, mas Joabe foi acusado de uma comisso para restaurar a parte que havia sido ocupado
pelos antigos Jebus, para reparar os estragos feitos durante o cerco, para reconstruir as casas que foram
demolidas ou queimadas no saque da cidade, e para preservar tudo o que tinha escapado da violncia da
soldadesca. Esse trabalho de reconstruo no notado em outro lugar [Calmet].

1 Crnicas 11:10-47 . A relao de seus dignitrios.

10. Estes. so o chefe do poderoso So aqui descritos como aqueles que sustentavam fortemente
com ele (Margem) para o fazerem rei, & c. Com estas palavras o historiador sagrado atribui uma razo
para a introduo da lista de seus nomes, imediatamente aps o seu relato sobre a eleio de David como
rei, e da conquista de Jerusalm, ou seja, que eles ajudaram a fazer a Davi rei. Sob a forma original da
lista, ea conexo em que ocorre em Samuel, no h nenhuma referncia escolha de um rei; e mesmo
nesta passagem apenas na clusula introduzida na legenda que essa referncia ocorre [KEIL].

11-13. Jasobeo, um Hachmonite - ou, "filho de Hacmoni." Ele chamado tambm filho de Zabdiel (1
Crnicas 27:2 ), de modo que, estritamente falando, ele era neto de Hacmoni (compare 1 Crnicas
27:32 ). levantou a sua lana contra trezentos mortos por ele de uma vez - -A faanha dito ( 2 Samuel
23:8 ) ter sido um abate de 800 em um dia.Alguns esforos para reconciliar as declaraes em que a
passagem e, neste supondo que matou 800 em uma ocasio e 300 em outro, enquanto outros conjectura
de que ele atacou um corpo de 800, e, depois de ter matado 300 deles, o restantes fugiram [LIGHTFOOT].

12. os trs valentes - apenas dois so mencionados, a saber, Jasobeo e Eleazar - o terceiro, Sam
(2 Samuel 23:11 ), no chamado nesta passagem.

13. Ele estava com Davi em Pas-Damim - Foi no momento em que ele era um fugitivo no deserto, e
seca de sede sob o calor ardente do meio-dia, ele pensou melancolicamente da fonte legal de sua aldeia
natal [2 Samuel 23:15 e 1 Crnicas 11:17 ]. Este um aviso da realizao, ao qual Eleazar devido a sua
fama, mas os detalhes so encontrados apenas em 2 Samuel 23.9-11 , onde ainda disse que ele foi
ajudado pelo valor de Sam, fato corroborado na passagem diante de ns ( 1 Crnicas 11:14 ), onde
registrada dos heris, que "puseram-se em meio a essa parcela." Como o nmero singular usado para
falar de Sam ( 2 Samuel 23:12 ), a verdadeira viso parece ser que, quando Eleazar tinha desistido de
exausto, conseguiu Sam, e por seu talento extraordinrio fresco e preservado o campo. cevada - ou
lentilha ( 2 Samuel 23:11 ).Efes-Damim estava situado entre Soc e Azeca, no oeste do territrio
Jud. Estes feitos foram realizados quando David atuou como general de Saul contra os filisteus.

15-19. Desejou Davi, e disse: Oh que um me daria beber. . . do poo de ato cavalheiresco evidencia a
devoo entusistica dos homens de Davi, que estavam prontos para satisfazer o seu menor desejo
correndo o risco de suas vidas. provvel que, quando proferir o desejo, David tinha nenhuma
lembrana do militar publicado em Belm.. geralmente aceito que os que lutaram um caminho para o
bem de Belm foram os trs campees que acabamos de mencionar Mas isso est longe de ser
clara. Pelo contrrio, parece que trs diferentes heris so referidos, por Abisai ( 1 Crnicas 11:20) era
um deles. O acampamento dos filisteus estava no vale de Refaim ( 1 Crnicas 11:15), que ficava a oeste
de Jerusalm, mas um posto avanado estava estacionado em Belm ( 1 Crnicas 11:16 ), e atravs desta
guarnio que tinham para forar a passagem.

21. Porem ele no chegou ao trs primeiros (veja 2 Samuel 23:19).

22. Benaia. . . de Cabzeel - uma cidade no sul de Jud ( Josu 15:21 , Neemias 11:25 ).Diz-se que
"ele tinha feito muitos atos", embora apenas trs so citados como exemplares de sua energia ousadia e
coragem destemida. matou dois homens como leo de Moabe - literalmente, "lees de Deus", isto ,
grandes lees ou campees . Essa faanha galante foi provavelmente atingido na invaso hostil David de
Moabe ( 2 Samuel 8:02 ). tambm desceu, e matou um leo em uma cova em um dia de neve -
provavelmente uma caverna em que Benaas se refugiara da tempestade de neve, e na qual ele encontrou
um leo selvagem que teve seu covil l. Em uma caverna espaosa a realizao seria muito maior do que
se o monstro havia sido enredado ou jogados em um poo.

23. ele desceu - a fraseologia comum para expressar um compromisso na batalha. O encontro de
Benaia com este egpcio gigantesco nos lembra, em alguns aspectos, do combate de Davi contra
Golias. Pelo menos, a altura deste gigante, que era cerca de oito metros, e sua armadura, se assemelhava
a de Gate. com uma equipe - que , no tendo outra arma na mo de sua bengala.

25. Davi o ps sobre a sua guarda - os quereteus e peleteus que compunham o guarda-costas
pequeno no atendimento imediato sobre o rei.

26. Tambm os homens valentes dos exrcitos - Este foi o terceiro grau de hierarquia militar, e
Asael era seu chefe, os nomes de alguns dos mencionados so historicamente conhecidos.

27. Samote - Entre este nome e Hebez, que de Elica evidentemente cado, como se pode ver (2
Samuel 23:25 2 Samuel 23:26 ) [Bertheau].

30. Maarai - chefe do destacamento de guardas que participaram do rei, no dcimo ms de janeiro (1
Crnicas 27:13 , 2 Samuel 23:28 ).

39. Naarai - escudeiro de Joabe (2 Samuel 23:37 ). A no ocorrncia de nome Joabe em qualquer um
dos trs catlogos , provavelmente, ser explicada pela circunstncia de que seu cargo de comandante-
em-chefe levantou-o para uma posio superior a todas essas ordens de cavalaria militar.
 41. Urias, o hitita - A inscrio do nome em uma lista desse tipo, atestando, como faz, os seus
mritos distintos como um oficial corajoso e dedicado, agrava a criminalidade de indignao de Davi em
sua vida e honra. O nmero dos nomes em 1 Crnicas 11:26-41(exclusivo de Asael, e Urias, que foram
mortos) 30, e em 1 Crnicas 11:41-47 16 - fazendo juntos os 48 citados ( 1 Crnicas 11:26-41 ), a maior
parte pertencia s tribos de Jud e Benjamin, os dezesseis nomes ( 1 Crnicas 11:41-47 ) so todos
associados a lugares desconhecidos, ou com as cidades e distritos do leste do Jordo. As tribos do norte
parecem no ter fornecido qualquer lderes [Bertheau].

CAPTULO 12

1 Crnicas 12:1-22 . AS companhias que vieram a Davi em Ziclague.

1-7. Ora, estes so os que vieram a Davi em Ziclague - H trs listas dadas neste captulo, dispostas,
aparentemente, de acordo com a ordem do momento em que as partes se juntaram ao padro de
David. enquanto ele ainda se manteve fechar por causa de Saul -, isto , quando o cime do rei o levara para
o exlio da corte e do pas. que cidade filistia que ele se juntou em sucesso rpida por parte dos heris que
mais tarde contriburam tanto para a glria do seu reinado.

2. dos irmos de Saul de Benjamin - isto , da tribo de Benjamin (compare 1 Crnicas 12:29 ), mas
alguns deles podem ser parentes do rei. Este movimento a que as partes foram conduzidas, sem dvida, pelo
impulso secreto do Esprito, foi de grande importncia para a causa de Davi, como deve ter sido fundada em sua
observao da retirada evidente da bno de Deus de Saul, e Sua favorecendo presena com David, a quem foi
universalmente conhecido o Rei Divino de Israel tinha dado a coroa na reverso. A adeso de Benjamim, que
ficou em primeiro lugar e sua resoluo para compartilhar sua fortuna deve ter sido particularmente grato a
David. Foi um testemunho pblico e enftica por aqueles que haviam desfrutado o melhor meio de informao
para a excelncia de seu carter irrepreensvel, bem como um protesto contra a deciso errada grave infligido
sem motivo probe um homem que havia prestado tais servios eminentes ao seu pas .

4. Ismaas o gibeonita - Parece que no s os cananeus, que foram admitidos na congregao (Josu
9:1-27), mas as pessoas da tribo de Benjamin estavam entre os moradores de Gibeo. A meno de "gederatita
a", provavelmente a partir de Gedera (Josu 15:36 ), nas terras baixas de Jud; dos coratas ( 1 Crnicas 00:06 ),
a partir de Cor ( 1 Crnicas 02:43 ), e de Gedor ( 1 Crnicas 0:07 ), uma cidade de Jud, a sudoeste de Belm
(compare 1 Crnicas 4:4 ), mostra que esta primeira lista contm os homens de Jud, assim como Benjamin
[Bertheau].

8-13. dos gaditas l se separaram a Davi, - isto , a partir do servio de Saul e do resto dos gaditas que
permaneceram firmes adeptos da sua causa. no poro - ou fortaleza, isto , de Ziclague, que estava em o
deserto de Jud. seus rostos eram como rostos de lees, & c. - Um feroz, rosto de leo (2 Samuel 1:23 ), e
grande agilidade na busca ( 2 Samuel 02:18 ), eram qualidades da maior estimativa na guerra antiga.

14. um dos menos era mais de uma centena, eo maior por mil - David, enquanto em Ziclague, no teve
to grande uma quantidade de foras de dar a cada um destes o comando de tantos homens. Outro significado,
portanto, deve obviamente ser procurado, e excluindo era, que um suplemento pelos nossos tradutores, a
importao da passagem , que um dos menos poderia frustrar a cem, eo maior foi vale mais que mil homens
comuns, um hiprbole forte para expressar o seu valor incomum.

15. Estes so os que passaram o Jordo no primeiro ms - ou seja, na primavera, quando o rio inchado
geralmente enche os bancos do seu puseram em fuga todos os dois vales - Este provavelmente foi feito no
momento da sua separando-se e seu propsito de ser descoberto, eles tiveram que cortar a sua passagem
atravs dos adeptos opostos de Saul, tanto nas margens oriental e ocidental. A impossibilidade de tomar os vaus
em tal momento, ea rapidez violenta do atual, fazer essa travessia do Jordo - de qualquer maneira essas gaditas
realizado - um feito notvel.

16. os filhos de Benjamim e de Jud - provvel que os filhos de Benjamim convidassem os homens de
Jud para acompanh-los, a fim de evitar David suspeito deles. Suas antecipaes, como o resultado mostrou,
eram bem fundamentadas. Ele fez suspeitar deles, mas as dvidas de David como o seu objeto na reparao a
ele, foram prontamente dissipado pela Amasai ou Amasa, que, pelo impulso secreto do Esprito, garantiu-lhe o
seu forte apego e seu servio zeloso de uma unnime convico de que sua causa foi detida e abenoada por
Deus (1 Samuel 18:12-14 ).

19-22 caram alguns de Manasss - O perodo de adeso fixado como o momento em que David veio
com os filisteus para a batalha contra Saul. mas ajudou.

20. Enquanto ele ia para Ziclague - Se os manassitas se juntaram a ele em seu retorno a Ziclague, depois
de sua demisso do exrcito filisteu, ento sua chegada teve lugar antes da batalha de Gilboa poderia ter sido
travada (compare 1 Samuel 29:11 ). Convencidos da situao desesperada dos assuntos de Saul, que o
abandonou, e resolveu transferir sua lealdade a Davi.Mas alguns homens instrudos pensam que eles vieram
como fugitivos daquele campo desastrosa [Calmet e EWALD]. capites dos milhares. . . de Manasss - Os sete
eram comandantes das grandes divises militares de sua tribo.

21, 22. eles ajudaram a Davi contra a banda - ou seja, os amalequitas que haviam saqueado Ziclague, na
ausncia de Davi. Esta expedio militar foi feita por todos os seus homens ( 1 Samuel 30:9 ), que, como
ajudantes incio de Davi, so especialmente distinguidos daqueles que so mencionados na ltima parte do
captulo.

22. o exrcito de Deus - isto , um exrcito grande e poderoso.

1 Crnicas 12:23-40 . Os exrcitos que vieram at ele em Hebron.

23. estes so os nmeros das bandas. . . que vieram a Davi em Hebron - aps a morte de
Isbosete para transformar o reino de Saul, conforme a palavra do Senhor - ( 1 Crnicas 10:14 , 1 Crnicas
11:3 1 Crnicas 11:10 ). A conta comea com as tribos do sul, Levi sendo associado com Jud e de Simeo,
como a grande maioria dos homens lderes dessa tribo residia em Jud, e, depois de relatar os representantes
das tribos do norte, conclui-se com os do leste de Jordan.

27. Joiada, o lder dos de Aro - no o sumo sacerdote, para que era Abiatar (1 Samuel 23:09), mas o
lder dos guerreiros Aaronitas, deveria ser o pai de Benaia ( 1 Crnicas 11:22 ).

29. Benjamin. trs Estes pequeno nmero mostra a impopularidade do movimento nesta tribo, e, de fato,
expressamente declarado que a massa da populao teve, mesmo depois da morte de Isbosete, o
ansiosamente esforado para garantir a coroa na famlia de Saul.

32. filhos de Issacar. que deu entendimento das vezes, & c - escritores judaicos dizem que as pessoas
desta tribo eram eminentes por suas aquisies da cincia astronmica e fsica. Eo objeto da observao foi,
provavelmente, para mostrar que as classes inteligentes e instrudas estavam unidas com o militar, e havia
declarado para David.

33. Zebulom. . . poderia manter posio - ou seja, eram os soldados mais disciplinados do que o
resto. no de corao dobre - Apesar de seus nmeros eram grandes, todos estavam em um alto grau bem
afetado a Davi.

38. tambm todo o restante de Israel tinha o mesmo corao para constituir Davi rei - ou seja,
entretidos um desejo unnime de sua elevao.

39, 40. ali com Davi trs dias, comendo e bebendo - De acordo com as declaraes feitas nos versculos
anteriores, o nmero de guerreiros armados montados em Hebron nesta ocasio foi de 300.000. Suprimentos de
disposies foram abundantemente decorados, no s pelas pessoas da vizinhana, mas a partir de partes
distantes do pas, para todos desejavam as festividades de ser em uma escala de liberalidade e magnificncia
adequados para a ocasio propcia.

CAPTULO 13

1 Crnicas 13:1-8 . Davi Retorna a arca de Quiriate-Jearim.

1-3. David consultado. . . E vamos trazer a arca do nosso Deus - Gratido para a alta dignidade e
esplndida para o qual havia sido elevado, naturalmente, neste perodo, lhes conferem uma animao fresco e
impulso para a piedade habitualmente fervorosa de Davi, mas, ao mesmo tempo, ele estava animado por outros
motivos. Ele compreendeu plenamente sua posio como governante sob a teocracia, e, entrando em suas
funes, ele estava decidido a cumprir a sua misso como um rei constitucional de Israel. Assim, seu primeiro ato
como um soberano relacionado com os interesses da religio. A arca sendo ento o instrumento grande e
ornamento, ele aproveita a oportunidade dos representantes oficiais da nao estar com ele, para consult-los
sobre a propriedade de se estabelecer em uma localidade mais pblico e acessvel. A montagem em que ele
falou deste consistiu na sheloshim, os prncipes de milhares (2 Samuel 6:01 ). Durante o reinado do falecido rei, a
arca tinha sido deixado na negligncia culposa. Consequentemente, as pessoas tinham, em grande medida, foi
descuidado sobre as ordenanas de culto divino, ou tinha contentou-se com a oferta de sacrifcios em Gibeo,
sem nenhum pensamento da arca, embora fosse a parte principal e mais importante do tabernculo. O dever e as
vantagens deste movimento religioso sugerido pelo rei eram evidentes, e se reuniu com a proposta de aprovao
universal.

2. Se bem vos parece, e. . . que seja do Senhor - que , vou concluir que esta medida das minhas
favoritas agradvel mente de Deus, se ele receber sua concordncia saudvel.vamos enviar para o exterior
para nossos irmos em todos os lugares - Ele queria torn-lo conhecido em todo o pas, a fim de que possa
haver uma assemblia geral da nao, e que as preparaes podem ser feitas em uma escala e de um tipo
adequado para a inaugurao do cerimonial agosto. com eles tambm para os sacerdotes e levitas. . . em
suas cidades e as condies iniciais, "Vamos enviar," implica a execuo imediata, e, sem dvida, a
publicao do edito real teria sido seguida pela nomeao de um dia mais cedo para a solenidade
prevista, se no fosse retardado por uma invaso repentina dos filisteus, que foram duas vezes repelidos
com grandes perdas ( 2 Samuel 05:17 ), pela captura de Jerusalm, ea transferncia da sede do governo
naquela cidade. Encontrar, no entanto, logo depois, a paz restaurada eo seu trono estabelecido, retomou
as suas preparaes para remover a arca para a metrpole.

5. de Sior do Egito - (Josu 15:04 Josu 15:47 , Nmeros 34:5 e 1 Reis 8:65 e 2 Reis 24:7e 2 Crnicas
7:08 ), um pequeno riacho que flui para o Mediterrneo, perto da moderna El-Arish, que forma a fronteira
sul da Palestina. at a entrada de Hamate - o desfiladeiro entre as montanhas da Sria e do limite extremo
da Palestina, ao norte.

6-14. David subiu, e todo o Israel, cujo nome chamado sobre ele - sim, "que adorado l" (2
Samuel 6:02 ).

CAPTULO 14

1 Crnicas 14:1 1 Crnicas 14:2 . Bondade Hiro a Davi; feliz Davi.

1. Hiro, rei de A aliana com o rei vizinho, e as vantagens importantes dele derivados, estavam
entre as circunstncias mais afortunadas no reinado de Davi. A providncia de Deus se manifestou em
simultneo com a promessa de regularizao do curso no incio de seu reinado. Tendo conquistado os
jebuseus e fez Sio a residncia real, ele tinha agora, junto com a prosperidade interna, estabeleceu um
tratado vantajoso com um prncipe vizinho, e, portanto, em ligao imediata com a meno deste
campeonato amigvel, diz-se ", e entendeu Davi que o Senhor o tinha confirmado rei sobre Israel. "

2. seu reino foi levantado no alto, por causa de seu povo de Israel - Esta uma importante verdade,
que os soberanos so investidos com honra e autoridade real, no para seu prprio bem, tanto quanto
para a de seu povo. Mas se verdade de todos os reis, foi especialmente aplicvel aos monarcas de
Israel, e at mesmo David foi feito para saber que toda a sua glria e grandeza foram feitas apenas para
se adaptar a ele, como ministro de Deus, para executar os propsitos divinos para o povo escolhido.

1 Crnicas 14:3-7 . Suas esposas.

3. Davi tomou ainda mais mulheres em suas concubinas so mencionados (1 Crnicas 03:09 ), onde
tambm dada uma lista de seus filhos ( 1 Crnicas 14:5-8 ), e os nascidos em Jerusalm ( 2 Samuel
5:14-16 ) . Em que, no entanto, os nomes dos Eliphalet Nog no ocorrer, e Beeliada parece ser o mesmo
que Eliada.

1 Crnicas 14:8-17 . Suas vitrias sobre os filisteus.

8. todos os filisteus subiram em busca de Davi - na esperana de realizar a sua runa (porque assim
a frase usada, 1 Samuel 23:15 , 1 Samuel 24:2 1 Samuel 24:3 ) diante do seu trono foi consolidada. Sua
hostilidade surgiu, tanto a partir de uma crena de que seu patriotismo o levaria, em breve, para acabar
com a desonra nacional em Gilboa, e pelo medo, que, em qualquer invaso de seu pas, seu
conhecimento profundo de seus pontos fracos lhe daria vantagens superiores . Eles resolveram,
portanto, de surpreender e esmag-lo antes que ele foi bastante sentado em seu trono.

11. eles vieram at Baal-Perazim, e Davi feriu ali - Em um engajamento lutou no monte de Perazim
(Isaas 28:21 ), no vale de Refaim, a poucos quilmetros a oeste de Jerusalm, os filisteus foram
derrotados e postos em fuga .

12. quando eles tinham deixado seus deuses (veja 2 Samuel 5:21).

13. os filisteus mais uma vez se espalharam - Eles renovaram a campanha da prxima temporada,
tendo a mesma rota. David, de acordo com as instrues divinas, no enfrent-los.

14. No subirs atrs deles - O texto em 2 Samuel 5:23 , mais corretamente, tem: "Vai no para
cima." afastai-vos deles - isto , por roubar em torno dos balsameiros, vem em cima de sua traseira.

15. porque Deus ter sado diante de ti - isto , o farfalhar das folhas por uma brisa forte de repente
subindo, era o sinal pelo qual David foi divinamente informado sobre o momento exato para o ataque. A
impetuosidade de seu incio foi como o jorro de uma torrente reprimida, que varre tudo em seu curso, e
em aluso a esse incidente, o lugar tem o seu nome.
 16. de Gibeo. . . para Gazer - Geba ou Gibe ( 2 Samuel 5:25 ), agora Yefa, na provncia de Jud. A
linha deste a Gezer foi interceptado pelas estradas que o levaram de Jud para as cidades dos
filisteus. Para recuperar a posse do mesmo, portanto, como foi efetuado por esta batalha decisiva, era
equivalente a livre a regio montanhosa de Jud todo na medida em que a sua inclinao mais ocidental
[Bertheau].

CAPTULO 15

1 Crnicas 15:1-24 . Davi traz a arca de Obede.

1. Davi fez para si casas na cidade de David - Atravs da generosidade de seu aliado Tyrian (1 Crnicas
14:01 ), Davi foi capaz de construir no s um palcio para si, mas para fornecer alojamento adequado para sua
numerosa famlia. Onde prevalece a poligamia, cada mulher tem uma casa em separado ou conjunto de
apartamentos para si e para crianas. preparou um lugar para a arca de Deus, e armou-lhe uma tenda - que
, fez uma inteiramente nova sobre o modelo da antiga . O tabernculo de idade, que Moiss tinha construdo no
deserto e que at ento servia ao propsito de uma cobertura sagrado, era para ser deixada em Gibeo, seja por
causa da falta de vontade dos habitantes parte com essa relquia venervel, ou porque no havia nenhum uso
para ele em Jerusalm, onde um edifcio mais slido e sumptuoso foi contemplada. Se ele parecer surpreendente
que David "fez para si casas" antes que ele preparou este novo tabernculo, deve-se lembrar que ele no tinha
recebido nenhuma intimao divina respeitando tal trabalho.

2. Ento disse Davi: Ningum deve levar a arca de Deus seno os levitas - Decorrido o prazo de trs
meses (1 Crnicas 13:14 ) o propsito de transportar a arca para Jerusalm foi retomada. Tempo e reflexo levou
a uma descoberta da causa da catstrofe dolorosa que marcou a primeira tentativa. Na preparao para a
procisso solene que foi agora para inaugurar o smbolo sagrado em seu lugar de descanso, David teve o
cuidado especial que o carro deve ser regulada em conformidade estrita com a lei ( Nmeros 4:5 Nmeros
4:15 e 7:9 , 10:17 ).

3. David reuniu todo o Israel - Alguns so de opinio que isso foi feito em um dos trs grandes festivais,
mas em qualquer momento o cerimonial teve lugar, foi de grande importncia para convocar uma assembleia
geral do povo, muitos dos quais, das doenas de longa continuidade do reino, poderia ter tido pouca ou nenhuma
oportunidade de conhecer alguma coisa da arca, que tinha sido autorizado h permanecer tanto tempo na
obscuridade e negligncia.

4. Davi reuniu os filhos de Aro, e os levitas - Os filhos de Aro, os dois sacerdotes (1 Crnicas 15:11 ),
Zadoque e Abiatar, chefes das duas casas sacerdotais de Eleazar e Itamar, e colegas no sacerdcio alta ( 2
Samuel 20:25 ). Os levitas eram os chefes da casa de seu pai ( 1 Crnicas 15:12 ), quatro pertencentes ao ramo
Coatita, sobre cujos ombros a arca estava a cargo, ou seja, Uriel, Semaas - descendentes de Elizaf ou Elzaf -
( xodo 06:22 ), Hebron (xodo 06:18 , 1 Crnicas 06:02 ), e Aminadabe de Uziel ( xodo 06:22 ).

12. santificai-vos - Esta santificao especial, que foi exigido em todas as ocasies graves e importantes,
consistiu em observar a mais estrita abstinncia, bem como a limpeza, tanto em pessoa e xodo 19:10 xodo
19:15 ), e no abandono desses regras etapa no poderia ter sido tomada ( 2 Crnicas 30:3 ).

16-24. Davi ordenou aos chefes dos levitas que constitussem. . . os cantores com instrumentos -
Esses levitas eminentes foram instrudos para treinar os msicos e cantores que estavam sob eles, para a
procisso solene. Os artistas foram variou em trs coros ou bandas, e os nomes dos principais lderes so dadas
( 1 Crnicas 15:17 1 Crnicas 15:18 1 Crnicas 15:21), com os instrumentos utilizados respectivamente por cada
um. "Ben" ( 1 Crnicas 15:18 ) omitido. Ou ele foi usado apenas como um substantivo comum, para insinuar
que Zacarias era filho de Jaaziel ou Aziel, ou Ben o mesmo que Azarias.

22. Quenanias, chefe dos levitas - Ele no era um dos seis chefes das famlias levticas, mas um chefe
em conseqncia de seu escritrio, o que exigiu o aprendizado, sem levar em conta o nascimento ou a
famlia. instrudos sobre a msica - Dirigiram todas estas bandas como o tempo apropriado, quando cada um
foi para atacar ou alterar suas notas, ou, como alguns tornam a passagem: "Ele levou os encargos, pois ele era
qualificado", isto , no costume que era necessrio observar em o transporte das coisas sagradas [Bertheau].

23. Berequias e Elcana eram porteiros - que marcharam imediatamente na frente, enquanto Obede-
Edom e Jeiel entraram na parte traseira, da arca.

25. Ento Davi e os ancios. . . e capites. . . fui - O projeto piedosa de David em ordenar todos os seus
principais ministros e funcionrios a participar neste trabalho solene e transmitir tanta pompa e imponente
cerimnia para a procisso, era, evidentemente, para inspirar a mente popular, com uma profunda venerao
para a arca e dar aos jovens, principalmente impresses salutares da religio, que seria renovado pela lembrana
de que tinham sido testemunhas da solenidade de agosto em que o rei e mais alta aristocracia da terra
participaram, disputando com todas as outras classes a fazer honra ao Deus de Israel.
 26. ele veio para que eles sacrificassem sete novilhos e sete carneiros - Os levitas parecem ter
entrado em este dever com temor e tremor; e descobrir que eles possam avanar sem tais indicaes da
ira divina como Uz tinha experimentado (1 Crnicas 13:10 ) , que ofereceu um boi e um carneiro cevado
imediatamente aps o incio ( 2 Samuel 6:13 ), e sete novilhos e sete carneiros - um sacrifcio perfeito, no
encerramento da procisso ( 1 Crnicas 16:01 ). provvel que os preparativos foram feitos para a oferta
de sacrifcios semelhantes em intervalos regulares ao longo do caminho.

27. um manto de linho fino - hebraico, Butz - bastante suposto nos ltimos livros denotam a
algodo. um fode - um ombro-roupa, um cinto ou capa sobre seu vestido.Foi usado pelos sacerdotes,
mas no era to peculiar a eles como para os outros proibidos ( 1 Samuel 2:18 , 22:18 ).

29. Mical. . . vi. . . David danando e tocando - Seus movimentos seria lenta e solene, adequado ao
carter grave e solene da msica. Apesar de suas vestes reais foram postos de lado, ele se vestia como
os outros funcionrios, mostrando uma humildade tornando-se na presena imediata de Deus. Os
sentimentos manifestados por Mical eram apenas uma ebulio de bao de uma mulher orgulhosa e
apaixonada.

CAPTULO 16

1 Crnicas 16:1-6 . Sacrifcio de David festival e liberalidade ao povo.

2. abenoou o povo em nome do Senhor - O rei elogiou o seu zelo, suplicou a bno divina sobre eles,
e ordenou que os restos das ofertas agradecessem que tinha sido profusamente sacrificado durante a procisso,
a ser distribuda em propores determinadas para cada individual, que o cerimonial pode terminar com festas
adequadas (Deuteronmio 12:07 ).

3. frasco de vinho - As duas ltimas palavras so um complemento pelos nossos tradutores, eo primeiro ,
em outras verses, no prestado "jarra", mas um "bolo", uma confeco, como a Septuaginta torna feito de
farinha e mel.

4-6. Tambm designou alguns dos levitas por ministros perante a arca do Senhor - To logo foi a arca
depositada na sua tenda que os levitas, que eram para oficiar nos coros, antes disso, entrou em suas
funes. Um seleto nmero dos msicos foram escolhidos para o servio a partir da lista ( 1 Crnicas 15:19-21 )
daqueles que tinham tomado uma parte proeminente na procisso recente. O mesmo arranjo era para ser
observado em seus deveres, agora que a arca novamente foi parado; Asafe, com seus associados, compondo a
primeira empresa ou principal, jogou com cmbalos, Zacarias e seus colegas, com quem estavam unidas Jeiel e
Obede-Edom , formando a segunda empresa, harpas e instrumentos utilizados semelhantes.

5. Jeiel - o mesmo que Aziel (1 Crnicas 15:20 ).

6. Tambm Benaia, e Jaaziel - O nome do primeiro mencionado entre os sacerdotes (1 Crnicas 15:24 ),
mas no o ltimo. O escritrio que lhes foi atribudo foi o de tocando trombetas em intervalos regulares perante a
arca e do tabernculo.

1 Crnicas 16:7-43 . Seu Salmo de Ao de Graas.

7. Ento, mesmo dia que Davi, pela primeira vez este salmo - Entre as outras preparaes para esta
inaugurao solene, o bardo real tinha composto um hino especial para a ocasio. Sem dvida que tinha sido
anteriormente nas mos de Asafe e seus assistentes, mas foi agora publicamente comprometido com eles como
eles entraram pela primeira vez sobre o desempenho das suas funes sagradas. Ocupa a maior parte deste
captulo (1 Crnicas 16:8-36 ), e parece ter sido compilado a partir de outros salmos de David, anteriormente
conhecido para os israelitas, como toda ela ser encontrada, com variaes muito pequenas, em Salmos 96:1-
13 , 105:1-15 ,Salmos 106:47 Salmos 106:48 . Na forma, no entanto, em que dado pelo historiador sagrada,
parece ter sido o primeiro salmo dada para utilizao no servio de tenda. Abundante, como o faz, com as mais
animadas atribuio de louvor a Deus pela revelao de Seu carter glorioso ea exibio de suas obras
maravilhosas e que contm, como faz, por isso muitos apontaram aluses origem, privilgios e destino peculiar
do povo escolhido, foi admiravelmente calculada para animar as devoes e evocar a gratido da multido
reunida.

36. todo o povo disse: Amm - (Compare Salmos 72:19 Salmos 72:20 , 106:48 ). Na primeira, o autor da
doxologia pronunciando o "amm" a si mesmo, enquanto no segundo exortou as pessoas esto a dizer
"amm". Isso pode surgir do fato de que o salmo ltimo originalmente celebrado com a liminar para dizer
"amm". Mas neste relato histrico do festival, foi necessrio relacionar as pessoas que obedeceu esta ordem na
ocasio referida, e, portanto, as palavras "Louvem," foram alteradas para "e elogiou" [Bertheau].
 37-42. Ento Davi deixou ali diante da arca da aliana do Senhor, Asafe e seus irmos, & c -. A
sequela do captulo descreve a nomeao dos msicos sagrados e suas respectivas funes.

38. Obede-Edom, com seus irmos - Hosa, mencionado no final do verso, e um grande nmero, alm de
serem porteiros - porteiros.

39, 40. E Zadoque. . . diante do tabernculo. . . em Gibeo - Enquanto os oficiais acima mencionados
sob a superintendncia de Abiatar, foram designados para oficiar em Jerusalm, para onde a arca tinha sido
trazido, Sadoque e os sacerdotes subordinadas a ele estavam estacionados em Gibeo para realizar o servio
sagrado diante do tabernculo antigo que ainda permaneciam l.

40. continuamente, pela manh e noite - como a lei intimados (xodo 29:38 , Nmeros 28:3Nmeros
28:6 .) e no de acordo com tudo o que est escrito na lei - (Veja Nmeros 28:1-31). Assim, no tempo de
David, o culto foi realizado em dois locais, onde as coisas sagradas que tinham sido transmitidos a partir da idade
de Moiss foram preservadas. Antes de a Arca em Jerusalm, Asafe e seus irmos oficiou como cantores,
Obede-Edom e Hosa serviu como porteiros, e Benaia, e Jaaziel tocaram as trombetas. Enquanto a oferta
tabernculo e queimado junto a Gibeo, Hem e Jedutum presidiu a msica sacra, os filhos de Jedutum eram
guardies da porta, e Zadoque, com seu conjunto de sacerdotes assistentes, ofereceu os sacrifcios.

CAPTULO 17

1 Crnicas 17:1-10 . David proibido construir uma casa para Deus.

1. como David sentado em sua casa - Os detalhes desse captulo foram dados em termos quase
semelhantes (2 Samuel 7:1-29 ). A data era para o fim ltimo do reinado de Davi, pois est expressamente dito
no livro anterior ter sido a cessao de todas as suas guerras. Mas, como a narrar os preparativos para a
remoo da arca e na construo do templo foi o objeto principal do historiador, a cronologia exata no
seguido.

5. I. . . fui de tenda em tenda, e de uma tenda para outra - A traduo literal : "Eu estava andando em
uma tenda e em tabernculo." A inteno evidente (como se pode ver a partir de 1 Crnicas 17:06 ) foi a de
insistir sobre o fato de que Deus era um Mithhatlek ( Deus viajando) e passou de um lugar para outro com a
sua barraca e toda a sua moradia (a habitao includas no apenas a tenda, mas os tribunais de frente com o
altar de holocaustos, & c.) [Bertheau].

6. Eu falei uma palavra a qualquer dos juzes - Em 2 Samuel 07:07 "qualquer uma das tribos" de
Israel. Ambos esto includos. Mas os juzes "que foi mandado para alimentar o povo," formam a anttese mais
adequado para David. Por que no me edificais uma casa de cedro?- isto , um templo slido e magnfico.

7. Assim diz o Senhor dos exrcitos: Eu te tirei do curral - uma torre redonda de construo rude,
murado alto, mas aberto no topo, na qual ovelhas so frequentemente colocadas noite para proteg-los de
animais selvagens. O significado sou, eu elevou-lhe o trono de uma condio humilde apenas por um ato da
graa divina, e no de quaisquer mritos antecedentes do seu prprio eu e permitiu-lhe adquirir fama, igual ou
superior a qualquer outro monarca. Seu reinado nunca vai ser depois considerado como o era melhor e mais
brilhante na histria de Israel, pois vai garantir nao uma herana liquidada de paz e prosperidade, sem que
nenhuma das opresses ou distrbios que afligiam nos primeiros tempos.

9, 10. no incio, e desde o tempo em que ordenei juzes - isto , incluindo todo o perodo de Josu a
Saul. Digo-te que o Senhor te edificar uma casa - Esta foi a linguagem do prprio Nathan, que foi
especialmente direcionado para garantir David, no s de bnos e prosperidade pessoal, mas de uma linha
contnua de descendentes reais.

11. Eu levantarei a tua descendncia (veja 2 Samuel 7:12).

13. Eu no vou tomar minha misericrdia para longe dele, como eu a tomei dele que foi antes de ti -
Meu procedimento para lidar com ele ser diferente da minha disposio de Saul. Caso a sua chamada
m conduta para castigo pessoal, vou poupar sua famlia. Se eu vejo que necessrio retirar meu favor e
ajudar a por um tempo, ser uma disciplina corretiva apenas para reformar e restaurar, no
destruir. (Sobre esta passagem alguns fundou um argumento para o arrependimento de Salomo e voltar
para Deus).

14. Vou resolver na minha casa - sobre o meu povo de Israel. e no meu reino para sempre - Deus
aqui afirma seu direito de soberania suprema em Israel. David e Salomo, com seus sucessores, eram
apenas os vice-regentes a quem ele nomeados, ou, em sua providncia, permitiu. seu trono ser firme
para sempre - Os descendentes de Davi herdou o trono, em uma longa sucesso - mas no sempre. Em
tal contexto como este, a frase "para sempre" empregada em um Ns, naturalmente, esperar que o
profeta para reverter para David antes de concluir, depois de ter falado (1 Crnicas 17:12 ) do edifcio do
templo de Salomo. A promessa de que sua casa deve ser abenoada foi concebido como uma
compensao para o desapontamento de seu desejo de construir o templo, e, portanto, essa garantia est
devidamente repetido no final do endereo do profeta [Bertheau].

15. De acordo com todos. . . esta viso - A revelao da vontade divina foi feita ao profeta em um
sonho.

16. O rei Davi. . . sentou-se diante do Senhor, e

CAPTULO 18

1 Crnicas 18:1 1 Crnicas 18:2 . David subjuga o filisteus e moabitas.

1. David. . . tomou Gate e suas aldeias - A extenso total das conquistas de Davi em territrio filisteu
aqui claramente afirmado, ao passo que na passagem paralela ( 2 Samuel 8:01 ) s foi descrito de uma forma
geral. Gate foi o " Metegue-Am ", ou "brao de freio", como chamado l - tanto da sua supremacia como a
capital mais as outras cidades dos filisteus, ou porque, na captura desse lugar importante e suas dependncias,
obteve o controle completo de seus vizinhos inquietos.

2. feriu Moabe - As severidades terrveis pelos quais a conquista de Davi daquele povo foi marcada, eo
motivo provvel do seu ser submetido a tal castigo terrvel, so narrados (2 Samuel 8:02 ). os
moabitas. . . trouxeram presentes - ou seja, tornou-se tributrio de Israel.

1 Crnicas 18:3-17 . Davi fere Hadadezer e os srios.

3. Hadadzer - ou, "Hadadezer" (2 Samuel 8:03 ), que foi provavelmente a forma original do nome, foi
derivado de Hadade, uma divindade da Sria. Parece ter se tornado o ttulo oficial e hereditria dos governantes
daquele reino. Zob - A sua situao determinada pelas palavras "para" ou "para Hamate," um pouco ao
nordeste de Damasco, e suposto por alguns ser o mesmo lugar como em pocas anteriores foi chamado Hob
( Gnesis 14:15 ). Anterior ao surgimento de Damasco, Zob era a capital do reino que detinha a supremacia
entre os estados pequenos da Sria. quando ele ia estabelecer o seu domnio junto ao rio Eufrates - Alguns
se referem a este David, que estava buscando ampliar suas posses em uma direo para um ponto na fronteira
com o Eufrates, de acordo com a promessa ( Gnesis 15:18 , Nmeros 24:17 ).Mas outros so da opinio que,
como o nome de Davi mencionado ( 1 Crnicas 18:04 ), essa referncia mais aplicvel a Hadadezer.

4-8. E tomou-lhe Davi mil em 2 Samuel 08:04 Davi disse ter tomado setecentos cavaleiros, enquanto
que aqui dito que ele tomou sete mil. Esta grande discrepncia no texto das duas narrativas parece ter
se originado com um transcritos em confundir as duas letras hebraicas que indicam os nmeros, e
deixando de marcar ou obscurecer os pontos ao longo de um deles. No temos meios de verificar se 700
ou sete mil ser o mais correto. Provavelmente, a primeira deve ser adotada [Davidson
HERMENUTICS].porm reservou deles para cem carros - provavelmente para a graa de um cortejo
triunfal em seu retorno a Jerusalm, e depois de us-los dessa forma, destru-los como o resto.

8. de Tibate e de Cum - Esses lugares so chamados Bet e Berotai (2 Samuel 8:08 ).Talvez o seja o
judeu, o outro nome, Sria dessas cidades. Nem a sua situao nem a ligao entre eles conhecida. A
verso rabe faz com que sejam Emesa (agora Hems) e Baal-bek, ambos os quais concorda bem com a
posio relativa de Zob.

9-13. Voc sempre cujos domnios fronteira com os de Hadadezer.

17. os quereteus e peleteus - que formaram a guarda real. Os quereteus eram, muito provavelmente,
aqueles bravos homens que ao longo de toda acompanhados David enquanto que entre os filisteus, e
desde que as pessoas derivam seu nome ( 1 Samuel 30:14 , Ezequiel 25:16 , Sofonias 2:05 ), bem como
sua habilidade em tiro com arco -, enquanto os peleteus foram aqueles que se juntaram a ele em Ziclague,
tomou seu nome de Pelete, o homem-chefe na empresa ( 1 Crnicas 12:03 ), e, sendo filhos de Benjamim,
eram peritos no uso da funda

CAPTULO 19

1 Crnicas 19:1-5 . Os Mensageiros de Davi, enviados para o conforto de Hanum, so vergonhosamente

tratados.

1. depois disso - Esta frase parece indicar que o incidente agora para ser relacionado teve lugar
imediatamente, ou logo aps as guerras descritas no captulo anterior. Mas a ordem cronolgica vagamente
observada, ea inferncia apenas que pode ser tirada a partir do uso dessa frase que algum cliente m ais
distante est a ser dada das guerras contra os srios. Nas, rei dos filhos de Amom, morreu - -No tinha
subsistido uma relao muito amigvel entre David e ele, iniciada durante o exlio do ex, e cimentado, sem
dvida, pela sua hostilidade comum a Saul.

3. no so seus servos vm a ti, para a busca? - isto , o teu capital, Am (2 Samuel 10:03 ).

4 5. raspou-os - no completamente, mas apenas a metade do seu rosto. Este desrespeito barba, e
exposio indecente de suas pessoas pelas roupas que est sendo cortada de cima para baixo cinto, era a mais
grosseira indignidade a que os judeus, em comum com todos os orientais, poderiam ser submetido. No de
admirar que os homens tinham vergonha de aparecer em pblico - que o rei recomendou-os a permanecer em
isolamento na fronteira at a marca de sua desgraa tinha desaparecido - e ento eles poderiam, com
propriedade, retornar para a quadra.

1 Crnicas 19:6-15 . Joabe e Abisai superam os amonitas.

6. quando os filhos de Amom que se tinham feito odiosos para com Davi - Um sentimento universal de
indignao eriou-se todo o Israel, e todas as classes apoiou o rei em sua determinao para vingar o insulto no
provocado na nao hebraica. Hanun. . . enviaram mil talentos de prata -. Uma soma igual a 2.000.000 dlares
para contratar os servios de mercenrios estrangeiros carros e cavaleiros da Mesopotmia. . . Sria-Maaca,
e. . . Soba - As tropas da Mesopotmia no chegar durante esta campanha ( 1 Crnicas 19:16 ). Sria-Maaca
estavam no norte das possesses dos israelitas transjordanica, perto de Gileade.

7. Ento, eles contrataram trinta e dois mil carros - em hebraico, "pilotos", ou "cavalaria", acostumado a
lutar, a cavalo ou em carroas, e, ocasionalmente, a p. Aceitando isso como a verdadeira, o nmero de
auxiliares contratados mencionados nesta passagem concorda exatamente com a declarao em 2 Samuel 10:6 :
20.000 (da Sria), 12.000 (de Tobe), igual a 32.000, e mil com o rei de Maaca.

8. David. . . Ento mandou Joabe, e todo o exrcito dos valentes - Todas as foras de Israel, incluindo
as grandes ordens militares, estavam empenhados nessa guerra.

9-15. filhos de Amom. . . colocar em ordem de batalha diante do porto da cidade - isto , fora dos
muros de Medeba, uma cidade de fronteira no Arnon. os reis que tinham vindo se puseram parte no
campo - O exrcito israelita sendo, portanto, acossada pela amonitas na frente, e pelos auxiliares da Sria atrs,
Joabe resolveu atacar o ltimo (o host mais numerosas e formidvel), enquanto ele dirigia seu irmo Abisai, com
um destacamento adequado, para atacar os amonitas. Endereo de Joabe, antes do noivado exibe a f ea
piedade, que se tornou um comandante do povo hebreu. Os mercenrios sendo derrotados, a coragem dos
amonitas no, de modo que, tendo voo, que se entrincheiraram no interior das muralhas.

1 Crnicas 19:16-19 . Sofaque morto por David.

16. E quando os srios viram que foram postas o pior antes de Israel (veja 2 Samuel 10:15-19).

18. David feriu dos srios sete mil homens - (Compare 2 Samuel 10:18 , que tem setecentos
carros). Ou o texto em um dos livros corrupto [Keil, DAVIDSON], ou as contas devem ser combinadas,
dando esse resultado - sete mil cavaleiros, sete mil carros, e quarenta mil homens de infantaria
[Kennicott, Houbigant, Calmet].

CAPTULO 20

1 Crnicas 20:1-3 . Rab Cercado por Joabe, estragada por Davi, e os torturaram pessoas.

1. no momento em que os reis costumam sair para a batalha - na primavera, a estao de costume nos
tempos antigos para entrar em uma campanha. Ou seja, um ano aps a guerra sria Joabe levou o poder do
exrcito, e desperdiou o pas . . . de Amon - A campanha anterior tinha sido desastroso, devido
principalmente aos auxiliares contratados dos amonitas, e como era necessrio, bem como justa, que deve ser
severamente castigado por sua indignao devassa sobre os embaixadores hebreus, Joabe devastado sua pas
e investiram seu capital, Rab.Depois de um cerco prolongado, Joabe o tomou uma parte dela, a cidade baixa ou
"cidade das guas", isolado pelo curso sinuoso do Jaboque. Sabendo que o forte chamado de "cidade real" seria
cair em breve, ele convidou o rei para vir em pessoa, e ter a honra de assalto ele. O conhecimento deste fato
(mencionado em 2 Samuel 0:26 ) permite-nos conciliar as duas declaraes - "David ficava em Jerusalm" ( 1
Crnicas 20:01 ), e "Davi e todo o povo voltou para Jerusalm" ( um Crnicas 20:3 ).

2. Davi tomou a coroa de seu rei. . . um talento de ouro - igual a vinte e cinco cem libras.Alguns pensam
que Malcom, prestados em nossa verso de "seu rei", deve ser tomado como um nome prprio, Milcom ou
Moloque, o dolo amonita, que, naturalmente, poderia suportar um peso pesado. Mas, como muitas coroas de
outros estados do Leste reis, a coroa tem em Am no foi usado na cabea, mas suspenso por correntes de ouro
acima do trono. pedras preciosas - em hebraico, uma "pedra", ou aglomerado de pedras preciosas, que foi posta
sobre a cabea de Davi.

3. cort-los com serras, & c -. A palavra hebraica ", cort-los", , com a diferena da carta final, o mesmo
que o processado "coloc-los", na passagem paralela de Samuel [ 2 Samuel 12:31], e muitos consideram que
coloc-los para as serras, machados, e assim por diante, nada mais significa do que David condenou os
habitantes de Rab servido duro e penal.

1 Crnicas 20:4-8 . Trs derrubadas dos filisteus e trs gigantes mortos.

4. guerra em Gezer - ou Gobe (veja 2 Samuel 21:18-22 ).

CAPTULO 21

1 Crnicas 21:1-13 . Pecado de Davi em numerar o povo.

1. Satans se levantou contra Israel - Deus, mediante a retirada de sua graa neste momento de David
permitida o tentador prevalecer sobre ele. Como resultado deste sucesso foi tentao de implicar uma
calamidade pesado como um castigo de Deus sobre o povo, pode-se dizer que "Satans se levantou contra
Israel." nmero Israel - No ato de tomar o censo de um povo , no h apenas o mal, mas muita utilidade. Mas
numerao Israel - que as pessoas que estavam a tornar-se como as estrelas em multido, o que implica uma
desconfiana da promessa divina, era um pecado, e se tivesse sido feito com a impunidade no tempo de Moiss,
em que a enumerao cada uma das pessoas havia contribudo "meio shekel para a construo do tabernculo",
que pode no haver entre eles praga alguma, quando contou-os ( xodo 30:12 ). Da a numerao daquele povo
era em si mesmo considerado uma empresa pela qual a ira de Deus poderia ser facilmente despertado, mas
quando os arranjos foram feitos por Moiss para a tomada do censo, Deus no estava zangado porque as
pessoas foram contados para o expressar finalidade do imposto para o santurio, eo dinheiro que foi recolhida ("o
dinheiro da expiao," xodo 30:16 ) apaziguou ele. Tudo dependia, portanto, a concepo do censo
[Bertheau]. O pecado de David numerar o povo consistia em seu ser, quer para satisfazer o seu orgulho para
determinar o nmero de guerreiros que conseguiu reunir, por algum meditado plano de conquista, ou, talvez,
mais provavelmente ainda, instituir um sistema regular e permanente de tributao, que ele considerar necessrio
para proporcionar um estabelecimento adequado para a monarquia, mas que foi considerada como uma
exigncia tirnica e opressora - uma inovao na liberdade das pessoas - uma partida imprpria uso antigo rei de
Israel.

3. porque ele vai ser uma causa de delito para com Israel? - ou trazer uma ocasio de punio sobre
Israel. Em hebraico, a palavra "pecado" muitas vezes usada como sinnimo de a punio do pecado. No curso
da Providncia, as pessoas freqentemente sofrem pela m conduta de seus governantes.

5. Joabe deu a soma do nmero dos filhos de Israel - Ele ascendeu a um milho e cem mil homens em
Israel, capazes de portar armas, inclusive dos militares 300.000 (1 Crnicas 27:1-9 ), que, sendo j se alistou no
servio real, no foram contados ( 2 Samuel 24:9 ), e quatrocentos e setenta mil homens de Jud, omitindo 30 mil
que formaram um exrcito de observao estacionado na fronteira dos filisteus ( 2 Samuel 6:01 ) . Assim, uma
populao grande no incio deste perodo, considerando a extenso limitada do pas e compar-lo com o censo
anterior (Nmeros 26:1-65 ), uma prova impressionante do cumprimento da promessa ( Gnesis 15:5 ).

6. Levi e Benjamim no o contaram - Se este censo foi encomendado com vista imposio de
impostos, isso por si s seriam responsveis por Levi, que no eram guerreiros (1 Crnicas 21:05 ), no sendo
numeradas A populao de Benjamin tinha sido tomadas e o registro preservado nos arquivos daquela tribo. Isso,
no entanto, foi tomada em outra ocasio, e por outra agncia que a de Joabe. O no numerao destas duas
tribos pode ter se originado na providncia especial e graciosa de Deus, em parte porque Levi foi dedicada ao
Seu servio, e Benjamin tornou-se a menor de todas as tribos ( Juzes 21:1-25 ), e em parte porque Deus previu
que eles permaneam fiis casa de Davi, na diviso das tribos, e, portanto, Ele no os teria diminudo
[POOLE]. Desde o rumo seguido nesta pesquisa, parece que Jud e Benjamin foram as ltimas tribos que
estavam a ser visitado, e que, aps o censo de Jud, tinha sido concluda, Joabe, antes de entrar nessa de
Benjamim, teve que retornar a Jerusalm , onde o rei, agora consciente de sua grande erro, deu ordens para
parar todos os novos processos no negcio.No s o protesto de Joabe na primeira, mas o seu lento progresso
na pesquisa ( 2 Samuel 24:8 ) mostrou a repugnncia forte e at mesmo horror do velho general, nesta medida
inconstitucional.

9. Falou o Senhor a Gade, vidente de Davi - Embora David fosse ele mesmo dotado de um dom
proftico, ainda, em questes relativas a si prprio ou seu reino, ele tinha o hbito de consultar o Senhor por meio
dos sacerdotes, e quando ele no faz-lo, um profeta foi enviado em ocasies extraordinrias de admoestar ou
castig-lo. Gade, um amigo particular, foi utilizado ocasionalmente como o portador destas mensagens profticas.
 11, 12. Escolhe para ti, & c - Para as. trs males estes correspondem, de acordo bonito: trs
anos, trs meses, trs dias [Bertheau].

13. deixe-me cair agora nas mos do Senhor. . . no me deixes cair na mo do homem - Experincia
lhe tinha ensinado que a paixo humana ea vingana no tinha limites, ao passo que nosso Pai sbio e gracioso
no cu sabe o tipo, e regulamenta a medida, de castigo que cada um necessita.

14, 15. Ento o Senhor. . . mandou um anjo a Jerusalm para destru-la - A imposio de s a peste
est aqui notado, sem qualquer conta de sua durao ou seus estragos, enquanto uma minuciosa descrio
dada da aparncia visvel e atitude ameaadora do anjo destruidor.

15. manteve a eira de Orn, o jebuseu - Orn foi provavelmente o seu hebraico ou judaico, Arana sua
jebuseu ou nome, Canania. Se ele era o velho rei de Jebus, como esse ttulo dado a ele (2 Samuel 24:23 ), ou
no, ele havia se convertido ao culto do verdadeiro Deus, e estava possudo tanto da propriedade e influncia.

16. Davi e os ancios. . . vestidas de saco, se prostraram sobre seus rostos - Eles apareceram no traje
e assumiu a atitude de penitentes humildes, confessando os seus pecados, e reprovar a ira de Deus.

1 Crnicas 21:18-30 . Ele constri um altar.

18. o anjo do Senhor ordenou a Gade que dissesse - A ordem sobre a construo de um altar, bem
como a indicao de seu site, descrito (2 Samuel 24:18 ), como apresentado diretamente pelo Gade. Aqui,
estamos informados de onde trimestre, o profeta comeou a sua comisso. somente nas fases posteriores da
histria de Israel que encontramos anjos empregados na comunicao da vontade divina aos profetas.

20, 21. Orn estava trilhando o trigo - Se o censo foi entraram no outono, o incio do ano civil, os nove
meses e meio que ocupou acabaria na colheita de trigo. A forma mais comum do milho debulha, esticando-a
para fora em uma rea de alto nvel, e dirigindo frente e para trs sobre ele dois bois atrelados ao tren
desajeitado com trs rolos e algumas pontas afiadas. O condutor senta-se de joelhos sobre a caixa, enquanto
outra pessoa est empregada na elaborao de volta a palha e separando-as por baixo do gro. Por esta
operao a palha muito picado, eo gro debulhadas para fora.

23. Eu te dou. . . os trilhos para lenha - isto , para queimar o sacrifcio dos bois. Muito pouco importao
real - a pressa eo valor do presente oferecido - pode ser entendido neste pas. A oferta foi feita
para instantnea uso. Orn, vem com a esperana de terminar a peste sem demora de um momento, "deu tudo",
bois, a mquina de debulha grande, eo trigo.

25. David deu. . . para o lugar de seiscentos siclos de ouro - No comeo, ele apenas comprou o gado e
os trilhos, para que ele pagou cinquenta siclos de prata ( 2 Samuel 24:24 ); depois ele comprou toda a
propriedade, o Monte Mori, em que o futuro templo estava. Alta no centro da plataforma sobe montanha uma
pedra notvel, agora coberto pela cpula do "Sakrah." irregular na sua forma, e mede cerca de sessenta metros
de uma direo e cinquenta ps no outro. a superfcie natural do Monte Mori e considerado por muitos como
a rocha da eira de Arana, selecionados por David, e continuou por Salomo e Zorobabel como "a pedra bruta"
sobre a qual construir o altar [BARTLETT, Passeios de Jerusalm, Stanley].

26. Davi edificou ali um altar - Ele foi a procisso com seus principais homens do palcio real, at o
monte Sio, e pela cidade de intervir. Embora tivesse muito espao em sua propriedade, ele foi ordenado, sob
peremptria direo, para ir a uma distncia considervel de sua casa, o Monte Mori, para erguer um altar no
local onde ele tinha que comprar. Foi em ou perto do local onde Abrao ofereceu Isaque. lhe respondeu com
fogo do cu - (Veja Levtico 9:24 , 1 Reis 18:21-23 , 2 Reis 1:12 , 2 Crnicas 7:01 ) .

28. vendo Davi que o Senhor lhe respondera. . ., Sacrificou ali - ou, "ele continuou a oferecer sacrifcios
ali." Percebendo seu sacrifcio era aceitvel, ele passou a fazer ofertas adicionais l, e procurar por favor orao
e ritos expiatrios, pois o medo do anjo ameaador destruindo Jerusalm, enquanto ele estava ausente no centro
de culto em Gibeo, especialmente reverncia ao Ser Divino , levou-o a continuar suas adoraes no lugar que
Deus ( 2 Crnicas 3:01 ) tinha santificado pelos sinais da Sua presena e aceitao graciosa.

CAPTULO 22

1 Crnicas 22:1-5 . David se prepara para a construo do templo.

1. David disse, esta a casa do Senhor Deus - Pelo sinal miraculoso de fogo do cu, e talvez outras
insinuaes, David entendeu ser a vontade de Deus que o lugar de adorao nacional deve ser fixado l, e ele
imediatamente passou a fazer os preparativos para a construo do templo naquele local.
 2. David mandou reunir os estrangeiros - em parte os descendentes dos antigos cananeus (2 Crnicas
8:7-10 ), de quem foi cobrado um tributo de servio, ttulos e prisioneiros de guerra, em parte ( 2 Crnicas 2:07 ),
reservados para o grande trabalho que ele contemplava.

1 Crnicas 22:6-19 . Ele instrui Salomo.

6. Ento chamou a Salomo. . . e ordenou-lhe - A seriedade e solenidade deste endereo cria a

impresso de que ela foi dada um pouco antes de falecimento do velho rei. Ele desdobrou o grande plano e h
muito acalentado, ordenou a construo da casa de Deus como um dever sagrado para ele como seu filho e
sucessor, e descreveu os recursos que estavam no comando para continuar o trabalho. A grande quantidade de
bens pessoais que tinha acumulado nos metais preciosos [ 1 Crnicas 22:14 ] deve ter sido despojos das
pessoas que ele tinha conquistado, e as cidades que haviam saqueado.

CAPTULO 23

1 Crnicas 23:01 . David faz Salomo Rei.

1. quando David era velho. . . ele fez Salomo. . . rei - Este breve comunicado, que compreende a
substncia de 1 Reis 1:32-48 , feita aqui apenas para apresentar um relato dos preparativos exercidas por
David durante os ltimos anos de sua vida para proporcionar um local de culto nacional.

1 Crnicas 23:2-6 . Nmero e distribuio dos levitas.

2. Reuniram todos os prncipes de Israel - todas as medidas importantes de interesse pblico foram
submetidas apreciao de uma assemblia geral dos representantes das tribos (1 Crnicas
13:01 , 15:25 , 22:17 , 26:1 -32 ).

3. foram contados os levitas. . . trinta e oito mil - quatro vezes o seu nmero no censo cedo tomadas por
Moiss Foi, com toda a probabilidade, este grande aumento que sugeriu e tornou conveniente que a
classificao, feita no ano rpida do reinado de Davi, que o presente subsequente e trs captulos
descrevem. cabea por cabea, o homem pelo homem - Mulheres e crianas no foram includas.

4. vinte e quatro mil foram para frente para definir a obra da casa do Senhor - Eles no eram para
presidir todos os servios do templo. Os levitas estavam sujeitos aos sacerdotes, e foram superiores aos servos
netinins e outros, que no eram da raa de Levi. Mas eles tinham certos departamentos de dever atribudos,
alguns dos quais so aqui especificadas.

5. louvaram ao Senhor com os instrumentos, que eu fiz - David parece ter sido um inventor de muitos
dos instrumentos musicais usados no templo (Ams 6:05 ).

6. David dividiu-os em cursos dentre os filhos de Levi - Estes so enumerados segundo as casas de
seus pais, mas no mais desses j foram mencionados aqui do que a 24 mil que estavam envolvidos no trabalho
relacionado com a casa do Senhor. A casa dos pais desses levitas correspondeu com as classes em que eles
[Josefo, Antiquities], bem como os sacerdotes foram divididos (veja 1 Crnicas 24:20-31 e 26:20-28).

1 Crnicas 23:7-11 . Filhos de Grson.

7-11. gersonitas - Eles tinham nove casas paternas, seis descendentes de Lad, e trs de Simei.

1 Crnicas 23:12-20 . De Coate.

12. Os filhos de Coate - Ele foi o fundador de casas nove pais dos levitas.

13. Aro foi separado - como sumo sacerdote (veja 1 Crnicas 24:1:19).

14. quanto a Moiss - Seus filhos foram classificados com os levitas em geral, mas no introduzido na
poro distintivo dos descendentes de Levi, que foram nomeados para as funes especiais do sacerdcio.

1 Crnicas 23:21-23 . De Merari.

21-23. Os filhos de Merari - Eles composta por seis casas paternas. Somando-os juntos, Grson fundada
nove casas paternas, Coate nove, seis e Merari: total, vinte e quatro.

1 Crnicas 23:24-32 . Servio dos levitas.

24-27. Estes foram os filhos de Levi. . . que fez o trabalho. . . a partir da idade de vinte anos para
cima - A enumerao dos levitas foi feita por David ( 1 Crnicas 23:03 ) na mesma regra que se seguiu por
Moiss ( Nmeros 4:3 ), ou seja, de trinta anos. Mas ele viu depois que essa regra pode ser beneficamente
relaxado, e que a inscrio dos levitas para os seus deveres prprios pode ser feita a partir de vinte anos de
idade. A arca eo tabernculo estar agora parado em Jerusalm, o trabalho dos levitas diminuiu muito, como eles
no eram mais obrigadas a transportar seus mveis pesados de lugar para lugar. O nmero de trinta e oito mil
levitas, exclusivos dos sacerdotes, era sem dvida mais do que suficiente para o servio ordinrio do
tabernculo. Mas este piedoso rei pensou que iria contribuir para a glria do Senhor para empregar oficiais como
muitos em seu servio divino quanto possvel. Estas primeiras regras, no entanto, que David institudo, eram
temporrios, como arranjos muito diferentes foram feitas depois que a arca tinha sido depositado na tenda da
Zion.

CAPTULO 24

1 Crnicas 24:1-19 . Diviso das filhos de Aro em vinte e quatro turnos.

1. Agora, estas so as turmas dos filhos de Aro (veja 1 Crnicas 23:6).

2. Nadabe e Abi morreram antes de seu pai - que no em sua presena, mas durante sua vida
(ver Nmeros 3:4 e 26:61 ). , portanto, Eleazar e Itamar exercer as funes do sacerdote - Em
conseqncia da morte de seu dois filhos mais velhos, sem problema, os descendentes de Aro eram
compostas nas famlias de Eleazar e Itamar. Ambos os filhos descarregada as funes sacerdotais como
assistentes para seu pai. Eleazar sucedeu-lhe, e em sua linha o sumo sacerdcio continuou at que foi
transferido para a famlia de Itamar, na pessoa de Eli.

3. Zadoque. . . e Aimeleque, dos filhos de Itamar - Esta afirmao, tomada em conexo com 1
Crnicas 24:6 , no um pouco desconcertante, uma vez que ( 2 Samuel 15:24 2 Samuel 15:35 , 20:25 )
Abiatar mencionado como o pessoa conjugada no tempo de Davi com Zadoque, no exerccio colegiado
do sumo sacerdcio. Alguns pensam que as palavras foram transpostas, lendo Abiatar, filho de
Aimeleque. Mas no h motivo para considerar o texto como defeituoso. Os altos sacerdotes da linhagem
de Itamar foram os seguintes: Aas ou Aimeleque, seu filho Abiatar, sua Aimeleque, filho.Freqentemente
encontramos o av e neto chamado pelo mesmo nome (ver lista de altos sacerdotes da linhagem de
Eleazar, 1 Crnicas 6:30-41 ). Assim, o autor das Crnicas estava familiarizado com Aimeleque, filho de
Abiatar, que, por alguma razo, lanadas as funes de sumo sacerdote no reinado de Davi, e durante a
vida de seu pai (tambm para Abiatar, estava vivendo na poca de Salomo, 1 Reis 02:27 ) [Keil].

4. havia mais chefes encontrados - O hebraico pode ser traduzido: "Havia mais homens como para
as cabeas dos filhos de Eleazar." verdade, em verdade, que pelo censo do nmero de indivduos
pertencentes famlia de Eleazar foi encontrado maior do que no de Itamar. E isso, necessariamente,
levou existncia de casas paternas mais ", e chefes consequentemente mais ou presidentes no
primeiro.

5. Assim, eles foram divididos por sorteio - Este mtodo de alocao foi adotado manifestamente
para remover todas as causas do cime como a prioridade eo direito de realizar funes especficas.

6. um agregado familiar principal - A leitura marginal prefervel , uma casa do pai." O lote foi
lanado de forma deliberada e solene na presena do rei, os prncipes, os dois sacerdotes, e os chefes
das famlias sacerdotais e levtico. Os chefes de famlias pertencentes a Eleazar e Itamar foram
alternadamente antecipada para desenhar, eo nome de cada indivduo, como chamado, registrado por um
secretrio assistente. Para acomodar o elenco dos lotes para a desigualdade do nmero, havendo casas
de dezesseis pais de Eleazar, e apenas oito de Itamar, ficou combinado que cada casa de Itamar deve ser
seguido por dois de Eleazar, ou, o que o mesma coisa, que a cada duas casas de Eleazar deve ser
seguido por um de Itamar. Se, ento, vamos supor um comeo ter sido feita por Eleazar, a ordem seria a
seguinte: um e dois, Eleazar, trs, Itamar, quatro e cinco, Eleazar, seis, Itamar, sete e oito, Eleazar; nove,
Itamar; e assim por diante [Bertheau]. O lote tambm determinou a ordem de servio dos sacerdotes.Que
dos levitas foi posteriormente distribudo pelo mesmo arranjo ( 1 Crnicas 24:31 ).

CAPTULO 25

1 Crnicas 25:1-7 . NMERO E ESCRITRIO dos cantores.

1. David e os capites do exrcito - isto , os prncipes (1 Crnicas 23:02 , 24:6 ). provvel que o rei foi
assistido por ocasio de organizar os cantores pelas mesmas partes que so mencionados como tendo assistido
ele na regulao da ordem dos sacerdotes e levitas.

2. acordo com a ordem do rei - em hebraico, "pelas mos do rei", isto , "de acordo com a ordem do rei",
sob a superintendncia pessoal de Asafe e seus colegas. que profetizou - que , nesta conexo, executada com
instrumentos. Esta aplicao metafrica do termo "profecia" mais provavelmente se originou na prtica dos
profetas, que se esforavam ao esprito de despertar a sua proftica pela influncia animadora da msica Diz-se
que Asafe fez isso ", segundo a ordem de Davi", porque, por nomeao real ele oficiou na tenda em Sio ( 1
Crnicas 16:37-41 ), enquanto outros lderes da msica sacra foram estacionados em Gibeo.

5. Hem, o vidente do rei - O ttulo de "vidente" ou "profeta de Davi" tambm dado a Gade (1 Crnicas
21:09 ), e de Jedutum ( 2 Crnicas 29:14 2 Crnicas 29:15 ), nas palavras ( Margem, . "matrias") de Deus para
exalt-lo - isto , para explodir em voz alta, a adorao de Deus, ou talvez isso no significa nada mais do que
ele presidiu os instrumentos de sopro, como Jedutum sobre a harpa. Hem tinha sido nomeado em primeiro lugar
para servir em Gibeo ( 1 Crnicas 16:41 ). Mas seu destino parece ter sido alterado no perodo
subsequente. Deus dera a Hem catorze filhos e trs filhas - As filhas so mencionados, apenas porque a
partir de seu gosto musical e talentos que faziam parte do coro ( Salmos 68:25 ).

6, 7. Todos estes estavam sob a direo de seu pai - teve quatro filhos de Asafe, Jedutum seis, e Hem,
14, igual a 24, tornando os msicos com seus irmos, os cantores, um montante de 288. Pois, como os
sacerdotes e levitas, eles foram divididos em vinte e quatro cursos de doze homens cada uma, igual a 288, que
serviram de uma semana em rotao, e estes, metade dos quais oficiou a cada semana com um nmero
proporcional de assistentes, eram msicos talentosos e experientes, capazes de liderar e instruir o corpo musical
geral, composta por nada menos que quatro mil ( 1 Crnicas 23:05 ).

1 Crnicas 25:8-31 . Sua diviso por sorteio em vinte e quatro ordens.

8. E lanaram sortes, ala contra ala - mishmereth " uma palavra antiga Ingls para "diviso" ou
"companhia". O lote foi escalado para determinar a precedncia das classes ou divises sobre a qual os lderes
musicais presidiu, e, a fim de garantir um acordo imparcial da sua ordem, o mestre e seus assistentes, o
professor e seus alunos, em cada classe ou empresa Participaram do elenco solene de lotes. No primeiro
catlogo dada neste captulo, os cursos so classificados de acordo com seu emprego como msicos. Na
segunda, esto dispostos na ordem dos seus servios.

CAPTULO 26

1 Crnicas 26:1-12 . Turmas dos porteiros.

1, 2. Quanto s turmas dos porteiros - Havia quatro mil ( 1 Crnicas 23:06 ), todos retirados das famlias
dos coatitas e meraritas ( 1 Crnicas 26:14 ), divididos em vinte e quatro cursos - como os sacerdotes e
msicos. Meselemias, filho de Cor, dos filhos de Asafe - Sete filhos de Meselemias so mencionados ( 1
Crnicas 26:2 ), enquanto 18 so dadas ( 1 Crnicas 26:9 ), mas neste ltimo nmero os seus parentes esto
includos .

5. Deus abenoou-o - isto , Obede-Edom. A ocasio da bno era o seu fiel guarda da arca (2 Samuel
06:11 2 Samuel 6:12 ). A natureza da bno ( Salmos 127:5 ) consistiu no grande aumento da prole pela qual a
sua casa foi distinguido; setenta e dois descendentes so contados.

6. homens valentes - A circunstncia de fora fsica destaque observado neste captulo, como o
mandato dos porteiros lhes exigia no s para atuar como sentinelas do edifcio sagrado e seu mobilirio
precioso contra ataques de saqueadores ou uma insurreio popular - para ser, de fato, uma guarda militar -,
mas, depois que o templo foi construdo, para abrir e fechar as portas, que eram extraordinariamente grande e
pesado.

10. Sinri o chefe. . . embora. . . no o primeiro-nascido - provavelmente porque a famlia tem direito ao
direito de primogenitura tinha morrido para fora, ou porque no havia nenhuma das famlias existentes, o que
poderia reivindicar esse direito.

12. Entre estas foram as turmas dos porteiros, mesmo entre os chefes - Estes foram acusados com o
dever de superintender os relgios, sendo cabeas dos cursos de vinte e quatro carregadores.

1 Crnicas 26:13-19 . Os portes atribudos por sorteio.

13. sortes - Os departamentos de iseno, tais como os portes devem atender, foram distribudos da
mesma maneira como aqueles dos outros organismos levitas, e os nomes dos chefes ou capites so dadas,
com os portes respectivos atribudos a eles.

15. a casa dos depsitos - ou, "Colees", provavelmente um armazm, onde eram mantidos os gros,
vinho e outras ofertas para o sustento dos sacerdotes.

16. o porto Salequete -. Provavelmente o porto de lixo, atravs do qual toda a sujeira acumulada e lixo
do templo e os seus tribunais foram derramadas pela calada da subida - provavelmente o caminho ascendente
que foi lanado para cima ou levantada a partir da profundidade vale entre Monte Sio e Mori, para a sada real
para o lugar de adorao (2 Crnicas 9:04 ). ala contra ala - Alguns se referem estas palavras a Supim e Hosa,
cujo dever era para assistir tanto a porta ocidental e a Salequete porto, que estava em frente, enquanto outros
tom-lo como uma declarao geral aplicvel a todos os guardas, e destina-se a insinuar que eles foram
postados em distncias regulares entre si, ou que todos montados e aliviado guarda ao mesmo tempo em
uniforme ordem.

17-19. Ao oriente estavam seis levitas - porque o porto no foi a mais frequentado. Havia quatro no
porto norte, quatro no sul, no armazm que foi ao lado do sul, e que tinha duas portas de entrada, um lder na
direo sudoeste da cidade, e a outra a poente direto, dois carregadores cada. No Parbar para o oeste, havia
seis homens e quatro postados na calada ou ascenso (1 Crnicas 26:16 ), e dois junto a Parbar, totalizando 24
ao todo, que foram mantidos diariamente em guarda.

18. Parbar - , talvez, o mesmo que Parvar ("subrbios", 2 Reis 23:11 ), e se assim for, esta porta pode ser
chamado como lder para os subrbios [Calmet].

1 Crnicas 26:20-28 . Levitas que tinham o encargo dos tesouros.

20. dos levitas, Aas - O ttulo desta seo totalmente estranho, tal como est, pois parece que o
historiador sagrado estava indo para comear um novo assunto diferente do anterior. Alm disso, "Aas, cujo
nome ocorre aps" os levitas, no mencionado nas listas anteriores. totalmente desconhecido e introduzido
abruptamente, sem mais informaes e, finalmente, Aas deve ter unido em sua pessoa os prprios escritrios de
que os ocupantes so nomeados nos versos que se seguem. A leitura est incorreta. A Septuaginta tem este
ttulo muito apropriado: "E seus irmos levitas sobre os tesouros", & c. [Bertheau]. Os nomes daqueles que
estavam encarregados das cmaras tesouro em suas respectivas alas so dadas, com uma descrio geral das
coisas preciosas comprometidos com a sua confiana. Esses tesouros eram imensas, composto pelos despojos
de vitrias acumuladas israelita, bem como de contribuies voluntrias feitas por David e os representantes do
povo.

1 Crnicas 26:29-32 . Oficiais e juzes.

29. oficiais e juzes - a palavra proferida oficial o termo que significa escribas ou secretrios, para que
a classe levtico aqui descritos eram magistrados, que, atendidos por seus funcionrios, exerceram funes
judiciais; havia seis mil deles (1 Crnicas 23:04 ), que provavelmente atuou como seus irmos sobre o princpio
de rotao, e estes foram divididos em trs classes - um ( 1 Crnicas 26:29 ) para os negcios de fora de Israel,
um ( 1 Crnicas 26:30 ), consistindo em 1700, para o oeste do Jordo "em todos os negcios do Senhor e no
servio do rei", ea terceira ( 1 Crnicas 26:31 1 Crnicas 26:32 ), consistindo de 20-700, "Os governantes de
todos os assuntos referentes a Deus, e negcios do rei."

CAPTULO 27

1 Crnicas 27:1-15 . Doze capites para cada ms.

1. entrou e saiu ms a ms - Aqui est um relato da fora permanente militar de Israel. Uma milcia
formada, ao que parece, no incio do reinado de Davi (veja 1 Crnicas 27:7 ) foi criado na seguinte ordem: Doze
legies, correspondentes ao nmero de tribos, foram alistados no servio do rei. Cada legio composta por um
corpo de vinte e quatro mil homens, cujo tempo de servio foi um ms em rotao, e que estavam estacionados
ou em Jerusalm ou em qualquer outro lugar onde possam ser necessrios. Houve, portanto, sempre uma fora
suficiente para os fins comuns de Estado, bem como para resistir a ataques repentinos ou tumultos populares, e
quando as emergncias extraordinrias exigiu uma fora maior, o exrcito inteiro poderia facilmente ser chamado
s armas, no valor de 280 e oito mil, ou 300 mil, incluindo os doze mil funcionrios que, naturalmente,
participaram nos doze prncipes ( 1 Crnicas 27:16-24 ). Desse estabelecimento militar seria oneroso nem para o
pas nem para o tesouro real; para atendimento sobre este dever ser um sinal de honra e distino, a despesa de
manuteno seriam suportados provavelmente pelo miliciano si mesmo, ou fornecidos para fora do fundo comum
de sua tribo.Nem o breve perodo de servio efetivo produzir qualquer perturbao do curso normal dos negcios,
pois, no termo do prazo, todos os soldados voltaram para as buscas e deveres da vida privada durante os outros
onze meses do ano. Se os mesmos indivduos foram sempre inscritos, no pode ser determinada. A
probabilidade que, desde que o nmero necessrio foi fornecido, sem controlo mais rigoroso seria feita. A
mudana dos homens pode, at certo ponto, ser incentivada, como se fosse uma parte da poltica de Davi para
treinar todos os seus sditos a habilidade nos braos, e de ter feito o alistamento caem sempre sobre os mesmos
indivduos teriam derrotado o efeito. Ter confinado imposto de cada ms rigidamente dentro dos limites de uma
tribo poderia ter cado fortemente sobre as tribos que eram fracos e pequenos. O sistema de rotao a ser
estabelecida, cada diviso sabia seu prprio ms, bem como o nome do comandante com quem era para
servir. Estes comandantes so denominados, "os chefes dos pais", isto , os chefes hereditrios das tribos que,
como chefes de cls, possua grande poder e influncia. capites de milhares e centenas - As legies de 24 mil
foram divididos em regimentos de mil, e estes novamente em companhias de cem homens, sob a direo de
seus respectivos subalternos, havendo, naturalmente, vinte e quatro chefes de mil, e duzentos e quarenta
centuries. e seus oficiais - o Shoterim, que no exrcito realizou o dever do comissariado, mantendo a matricula,
& c.

2, 3. Jasobeo, filho de seus antepassados, ou pode haver nomes diferentes de um mesmo

indivduo. Na rotao dos cursos militares, a dignidade de precedncia, e no de autoridade, foi dado ao
heri.

4. segundo ms estava Dodai - ou, "Dodo". Aqui, o texto parece requerer o complemento de
"Eleazar, filho de Dodo" (2 Samuel 23:09 ).

7. Asael - Este agente que foi morto no incio do reinado de Davi [2 Samuel 02:23 ], seu nome foi
provavelmente dado a esta diviso em honra de sua memria, e seu filho foram investidos com o
comando.

1 Crnicas 27:16-24 . Prncipes das doze tribos.

16. Sobre as tribos de Israel: o governante - Esta uma lista dos chefes hereditrios ou governantes
das tribos na poca de Davi numerao do povo. Gade e Aser no esto includos, por que razo
desconhecida. A tribo de Levi tinha um prncipe (1 Crnicas 27:17 ), bem como as outras tribos, e embora
tenha sido eclesiasticamente sujeita ao sumo sacerdote, mas em todas as matrias civis que tinha um
chefe ou cabea, possuindo a mesma autoridade e poder, como em outras tribos, s a competncia dele
no se estendia aos sacerdotes.

18. Eli - provavelmente o mesmo que Eliabe (1 Samuel 16:6 ).

23. Mas David no teve o nmero dos de vinte anos para baixo - O recenseamento que David mandou
no se estendeu a todos os israelitas, para contemplar uma enumerao como teria sido para tentar uma
impossibilidade (Gnesis 28:14 ), e alm teria sido um crime ousado para Deus. A limitao a uma certa idade,
era o que provavelmente tinha acalmado conscincia de Davi quanto legalidade da medida, enquanto a
sua oportunidade foi fortemente pressionado em sua mente pelo regime do exrcito, ele tinha em vista.

24. nem foi o nmero colocado no registro das crnicas do rei Davi - ou porque a empresa no foi
concludo, no de Levi e Benjamim tendo sido numeradas (1 Crnicas 21:06 ), ou os detalhes completos nas
mos dos oficiais enumerando no foram relatados a Davi, e, consequentemente, no registrado nos arquivos
pblicos. as crnicas - foram os registros dirios ou anais do reinado do rei. Nenhum aviso foi tirada desse
censo, o registro histrico, a partir da calamidade pblica que lhe foi associada que teria ficado como um registro
doloroso do juzo divino contra o rei ea nao.

25. sobre os tesouros do rei - Os tesouros consistia de ouro, prata, pedras preciosas, madeira de cedro,
& c. aqueles que ele tinha em Jerusalm como distingue dos outros sem. da cidade os tesouros dos campos -
Grain coberto com camadas de palha freqentemente preservada nos campos sob montes de barro pequenas,
como poos de nossos batata.

27. as vinhas - Estes parecem ter sido nos distritos viticultura de Jud, e foram cometidos a dois homens
de que o trimestre. adegas - O vinho depositado em vasos submersos no ptio da casa.

28. oliveiras e os sicmoros. . . nas plancies baixas - ou seja, o Shephela, os ricos, solo de baixa
altitude entre o Mediterrneo e as montanhas de Jud.

29. rebanhos que alimentavam em Sharon - uma plancie frtil entre Cesaria e Jope.

30. camelos - Estes foram, provavelmente, nos pases do leste do Jordo, e, portanto, um ismaelita e
nazireu foram nomeados para cuidar deles.

31. governantes da substncia que era do rei Davi - Como e quando o rei adquiriu estes e essa
variedade de bens - se era em parte por conquistas, ou em parte pelo confisco, ou pelo seu prprio cultivo ativo
de terrenos baldios - no disse. Foi provavelmente em todas estas formas. A gesto dos bens particulares do
rei foi dividido em doze partes, assim como suas relaes pblicas e as receitas provenientes de todas as fontes
mencionadas muito grande.

CAPTULO 28

1 Crnicas 28:1-8 . DAVID exorta o povo a temer a Deus.

1. Davi convocou todos os prncipes de Israel - ou seja, os representantes do povo, os homens mais
importantes do reino, que so enumerados neste versculo de acordo com sua posio respectiva ou grau de
autoridade. prncipes das tribos - (1 Crnicas 27:16-22 ). Esses chefes patriarcais so mencionados primeiro
como sendo o mais alto no ranking -. Uma espcie de nobreza hereditria os chefes das empresas - os doze
generais citados (1 Crnicas 27:1-15 ). os comissrios de bordo, & C -. (1 Crnicas 27:25-31 ). os oficiais - em
hebraico,"eunucos", ou atendentes na quadra ( 1 Samuel 8:15 , 1 Reis 22:9 , 2 Reis 22:18 ), e alm de Joabe, o
comandante- em chefe do exrcito, os heris que no tinham escritrio particular (1 Crnicas 11:10-0:40 '2
Samuel 23:8-39). Este conjunto, muito misturado e geral, como se depreende das partes convidadas, era mais
numerosa e totalmente diferente do mencionado (1 Crnicas 23:02 ).

2. Ouvi-me, meus irmos e meu povo - Este foi o estilo de endereo se tornar um rei constitucional de
Israel (Deuteronmio 17:20 , 1 Samuel 30:23 , 2 Samuel 05:01 ). eu tinha em meu corao - eu proposto, ou
projetado. para construir uma casa de repouso -. Um templo slido e permanente para o estrado dos ps do
nosso Deus - Deus assentado entre os querubins, nas duas extremidades da arca, pode ser dito para ser
entronizado em sua glria, ea colcha da arca para ser escabelo de seus ps. e tinha feito o preparo para a
construo - Os imensos tesouros que David tinha acumulado e as preparaes elaboradas que ele tinha feito
teriam sido largamente suficientes para a construo do templo do qual ele apresentou o modelo de Salomo..

3. foi um homem de guerra, e derramaste muito sangue - A igreja ou o estado espiritual do mundo, do
qual o templo de Jerusalm era para ser um tipo, seria presidida por um que era para ser preeminentemente o
Prncipe da Paz, e, portanto, estariam representados no to adequadamente por David, cuja misso tinha sido
um preparatrio de batalha e conquista, como por seu filho, que deve reinar em paz ininterrupta.

4 5. ele escolheu Salomo - O esprito da declarao de Davi esta: - No era a minha ambio, meu
valor, ou o meu mrito que levou entronizao de mim mesmo e da famlia, era a graa de Deus, que escolheu
a tribo, a famlia, a pessoa - me, em primeira instncia e, agora, Salomo, para quem, como o ungido do Senhor,
todos vocs so obrigados a submeter-se. Como o de Cristo, de quem ele era um tipo, a nomeao de Salomo
para o reino acima de todos os seus irmos era freqentemente pr-intimado (1 Crnicas 17:12 , 22:09 , 2
Samuel 7:12-14 , 2 Samuel 12 : 24 2 Samuel 12:25 , 1 Reis 1:13 ).

7. Eu estabelecerei o seu reino para sempre, se ele perseverar em cumprir os meus mandamentos -
A mesma condio definida antes de Salomo por Deus (1 Reis 3:14 e 9:4 ).

8. Agora. . . vista de todo o Israel. . . guardai e buscai todos os mandamentos do Senhor, & c -. Esta
exortao solene e sria para os presentes, e todo o Israel atravs dos seus representantes, para continuar fiel
em observar a lei divina como essencial para a prosperidade nacional e permanncia, semelhante de Moiss
(Dt 30:15-20 ).

1 Crnicas 28:9-20 . Ele encoraja Salomo a construir o templo.

9, 10. E tu, meu filho Salomo - O orador real agora se volta para Salomo, e em poucos prensas
maneira mais impressionante sobre ele a importncia de piedade sincera e prtico. sei que tu - Ele no quis
dizer conhecimento intelectual, por Salomo possua j que, mas que o conhecimento experimental com Deus
que s pode ser obtido por amar e servi-Lo.

11. Ento Davi deu a Salomo.. . o padro - Ele agora colocou nas mos de seu filho e sucessor do plano
ou modelo do templo, com as elevaes, medies, apartamentos, e os artigos principais de mveis, todos os
quais foram projetados de acordo com o padro dado a ele por vontade divina revelao ( 1 Crnicas 28:19 ).

12. o padro de tudo o que ele tinha em mente - e, "com ele em esprito", isto , estava flutuando em sua
mente.

15, 16. os castiais de prata - Salomo fez todos de ouro - nesta e em alguns pormenores menores
partem da carta de instrues de seu pai, onde ele tinha os meios de execut-las em um estilo mais
esplndida. Houve apenas um castial e uma tabela no tabernculo, mas 10 no templo.

18, 19. o carro dos querubins - As asas dos querubins expandido formaram o que foi sentido figurado
estilo do trono de Deus, e como eles eram um emblema de movimento rpido, o trono ou assento foi falado de
como um carro ( Salmos 18:10 , 99: 1 ). evidente que em todas essas direes David no foi orientado por seu
prprio gosto, ou por um desejo de tomar qualquer modelo existente de arquitetura, mas somente por conta a
expressa revelao da vontade divina.Em uma viso, ou transe, todo o edifcio, com os seus acessrios, foram
colocados diante de seus olhos de forma to vvida e permanentemente, que tinha sido capaz de tomar um
esboo deles nos modelos entregues a Salomo.

20. Seja forte e corajoso - O endereo iniciado em 1 Crnicas 28:9 retomado e concludo na mesma
estirpe.
 21. eis que as turmas dos sacerdotes e levitas - Eles eram, provavelmente, representada nesta
assembleia que eles no so nomeados. tambm os prncipes e todas as pessoas - isto , bem como o perito,
hbil e zeloso arteso, como o trabalhador que precisa ser dirigido em todos os seus trabalhos.

CAPTULO 29

1 Crnicas 29:1-9 . David faz com que prncipes e o povo ofeream para a casa de Deus.

1, 2. Salomo. . . ainda moo e tenro - Apesar de Salomo era muito jovem quando ele foi elevado ao
poder soberano, o seu reino escapou da desgraa pronunciada ( Eclesiastes 10:16 ).Infncia simples em um
prncipe no sempre uma infelicidade de uma nao, porque h instncias do governo que est sendo
sabiamente administradas durante uma minoria. Salomo uma prova mais ilustre que um jovem prncipe pode
revelar-se uma grande bno, pois quando ele era criana, mas um mero, com relao sua idade, nenhuma
nao foi mais feliz. Seu pai, porm, fez este endereo antes de Salomo foi dotado com o dom divino de
sabedoria e de referncia de Davi a extrema juventude de seu filho, em conexo com a grande empresa nacional
que tinha sido divinamente designado para executar, foi pedir desculpas a este conjunto de das propriedades - ou
melhor, para atribuir a razo de suas preparaes elaboradas para o trabalho.

3, 4. Alm disso. . . Eu tenho meu prprio bom bom, & c -. Alm da imensa quantidade de ouro e
tesouros de prata que David j legou para diversas utilizaes no servio do templo, agora ele fez uma
contribuio adicional destinada a um propsito especfico-o de sobreposio das paredes da casa. Este dom foi
voluntrio da fortuna privada do doador real, e foram selecionados com o maior cuidado. O ouro era o "ouro de
Ofir", ento estimada a (o mais puro eo mais fino do mundo J 22:24 , 28:16 , Isaas 13:12 ). O montante foi de
trs mil talentos de ouro e sete mil talentos de prata refinada.

5. que, ento, est disposto a consagrar seu servio - hebraico, "encher a mo", isto , fazer uma
oferenda (xodo 32:29 , Levtico 8:33 , 1 Reis 13:33 ). O significado que, quem quiser contribuir,
voluntariamente, como ele havia feito, seria oferecer uma oferta voluntria ao Senhor. Foi um sacrifcio que cada
um deles poderia fazer, e na apresentao que o ofertante se seria o sacerdote. David, pedindo ofertas
voluntrias para o templo, imitou a conduta de Moiss, em referncia ao tabernculo ( xodo 25:1-8 ).

6-8. Ento os chefes dos pais - ou chefes dos pais (1 Crnicas 24:31 , 27:1 ). prncipes das tribos - ( 1
Crnicas 27:16-22 ). governantes de trabalho do rei - aqueles que tinha cargo dos demesnes reais e outras
posses ( 1 Crnicas 27:25-31 .) ofereceu de bom grado - Influenciado pelo endereo persuasivo e exemplo do
rei, eles agiram de acordo com suas habilidades diversas, e suas contribuies Unidos ascenderam bruta soma
- do valor do ouro sobre $ 125.000.000, e de prata, cerca de 17.000 mil dolares, alm de bronze e ferro.

7. DRAM - sim, "dracmas", uma moeda persa, com a qual os judeus desde o tempo do cativeiro, se
tornaram familiar, e que depois foi amplamente divulgado nos pases da sia Ocidental. Estima-se como iguais
em valor para cerca de US $ 5 em moeda americana. de lato dezoito mil talentos, e cem mil talentos de
ferro - Na Bblia, o ferro sempre referido como um artigo de valor relativamente baixo, e de maior abundncia e
mais barato do que o bronze [NAPIER].

8. e os que tinham pedras preciosas foram encontrados - em vez disso, "o que foi encontrado junto
com ele de pedras preciosas deram" [Bertheau]. Estes presentes foram depositados nas mos de Jeiel, cuja
famlia foi carregada com os tesouros da casa do Senhor (1 Crnicas 26:21 ).

1 Crnicas 29:10-25 . O seu agradecimento.

10-19. Por isso Davi louvou ao Senhor - Esta bela orao de agradecimento foi o derrame transbordando
de gratido e alegria ao ver o interesse caloroso e generalizado de que foi agora tomada em encaminhar o
projeto favorito de sua vida. Sua piedade exibida no fervor do sentimento devocional - na atribuio de todas as
riquezas do mundo ea grandeza de Deus como o doador, em traar a disponibilidade geral, contribuindo para a
influncia de Sua graa, em orao para a continuao desta disposio feliz entre as pessoas e, em solene e
sinceramente elogiando o jovem rei e seu reino para o cuidado ea bno de Deus.

16. toda esta abundncia que preparamos - Pode ser til para apresentar uma viso tabular do tesouro
colocado acima e contribuies declarado pelo historiador como j fez para a construo do templo
proposta. Omitindo o bronze e ferro, e pedras preciosas, que, embora parcialmente especificado (1 Crnicas
29:7 ), so representados em outras partes como "sem peso" ( 1 Crnicas 22:03 1 Crnicas 22:14 ), que dar em
esta tabela apenas a quantidade de ouro e prata. Tomando o talento de ouro como valor aproximado de US $
25.000 e do talento de prata quanto $ 1.700, chegamos s seguintes montantes de contribuies:
 Soma acumulada e na Fazenda Pblica (1 Crnicas 22:14 ):

Ouro = 2,5 bilhes dolares

Prata = 1700000000

Contribuio de David pessoalmente (1 Crnicas 29:4 ):

Ouro = 82000000

Prata = 12000000

Contribuio pelos governantes reunidos (1 Crnicas 29:7 ):

Ouro = 125000000

Prata = 17000000

Um total de aproximadamente 4436 milhes dlares.

Embora tenha sido a prtica comum dos monarcas orientais para acumular grandes somas para a
realizao de qualquer projeto contemplado, este montante at agora ultrapassa no s a recolha cada Oriental
no registro, mas mesmo os limites de probabilidade, que muito geral permitiu que queira houvesse uma
corrupo do texto em 1 Crnicas 22:14 , ou que o acerto de contas do historiador foi pela Babilnia, que era
apenas metade, ou o srio, que era apenas parte de um quinto, do talento hebraico. Isso traria o relato bblico
mais em conformidade com as declaraes de Josephus, bem como dentro do intervalo de credibilidade.

20. toda a congregao. . . adoraram o Senhor, eo rei Embora a atitude externa pode ser o mesmo, os
sentimentos de que era expressivo eram muito diferentes nos dois casos do culto divino, em um, de
homenagem civil no outro.

21, 22. Sacrificaram. . . E comeram e beberam Aps o negcio da assembleia acabou, o povo, sob a
influncia emocionante da ocasio, ainda permaneceu, e no dia seguinte engajado na realizao dos ritos
solenes, e depois festejaram sobre o restante dos sacrifcios .

22. diante do Senhor -. Ou nas imediaes da arca, ou, talvez, em vez de um esprito religioso e devoto,
como participando de uma refeio sacrifical fez Salomo. rei pela segunda vez em referncia primeira vez,
o que foi feito precipitadamente na conspirao de Adonias (1 Reis 1:35 ). Eles. . . ungido. . . Zadoque A
declarao implica que a sua nomeao conheceu a aprovao popular. Sua elevao como sumo sacerdote era
nico na desgraa de Abiatar, um dos cmplices de Adonias.

23. Salomo se assentou no trono do Senhor como rei de Israel, ele foi vice-regente do Senhor.

24. submeteram-se em hebraico, colocar as mos sob Salomo, de acordo com o costume ainda
praticado no Oriente de colocar a mo sob a mo estendida do rei e beijando as costas dele (2 Reis 10:15 ).

1 Crnicas 29:26-30 . SEU GOVERNO E MORTE.

26. Assim, David. . . reinou (Ver 1 Reis 2:11 ).

Segundo Livro de Crnicas

CAPTULO 1

2 Crnicas 1:1-6 . Oferta solene de Salomo em Gibeo.

2-5. Ento Salomo falou a todo Israel - Os chefes e oficiais de lderes, que so posteriormente especificados, foram
convocados para participar de seu soberano em uma solene procisso religiosa. A data desta ocorrncia foi o segundo ano do
reinado de Salomo, e do alto de Gibeo foi escolhido para a realizao dos ritos sagrados, porque o tabernculo e todo o mobilirio
antigo relacionado com o culto nacional foram depositados l. Zadoque era sacerdote oficiante alta (1 Crnicas 16:39). verdade
que a arca havia sido removido e colocado em uma nova barraca que Davi tinha feito em Jerusalm (2 Crnicas 1:04). Mas o altar
de bronze, "diante do tabernculo do Senhor", em que os holocaustos foram nomeados pela lei a ser feita, estava em Gibeom. E,
apesar de David tinha sido levado por acontecimentos extraordinrios e smbolos da presena divina de sacrificar na eira de Arana,
Salomo considerou seu dever de apresentar suas oferendas no local legalmente nomeado "diante do tabernculo", e no tempo
altar honrado preparado pela habilidade de Bezaleel no deserto (xodo 38:1).

6. ofereceu mil holocaustos - Esta ele ofereceu holocausto, claro, pelas mos dos sacerdotes. A magnitude da oferta
tornou-se a classificao do proponente nesta ocasio de solenidade nacional.

2 Crnicas 1:7-13 . Sua escolha da sabedoria abenoado por Deus.

7. Naquela mesma noite Deus apareceu a Salomo (1 Reis 3:5).

2 Crnicas 1:14-17 . Sua fora e riqueza.

14. Salomo ajuntou carros e cavaleiros - Sua paixo pelos cavalos foi maior do que qualquer monarca israelita antes ou
depois dele. Seu cravo composta mil e quatrocentos carros e doze mil cavalos. Esta foi uma indulgncia proibida, quer como um
instrumento de luxo ou poder. Mas no era apenas para seu prprio uso que ele importou os cavalos do Egito. O estabelecimento
equestre imensa, ele ergueu no era para o show apenas, mas tambm para o lucro. A raa de cavalos egpcia era altamente
valorizada, e sendo to bem como o rabe, mas maior e mais poderoso, eles foram bem equipado para ser unido em carros. Estes
foram os veculos leves, mas compacto e slido, sem molas. Desde o preo indicado [2 Crnicas 1:17 ], como determinado por um
carro e um cavalo, parece que o custo carro quatro vezes o valor de um cavalo. Um cavalo trouxe uma centena de cinquenta siclos,
o que equivale a cerca de US $ 100, enquanto um carro trouxe seis quilos, o equivalente a cerca de US $ 400. Como um carro
egpcio era geralmente puxada por dois cavalos, um carro e um par custaria cerca de US $ 600. Como os srios, que gostavam da
raa egpcia de cavalos, pode import-los para seu prprio pas apenas atravs da Judia, Salomo cedo perceberam as vantagens
comerciais de ser derivados deste, comrcio e estabeleceu um monoplio.Seus fatores ou agentes comprou-os nos mercados ou
feiras do Egito e os trouxe para as cidades "carruagem", os depsitos e estbulos ele havia erguido sobre as fronteiras do seu reino,
como Bete-Marcabote, "a casa de carros", e Hazarsusah , "a aldeia dos cavalos" ( Josu 19:05 , 1 Reis 10:28 ).

17. trouxe. . . para todos os reis dos heteus - um ramo da poderosa tribo, quando expulsos da Palestina, haviam
estabelecido, norte do Lbano, onde adquiriu grandes posses contguas aos srios.

CAPTULO 2

2 Crnicas 2:01 2 Crnicas 2:02 . TRABALHADORES Salomo para construir o templo.

1. Salomo determinado a construir - O templo o grande tema desta narrativa, enquanto o palcio - aqui e em outras
partes deste livro - apenas incidentalmente notado. O dever de construir o templo foi reservado para Salomo antes de seu
nascimento. To logo ele se tornou rei, dirigiu-se ao trabalho, eo historiador, em prosseguir para dar conta do edifcio, comea com a
relacionar os acordos preliminares.

2 Crnicas 2:3-10 . Mensagem a Hiro para enviar os artesos hbeis.

3-6. Salomo enviou a Hiro - A correspondncia foi provavelmente realizado em ambos os lados por escrito (2 Crnicas
2:11 ; tambm Como fizeste com Davi, meu pai - Isto parece decisivo da questo de saber se a Hiro ento reinante em Tiro era
de Davi amigo Na abertura da empresa, Salomo aterrado o seu pedido de ajuda Tyrian em duas razes: 1 O templo ele props a
construir deve ser um edifcio slido e permanente, porque a adorao deveria ser continuado em perpetuidade, e, portanto, os
materiais de construo deve ser de. .. a qualidade mais durvel 2 Deve ser uma estrutura magnfica, porque era para ser dedicado
a Deus, que foi maior do que todos os deuses e, portanto, como poderia parecer uma idia arrogante para erguer um edifcio de um
Ser "que o cu eo cu dos cus no contm ", explicou-se que objeto de Salomo no era para construir uma casa para Ele habitar
em, mas um templo em que os seus adoradores pode oferecer sacrifcios a Sua honra. Nenhuma lngua poderia ser mais humilde e
apropriado do que este. A linhagem piedosa de sentimento era como se tornou rei de Israel.

7. Envie-me, pois, agora um homem hbil para trabalhar - pedreiros e carpinteiros no foram convidados para. Aqueles a
quem Davi tinha obtido (1 Crnicas 14:01 ) foram, provavelmente, ainda permanecendo em Jerusalm, e havia instrudo os
outros. Mas ele precisava de um mestre de obras, uma pessoa capaz, como Bezalel ( xodo 35:31 ), de superintender e dirigir todos
os departamentos, pois, como a diviso do trabalho era na poca pouco conhecido ou observado, um supervisor teve de ser
possudo de talentos muito versteis e experincia. As coisas especficas, em que era para ser hbil, no dizem respeito ao edifcio,
mas o mobilirio do templo.Ferro, que no pde ser obtida no deserto, quando o tabernculo foi construdo, era agora, atravs de
relaes com o litoral, abundantes e muito usado. Os panos para cortinas eram destinados, a partir das cores vermelhas ou
vermelho-escarlate e jacinto nomeados, evidentemente aqueles animais, para a fabricao e tingimento de que os trios eram to
famosos. "A gravura", provavelmente, includo o bordado de figuras como querubins em bordados, bem como escultura em madeira
de roms e outros ornamentos.

8. Envie-me. . . rvores de cedro, . & C - O cedro e cipreste foram avaliados como sendo uma doena rara e durvel, as
madeira de algumins ou almug (tambm uma madeira estrangeira), embora no encontradas no Lbano, so mencionados como
sendo adquiridos atravs Huro

10. eis que darei aos teus servos. . . trigo batido - Trigo, despido da casca, cozidos, e saturado com manteiga, faz uma
refeio frequente com o povo trabalhador do Oriente (compare1 Reis 5:11 ). No h diferena entre esta passagem e este. Os
fornecimentos anuais de vinho e azeite, mencionado no primeiro, foram destinados para corte Huro em troca de os cedros enviou,
enquanto os artigos de comida e bebida aqui especificados foram para os trabalhadores sobre o Lbano.

2 Crnicas 2:11-18. A resposta de Huro.

11. Porque o Senhor amou o seu povo, & c -. Esta linguagem piedosa cria uma presuno de que Hiro poderia ter
atingido algum conhecimento da verdadeira religio de sua relao muito familiarizado com David. Mas a presuno, porm
agradvel, pode ser ilusrio (1 Reis 5:7).

13, 14. Enviei uma astcia (1 Reis 7:13-51).

 17, 18. Salomo contou todos os estrangeiros ( 1 Reis 5:13,18).

CAPTULO 3

2 Crnicas 3:1 2 Crnicas 3:2 . Local e tempo de construo do templo.

1. Monte Mori, onde o Senhor apareceu a David - Estas palavras parecem sugerir que a regio onde o templo foi
construdo foi anteriormente conhecida pelo nome de Mori (Gnesis 22:2), e no deem provas suficientes para afirmar, como tem
sido feito [Stanley], que o nome foi primeiro dado montagem, em consequncia da viso vista por David. Monte Mori foi um cume
de uma cadeia de montanhas que passou sob o nome geral de Zion. A plataforma do templo agora, e tem sido desde h muito,
ocupado pelo eram, ou recinto sagrado, dentro da qual esto as trs mesquitas de Omar (o menor), de El Aksa, que nos primeiros
tempos foi uma igreja crist, e de Kubbet El Sakhara, "A cpula da rocha", assim chamada a partir de um enorme bloco de rocha
calcria no centro do piso, que, supe-se, formaram o elevado eira de Arana, e em que o grande altar de bronze estava. O site do
templo, ento, at agora estabelecido para uma crena quase universal est entretido na autenticidade da tradio sobre a rocha
El Sakhara, e tambm tem sido provado conclusivamente que a rea do templo era idntica em sua ocidental, oriental, e os lados do
sul com o gabinete atual do haram [Rodrigues]. Que o templo estava situado em algum lugar dentro do recinto oblongo no Monte
Mori, todos os topgrafos esto de acordo, embora no haja o menor vestgio do templo sagrado que subsistem, e maior
diversidade de sentimento prevalece quanto sua posio exata dentro desse grande rea, seja no centro do haram, ou no seu
canto sudoeste [BARCLAY]. Alm disso, toda a extenso da rea do templo um problema que continua a ser resolvido, para a
plataforma de o Monte Mori ser demasiado estreito para os prdios amplos e tribunais ligados ao edifcio sagrado, Salomo
recorreu a meios artificiais de ampliao e nivelamento, por abbadas de erigir, que, como afirma Josefo, repousava sobre montes
de barro imensas levantadas a partir da encosta da Colina. Deve-se ter em mente desde o incio que a grandiosidade do templo no
consiste em sua estrutura colossal tanto como em seu esplendor interno, e os tribunais vastos e edifcios ligado a ele. Ela no foi
projetada para a recepo de um conjunto adorando, pois a pessoa sempre se destacou nas quadras externas do santurio.

2 Crnicas 3:3-7 . Medidas e ornamento da casa.

3. estas so as coisas em que Salomo foi orientado para a construo da casa de Deus - pelo plano escrito e
especificaes dado a ele por seu pai. As medies so contadas por cvados, "aps a primeira medida", isto , o padro Mosaica
idade. Mas h grande diferena de opinio sobre isso, alguns fazendo a 18 cvados, outros vinte e um centmetros. O templo, que
encarna em materiais mais slidos e durveis no cho forma do tabernculo (s sendo duas vezes maior), era um edifcio de planta
retangular, setenta cvados de comprimento de leste a oeste, e de vinte cvados de largura de norte a sul.

4. na varanda - A largura da casa, cujo comprimento decorreu de leste a oeste, dada aqui como a medida do comprimento
da praa. O prtico, assim, ser de trinta a trinta e cinco metros de comprimento e 15-17 metros e meio largas. a altura era de cento
e vinte cvados - isto, tomando o cvado de dezoito polegadas, seria cem 80 ps; em vinte e um, dois centmetros de cem 10 ps,
de modo que o prtico subiria sob a forma de uma torre, ou duas torres piramidais, cuja unida altura era de cento e vinte cbitos, e
cada um deles cerca de 90 ou 105 ps alta [Stieglitz]. Este patamar seria, assim, como a porta do palcio de Khorsabad [Layard], ou
no templo de Edfou.

5. a maior casa - ou seja, os lugares santos, a cmara frontal ou exterior (ver 1 Reis 6:17 ).

6. ele decorado a casa com pedras preciosas para a beleza - melhor, ele abriu a casa com mrmore precioso e belo
[Kitto]. Pode ser, afinal de contas, que eram pedras com veios de cores diferentes para decorar as paredes. Esta era uma espcie
antiga e completamente Oriental de embelezamento. Houve um pavimento em mrmore, que estava coberto com tbuas de
cipreste. O interior foi todo forrado com tbuas, ricamente decorada com talha, grupos de folhagens e flores, entre os quais o de
rom e de ltus (ou gua-lrio) foram mais evidentes, e sobreposta, com exceo do piso, com ouro, ou pelo douramento ou em
placas ( 1 Reis 6:1-38 ).

2 Crnicas 3:8-13 . Dimenses do Lugar Santssimo.

8. a casa do lugar santssimo - Era um cubo perfeito (compare 1 Reis 06:20 ). revestiu. . .ouro, no valor de seiscentos
talentos - o equivalente a cerca de US $ 16.000.000.

10-13. dois querubins - Esses nmeros no tabernculo eram de ouro puro (xodo 25:1-40) e ofuscou o propiciatrio. Os
dois colocados no templo eram feitas de madeira de oliveira, revestida com ouro. Eles eram de tamanho colossal, como as
esculturas assrias; para cada um, com as asas expandidas, um espao coberto de dez cvados de altura e comprimento - duas
asas tocou o outro, enquanto os outros dois atingiram as paredes opostas, os seus rostos estavam dentro, isto , para a casa do
lugar santssimo, conforme a sua utilizao, que era vu a arca.

2 Crnicas 3:14-17 . Vu e Pilares (ver 1 Reis 6:21 ).

A altura unida dada aqui e, embora as dimenses exatas fossem trinta e seis cvados, cada coluna era de apenas 17
cvados e meio, de um cvado metade sendo tomadas pelo capital ou a base. Eles provavelmente foram descritos como eles foram
deitados juntos no molde antes que eles foram criados [POOLE]. Eles seriam 18-20 e um metros de circunferncia, e ficar quarenta
ps de altura. Estes pilares, ou obeliscos, como alguns chamam, foram altamente ornamentados, e formou uma entrada de acordo
com o interior do templo esplndido.

CAPTULO 4

2 Crnicas 4:1 . Altar de Bronze.

1. ele fez um altar de bronze - Devem ter sido necessrio para subir to alto de um altar, mas o uso destes podendo j no
estar proibido ( xodo 20:26 ), aps a introduo de um traje oficial para os sacerdotes ( xodo 28: 42 ). Ele mede 35 por 35 e 17
metro e meio de altura . A espessura do metal utilizado para este altar nada dado, mas supondo que possa ter sido trs
polegadas, todo o peso do metal no seria sob duzentas toneladas [NAPIER].

2 Crnicas 4:2-5 . Mar Fundio.

 2. ele fez uma fuso como na passagem "Boto" ocorre em vez de "bois". Supe-se geralmente que as linhas de botes
ornamentais estavam sob a forma de cabeas de boi.

3. Duas fileiras de bois foram lanadas, quando foi lanado - O significado que a bacia circular e os bois de bronze que
o apoiavam eram todos de uma s pea, sendo o leste em um e no mesmo molde. H uma diferena nas contas dadas da
capacidade da bacia, por enquanto, em 1 Reis 7:26 diz-se que dois mil banhos de gua poderiam ser nela contida, nesta passagem
no menos de trs mil so demonstrados. Tem sido sugerido que existe aqui uma instruo no apenas da quantidade de gua que
a bacia realizada, mas que tambm que era necessrio trabalh-lo, para mant-lo fluindo como uma fonte; o que foi necessrio para
encher a ela ea sua acompanhamentos. Em apoio desta tese, pode-se observar que as palavras diferentes so empregados: o de 1
Reis 7:26prestados contido; os dois aqui prestados, recebeu e realizada. Houve uma diferena entre receber e segurando. Quando
a bacia jogado como uma fonte, e todas as suas partes foram preenchidos para esse efeito, este ltimo, em conjunto com o prprio
mar,recebeu trs mil banhos; mas o mar exclusivamente realizada apenas dois mil banhos, quando o seu contedo foram
restringidos aos da bacia circular. Ele recebeu e realizou trs mil batos [Calmet, Fragmentos ].

2 Crnicas 4:6-18 . As dez pias, castiais e mesas.

Provavelmente tinha sido destrudo. Os dez novos foram colocados entre o alpendre e o altar, e enquanto o mar de fundio
era para os sacerdotes para limpar suas mos e ps, estes foram destinados para lavar os sacrifcios.

7. 10 no foram somente em conformidade com o esplendor caracterstica do edifcio, mas tambm um emblema de p aos
Hebreus, que a luz crescente da palavra era necessria para neutralizar a crescente escurido do mundo [LIGHTFOOT].

11. Huro (1 Reis 7:40).

CAPTULO 5

2 Crnicas 5:01 . Os tesouros dedicados.

1. Salomo trouxe todas as coisas que seu pai Davi havia consagrado - as imensas somas e da loja de artigos valiosos
que o seu pai e outros generais haviam reservado e apropriado para o templo (1 Crnicas 22:14 , 26:26 ).

2 Crnicas 5:2-13 . trazer a cima a Arca da Aliana.

2, 3. Ento Salomo congregou. . . na festa que estava no stimo ms - A festa da dedicao do templo foi no oitavo dia
desse ms. Isto est relacionado, palavra por palavra, o mesmo que em 1 Reis 8:1-10 .

9. l est at hoje - ou seja, no momento em que esta histria foi composta, para depois do cativeiro babilnico no h
qualquer vestgio de que a arca ou aduelas.

11. todos os sacerdotes que estavam presentes. . . , no espere por curso - O sistema de rotao de servio semanal
introduzida por David foi destinado para as funes ordinrias do sacerdcio, em ocasies extraordinrias, ou quando mais de
solenidade habitual ligada a eles, os padres participaram de um corpo.

12. os levitas que eram cantores - em grandes ocasies e solene, como este, um coro completo foi necessrio, e sua
estao foi tomada com escrupuloso respeito s suas partes oficiais: a famlia de Hem ocupou o lugar central, a famlia de Asafe
estava sua direita, e de Jedutum sua esquerda, o lugar atribudo ao departamento vocal era um espao entre o Tribunal de Israel
e do altar, no extremo leste do tribunal dos sacerdotes. com eles cento e vinte sacerdotes, soando com trombetas - A trombeta
estava sempre usada pelos sacerdotes, e no servio divino, foi especialmente utilizado em chamar o povo durante as solenidades
sagradas, e chamar a ateno para as peas novas e sucessivas do ritual. O nmero de trombetas usadas no servio divino no
poderia ser inferior a dois (Nmeros 10:2), e sua maior nmero nunca excedeu o precedente estabelecido na dedicao do
templo. A estao onde os sacerdotes soavam as trombetas foi alm do que dos outros msicos, pois enquanto os cantores levitas
ocupavam uma orquestra leste do altar, os sacerdotes ficaram na mesa de mrmore no sudoeste do altar. H dois deles estavam
com os rostos para o altar. A maneira de sonido de trombetas foi, primeiro, por uma exploso muito simples, ento por um com
fraturas e trmulos, e depois por uma exploso longa plancie de novo [BROWN, Antiguidades Judaicas].

13. a casa estava cheia de uma nuvem (1 Reis 8:10).

CAPTULO 6

2 Crnicas 6:1-41 . SALOMO abenoa o povo e louva a Deus.

1. O Senhor disse que habitaria nas trevas - Esta introduo para o endereo de Salomo foi evidentemente sugerido pelo
incidente notvel gravado no final do ltimo captulo: o fenmeno de uma nuvem densa opaca e de forma uniforme, descendo em
um lento e de forma majestosa e preenchendo toda a rea do templo. Ele considerava-se, e dirigiu o povo tambm a consider-lo,
como um sinal inegvel e bem-vindo promessa da presena divina e aceitao do edifcio criada Sua honra e adorao. Ele no
se referia a qualquer declarao particular de Deus, mas para a nuvem tendo sido ao longo da histria nacional de Israel o smbolo
reconhecido da presena divina ( xodo 16:10 , 24:16 , 40:34 , Nmeros 9:15 , 1 Reis 8:10 1 Reis 8:11 ).

13. Salomo tinha feito uma plataforma de bronze - uma espcie de plataforma. Mas o termo hebraico traduzido como
"andaime", sendo o mesmo que o utilizado para designar a bacia, sugere a idia de que esse trono pode ter alguma semelhana, na
forma ou estrutura, para as pias no templo, sendo uma espcie de ronda e elevada. Plpito, colocado no meio da quadra, e na frente
do altar do holocausto em cima dele ele se levantou, e ajoelhou-se sobre os joelhos - Depois de ascendente a plataforma de
bronze, ele assumiu essas duas atitudes em sucesso, e com diferentes objetos em vista. Ele se levantou enquanto ele se dirigiu e
abenoou a multido circundante (2 Crnicas 6:3-11 ). Depois disso, ele se ajoelhou e estendeu as mos para o cu, com seu rosto,
provavelmente voltado para o altar, enquanto ele deu expresso orao bela e impressionante, que registrado no restante deste
captulo. digno de nota que no havia lugar neste plpito - para o rei, quer em p ou ajoelhado o tempo todo ele estava dentro
dela. No improvvel que estava encimada por um dossel, ou coberta por um vu, para examinar o alto-falante real dos raios do
sol.
 18-21. quanto menos esta casa que edifiquei! Tenha respeito, portanto, para a orao do teu servo - Nenhuma pessoa
que entretm vistas apenas e exaltado sobre a natureza espiritual do Ser Divino supor que ele pode levantar um templo para a
habitao da Divindade, como um homem constri uma casa para si. Quase to imprpria e inadmissvel a idia de que um templo
pode contribuir para aumentar a glria de Deus, como um monumento pode ser levantado em homenagem a um grande
homem. Salomo descreveu o uso verdadeiro e prprio do templo, quando ele rogou ao Senhor que dar ouvidos s splicas de Seu
servo e Seu povo Israel, que eles deveriam fazer em relao a este lugar." Em suma, o grande propsito para o qual o templo foi
erguido era precisamente o mesmo que o contemplado pelas igrejas - para dar a oportunidade e os meios de culto pblico e social,
de acordo com o ritual da dispensao mosaica - a suplicar a misericrdia divina e favor - para render graas por casos anteriores
de bondade, e peties oferta para futuro templo - o templo, um no mundo - na verdade seu ponto de vista do interesse
absorvente.

22. Se um homem pecar contra seu prximo, eo juramento ser colocada sobre ele para faz-lo jurar, e ele vier jurar
diante do teu altar nesta casa, & c -. Nos casos em que o depoimento das testemunhas no poderia ser obtido e no houve forma
de estabelecer uma diferena ou disputa entre duas pessoas, mas, ao aceitar o juramento do acusado, a prtica foi gradualmente se
infiltrando, e adquiriu a fora do direito consuetudinrio, para a festa a ser interposto perante o altar, onde seu juramento foi tomado
com toda a solenidade devida, juntamente com a maldio de uma maldio cair sobre si mesmo se sua negao deve ser
encontrada falso. H uma aluso a tal prtica nesta passagem.

38. Se eles voltam para ti. na terra do seu cativeiro. orar voltado para sua terra, que deste a seus pais - Estas palavras
deu origem ao uso de favorito do antigo, assim como os judeus modernos, de transformar em orao em direo a Jerusalm, em
qualquer parte do mundo eles podem ser, e de dirigir os seus rostos em direo ao templo, quando em Jerusalm ou em qualquer
parte da Terra Santa (1 Reis 8:44 ).

41. Levantai, Senhor Deus em teu lugar de descanso - Essas palavras no so encontradas no registro desta orao no
Primeiro Livro dos Reis, mas eles ocorrem em Salmos 132:8, o que geralmente se acredita ter sido composto por David, ou melhor,
por Salomo, em referncia a esta ocasio. "Levanta-te" uma expresso muito adequada para ser usada quando a arca era para
ser removido da tenda em Sio para o templo no Monte Mori. no teu lugar de descanso - o templo chamado ( Isaas 66:1 ),
porque era uma manso fixo e permanente (Salmos 132:14 ). a arca da tua fora - a morada de Tua presena gloriosa que
simbolizada, e donde questo fazes tu a tua orculos de autoridade, e poder manifestar Tua em nome do teu povo quando eles
deseja e precisa. Ele poderia muito bem ser designado a arca da fora de Deus, porque era atravs de meios de que os milagres
foram operados e os brilhantes vitrias foram conquistadas, que distinguem os anais incio da nao hebraica. A viso que inspirou
a maior animao no peito de seu povo, enquanto o terror difuso e desnimo nas fileiras de seus inimigos (compare Salmo
78:61 ). sejam os teus sacerdotes. . . sejam vestidos de salvao- ou com a justia ( Salmos 132:9 ), ou seja, ser equipado no
s com as roupas de linho branco puro Tu nomeados para o seu manto de escritrio, mas tambm adornada com as belezas morais
da verdadeira santidade, que sua pessoa e servios pode ser aceita, tanto para si e para todas as pessoas. Assim, eles seriam
"vestidos de salvao", pois esse o efeito e conseqncia de um carter santificado.

42. no faas virar o rosto do teu ungido - ou seja, de mim, que por Tua promessa e nomeao ter sido instalado como rei
e governante de Israel. As palavras so equivalentes em sentido a esta: No rejeite as minhas splicas presentes; no me mande
de seu trono de graa no semblante desanimado e decepcionado com o corao. lembrar-se das misericrdias de Davi teu
servo - ou seja, as misericrdias prometeu David, e tendo em conta que a promessa, ouvir e responder a minha orao
(compare Salmo 132:10 ).

CAPTULO 7

2 Crnicas 7:1-3 . Deus d testemunho de orao de Salomo, O povo adora.

1. o fogo desceu do cu, e consumiu o holocausto - Todo ato de adorao foi acompanhada por um sacrifcio. O fluxo
sobrenatural de fogo se acendeu a massa de carne, e era um smbolo da aceitao divina da orao de Salomo 1 Reis 18:38 ). a
glria do Senhor encheu a casa - A nuvem, que era o smbolo da presena de Deus e majestade, encheu o interior do templo
(xodo 40:35 ).

2. os sacerdotes no podiam entrar - Tanto do temor do fogo milagroso que ardia sobre o altar e da densa nuvem que
envolveu o santurio, eles no puderam por algum tempo para executar suas funes habituais Mas depois, sua coragem e
confiana que est sendo revividos, eles se aproximaram do altar e ocupavam-se na oferta de um imenso nmero de sacrifcios.

3. todos os filhos de Israel. . . inclinaram-se com o rosto em terra sobre o pavimento - Esta forma de prostrao (que de
mentir de joelhos com a testa tocando a terra), a maneira pela qual os hebreus, e os orientais em geral, expressar os sentimentos
mais profundos de reverncia e humildade. Os tribunais do templo foram densamente povoado na ocasio, ea imensa multido se
jogaram no cho. O que levou os israelitas de repente a assumir essa atitude prostrada na ocasio referida, foi o espetculo da
nuvem simblica lenta e majestosamente descendo sobre o templo, e depois entrar nela.

2 Crnicas 7:4-11 . Sacrifcios Salomo.

4. Ento o rei e todo o povo ofereciam sacrifcios - Se os adoradores individuais abatidos seu gado prprio, ou certa
poro do vasto nmero de ordem levtica no atendimento realizado esse trabalho, como s vezes fazia, em ambos os casos as
ofertas foram feitas atravs dos sacerdotes, que apresentou o sangue e a gordura sobre o altar (1 Reis 8:62).

5, 6. assim o rei e todo o povo consagraram a casa de Deus - O cerimonial de dedicao consistiu, principalmente, na
introduo da arca para o templo, e nas ofertas de sacrifcios que foram feitos em uma escala de magnitude adequada para a
ocasio extraordinria. Todos os presentes, o rei, o povo, e os sacerdotes, participaram de acordo com suas respectivas estaes
no desempenho do servio solene. O direito, claro, desconcentrada, principalmente sobre os sacerdotes, e, consequentemente,
proceder ao descrever seus vrios departamentos de trabalho, o historiador diz que, geralmente, "os sacerdotes, serviam em seus
escritrios."Enquanto um grande nmero seria ocupado com a preparao e oferta das vtimas, outros tocaram as trombetas, e as
bandas diferentes dos levitas louvaram ao Senhor com msica vocal e instrumental, por Salmos 136:1-26 , a cem trigsimo sexto
Salmo, o coro oft-recorrente de que , "a sua benignidade dura para sempre."
 7. Salomo santificou a meio da quadra - Nesta ocasio extraordinria, quando um maior nmero de animais foi oferecido
de um altar e local habitual de toques para que os animais fossem obrigados admitiria, todo o espao foi tomado em que estava
entre o lugar dos anis e no extremo oeste da corte para ser usado como um lugar temporrio para altares adicionais. Em que parte
dos holocaustos judiciais espaosos estava queimando todo.

8. Salomo a festa por sete dias - O tempo escolhido para a dedicao do templo foi imediatamente anterior festa dos
tabernculos colheita, o que corresponde ao nosso setembro e outubro, durou sete dias e, durante um festival to prolongado no
houve tempo concedido para a oferecendo os sacrifcios imensos enumerados. Uma grande parte destes foram ofertas pacficas, o
que proporcionou ao povo os meios de fruio festiva. todo o Israel. . . desde a entrada de Hamate - isto , o desfiladeiro no
Lbano. at ao rio do Egito - isto , Rhinocorura, agora El-Arish, a fronteira sul da Palestina.

10. no dia vinte e trs do stimo ms - Este foi o ltimo dia da festa dos tabernculos.

2 Crnicas 7:12-22 . Deus aparece para ele.

12. o Senhor apareceu a Salomo com a dedicao do templo deve ter sido uma ocasio de intenso interesse
nacional a Salomo e seus sditos. Nem foi o interesse meramente temporrio ou local. O registro dele lido e pensado
com um interesse que no diminui pelo lapso de tempo. O fato de que este era o nico templo de todas as naes em que
o verdadeiro Deus era adorado transmite uma grandeza moral para o local e prepara a mente para a orao sublime que foi
oferecida na dedicao. O tesmo puro do que a orao - o reconhecimento da unidade de Deus, bem como de Sua
perfeio moral na providncia e da graa, veio da mesma fonte divina, como o fogo milagroso. Eles indicaram sentimentos
e os sentimentos de devoo exaltada e espiritual, que surgiu no da mente do homem nu, mas a partir da fonte de
revelao. A realidade da presena divina foi atestada pelo milagre, e milagre que carimbou o selo da verdade sobre a
teologia do templo de culto.

CAPTULO 8

2 Crnicas 8:1-6 . Edifcios de Salomo.

2. cidades que Hiro havia restaurados. Salomo construir, & c -. Essas cidades leigas no noroeste da Galilia. Embora
includo dentro dos limites da terra prometida, que nunca havia sido conquistada. O direito de ocup-las Salomo concedido a Hiro,
que, aps anlise, recusou-os como inadequado aos hbitos comerciais de seus sditos a partir da posse dos habitantes de Cana
reparou e encheu-os de uma colnia de Hebreus.

3-6. E foi Salomo a Hamate-Zob - Hamate estava no Orontes, em Cele-Sria. Seu rei, Toi, tinha sido o aliado de David,
mas a partir da combinao, Hamate e de Zob, parece que alguma revoluo tivesse ocorrido o que levou unio desses dois
pequenos reinos da Sria em um. Para o que fazer com que o ressentimento de Salomo foi provocada contra ela, no estamos
informados, mas ele enviou uma fora armada que o reduziu. Fez-se dominar tambm de Tadmor, o famoso Palmyra, na mesma
regio. Vrias outras cidades ao longo das fronteiras de seus domnios estendidas ele reparado e montado para cima, seja para
servir como loja lugares para a promoo de seus empreendimentos comerciais, ou para garantir o seu reino de uma invaso
estrangeira

2 Crnicas 8:7-11 . Os cananeus feitos tributrios.

7. todas as pessoas que ficaram de resto, & C - Os descendentes dos cananeus, que permaneceram no pas foram
tratados como prisioneiros de guerra, sendo obrigado a "pagar o tributo ou para servir como escravos cozinha" (2 Crnicas 2:18 ),
enquanto o israelitas foram empregados em obras, mas no como eram de um carter nobre.

10. 250 que davam - (Compare 1 Reis 09:23 ). geralmente aceite que o texto de uma dessas passagens corrupto.

11. Salomo levou a filha de Fara da cidade de Davi para a casa que ele havia construdo para ela - Em seu
casamento com a princesa egpcia no incio de seu reinado, ele atribuiu-lhe uma morada temporria, na cidade de David, isto ,
Jerusalm, at que um palcio adequado para sua esposa tinha sido erguido. Enquanto que o palcio estava em andamento, ele
mesmo hospedado no palcio de David, mas ele no permitiu que ela a ocup-lo, porque ele sentia que ela sendo um proslito
naes, e ter trazido a partir de seu prprio pas um estabelecimento de naes servas, teria havido uma impropriedade em seu ser
domiciliado em uma manso que era ou tinha sido santificado pela recepo da arca. Parece que ela foi recebida em sua chegada
na residncia de sua me ( Salomo 3:04 , 8:02 ).

2 Crnicas 8:15-18 . Salomo SACRIFCIOS Festival.

15. eles no se desviaram do mandado do rei -. Isto , David, em qualquer de suas ordenanas, que por autoridade divina,
estabelecidas aos sacerdotes e levitas, em negcio nenhum, nem acerca dos tesouros - quer na regulao dos cursos de os
sacerdotes e levitas, ou no destino dos seus tesouros acumulados para a construo e ornamentao do templo.

17. Ento Salomo foi a Eziom-Geber, ea Elote - Estes dois portos martimos foram situado no golfo oriental do mar
Vermelho, agora chamado Golfo de caba. Elote vista no moderno Akaba, Eziom-Geber, em El Gudyan [Rodrigues]. Salomo,
determinado a cultivar as artes da paz, foi sagaz o suficiente para perceber que o seu reino poder se tornar grande e gloriosa s
por fomentar o esprito de empresa comercial entre seus sditos, e, consequentemente, com isso em mente, ele fez um contrato
com Hiro para navios e marinheiros para instruir o seu povo na navegao.

18. Hiro enviou. navios - ou mandou enviar os homens, marinheiros capazes, por terra, ou, tomando a palavra "enviada"
em um sentido mais vago, fornecido a ele, ou seja, construiu-lhe navios - ou seja, em docas de Elote (compare 1 Reis 9 : 26 1 Reis
09:27 ). Esta frota de Salomo foi ocupado por trios, para Salomo no teve marinheiros capazes de realizar expedies
distantes. O hebraico pescadores, cujos barcos dobraram no Mar de Tiberades ou costas s margens do Mediterrneo, no eram
iguais para a realizao de grandes navios carregados com cargas valiosas sobre longas viagens e por meio do vasto oceano e
solitrio. quatrocentos e cinquenta talentos de ouro - (Compare 1 Reis 09:28 ). O texto em uma dessas passagens corrupto.

CAPTULO 9
 2 Crnicas 9:1-12 . Da rainha de Sab visita Salomo; Ela admira sua sabedoria e magnificncia.

1-4. quando a rainha de Sab ouvido da fama de n Jerusalm, que atraiu a admirao diante do real Salomo
visitante era "sua subida pela qual ele subiu casa do Senhor." Foi o aqueduto viaduto que atravessou o vale do Monte Sio
para a colina frente. No comentrio sobre a passagem citada acima, foi feita aluso recente descoberta de seus restos. Aqui ns
damos um relato completo do que, para a ousadia de concepes para a estrutura e imponncia, foi uma das maiores maravilhas
em Jerusalm. "Durante a nossa primeira visita para o canto sudoeste da rea da mesquita, observamos vrios das grandes pedras
salientes para fora da parede ocidental, que a princpio parecia ser o efeito de uma exploso da parede de algum choque ou
poderoso terremoto. Pagamos pouco respeito para isso no momento, mas em mencionar o fato de no muito tempo depois de um
crculo de nossos amigos, a observao foi por acaso caiu de que as pedras tinham a aparncia de terem pertencido a um grande
arco Neste comentrio, uma linha de pensamento passou pela minha mente, que eu quase no me atrevi a seguir at que eu tinha
reparado novamente para o local, a fim de satisfazer-me com meus prprios olhos como a verdade ou falsidade da sugesto eu
achei mesmo assim. Os cursos dessas pedras imensas ocupar sua posio original; sua superfcie externa cortada para uma
curva regular, e, sendo uma equipada em cima de outra, eles formam o incio ou o p de um arco imenso que j brotava dessa
parede ocidental em direo para o Monte Sio, atravs do vale Tiropeon Este arco s poderia ter pertencido ponte, que, segundo
Josefo, conduziu a partir desta parte do templo para o Xystus (colunata coberta), em Sio, e isso prova incontestavelmente a
antiguidade que parte da qual brota "[Rodrigues]. A distncia deste ponto at a rocha ngreme de Sio ROBINSON calcula em cerca
de 350 ps, a durao provvel deste viaduto antigo. Outro escritor acrescenta que "o arco da ponte, se a sua curva de for calculada
com uma aproximao verdade, seria medir sessenta metros, e deve ter sido um dos cinco sustentao do viaduto (permitindo que
os pilares de cada lado), e que os pilares que suportam o arco central da ponte deve ter sido de grande altitude -. No menos,
talvez, do que cento e 30 ps toda a estrutura, quando vista a partir da extremidade sul da Tiropeon, deve ter tido um aspecto de
grandeza, especialmente quando ligado aos edifcios imponentes e sumptuosos do templo, e de Sio para a direita e para a
esquerda "[EDIO ISAAC TAYLOR'S de Josephus Traill'S].

2 Crnicas 9.13-28 . Suas riquezas.

13. Agora, o peso do ouro que se trazia a Salomo em um seiscentos e sessenta e seis talentos de ouro - a soma
nomeada igual a cerca de 17 milhes dlares, e se tomarmos a proporo de prata ( 2 Crnicas 9:14 ), o que no tomados em
considerao, em 1-9, haveria cerca de $ 2.000.000, fazendo um fornecimento anual de cerca de 19 milhes dlares, sendo uma
grande quantidade de um esforo para lactentes em comrcio martimo [NAPIER].

21. o navio do rei foi para Trsis - sim, "navios do rei de Trsis foi" com os servos de Hiro. navios de Trsis - isto ,
da carga e de construo, como os grandes navios construdos ou usados em Trsis [Calmet, Fragmentos].

25. Salomo tinha quatro mil manjedouras - Especula-se [Gesenius, hebraico Lexicon] que o termo original pode significar
no s perda ou estvel, mas um nmero de cavalos que ocupam o mesmo nmero de barracas. Supondo que 10 foram colocados
juntos em uma parte, isso faria com 40.000. Segundo esta teoria de explicao, o historiador Reis refere-se aos cavalos [ver 1 Reis
10:26 ], enquanto que o historiador em Crnicas fala das barracas em que foram mantidos. Mas os crticos mais recentes rejeitam
esse modo de resolver a dificuldade, e, em relao aos quatro mil barracas como em consonncia com a magnificncia geral dos
estabelecimentos de Salomo, esto de acordo em considerar o texto em Reis como corrupto, atravs do erro de algum copista.

28. cavalos eram trazidos a Salomo, sem dvida, levou o reino hebraico para o seu mais alto grau de glria
mundana. Sua concluso da grande obra, a centralizao do culto nacional em Jerusalm, para onde o nativo subiu trs vezes ao
ano, deu o seu nome um lugar de destaque na histria da igreja antiga. Mas seu reinado teve uma influncia desastrosa sobre o
"povo peculiar", eo exemplo de suas idolatrias deplorveis, as conexes que se formaram com prncipes estrangeiros, as
especulaes comerciais que entraram em, e os luxos introduzidos na terra, parecem em grande medida ter alterado e deteriorou-se
o carter judaico.

CAPTULO 10

2 Crnicas 10:1-15 . Roboo recusa conselho que os ancios bons.

1. Roboo foi a , com algumas alteraes verbais, o mesmo que em 1 Reis 12:1-19 .

7. Se te fizeres benigno para com este povo, e agrad-los, e falar boas palavras para eles - No Livro dos Reis [1 Reis
0:07 ], as palavras so: "Se queres ser um servo este - pessoas, e tu servi-los. " O significado de ambos o mesmo, ou seja, Se
queres fazer algumas concesses razoveis, corrigir as suas queixas, e restaurar as suas liberdades sinttico, tu garantir a sua
fixao forte e duradoura para a tua pessoa e do governo.

15-17. o rei no deu ouvidos ao povo, para que a causa era de Deus - Roboo, na sequncia de um mau conselho, eo
povo hebreu, ao fazer um movimento revolucionrio, cada um agia como agentes livres, obedecendo a sua prpria vontade e as
paixes. Mas Deus, que permitiu a revolta das tribos do norte, destina-lo como um castigo da casa de David para a apostasia de
Salomo. Este evento demonstra a superintendncia imediata da Sua providncia sobre as revolues de reinos, e assim
proporciona uma instncia, semelhante a muitos outros casos notveis que so encontrados nas Escrituras, das previses divinas,
proferiu muito antes, sendo realizada pela operao das paixes humanas, e no decurso natural dos acontecimentos.

CAPTULO 11

2 Crnicas 11:1-17 . Roboo, formando um exrcito para Subjulgar Israel, proibido por Semaas.

1-4. Roboo. recolhidas da casa de Jud e Benjamin. para lutar contra Israel - (Ver 1 Reis 12:21-24 ).

5-11. cidades construdas para defesa de Jud - Este , evidentemente, usado como o nome do reino do sul. Roboo,
tendo agora um inimigo amargo em Israel, considerou prudente no perder tempo em fortalecer vrias cidades que ficam ao longo
da fronteira de seu reino. Jeroboo, por seu lado, tomou uma precauo semelhante ( 1 Reis 12:25 ). Das quinze cidades
nomeadas, Aijalom e Zor estava dentro da provncia de Benjamin. Gate, embora uma cidade dos filisteus, tinham sido objeto de
Salomo. E Et, que estava no termo de Simeo, agora integrada com o reino de Israel, foi fortificada para repelir perigo de que o
trimestre. Estes Roboo fortalezas colocados sob comandantes capazes e abastecido destas com as disposies e as lojas
militares, suficientes, se necessrio, para ficar um cerco. No estado aleijado de seu reino, ele parece ter ficado com medo receio de
que poderia ser feita a presa de alguns vizinhos poderosos.

13-17. os sacerdotes e os levitas. . . recorreram a ele de todas as suas costas - Essa foi uma adeso de poder moral,
para a manuteno da verdadeira religio a melhor apoio e salvaguardar de qualquer nao, e como era peculiarmente a fonte
grande da fora e prosperidade da monarquia hebraica, o grande nmero de pessoas boas e piedosas que buscavam asilo no
territrio de Jud, muito contribuiu para consolidar o trono de Roboo. A causa de to extensa emigrao um do reino de Israel foi a
poltica profunda e ousada de Jeroboo, que ps-se a quebrar a unidade nacional, abolindo totalmente, dentro de seus domnios, as
instituies religiosas do judasmo. Ele temia uma eventual reunio das tribos se as pessoas continuaram a reparar trs vezes ao
ano para adorar em Jerusalm como eles eram obrigados por lei a fazer. Assim, em pretenso de que a distncia daquela cidade
era muito grande para multides de seus sditos, ele fixou-se em dois locais mais convenientes, onde estabeleceu um novo modo
de adorar a Deus em bruto e smbolos proibidos [ 1 Reis 12:26-33 ] . Os sacerdotes e levitas, que se recusam a tomar parte nas
cerimnias idlatras, foram expulsos do seu sustento (2 Crnicas 11:13 2 Crnicas 11:14 ). Junto com eles uma grande massa das
pessoas que fielmente aderiram ao culto institudo por Deus, ofendido e chocado com as inovaes mpios, afastou-se do reino.

15. ele constituiu para si sacerdotes - As pessoas que ele designou para o sacerdcio eram criaturas de baixa e intil ( 1
Reis 12:31 e 13:33 ); qualquer foram consagrados que trouxe um novilho e sete carneiros ( 2 Crnicas 13:9 , xodo 29: 37 ). para
os lugares altos - Esses lugares favoritos de culto religioso foram incentivados por todo o pas. para os demnios , termo usado
s vezes para dolos em geral ( Levtico 17:7 ). Mas aqui ela aplicada distintamente para as divindades de cabra, que foram
provavelmente adoravam principalmente nas partes do norte de seu reino, onde os cananeus pagos ainda abundavam. para os
bezerros que fizera - figuras do boi Apis deuses e Mnevis, com qual a residncia de Jeroboo no Egito havia familiarizado ele.

17. fortaleceram o reino de Jud - As medidas inovadoras de Jeroboo no foram introduzidas de uma s vez. Mas como
eles foram desenvolvidos, a secesso do mais excelente dos seus sditos comeou, e continua a aumentar para trs anos, baixou o
tom da religio em seu reino, enquanto proporcionalmente acelerou sua vida e aumentou sua influncia no que de Jud.

2 Crnicas 11:18-23 . Suas esposas e filhos.

18. Roboo tomou Maalate - Os nomes do pai e me so dados. Jerimote, o pai, deve ter sido o filho de uma das
concubinas de Davi (1 Crnicas 3:09 ). Abiail era, naturalmente, seu primo, anterior ao seu casamento.

20. depois dela tomou a Maaca. . . filha - ou seja, neta ( 2 Samuel 14:27 ) de Absalo, Tamar sendo, de acordo com Josefo,
sua me. (Compare 2 Samuel 18:18 ).

21. ele tinha tomado dezoito mulheres e sessenta concubinas - Este harm real, embora muito menor do que seu pai,
estava igualmente em violao da lei, que proibia um rei, para "multiplicar esposas para si mesmo" [ Deuteronmio 17:17 ].

22. designou Abias. . . chefe. . . prncipe entre seus irmos - Essa preferncia parece ter sido dada a Abias,
exclusivamente a partir de carinho amoroso do rei para sua me e por sua influncia sobre ele. claramente a entender que Abias
no era o mais velho da famlia. Em destinando um filho mais novo para o reino, sem um mandado divino, como no caso de
Salomo, Roboo agiu em violao da lei ( Deuteronmio 21:15 ).

23. usou de prudncia - ou seja, com a poltica profunda e calculista ( xodo 01:10 ). e dispersos de todos os seus
filhos. . . para toda cidade fortificada - A circunstncia de vinte e oito filhos do rei est sendo feito governadores de fortalezas que,
em nosso quarto do mundo, produzem o cime e insatisfao. Mas os monarcas orientais garantir a paz e tranquilidade para seu
reino concedendo escritrios do governo em seus filhos e netos. Eles obter uma prestao independente, e ser mantidos separados,
no so susceptveis de cabala na vida de seu pai.Roboo agiu assim, e sua sagacidade aparecer ainda maior se as mulheres que
ele desejava para eles pertenciam s cidades em que cada filho foi localizado. Essas conexes seria vincul-las mais de perto para
seus respectivos lugares. Nos pases modernos do Oriente, particularmente Prsia e Turquia, os prncipes mais jovens foram, at
muito recentemente, cale-se no harm durante a vida de seu pai, e, para evitar a competio, eles estavam cegos ou mortos quando
seu irmo subiu ao trono. Em primeiro pas a velha prtica de dispers-los atravs do pas como Roboo fez, foi novamente revivido.

CAPTULO 12

2 Crnicas 12:1-12 . Roboo, abandonando a Deus, punido por Sisaque.

1. Roboo tinha estabelecido o reino, e tinha fortalecido. Durante os trs primeiros anos de seu reinado a sua influncia
real foi exercida no encorajamento da verdadeira religio. Segurana e facilidade levaram ao declnio religioso, que, no quarto ano,
terminou em apostasia aberta. O exemplo do tribunal foi rapidamente seguido por seus sditos, pois "todo o Israel estava com ele",
isto , as pessoas em seu prprio reino. No ano seguinte, o quinto de seu reinado, a punio foi infligida pela invaso de Sisaque.

2. Sisaque, rei do Egito, subiu contra Jerusalm - Ele foi o primeiro rei das vinte e duas dinastias. Qual foi a causa
imediata desta invaso? Se for ao ressentimento por alguma provocao do rei de Jud, ou em cumprimento de pontos de vista
ambiciosos de conquista, no dito. Mas o exrcito invasor era uma vasta horda, para Sisaque trouxe junto com seus egpcios
nativos um imenso nmero de auxiliares estrangeiros.

3-5. os Lubims - os lbios do nordeste da frica. os Sukkiims - Alguns pensam estes eram os rabes queneu, moradores
em barracas, mas outros mantm mais justa que estes eram trogloditas rabes, que habitavam as cavernas de uma cadeia de
montanhas na costa oeste da o Mar Vermelho. e os etopes - a partir do sul regies do Egito. Pela fora avassaladora dos nmeros,
que tomou as fortalezas de Jud que tinham sido recentemente colocados em um estado de defesa, e marchou para sitiar a capital.
Enquanto Sisaque e seu exrcito estava diante de Jerusalm, o profeta Semaas dirigida Roboo e aos prncipes, traando esta
calamidade para a apostasia nacional e ameaando-os com destruio total em conseqncia de ter abandonado a Deus ( 2
Crnicas 12:6 ).

6. os prncipes de Israel - (compare 2 Crnicas 12:5 , "os prncipes de Jud").

 7 8. quando o Senhor viu que se humilhavam - o seu arrependimento e contrio seguiram-se os melhores efeitos, por
Semaas, foi contratado para anunciar que o frasco do julgamento divino no seria totalmente derramado sobre eles - que a
derrubada completa do reino de Jud, no teria lugar na poca, nem atravs da agncia de Sisaque, e ainda, embora deva desfrutar
de uma pausa de subverso total, [Jud] deve tornar-se uma provncia afluente do Egito a fim de que as pessoas possam aprender
muito mais leves e melhor o servio de Deus do que a de idlatras dspotas estrangeiros.

9. Ento Sisaque, subiu contra Jerusalm - Aps a clusula parenttica (2 Crnicas 12:5-8 ) descrever os sentimentos e
estaduais do tribunal sitiada, o historiador retoma a sua narrativa do ataque sobre Jerusalm, ea consequente pilhagem tanto do
templo e do . Palcio tomou todo - isto , tudo de valor que encontrou. O custo dos alvos e escudos foi estimado em cerca de 1200
mil dlares [NAPIER, trabalhadores antigos em metal]. os escudos de ouro - feitas por Salomo, foram mantidos na casa do bosque
do Lbano (2 Crnicas 9:16 ). Eles parecem ter sido suportados, como maas, pelos guardas do palcio, quando participaram do rei
ao templo ou em outras procisses pblicas. Aqueles insgnia esplndido ter sido saqueada pelo conquistador egpcio, outras eram
feitas de metal inferior e mantidos na sala de guarda do palcio, para estar pronto para uso, como, apesar da glria manchada do
tribunal, a etiqueta velho estado foi mantido em ocasies pblicas e solene. Uma conta desta conquista de Jud, com o nome de "rei
de Jud" na cartela do cativo principal, de acordo com os intrpretes, esculpido e escrito em hierglifos nas paredes do grande
palcio de Karnak, onde pode ser visto nos dias de hoje. Esta escultura de cerca de 27 centenas de anos, e de interesse
peculiar como um testemunho impressionante do Egito para a verdade da histria Escrituras.

12. quando ele se humilhou, a ira do Senhor se desviou dele - A promessa (2 Crnicas 0:07 ) foi verificada. A Providncia
divina preservou o reino de existncia, uma reforma foi feita no tribunal, enquanto a verdadeira religio e piedade foram difundidos
por toda a terra.

2 Crnicas 12:13-16 . SEU GOVERNO E MORTE.

13 14. Roboo reforada. e reinou - A invaso egpcia tinha sido uma mera expedio predatria, no se estendendo alm
dos limites de Jud e, provavelmente, dentro em breve, repelido pelo invadido. Governo de Roboo adquiriu uma nova vida e vigor
pelo renascimento geral da verdadeira religio, e seu reinado continuaram por muitos anos aps a partida de Sisaque. Mas ele no
preparou o seu corao para buscar ao Senhor - que , ele no aderir firmemente para o bom andamento da reforma havia
comeado ", e ele fez mal", por meio da influncia de sua me infeliz, um estrangeiro pago, ele havia recebido nenhuma dvida em
sua juventude um forte vis

CAPTULO 13

2 Crnicas 13:1-20 . Abias, sucedendo, faz guerra contra Jeroboo, e vence.

2. O nome de sua me era Micaas, filha de Uriel - o que , neta de Absalo ( 1 Reis 15:02 ; comparar 2 Samuel 14:1-33 ),
me de Abias, "me", isto , a av ( 1 Reis 15:10 , Margem ). De Asa de Gibe - provavelmente implica que Uriel estava conectado
com a casa de Saul. houve guerra entre Abias e Jeroboo - A ocasio desta guerra no registrado (ver 1 Reis 15: 6 1 Reis
15:07 ), mas pode ser inferida a partir do teor de endereo Abias que surgiu a partir de sua ambio juvenil de recuperar o pleno
domnio hereditrio de seus antepassados. Nenhum profeta agora proibiu uma guerra com Israel ( 2 Crnicas 11:23 ) para Jeroboo
tinha perdido toda a reivindicao para proteo.

3. Abias ordenou a peleja -. Que entrou em campo e abriu a campanha com. . . 400.000 homens
escolhidos. . . Jeroboo com 800 mil - Estes so, sem dvida, um grande nmero, considerando a pequenez dos dois
reinos. Deve-se ter em mente, contudo, que os exrcitos orientais so meras multides - Nmeros enormes que acompanham o
campo na esperana de pilhagem, de modo que os nmeros brutos descrito como ir em uma expedio asitica so muitas vezes
longe de denotando o nmero exato de combatentes . Mas em contabilidade para o grande nmero de soldados alistados nos
respectivos exrcitos de Abias e Jeroboo, no h necessidade de recorrer a este modo de explicao, pois sabemos que pelo
censo de Davi, o imenso nmero da populao que era capaz de suportar braos ( 1 Crnicas 21:5 ; comparar 2 Crnicas
14:08 , 17:14 ).

4-12. Abias ps-se sobre o Monte Zemaraim - Ele tinha entrado em territrio inimigo e estava acampado em uma
eminncia perto de Betel ( Josu 18:22 ). Exrcito de Jeroboo estava no p da colina, e como uma batalha campal era esperado,
Abias, de acordo com o uso singular dos tempos antigos, discursou o inimigo. Os alto-falantes em tais circunstncias, sempre
exaltando seus prprios mritos, derramou torrentes de abuso invectivas e virulenta sobre o adversrio.Assim fez Abias. Ele
discorreu sobre o direito divino da casa de Davi para o trono, e afundando todas as referncias s infraes cu condenados de
Salomo ea nomeao divina de Jeroboo, bem como a sano divina da separao, ele censurou Jeroboo como um usurpador ,
e seus sditos como rebeldes, que aproveitaram a juventude e inexperincia de Roboo. Em seguida, contrastando o estado
religioso dos dois reinos, ele desenhou um quadro negro das inovaes mpias e idolatria bruto introduzido por Jeroboo, com sua
expulso eo empobrecimento ( 2 Crnicas 11:14 ) dos levitas. Ele morava com o orgulho razovel sobre a observncia pura e
regular das antigas instituies de Moiss em seu prprio domnio ( 2 Crnicas 13:11 ) e concluiu com este apelo enftico: " filhos
de Israel, no pelejeis contra o Senhor, o Deus de vossos pais, porque vs no prosperar. "

13-17. Mas Jeroboo armou uma emboscada para acontecer por trs deles - A orao de Abias, porm animando um
efeito que poderia ter produzido em suas prprias tropas, foi ignorada pela parte a quem ela foi dirigida, por enquanto ele estava
perdendo tempo com palavras inteis, Jeroboo ordenou um destacamento dos seus homens para mover silenciosamente em volta
da base do morro, de modo que quando Abias parou de falar, ele e seus seguidores viram-se surpreendidos na parte traseira,
enquanto o corpo principal das foras israelitas permaneceu na frente. Um pnico pode ter se seguiu, no tinha os lderes
"clamaram ao Senhor", e os sacerdotes "tocaram as trombetas" - o penhor da vitria (Nmeros 10:9 e 31:6). Tranquilizado por sinal
bem conhecida, os homens de Jud respondeu com um grito de guerra, que ecoou por todo o exrcito, foi seguido por uma
impetuosa contra o inimigo. O choque foi irresistvel. As fileiras dos israelitas foram quebradas, pois "Deus feriu Jeroboo e todo o
Israel." Eles levaram fuga, bem como o abate cruel que se seguiu pode ser explicada apenas por rastre-lo para as paixes
rancorosas acesas por uma guerra civil.

19. Abias perseguiu Jeroboo, e tomou-lhe cidades - Essa ao sanguinria ampliou a brecha entre os povos dos dois
reinos. Abias abandonou seu projeto original de tentar a subjugao das dez tribos, contentando-se com a recuperao de alguns
poucos municpios fronteirios, que, embora situada dentro de Jud ou Benjamim, foram alienadas ao novo reino do norte. Entre
estes estava Beth-el, que, com suas associaes sagrados, ele pode ser fortemente desejoso de arrancar a partir de profanao.

20. Jeroboo no recobrou mais nos dias de Abias - A ao desastrosa em Zemaraim, o que causou a perda da flor e da
cavalaria do seu exrcito, quebrou os espritos e aleijados seu poder. o Senhor o feriu, e ele morreu - isto , Jeroboo. Ele vivia,
de fato, dois anos aps a morte de Abias ( 1 Reis 14:20 e 15:9 ). Mas ele tinha sido ameaado de grandes calamidades sobre si e
sua casa, e , aparentemente, para a execuo destas ameaas, que publicou em sua morte, que uma referncia antecipatria
feito aqui.

CAPTULO 14

2 Crnicas 14:1-5 . Asa destri a idolatria.

1. Nos seus dias a terra esteve em paz dez anos - Este intervalo de tempo de paz foi o efeito contnuo da grande batalha
de Zemaraim (compare 1 Reis 15:11-14 ).

2. Asa fez o que era bom e reto - (compare 1 Reis 15:14 ). Ainda assim o seu carter ea vida no estavam livres de falhas
( 2 Crnicas 16:7 2 Crnicas 16:10 2 Crnicas 16:12 ).

3. Derrubaram as imagens de Baal - cortou os bosques - sim, "bosques".

5. ele tirou. . . os lugares altos . - isto , aquele dedicado aos ritos idlatras tirou de todas as cidades de Jud os altos e
as imagens - todos os objetos pblicos e as relquias da idolatria em Jerusalm e outras cidades atravs de seu reino foram
destrudas, mas os lugares altos onde Deus era adorado sob a figura de um boi, como a Beth-el, foram autorizados a permanecer
( 1 Reis 15:14 ), at agora a reforma estava incompleto.

2 Crnicas 14:6-8 . Tendo paz, ele fortalece seu reino com fortes e exrcitos.

6. ele construiu cidades fortificadas em Jud (1 Reis 15:22).

7. enquanto a terra ainda est diante de ns - isto , enquanto ns temos progresso livre e incontestvel em todos os
lugares; nenhum inimigo est perto, mas, como desta vez feliz da paz no pode durar sempre e o reino, mas pequeno e
fraco, preparemo-nos defesas adequadas em caso de necessidade. Ele tinha tambm um exrcito de quinhentos e oitenta
mil homens. Jud forneceu os soldados fortemente armados, e Benjamin arqueiros. Esse grande nmero no significa um
corpo de soldados profissionais, mas todos capazes de portar armas e passvel de ser posta em servio.

2 Crnicas 14:9-15 . Ele supera Zer, e estraga os etopes.

9. saiu contra eles Zer, o etope - Isso no poderia ter sido da Etipia sul das cataratas do Nilo, no reinado de
Osorkon I, sucessor de Sisaque, nenhum exrcito estrangeiro teria sido permitida a passagem livre atravs do Egito. Zera
deve, portanto, ter sido chefe dos etopes, ou etopes da Arbia, como eles eram, evidentemente, uma horda nmade que
tinha um acordo de tendas e de gado, no bairro de Gerar, 1300 carros - "Vinte camelos utilizados para fazer correios em
cima deles poderia ter obtido esse nmero de homens para atender em um curto espao de tempo. Como Zera foi o
agressor, ele teve tempo de escolher quando ele iria convocar estes homens e atacar o inimigo. Cada um desses pastores
etope, levando consigo as suas prprias disposies de farinha e gua, como seu costume invarivel, poderia ter lutado
com Asa sem comer um pedao de po ou beber Zer um litro de gua dele "[BRUCE,Viagens ].

10. Ento Asa saiu contra ele, e puseram-se a batalha. . . a Maressa - uma das cidades que Roboo fortificado ( 2
Crnicas 11:08 ), perto de um timo passe do sul do pas baixo de Jud ( Josu 15:44 ). O envolvimento entre os exrcitos
teve lugar em uma plancie, perto da cidade, chamado de "o vale de Zephathah," deveria ser o caminho largo descendo Beit
Jibrin para Diga Es-Safren [Rodrigues].

11-13. Clamou Asa ao Senhor, seu Deus - Forte na confiana de que o poder de Deus foi capaz de dar a vitria
igualmente com poucos como com muitos, o piedoso rei marchou com uma fora relativamente pequena para encontrar o
anfitrio formidvel de saqueadores ao sul fronteira. Cometer sua causa a Deus, ele se envolveu no conflito -
completamente derrotado o inimigo, e conseguiu obter, como recompensa da vitria, um esplio rico em tesouros e gado
das tendas essa horda pastoral.

CAPTULO 15

2 Crnicas 15:1-15 . Jud faz um pacto solene com Deus.

1. Azarias, filho de Odede - O profeta, que mencionado em nenhum outro lugar, aparece nesta fase da histria sagrada no
cumprimento de uma misso interessante. Ele foi ao encontro de Asa, como ele estava voltando de sua busca vitoriosa dos etopes,
o endereo e congratulaes aqui registrado publicamente foi feita para o rei na presena de seu exrcito.

2. O Senhor convosco, enquanto vs estais com ele - Voc tem tido, em seu sucesso recente sinal, uma prova notvel
que a bno de Deus est sobre voc, sua vitria foi a recompensa de sua f e piedade. Se voc firmemente aderem causa de
Deus, voc pode esperar uma continuao de seu favor, mas se voc abandon-lo, em breve voc vai colher os frutos amargos da
apostasia.

3-6. Agora, para uma longa temporada de Israel esteve sem o verdadeiro Deus, & c -. Alguns pensam que Azarias
estava se referindo condio triste e desastrosa a que a superstio ea idolatria trouxe o reino vizinho de Israel. Suas palavras
devem sim ser tomado em um sentido mais amplo, pois parece evidente que o profeta teve seu olho sobre muitos perodos da
histria nacional, quando as pessoas estavam no estado descrito - um estado de indigncia espiritual e ignorncia - e exibiu seu
resultado natural como a anarquia generalizada, dissenso mtua entre as tribos, e sofrimento geral (Juzes 9:23 , 12:04 , 20:21 , 2
Crnicas 13:17 ). Estas calamidades Deus permitiu que se abateu sobre eles como o castigo de sua apostasia. Objeto de Azarias
nestas observaes foi o de estabelecer a verdade do seu conselho ( 2 Crnicas 15:2 ), ameaando, em caso de negligenci-lo,
descrevendo o curso uniforme do processo divino para Israel, como mostrado em todos os perodos da sua histria. Ento, depois
de este apelo experincia nacional, ele concluiu com uma exortao srio ao rei para julgar o trabalho de reforma to bem
comeado ( 2 Crnicas 15:07 ).

7. Sede forte - grande resoluo e indomvel energia seriam necessrias para perseverar em face da oposio as suas
medidas de reforma vai encontrar. seu trabalho ser recompensado- O que voc faz na causa e para a glria de Deus ir
certamente ser seguido pelos mais felizes resultados, tanto para si mesmo e seus assuntos.

8. quando Asa ouvida. a profecia do profeta Odede - A insero das palavras , de Odede, o profeta," geralmente
considerado como uma corrupo do texto. "A nica soluo apag-los Eles so, provavelmente, os restos de uma nota, que
penetrou a partir da margem para o texto." [Bertheau]. ele tomou coragem - Animado pelo endereo sazonal e piedoso de Azarias,
Asa . Tornou-se um reformador mais zeloso do que nunca, empregando toda a sua autoridade real e influncia para extirpar
qualquer vestgio de idolatria da terra e das cidades que tomara nas montanhas de Efraim - Ele pode ter adquirido cidades de
Efraim, a conquista de que no registrada (2 Crnicas 17:02 ), mas tem sido comumente suposto que a referncia a cidade que
seu pai tinha Abias tomadas nesse trimestre ( 2 Crnicas 13:19 ). renovou o altar do Senhor. .. diante do prtico - isto , o altar
do holocausto. Como isso foi feito por volta do dcimo quinto ano do reinado do rei piedoso, a renovao deve ter consistido em
alguns reparos esplndidos ou enfeites, o que fez com que parea uma nova dedicao, ou de uma reconstruo de um altar
temporrio, como que de Salomo ( 2 Crnicas 7:07 ), para os sacrifcios extraordinrios a ser oferecido em uma ocasio que se
aproxima.

9-15. congregou toda a Jud e Benjamim - No satisfeito com estas medidas menores de purificao e aperfeioamento,
Asa meditou um grande esquema que foi para prometer todo o seu reino para completar a obra de reforma e, com isso em vista, ele
esperou por uma assemblia geral de as pessoas. e com eles os estrangeiros de Efraim e Manasss - A populao do reino de
Asa havia sido vastamente aumentou o afluxo contnuo de estranhos, que, solicitado por motivos tanto de interesse ou de piedade,
procurou em seus domnios que a segurana ea liberdade que eles no podiam desfrutar em meio aos problemas complicados que
se desviou Israel. e de Simeo - Apesar de uma parte dessa tribo, localizada no territrio de Jud, j eram sditos do reino do sul, o
corpo geral do Simeo tinha juntado na formao do reino do norte de Israel. Mas muitos deles j voltaram por conta prpria.

10-14. o terceiro ms - quando foi realizada a festa de Pentecostes. Nesta ocasio, foi celebrado em Jerusalm por um
extraordinrio sacrifcio de setecentos bois e sete mil ovelhas, o esplio do etope que esto sendo oferecidos. O adorador reunido
entrou com grande entusiasmo e sagrado em um pacto nacional, e, ao mesmo tempo, para executar com rigor as leis que fizeram a
idolatria punvel com a morte (2 Crnicas 15:13 , Deuteronmio 17:2-5 , Hebreus 10: 2 Hebreus 10:8 ). O povo testemunhou a
satisfao ilimitada com este importante movimento religioso, e sua influncia moral era visto na promoo da piedade, ordem e
tranquilidade por toda a terra.

18. as coisas que seu pai tinha consagrado -, provavelmente, parte do esplio obtido por sua vitria sinal sobre Jeroboo,
mas que, apesar de dedicada, at ento sem representao. e que ele mesmo tinha consagrado - do esplio retirado do
etope. Ambos foram agora depositados no templo, como ofertas votivas a Ele cuja mo direita eo brao santo lhes tinha dado a
vitria.

CAPTULO 16

2 Crnicas 16:1-14 . ASA, por uma coligao com os srios, desvia Baasa do edifcio Ram.

1-6. No ano de trinta e seis do reinado de Asa, Baasa. . . , subiu contra Jud - Baasa havia morrido alguns anos antes
dessa data ( 1 Reis 15:33 ), e os melhores crticos da Bblia so unnimes em considerar esta data a ser calculado a partir da
separao dos reinos, e coincide com o dcimo sexto ano de reinado de Asa. Este modo de ajuste de contas era, com toda a
probabilidade, geralmente seguida no livro dos reis de Jud e de Israel, o pblico anais do tempo ( 2 Crnicas 16:11 ), a fonte da
qual o historiador inspirado sacou a conta. Baasa. . . Ram construdo - ou seja, fortificou-a. A bno de Deus que,
manifestamente, descansou neste momento sobre o reino de Jud, a vitria do sinal da Asa, a liberdade ea pureza do culto
religioso, ea fama da aliana nacional tarde, eram vistos com grande interesse por todo o Israel, e atraiu um nmero crescente de
emigrantes para Jud. Baasa, alarmados com este movimento, determinada para conter a onda, e como a estrada para e de
Jerusalm passou, em Ram, ele fez aquela cidade fronteiria, cerca de seis milhas ao norte da capital de Asa, um posto militar,
onde a vigilncia de seus sentinelas seria efetivamente impedir toda a passagem do outro lado da fronteira do tambm Jeremias
41:9 ).

4. Ben-Hadade. . . enviou os capites dos seus exrcitos. . . e feriram. . . Abelmaim - "O prado das guas", deveria ter
sido situado na plancie pantanosa perto do lago mais alto do Jordo. As outras duas cidades estavam tambm na zona norte da
Palestina. Estas hostilidades inesperadas de seu aliado srio interrompido fortificaes Baasa em Ram, e sua morte, acontecendo
logo depois, impedidos de retomar a sua eles.

7-10. Hanani, o vidente, a Asa. e disse: - Seu objetivo era mostrar ao rei o seu erro na formao de sua liga recente com
Ben-Hadade. O profeta representa a apropriao dos tesouros do templo para comprar os servios dos mercenrios srios, como
indicador de uma desconfiana em Deus mais culpa capaz com a experincia do rei. Ele acrescentou que, em consequncia desta
falta de f, Asa tinha perdido a oportunidade de ganhar uma vitria sobre as foras unidas de Baasa, e Ben-Hadade, mais
esplndida do que a obtida sobre os etopes. Essa vitria, destruindo seus exrcitos, teria privou-os de todo o poder para molest-lo
no futuro e que por sua poltica insensata e mundano, to indigno de vice-regente de Deus, aplicar mal os tesouros do templo e
corromper a fidelidade de um aliado de o rei de Israel, ele tinha tentado a cobia de um, e aumentou a hostilidade do outro, e tornou-
se passvel de problemas renovados ( 1 Reis 15:32 ).Esta censura foi pungente e, a partir de sua verdade e justeza, deveria ter
penetrado e afligiu o corao de um homem como Asa. Mas seu orgulho foi ofendido com a liberdade tomada pelo repreensor
honesto da realeza, e em uma exploso de ressentimentos apaixonados, ele ordenou Hanani para ser jogado na priso.

10. Asa oprimiu alguns do povo ao mesmo tempo - A forma ou grau dessa opresso no registrado. A causa de sua
opresso deles era provavelmente devido ao mesmo crime como o de Hanani - uma forte expresso de sua insatisfao com sua
conduta em coligao com Ben-Hadade, ou pode ter sido o seu maus tratos do servo do Senhor.
 12. Asa. . . era doente de seus ps -. Provavelmente a gota ainda sua doena era mui grande - melhor, mudou-se para
cima em seu corpo, o que prova o tipo violento e perigoso da doena. ainda, na sua enfermidade ele no buscou ao Senhor ,
mas para os mdicos - mdicos, provavelmente egpcios, que eram antigamente na alta reputao em tribunais estrangeiros, e que
pretendia expulsar doenas de encantos, encantamentos e artes msticas.Culpa Asa consistia em sua confiana para esses
mdicos, enquanto ele se recusou a suplicar a ajuda e bno de Deus. Os homens melhores e mais santo ter sido trado por um
tempo em pecados, mas por meio do arrependimento subiram novamente, e como Asa pronunciado um homem bom ( 2 Crnicas
15:17 ), pode-se presumir que ele tambm foi restaurado para um estado melhor da mente.

14. sepultaram em suas sepulturas prprias - Os tmulos no bairro de Jerusalm foram escavados na encosta de uma
rocha. Uma caverna continha vrios tmulos ou tmulos. deitou na cama. cheio de odores doces e tipos de especiarias
diversas - evidente que um funeral pblico sumptuoso lhe foi dada como uma homenagem de respeito e gratido por seu carter
piedoso e governo patritico. Mas se "a cama" significa um sof estado em que ele estava exposto opinio pblica, os perfumes
odorferas sendo projetado para neutralizar o mau cheiro do cadver, ou se refere a um embalsamamento, na qual especiarias
aromticas sempre foram utilizados em grande profuso, impossvel dizer. eles fizeram uma grande queima para ele - segundo
alguns, para consumir as especiarias. Segundo outros, era uma pilha magnfico para a cremao do cadver - um uso que era
naquele tempo, e tempo depois, prevalente entre os hebreus, e cuja omisso, no caso de personagens reais foi contado uma
indignidade grande ( 2 Crnicas 21:19 , 1 Samuel 31:12 , Jeremias 34:5 , Ams 6:10 ).

CAPTULO 17

2 Crnicas 17:1-6 . Josaf reina bem e prospera.

1. Josaf. . . fortaleceu-se contra Israel - O temperamento e processos dos reis de Israel tornaram necessrio para ele se
preparar medidas vigorosas de defesa na fronteira norte de seu reino. Estes consistiram no preenchimento de todas as fortalezas
com o seu complemento total de tropas e estabelecer estaes de militares em vrias partes do pas, bem como nas cidades do
monte de Efraim, que pertencia a Josaf ( 2 Crnicas 15:08 ).

3-5. andou nos primeiros caminhos de Davi, seu pai - Ele imitou a piedade de seu grande ancestral no incio do seu
reinado, antes que ele fez esses lapsos infelizes que desonraram seu carter. e no buscou baalins at - um termo usado para
dolos geralmente em contraposio ao Senhor Deus de seu pai.

4. e no segundo as obras de Israel - Ele observou com escrupulosa fidelidade, e empregou sua influncia real para apoiar
as instituies divinas como promulgada por Moiss, que abomina esprio e ilegal bezerro adorao que agora formou a religio
estabelecida em Israel. Sendo assim, muito longe, tanto da idolatria grosseira e apostasia israelita, e aderindo zelo com as
exigncias da lei divina, a bno de Deus repousava sobre seu governo. Governa no temor de Deus, e para o bem de seus sditos
", o Senhor confirmou o reino na sua mo."

5. toda a Jud trouxe. presentes - Este era costume entre as pessoas em geral no incio de um reino (1 Samuel 10:27 ), e
com os nobres e altos funcionrios por ano mais tarde. Elas foram dadas na forma de ofertas voluntrias, para evitar a idia odiosa
de um imposto ou tributo.

6. seu corao foi levantado nos caminhos do Senhor - cheio de f e piedade, ele possua zelo e coragem de empreender
a reforma dos costumes, para suprimir todas as obras e objetos de idolatria e ele estendeu o incentivo pblico adorao pura de
Deus.

2 Crnicas 17:7-11 . Ele envia levitas para ensinar em Jud.

7-11. Tambm no terceiro ano de seu reinado o enviou os seus prncipes. . . para ensinarem nas cidades de Jud - O
trabalho normal de ensino descentralizada sobre os sacerdotes. Mas comissrios extraordinrios foram nomeados, provavelmente
para saber se o trabalho tivesse sido feito ou negligenciado. Esta delegao de cinco prncipes, assistido por dois sacerdotes e
levitas nove, era fazer um circuito das cidades de Jud. a primeira medida prtica lemos como sendo adotado por qualquer um
dos reis para a instruo religiosa do povo.Oportunidades de tempo e ininterrupta foram oferecidas para a realizao totalmente
plano este excelente educao em casa, para o reino apreciado tranquilidade interna, bem como liberdade para guerras
estrangeiras. adaptvel ao estilo piedoso do historiador sagrado para traar esta paz profunda para o "temor do Senhor ter cado
em todos os reinos das terras que estavam ao redor de Jud".

9. o livro da lei - que , ou todo o Pentateuco, ou s o livro do Deuteronmio, que contm um resumo do mesmo.

11. Alm disso, alguns dentre os filisteus traziam presentes a Jeosaf, e prata tributo - ou que tinham sido seus
afluentes, ou eles estavam desejosos de garantir a sua amizade valiosa, e agora fez uma oferta pblica voluntria de tributo. Talvez
fossem os filisteus que haviam apresentado ao jugo de Davi ( 2 Samuel 8:01 , Salmos 60:8 ). rabes - as tribos nmades, ao sul do
Mar Morto, que, buscando a proteo de Jeosaf, aps a sua conquista de Edom, pagou seu tributo na forma mais adequada aos
seus hbitos pastorais - o presente da cabea de muitos de gado.

2 Crnicas 17:12-19 . Sua grandeza, capites, e exrcitos.

14. estes so os nmeros - Os guerreiros foram arranjados no exrcito de acordo com as suas casas paternas. O exrcito
de Josaf, comandada por cinco grandes generais e composto por cinco divises desiguais, composta de uns milho cento e
sessenta mil homens, sem incluir aqueles que guarneceram as fortalezas. Nenhum monarca, desde a poca de Salomo, Josaf
igualou na extenso de sua receita, na fora de suas fortificaes, e no nmero de suas tropas.

CAPTULO 18

2 Crnicas 18:1-34 . Josaf e Acabe vo contra Ramote-Gileade.

2. depois de alguns anos foi ter com Acabe em Samaria - Esta a palavra por palavra, o mesmo que 1 Reis 22:1-
53 . (Veja comentrio sobre esse captulo).
 CAPTULO 19

2 Crnicas 19:1-4 . Josaf visita seu reino.

1-4. Josaf. . . voltou para casa em paz - (Ver 2 Crnicas 18:16 ). No muito tempo depois de ter retomado as funes
normais da realeza em Jerusalm, ele foi um dia perturbada por uma visita inesperada e ameaadora de um profeta do Senhor ( 2
Crnicas 19:02 ). Este foi Je, de cujo pai lemos em 2 Crnicas 16:7 . Ele prprio havia sido chamado para cumprir o ofcio proftico
em Israel. Mas, provavelmente, para sua repreenso em negrito para Baasa ( 1 Reis 16:1 ), ele havia sido levado por esse monarca
arbitrrio dentro do territrio de Jud, onde estamos agora encontr-lo com a licena privilegiada de sua ordem, tendo a superviso
mesmo religiosa de Josaf processos como tinha feito anteriormente de Baasa. Na entrevista aqui descrito, ele condenou, nos
termos mais fortes, o rei da liga imprudente e incongruente de Jud com Acabe - inimigo declarado de Deus ( 1 Reis 22:02 ) - como
uma aliana profana que seria favorvel nem honra e conforto de sua casa, nem para os melhores interesses do seu reino. Ele
informado Josaf que, por conta dessa falta grave, "estava sobre ele a ira de diante do Senhor," um julgamento que foi infligida logo
depois (veja 2 Crnicas 20:01 ). Repreenso do profeta, no entanto, foi administrada em uma cepa misto de severidade e brandura;
para ele interposto "um, no entanto," ( 2 Crnicas 19:03 ), o que implicava que a tempestade ameaava seriam evitadas, em sinal de
aprovao divina de seu os esforos pblicos para a promoo da verdadeira religio, bem como da piedade sincera de seu Carter
pessoal e de vida.

4. ele saiu de novo atravs das pessoas - Isto significa que sua readmitindo os comissrios de instruo pblica ( 2
Crnicas 17:7-9 ), talvez com novos poderes e uma grande equipe de assistentes para ultrapassar todas as partes da terra. O
complemento de professores necessrios para o efeito seria facilmente obtida, pois toda a tribo dos levitas agora estava
concentrada dentro do reino de Jud.

2 Crnicas 19:5-7 . Suas instrues aos juzes.

5-7. ele estabeleceu juzes na terra - Havia tribunais judiciais estabelecidas em um breve perodo. Mas Josaf foi o primeiro
rei que modificou essas instituies de acordo com as circunstncias do reino de Jud, agora fragmentada. Ele fixou os tribunais
locais em cada uma das cidades fortificadas, sendo estas as capitais provinciais de todos os distritos (Deuteronmio 16:18).

2 Crnicas 19:8-11 . Aos sacerdotes e levitas.

8. conjunto de levitas. . . sacerdotes e dos chefes dos pais de Israel - Um certo nmero destas trs classes constitudo
um tribunal supremo, que sentou-se em Jerusalm para analisar casos de apelaes dos tribunais inferiores. Consistia de duas
divises: a primeira, de que tinha jurisdio em assuntos eclesisticos, o segundo, em matria civil, fiscal e criminal. Segundo
outros, as duas divises da suprema corte adjudicado: o acordo com a lei contida nos livros sagrados, o outro de acordo com a lei
dos costumes e equidade. Como nos pases do Leste, no dias atuais, a lei escrita e no escrita so objetos de jurisdio distinta.

CAPTULO 20

2 Crnicas 20:1-21 . Josaf, invadido pelos moabitas, proclama uma jejum.

1. os filhos de Moabe. . . Amom, e com eles outros dos amonitas - deveria ser sim o nome de um certo povo chamado
Mohammonim ou Meumitas ( 2 Crnicas 26:7 ), que habitava no monte Seir - um ramo da raa edomita velho ou um tribo em
separado que foram resolvidos l.

2. de alm-mar e da Sria - Em vez de "Sria", algumas verses ler "Edom", e muitos crticos capazes preferem essa leitura,
tanto porque as tribos nmades aqui mencionadas estavam longe da Sria, e porque meno expressa feita de Monte Seir, isto ,
Edom. O significado, ento, : essa horda confederada foi composta por diferentes tribos que habitavam as regies distantes que
fazem fronteira com as costas norte e leste do Mar Vermelho. Seu progresso foi, aparentemente, pelo ponto do sul do Mar Morto, na
medida do En-Gedi, que, mais antigamente, era chamado Hazezon-Tamar ( Gnesis 14:07 ). Esta a rota uniforme tomado pelos
rabes nas suas expedies de pilhagem nos dias de hoje e nos prximos redonda no extremo sul do Mar Morto, eles podem
penetrar ao longo do Ghor de baixa altitude ao norte, sem deixar que seus movimentos ser conhecido pelo tribos e aldeias a oeste
da cadeia montanhosa [Rodrigues].Assim, antigamente, a horda de invasores no tempo de Josaf tinha marchado para o norte at
En-Gedi, antes de inteligncia de seu avano foi transmitida ao tribunal. En-Gedi reconhecida no Ainjidy moderno e est situado
em um ponto da costa ocidental, quase equidistante de ambas as extremidades do lago [Rodrigues].

3, 4. Josaf. . . proclamou um jejum em todo Jud - Alarmados com a inteligncia ea conscincia de sua total
incapacidade para repelir esta srie de invasores, Josaf sentiu seu nico refgio era nas pontas do altar. Ele resolveu empregar a
ajuda de seu Deus, e, em conformidade com esta resoluo, ele convocou todos os seus sditos para observar um jejum solene no
santurio. Era costume, junto aos reis hebraico para proclamar jejuns em circunstncias perigosas, seja em uma cidade, um distrito,
ou em todo o reino, de acordo com a grandeza da emergncia. Nesta ocasio, era um jejum universal, que se estendeu s crianas
( 2 Crnicas 20:13 , ver tambm Joel 2:15 Joel 2:16 , Jonas 3:07 ).

5-13. Josaf. . . na casa do Senhor, antes que o novo tribunal - que , o grande ptio ou externo ( 2 Crnicas 4:09 )
chamou o novo tribunal, provavelmente por ter sido naquele momento ampliado ou embelezada.

6-12. E disse: Senhor Deus de nossos pais - Esta orao fervorosa e impressionante abraa cada tema e argumento
que, como rei e representante do povo eleito, ele poderia pedir. Em seguida, ele conclui com um apelo srio para a justia de Deus
para proteger aqueles que, sem provocao, foram atacados e que estavam impossibilitados de se defenderem contra nmeros
arrasadores.

14-18. Em seguida, sobre Jaaziel. . . veio o Esprito do Senhor - Este profeta no outro lugar mencionado, mas o seu
pedido para a inspirao de um esprito proftico foi verificada pelo anncio calmo e distinto deu, tanto da forma e da integralidade
da libertao, previu.

16. que sobem pela ladeira de Ziz - Este parece ter sido nada mais do que a passagem de presente que leva ao norte, por
uma subida de En-Gedi at Jerusalm, a emisso de um pouco abaixo Tecoa. O deserto de Jeruel foi provavelmente o grande
bairro plano junto ao deserto de Tecoa, chamado El-Husasah, a partir de um barranco em seu lado norte [Rodrigues].
 18. Josaf inclinou a cabea. . . e todo o Jud, c & -. Esta atitude foi expressiva de reverncia a Deus e Sua Palavra, de
confiana na sua promessa, e gratido por to extraordinrio um favor.

19. os levitas. . . levantou-se para louvar o Senhor -, sem dvida, por ordem do rei. Seu hino foi cantado com a jubilosa
aclamao como mostrou que universalmente considerada a vitria como j obtidos.

20, 21. como eles saram, Josaf. . . Ouvi-me, Jud, e vs, moradores de Jerusalm - provavelmente na porta de
Jerusalm, o lugar de encontro geral, e como as pessoas eram na vspera de partir, ele exortou-os a confiana implcita repouso no
Senhor e Sua profeta, a no ser tmido ou abatido vista do inimigo, mas para permanecer firme na certeza confiante de um
miraculoso livramento, sem que um golpe marcante nica.

21. e ordenou cantores. . . que eles deveriam louvar. . . ao sarem diante do exrcito - Tendo dispostos a linha de
procisso, ele deu o sinal para avanar. Os levitas levaram a van com os seus instrumentos musicais e cantando o Salmo 136, o
povo continuou, no como um exrcito marchando contra um inimigo, mas voltando em triunfo alegre depois de uma vitria.

2 Crnicas 20:22-30 . A derrubada de seus inimigos.

22. quando eles comearam a cantar e elogiar as emboscadas Senhor contra os filhos de Amom, de Moabe e do
monte Seir - Alguns pensam que isso foi feito por anjos em forma humana, cuja sbita apario difundido um pnico
incontrolvel. Outros entreter a opinio mais provvel que, no campo desta vasta horda, composto por diferentes tribos, invejas e
animosidades surgiram, o que levou a dissenses generalizadas e rixas ferozes, em que arrancavam da espada um contra o
outro. A conseqncia foi que, como o conflito mtuo comeou quando a procisso hebraica partiu de Jerusalm, o trabalho de
destruio foi completado antes de Josaf e seu povo chegou ao campo de batalha. Assim que fcil para Deus fazer a ira do
homem para louv-Lo, para confundir os conselhos de seus inimigos e aplicar suas prprias paixes em derrotar as maquinaes
que eles criaram para a derrubada da Sua Igreja e as pessoas.

24-26. Nisso chegou Jud atalaia do deserto - Muito provavelmente o monte cnico, Jebel Fereidis, ou Frank Mountain, a
partir do cume do qual obteve a primeira viso da cena do abate. Josaf e seu povo encontraram o campo espalharam com
cadveres, para que eles no tinham para lutar, mas sim para tomar posse de um esplio imenso, a coleo dos quais ocupados
trs dias. Na quarta eles partiram em seu retorno a Jerusalm na mesma ordem e estado de esprito alegre como eles vieram. O
lugar onde eles reuniram anterior da partida foi, desde o seu servio de agradecimento pblico, chamado, "O Vale de Beraca"
("bno"), Bereikut agora Wady.

2 Crnicas 20:31-37 . Seu governo.

31. Jeosaf reinou sobre Jud - (ver 2 Crnicas 24:1 ).

32. andou no caminho de Asa, seu pai, e no se desviou dele - Ele estava mais firme e consistente religiosa (compare 2
Crnicas 15:18 ).

33. os altos no foram tirados - Aqueles em que a idolatria era praticada foram inteiramente destrudos ( 2 Crnicas 17:06 ),
mas aqueles onde as pessoas, apesar da construo do templo, continuaram a adorar o Deus verdadeiro, a prudncia necessria
para ser lenta e gradualmente abolido, em deferncia ao preconceito popular.

35-37. depois disto, Jeosaf. . . se aliou com Acazias. . . para fazer navios - A frota combinada foi construdo em Eziom-
Geber, o destino da viagem que era para Tartessus, mas foi destrudo. Motivo de Josaf, para entrar nesta parceria foi a de garantir
uma passagem livre atravs de Israel, para os navios estavam a ser transmitida atravs do istmo de Suez, e para navegar para o
oeste da Europa a partir de uma das portas da Palestina no Mediterrneo.Eliezer, um profeta, denunciou essa aliana profana, e
predisse, como juzo divino, a destruio total de toda a frota. A conseqncia foi que, apesar de Josaf quebrou - em obedincia
vontade divina - a sua aliana com Acazias, ele formou um novo esquema de uma frota mercante, e Acazias desejava ser admitido
um parceiro [ 1 Reis 22:48 ]. A proposta do rei israelita era respeitosamente recusou [ 1 Reis 22:49 ]. O destino desta nova frota foi a
Ofir, porque os portos martimos israelitas no lhe eram acessveis para o comrcio Tartessus, mas os navios, quando apenas fora
das docas, foram destrudos no riacho rochoso de Eziom-Geber.

CAPTULO 21

2 Crnicas 21:1-4 . Joro Sucede Josaf.

1-4. Jeosaf dormiu com seus pais. . . Joro. . . reinou - O rei tarde deixou sete filhos, dois deles esto em nossa verso
chamado Azarias, mas no hebraico eles aparecem bastante diferente, sendo um escrito "Azarias," e o outro "Asarias." Embora
Josaf fez arranjos de sua famlia com precauo prudente, e enquanto ele dividiu as funes da realeza em sua vida (compare 2
Reis 8:16 ), bem como fixou a sucesso ao trono em seu filho mais velho, ele nomeou cada um dos outros para o governo de uma
cidade fortificada, assim proporcionando-lhes uma independncia honrosa. Mas isso boas intenes foram frustradas, pois no mais
logo Joro encontrar-se na posse exclusiva do poder soberano que, por cime, ou por conta de suas conexes, ele assassinou
todos os seus irmos, juntamente com algumas pessoas influentes lderes que, ele suspeita, foram anexados ao seu interesse, ou
se vingar de suas mortes.Tragdias similares tm sido, infelizmente frequente no Leste tribunais, onde o herdeiro da coroa olha para
os seus irmos como seus inimigos mais formidveis, e , portanto, tentado a garantir o seu poder pela sua morte.

2 Crnicas 21:5-7 . Seu mpio reinado.

6, 7. ele andou. . . como fazia a casa de Acabe, porque tinha a filha de Acabe por mulher - Os preceitos e exemplos de
seu pai excelente foram logo eliminados por sua aliana matrimonial com uma filha da casa real de Israel. Atravs da influncia de
Atalia aboliu o culto do Senhor, e incentivou a introduo de todas as corrupes prevalecentes no reino irm. A vingana divina foi
denunciado contra ele, e teria destrudo totalmente a ele ea sua casa, se no fosse para uma relao de concurso com a promessa
feita a Davi ( 2 Samuel 07:29 , 2 Reis 8:19 ).

2 Crnicas 21:8-17 . Edom e revolta de Libna.

 8-10. os edomitas se revoltaram - Essa nao havia sido feita por David dependente, e at o tempo de Josaf foi
governado por um governante tributrio ( 1 Reis 22:47 , 2 Reis 3:09 ). Mas que o rei ter sido morto em uma insurreio em casa, o
seu sucessor pensado para congraar-se com seus novos sditos, levantando a bandeira da independncia [Josefo]. A tentativa foi
derrotada na primeira instncia por Joro, que possua todos os estabelecimentos militares de seu pai, mas sendo renovado de
forma inesperada, os edomitas conseguiu emancipar completamente o seu pas do jugo de Jud ( Gnesis 27:40 ). Libna, que ficava
na fronteira sul e para Edom, seguiu o exemplo de que pas.

12-15. veio uma carta da parte de Elias, o profeta - Essa traduo profeta ter tido lugar no reinado de Jeosaf [ 2 Reis
2:11 2 Reis 2:12 ], devemos concluir que o nome de Elias tem, pelo erro de um transcritos, foi colocado para que de Eliseu.

13-19. fizeste Jud e os habitantes de Jerusalm. . . semelhante idolatria da casa de Acabe - isto , introduziu as
supersties e os vcios de idolatria fencia esta conta, assim como para suas crueldades no naturais, vingana divina foi
denunciado contra ele, que foi logo depois executado exatamente como o profeta predito. Uma srie de calamidades esmagadora se
abateu sobre este rei perverso, pois alm das revoltas j mencionadas, duas tribos vizinhas (veja 2 Crnicas 17:11 ) fez incurses
hostis nas pores sul e oeste de seu reino. Seu pas foi devastado, sua capital tomado, seu palcio saqueado, as suas mulheres
levadas, e todos os seus filhos mortos, exceto o mais novo. Ele prprio foi apreendido com uma disenteria incurvel, que, aps
submet-lo ao sofrimento mais doloroso para o perodo incomum de dois anos, levou-o, um monumento do juzo divino. Para
completar a sua degradao, sua morte foi sem serem lamentados, seu sepultamento honrado por seus sditos. Este costume,
semelhante ao que obteve no Egito, parece ter havido no entre os hebreus, de dar honras fnebres aos seus reis, ou recus-las, de
acordo com as personagens boas ou ms de seu reinado.

CAPTULO 22

2 Crnicas 22:1-9 . Acazias Joro Sucedendo, reina perversamente.

1. os habitantes de Jerusalm fizeram Acazias. . . rei - ou Jeoacaz ( 2 Crnicas 21:17 ).Todos os seus irmos mais velhos
terem sido abatidos pelos saqueadores rabes, o trono de Jud por direito pertencia a ele como o nico herdeiro legtimo.

2. Quarenta e dois anos de idade foi Acazias, quando comeou a reinar - (Compare 2 Reis 8:26 ). De acordo com essa
passagem, o incio de seu reinado datado no ano vigsimo segundo de sua idade, e, de acordo com isso, no ano quadragsimo
segundo do reino da famlia de sua me [LIGHTFOOT]. "Se Acazias subiu ao trono no ano vigsimo segundo de sua vida, ele deve
ter sido nascido em dcimo nono ano do seu pai Por isso, pode parecer estranho que ele tinha irmos mais velhos,. Mas no Oriente
se casam prncipes primeiros, e real tinha, alm da esposa do primeiro escalo, geralmente concubinas, como Jeoro tinha ( 2
Crnicas 21:17 ), ele poderia, portanto, no dcimo nono ano de sua idade, muito bem ter vrios filhos "[Keil] (compare2 Crnicas
21:20 e 2 Reis 8:17 ). Atalia, filha de Onri - "neta". Mais propriamente, A expresso usada livremente, como declarao foi feita
simplesmente com o propsito de insinuando que ela pertencia raa idlatra.

3 4. sua me era sua conselheira. eles eram seus conselheiros - O rei entregou-se totalmente fcil para a influncia de
sua me e seus parentes. Atalia e seu filho apresentou uma corrupo da moral universal e fez idolatria a religio da corte e da
nao. Atravs deles, ele foi induzido no apenas em conformidade com a religio do reino do norte, mas para participar de uma
nova expedio contra Ramote-Gileade (ver 2 Reis 9:10 ).

5. foi. . . a guerra contra Hazael, rei da Sria - Pode-se mencionar como uma confirmao muito minuto e, portanto,
importante desta parte da histria sagrada que os nomes de Je e Hazael, seu contemporneo, ambos foram encontrados em
assrio esculturas, e ali tambm um aviso de Ite-baal, rei de Sidom, que era o pai da Jezebel.

6. Azarias desceu - ou seja, de Ramote-Gileade, para visitar o rei de Israel, que estava deitada doente de suas feridas, em
Jizreel, e que tinha fugido h o alarme da rebelio de Je.

9. ele buscou a Acazias, e, agarrando-o (pois ele estava escondido em Samaria) - (comparar 2 Reis 9:27-29 ). As duas
contas so facilmente comparveis. "Acazias fugiu primeiro para a casa do jardim e fugiu para a Samaria, mas foi aqui, onde ele se
escondeu, tomada por homens de Je, que o perseguiam, trouxeram a Je, que ainda estava perto ou dentro de Jezreel, e sob o
seu comando foi morto no Gur colina, ao lado Ibleo, em sua carruagem, isto , mortalmente ferido com uma flecha, de modo que
ele, mais uma vez fugir, expirou em Megido "[Keil]. Je deixou o cadver disposio do rei de atendentes de Jud, que a transmitiu
a Jerusalm, e por respeito memria de seu Josaf av, deu-lhe um enterro honrado nos tmulos dos reis. Assim, a casa de
Acazias no teve poder manter ainda o reino - Seus filhos eram muito jovens para assumir as rdeas do governo, e todos os
outros prncipes reais foram massacrados por Je ( 2 Crnicas 22:8 ).

2 Crnicas 22:10-12 . Atalia, destruindo a descendncia real Jos, usurpa o reino.

10. Atalia. . . levantou-se e destruiu toda a descendncia Enlouquecidos pelo massacre da famlia real de Acabe, ela
resolveu que a casa real de Davi deve ter o mesmo destino. Conhecer a comisso que Je havia recebido para extirpar toda a
posteridade de Acabe, ela esperava que iria estender sua espada para ela. Antecipando os seus movimentos, ela resolveu, como
sua nica defesa e segurana, para usurpar o trono e destruir "a descendncia real", tanto porque eles eram hostis ao culto fencio
de Baal, que ela estava determinada a defender, e porque, se um dos jovens prncipes se tornou rei, sua me iria substituir Atalia na
dignidade de rainha-me.

12. ele estava com eles escondido na casa de Deus - Certas pessoas ligadas ao sacerdcio tinham direito a ocupar os
edifcios na parede exterior, e tudo dentro da parede externa foi muitas vezes chamado de o templo. Joiada e sua famlia residiam
em um desses apartamentos.

CAPTULO 23

2 Crnicas 23:1-11 . Joiada faz Jos, rei.

1. no stimo ano Joiada. . . levou os chefes provavelmente da guarda real, e eram conhecidos por ser - fortemente
descontente com o governo de Atalia.
 2. chefe de todos os pais de Israel - Este nome usado freqentemente em Crnicas de Jud e Benjamin, agora tudo o
que restava de Israel. Tendo cautela confiou o segredo da preservao do jovem prncipe de todos os principais homens do reino,
alistou-se o seu interesse na causa real e tem o compromisso de apoi-lo por um juramento secreto de fidelidade. eles vieram para
Jerusalm - O tempo escolhido para a grande descoberta foi, provavelmente, um dos festivais anuais, quando houve um concurso
geral da nao, na capital.

4-9. Este o que haveis de fazer - As medidas tomadas para a defesa so aqui descritos. As pessoas foram divididas em
trs corpos, um participou como guardas para o rei, enquanto os outros dois foram destacados para todas as portas e portes, e os
capites e oficiais militares que entraram no templo desarmado a suspeita calmaria, foram equipados com armas de o arsenal
sagrado, onde Davi havia depositado seus trofus de vitria e que foi reaberto nesta ocasio.

8. Jeoiada. . . demitidos no os cursos - Como era necessrio ter como uma fora grande descartvel como ele poderia
comandar a tal crise, o sumo sacerdote deteve os que, em outras circunstncias, teria voltado para casa, no termo da sua semana
de servio.

11. Ento tiraram para fora o filho do rei, e lhe puseram a coroa, e lhe deu o testemunho- Alguns pensam que a palavra
original traduzida por "testemunho", como garante a sua derivao, pode significar aqui a regalia, especialmente a pulseira ( 2
Samuel 1:10 ), e este ponto de vista eles apoiam no cho que "lhe deu" a ser complementada, o texto corretamente executado,
assim, "colocar-lhe a coroa eo testemunho". Ao mesmo tempo, parece igualmente pertinentes para levar "o testemunho" na acepo
comum do termo, e, consequentemente, muitos so da opinio que um rolo contendo uma cpia da lei (Deuteronmio 17:18 ) foi
colocado no mos do rei, que ele mantinha como um cetro ou basto. Outros, referindo-se a um costume de povos orientais, que ao
receber uma carta ou documento de quarto altamente respeitado, levante-o para suas cabeas antes de abri-lo, considere que Jos,
alm da coroa, tinha o livro da lei recaia sobre o seu cabea (ver J 31:35 J 31:36 ). Deus salve o rei - literalmente, "Viva o rei".

2 Crnicas 23:12-15 . Atalia morto.

12. Atalia ouviu o barulho das pessoas - A comoo incomum, indicado pela exploso das trombetas e as aclamaes
veementes do povo, chamou sua ateno, ou excitado seus medos. Ela poderia ter-se lisonjeado que, depois de ter matado toda a
famlia real, ela estava em perfeita segurana, mas bem provvel que, encontrando na reflexo, escapou suas mos assassinas,
ela pode no julgamos conveniente instituir quaisquer dvidas; mas a idia seria mant-la constantemente em um estado de
suspeio cimes e irritao. Em que estado de esprito, o usurpador perverso, ouvindo todo o Tiropeon a exploso de alegria
popular, correu pela ponte at os fundamentos do templo, e, penetrando a partir de um nico olhar o significado de toda a cena,
levantou um grito de "Traio!

13. eis que o rei estava junto coluna, entrada - O rei estava no pilar do tribunal do povo, em frente dos sacerdotes. O
jovem rei, trajando as insgnias reais, tinha sido trazido para fora do interior, para que se adiantasse no ptio exterior, vista do
pblico. Alguns pensam que ele estava erguido ao lado na plataforma de bronze de Salomo.

14, 15. No a mateis na casa do Senhor. . . e quando ela chegou entrada da porta dos cavalos, casa do rei, e ali a
mataram - O sumo sacerdote ordenou imediatamente ao ser retirado do templo e condenado morte. "E puseram as mos sobre
ela, e ela foi pelo caminho pelo qual os cavalos, chegando casa do rei, e ali a mataram" ( 2 Reis 11:16 )."Agora, no devemos
supor que os cavalos entrou em [casa do rei] de residncia, mas para o rei (cavalos) de casa ou hipdromo (o porto de mulas do
rei) [Josefo], que ele havia construdo para eles no sudeste do templo, nas imediaes da porta dos cavalos no vale do Cedrom - um
vale que era naquela poca uma espcie de lugar profanado pela destruio de dolos e seus acessrios "( 2 Reis 23:02 2 Reis 23 :
6 2 Reis 23:12 ) [BARCLAY, cidade do Grande Rei ].

2 Crnicas 23:16 . Joiada Restaura a adorao a Deus, e se coloca como Rei.

16. Joiada fez uma aliana (2 Reis 11:17).

CAPTULO 24

2 Crnicas 24.1-14 . Jos reina bem todos os dias de Joiada.

1-3. Jos. . . comeou a

3. Joiada tomou para si duas mulheres - Como Joiada era demasiado velho para contrair essas novas alianas, a
generalidade dos intrpretes aplicar esta declarao ao jovem rei.

4-14. Jos foi levado para reparar a casa do Senhor (2 Reis 12:4-16).

2 Crnicas 24:15 2 Crnicas 24:16 . Joiada morto.

15, 16. Joiada envelheceu. . . e morreu - Sua vida, a longevidade prolongada incomum e passou a servio de seu pas,
mereceu uma homenagem de gratido pblica, e esta foi proferida em as honras pstumos que foram concedidos a ele. Entre os
hebreus, intramural enterro foi proibido em todas as cidades, mas Jerusalm, e no a exceo foi feita apenas para a famlia real e
personalidades de mrito eminente, a quem foi conferida a distino de ser enterrado na cidade de David, entre os reis, como no
caso de Joiada.

2 Crnicas 24:17-22 . Jos cai em idolatria.

17-22. Agora vieram os prncipes de Jud, e prestar obedincia ao rei - At agora, enquanto Jos ocupou o trono, o seu
tio tinha segurado as rdeas do poder soberano, e por sua excelente conselhos havia dirigido o jovem rei de medidas foram
calculadas para promover tanto os interesses civis e religiosos do pas. A firmeza piedade, sabedoria prtica, e inflexvel fervorosa
de que sbio conselheiro exerceu enorme influncia sobre todas as classes. Mas agora que o leme do Estado navio deixou de
serem dirigidos pelo chefe de som e mo firme do venervel sacerdote de alta, os mritos reais de administrao Jos aparecem, e
por falta de bom princpio e iluminada, bem como, talvez, de energia natural do personagem, ele se permitiu ser transmitidas para
frente em um curso que logo o navio naufragou em rochas ocultas. o rei ouviu-lhes: - Eles foram secretamente ligados idolatria, e
sua posio elevada proporciona a prova triste como extensivamente e profundamente o pas tornou-se corrompido durante os
reinados de Joro, Acazias, e Atalia. Com profisses fortes de fidelidade que humildemente pediu que eles no pudessem ser
submetidos necessidade contnua de viagens frequente e cara para Jerusalm, mas permitiu o privilgio seus pais haviam
desfrutado de adorar a Deus em lugares altos em casa. Eles enquadrada sua petio desta maneira plausvel e menos ofensiva,
bem sabendo que, se desculpou presena no templo, eles podem - sem risco de descoberta ou perturbao - entregar os seus
gostos na observncia de quaisquer ritos particulares que quisessem. O rei de mente fraca concedido sua petio, ea conseqncia
foi que, quando eles deixaram a casa do Senhor, Deus de seus pais, eles logo "serviu bosques e dolos.

18. veio grande ira sobre Jud e de Jerusalm - A meno especial de Jerusalm como envolvido no pecado implica que a
negligncia do templo e da idolatria consequente recebeu no s a tolerncia do rei, mas a sua sano, e que naturalmente ocorre
perguntar como, em sua idade madura, como o abandono de um total de um lugar com todas as lembranas que seus primeiros
foram associados podem ser contabilizados. Tem sido sugerido que o que ele tinha testemunhado do comportamento de muitos dos
sacerdotes no desempenho descuidado do culto, e especialmente sua relutncia para recolher o dinheiro, bem como aplicar parte
de suas receitas para as reparaes do templo, havia alienado e enojado ele [Le Clerc].

19. Contudo Deus enviou profetas - Eliseu, Miquias, Je, filho de Hanani, Jaaziel filho de Zacarias ( 2 Crnicas 20:14 ),
Eliezer filho de Dodava ( 2 Crnicas 20:37 ), viveu e ensinou naquela poca. Mas todas as suas advertncias profticas e denncias
foram ignoradas.

20, 21. o Esprito de Deus veio sobre Zacarias, filho de Jeoiada - provavelmente o filho mais novo, para que seu nome
no ocorre na lista de sucessores de Aro ( 1 Crnicas 6:4-47 ).estavam sobre as pessoas - Ser do sacerdotal . Fim, ele falou do
trio interior, que era consideravelmente maior que a do povo e disse-lhes: Assim diz Deus: Por que transgredis os
mandamentos do Senhor, que no possais prosperar, & c -. Seu relacionamento prximo o rei pode ter criado um sentimento de
delicadeza e relutncia em interferir, mas com o tempo, ele tambm foi motivado por um impulso irresistvel para protestar contra a
impiedade prevalecente. A liberdade em negrito e energia de protesto [Zacarias], bem como a denncia das calamidades nacionais
que certamente se seguem, foram mais desagradvel para o rei, enquanto ele assim despertou as paixes ferozes da multido que
um bando de canalhas, na instigao segreda de Jos, apedrejou at a morte. Este ato de violncia envolvida criminalidade
complicada por parte do rei. Foi um escndalo terrvel sobre um profeta do Senhor - a ingratido de base para uma famlia que tinha
preservado sua vida - o tratamento atroz de um patriota verdadeiro hebraico - um exerccio ilegal e injusta do seu poder e autoridade
como um rei.

22. quando ele morreu, ele disse: O Senhor olha para ele e exigir que - Estas ltimas palavras, se implicou uma maldio
vingativa, apresentam um notvel contraste com o esprito do primeiro mrtir cristo ( Atos 7:60 ). Mas, em vez de ser a expresso
de um desejo pessoal, que pode ser a expresso de uma condenao proftica.

2 Crnicas 24:23-27 . Ele morto por seus servos.

23. no final do ano, o exrcito da Sria veio - Esta invaso ocorreu sob a conduta pessoal de Hazael, quem Jos, para
salvar as misrias de um cerco, prevaleceu sobre a retirar suas foras por um grande presente de ouro ( 2 Reis 12:18 ). Muito
provavelmente, tambm, prometeu o pagamento de um tributo anual, sobre a negligncia ou a recusa de que os srios retornou no
ano seguinte, e com um punhado de homens infligiram uma derrota total e humilhante na fora coletadas dos hebreus.

25. Deixaram-no grandes doenas - O fim de sua vida era amargurado por uma doena dolorosa, que durante muito tempo
limitou para a cama. seus servos conspiraram contra ele - Esses dois conspiradores (cujos pais eram judeus, mas sua me
estrangeira) foram provavelmente cortesos, que, tendo acesso constante ao quarto de dormir, poderia mais facilmente executar
seu projeto. para o sangue dos filhos - leia "o filho" de Jeoiada. A opinio pblica parece ter atribudo os desastres de sua vida e
reinado para que o crime de falta. E como o rei havia perdido h muito tempo a estima eo respeito de seus sditos, nem horror, nem
tristeza foram expressos por seu final infeliz!

CAPTULO 25

2 Crnicas 25:1-4 . Amazias, comea a reinar bem.

1. Amazias tinha vinte e cinco anos de idade, & c -. (Ver 2 Reis 14:1-6 ).

2 Crnicas 25:5-10 . Depois de ter contratado um exrcito de israelitas contra os edomitas, a palavra de um profeta ele perde
cem talentos e demite-os.

5. Amazias. . . capites feitos, & C -. Como todos os que eram capazes de portar armas susceptvel de servir, era muito
natural para tornar a matricula para classific-los de acordo com suas respectivas famlias e nomear os oficiais de cada corpo do
mesmo trimestre, de modo que todos os soldados que formavam um regimento eram irmos, parentes, amigos. Assim, as tropas
hebraicas estavam intimamente ligadas entre si, e teve incentivos fortes para manter firme em suas fileiras. encontrou trezentos
mil homens escolhidos - Esta foi apenas uma quarta parte do exrcito de Josaf (2 Crnicas 17:14-19 ), mostrando como
infelizmente, o reino de Jud, tinha, no espao de oitenta e dois anos, foi reduzida na populao por guerras estrangeiras, no
menos que por corrupes internas. Mas o valor total das tropas Amazias no podem ser aqui indicados.

6. Ele contratou tambm cem mil homens valentes. . . por cem talentos de prata - Este montante foi pago para o tesouro
de Jeoacaz - no dado como recompensa para os mercenrios que foram obrigados a servir ao soberano chamada; sua
remunerao consiste apenas no saque eles podem obter. Era cerca de 170.000 dlares na nossa moeda, ou US $ 17 por homem,
inclusive oficiais - um salrio muito insignificante, comparado com a recompensa dada por um soldado nesse pas. Mas preciso
lembrar que nos tempos antigos campanhas eram curtas e os riscos do servio relativamente pequena.

7, 8. Veio um homem de Deus - enviado para dissuadir Amazias do curso que ele estava seguindo, sobre o fundamento de
que "o Senhor no com Israel." Esta declarao foi perfeitamente compreensvel para o rei. Mas o historiador, escrito muito tempo
depois, pensei que poderia exigir uma explicao e, portanto, acrescentou o comentrio ", com todos os filhos de Efraim." A idolatria
tinha sido a religio predominante naquele reino, e Efraim a sua sede. Quanto outra parte o conselho do profeta ( 2 Crnicas
25:8 ), obscuridade considervel paira sobre ela, como o texto est, e, portanto, alguns crticos capazes sugeriram a insero do
"no" na clusula meio, de modo que o verso ser assim: "Mas se tu ir [sozinho], no, seja forte para a batalha, Deus no fazer-te
cair diante do inimigo. "

10. separ-los. . . o exrcito. . . de Efraim. . . a sua ira se acendeu em grande maneira contra Jud - Amazias, que sabia
que sua posio como vice-rei do Senhor, cumpriu com o conselho do profeta, e, consentindo a perder o dinheiro da compra dos
soldados israelitas, descarregou. Exasperado com este tratamento, eles resolveram se indenizar pela perda de seu butim esperado,
e assim por diante o seu regresso saquearam todas as cidades em seu caminho, comprometendo grande destruio tanto da vida e
da propriedade, sem qualquer interrupo, como o rei de Jud e seu exrcito partiu em sua expedio ( 2 Reis 14:7 ).

11. Vale do Sal - Este barranco fica ao sul do Mar Morto. Os braos de Amazias, em recompensa por sua obedincia
vontade divina, foram coroados com a vitria - 10 mil dos edomitas foram mortos no campo, e como muitos feitos prisioneiros, que
foram condenadas morte por precipitao "da parte superior da o rock "[ 2 Crnicas 25:12 ]. Esta rocha pode ser situado no bairro
do campo de batalha, mas mais provavelmente se formou uma das altas falsias escarpadas de Selah (Petra), a capital dos
edomitas, para onde Amazias marcharam diretamente do Vale do Sal, e que ele capturou ( 2 Reis 14:7 ). A crueldade selvagem
tratada a eles foi realizado em retaliao por barbaridades semelhantes infligidas hebreus, ou para causar terror em to rebelde
povo para o futuro. O modo de execuo, com o rpido contra pedras ( Salmos 137:9 ), era comum entre muitas naes antigas.

14-16. Amazias. . . trouxe consigo os deuses dos filhos de Seir - Os edomitas adoravam o sol sob diferentes formas e
com vrios ritos. Mas queimando incenso sobre altares foi um ato principal do culto, e essa foi a coisa muito Amazias descrito
como tendo com estranha paixo realizada. Se ele tivesse sido cativado com a beleza das imagens, ou esperava, honrando os
deuses para desarmar a despeito com ele por sua conquista e tratamento cruel de seus devotos, sua conduta em estabelecer esses
objetos de homenagem religiosa em Jerusalm era tolo, ignorante, e altamente ofensivo a Deus, que encomendou um profeta para
repreend-lo por sua apostasia, e amea-lo com a calamidade que se abateu sobre ele logo depois.

16. enquanto falava com ele, c & -. Aqueles que foram investidos com o carter proftico tinham o direito de aconselhar
reis. Amazias, se ele no tivesse sido ofendido por verdades indesejveis, teria admitido a alegao deste profeta, que era
provavelmente a mesma que lhe dera o conselho anterior guerra com Edom. Mas a vitria tinha exaltado e cegou-o.

2 Crnicas 25:17 . Ele provoca Jos para seu derrocamento.

17. Ento Amazias... enviado para Jos... Venha, vamos ver um ao outro (2 Reis 14:8-20).

CAPTULO 26

2 Crnicas 26:1-8 . Uzias Sucede Amazias e reina bem nos dias de Zacarias.

1. Ento todo o povo de Jud tomou a Uzias (2 Reis 14:21 e 15:1).

2. Ele construiu Elote - ou, "Foi ele quem construiu Elote". A conta das fortificaes deste porto no Mar
Vermelho, que Uzias restaurados para o reino de Jud ( 2 Crnicas 33:13 ), colocado diante dos avisos
cronolgicos ( 2 Crnicas 26:3 ), quer por conta da importncia atribuda conquista de Elote, ou do desejo do
historiador introduzir como o rei Uzias, que era conhecido como o conquistador de Elote. Alm disso, indica que a
conquista ocorreu no incio de seu reinado, que era importante como um porto, e que os comerciantes hebreus
manteve o comrcio de idade entre ela e os pases do Oriente [Bertheau].

5. ele buscou a Deus nos dias de Zacarias - um conselheiro sbio e piedoso, que era hbil em
compreender o significado e as lies das antigas profecias, e que exerceu uma influncia salutar sobre Uzias.

6, 7. ele saiu e guerreou contra os filisteus - Ele superou-os em muitos compromissos - desmantelado
suas cidades, e ergueu cidades fortificadas em vrias partes do pas, para mant-los em sujeio. Jabne - o
mesmo que Jabneel ( Josu 15: 11 ).

7. Gur-Baal - considerado por alguns como Gerar, e por outros Gebal.

8. os amonitas deram presentes - Os pases do leste do Jordo tornou-se tributrio a ele, e pela
rpida sucesso ea extenso de suas vitrias, seu reino foi estendido at a fronteira egpcia.

2 Crnicas 26:9 2 Crnicas 26:10 . Seus edifcios.

9. Uzias edificou torres em Jerusalm, & c -. Resistncia onde poderia ser feito, ou msseis
descarregada contra assaltantes. Os sites do principal destas torres foram: na porta da esquina ( 2
Crnicas 25:23 ), o canto noroeste da cidade, porta do vale, a oeste, onde o porto Jope agora , no
"giro" - -uma curva na muralha da cidade, no lado leste de Sio. A cidade, neste momento, comandou a
porta dos cavalos, que defendeu Sio e da colina do templo no sudeste [Bertheau].

10. Tambm edificou torres no deserto - para a trplice finalidade de defesa, de observao e de
abrigo para o gado. Ele cavou tambm um grande nmero de poos, para que ele amava e incentivou
todos os ramos da agricultura. Alguns desses "estavam no deserto", isto , no distrito a sudeste de
Jerusalm, a oeste do Mar Morto, um distrito de pastoreio extensivo "no pas baixo" situada entre as
montanhas de Jud e do Mediterrneo; "e nas plancies," a leste do Jordo, no territrio de Rben
(Deuteronmio 04:43 , Josu 20:08 ). no Carmelo - Esta montanha, estando dentro do limite de Israel, no
pertencem a Uzias; e como aqui colocado em oposio s montanhas vinha de rolamento, provvel
que seja usado, no como um nome prprio, mas para significar, como a palavra indica, "campos frteis"
( Margem ).

2 Crnicas 26:11-15 . Seu exrcito, e mquinas de guerra.

11-15. um exrcito de guerreiros, que saam guerra em tropas - Ele levantou um forte corpo de
milcia, dividido em companhias ou regimentos de tamanho uniforme, que serviram em rotao. A
enumerao foi realizada por dois funcionrios especialista na elaborao de militar reunir-rolos, sob a
direo de Hananias, um dos altos oficiais da coroa. O exrcito consistia de 307,500 homens escolhidos,
sob o comando de dois mil oficiais nobres, chefes ou cabeas das casas paternas, para que cada casa
dos pais formou uma banda distinta. Eles foram totalmente equipados com todo o tipo de apetrechos
militares, de capacetes de bronze, um arpo, ou cota de malha, para uma tipoia por pedras.

15. ele fez. . . motores, inventados por homens astutos. . . para atirarem flechas e grandes pedras -
Este o primeiro anncio que ocorre na histria do uso de mquinas para atirar projteis. A inveno
aparentemente atribuda ao reinado de Uzias, e Plnio diz expressamente que se originou na Sria. estava
maravilhosamente ajudado at que ele era forte - Ele se comportou como se tornou o vice-rei do Rei
Divino, e prosperou.

2 Crnicas 26:16-21 . Ele invade o sacerdcio, E louco com hansenase.

16-21. ele transgrediu contra o Senhor, Este ato ousado e mpio em ambos os registros rastreados
influncia inebriante de vaidoso orgulho e vaidade. Mas aqui as circunstncias adicionais so
apresentadas, de que sua entrada foi oposio e protestos fortes fez ( 1 Crnicas 06:10 ) pelo sumo
sacerdote, que estava acompanhado por oitenta sacerdotes inferiores. Raiva e ameaas foram as nicas
respostas que ele se dignou a voltar, mas Deus cuidou para vindicar a santidade do ofcio
sacerdotal.Neste momento, o rei levantou o incensrio, ele feriu com lepra. O terremoto mencionado
( Ams 1:01 ) dito ter sido sentida no momento [Josefo].

21. habitava numa casa separada - em uma enfermaria [Bertheau].

23. sepultaram. . . no campo da sepultura que era dos reis - Ele no foi enterrado em, mas prximo,
o sepulcro de reis, como o cadver de um leproso teria poludo.

CAPTULO 27

2 Crnicas 27:1-4 . Joto, reinando bem, prospera.

1. Tinha Joto vinte e cinco anos o nome de sua me. . . Jenisa, filha de Zadoque - ou descendente do famoso padre
com esse nome [ 2 Samuel 8:17 ].

2. Ele fez o que estava certo - A retido geral de seu governo descrito por represent-la como conduzidos sobre os
excelentes princpios que nortearam a primeira parte do reinado de seu pai. o povo ainda se corrompia - (ver 2 Reis 15:35 ),
mas a descrio aqui mais enftico, que, apesar de Joto fez muito para promover o bem de seu reino e que visa uma
profunda reforma na religio, a maldade generalizada e inveterado dos povos frustrados todos os seus esforos louvveis.

3. Ele edificou a porta alta da casa do Senhor - situado ao norte - que parte da colina do templo, que foi elevado em
comparao com a parte sul - da o "maior" ou superior porto e no muro de Ofel - hebraico, "o Ofel", isto , o monte, ou
eminncia na encosta sudeste do monte do templo, uma cordilheira situada entre os vales Cedron e Tiropeon, chamado de
"cidade baixa" [Josefo]. Ele construiu muito - ter o mesmo deseja de seu pai para garantir a defesa de Jerusalm em todas
as direes.

4. nas montanhas de Jud e nos bosques castelos e torres - ou seja, nos pontos elevados e arborizados, onde
cidade fortificada no poderia ser colocada, ele ergueu castelos e torres.

2 Crnicas 27:5 . Subjuga os amonitas.

5. Ele tambm guerreou contra o rei dos amonitas - Essa invaso no apenas repeliu, mas, perseguindo os amonitas
em seu prprio territrio, imps a eles um tributo anual, que, durante dois anos, eles pagaram. Mas quando Rezim, rei da
Sria, e Peca, rei de Israel, combinaram-se para atacar o reino de Jud, que aproveitou a oportunidade de se revoltar, e
Joto estava muito distrado por outros assuntos para tentar a reconquista (2 Reis 15:37).

CAPTULO 28

2 Crnicas 28:1-21 . Acaz, reinando impiedade, atingida pelos srios.

1-4. Acaz tinha vinte anos, o prncipe, descartando os princpios eo exemplo de seu pai excelente, cedo revelava uma
forte tendncia idolatria. Ele governou com autoridade arbitrria e absoluta, e no como um soberano teocrtico: ele no
s abandonou o templo de Deus, mas abraou o primeiro culto simblico estabelecido no reino irm, e depois bruto
idolatria praticada pelos cananeus.
 5-7. o Senhor. . . entregou na mo do rei da Sria. . . ele tambm foi entregue na mo do rei de Israel - Estes versos,
sem aluso formao de uma confederao entre os reis da Sria e do israelita a invadir o reino de Jud, ou relacionada
ao incio da guerra no fim do reino Joto ( 2 Reis 15:37 ), do a questo apenas de algumas batalhas que foram travadas no
incio da campanha. entregado. . . feriu. . . tambm foi entregue - ou seja, o seu exrcito, por Acaz no foi pessoalmente
includos no nmero um dos mortos, ou os cativos. O abate de 120 mil em um dia era uma terrvel calamidade, que,
expressamente referido, foi feito como um julgamento sobre Jud ", porque tinham abandonado o Senhor Deus de seus
pais." Entre os mortos havia algumas pessoas de distino:

7. Maasias, filho do rei - os filhos de Acaz ser jovem demais para participar de uma batalha, esse indivduo deve ter
sido um filho mais novo do falecido rei Joto; Azrico governador da casa - ou seja, "o palcio"; e Elcana, o segundo
depois do rei - ou seja, o vizir ou primeiro-ministro ( Gnesis 41:40 , Esther 10:03 ). Estas foram todas cortadas no campo,
Zicri, um guerreiro israelita, ou como alguns pensam, condenada a ser condenado morte aps a batalha. Um grande
nmero dos cativos tambm caiu em poder dos conquistadores, e uma diviso igual de prisioneiros de guerra que esto
sendo feitas entre os aliados, eles foram expulsos sob uma escolta militar para as respectivas capitais da Sria e Israel ( 2
Crnicas 28:8 ) .

8-14. os filhos de Israel levaram cativos de seus irmos duzentos mil - Esses cativos incluiu um grande nmero de
mulheres, meninos e meninas, uma circunstncia que cria uma presuno de que os hebreus, como os orientais outros,
foram acompanhados na guerra por multides dos no combatentes esses "irmos", sendo trazidos como cativos a
Samaria, a indignao geral animado entre os habitantes mais bem dispostos, e Odede, um profeta, acompanhado dos
prncipes ( 2 Crnicas 28:12 , em comparao com 2 Crnicas 28:14 ), saiu, como a escolta estava se aproximando, para
evitar o escndalo vergonhoso da introduo de tais prisioneiros para a cidade. Os oficiais da esquadra estavam, claro,
no tem culpa, pois eles estavam simplesmente fazendo o seu dever militar na realizao destes prisioneiros de guerra ao
seu destino. Mas Odede mostrou claramente que o Exrcito israelita havia ganho a vitria - e no pela superioridade de
suas armas, mas em conseqncia do juzo divino contra Jud. Ele forosamente exposto a enormidade do crime de
manter "seus irmos" como escravos entraram em guerra. Ele protestou contra sinceramente adicionar este grande ofensa
de crueldade antinatural e pecaminosa ( Levtico 25:43 Levtico 25:44 , Miquias 2:8,9 ) para o montante j esmagadora de
seus prprios pecados nacionais. Tal foi o efeito de seu protesto esprito ea mar contrria do sentimento popular, que "os
homens armados deixaram os cativos eo despojo diante dos prncipes e de toda a congregao."

15. os homens que foram expressos por nome se levantaram - Estes eram ou os "cabeas dos filhos de Efraim"
(mencionado 2 Crnicas 28:12 ), ou alguns outros indivduos lderes escolhidos para o cargo benevolente. Sob a sua
superintendncia gentilmente, os prisioneiros no eram apenas liberada, mas fora dos despojos foram confortavelmente
aliviada com alimentos e roupas, e transmitiu, tanto quanto Jeric em seu caminho de volta para suas prprias casas. Este
um incidente bonita, e cheia de interesse, como mostrando que mesmo neste perodo de declnio nacional, no foram
poucos os que firmemente aderido lei de Deus.

16. Naquele tempo o rei Acaz mandou pedir aos reis da Assria - "reis", o plural para o singular, que encontrado em
muitas verses antigas. "Naquele tempo", refere-se ao perodo de grande aflio Acaz, quando, aps uma sucesso de derrotas, ele
recuou dentro dos muros de Jerusalm. Ou na mesma campanha ou posterior, o aliado srio e israelita marchou l para assediar
Embora entregues a partir deste perigo, outros inimigos infestados seus domnios, tanto no sul e oeste.

17. mais uma vez os edomitas vieram, e ferido Jud - Esta invaso deve ter sido depois de Rezim (no incio da guerra
srio-israelita recente), havia divulgado que as pessoas do jugo de Jud ( 2 Crnicas 15:11 ; comparar 2 Reis 16 : 6 ).

18. Gederote - na fronteira dos filisteus ( Josu 15:41 ). Soc - ou Soc ( Josu 15:35 ), agora Shuweikeh, uma cidade no
Vale do Gimzo - agora Jimza, um pouco a leste de Ludd (Lida) [ROBINSON ]. Todos esses desastres, atravs do qual o "Senhor
humilhou a Jud por," foram causa de Acaz, rei de Israel (Jud), veja 2 Crnicas 21:02 , 24:16 , 28:27 , que fez Jud nu, e
transgrediram contra ferida o Senhor.

20. Tiglate-Pilneser. . . afligia, mas no reforou ele - isto , no obstante o alvio temporrio que Tiglate-Pilneser
proporcionada a ele pela conquista de Damasco e ao abate de Rezim ( 2 Reis 16:9 ), a vantagem pouco resultou dele, por Tiglate-
Pilneser passou o inverno na folia voluptuosa em Damasco, e na conexo formada com o rei assrio era eventualmente uma fonte
de novas e maiores calamidades e humilhao para o reino de Jud ( 2 Crnicas 28:2 2 Crnicas 28:3 ).

2 Crnicas 28:22-27 . Sua idolatria, na sua angstia.

22. no tempo da sua angstia ele fez ainda mais transgrediu contra o Senhor - Este rei apaixonado rendeu-se
influncia da idolatria e exerceu sua autoridade real para estend-lo, com a intensidade de uma paixo - com a ignorncia e medo
servil de um pago ( 2 Crnicas 28:23 ) e um desafio implacvel de Deus

CAPTULO 29

2 Crnicas 29:1 2 Crnicas 29:2 . Bom reinado de Ezequias.

1. Ezequias comeou a nome da me, que, em 2 Reis 18:2 , aparece em uma forma abreviada, dado aqui na ntegra.

2 Crnicas 29:3-11 . Ele restaura a religio.

3. no primeiro ano de seu reinado, no primeiro ms -. No o primeiro ms aps sua ascenso ao trono, mas em
Nisan, o primeiro ms do ano sagrado, a temporada de nomeados para a celebrao da pscoa ele abriu o portas da casa
do Senhor , que haviam sido fechadas por seu pai ( 2 Crnicas 28:24 ). e as reparou - ou embelezou (comparar 2 Reis
18:16 ).

4, 5. a rua do leste - o tribunal dos sacerdotes, que liderou a porta oriental do templo.Montagem dos sacerdotes e
levitas l, ele ordenou-lhes para definir sobre a purificao imediata do templo. No parece que a ordem se refere
remoo de dolos, para objetos de homenagem idlatra dificilmente poderia ter sido colocada ali, vendo as portas haviam
sido fechadas para cima ( 2 Crnicas 29:3 ), mas em seu estado abandonado e desolado do templo e os seus tribunais
haviam sido poludo por toda espcie de impureza.

6, 7. nossos pais transgrediram - Acaz e da gerao contempornea com ele foram especialmente significou, para
eles "desviaram os seus rostos da habitao do Senhor," e se eles se voltaram para o leste para o sol nascente, eles
abandonaram a adorao de Deus . Eles "fechou as portas do alpendre," para que o ritual sagrado foi totalmente
interrompido.

8, 9. Por isso a ira do Senhor sobre Jud e Jerusalm - Este rei piedoso teve o discernimento de atribuir todas as
calamidades nacionais que se abateu sobre o reino para a verdadeira causa, ou seja, a apostasia de Deus. O pas foi
devastado por sucessivas guerras de invaso, e seus recursos drenados. Muitas famlias choraram membros de sua famlia
que ainda sofrem as misrias do estrangeiro cativeiro; toda a prosperidade seus tempos de glria haviam fugido, e para o
que era este estado doloroso e humilhante dos assuntos a ser seguido, mas para manifestar o juzo de Deus sobre o reino
para os seus pecados?

10, 11. Agora ele est no meu corao para fazer uma aliana com o Senhor Deus - Convencido do pecado e frutos
amargos da idolatria, Ezequias pretendia reverter a poltica de seu pai, e para restaurar, em toda a sua pureza e glria
antiga, o culto do verdadeiro Deus. Seu incio desta resoluo no incio de seu reinado atesta sua piedade sincera. Ela
tambm comprova a fora de sua convico que a justia exalta uma nao, pois, em vez de esperar at o seu trono foi
consolidada, ele inventou as medidas de reforma nacional no incio do seu reinado e vigorosamente enfrentou todas as
dificuldades que, em tal curso, ele teve de enfrentar, depois de hbitos das pessoas durante tanto tempo foram moldados
idolatria. Suas intenes foram divulgados pela primeira vez a esta reunio dos sacerdotes e levitas - para a agncia dos
funcionrios deveria ser empregado na execuo dos mesmos em vigor.

2 Crnicas 29:12-36 . A casa de DEUS purificada.

12-19. Em seguida, os levitas, se levantaram - Quatorze chefes assumiu o dever de recolher e preparar seus irmos
para o importante trabalho de limpeza casa do Senhor. Comeando com os tribunais exteriores - a dos sacerdotes e do
povo - a limpeza destes ocupados oito dias, aps o qual eles estabeleceram para si prprios para purificar o interior, mas
como os levitas no foram autorizados a entrar dentro dos muros da templo, o sacerdote, trouxe todas as varreduras para a
varanda, onde foram recebidos pelos levitas e lanada no Cedron riacho. Isso levou mais de oito dias. No final deste
perodo, reparado para o palcio e anunciou que no s teve todo o edifcio sagrado, dentro e fora, submetido a uma
purificao completa, mas todos os navios que o falecido rei tinha tirado e aplicado a um uso comum em seu palcio, tinha
sido restaurada ", eo santificou."

20-30. Ento o rei Ezequias levantou de madrugada, e reuniu os governantes da cidade- Sua ansiedade para entrar no
servio expiatrio com muita brevidade possvel, agora que o templo tinha sido devidamente preparado para isso, impediu a sua
convocao a todos os representantes de Israel. O nmero necessrio de vtimas terem sido fornecidos, e os oficiais do templo ter
se santificaram acordo com as instrues da lei, os padres foram nomeados para oferecer sacrifcios de expiao, sucessivamente,
para "o reino", isto , pelos pecados do o rei e seus predecessores, porque "o santurio", isto , para os pecados dos prprios
sacerdotes e para a profanao do templo ", e de Jud", isto , para as pessoas que, por seu consentimento voluntrio, eram
envolvidos na culpa da apostasia nacional. Animais dos tipos utilizados em sacrifcio eram oferecidos por sete, esse nmero indica
perfeio. Os levitas foram ordenados a louvar a Deus com instrumentos musicais, que, embora no originalmente usado no
tabernculo, foram alistados no servio do culto divino por David sobre o conselho do Gade profetas e Nathan, bem calculados para
animar as devoes de as pessoas. No encerramento dos servios especiais da ocasio, ou seja, a oferta de sacrifcios expiao, o
rei e todos os governantes civis que estavam presentes juntaram-se adorao. Um grande hino foi cantado ( 2 Crnicas 29:30 )
pelo coro, composto por alguns dos salmos de Davi e de Asafe, e um grande nmero de ofertas de agradecimento, ofertas de
louvor, e voluntrias holocaustos foram apresentados, a convite do rei .

31. Ezequias. . . disse: Agora vos consagrastes-vos do Senhor, chegar perto - Este endereo foi feito para os
sacerdotes como sendo agora, com o sacrifcio das ofertas de expiao, de novo consagrado ao servio de Deus e qualificado para
retomar as funes do seu sagrado escritrio ( xodo 28:41 , 29:32 .) a congregao trouxe - ou seja, o corpo de dirigentes cvicos
presentes.

34-36. os sacerdotes eram muito poucos. . . pelo que seus irmos os levitas fizeram ajud-los - As peles de animais
destinados oferta de paz possam ser retirados pelos funcionrios, porque, em tais casos, a carcaa no foi totalmente colocada
sobre o altar, mas animais significou para os holocaustos que estavam totalmente consumido pelo fogo poderia ser esfolado pelos
sacerdotes por si s, nem mesmo os levitas sendo permitido toc-los, exceto em casos de necessidade inevitvel ( 2 Crnicas
35:11 ). O dever ser atribuda pela lei aos sacerdotes ( Levtico 01:06 ), foi interpretada pela prtica consuetudinria como excluso
de todos os outros no relacionados com a famlia Aarnico. para os levitas foram mais retos de corao para se santificarem,
do que os sacerdotes - , isto , apresentado maior entusiasmo do que os sacerdotes. Este servio foi acelerada pela solicitude
irreprimvel do rei. Se era que muitos dos sacerdotes, estando ausente do pas, no tinha chegado a tempo - se a partir da longa
interrupo das funes pblicas, alguns deles tinham relaxado em suas atenes habitual para higiene pessoal, e teve muitos
preparativos para fazer - ou se de alguma ter participado nos servios idlatras introduzidas por Acaz, foram para trs na reparao
do templo - uma reflexo parece ser lanado sobre sua ordem, como lentido e no universalmente pronto para o dever (compare 2
Crnicas 30 : 15 ). Assim foi o templo recm consagrado reaberto para a alegria no pequena do rei piedoso e todas as pessoas.

CAPTULO 30

2 Crnicas 30:1-12 . Ezequias proclama uma pscoa.

1-5. Ezequias enviado para todos. . . Jud. . . para vir a. . . Jerusalm, para celebrar a pscoa - Este grande festival
religioso no haviam sido regularmente observados pelos hebreus em sua capacidade nacional de um longo tempo por causa da
diviso do reino e dos muitos distrbios que se seguiram que o evento infeliz. Ezequias ansiava muito para ver sua observncia
reviveu; ea expresso de seus desejos de ter recebido uma resposta saudvel dos prncipes e homens chefes de seu prprio reino,
os foram tomadas medidas preparatrias para uma celebrao renovada da solenidade nacional. tambm cartas a Efraim e
Manasss - Os nomes dessas tribos principais so usadas para todo o reino de Israel. Ele foi julgado impossvel, no entanto, que o
templo, os sacerdotes, e as pessoas podiam ser tudo devidamente santificada no horrio habitual nomeado para o aniversrio, ou
seja, o dcimo quarto dia do primeiro ms (Nisan). Por isso, foi resolvido, em vez de adiar a festa at mais um ano, para observ-lo
no dcimo quarto dia do segundo ms, uma liberdade que, sendo em determinadas circunstncias (Nmeros 9:6-13 ) concedidos a
pessoas fsicas, poder, era acreditava, ser permitido a todas as pessoas. Proclamao de Ezequias foi, naturalmente, autoridade em
seu prprio reino, mas no poderia ter sido feito e distribudo em todas as cidades e aldeias do reino vizinho, sem a anuncia, ou
pelo menos a permisso, do soberano israelita. Osias, o rei reinante, descrito como, apesar de mal em alguns aspectos, ainda
mais favorvel liberdade religiosa do que qualquer de seus antecessores desde a separao do reino. Isto pensado para ser o
significado da clusula atenuante em seu carter ( 2 Reis 17:2 ).

6. as mensagens - isto , corredores ou mensageiros reais, que foram tiradas de guarda-costas do rei ( 2 Crnicas 23:01 2
Crnicas 23:02 ). Cada um, bem montado, tinha um certo nmero de milhas de atravessar. Tendo realizado seu curso, ele foi
substitudo por outro, que teve que vasculhar em igual extenso de terra, de modo que, como os mensageiros do governo foram
enviados em todas as direes, editais pblicos foram rapidamente difundidas em todo o pas. A proclamao de Ezequias foi
seguido por um endereo verbal de si mesmo, piamente instando o dever, e estabelecendo as vantagens, de um retorno f pura e
instituies que Deus tinha entregues aos seus antepassados por meio de Moiss. o resto de vocs, que so escapou da mo
dos reis da Assria - Isto implica que vrias expedies contra Israel j haviam sido feitas pelos invasores assrios - de Pul ( 2 Reis
15:19 ), mas nenhuma das pessoas que foram removidos; em uma tarde perodo por Tiglate-Pileser, quando parece que os nmeros
entre tribos do leste da Jordnia ( 1 Crnicas 05:26 ), e depois nas partes do norte de Israel ( 2 Reis 15:20 ), foram levados para o
exlio estrangeiro. A invaso do Shalmaneser no pode ser mencionado, j que no ocorreu at o sexto ano do reinado de Ezequias
( 2 Reis 17:6 , 18:9-12 ).

10-12. as mensagens passaram de cidade em cidade - No de estranhar que depois de tanto tempo uma interrupo do
festival sagrado, essa tentativa de reanim-lo deve, em alguns setores, tem animado o ridculo ea oposio. Assim, entre as tribos
de Efraim, Manasss e Zabulon, mensageiros Ezequias reuniu-se com insultos abertos e uso mal. Muitos, porm, nestes distritos
prprios, bem como todo o reino das dez tribos, geralmente cumpridas com o convite, enquanto que, no reino de Jud, havia um
sentimento unnime de grande expectativa e prazer piedoso. O concurso que reparou a Jerusalm por ocasio era muito grande, e
a ocasio foi sempre considerado como uma das maiores travessias que jamais havia sido celebrado.

2 Crnicas 30:13-27 . A assemblia destri os altares da idolatria.

14. eles se levantaram e tiraram os altares que havia em Jerusalm - como uma preparao necessria para a
observncia do direito solenidade se aproximando, a remoo dos altares, que Acaz tinha erguido na cidade, foi resolvido em cima
( 2 Crnicas 28:24 ) , pois, como o povo de Deus, os hebreus eram obrigados a extirpar todos os vestgios de idolatria, e era um
sinal feliz e penhor da influncia do Esprito que permeia as mentes das pessoas quando elas voluntariamente assumiu este
importante trabalho preliminar.

15. os sacerdotes e os levitas se envergonharam - Embora os levitas estejam associados a este comunicado, os
sacerdotes foram principalmente referido, dos que tinham sido lento ou negligente em santificar-se ( 2 Crnicas 29:34 ) foram
colocados para o blush e estimulados a seu dever pela maior entusiasmo e zelo do povo.

16-18. os sacerdotes asperso do sangue, que recebiam da mo dos levitas - Este foi um desvio das regras e prticas
estabelecidas em apresentar as ofertas do templo. A razo era que muitos dos presentes na ocasio no terem se santificaram os
levitas abatidos a todas as vtimas pascal que ramos impuras. Em outras ocasies, os chefes de famlia matou os cordeiros se, os
sacerdotes que receberam o sangue de suas mos e apresent-lo no altar. Multides de os israelitas, especialmente de certas tribos
( 2 Crnicas 30:18 ), foram neste estado no santificado, e ainda comeram a pscoa - uma caracterstica excepcional e um contrrio
lei (Nmeros 9:6 ), mas essa exceo era permitido em resposta orao de Ezequias ( 2 Crnicas 30:18-20 ).

20. o Senhor. . . curava as pessoas - Ns imaginamos todo o caso ter sido o seguinte: Em conseqncia de suas
transgresses que eles tinham motivo para temer doenas e at mesmo a morte ( Levtico 15:31 ). Ezequias rezou para a nao,
que estava a ponto de estar doente, e pode portanto ser considerada como doente j [Bertheau].

21-24. os filhos de Israel. . . celebraram a festa - O tempo determinado pela lei para a continuao da festa foi de sete dias
[ xodo 12:15 , 13:06 , Levtico 23:06 ], mas em conseqncia de ter sido deixada cair tanto tempo em desuso , que dobrou o
perodo de celebrao e manteve-o de catorze dias, com satisfao e alegria inabalvel. Materiais para as refeies sacrificais
adicionais foram fornecidos pela generosidade do rei e dos prncipes.

24. e um grande nmero de sacerdotes se santificou - de modo que no haveria um nmero suficiente de mos para os
servios adicionais.

CAPTULO 31

2 Crnicas 31:1-10 . O povo destruindo a idolatria.

1. todo o Israel. . . presentes saram s cidades de Jud - As solenidades desta poca pascal deixou uma impresso
profunda e salutar sobre as mentes dos fiis reunidos; apego s antigas instituies do seu pas foi amplamente revitalizada; ardor
no servio de Deus animado cada seio, e sob o impulso dos sentimentos piedosos inspirados na ocasio, tomaram medidas no final
da pscoa para extirpar esttuas e altares idlatras em cada cidade, como no incio do festival que tinha feito em Jerusalm. Jud e
Benjamin - designar o reino do sul. Efraim e Manasss - referem-se ao reino do norte. Esta demolio implacvel dos monumentos
da idolatria receberia todo o incentivo do rei e as autoridades pblicas da antiga e da fora do movimento popular foi suficiente para
efetuar os mesmos resultados entre as tribos de Israel, qualquer que seja a oposio do poder de Osias, ou o invectivas de alguns
irmos profanas poderia ter feito. Assim, o reinado de idolatria sendo totalmente derrubado eo culto puro de Deus re-estabelecida
em toda a terra, o povo voltou cada um para sua prpria casa, na expectativa confiante de que, atravs da bno divina, que iria
desfrutar de um futuro feliz da nacional paz e prosperidade.

2-5. Ezequias estabeleceu as turmas dos sacerdotes, & c -. O rei agora voltou sua ateno para prever o desempenho
regular do templo de culto - organizar os sacerdotes e levitas nas suas turmas, atribuindo a cada um o seu prprio lugar e funes- e
emisso de editais para o pagamento regular dos encargos a partir do qual as receitas do santurio foram derivadas. Para definir um
bom exemplo para seus sditos, sua prpria proporo foi anunciado em primeira instncia, para o rei pertencia, fora de sua bolsa
particular, passa a custear as despesas do altar, ambos indicados e ocasional ( Nmeros 28:3 Nmeros 28:4 Nmeros
28:9 Nmeros 28:11Nmeros 28:19 ), e em fazer essa contribuio de seus prprios meios, Ezequias seguido o curso que David e
Salomo tinha tomado antes dele (veja 2 Crnicas 8:14 , 1 Reis 9 : 25 ). Depois disso, ele reconduzido dvidas do povo para o
templo, e do fato de ser necessrio emitir um mandato real em referncia a este assunto, parece que o tributo sagrado tinha sido ou
totalmente negligenciada, ou (como os prncipes idlatras eram conhecidos por apropriar-se dele para seus prprios fins) as
pessoas tinham em muitos casos, recusado ou evitado o dever. Mas com o melhor estado do sentimento pblico, o mandamento de
Ezequias foi prontamente obedecido, e das contribuies de primcias e os dzimos foram derramados com liberalidade grande de
todas as partes de Jud, bem como de Israel. Os primeiros frutos, at mesmo de alguns artigos de produtos que estavam imprprios
para o sacrifcio ( Levtico 02: 11 ), como o mel ( Margem,"datas"), foram apropriados aos sacerdotes ( Nmeros 18:12 Nmeros
18:13 , Deuteronmio 18:04 ). Os dzimos ( Levticos 27:31 ) foram destinados para o apoio de toda a tribo levtica (Nmeros
18:8 Nmeros 18:20 Nmeros 18:24 ).

6, 7. e colocou-nos em montes - As contribuies comearam a ser enviados em pouco tempo aps a celebrao da
Pscoa, que teve lugar no meio do segundo ms. Algum tempo que decorrer antes da ordem do rei chegou a todas as partes do
reino. A colheita de trigo ocorreu no terceiro ms, para que os feixes de gros que, a ser apresentado antes de qualquer outro,
formado "a fundao", uma camada inferior, nas lojas de milho do templo. Os primeiros frutos de sua produo terra, que foram
sucessivamente enviados em todo o vero at o fim da temporada de frutas e vindima, ou seja, do stimo ms, continuou a
aumentar pilha sobre pilha.

9. Perguntou Ezequias aos sacerdotes e aos levitas acerca daqueles montes - O objeto de suas investigaes foi o de
verificar se os suprimentos oferecida a perspectiva de uma manuteno suficiente para que os membros da ordem sagrada.

10. Azarias. . . respondidas. . . tivemos o suficiente - Esta provavelmente a pessoa mencionada ( 2 Crnicas 26:17 ), e
sua resposta foi a seguinte significado: Houve uma colheita abundante, e uma abundncia correspondente na entrada de primcias e
dzimos; as pessoas tm testemunhado a sua gratido a Ele, que coroou o ano com sua bondade, pela sua generosidade para com
Seus servos.

2 Crnicas 31:11-19 . Ezequias nomeia oficiais de dispor dos dzimos.

11-18. Ezequias ordenou que se preparassem cmaras na casa do Senhor - armazns, celeiros, adegas ou: ou os
antigos, que haviam sido permitidos por negligncia a cair em decadncia, eram para ser reparado, ou o adicional
construdo. Particulares trouxeram suas prprias primcias ao templo, mas os dzimos eram cobrados pelos levitas, que mantinham
uma conta fiel deles em seus vrios locais de residncia e transmitida a proporo atribuda aos sacerdotes. Os oficiais foram
designados para distribuir pores iguais para todos nas cidades dos sacerdotes que, de idade ou outras razes, no podem reparar
o templo. Com exceo das crianas menores de trs anos de idade - uma exceo feita provavelmente a partir de seu ser
considerado jovem demais para receber alimento slido - listas foram mantidos o nmero e idade de todos os homens; de
sacerdotes de acordo com a casa de seus pais, e levitas de vinte anos (ver Nmeros 4:3 e 28:24 e 1 Crnicas 23:24 ). Mas, alm
disso, tambm foi prevista para suas esposas, filhas, e servos.

18. no seu escritrio conjunto que se santificaram - Este o motivo atribudo para fornecer para as esposas e as crianas
fora das receitas do santurio, que os sacerdotes, os levantamentos a partir dessas atividades seculares por que eles poderiam ter
mantido as suas famlias, dedicou-se inteiramente para as funes do ministrio.

2 Crnicas 31:20 2 Crnicas 31:21 . SUA sinceridade de corao.

20. Ezequias. . . fez o que era bom e certo - Ele mostrou as qualidades de um rei constitucional, em restaurar e preservar
as antigas instituies do reino, enquanto seus esforos zelosos e perseverantes para promover a causa da verdadeira religio e os
melhores interesses de seus sditos o direito ele deve ser classificado com o mais ilustre dos seus antecessores ( 2 Reis 18:15 ).

CAPTULO 32

2 Crnicas 32:1-20 . Senaqueribe invade Jud.

1. Depois destas coisas, eo estabelecimento do mesmo - isto , a restaurao do templo de culto. A data precisa
dado, 2 Reis 18:13 . Determinado a recuperar a independncia de seu pas, Ezequias tinha decidido recusar a pagar o tributo que o
seu pai tinha se comprometeu a pagar Assria. Senaqueribe. . . entrando em Jud, e acamparam-se contra as cidades
fortificadas - Toda a terra foi devastada; as fortalezas fortes de Asdode( Isaas 20:1 ) e Laquis tinha cado, o cerco de Libna tinha
comeado, quando o rei de Jud, duvidando de sua capacidade para resistir, enviou a reconhecer sua culpa, e oferecer condies
de submisso mediante o pagamento do tributo. O incio desta guerra assrio foi desastroso para Ezequias ( 2 Reis 18:13 ). Mas os
infortnios do incio do perodo da guerra esto aqui passaram, como o historiador apressa-se a relacionar a libertao notvel que
Deus operou para o Seu reino de Jud.

2-8. Quando Ezequias viu que Senaqueribe. . . o propsito de guerrear contra Jerusalm- Um relato dos meios tomadas
para fortalecer Jerusalm contra o cerco ameaado dada somente nessa passagem. O poluente ou encher de poos, e a alterao
do curso dos rios, uma prtica antiga que ainda prevalece nas guerras do Oriente. Plano de Ezequias era para cobrir as cabeas
da fonte, de modo que no pode ser descoberto pelo inimigo, e para levar a gua por canais subterrneos ou tubos para a cidade -
um plano que, enquanto ele iria assegurar um suprimento constante para os moradores, teria perigo os sitiantes, como o pas ao
redor de Jerusalm era muito destituda de gua.

4. Portanto, no havia se reuniram muita gente. . . que parou todas as fontes, eo ribeiro que corria pelo meio da
terra - "Onde estas fontes diferentes foram, agora temos nenhum meio de verificar positivos, embora de Rogel, e na primavera
agora chamado Fonte da Virgem, pode muito bem ser contados entre eles. Josefo menciona a existncia de fontes diversas, sem a
cidade, mas no menciona qualquer deles, neste contexto, mas Silo. "O riacho", no entanto, est localizada com preciso suficiente
para permitir-nos traar muito definitivamente . -nos dito que "corria pelo meio da terra." Agora um crrego que atravessa tanto o
Cedron ou Vale do Hinom, poderia, em nenhum sentido prprio, ser dito a correr pelo meio da terra, mas que flui atravs da verdade
Giom vale, e separando Akra e Zion de Bezetha, Mori, e Ofel, como um fluxo de uma vez, sem dvida, que, poderia, com
propriedade peculiar, disse estar a correr pelo meio do terreno em que o [Santo] City foi construdo. E que este o significado
correto da frase no apenas Resulta da fora das circunstncias, mas positivamente assim declarados na Septuaginta, onde,
alm disso, ele chamado de 'rio', que, pelo menos, implica em um fluxo muito maior do que o Cedron, e comporta bem com a
leitura marginal, onde se diz a transbordar pelo meio da terra. anterior interferncia do homem, houve, sem dvida, um fluxo muito
abundante que jorrou na poro superior do que superficial, bacia como concavidade norte da Porta de Damasco, que ,
inquestionavelmente, a extremidade superior do vale Giom, e prosseguindo o seu curso sinuoso atravs deste vale, entrou no
Tiropeon em sua grande curva sul, at que fluiu para o vale do Cedrom "[Barclay, cidade do Grande Rei ].

5, 6. ele prprio reforada - Fez uma inspeo cuidadosa das defesas cidade para efeitos de reparao de quebras na
parede aqui, renovando o alvenaria l, levantando mquinas salientes para as torres, e especialmente fortificar a poro inferior de
Sio, isto , Millo , "(in) o original da cidade de Davi". "In" um suplemento de nossos tradutores, o texto e l melhor sem ele, pois
no era toda a cidade que foi reparada, mas apenas a parte inferior de Sio, ou o original "cidade de Davi."

6. ele. . . se ajuntaram. . . na rua - isto , o grande espao aberto na porta de cidades orientais.Tendo equipado os seus
soldados com um terno cheio de apetrechos militares, ele dirigiu-se em uma cepa de animao, habitao sobre os motivos que
tinham para inspirar coragem e confiana no sucesso, especialmente com sua conscincia do favor e do poder de Deus ajudando
tambm (2 Reis 19:8-34 ).

18. clamavam com grande voz. . . ao povo de Jerusalm. . . na parede - Parece que a parede do lado oeste da cidade
chegou to longe ao lado da piscina superior de Giom naquela poca como agora, se no mais, e na parede estava to perto que a
piscina que aqueles enviados para negociar com o general assrio respondeu-lhe em sua prpria lngua

2 Crnicas 32:21-33 . Um anjo destri assrios.

21. um anjo. . . cortar todos os poderosos (2 Reis 19:35-37).

2 Crnicas 32:24-26 . Doena de Ezequias e recuperao.

24. Naqueles dias Ezequias estava doente para morrer (2 Reis 20:1-11).

2 Crnicas 32:27-33 . Suas riquezas e obras.

27-29. ele havia superior a muitas riquezas e honra - (comparar 2 Reis 20:13 , Isaas 39:2). Uma grande parte de sua
riqueza pessoal, como a de David e Uzias, consistiu em imensas posses de produtos agrcolas e pastoris. Alm disso, ele
havia acumulado tesouros grandes em ouro, prata e coisas preciosas, que ele havia tomado como esplio dos filisteus, e
que ele havia recebido como presente de estados vizinhos, entre os quais ele foi mantido em grande honra como um rei
sob a proteo especial do cu. Grande parte de sua grande riqueza que ele gasta na melhoria da sua capital, erguendo
fortalezas, e promover o benefcio interno de seu reino.

30. parou o. . . curso de gua de Giom, e trouxe-o. . . para o lado oeste da cidade - (Compare 2 Reis 20:20 ). Aviso em
particular aqui tomada do aqueduto, como entre o maior de obras de Ezequias. "Ao explorar o canal subterrneo de
transporte a gua do Fonte da Virgem de Silo, descobri um canal semelhante entrar pelo norte, a poucos metros do seu
incio, e em rastre-lo at perto do porto Mugrabin, onde se tornou to sufocado com o lixo que poderia ser percorrido no
mais, eu no achei voltar para o oeste na direo da extremidade sul da fissura, sela ou, de Sio, e se este canal no foi
construdo com o propsito de transmitir as guas do aqueduto de Ezequias, Eu sou incapaz de sugerir qualquer finalidade
para a qual ele poderia ter sido aplicada. Talvez a razo pela qual no foi derrubado no lado Zion, Zion foi que j estava bem
regada em sua poro inferior da piscina, 'piscina de baixo de Giom. E de acordo com WILLIAMS [Holy City ] torna esta
passagem: "Ele parou o fluxo de sada superior das guas de Giom, e levou-as para o oeste para a cidade '"
[Barclay, cidade do Grande Rei ]. A construo deste aqueduto necessria no s manica, mas habilidade de engenharia,
pois a passagem foi furado por uma massa contnua de pedra. Piscina ou reservatrio de Ezequias fez para receber a gua
dentro da parte noroeste da cidade ainda permanece. um tanque oblongo quadrangular, duzentos e quarenta metros de
comprimento, 144-150 de largura, mas, a partir de escavaes recentes, parece ter se estendido um pouco mais para o
norte.

31. no negcio dos embaixadores que enviou. . . para saber da maravilha que foi feito na terra, . & c - Eles trouxeram
um presente ( 2 Crnicas 32:23 , e uma carta de felicitaes pela sua recuperao, em que foram feitas investigaes
particulares sobre o milagre do sol de retrocesso- -um fenmeno natural que no poderia deixar de excitar grande
interesse e curiosidade na Babilnia, onde a astronomia foi to estudado. Ao mesmo tempo, no h razo para acreditar
que eles propuseram uma liga defensiva contra os assrios. Deus o desamparou, para tentar ele, & c -. ofensa Ezequias no
era tanto na exibio de suas lojas militares e tesouros, como em no dar a Deus a glria, tanto do milagre e de sua
recuperao, e assim levando os embaixadores pagos a conhec-Lo.

CAPTULO 33

2 Crnicas 33:1-10 . mpio reinado de Manasss.

1, 2. Manasss. . . fez o que era mau aos olhos do

2 Crnicas 33:11-19 . Ele levado para Babilnia, onde Ele se humilha perante Deus, e restaurado ao seu Reino.

11. os capites do exrcito do rei da Assria - Este rei era Esar-Hadom. Depois de ter dedicado os primeiros anos de seu
reinado para a consolidao do seu governo em casa, ele voltou sua ateno para reparar a perda das provncias tributrias a oeste
do Eufrates, que, sobre o desastre e morte de Senaqueribe, tinham tomado oportunidade de sacudir o jugo assrio. Depois de ter
invadido a Palestina e retirou o resto que foram deixados no reino de Israel, ele despachou seus generais, o principal dos quais foi
Tartan ( Isaas 20:1 ), com uma poro de seu exrcito para a reduo de Jud tambm.Em um ataque bem sucedido sobre
Jerusalm, levaram multides de cativos, e tem um grande prmio, incluindo o prprio rei, entre os prisioneiros. prenderam
Manasss entre os espinhos - Isso pode significar, como comumente suposto, que ele escondeu-se entre um emaranhado de
saras e espinheiros. Sabemos que os hebreus, por vezes, refugiou-se de seus inimigos em moitas ( 1 Samuel 13:6 ). Mas, em vez
do hebraico, Bacochim, "entre os espinhos", algumas verses ler Bechayim, "entre os vivos", e assim a passagem seria "levou-o
vivo." amarrou com cadeias, eo levaram a Babilnia - O hebraico a palavra traduzida por "grilhes" indica corretamente duas cadeias
de bronze. A situao humilhante em que Manasss compareceu perante o monarca assrio pode ser julgado por uma imagem em
um comprimido no palcio Khorsabad, representando prisioneiros levaram vinculados presena do rei. "Os cativos representavam
parecem ser habitantes da Palestina Atrs dos presos esto quatro pessoas, com inscries na parte inferior de suas tnicas,. Os
dois primeiros so barbudos, e parecem ser os acusadores, os dois restantes so quase desfigurado, mas por trs da ltima
aparece o eunuco, cujo escritrio parece ser a inaugurar na presena do rei aqueles que esto autorizados a comparecer perante
ele seguido por outra pessoa da mesma raa como aqueles sob punio;. Suas mos so algemadas, e em seus tornozelos so
anis fortes mantidas juntas por uma barra pesada [Nnive e seus Palcios]. Nenhum nome dado, e, portanto, nenhuma
concluso pode ser tirada de que a figura representa Manasss. Mas as pessoas parecem estar hebreias, e esta cena pictrica vai
permitir-nos imaginar a maneira pela qual o cativeiro real de Jud foi recebido na corte de Babilnia. Esar-Hadom tinha estabelecido
a sua residncia h, pois, embora a partir das muitas revoltas que se seguiram morte de seu pai, ele conseguiu a princpio, apenas
ao trono da Assria, tendo ainda algum tempo antes de sua conquista de Jud, recuperou a posse de Babilnia, este rei
empreendedor se uniram sob seu domnio os dois imprios da Babilnia e Caldia e transferiu a sede do seu governo a Babilnia.

12 13. quando ele estava em aflio, suplicou ao Senhor seu Deus - Na solido do exlio ou priso, Manasss teve de
lazer para a reflexo. As calamidades forado sobre ele uma reviso de sua vida passada, sob a convico de que as misrias da
sua condio de cativo destronamento e foram devido sua apostasia terrvel e sem precedentes (2 Crnicas 33:7 ) do Deus de
seus pais. Ele se humilhou, se arrependeu e orou por uma oportunidade de trazer os frutos de arrependimento. Sua orao foi
ouvida, porque a sua conquistador no s o liberou, mas, aps o exlio de dois anos, restaurou-lhe, com honra e ao pleno exerccio
do poder real, a um reino tributrio e dependente. Alguns motivos polticos, sem dvida, levou o rei assrio para restaurar a
Manasss, e que era mais provavelmente para ter o reino de Jud como uma barreira entre o Egito e seus domnios assrios. Mas
Deus vencido esta medida para fins mais elevados. Manasss agora mostrou-se, pela influncia da aflio santificado, um homem
novo e melhor. Ele fez uma inverso completa de sua poltica anterior, no s por destruir todas as esttuas e altares idlatras que
tinha anteriormente erigido em Jerusalm, mas mostrando o zelo mais ardente na restaurao e incentivar a adorao a Deus.

14. ele construiu um muro fora da cidade. . . no lado oeste de Giom. . . at entrada da porta dos peixes - "A posio
bem determinada da porta do peixe, mostra que o vale de Giom no poderia ser diferente daquele que conduz a noroeste de
Damasco porto, e suavemente descendente em direo ao sul, unindo com o Tiropeon em o canto nordeste do Monte Sio, onde
este ltimo se transforma em ngulos retos e corre para Silo. A parede assim construda por Manasss no lado oeste do vale de
Giom, que se estendem desde a proximidade do canto nordeste da parede do Sio em direo norte, at que atravessou o vale para
formar uma juno com a parede externa na trincheira de Antonia, justamente no bairro onde o templo seria mais facilmente
atacados "[BARCLAY].

17. o povo ainda sacrificava nos altos, mas para o Senhor seu Deus s - Aqui parece que o culto nos lugares altos,
se tivesse sido originado em grande medida a partir da prtica do paganismo, e muitas vezes levou a que, se no implica,
necessariamente, a idolatria.

2 Crnicas 33:20-25 . Morre e Amon lhe sucede.

20, 21. Manasss dormiu com seus pais. . . Amon comeou a

CAPTULO 34

2 Crnicas 34:1 2 Crnicas 34:2 . Bom reinado de Josias.

1. Josias oito anos de testemunho dado firmeza inabalvel de sua adeso causa da religio verdadeira coloca seu
carter e reinado em contraste honrado com os de muitos de seus predecessores reais.

2 Crnicas 34:3-7 . Ele destri a idolatria.

3. no oitavo ano do seu reinado - Este foi o dcimo sexto ano de sua idade, e, como os reis de Jud foram considerados
menores at que se tinha concludo a seu dcimo terceiro ano, era de trs anos depois de ter alcanado maioria. Ele tinha muito
cedo manifestou a piedade e disposies excelentes de seu carter. No dcimo segundo ano de seu reinado, mas o dia vinte de sua
idade, ele comeou a ter um vivo interesse na purgao de seu reino a partir de todos os monumentos da idolatria, que, no curto
reinado de seu pai, havia sido erguido. Em um perodo posterior, aumentando o seu zelo para garantir a pureza do culto divino,
levou-o para supervisionar o trabalho de demolio em vrias partes de seu domnio. O curso da narrativa nesta passagem um
pouco diferente da que se seguiu no Livro dos Reis. Para o historiador, tendo feito aluso manifestao precoce de zelo de Josias,
continua com um detalhe cheio de todas as medidas deste bom rei adotados para a extirpao da idolatria e que o autor do Livro
dos Reis parte com a limpeza do templo, imediatamente anterior celebrao da pscoa, e abraa a ocasio para dar uma
descrio geral da poltica de Josias para libertar a terra da poluio idlatra. A ordem cronolgica exata no seguida tanto em
Reis ou Crnicas. Mas isto claramente gravada em que a abolio da idolatria comeou no sculo XII e foi concluda no dcimo
oitavo ano do reinado de Josias. No obstante a sinceridade inquestionvel de Josias e de zelo e respeito s pessoas aparente com
as ordens do rei, ele no poderia extinguir o apego fortemente enraizado idolatrias introduzidas no incio do reinado de
Manasss. Essa predileo latente aparece inequivocamente desenvolvida nos reinados seguintes, eo decreto divino para a
remoo de Jud, assim como Israel, para o cativeiro estava irrevogavelmente passou.

4. as sepulturas dos que lhes tinham sacrificado - Ele tratou as sepulturas se como culpado dos crimes daqueles
que estavam mentindo neles [Bertheau].

5. queimou os ossos dos sacerdotes sobre os seus altares - A maior marca de infmia no poderia ter sido colocada nos
sacerdotes idlatras que a exumao dos ossos, e uma maior contaminao no poderia ter sido feito para os altares da idolatria do
que a queima em eles, os ossos dos que tinham l oficiou em sua vida.
 6. em seus lugares assolados - ou, "em seus desertos" - de modo que o verso vai ficar assim: "E assim foi [ou seja, quebrar
os altares e queimar os ossos dos sacerdotes] ele nas cidades de Manasss, de Efraim, e Simeo, e ainda at Naftali, em seus
subrbios desertas. " O leitor est apto a ser surpreendido ao descobrir que Josias, cujas posses foram hereditria confinada ao
reino de Jud, exercido tanta autoridade entre as tribos de Efraim, Manasss, Simeo, e outros, tanto quanto Naftali, como ele fez
dentro de sua prpria domnio. Portanto, necessrio observar que, aps a destruio de Samaria por Salmaneser, o remanescente
que continuou nas montanhas de Israel manteve uma relao estreita com Jud, e olhou para os soberanos desse reino como seus
protetores naturais. Esses reis adquiriu grande influncia sobre eles, que Josias exercido na remoo de qualquer vestgio de
idolatria da terra. Ele no poderia ter feito isso sem o consentimento das pessoas na propriedade deste processo, conscientes de
que este era conforme s suas antigas leis e instituies. Os reis assrios, que eram agora donos do pas, poderia ter sido
descontente com a Josias tomou liberdades alm de seus prprios territrios. Mas ou eles no foram informados de seus atos, ou
eles no se preocupam sobre seus processos de religiosos, relacionando, como se poderia pensar, ao deus da terra, especialmente
porque ele no tentou apoderar-se de qualquer lugar ou para perturbar a lealdade do povo [Calmet].

2 Crnicas 34:8-18 . Ele repara Templo.

8. No dcimo oitavo ano do seu reinado. . . ele enviou Saf (2 Reis 22:3-9).

2 Crnicas 34:19-33 . E, causando a LEI PARA SER LIDO, renova a aliana entre Deus eo povo.

19. quando o rei ouvido as palavras da lei,

CAPTULO 35

2 Crnicas 35:1-19 . Josias Mantm uma Pscoa solene.

1-3. Alm disso, Josias alguns Os primeiros nove versos dar conta dos preparativos para a celebrao da festa solene ( 2
Crnicas 35:1-9 ). O dia designado pela lei foi mantida nesta ocasio (compare 2 Crnicas 30:2 2 Crnicas 30:13 ). Os padres foram
variou em seus cursos e exortados a estar preparados para suas funes na forma que a pureza legal exigida (compare 2 Crnicas
29:5 ). Os levitas, ministros ou instrutores das pessoas em todos os assuntos relativos ao culto divino, foram mandados ( 2 Crnicas
35:3 ) para "colocar a arca sagrada na casa que Salomo fez construir." Seu dever era para transportar a arca de um lugar para
outro de acordo com as circunstncias. Alguns pensam que ele havia sido ignominiosamente colocar longe do santurio por ordem
de algum rei idlatra, provavelmente Manasss, que a imagem esculpida na casa de Deus (2 Crnicas 33:7 ), ou Amon, enquanto
outros so de opinio que havia sido temporariamente removido por Josias em alguma cmara adjacente, durante os reparos no
templo. Em substitu-lo, os levitas tinham evidentemente levou sobre os seus ombros, considerando que ainda ter o dever que a lei
lhes impe. Mas Josias lembrou-os da mudana de circunstncias. Como o servio de Deus foi agora realizada em um templo fixo e
permanente, eles no eram obrigados a ser portadores da arca por mais tempo, e, sendo liberado do servio, devem dirigir-se com a
maior celeridade ao cumprimento de outras funes .

4. preparai-vos segundo as casas de seus pais, depois de seus cursos - Cada curso ou diviso era para ser composta
por aqueles que pertenciam casa dos pais dos mesmos. de acordo com a prescrio de Davi, e. . . Salomo - As liminares so
registrados (2 Crnicas 8:14 '1 Crnicas 23:1-26:32).

5. estar no lugar santo - no ptio dos sacerdotes, o lugar onde as vtimas foram mortas. As pessoas foram admitidas de
acordo com suas famlias, em grupos ou empresas de vrias casas de uma vez. Quando a empresa entrou no tribunal (que consistia
normalmente de tantos como ele poderia muito bem segurar), os portes estavam fechados ea oferta foi feita. Os levitas estavam
em p em filas dos locais de abate para o altar, e entregou o sangue e gordura de um para outro dos sacerdotes oficiantes ( 2
Crnicas 30:16-18 ).

6. Assim, matar a pscoa, & c -. O design das instrues detalhadas dadas aqui era para facilitar a distribuio dos
cordeiros pascais. Estes eram para ser comidos pelas respectivas famlias de acordo com seus nmeros ( xodo 12:3 ). Mas
multides de pessoas, especialmente aquelas de Israel, tendo sido reduzidos pobreza atravs da devastao assrio, estavam a
ser dotadas de meios de comemorar a pscoa. Portanto, o rei ordenou que os levitas quando os cordeiros pascais eram trazidos
para que fossem mortos ( 2 Crnicas 35:7-9 ) devem tomar cuidado para ter colocar tudo em ordem para um trem, que os cordeiros,
aps a devida apresentao, pode ser facilmente entregue a vrias famlias para ser assado e comido por se distinguirem.

7. Josias deu ao povo. . . borregos e cabritos - Estes foram com toda a probabilidade destinada para os pobres; um
cordeiro ou um cabrito pode ser usado em convenincia (xodo 12:5 ). e. . . novilhos - que foram oferecidas aps os cordeiros em
cada um dos dias sucessivos da festa.

8, 9. os seus prncipes - Estes deram aos sacerdotes e levitas, como aqueles prncipes de Ezequias ( 2 Crnicas
30:24 ). Eles eram prncipes eclesisticos, ou seja, o sumo sacerdote Hilquias ( 2 Crnicas 34:9 ). Zacarias, provavelmente, o
segundo sacerdote do Eleazar ( 2 Reis 16:18 ), e Jeiel, da linha de Itamar. E, como as tribos levitas no foram ainda suficientemente
fornecido ( 2 Crnicas 35:9 ), alguns dos seus irmos eminentes que tinha sido distinguido com o tempo de Ezequias ( 2 Crnicas
31:12-15 ), deu uma grande contribuio adicional para o uso do levitas exclusivamente.

10, 11. Assim se preparou o servio, & c -. Todos os preparativos necessrios foram concludos, eo tempo determinado
tendo chegado para a Pscoa, a solenidade foi celebrada. Uma caracterstica marcante na conta a parte importante que foi levado
pelos levitas na preparao dos sacrifcios, ou seja, o abate e remoo das peles, que eram devidamente os deveres peculiares dos
sacerdotes, mas como os funcionrios no foram capazes para ultrapassar a quantidade extraordinria de trabalho e os levitas
tinham sido devidamente santificada para o servio, eles foram convocados para o tempo neste trabalho sacerdotal. Na pscoa em
tempo de Ezequias, os levitas oficiou nos mesmos departamentos de dever, o motivo atribudo para esse desvio da regra
estabelecida sendo o estado despreparado de muitas das pessoas ( 2 Crnicas 30:17 ). Mas, nesta ocasio, todo o povo tinha sido
devidamente santificado, e, portanto, o alistamento excepcional de servios dos levitas deve ter se tornado inevitavelmente
necessrio das multides envolvidas na celebrao da pscoa.

12. eles removeram os holocaustos - Algumas das reses de gado mido que est sendo projetado para holocausto foram
colocadas separadas por si s, que no podem ser misturados com os cordeiros pascais, que foram cuidadosamente selecionados
de acordo com determinadas regras, e destinado a ser comido sacramentalmente; e da maneira em que esses holocaustos foram
apresentados parece ter sido o seguinte: "Todas as subdivises das casas paternas dos diferentes vieram um aps o outro para o
altar em procisso solene para trazer aos sacerdotes as pores que haviam sido cortados, e os sacerdotes colocou essas peas
sobre o fogo do altar do holocausto..

13. assaram a pscoa no fogo, segundo a ordenana - (Ver xodo 12:7-9 ). Este modo de preparao foi prescrito pela lei
exclusivamente para o cordeiro pascal, as outras ofertas e ofertas agradecimento foram cozidos em panelas, chaleiras e panelas ( 1
Samuel 02:14 ). prontamente as repartiram entre os povos - A pressa era ou devido multiplicidade dos negcios dos
sacerdotes, ou porque o calor eo sabor das iguarias teria sido de outra forma diminuda. Por isso, parece que a refeio no constou
da cordeiros pascais sozinho, mas da carne das ofertas agradecer - para a parte da carne caiu para a parte do ofertante, que, sendo
neste caso, o rei e os prncipes, foram feitos por eles sobre as pessoas, que foram recomendados para com-los no dia em que
foram oferecidas, embora no absolutamente proibidos de faz-lo na prxima (Levtico 7:15-18 ).

14. depois eles se prepararam para si e para os sacerdotes - Os levitas prestado o auxlio aos sacerdotes apenas porque
eles estavam to absortos o dia inteiro que no tinham tempo para fornecer as bebidas para eles mesmos.

15. E os cantores. . ., Estavam em seu lugar - Enquanto os sacerdotes e as pessoas eram to engajados, o coro no era
ociosa. Eles tiveram que cantar alguns Salmos, ou seja, o dcimo terceiro cem a cem inclusive XVIII, uma, duas, e at mesmo uma
terceira vez, no decurso de cada empresa de ofertantes. Como no poderia deixar seus postos, para o canto foi retomado como
toda empresa nova entrou, os levitas preparavam para eles tambm, por diversas bandas aliviados uns aos outros, por sua vez, e
enquanto o coro geral estava fazendo dever, uma parte do melodioso irmos, aliviados por um tempo, participou dos mantimentos
que foram trazidos eles.

18. no havia pscoa como a que manteve em Israel desde os dias de Samuel - Uma caracterstica pela qual esta
pscoa foi distinguida foi liberalidade do Josias. Mas o que distinguiu acima de todas as solenidades anteriores era, no a
grandeza imponente das cerimnias, nem a imensido do concurso montado de adoradores, pois estes, com a exceo de uns
poucos do reino de Israel, foram confinados em duas tribos, mas era a devoo ardente do rei e povo, o desrespeito de costumes
puramente tradicionais, ea adeso invulgarmente rigoroso, mesmo na menor das mincias, s formas de observncia prescritos no
livro da lei, a descoberta de uma cpia original do que tinha produzido to grande sensao. Em vez de "desde os dias de Samuel",
o autor do Livro dos Reis diz: "desde os dias dos juzes que julgaram a Israel" [ 2 Reis 23:22 ]. O significado o mesmo em ambas
as passagens, por Samuel concluiu a poca dos juzes. todo o Jud e Israel que estavam presentes - A grande maioria do povo
do reino do norte estavam no exlio, mas alguns dos habitantes restantes realizaram a jornada a Jerusalm nesta ocasio. 37.600
cordeiros pascais e as crianas foram usadas, que [ 2 Crnicas 35:7 ], s dez para uma empresa, faria 376.000 pessoas presentes
na festa.

19. No dcimo oitavo ano do reinado de Josias esta pscoa foi mantido - "Diz-se ( 2 Reis 22:3 ) que Josias mandou Saf
a Hilquias, no oitavo ms desse ano. " Se esta afirmao repousa sobre uma base histrica, todos os eventos narrados aqui (em 2
Crnicas 34:8-35:19 ") deve ter acontecido por volta do espao de cinco meses e meio. Devemos, ento, uma prova de que o
dcimo oitavo ano do reinado de Josias foi calculada a partir do outono (compare 2 Crnicas 29:3). "O oitavo ms" do ano sagrado
no dcimo oitavo ano do seu reinado seria o segundo ms de seu dcimo oitavo ano, e no primeiro ms do novo ano seria o stimo
ms [Bertheau].

2 Crnicas 35:20-27 . SUA MORTE.

20. Depois de tudo isto, havendo Josias j preparado o templo - Ele provavelmente calculou que a restaurao do culto
divino, com o renascimento da religio vital na terra, levaria, de acordo com a promessa de Deus ea experincia uniforme do povo
hebreu, para um perodo de paz estabelecido e prosperidade. Suas esperanas estavam decepcionados. O intervalo brilhante de
tranquilidade que se seguiu o seu re-estabelecimento da verdadeira religio foi breve. Mas deve ser observado que esta interrupo
no procedem de qualquer infidelidade na promessa divina, mas a partir do estado em que o reino de Jud tinha trazido-se pela
apostasia nacional, que estava chegando em cima dele os juzos muito ameaadas, mas a longo diferidos . De Deus Neco, rei do
Egito, para guerrear contra Carquemis, junto ao Eufrates - Neco, filho de Psammetichus, sucedeu ao trono do Egito, no vigsimo
ano de Josias. Ele era um rei corajoso e empreendedor, que entrou com todo o seu corao para a luta que as duas grandes
potncias do Egito e da Assria havia muito tempo levada para a ascendncia poltica. Cada um, com inveja dos movimentos
agressivos de seu rival, estava desejoso de manter a Palestina como uma barreira de fronteira. Depois da queda de Israel, o reino
de Jud tornou-se a esse respeito duplamente importante. Embora o rei eo povo tivesse um forte vis para a aliana com o Egito,
mas a partir do momento de Manasss tornou-se um vassalo da Assria. Josias, fiel sua poltica nada menos do que seus
compromissos religiosos, pensou-se obrigado a apoiar os interesses de seu senhor feudal assrio. Assim, quando "Neco, rei do
Egito, subiu para lutar Carquemis, Josias lhe saiu ao encontro." Carquemis, no lado oriental do Eufrates, era a chave da Assria, a
oeste, e em ir para l o rei do Egito iria transportar suas tropas por mar ao longo da costa da Palestina, ao norte. Josias, como um
vassalo fiel, resolveu opor-se marcha Neco em toda a parte norte desse pas. Eles se conheceram no "vale de Megido", ou seja, o
vale ou plancie de Esdrelon. O rei egpcio tinha chegado, quer por gua ou atravs das plancies da Filstia, mantendo constante ao
longo da costa, em torno do canto noroeste do Carmelo, e, assim, a grande plancie de Megido. Este foi no s o seu caminho direto
para o rio Eufrates, mas o ajuste nico caminho para os seus carros, enquanto que, portanto, tambm ele deixou Jud e Jerusalm
completamente sua direita. Neste vale, no entanto, o exrcito egpcio tinha necessariamente de greve em todo o pas, e foi nessa
ocasio que Josias podia mais convenientemente interceptar sua passagem. Para evitar a dificuldade de passar o ribeiro de
Quisom, Neco manteve ao sul dele, e deve, portanto, vieram Megido passado. Josias, seguindo com os seus carros e cavaleiros de
Jerusalm, teve de marchar para o norte ao longo da rodovia atravs de Samaria por Kefr-Kud (o antigo Caper-Cotia) para Megido
[Van De Velde].

21, 22. Mas ele enviou embaixadores. . . O que tenho eu contigo, rei de Jud - No querendo passar o tempo, ou fora,
em vo, Neco informou o rei de Jud, que no tinha inteno de molestar os judeus, que a expedio foi dirigida apenas contra a
sua inimigo Assrio de idade, e que ele havia realizado, por uma comisso expressa de Deus. Os comentaristas no esto de acordo
se era realmente uma comisso divina dada a ele por intermdio de Jeremias, ou se ele apenas usou o nome de Deus como uma
autoridade que Josias no quis se recusam a obedecer.Como ele no podia saber a veracidade da declarao Neco, Josias no
pecou em se opor a ele, ou se ele pecou em tudo, ele era um pecado de ignorncia. O noivado ocorreu. Josias foi mortalmente
ferido ( 2 Crnicas 35:23 ).
 24. o levou para fora do carro, e coloc-lo no segundo carro - o carro que ele tinha para uso comum, e que seria mais
confortvel para o doente real do que o carro de guerra. A morte deste bom rei foi objeto de pesar universal e duradoura.

25. Jeremias fez uma lamentao sobre Josias, & c - A elegia do profeta no chegou at ns. Mas parece ter sido muito
preservada entre seus compatriotas e cantavam em certas ocasies pblicas pelos cantores profissionais, que provavelmente tem
das canes que cantou a partir de uma coleo de odes funeral composto sobre a morte de homens bons e grandes da nao. O
local, no vale de Megido, onde a batalha foi travada era perto da cidade de Hadade-Rimom, da a lamentao pela morte de Josias,
foi chamado de "o pranto de Hadade-Rimom no vale de Megido", que era to grande e tanto tempo continuou, que o pranto de
Hadade passou depois em uma frase proverbial para expressar qualquer grande tristeza e extraordinrio (Zacarias 12:11 ).

CAPTULO 36

2 Crnicas 36:1-4 . Jeoacaz, sucedendo, deposto pelo Fara.

1. o povo da terra tomou a Jeoacaz - Imediatamente aps a queda e morte de Josias, o povo levantou a Salum trono ( 1
Crnicas 3:15 ), depois chamada de Jeoacaz, em detrimento de sua Eliaquim irmo mais velho, de quem espera pouco de
bom. Jeoacaz dito ( 2 Reis 23:30 ) ter recebido em Jerusalm a uno real - uma cerimnia normalmente no considerado
necessrio, em circunstncias de sucesso regular e incontestvel. Mas, no caso de Jeoacaz, parece ter sido utilizados, a fim de dar
maior validade ao ato de eleio popular, e, pode ser, para torn-lo menos provvel de ser perturbado pelo Neco, que, como todos
os egpcios , iria associar a idia de santidade com a uno. Ele era o filho mais novo de Josias, mas o favorito popular,
provavelmente por conta de seu esprito marcial ( Ezequiel 19:03 ) e determinada oposio s vises agressivas do Egito. Em sua
adeso a terra era livre da idolatria, mas o prncipe, em vez de seguir os passos de seu pai excelente, adotou a poltica criminal de
seus antecessores apostatar. Atravs de sua influncia, direta ou indiretamente utilizados, a idolatria aumentou rapidamente (veja 2
Reis 23:32 ).

2. reinou trs meses em Jerusalm - A posse do poder soberano era de durao, mas muito breve, pois Neco determinada
a seguir com a vantagem que ele obteve em Jud, e, julgando oportuno para ter um rei de sua prpria nomeao no trono desse
pas, ele deps o monarca eleito pelo povo e colocou seu irmo Eliaquim ou Jeoiaquim sobre o trono, a quem ele antecipou a ser
um mero vassalo subserviente. O curso dos acontecimentos parece ter sido esta: em receber informaes aps a batalha da adeso
de Jeoacaz, no trono, e talvez tambm em consequncia da queixa que Eliaquim trouxe diante dele em relao a este assunto,
Neco saiu com uma parte de suas foras para Jerusalm, enquanto o restante de suas tropas continuou a sua forma de lazer para
Ribla, lanou um tributo sobre o pas, levantou Eliaquim (Jeoiaquim) como seu vassalo ao trono, e sua partida trouxe cativo Jeoacaz
com ele, a Ribla. Os expositores antigos na maior parte do princpio de que Neco, aps a batalha de Megiddo, marcharam
diretamente contra Carquemis, em seguida, em seu retorno a Jerusalm. A improbabilidade, na verdade a impossibilidade, ao que
ele fez parece com isso: Carquemis era de quatro 100-500 quilmetros de Megiddo, de modo que dentro de "trs meses" um
exrcito no poderia fazer o seu caminho para l, conquistar a cidade fortificada de Carquemis, e depois marchar de volta a uma
distncia ainda maior para Jerusalm, e tomar aquela cidade [Keil].

3. cem talentos de prata - cerca de US $ 170.000. e um talento de ouro - cerca de US $ 25.000; valor total do tributo, cerca
de US $ 195.000.

4. levou-o -. Jeoacaz para o Egito - L, ele morreu (Jeremias 22:10-12 ).

2 Crnicas 36:5-8 . Joaquim, reinando mal, levado para a Babilnia.

5. Jeoiaquim. . . fez o que era mau aos olhos do Senhor - Ele seguiu o curso de seus antecessores idlatras, e as
pessoas, em grande medida, avessa poltica de reforma de seu pai, ansiosamente recorreram licena vicioso que sua negligente
administrao restaurado. Seu personagem retratado com uma mo magistral na profecia de Jeremias ( Jeremias 22:13-
19 ).Como o vice-rei do Egito, ele partiu mais do que seu antecessor, a partir dos princpios do governo de Josias, e, na tentativa de
satisfazer a cupidez insacivel de seu mestre por triturao exaes de seus sditos, ele imprudentemente mergulhou todo o mal.

6. Contra ele subiu Nabucodonosor, rei da Babilnia - Refere-se primeira expedio de Nabucodonosor contra a
Palestina, na vida de seu pai Nabopolassar, que, velho e enfermo, adotou seu filho como soberana conjunta e despachou-o, com o
comando de seu exrcito, contra os invasores egpcios de seu imprio. Nabucodonosor derrotou-os em Carquemis, expulsou-os da
sia, e reduziu todas as provncias do oeste do Eufrates, para a obedincia - entre o resto do reino de Jeoiaquim, que se tornou um
vassalo do imprio assrio ( 2 Reis 24:1 ). Joaquim no final de trs anos, jogou fora o jugo, sendo provavelmente instigado a revolta
pelas solicitaes do rei do Egito, que planejava uma nova expedio contra Carquemis. Mas ele foi completamente derrotado pelo
rei da Babilnia, que o despojaram de todos os seus bens entre o Eufrates eo Nilo ( 2 Reis 24:7 ). Em seguida, marchando contra
aliado do egpcio em Jud, tomou Jerusalm, levado uma parte dos vasos sagrados do templo, talvez no lugar do tributo no pago,
e os depositou no templo do seu deus, Belus, na Babilnia ( Daniel 1 : 2 , 5:02 ). Apesar de Joaquim tinha sido preso (e foi projetado
inicialmente para transport-lo preso para a Babilnia), ele foi autorizado a permanecer no seu reino tributrio. Mas no ter dado
muito tempo depois de novo delito, Jerusalm foi sitiada por uma multido de dependentes assrios. Em um ataque contra eles
Jeoaquim era tambm Jeremias 22:18 Jeremias 22:19 , 36:30 ).

9 10. Tinha Joaquim oito anos de idade - tambm chamado Jeconias ou Jeconias ( Jeremias 22:24 ) - "oito" deveria ter
sido "18", como aparece a partir de 2 Reis 24:8 , e tambm do pleno desenvolvimento de seus princpios mpios e hbitos
(ver Ezequiel 19:5-7 ). Seu reinado estar de to curta durao no pode ser considerado em desacordo com a denncia proftica
contra o seu pai ( Jeremias 36:30 ). Mas a sua nomeao pelo povo deu a Nabucodonosor, ressentimento, que, "quando o ano foi
expirado" ( 2 Crnicas 36:10 ) - ou seja, na primavera, quando as campanhas normalmente comeou - veio em pessoa contra
Jerusalm, capturou a cidade , e enviou Joaquim preso para a Babilnia, removendo ao mesmo tempo, todos os nobres e artesos
mais habilidosos, e pilhando todos os tesouros remanescentes tanto do templo eo palcio

2 Crnicas 36:11-21 . Reinado de Zedequias.

11. Zedequias - Nabucodonosor nomeou. Seu nome, originalmente Matanias, foi, segundo o costume dos conquistadores
orientais, transformado em Zedequias. Embora o filho de Josias (1 Crnicas 3:15 , Jeremias 01:02 Jeremias 01:03 , 37:1 ), ele
chamado o irmo de Joaquim ( 2 Crnicas 36:10 ), isto , de acordo com a latitude do hebraico estilo em palavras que expressam de
afinidade, seu parente ou parente (ver 2 Reis 24:18 , 25:1-21 ).

13. que o tinha ajuramentado por Deus - Zedequias recebeu sua coroa com a condio expressa de tomar um juramento
solene de fidelidade ao rei da Babilnia (Ezequiel 17:13 ), de modo que sua revolta por se juntar em uma liga com o Fara-Hofra, rei
do Egito, envolveu o crime de perjrio. Seu prprio orgulho e impiedade obstinada, a idolatria incurvel da nao, e seu descaso das
advertncias profticas, derrubou o seu reino j tristemente reduzidos os julgamentos longos ameaadas de Deus. Nabucodonosor,
o executor da vingana divina, iniciou um cerco terceiro de Jerusalm, que, depois estendendo por um ano e meio, foi levado no
dcimo primeiro ano do reinado de Zedequias. Isso resultou na queima do templo, com, provavelmente, a arca, e na derrubada do
reino de Jud

21. at que a terra tinha gostado seus sbados - O retorno de todo stimo era para ser realizada como um ano Sabtico,
uma temporada de descanso para todas as classes, at mesmo para a prpria terra, que era para ser repouso. Esta instituio
divina, no entanto, foi negligenciada - em quanto tempo e quanto tempo, aparece a partir da profecia de Moiss e de Jeremias, nesta
passagem (veja Jeremias 25:9-12), que disse que, por castigo divino era agora para permanecer desolada setenta anos. Como os
conquistadores assrios geralmente colonizados suas provncias conquistadas, to notveis um desvio na Palestina desde a sua
poltica habitual deve ser atribuda providncia de Deus.

2 Crnicas 36:22 2 Crnicas 36:23 . Proclamao Ciro '.

22. o Senhor suscitou o esprito de Ciro (Esdras 1:1-3).

Esdras
Esdras foi, juntamente com Neemias, um livro contado pelos antigos judeus, que os chamou de Primeiro e
Segundo Livros de Esdras, e designados por escritores catlicos romanos os primeiro e segundo livros de Esdras. Este livro
naturalmente se divide em duas partes ou sees, o que consta do seis primeiros captulos, e que relata as circunstncias
relacionadas com o retorno do primeiro destacamento de exilados Babilnicos sob Zorobabel com a reconstruo e
consequente do Templo o restabelecimento do servio divino . A outra parte, abraado em quatro captulos finais, narra a
viagem de uma caravana segunda volta dos cativos conduta de Ezra prprio, que foi investido com poderes para restaurar,
em todos seu esplendor todo o sistema do ritual judaico. A opinio geral da poca em toda a Igreja sucesso foi que Esdras
foi o autor deste livro. Os principais objetivos fundada em Esdras 5:4 , palavras onde "Ento disse-lhes que desta maneira,
Quais so os nomes dos homens que tornam este edifcio?" tm ocasionado uma suposio de que a primeira parte do livro
no foi escrito por Esdras, que no ir a Jerusalm por muitos anos depois. Mas ateno um pouco ir mostrar a futilidade
dessa objeo, como as palavras em questo no referem-se ao escritor, mas foram usados por Tatenai e seus associados
( Esdras 5:03 ). De objeto estilo e unidade no livro claramente provar ter sido a produo de um s autor. Autoridade
canonical deste livro est bem estabelecida, mas uma outra com o nome de Esdras rejeitado como apcrifo.

CAPTULO 1

Esdras 1:1-6. Proclamao de Ciro para construir o templo.

1. no primeiro ano de Ciro, rei da Prsia - O imprio persa, incluindo Prsia, Media Babilnio e Caldia, com muitas
dependncias menores, foi fundada por Ciro, 536 a.C [HALES]. que a palavra do Senhor pela boca de Jeremias pode ser
cumprida - (Ver Jeremias 25:12, 29:10). Esta referncia uma afirmao parenttica do historiador, e no fazem parte do
anncio.

2. O Senhor Deus do cu me deu todos os reinos da terra - Embora este seja no estilo oriental da hiprbole (ver
tambm Daniel 4:01), era literalmente verdade que o imprio persa foi o maior poder de deciso no mundo naquele
momento. ele me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm - A fraseologia deste anncio, independentemente
do testemunho expresso de Josephus, oferece provas irrefutveis de que Ciro tinha visto (provavelmente por meio de Daniel,
seu ministro da venervel principal e favorito) essas profecias em que, duzentos anos antes de ele nascer, seu nome, sua
carreira vitoriosa, e os importantes servios que ele deveria prestar aos judeus eram claramente predito (Isaas 44:28, 46:1-
4). A existncia de previses to notveis levou-o a reconhecer que todos os seus reinos foram dons concedidos a ele por "o
Senhor Deus do cu", e levou-o a cumprir o dever que tinha sido colocado em cima dele muito antes de seu nascimento. Esta
era a fonte e origem do grande favor que ele mostrou aos judeus. O anncio, embora emitida "no primeiro ano de Ciro"
[Esdras 1:01], no teve efeito at o ano seguinte.

3. Quem h entre vs de todo o seu povo - O significado do edital foi a conceder permisso total para os exilados
judeus, em cada parte do seu reino, que escolheu, para retornar ao seu pas, bem como recomendar as de seus compatriotas
que permaneceram para ajudar os pobres e fracos em seu caminho, e contribuir generosamente para a reconstruo do
templo.

5, 6. Ento se levantaram os chefes dos pais, & c -. Os chefes paternos e eclesisticas do cativeiro depois, os das
tribos de Jud e Benjamin, com alguns tambm de outras tribos ( 1 Crnicas 09:03 ), que manteve seu apego pura
adorao a Deus, naturalmente assumiu a liderana neste movimento. Seu exemplo foi seguido por todos aqueles cuja
devoo e patriotismo eram suficientemente fortes para enfrentar os desalentos vrios participantes da empresa. Eles foram
generosamente assistidos por multides de seus compatriotas cativos, que, nascidos na Babilnia ou confortavelmente
instalado nele por laos familiares ou a posse de propriedade, optou por permanecer. Parece que seus amigos assrios e
vizinhos, tambm, quer a partir de uma disposio favorvel em relao f judaica, ou de imitao da poltica de corte,
apresentado boa vontade saudvel e liberalidade grande em ajudar e promover os pontos de vista dos emigrantes.

Esdras 1:7-11. Ciro Restaura os vasos.

7. Cyro. . . tirou os utenslios da casa do Senhor - Embora se diz ( 2 Reis 24:13 ) que estas foram cortadas em
pedaos, que no iria ser feito para os vasos grandes e magnfica, e, se tivessem sido divididos, as partes poderia ser
reunificada. Mas pode-se duvidar se o hebraico palavra proferida cortadas em pedaos, no significa apenas cortar, ou seja,
de uso mais no templo.

8. Ses-Bazzar, o prncipe de Jud - isto , Zorobabel, filho de Salatiel (compare Esdras 3:8 ,5:16 ). Ele nasceu na
Babilnia, e chamado pelo seu Zorobabel famlia, isto , estranho ou o exlio na Babilnia. Ses-Bazzar, significando "fogo
adorador", era o nome dado a ele na corte, como outros nomes foram dados a Daniel e seus amigos. Ele foi reconhecido
entre os exilados como prncipe hereditrio de Jud.

11. Todos os utenslios de ouro e de prata foram cinco mil e 400 - Os vasos aqui especificados valor apenas ao
nmero de 2499. Por isso, provvel que os vasos maiores, mas apenas so mencionados, enquanto o inventrio de todo,
incluindo grandes e pequenos, veio para o montante bruto declarado no texto. os do cativeiro, que foram conduzidos de
Babilnia para Jerusalm - Todo o exilado judeu no aceitou o privilgio que o rei persa lhes concedeu. A grande
proporo, nascido na Babilnia, preferiu continuar em suas casas confortveis para empreender uma viagem distante, caro
e perigoso para uma terra desolada. Nem os exilados voltando ir todos ao mesmo tempo. A primeira banda foi com
Zorobabel, outras depois com Esdras, e um grande nmero de Neemias em um perodo ainda mais tarde.

CAPTULO 2

Esdras 2:1-70 . Nmero de pessoas que se virava.

1. filhos da provncia - isto , a Judia (Esdras 5:08), assim chamada como sendo agora reduzido a partir de um
ilustre reino, independente e poderosa para uma obscura, provncia, servil afluente do imprio persa. Este nome aplicado
pelo historiador sagrado para insinuar que os exilados judeus, apesar de agora libertado do cativeiro e autorizado a regressar
sua terra, ainda eram os assuntos de Cyro, habitando uma provncia dependente da Prsia. que voltaram para Jerusalm
e Jud, cada um para a sua cidade - tanto a cidade que tinha sido ocupada por seus antepassados, ou, como a maioria das
partes da Judia foi, ento, nem desolado ou possudo por outros, a cidade que foi reconstruda e atribudo a ele agora.

2. Que vieram com Zorobabel - Ele era o chefe ou lder da primeira banda de exilados. Os nomes de outras pessoas
influentes que estavam associados na conduo das caravanas so tambm mencionados, sendo extrado a partir dos
arquivos provavelmente persa, em que o registro foi preservado: em evidncia, o nmero so Josu, o sumo sacerdote, e
Neemias.

3. As crianas - esta palavra, como utilizado neste catlogo, quer dizer "posteridade" ou "descendentes".

5. filhos de Ar, setecentos e setenta e cinco - O nmero indicado em Neemias 7:10 ter sido apenas 652.
provvel que todos mencionados como pertencentes a esta famlia reparado ao lugar geral do encontro, ou se inscreveram
seus nomes na primeira como a inteno de ir, mas no intervalo de preparao, alguns morreram, outros foram impedidos
por doena ou obstculos insuperveis, de modo que, em ltima anlise no mais que 652 vieram a Jerusalm.

23. Os homens de Anatote - agradvel ver tantos desta cidade judaica de retornar. Era uma cidade dos levitas,
mas o povo rejeitou advertncia de Jeremias e chamou contra si uma de suas mais severas previses (Jeremias 32:27-
35). Esta profecia foi cumprida na conquista assria. Anatote foi devastado e continuou um monto de runas. Mas as
pessoas, tendo sido levado durante o cativeiro para um melhor estado de esprito, voltaram, e sua cidade foi reconstruda.

36-39. Os sacerdotes - cada um dos seus familiares foi variou sob seu prncipe ou cabea, como aqueles das outras
tribos. Recorde-se que todo o corpo foi dividido em vinte e quatro cursos, um dos quais, em rotao, lanadas as funes
sacerdotais cada semana, e cada diviso foi chamado depois que o nome de seu primeiro prncipe ou chefe. Depreende-se
desta passagem que apenas quatro das turmas dos sacerdotes voltaram do cativeiro babilnico, mas essas quatro cursos
foram depois, como as famlias aumentaram, dividido em 24, que foram distinguidos com os nomes dos cursos originais
nomeados pelo David [1 Crnicas 23:6-13 ]. Da que encontrar o curso de Abias ou Abia ( 1 Crnicas 24:10 ) subsistindo, no
incio da era crist (Lucas 1:5 ).

55. Os filhos dos servos de Salomo - quer a estranhos que o monarca se alistou na construo do templo, ou
aqueles que viveram no seu palcio, que foi considerado uma grande honra.

61 62. os filhos de Barzilai - Ele preferiu que o nome para que de sua prpria famlia, considerando-a maior distino
que deve ser conectado com to nobre de famlia, do que ser da casa de Levi. Mas por esta ambio mundana, ele perdeu a
dignidade e as vantagens do sacerdcio.

63. Tirshatha - um ttulo suportado pelos governadores persas da Judia (ver tambm Neemias 7:65-
70, 8:09, 10:01). Ela derivada do persa torsh ("graves"), e equivalente a "gravidade o seu", "o horror".
 64. Toda esta congregao junta foi de quarenta e dois mil trezentos e sessenta - Este montante bruto 12 mil
mais do que os nmeros especficos constantes do catlogo, quando somados, chegou. Calculando-se os menores nmeros,
veremos que eles ascendem a 29.818 neste captulo, e para 31.089 no captulo paralelo de Neemias [ver Neemias 7:66-
69]. Esdras tambm menciona quatrocentos e noventa e quatro pessoa omitida por Neemias e Neemias menciona 1765 no
notado por Ezra. Se, portanto, o excedente de Esdras ser acrescentado soma de Neemias, e excedente de Neemias ao
nmero de Ezra, ambos iro tornar-se 31.583.Subtraindo este a partir de 42.360, haver uma deficincia de 10.777. Estes
so omitidos porque eles no pertencem a Jud e Benjamin, ou aos padres, mas para as outras tribos. Os servos e cantores,
homens e mulheres, so considerados separadamente ( Esdras 2:65 ), para que colocar todos esses itens juntos, o nmero
de todos os que entravam com Zorobabel totalizou 50.000, com oito mil animais de carga [citado em
Davidson Hermenutica].

68. alguns dos chefes dos pais, quando eles vieram para a casa do Senhor oferecidos gratuitamente para a
casa de Deus, & c. - A viso de um lugar sagrado pelas associaes mais cativantes e sagrado, mas agora deitado na
desolao e runas, fez as fontes da sua piedade e de patriotismo brotar de novo. Antes de tomar quaisquer medidas ativa
para o fornecimento de alojamento para si e suas famlias, o principal entre eles levantaram uma grande soma por
contribuies voluntrias em vista a restaurao do templo.

69. oitavas de ouro - sim, "dracmas", uma moeda persa vestes sacerdotais - (compare Neemias 7:70). Este - nas
circunstncias - foi um presente muito apropriado. Em geral, pode-se observar que apresenta artigos de vesturio, ou de
quaisquer outras matrias-primas utilizveis, no entanto singular que possa parecer para ns, est em harmonia com as
noes estabelecidas e os costumes do Oriente.

Captulo 3

Esdras 3:1-13. O altar construdo.

1. quando o stimo ms chegou - A partida dos exilados da Babilnia ocorreu na primavera. Por algum tempo aps a
sua chegada foram ocupadas no trabalho necessrio de criao de habitaes para si em meio s runas de Jerusalm e sua
vizinhana. Este trabalho preliminar que est sendo concluda, eles se dirigiram para reconstruir o altar do holocausto. Como
o stimo ms do ano sagrado estava em minhas mos - o que corresponde ao fim ltimo da nossa setembro - quando a festa
dos tabernculos ( Levtico 23:34 ) caiu a ser observado, eles resolveram comemorar esse festival religioso, como se o
templo tinha sido totalmente restaurado.

2. Josu - o neto de Seraas, o sumo sacerdote, condenado morte por Nabucodonosor em Ribla (2 Reis 25:18-
21 ). Seu pai, Jozadaque, tinham sido levados cativos para a Babilnia, e ali morreu, algum tempo antes. Zorobabel - foi, de
acordo com a ordem do filho de natureza, de Pedaas ( 1 Crnicas 3:17-19 ), mas tendo sido trazida por Salatiel, ele foi
chamado seu filho.edificaram o altar do Deus de Israel, para oferecer holocaustos - Este foi da necessidade urgente e
imediata, a fim de, em primeiro lugar, para fazer expiao pelos seus pecados, em segundo lugar, para obter a bno divina
sobre seus preparativos para o templo, bem como animar seus sentimentos de piedade e de patriotismo para a acusao de
que o trabalho nacional.

3. Colocaram o altar sobre as suas bases - Eles cultivavam sobre a sua fundao de idade, de modo que ele
ocupava o mais prximo possvel do local em que ele tinha anteriormente estava. Ofereceram holocaustos.. . manh e
noite - Julgando o dever de realizar os ritos pblicos da religio, eles no esperaram at o templo deve ser reconstrudo e
dedicado, mas, no incio, eles retomaram o servio dirio prescrito pela lei ( xodo 29:38 xodo 29:39 , Levtico 06:09Levtico
06:11 ), bem como observadas as temporadas anuais de observncia solene.

Esdras 3:4-7. Ofertas renovadas.

4 6. Mantiveram-se tambm a festa dos tabernculos. . . Desde o primeiro dia do stimo ms - Eles reviveu
naquele tempo a oblao diria, e foi no dia quinze do mesmo ms a festa dos tabernculos foi realizada.

7. Eles deram. . . carne. . . bebida, leo e, aos sidnios - Eles abriram negociaes com os trios para
trabalhadores, bem como para a madeira, nos mesmos termos e com os mesmos pontos de vista como Salomo tinha feito
( 1 Reis 5:11 e 2 Crnicas 2: 15 2 Crnicas 2:16 ).

Esdras 3:8-13. A fundao do templo colocada.

8. constituram os levitas. . . para definir o trabalho a frente - isto , para atuar como supervisores dos operrios,
bem como dirigir e animar os trabalhadores nos vrios departamentos.

9. Jesu com seus filhos - no o sumo sacerdote, mas um levita (Esdras 2:40). Para estes, como, provavelmente, se
distinguiu pela sua habilidade mecnica e bom gosto, o dever de atuar como supervisores foi particularmente empenhada.

12. Mas muitos dos sacerdotes e levitas e chefes dos pais. chorou em alta voz - Essas emoes dolorosas foram
animadas com o triste contraste entre as circunstncias prsperas em que os alicerces do primeiro templo haviam sido
estabelecidos e do Estado, desolado reduzida do pas e da cidade quando a segunda foi iniciada, entre o tamanho inferior e
menos preciosidade das pedras usadas nas fundaes da segunda (1 Reis 7:9 1 Reis 7:10 ), ea extenso muito menor da
prpria fundao, incluindo todos os pertences do edifcio ( Ageu 2:03 ), entre a pequenez comparativa dos seus meios
presentes e os imensos recursos de Davi e Salomo.Talvez, no entanto, a principal causa de dor era que o segundo templo
seria destitudo de coisas que formaram a grande glria e distintivo do primeiro, a saber, a arca, a shekinah, o Urim e Tumim,
& c. No que este segundo templo no era uma estrutura muito grande e belo. Mas no importa quo grande o seu esplendor
material era, era inferior a este respeito, o de Salomo. No entanto, a glria da segunda at ofuscou a do primeiro templo e
em outro ponto mais importante do ponto de vista, ou seja, a receber dentro de suas paredes do Salvador encarnado ( Ageu
2:9).

13. as pessoas no podiam discernir o grito de alegria do barulho do choro do povo - Entre os povos orientais,
expresses de tristeza so sempre muito altos e veementes. indicado pelo choro, o grito de que s vezes no facilmente
distinguvel de aclamaes de alegria.

CAPTULO 4

Esdras 4:1-6. O edifcio prejudicado.

1. os adversrios de Jud e Benjamin - que estranho se estabeleceram na terra de Israel.

2. buscamos o vosso Deus, como fazeis, e ns lhe sacrificamos desde os dias de Esar-Hadom. . . que nos
trouxe at aqui - Uma explicao muito interessante dessa passagem foi obtida recentemente das esculturas assrias. Em
um grande cilindro, depositado no Museu Britnico, est inscrita uma cpia longa e perfeita de anais de Esar-Hadom, em que
os detalhes so apresentados de uma grande deportao dos israelitas da Palestina, e um assentamento de colonos
consequente babilnicos em seu lugar. uma evidente confirmao da declarao feita nesta passagem. Esses colonos
assrios casaram-se com o resto das mulheres israelitas, e seus descendentes, uma raa sem raa definida, foi sob o nome
de samaritanos. Embora inicialmente os idlatras, eles foram instrudos no conhecimento de Deus, para que eles pudessem
dizer: "Ns buscamos o vosso Deus", mas que serviam de forma supersticiosa de sua

3. Mas Zorobabel e Jesu. construir uma casa a nosso Deus - Esta recusa em cooperar com os samaritanos, seja
qual forem os motivos que surgiram, foi rejeitada pela Providncia para o bem final, pois, tinha os dois povos trabalharam em
conjunto, familiar convivncia e casamento teriam se seguiu, eo resultado poderia ter sido uma recada dos judeus
idolatria. Certamente, a confuso ea obscuridade na evidncia genealgica que provou a descida do Messias teria seguido e
que, na sua condio hostil e separado, eram observadores cimes um do outro do processo, observando com cuidado
mtuo sobre a preservao e integridade dos livros sagrados, que guardam a pureza ea honra do culto mosaico, e
contribuindo assim para a manuteno do conhecimento religioso e de verdade.

4, 5. Ento o povo da terra debilitava as mos do povo de Jud, . & c - Irritado com esta repulsa, os samaritanos
se esforou por todos os meios para molestar os trabalhadores, bem como obstruir o andamento da construo, e, embora
no pudesse alterar o decreto que Ciro havia emitido a respeito dele, ainda por subornos e artes clandestinas
incansavelmente dobraram em tribunal, eles trabalharam para frustrar os efeitos do edital. Seu sucesso nessas relaes
desleais foi timo, pois Cyro, sendo freqentemente ausente e muito absorvido em suas expedies guerreiras, deixou o
governo nas mos de seu filho Cambises, um prncipe malvado e extremamente hostil aos judeus e sua religio. As artes
mesmas foram assiduamente praticadas durante o reinado de seu sucessor, Smerdis, at a poca de Darius Hystaspes. Em
consequncia das dificuldades e obstculos, assim, interpostas, durante um perodo de vinte anos, o progresso do trabalho
era muito lenta.

6. no reinado de Assuero, no incio de seu reinado, escreveram eles. . . uma acusao - Assuero era um ttulo
real, eo rei que se refere o sucessor foi de Dario, Xerxes o famoso.

Esdras 4:7-24. Carta para Artaxerxes.

7. nos dias de Artaxerxes escreveram Bislo, & c -. Os trs oficiais nomeados so suposto ter sido vice-
governadores nomeados pelo rei da Prsia sobre todas as provncias sujeitas a seu imprio ocidental do rio Eufrates. a
lngua sria - ou idioma arameu, chamado s vezes em nossa verso, Caldeu. Isto foi feito uso de pelos persas em seus
decretos e comunicaes relativas aos judeus (comparar 2 Reis 18:26 , Isaas 36:11 ). O objeto de sua carta foi a pressionar
aps o anncio real da inoportunidade e perigo de reconstruir os muros de Jerusalm.Eles trabalharam duro para prejudicar a
mente do rei contra essa medida.

9. os Dinaites - As pessoas nomeadas eram os colonos enviados pelo monarca babilnico para ocupar o territrio das
dez tribos. "O Asnappar grande e nobre" era Esar-Hadom. Imediatamente aps o assassinato de Senaqueribe, os babilnios,
medos, armnios e outros povos tributrios aproveitou a oportunidade de sacudir o jugo assrio. Mas Esar-Hadom, tendo, no
trigsimo ano do seu reinado, recuperado Babilnia e dominaram os outros dependentes rebeldes, os nmeros deles
transportados para as cidades de resduos de Samaria, muito provavelmente como um castigo da sua revolta [HALES].

12. os judeus que subiram de ti vieram a ns - O nome "judeus" era geralmente usado aps o retorno do cativeiro,
porque os exilados pertenciam principalmente s tribos de Jud e Benjamin. Embora o decreto de Ciro, permitiu a todos os
que optaram por retornar, uma permisso de que alguns dos israelitas recorreram, o grande corpo que foi para resolver na
Judia eram os homens de Jud.

13. pedgio, tributo, e costume - A primeira era um imposto de votao, o segundo era um imposto sobre a
propriedade, o terceiro as dvidas de consumo sobre artigos do comrcio e da mercadoria. Sua carta, e do edital que se
seguiu, comandando o fim imediato do trabalho nas muralhas da cidade, formar o sujeito exclusivo da narrativa em Esdras
4:7-23 . E agora a partir desta digresso [o historiador] retorna em Esdras 4:24 para retomar o fio de sua narrativa sobre a
construo do templo.

14. temos a manuteno do palcio do rei - literalmente, "estamos salgado com o sal do palcio." "Comer sal de um
prncipe" uma frase Oriental, equivalente a "manuteno receber dele."
 24. Ento cessou a obra da casa de Deus - Foi este acontecimento que primeiro deu origem ao forte antipatia
religiosa entre os judeus e os samaritanos, que depois foi muito agravado pela construo de um templo rival no Monte
Gerizim.

CAPTULO 5

Esdras 5:1-17. Zorobabel e Jesu so colocados frente da construo do templo no reinado de Dario

1. Em seguida, os profetas. . . profetizou. . . em nome do Deus de Israel - Desde os escritos gravados de Ageu e
Zacarias, parece que as dificuldades experimentadas e os muitos obstculos jogados no caminho pela primeira vez
arrefecido o zelo dos judeus na construo do templo, e em seguida levou a um abandono do trabalho, sob uma pretensa
crena de que o tempo para reconstru-lo ainda no havia chegado ( Ageu 1:2-11 ). Durante quinze anos o trabalho foi
completamente suspenso. Esses dois profetas censurou-lhes injrias graves para a sua preguia, negligncia e egosmo
mundano ( Ageu 1:4 ), ameaou-os com sentenas severas se eles continuassem para trs, e prometeu que eles seriam
abenoados com grande prosperidade nacional se voltou e processados o trabalho com entusiasmo e vigor. Zacarias, filho
de Ido - isto , neto ( Zacarias 1:1 ).

2. Ento se levantaram Zorobabel. e Jesu. comeou a construir a casa de Deus - Os apelos e exortaes
animao desses profetas deu um novo impulso construo do templo. Foi no segundo ano do reinado de Dario Histaspes
que o trabalho, depois de uma longa interrupo, foi retomado.

3 4. Ao mesmo tempo veio a eles Tatenai, governador deste lado do rio - O imprio persa oeste do Eufrates
includa neste momento a Sria, Arbia, Egito, Fencia, e outras provncias sujeitas a Dario. O imprio foi dividido em vinte
provncias, chamado satrapias. Sria formou uma satrapia, inclusive da Palestina, Fencia, Chipre e mobilado uma receita
anual de trezentos e cinquenta talentos. Foi presidida por um strapa ou vice-rei, que neste momento residia em
Damasco. Embora superior aos governadores nativos dos judeus nomeados pelo rei persa, ele nunca interferiu com o seu
governo interno, exceto quando houve uma perturbao ameaado de ordem e tranquilidade. Tatenai, o governador (se este
era um nome pessoal ou um ttulo oficial desconhecido), provavelmente teria sido incitado pelas denncias e ultrajes
turbulentas dos samaritanos contra os judeus, mas ele suspendeu o seu julgamento, e ele prudentemente resolveu reparar a
Jerusalm , para que pudesse conhecer o estado real de questes por inspeo pessoal e de instruo, em companhia de
outro policial digna e seu conselho provincial.

5-17. Mas o olho de Deus estava sobre os ancios dos judeus, & c -. A presena incomum, o imponente conjunto,
as investigaes autorizadas do strapa parecia formidvel, e poderia ter produzido uma influncia paralisante ou levou a
conseqncias desastrosas, se ele tinha sido um juiz parcial e corrupto ou acionado por sentimentos hostis para com a causa
judaica. O historiador, portanto, com piedade caracterstica, joga neste versculo entre parnteses a insinuar que Deus
evitado a nuvem ameaadora e adquiridos favor para os ancios ou lderes dos judeus, que no foram interrompidos nos
seus trabalhos at a comunicao com o corte deve ser feito e recebidos. Nem uma palavra foi dita para desanimar os judeus
ou dar causa do triunfo aos seus adversrios. Questes eram para ir a at ordens contrrias chegou da Babilnia. Depois de
pesquisar o trabalho em andamento, ele perguntou: primeiro, com que autoridade esse templo nacional foi realizado e, por
outro, os nomes dos principais promotores e diretores da empresa. Para estes dois chefes de investigao os judeus
retornaram respostas prontas e distintas. Ento, tendo aprendido que se originou em um decreto de Ciro, que no s tinha
libertao dos exilados judeus do cativeiro e permitiu que eles voltassem para sua terra com o propsito expresso de
reconstruir a casa de Deus, mas, por um ato de graa real, tinha restaurado a eles os vasos sagrados que Nabucodonosor
tinha levado como trofus do antigo templo, Tatenai transmitido todas essas informaes em um relatrio oficial a seu mestre
imperial, acompanhando-o com uma sugesto recomendatria que a pesquisa deve ser feita entre os arquivos nacionais em
Babilnia para o decreto original de Ciro, que a verdade dos judeus afirmao pode ser verificada. A conduta de todo
Tatenai, bem como o tom geral de sua expedio, marcada por um poder discricionrio de som e moderao prudente, livre
de qualquer preconceito partido, e demonstrando um desejo apenas fazer o seu dever. Em todos os aspectos, ele aparece
em contraste favorvel com o seu. antecessor, Reum ( Esdras 4:09 ).

8. a casa do grande Deus, a qual se edifica com grandes pedras - literalmente, "pedras de rolamento", isto ,
pedras de tamanho to extraordinrio que no poderia ser realizado - eles tiveram que ser enrolados ou arrastado pelo cho.

13. Ciro, o rei. . . fez um decreto - Os judeus estavam perfeitamente garantidos de acordo com os princpios do
governo persa para prosseguir com a construo em virtude do decreto de Ciro.Por toda parte um decreto pblico
considerado como permanecendo em vigor at que seja revogada, mas as "leis dos medos e persas no mudou" [ Daniel
6:08 Daniel 6:12 Daniel 6:15 ].

16. Ento veio. . . Ses-Bazzar. . . desde aquela poca at agora tem sido isso na construo - Esta no foi uma
parte dos judeus 'resposta - que no poderia ter dito isso, sabendo que o prdio h muito tempo deixou. Mas Tatenai usado
essas expresses em seu relatrio, seja olhando para a paralisao como uma interrupo temporria, ou supondo que os
judeus foram sempre trabalhando um pouco, j que dispunha de meios e oportunidades.

CAPTULO 6

Esdras 6:1-12. O decreto de Dario para o avano do edifcio.

1. Dario, o rei - Esta foi Hystaspes Darius. Luz grande e interessante foi jogada sobre a histria do monarca e da
operao do seu reinado, pela decifrao das inscries cuneiformes sobre as rochas em Behistun. na casa dos rolos, onde
se guardavam os tesouros em Babilnia - Uma idia da forma de este registro babilnico casa, bem como a maneira de
preservar os registros pblicos dentro de seus repositrios, pode ser obtida a partir das descobertas em Nnive. Duas
pequenas cmaras foram descobertas no palcio de Koyunjik, que, a partir dos fragmentos encontrados nas mesmas,
MR. Layard considera "como uma casa dos rolos." Depois de lembrar a seus leitores que os registros histricos e
documentos pblicos dos assrios foram mantidos em placas e cilindros de barro, os espcimes, muitos dos quais foram
encontrados, ele continua a dizer: "As cmaras que estou descrevendo parece ter sido um depsito no palcio de Nnive por
esses documentos para a altura de um p ou mais a partir do piso que fossem inteiramente preenchidos com eles. algum
inteiro, mas a maior parte quebrada em muitos fragmentos, provavelmente pela queda na da parte superior do edifcio Eles
eram de tamanhos diferentes, as maiores comprimidos eram planas, e mede cerca de nove polegadas por seis polegadas e
meia, o menor foi ligeiramente convexo, e alguns no eram mais do que um centmetro de comprimento, com apenas uma ou
duas linhas de escrita. Os caracteres cuneiformes sobre a maioria deles eram singularmente forte e bem definida, mas to
pequeno, em alguns casos chega a ser quase ilegvel sem uma lupa. Estes documentos parecem ser de vrios tipos. Os
documentos que foram, portanto, descobertos no casa de rolos "em Nnive, provavelmente, ultrapassar tudo o que ainda no
foram proporcionados pelos monumentos do Egito, e quando os inmeros fragmentos so colocados juntos e transcritas, a
publicao desses registros ser da maior importncia para a histria do mundo antigo" [ Nnive e Babilnia ].

2. Achmetha - tempo deveria ser a capital da Mdia mais (o Ecbatana de clssica, a Hamadan dos tempos
modernos), [] no p da serra, Elwund de colinas, onde, pela sua frescura e salubridade, Ciro e seus sucessores no trono
persa estabelecido a sua residncia de vero.Havia uma outra cidade, no entanto, deste nome, a Ecbtana de Atropatene, ea
capital mais antiga da mdia do norte, e recentemente identificado pelo Coronel Rawlinson nas runas notveis de Takht-i-
Soleiman. No entanto, como tudo tende a mostrar o anexo de Ciro sua cidade natal, a Ecbtana Atropatenian, ao invs de
mais forte capital da Mdia Maior, Coronel Rawlinson est inclinado a pensar que ele depositou ali, na sua fortaleza, o
famoso decreto relativo aos judeus, juntamente com os outros registros e tesouros de seu imprio [ Nnive e Persepolis ].

8-10. de bens do rei, mesmo do tributo alm do rio. . . despesas ser dado a esses homens - O decreto concedeu-
lhes o privilgio de saque a partir do seu tesouro provincial da Sria, com a quantidade de tudo o que necessrio para o
aprofundamento do trabalho e prestao de sacrifcio para o servio do templo, que os sacerdotes poderiam orar diariamente
para a sade do rei e da prosperidade do imprio.

11, 12. todo homem que alterar esta palavra - O alerta foi dirigido especialmente contra os samaritanos turbulentos e
fantica. O significado extremamente favorvel deste edital foi sem dvida devido em certa medida, influncia de Ciro, de
quem Darius entretido uma admirao alta, e cujas duas filhas que ele havia se casado. Mas passou ainda mais a partir das
impresses profundas feitas at mesmo nas pessoas idlatras daquele pas e que a idade, quanto existncia e providncia
do Deus de Israel.

Esdras 6:13-15. Aps concludo o templo.

13-15. Ento Tatenai. fez rapidamente - A coincidncia de eventos favorveis mencionada como acelerar a
restaurao do templo e infundindo um novo esprito e energia para os trabalhadores, que agora trabalharam com
assiduidade at que foi levado a uma concluso. Sua fundao foi lanada em abril de 536 AC (Esdras 3:8-10), e foi
concluda em 21 de fevereiro de 515 AC, sendo vinte e um anos depois de ter comeado [LIGHTFOOT].

Esdras 6:16-18. Festas de dedicao.

16. os filhos de Israel... manteve a dedicao. com alegria - O cerimonial foi atravessado com demonstraes de
alegria mais animada. A idade que tinha chorado no lanamento da fundao (Esdras 3:12) mais era se no todos eles,
agora morto, e todos se alegraram com a concluso desta empresa nacional.

17. doze bodes - como na dedicao do tabernculo (Nmeros 7:87 e 8:17).

18. puseram os sacerdotes nas suas divises e os levitas nas suas turmas. como est escrito no livro de
Moiss - Embora David organizasse os sacerdotes e levitas em cursos de acordo com as suas famlias, foi Moiss que
atribuiu aos sacerdotes e levitas seus direitos e privilgios, suas estaes e deveres diversos.

Esdras 6:19-22. E da Pscoa.

21. tudo, como tal, separaram-se. a partir da imundcia dos gentios da terra - ou seja, que havia dado provas
suficientes de ser verdadeiros proslitos, no s renunciar ao culto impuro de idolatria, mas submetendo-se o rito da
circunciso, uma condio indispensvel para uma participao da pscoa.

22. celebraram a festa. com alegria, porque o Senhor. mudado o corao do rei da Assria a favor deles - isto ,
rei do Imprio Persa, que agora inclui os bens, tendo ultrapassado a marca da glria, da Assria. A disposio favorvel que
Dario tinha evidenciado em relao aos judeus garantiu-lhes a paz e prosperidade, e os privilgios de sua prpria religio
durante o resto do seu reinado. A alegria religiosa que to notavelmente caracteriza a celebrao desta festa foi
testemunhada por expresses de viva gratido a Deus, cujo poder e ignorar a converso graa tinha produzido to
maravilhosa mudana nos coraes dos potentados poderosos, e eliminados eles, pagos embora fossem, para ajudar a
causa e oferecer para a adorao do verdadeiro Deus.

CAPTULO 7

Esdras 7:1-10. Esdras sobe a Jerusalm.

1 2. no reinado de Artaxerxes - o Assuero de Ester. Esdras, filho de Seraas - que neto ou bisneto. Seraas era o
sumo sacerdote condenado morte por Nabucodonosor em Ribla ( 2 Reis 25:18 ). Um perodo de 130 anos se passaram
entre a catstrofe ea jornada de Esdras a Jerusalm. Como neto de Seraas, ou seja, Joshua, que ocupava o cargo de sumo
sacerdote, acompanhou Zorobabel na primeira caravana de exilados, Esdras deve ter sido com toda a probabilidade um neto,
descendente, tambm, de um filho mais novo, o mais velho Poder estar na posse do pontificado.

6. Este Esdras. era escriba hbil na lei de Moiss - O "escriba" no significa apenas um escritor, nem mesmo um
advogado bem versado nas formas da lei e qualificados no mtodo de preparao de escrituras pblicas ou privadas. Ele era
um rabino, ou doutor, instrudo na lei mosaica, e em tudo o que relacionado com o governo civil e eclesistico e os costumes
do povo hebreu. Escriba desta descrio possua grande autoridade e influncia (compare Mateus 23:25, 12:28). o rei lhe
deu tudo o seu pedido - Babilnio esquerdo encarregado de uma comisso importante a ser executado em Jerusalm. A
maneira pela qual ele obteve este escritrio minuciosamente relacionada em uma passagem posterior. Aqui se percebe,
mas com um reconhecimento piedoso da graa divina e da bondade que dispostos mente real em favor de objetos
patriticos Ezra. Os levitas, & c., No ir naquele momento, mas so mencionados aqui por antecipao.

8. chegou a Jerusalm no quinto ms - ou seja, correspondente ao final do nosso julho ou incio de nosso
agosto. Como ele deixou a Babilnia, no dia do Ano Novo judaico (Esdras 7:9), a viagem deve ter no ocupavam menos de
quatro meses (um longo perodo), mas era necessrio para se mover em um ritmo lento e por curtos, fceis estgios, como
ele teve que realizar uma grande caravana de pessoas pobres, incluindo mulheres, crianas e todos os seus.

10. Esdras tinha preparado o seu corao para buscar a lei do Senhor, & c - Seu desejo reinante havia sido
estudar a lei divina - seus princpios, instituies, privilgios e requisitos. E, agora, amor e zelo dedicaram-se, como o negcio
de sua vida, ao trabalho de instruir, reformando, e edificar os outros.

Esdras 7:11-26. COMISSO CORTS de Artaxerxes.

11. esta a cpia da carta que o rei Artaxerxes deu - medida que este documento autorizado, e o notrio
interesse que o judeu exibido nele, foi mais provavelmente devido influncia de Ester, que pensado para ter sido criado
para a posio alta da rainha poucos meses antes da partida de Esdras [HALES]. De acordo com outros, que adotam uma
cronologia diferente, foi mais provavelmente pressionado sobre a ateno da corte persa por Esdras, que, como Daniel,
mostrou as profecias para o rei, ou por alguns lderes judeu em sua adeso, que, vendo o estado instvel e desordenado da
colnia aps as mortes de Zorobabel, Jesu, Ageu, Zacarias, recomendou a nomeao de uma comisso para abusos de
reforma, reprimir a desordem, e garantir a observncia da lei.

12. Artaxerxes, rei dos reis - Esse ttulo poderia ter sido assumido como, com a verdade literal, aplicvel a ele, j que
muito dos prncipes tributrios do seu imprio ainda manteve o nome e autoridade dos reis. Mas foi um Orientalismo
provavelmente um mero, denotando um prncipe grande e poderoso, como o cu dos cus significava o mais alto dos cus,
ea vaidade das vaidades, a maior vaidade. Este ttulo ufanista foi assumido pelos reis da Assria, de quem passou para os
soberanos da Prsia. o Esdras, o sacerdote, um escriba da lei do Deus do cu - A nomeao de Esdras para esta misso
influente foi da mais alta importncia para o povo hebreu, como uma grande proporo deles foram-se, em grande medida,
desconhecidos tanto para a linguagem e as instituies de seus antepassados.

14. enviado do rei e dos seus sete conselheiros - Este foi o nmero fixo do Conselho Privado do rei da Prsia (Ester
1:10 Ester 1:14). O documento descreve, com grande clareza e preciso, a natureza da comisso de Esdras ea extenso do
poder e prerrogativas com que foi investido. Deu-lhe autoridade, em primeiro lugar, organizar a colnia em Judia e instituir
um governo regular, de acordo com as leis do povo hebreu, e por magistrados e governantes de sua prpria nao (Esdras
7:25 Esdras 7:26), com poder para punir os infratores com multas, priso, exlio ou morte, de acordo com o grau de sua
criminalidade. Em segundo lugar, ele tinha o poder de realizar uma grande doao em dinheiro, parte do tesouro real e
parcialmente levantado por contribuies voluntrias entre seus compatriotas, para criar um fundo a partir do qual a tomar as
providncias adequadas para manter o culto regular de Deus em Jerusalm (Esdras 7:16 Esdras 7:17). Em terceiro lugar, os
oficiais persas na Sria foram ordenados a pagar-lhe toda a assistncia por doaes de dinheiro dentro de certo limite
especificado, com a realizao dos objetos da sua misso patritica (Esdras 7:21).

22-24. cem talentos de prata - cerca de 110.000 dlares, de acordo com a taxa do talento de prata da Babilnia. Em
quarto lugar, Artaxerxes deu a sua sano real para o estabelecimento da lei divina, que isentava os sacerdotes e levitas de
impostos ou tributos e confirmou-lhes o direito exclusivo para oficiar nos servios sagrados do santurio. E, finalmente, na
expresso do desejo do rei para a bno divina sobre o rei e seu governo (Esdras 7:23), vemos a persuaso forte que
permeou a corte persa, e foi produzido pelo cativeiro do povo hebreu, quanto . Estar e dirigir providncia do Deus que eles
adoravam Observa-se, no entanto, que a comisso relacionada exclusivamente reconstruo do templo - e no das
paredes. Os samaritanos (Esdras 4:20-22) havia conseguido na Justia o alarmante persa por suas representaes do perigo
para o imprio de fortificar uma cidade notria pela personagem turbulenta de seus habitantes e as proezas de seus reis.

Esdras 7:27 Esdras 7:28. EZRA Deus abenoa este favor.

27. Bendito seja o Senhor Deus de nossos pais - Este agradecimento devoto em unssono com todo o carter de
Esdras, que discerne a mo de Deus em todos os eventos, e est sempre pronto para expressar um reconhecimento piedoso
para a bondade divina.

CAPTULO 8

Esdras 8:1-14. COMPANHEIROS Esdras da Babilnia.

1. esta a genealogia dos que subiram comigo da Babilnia - O nmero dado aqui equivale a 1754. Mas este o
registro de adultos do sexo masculino apenas, e como havia mulheres e crianas tambm (Esdras 8:21), a caravana pode ser
considerada como compreendendo entre 6.007 mil.
 Esdras 8:15-20. Ele envia a Ido PARA MINISTROS PARA O servio do templo.

15. Ajuntei-os para o rio que corre para Ativa - Este rio no foi verificado. provvel que o Achasse foi um dos
crregos ou canais numerosos da Mesopotmia comunicao com o Eufrates [Enciclopdia de Literatura Bblica]. Mas foi
certamente na Babilnia s margens do crrego que, e talvez o lugar indicado para um encontro geral foi no bairro de uma
cidade do mesmo nome. Os emigrantes acampados l por trs dias, de acordo com o costume oriental, enquanto os
preparativos para a partida estavam sendo concludas e Ezra estava organizando a ordem da caravana. eu. no achei ali
nenhum dos filhos de Levi - isto , os levitas comuns. No obstante o privilgio de iseno de impostos concedidos a
pessoas envolvidas no servio do templo, nenhuma das tribos Levtico foram induzidos a aderir ao acordo em Jerusalm, e
no era mesmo sem dificuldade Ezra convenceu algumas das famlias sacerdotais para acompanh-lo.

16-20. Enviei para Eliezer. com mandamento Ido, o chefe - Esdras enviou esta delegao, quer por fora de
autoridade que, por seu carter sacerdotal que ele tinha sobre os levitas, ou da comisso real com que foi investido. A
delegao foi despachada a Ido, que era um prncipe ou chefe dos servidores do templo - para o governo persa permitiu aos
hebreus, durante seu exlio para manter o seu governo eclesistico por seus prprios chefes, bem como para desfrutar o
privilgio de culto livre. Influncia do Ido adquiridos e levados para o acampamento em Achava trinta e oito levitas, e
duzentos e vinte netineus, os descendentes dos gibeonitas, que exerceu as funes servis do templo.

Esdras 8:21-36. UM JEJUM proclamou.

21. Ento proclamei um jejum ali - Os perigos para caravanas que viajavam dos rabes bedunos que vagam pelo
deserto eram nos tempos antigos to grandes como eles ainda so, e parece que os viajantes normalmente buscou a
proteo de uma escolta militar. Mas Ezra tinha falado tanto com o rei da suficincia do cuidado divino de Seu povo que ele
teria corou de pedir uma guarda de soldados. Por isso ele resolveu que seus seguidores devem, por um ato solene de jejum
e orao, comprometer-se ao Guardio de Israel. Sua f, considerando os muitos perigos e constante de uma viagem atravs
das regies bedunas, deve ter sido grande, e foi recompensado com o gozo de perfeita segurana durante todo o caminho.

24-32. Ento eu separei doze dos chefes dos sacerdotes. e pesei-lhes a prata, & c. - A custdia das contribuies
e dos vasos sagrados era, durante a viagem, o compromisso de doze dos chefes dos sacerdotes, que, com o apoio de dez
dos seus irmos, para acompanhar de perto sobre eles pelo caminho, e entreg-los na casa do Senhor em Jerusalm. Os
tesouros de prata e ouro, de acordo com o valor do talento babilnio, somaram mais de US $ 3.000.000.

27. dois vasos de cobre, to precioso como o ouro - Quase todos os comentaristas concordam em afirmar que os
navios referidos no eram feitas de cobre, mas de uma liga capaz de assumir um polons brilhante, o que ns pensamos
muito provvel, como o cobre era ento de uso comum entre os babilnios, e no seria to precioso como o ouro. Esta liga,
muito estimado entre os judeus, foi composta por ouro e outros metais, que teve em um polons alto e no foi sujeito a
manchar [Noyes].

31. partimos do rio Ava, no dia doze do primeiro ms - Computao a partir do momento de sua criao at o
perodo de sua chegada, eles ocuparam cerca de quatro meses no caminho. Sua sade e segurana foram maravilhosos
durante uma viagem to longa. Os peregrinos de caravanas do dia de hoje realizar longas viagens atravs dos mais
selvagens desertos do Oriente sob a proteo de um firmado do Porte, e uma escolta de soldados. Mas, para um grande
corpo, composto como que de Esdras - de alguns milhares de homens, mulheres e crianas, no acostumados com viagens,
indisciplinados a ordem, e sem fora militar, e com to grande quantidade de um tesouro da cobia tentadora do saqueando,
pilhando tribos do deserto - para realizar uma viagem to longa e rdua em perfeita segurana, um dos acontecimentos
mais surpreendentes registradas na histria. Nada alm do cuidado vigilante de uma providncia superintende poderia ter
trazido eles de forma segura ao seu destino.

33-36. Agora, no quarto dia foi prata. pesado na casa do nosso Deus - Os trs primeiros dias aps a sua
chegada a Jerusalm foram, sem dvida, dado ao repouso; na prxima, os tesouros foram pesados e entregues custdia
dos sacerdotes oficiantes do templo. Os exilados voltaram ofereceram holocaustos, e Esdras entregou a comisso real para
os prncipes e magistrados inferiores, enquanto a poro levtico deles emprestou toda a assistncia que poderia, em realizar
o trabalho adicional que a chegada de tanto novo adorador ocasionado.

CAPTULO 9

Esdras 9:1-4. Esdras lamenta pelo povo ter afinidade com estranhos.

1, 2. Agora, quando essas coisas aconteceram - Os primeiros dias depois da chegada de Esdras em Jerusalm
estavam ocupados na execuo dos trustes diferentes comprometidos com ele. A natureza eo design do escritrio com o
qual a autoridade real havia investido lhe foi dado a conhecer publicamente para o seu povo com a entrega formal da
contribuio e os vasos sagrados trazidos da Babilnia para os sacerdotes a serem depositados no templo. Em seguida, as
suas credenciais foram privada apresentou aos governadores provinciais e pelo presente processo, prudente ordenada ps-
se em melhor posio para aproveitar-se de todas as vantagens garantidos pelo rei. Em uma viso superficial tudo contribuiu
para satisfazer os seus sentimentos patriticos no estado aparentemente florescente da igreja e do pas. Mas um conhecido
tambm descobriu a existncia de grandes corrupes, o que exigiu correo imediata.Um deles foi especialmente trazido
sob seu conhecimento como sendo a fonte ea origem de todos os outros, ou seja, um abuso grave que foi praticado
respeitando a lei do casamento. os prncipes, para mim, dizendo: - A informao que foi apresentada com Esdras para o
efeito que os nmeros das pessoas, em violao da lei divina ( Deuteronmio 07:02 Deuteronmio 07:03 ), tinham contrado
casamentos com mulheres dos gentios, e que a culpa de a prtica desordenada, longe de estar confinado s classes mais
baixas, foi compartilhada em por vrios dos sacerdotes e dos levitas, assim como dos principais homens no pas. Este grande
irregularidade inevitavelmente trazer muitos males em seu trem, seria incentivar e aumentar a idolatria, bem como quebrar as
barreiras de distino que, para fins importantes, Deus tinha levantado entre os israelitas e todas as outras pessoas. Ezra
previu essas conseqncias perigosas, mas foi esmagada com um sentido da dificuldade De corrigir os maus, quando as
alianas matrimoniais foram formadas, as famlias haviam sido criadas, dos afetos envolvidos e interesses importantes
estabelecidos.

3. quando ouvi tal coisa, rasguei as minhas vestes eo meu manto - a roupa interior e exterior, que era um smbolo
no s de grande tristeza, mas de medo ao mesmo tempo da ira divina, arranquei os cabelos da minha cabea e da
minha barba - o que era um sinal ainda mais significativo da dor insuportvel.

4. Ento se ajuntaram a mim todos os que tremiam das palavras do Deus de Israel, & c -. Todas as pessoas
piedosas que reverenciavam a palavra de Deus e temia suas ameaas e julgamentos unidos com Ezra em lamentando o
pecado pblico, e criando os meios de corrigir isso. eu permaneci sentado atnito at ao sacrifcio da tarde - A
inteligncia de to grosseira uma violao da lei de Deus por aqueles que tinham sido levadas em cativeiro por causa de
seus pecados, e que, apesar de restaurado, estavam ainda por reformar, produzido como um impressionante efeito sobre a
mente de Ezra que ele permaneceu por um tempo ou incapaz de falar ou de ao. A hora do sacrifcio da tarde foi a hora
habitual do povo de montagem, e naquela poca, tendo novamente rasgou o seu cabelo e roupas, ele fez a orao pblica e
confisso de pecados.

Esdras 9:5-15. Ora a Deus.

5-15. Eu ca de joelhos, e estendi as mos ao Senhor meu Deus - O nus da sua orao, que foi ditada por um
profundo senso da emergncia, foi que ele estava sobrecarregado com a enormidade deste pecado flagrante, eo impiedade
ousada de continuar nele depois de ter, como um povo, to recentemente experimentou as marcas pesadas do desagrado
divino. Deus tinha comeado a mostrar retornando favor de Israel com a restaurao de alguns. Mas isso s agravou o seu
pecado, que, logo aps o seu restabelecimento em sua terra natal, eles abertamente violado o expresso e preceitos
repetidos, que lhes ordenou a exterminar os cananeus. Tal conduta, ele exclamou, poderia emitir apenas em desenho abaixo
alguma grande punio do cu ofendido e que garanta a destruio do pequeno resto de ns o que resta, a no ser que, com
a ajuda da graa divina, arrepender-se e produzir os frutos de arrependimento em uma reforma imediata e completa.

CAPTULO 10

Esdras 10:1-17. Reformas Esdras, aos casamentos estranhos.

1. Agora, quando Esdras orava - Como esta orao foi proferida em pblico, enquanto houve um concurso geral das
pessoas no momento do sacrifcio da tarde e como ela foi acompanhada de todas as manifestaes de tristeza pungente e
angstia, no surpreendente que o espetculo de um homem to respeitado, um padre to santo, um governador to digna
como Ezra, aparecendo angustiado e cheio de medo ao triste estado de coisas, deve produzir uma sensao profunda, eo
relatrio da sua tristeza apaixonada e expresses em o ptio do templo ter rapidamente se espalhou pela cidade, uma grande
multido correram para o local.

2-4. Secanias. respondeu, e disse a Esdras: Ns temos transgredido - Este foi um dos principais homens, que no
era ele mesmo um delinquente na matria, para que seu nome no ocorre no seguinte. Ele falou em nome geral do povo, e
sua conduta traduz uma conscincia terna, bem como no pequena coragem para fazer tal proposta, pois, como seu pai e
cinco tios paternos (Esdras 10:26) estiveram envolvidos na culpa dos casamentos ilegais, mostrou, pela medida, ele
recomendou que ele achasse melhor obedecer a Deus do que agradarem a seus parentes mais prximos. ainda h
esperana em Israel, acerca desta coisa - Esta esperana, no entanto, dependia de medidas oportunas de reforma e,
portanto, em vez de se renderem-se ao desespero ou desnimo, ele aconselhou-os a alterar o seu erro sem demora,
confiando na misericrdia de Deus para o passado. Embora a proposta possa parecer duro e cruel, mas nas circunstncias
peculiares dos judeus era to bem quanto necessrio, e ele pediu o dever de v-lo executado em Esdras, como a nica
pessoa competente para realiz-lo em vigor, sendo possudo de habilidade e endereo para to delicado e difcil trabalho de
um, e investido por Deus, e debaixo dele pelo rei persa ( Esdras 7:23-28 ), com a autoridade necessria para aplic-la.

5-8. Ento Esdras. entrou na cmara de Joan - Em um conselho privado dos prncipes e ancios ali detidos, sob a
presidncia de Esdras, que estava decidido a fazer um convnio geral para arrumar suas esposas e crianas estrangeiras,
que um anncio deve ser feito para todos os que tinham voltado da Babilnia para reparar dentro de trs dias a Jerusalm,
sob pena de excomunho ea confiscao dos seus bens.

9-11. Ento todos os homens de Jud e Benjamin - Os cativos devolvidos pertenciam principalmente a essas tribos,
mas outros israelitas tambm esto includos com esses nomes, como todos eles foram, ento, ocupar o territrio
anteriormente atribudo a essas duas tribos. Foi o nono ms - , isto , entre o final de dezembro e incio de janeiro, que a
estao mais fria e mais chuvoso do ano na Palestina. todas as pessoas sentavam-se na rua - ou seja, o tribunal.

10-17. Esdras, o sacerdote levantou-se, e disse: - Tendo plenamente representado a enormidade de seu pecado e
pediu a eles para dissolver suas conexes ilegais, ele estava satisfeito por receber uma confirmao imediata da justia de
sua reprovao e uma promessa de conformidade com a sua recomendao. Mas como o tempo estava urgncia e os
inadimplentes eram numerosos demais para serem passados em revista em uma hora, foi decidido que uma comisso deve
ser designada para examinar o caso todo. Esses comissrios, assistidos pelos juzes e ancios das respectivas cidades, fez
uma investigao minutos em cada caso, e aps trs meses de trabalho completamente removidos todos os vestgios do
abuso. Sem dvida, uma disposio adequada foi feita para os repudiados esposas e crianas, de acordo com os meios e as
circunstncias dos maridos.

Esdras 10:18-44. Aqueles que tinham casado com mulheres estrangeiras.

 18. entre os filhos dos sacerdotes - A partir dos nomes de tantos homens de graduao constante da lista a seguir,
uma idia pode ser formada por grandes dificuldades e complicado que frequentam o trabalho reformatrio.

19. eles deram as mos - ou seja, passou a ser um compromisso solene, que foi ratificado pelo penhor geralmente a
mo direita ( Provrbios 6:1 , Ezequiel 17:18 ). Os delinquentes da ordem sacerdotal comprometiam-se a fazer como os
israelitas comum ( Esdras 10:25 ), e procurou para expiar seus pecados, sacrificando um carneiro como oferta pela culpa.

Neemias
NEEMIAS parece ter sido o livro desse autor, de seu geralmente escrito em seu prprio nome e, de fato, exceto
naquelas partes que so edies posteriores inequivocamente ou emprestado de documentos pblicos, ele geralmente
emprega primeira pessoa. A parte principal do livro ocupada com a administrao doze de Neemias uma histria de anos
em Jerusalm, depois que ele retornou para Shushan. Em um perodo mais tarde, ele retornou com novos poderes e iniciou
novas medidas vigorosas de reforma, que so detalhados nos captulos posteriores do livro.

CAPTULO 1

Neemias 1:1-3. Neemias, entendendo por Hanani, o estado de Jerusalm, aflito faz jejuns e ora.

1. Neemias, filho de Hacalias - Esse judeu eminentemente piedoso e patritico deve ser cuidadosamente distinguido
de duas outras pessoas com o mesmo nome - um dos quais mencionado como ajudar a reconstruir os muros de Jerusalm
(Neemias 3:16), ea outro notado na lista daqueles que acompanhou Zorobabel no primeiro destacamento de exilados
(Esdras 2:2, Neemias 7:07). Embora pouco se saiba sobre a sua genealogia, altamente provvel que ele era um
descendente da tribo de Jud e da famlia real de Davi. no quisleu meses - responder at o fim de novembro ea maior parte
de dezembro. Shushan a palcio - a capital da Susiana antiga, a leste do Tigre, uma provncia da Prsia. Desde o tempo de
Cyro foi residncia de inverno favorito dos reis persas.

2 3. Hanani, um de meus irmos, veio, ele e alguns de Jud - Hanani chamado de seu irmo (Neemias
7:02). Mas como o termo foi usado livremente por judeus, bem como outros orientais, provvel que no mais do que se
quer dizer que ele era da mesma famlia. Segundo Josefo, Neemias, enquanto caminhava ao redor das paredes do palcio,
ouviu algumas pessoas conversando na lngua hebraica. Tendo constatado que eles haviam retornado recentemente da
Judia, foi informado por eles, em resposta s suas perguntas ansiosas, da condio inacabada e desolada de Jerusalm,
bem como o estado indefeso o retorno dos exilados. A comisso dada anteriormente a Zorobabel e Esdras se estende
apenas reparao das habitaes do templo e privado, as paredes e portas da cidade tinham sido autorizadas a
permanecer uma massa de runas destrudas, como haviam sido estabelecidas pelo cerco caldeu.

Neemias 1:4-11. Sua orao.

4. quando eu ouvi estas palavras, sentei-me. e lamentou. e estive jejuando e orando - O considerando
profundamente afetado os sentimentos patriticos deste bom homem, e no o conforto que ele poderia encontrar, mas em
orao fervorosa e prolongada, que Deus iria favorecer o efeito, que ele parece ter formado secretamente, de pedir a
permisso real para ir a Jerusalm.

11. Eu era copeiro do rei - Este oficial, nos tribunais antigos orientais, sempre foi uma pessoa de posio e
importncia, e, a partir da natureza confidencial das suas funes e seu acesso frequente a presena real, que possua
grande influncia.

CAPTULO 2

Neemias 2:1-20. Artaxerxes, Compreender a causa da tristeza de Neemias, envia-lhe com letras e uma comisso para
construir de novo os muros de Jerusalm.

1. aconteceu no ms de nessa - Isso foi h quase quatro meses depois de ter aprendido o estado desolado e ruinosa
de Jerusalm (Neemias 1:01 ). As razes para tanto tempo de atraso no pode ser determinado. eu peguei o vinho eo dei
ao rei - Xenofonte foi particularmente comentou sobre a forma polida e elegante em que os copeiros da mediana, e,
conseqentemente, o persa, os monarcas realizado seu dever de apresentar o vinho ao seu mestre real. Depois de ter lavado
o copo na presena do rei e deitada em sua mo esquerda um pouco do vinho, que beberam em sua presena, que depois
entregou a taa para ele, no compreendeu, mas levemente realizada com as pontas dos dedos polegar e. Esta descrio
recebeu algumas ilustraes curiosas dos monumentos da Assria e da Prsia, em que os copeiros so freqentemente
representados no ato de entregar vinho ao rei.

2-5. o rei me disse: Por que triste o teu rosto? - Foi considerado altamente inconveniente para aparecer na
presena real, com todas as ervas daninhas ou sinais de tristeza (Esther 4:02); e, portanto, no era de admirar que o rei
fosse atingido com a. abatido ar de seu copeiro, enquanto que a atendente, por sua vez, sentiu a agitao aumentou sua
ansiedade profunda sobre o assunto da conversa de forma to abrupta comeou Mas a piedade e intenso fervor do homem
imediatamente restaurado [Neemias] para acalmar autodomnio e permitiu-lhe comunicar-se, em primeiro lugar, a causa de
sua tristeza (Neemias 2:03), e no prximo, o desejo patritico de seu corao para ser o instrumento honrado de reviver a
antiga glria da cidade de seus pais.
 6-9. a rainha assentada junto a ele - como os monarcas persas no admitir as suas esposas a estar presente em
festivais de suas estatais, isto deve ter sido uma ocasio particular. A rainha se referia era, provavelmente, Ester, cuja
presena tende muito para animar Neemias em afirmar o seu pedido, e por sua influncia, exercida poderosamente pode-se
supor, tambm por sua simpatia com o projeto patritico, sua petio foi concedida, para ir to. Vice-governador da Judia,
acompanhado por uma guarda militar, e investido de plenos poderes para obteno de materiais para a construo em
Jerusalm, bem como para obter toda a ajuda necessria na promoo da sua empresa pus-lhe um tempo - Considerando
o despacho grande feito em levantar as paredes, provvel que essa licena fosse limitada, a princpio, um ano ou seis
meses, depois que ele retornou s suas funes em Shushan. A circunstncia de a fixao de um horrio definido para seu
retorno, bem como confiando to importante obra como a refortificao de Jerusalm aos seus cuidados, prova a favor de
alta confiana e Neemias apreciado na corte persa, ea estimativa grande em que seus servios eram realizados. Em um
perodo posterior, ele recebeu uma nova comisso para a melhor resoluo dos assuntos da Judia e permaneceu
governador daquela provncia, por doze anos (Neemias 5:14).

7. se cartas para os governadores dalm do rio - O imprio persa, neste momento foi de grande extenso, atingindo
desde o Indo at o Mediterrneo. O Eufrates foi considerado como naturalmente dividindo-a em duas partes, oriental e
ocidental.

8. de acordo com a boa mo de Deus sobre mim - A devoo de Neemias aparece em todas as circunstncias. A
concepo de seu projeto patritico, a disposio favorvel do rei, eo sucesso da empresa so todos atribudos a Deus.

10. Sambalate, o horonita - Horonaim ser uma cidade de Moabe, essa pessoa, provvel, era uma moabita. Tobias,
o servo amonita - O termo usado indica que ele foi um escravo liberto, elevado a alguma dignidade oficial. Estes eram
magistrados distritais sob o governo do strapa da Sria, e eles parecem ter sido os lderes da faco Samaritanos.

11 12. Ento eu vim para Jerusalm, e estive ali trs dias - profundamente afetados com as desolaes de
Jerusalm, e sem saber o que seguir, ele permaneceu trs dias antes de informar qualquer um do objeto de sua misso
[Neemias 2:17 Neemias 2: 18]. No final do terceiro dia, acompanhado de um poucos atendentes, ele fez, sob secreta da
noite, uma pesquisa secreta dos muros e portes [ Neemias 2:13-15 ].

13-15. Eu sa de noite pela porta do vale -. Isto , o porto de Jaffa, perto da torre de Hpico, mesmo antes de o
drago bem - isto , fonte do lado oposto do vale. e para a porta do monturo - a porta ao leste da cidade, atravs da qual
corria um esgoto comum para o riacho Cedron e ao vale de Hinom.

14. Ento - isto , depois de ter passado pela porta dos essnios. eu fui para a porta da fonte- ou seja, Silo, do qual
se voltando a fonte de Ofel. piscina do rei, mas no houve lugar para a besta que era debaixo de mim para passar -
ou seja, pelos lados da piscina (de Salomo) que haja gua na piscina, e muito lixo sobre ele para permitir a passagem da
besta.

15. Subi. . . a beira do riacho -. Isto , Cedron e entrou pela porta do vale, e assim voltei - o porto que d para o
vale de Josaf, a leste da cidade. Ele saiu por esta porta, e ter feito o circuito da cidade, passou por ela de novo
[BARCLAY, cidade do Grande Rei].

16-18. o governante no sabia - No dia seguinte, depois de ter montado os ancios, Neemias produziu a sua
comisso e exortou-os a ajudar no trabalho. A viso de suas credenciais, e da estirpe de animao do seu discurso e
exemplo, para reviver seus espritos cados, que resolveram de imediato para iniciar a construo, o que fizeram, apesar das
provocaes amargas e ridculo escrnio de alguns homens influentes.

Captulo 3

Neemias 3:1-32. Os nomes ea ordem dos que edificavam o muro de Jerusalm.

1. Ento Eliasibe, o sumo sacerdote - o neto de Jesu, e o primeiro somem sacerdote aps o retorno da
Babilnia. levantaram-se com seus irmos, os sacerdotes - ou seja, dar o exemplo e iniciar a obra, seu trabalho se limita
sagrada localidades. e edificaram a porta das ovelhas - prximo ao templo. O seu nome surgiu a partir do mercado de
ovelhas, ou a partir da piscina de Bethesda, que foi l (John 05:02). H ovelhas foram lavados e depois levados para o
templo para o sacrifcio. a qual consagrou, e levantaram as suas portas - Sendo a entrada comum para o templo, ea
primeira parte do edifcio reparado, provvel que algumas cerimnias religiosas fossem observadas em gratido por sua
concluso. "Foi s primcias, e, portanto, na santificao dele, toda a massa e construo foi santificado" [POOLE]. a torre de
Meah - Esta palavra considerada inadequada, na nossa verso, como o nome de uma torre, o hebraico a palavra para
"uma centena", de modo que o significado : eles no s reconstruiu a porta das ovelhas, mas tambm cem cvados do
muro, que se estenderam at a torre de Hananel..

2. junto a ele edificaram os homens de Jeric, & c -. O muro foi dividido em pores, um dos quais foi atribudo,
respectivamente, para cada uma das grandes famlias que tinham voltado do cativeiro. Esta distribuio, pelo qual o edifcio
foi realizado em todas as partes simultaneamente com grande energia, foi eminentemente favorvel ao envio. Os povoados
onde os restauradores residido sendo na maior parte mencionadas, sero visto que esta circunstncia proporciona uma
indicao geral da parte da parede sobre a qual eles trabalharam tais locais sendo nesse lado da cidade mais prxima do
local de residncia; a nica exceo aparente ser, talvez, que reparou mais de sua parte. Tendo concludo a sua primeira
empresa (se eles trabalharam mais), no havendo mais trabalho a ser feito no lado prximo a sua residncia, ou de ter
chegado depois dos reparos no que parte da cidade mais prxima deles em operao foi concluda, que iria onde quer que
seus servios fossem necessrios [Barclay, cidade do Grande Rei].
 8. fortificaram a Jerusalm at a muralha larga - ou, "parede dupla", que se estende desde a porta de Efraim at a
porta da esquina, quatrocentos cvados de comprimento, anteriormente repartidas por Jos, rei de Israel [duas Crnicas
25:23], mas depois reconstruda por Uzias [2 Crnicas 26:9 ], que a tornou to forte que os caldeus, encontrando dificuldades
para demolir, tinha deixado em p.

12. Salum.. . ele e suas filhas - que eram ou herdeiras ou vivas ricas. Eles comprometeram-se a custear as
despesas de uma parte da parede ao lado deles.

13. os moradores de Zanoa - Havia duas cidades chamadas no territrio de Jud (Josu 15:34Josu 15:56 ).

14. Beth-haccerem - uma cidade de Jud, deveria ser agora ocupado por Betlia, em uma colina de mesmo nome,
que s vezes chamado tambm a montanha dos francos, entre Jerusalm e Tecoa.

16. dos sepulcros de Davi, e para a piscina que foi feito, e at a casa do poderoso - isto , ao longo dos
penhascos ngremes de Sio [BARCLAY].

19. no ngulo do muro - ou seja, a parede do outro lado da Tiropeon, sendo uma continuao da primeira parede,
ligando Monte Sio com a parede do templo [BARCLAY].

25. a torre que sai da casa alta do rei - ou seja, torre de vigia pelo palcio real [BARCLAY].

26. os netinins - no s os sacerdotes e os levitas, mas as pessoas comuns que pertenciam casa de Deus,
contribuiu para o trabalho. Os nomes daqueles que repararam os muros de Jerusalm so comemorados, porque era uma
obra de piedade e de patriotismo para reparar a cidade santa. Foi um exemplo de religio e de coragem para defender os
verdadeiros adoradores de Deus, para que pudessem servi-Lo em silncio e segurana, e, no meio de tantos inimigos, v em
frente com este trabalho, piedosamente confiando no poder de Deus para apoi-los [bispo Patrick].

CAPTULO 4

Neemias 4:1-6. Enquanto os inimigos zombavam, Neemias ora a Deus, E continua o trabalho.

1. quando Sambalate ouviu que edificavam o muro, ele se indignou - A faco Samaritana mostrou a sua
animosidade amarga para os judeus em descobrir a sistemtica de projeto de em Jerusalm. A oposio estava confinada
primeira vista zomba e insultos, em acumular que os governadores tornaram-se extravagantes, e circulou todos os tipos de
depreciativas reflexes que possam aumentar os sentimentos de dio e desprezo por eles em seu prprio partido. A fraqueza
dos judeus em relao riqueza e os nmeros, o absurdo de seu propsito aparentemente para reconstruir os muros e
celebrar a festa da dedicao em um dia, a idia de levantar as paredes de suas antigas fundaes, bem como utilizando o
carbonizado e abandonados escombros das runas como os materiais para os edifcios restaurados, ea esperana de um
parapeito, tais como eles poderiam elevar sendo capaz de servir como uma fortaleza de defesa - estes assuntos todos
oferecidas frteis do ridculo hostil.

3. se uma raposa subir - As raposas foi mencionado porque eles eram conhecidos por infestar em grande nmero as
cidades destrudas e desolada na montagem e da cidade de Zion (Lamentaes 5:18).

4 5. Ouve, nosso Deus, pois somos to desprezados - As imprecaes invocadas aqui pode parecer dura, cruel e
vingativo, mas preciso lembrar que Neemias e seus amigos considerados os lderes samaritano como inimigos da causa de
Deus e Seu povo, e, portanto, merecedoras de uma visita de sentenas pesadas. A orao, portanto, deve ser considerado
como proveniente de coraes em que nem o dio, a vingana, nem qualquer paixo inferior, mas um zelo piedoso e
patritico para a glria de Deus e do sucesso de sua causa, realizada a oscilao ascendente.

6. todo o muro se fechou at a metade do mesmo - todo o circuito do muro havia sido distribudo em sees para
vrias empresas do povo, e foi concluda na metade da altura pretendida.

Neemias 4:7-23. Ele coloca um relgio.

7-21. Mas. quando Sambalate. ouvi dizer que as paredes. Foram feitas acima, e.as violaes. parou - O rpido
progresso das fortificaes, apesar de todas as suas previses em contrrio, incitou os samaritanos ao frenesi. Ento, eles,
temendo o perigo de a grandeza crescente dos judeus, formaram uma conspirao para surpreend-los, demolir suas obras,
e dispersar ou intimidar os construtores. A trama que est sendo descoberto, Neemias adotou as medidas mais enrgicas
para garantir a segurana comum, bem como a construo ininterrupta das paredes. O governador at agora, por causa do
envio, tinha definido todos os seus assistentes e guardas no trabalho - agora metade deles foi retirada de estar
constantemente nos braos. Os operrios trabalhavam com uma colher de pedreiro em uma mo e uma espada na outra, e
como, em to grande circuito, que estavam longe um do outro, Neemias (que era dia e noite no local, e, por suas exortaes
piedosas e exemplo, animado s mentes do seu povo) manteve um trompetista por seu lado, de modo que, em qualquer
inteligncia de uma surpresa que est sendo levado para ele, um alarme pode ser imediatamente soou, e assistncia
prestada ao destacamento mais distante de seus irmos. Por estas precaues vigilantes, os conselhos do inimigo foram
derrotados, eo trabalho foi realizado em ritmo acelerado. Deus, quando Ele tem obra pblica importante para fazer, nunca
deixa de levantar os instrumentos para alcan-lo, e na pessoa de Neemias, que, a agudeza natural grande e energia
adicionada piedade fervorosa devoo e heroico, Ele providenciou um lder, cujas altas qualidades lhe serviam para as
demandas da crise. Vigilncia de Neemias antecipou todas as dificuldades, as suas medidas prudentes derrotado cada
obstruo, e com uma rapidez surpreendente esta Jerusalm foi feita novamente "uma cidade fortificada".

CAPTULO 5
 Neemias 5:1-5. AS pessoas se queixam de sua dvida hipotecria, e da escravido.

1-5. houve um grande clamor do povo. contra seus irmos - Essa crise na condio de judeus em Jerusalm -
cansados com o trabalho duro e assediado pelas maquinaes dos inimigos inquietos, a maioria delas pobres, e as vises
brilhantes que a esperana tinha pintado de pura felicidade em seu retornar terra de seus pais sendo a realizar - deve ter
sido muito tentando a sua f e pacincia. Mas, alm dessas opresses abusivos, muitos comearam a afundar sob um novo
mal e mais grave. Os pobres fizeram reclamaes fortes contra os ricos para tirar partido das suas necessidades, e
triturando-os por extorses usurrias. Muitos deles tinham, em conseqncia dessas opresses, foi levado a extremos tais
que eles tiveram que hipotecar suas terras e casas que lhes permitam pagar os impostos ao governo persa, e finalmente at
mesmo a vender os filhos de escravos para adquirir os meios de subsistncia. A condio dos habitantes mais pobres era de
fato deplorvel, pois, alm das colheitas deficientes causados pelas chuvas grandes ( Esdras 10:09 ; tambm Ageu 1:6-11 ),
a escassez foi agora ameaada pelo inimigo mantendo uma multido reprimida na cidade, e impedindo as pessoas de pases
que trazem disposies.

Neemias 5:6-19 . Os usurrios repreendido.

6-12. Fiquei muito irritado quando ouvi o seu clamor e estas palavras - Quando tais distrbios chegaram ao
conhecimento do governador, a sua indignao honesta foi despertada contra os perpetradores do mal. Depois de ter
convocado uma assemblia pblica, denunciou a sua conduta em termos de gravidade apenas. Ele contrastou com a sua
prpria redeno com o seu dinheiro alguns dos exilados judeus que, atravs de dvida ou de outra forma, perderam sua
liberdade pessoal, na Babilnia. Ele exortou os credores ricos no apenas a abandonar o seu sistema ilegal e opressor da
usura, mas para restaurar os campos e vinhas dos pobres, de modo que um remdio pode ser colocado a uma introduo do
mal de que levou desordem real muito, e a continuao da que inevitavelmente provar desastroso para a colnia recm-
restaurado, por violar os princpios fundamentais da Constituio hebraico. O protesto foi eficaz. A conscincia dos
opressores usurrias no conseguiu resistir ao apelo comovente e poderoso. Com emoes misto de vergonha,
arrependimento e medo, com uma s voz expressou a sua disponibilidade para cumprir com a recomendao do
governador. Os trabalhos foram encerrados pelas partes vinculam-se por um juramento solene, administrados pelos
sacerdotes, que eles iriam resgatar a sua promessa, bem como pelo governador invocando, pelo gesto solene e significativo
da agitao de um canto do seu manto, uma maldio sobre aqueles que deveriam viol-la. O historiador tem o cuidado de
registrar que o povo fez conforme a esta palavra.

14. Alm disso, a partir do momento em que fui nomeado. Eu e meus irmos no termos comido o po do
governador - Temos uma prova notvel, tanto da opulncia e do desinteresse de Neemias. Como ele se recusou, por
motivos de conscincia, para aceitar os emolumentos legais ligadas ao seu governo, e ainda manteve um estilo de
hospitalidade principesca de doze anos fora de seus prprios recursos, evidente que seu escritrio de copeiro na corte de
Shushan deve ter sido muito lucrativo.

15. os ex-governadores. tinha tomado. po e vinho, alm de quarenta siclos de prata - A renda do Leste
governadores pago, em parte, em produtos, em parte em dinheiro. "Po" significa todos os tipos de disposio. Os quarenta
siclos de prata por dia equivale a um salrio anual de cerca de US $ 9.000.

17. Alm disso, havia na minha mesa cento e cinquenta dos judeus - No Oriente, tem sido sempre habitual para
calcular a despesa de um rei ou estabelecimento grande no, pela quantidade de dinheiro desembolsado, mas pela
quantidade de provises consumida (ver 1 Reis 4:22 , 18:19 , Eclesiastes 5:11 ).

CAPTULO 6

Neemias 6:1-19. PRTICAS Sambal CONTRA NEEMIAS por tentativas insidiosas.

2-4. Ento Sambalate e Gesm enviado a mim - Os lderes Samaritano, convencido de que eles no poderiam
superar Neemias por braos abertos, resolveu ganhar vantagem sobre ele por engano e estratagema. Com isto em vista, sob
o pretexto de terminar as suas diferenas de maneira amigvel, que o convidou para uma conferncia. O local de encontro foi
fixado "em algum das aldeias da plancie de Ono. " "Nas aldeias" , em hebraico, "em Cefirim", ou "Cefira", o nome de uma
cidade no territrio de Benjamin ( Josu 09:17 , 18:26 ). Neemias, no entanto, apreensivos de algum mal que se destina,
prudentemente recusou o convite. Apesar de ter sido repetido quatro vezes, [Neemias] resposta unnime de que sua
presena no poderia ser dispensada do trabalho importante no qual ele foi contratado. Esta foi uma, mas no a razo,
apenas. O fundamento principal da sua recusa era que sua apreenso ou a morte em suas mos, certamente acabar com o
progresso das fortificaes.

5-9. Ento Sambalate mandou o seu servo. pela quinta vez com uma carta aberta na mo - Na sia Ocidental, as
letras, depois de ser enrolado como um mapa achatado para a amplitude de uma polegada, e em vez de serem selados,
eles so colados nas extremidades. Na sia Oriental, os persas fazer as suas cartas na forma de um rolo de
aproximadamente seis centmetros de comprimento, e um pedao de papel preso em volta dela com a goma, e selado com
uma impresso de tinta, que se assemelha a tinta das nossas impressoras, mas no to espessa. Cartas eram, e so
ainda, enviados s pessoas de distino em um saco ou bolsa, e at mesmo para igual eles so fechados - o empate sendo
feito com uma fita colorida. Mas, para os inferiores, ou pessoas que esto a serem tratadas com desprezo, as cartas foram
enviadas abertas - isto , no includo em um saco. Neemias, acostumados com o cerimonial meticuloso da corte persa, que
ao mesmo tempo perceber a falta da formalidade habitual e saber que era de desrespeito projetado. A cepa da carta foi
igualmente insolente. Foi para este efeito: As fortificaes com a qual ele estava to ocupado tinham a inteno de fortalecer
sua posio na viso de uma revolta meditada: ele tinha se comprometido profetas para incitar o povo a entrar em seu projeto
e apoiar sua reivindicao para ser seu rei nativo e, para parar a circulao de tais relatrios, que em breve chegar ao
tribunal, ele estava sinceramente suplicou para vir para a conferncia almejada. Neemias, forte na conscincia de sua prpria
integridade, e penetrando o objetivo deste artifcio superficial, respondeu que no havia rumores do tipo descrito, que a idia
de uma revolta e os endereos estimulantes de demagogos contratados eram histrias de prpria do escritor inveno, e que
ele se recusou agora, como antigamente, para deixar o seu trabalho.

10-14. Depois fui para a casa de Semaas, & c -. Este homem era o filho de um sacerdote, que era um amigo ntimo
e confidencial de Neemias. O jovem alegou ser dotado com o dom da profecia. Tendo sido secretamente subornado por
Sambalate, ele, na sua qualidade de pretenso profeta, disse Neemias que seus inimigos estavam naquela noite para fazer
um atentado contra sua vida. Ele aconselhou-o, ao mesmo tempo, para consultar sua segurana, escondendo-se no
santurio, uma cripta, que, desde a sua santidade, era forte e seguro. Mas o governador nobre do determinado em todos os
perigos de permanecer no seu posto, e no trazer descrdito causa de Deus e de religio por sua covardia indigna de sair
do templo e da cidade desprotegida. Este terreno, juntamente com um conluio secreto entre o inimigo e os nobres de Jud,
que foram favorvel ao Samaritano ruim em conseqncia de suas conexes judeus ( Neemias 6:18 ), a destemida coragem
e vigilncia de Neemias foram habilitados, com a bno de Deus, para derrotar, e da edificao das paredes, assim,
construdos em tempos angustiosos ( Daniel 9:25 ) foi felizmente concludo ( Neemias 6:15 ) no breve espao de cinquenta e
dois dias. Execuo to rpida, mesmo admitindo algumas partes do p de parede velho, no pode ser suficientemente
explicado, exceto pela considerao de que os construtores trabalharam com o ardor de zelo religioso, como os homens
empregados na obra de Deus.

CAPTULO 7

Neemias 7:1-4. NEEMIAS COMPROMETE A CHARGE DE JERUSALM PARA Hanani e Hananias.

2. Eu dei o meu irmo Hanani. sobre Jerusalm - Se, como geralmente se supe, Neemias estava contemplando
um retorno ao Shushan segundo a sua promessa, era natural que ele deseja confiar guarda de Jerusalm e da gesto dos
seus assuntos cvicos para homens em cuja capacidade, experincia e fidelidade, ele podia confiar. Hanani, um parente
prximo (Neemias 1:2), era um, e com ele foi associado, como colega, Ananias, "o governador do palcio" - isto , o
marechal ou camareiro da corte vice-real, que Neemias teve mantida em Jerusalm. O princpio alto religioso, bem como o
esprito patritico daqueles dois homens, recomenda-los como pr-eminentemente qualificado para ser investido com uma
confiana oficial de importncia peculiar tal. A piedade de Hananias especialmente mencionada como a razo da sua
fidelidade eminente no cumprimento de todas as suas funes e, consequentemente, a razo da confiana que Neemias
repousava nele, pois ele estava totalmente convencido de que o medo Ananias de Deus iria preserva-lo de essas tentaes
traio e infidelidade que ele era provvel encontrar na partida do governador de Jerusalm.

3. Que as portas de Jerusalm ser aberto at que o sol quente, & c -. No Oriente, costuma-se abrir os portes de
uma cidade ao nascer do sol, e para impedi-los ao pr do sol - uma regra que muito raramente, e no ser para pessoas de
autoridade, da infrao. Neemias recomendado que os portes de Jerusalm no devam ser abertos to cedo, uma
precauo necessria num momento em que o inimigo estava praticando todo tipo de estratagemas perigosos, para garantir
que os habitantes estavam a arder e gozava do benefcio da plena luz do dia claro para observar os movimentos suspeitos de
qualquer inimigo. A adequao de regularmente barrando as portas ao pr do sol foi, neste caso, acompanhado com a
nomeao de um nmero de pessoas para atuar como sentinelas, cada guarda de montagem na frente de sua prpria casa.

4. Agora, a cidade era grande e grande - As paredes sendo evidentemente construda sobre os alicerces antigos, a
cidade cobriu uma grande extenso de superfcie, como todas as cidades orientais fazem as casas de p alm de jardins e
pomares intervenientes. Esta medida, no estado depois de Jerusalm, foi o mais observvel como a populao foi
relativamente pequeno, e as habitaes de construo mais rude e simples - simples barraces de madeira ou revestimentos
de pedras soltas.

Neemias 7:5-38. GENEALOGIA daqueles que vieram AT o primeiro a sair da Babilnia.

5. o meu Deus me ps no meu corao para reunir os nobres, & C -. O arranjo prestes a ser descrito, embora
ditadas pela prudncia comum, simples, de acordo com os sentimentos piedosos de Neemias, atribuda no sua prpria
prudncia ou reflexo, mas a graa de Deus alertando e orientando-o. Ele resolveu preparar um registro dos exilados
voltaram, contendo um registro exato da famlia e residncia ancestral de cada indivduo. Enquanto assim direcionando sua
ateno, ele descobriu um registro do primeiro destacamento que estava sob os cuidados de Zorobabel. transcrita nos
versculos seguintes, e difere em alguns poucos particulares de que, dado em Esdras 2:1-61 . Mas a discrepncia
suficientemente contabilizados a partir de diferentes circunstncias em que os dois registros foram tomadas; que de Ezra
tendo sido constituda em Babilnia, enquanto que a de Neemias foi tirada na Judia, depois de os muros de Jerusalm havia
sido reconstruda. O lapso de tantos anos poderia ser esperado para fazer a diferena aparecem no catlogo, por morte ou
outras causas, em particular, uma pessoa , segundo o costume judaico, chamado por nomes diferentes. Assim Harife
( Neemias 7:24 ) o mesmo que Jora ( Esdras 2:18 ), Sia ( Neemias 7:47 ) o mesmo que Si ( Esdras 2:44 ), & c. Alm de
outros efeitos que esta genealogia dos nobres, governantes e pessoas era subserviente, um objeto principal contemplado por
ela foi de aferir com preciso as partes a quem o dever legalmente pertencia de ministrar no altar e realizar os diversos
servios do templo . Para orientar a informao exata sob a este ponto importante da investigao, a posse do registro antigo
de Zorobabel foi inestimvel.

Neemias 7:39-73 . Dos Sacerdotes.

39. Os sacerdotes - Parece que apenas quatro das turmas dos sacerdotes voltaram do cativeiro, e que o curso de
Abia (Lucas 1:5 ) no est na lista. Mas deve ser notado que estes quatro cursos foram posteriormente divididos em 24, que
manteve os nomes dos cursos de originais que David nomeados.

70. E alguns dos chefes dos pais, & c -. Com Neemias 7:69 o registro termina, eo fio da histria de Neemias
retomada. Ele foi o tirshatha, ou governador, e da liberalidade exibido por ele e alguns dos homens principais para o
equipamento adequado dos ministros da religio, constitui o objeto da parte restante do captulo. Sua doao consistia
principalmente em roupas. Isso parece uma descrio singular de presentes a serem feitas por qualquer um entre ns, mas,
no Oriente, um presente de peas de vesturio, ou de qualquer objeto de uso, conforme aos sentimentos predominantes e
costumes da sociedade. oitavas de ouro -, isto , "dracmas". A daric era uma moeda de ouro da antiga Prsia.

71. quilo de prata - que , mina (sessenta shekels, ou cerca de R $ 45).

73. Assim. . . todo o Israel, habitaram nas suas cidades - A utilidade destes registros genealgicos se, assim, na
orientao para o conhecimento das cidades e localidades em cada tribo a que cada famlia antigamente pertencia.

CAPTULO 8

Neemias 8:1-8 . Maneira religiosa de Leitura e ouvir a lei.

1. todo o povo se ajuntou como um s homem - A ocasio foi a celebrao da festa do stimo ms ( Neemias
7:73 ). O incio de cada ms foi anunciada como um festival sagrado, mas isso, o incio do stimo ms, foi mantida com honra
distinto como "a festa das trombetas", que se estendeu por dois dias. Era o primeiro dia do stimo ano eclesistico, e no dia
de ano novo do ano judaico civil, em que conta que foi realizado como "um grande dia." O local onde o concurso geral de
pessoas foi realizada era "no porto de gua", na muralha sul. Atravs dessa porta do netinins ou gibeonitas trouxe gua
para dentro do templo, e havia uma rea espaosa na frente dele. disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da
lei de Moiss - Ele tinha ido a Jerusalm doze ou treze anos anterior para Neemias. Ou ele permaneceu l ou voltou para a
Babilnia em obedincia ordem real, e para o exerccio de tarefas importantes. Ele havia retornado junto com Neemias,
mas de uma capacidade subordinado. A partir do momento da nomeao de Neemias dignidade da tirshatha, Esdras se
retirou para a vida privada. Embora cordialmente e zelo cooperando com o patriota antigo em suas medidas importantes de
reforma, o sacerdote piedoso havia dedicado seu tempo e ateno, principalmente, para produzir uma edio completa das
Escrituras cannicas. A leitura pblica das Escrituras foi exigida pela lei para ser feita a cada sete anos, mas durante o longo
perodo do cativeiro esta prtica excelente, com muitos outros, tinha cado no esquecimento, at que reviveu, nesta
ocasio. Que havia um desejo forte e geral entre os exilados voltaram de Jerusalm para ouvir a palavra de Deus l-los
indica um tom muito melhorada do sentimento religioso.

4. Esdras.. . , estava sobre um plpito de madeira - No feito na forma que conhecemos, mas apenas um andaime
ou plataforma elevada, suficientemente ampla para permitir quatorze pessoas a p com facilidade em cima dele. Dever de
Esdras era muito trabalhoso, pois ele continuou a ler em voz alta desde a manh at ao meio dia, mas seu trabalho foi
iluminada com a ajuda dos outros sacerdotes presentes. Sua presena foi de grande importncia, em parte para mostrar o
seu acordo cordial com a declarao de Ezra da verdade divina, e em parte para assumir a sua quota com ele no importante
dever de expor publicamente a leitura e as Escrituras.

5. quando ele a abriu, todo o povo levantou-se - Essa atitude que assumiu, quer do respeito palavra de Deus, ou
melhor, porque a leitura foi precedida por uma orao solene, que foi concludo por uma expresso geral de "Amm, amm. "

7, 8. fez com que as pessoas entendam a lei. . . deu sentido - Os comentadores dividem-se em opinio quanto
importao da declarao. Alguns pensam que Esdras leu a lei em puro hebraico, enquanto os levitas, que ajudaram ele,
traduziu frase por frase em caldeu, o dialeto vernculo, que os exilados na Babilnia falou. Outros sustentam que o dever
desses levitas consistiu em explicar para as pessoas, muitos dos quais haviam se tornado muito ignorante, o que Ezra tinha
lido.

Neemias 8:9-15 . O POVO consolados.

9, 10. Este dia consagrado ao Senhor. . . no choram, nem chorar - Um profundo sentimento de seus pecados
nacionais, impressionante trouxe lembrana pela leitura da lei e suas denncias, afetou os coraes das pessoas com
tristeza penitencial. Mas, no obstante as lembranas dolorosas de seus pecados nacionais que a leitura da lei desperta, as
pessoas foram exortadas a valorizar os sentimentos de alegria e gratido associado a um festival sagrado Ao enviar suas
pores para seus irmos mais pobres ( Deuteronmio 16:11 Deuteronmio 16 : 14 ,Esther 9:19 ), eles tambm capacit-los
a participar dos regozijos pblicos.

Neemias 8:16-18 . Eles mantm a Festa dos Tabernculos.

16. saiu o povo, e trouxe. . . e fez-se

17. desde os dias de Jesu. . . no tinha os filhos de Israel fizeram - Esta festa nacional no tinha sido
negligenciado por tanto prolongado perodo. Alm disso, impossvel que tal um desrespeito flagrante da lei poderia
ter sido tolerado por Samuel, David, e outros governantes piedosos, sua observncia suficientemente indicada ( 1
Reis 8:2 1 Reis 8:65 e 2 Crnicas 7:09 ) e expressamente registrado ( Esdras 3:04 ). Mas o significado , que os
sentimentos populares nunca tinha sido levantada a uma altura de alegria entusistica desde o momento da sua
entrada em Cana, como agora em seu retorno aps um longo cativeiro e doloroso.

18. Tambm no dia a dia. . . leu no livro da lei de Deus - Este foi mais do que foi ordenado ( Deuteronmio
31:10-12 ), e surgiu a partir do zelo exuberante do tempo. no oitavo dia houve uma assemblia solene - Esta foi a
ltimo dia e grande da festa Nos ltimos tempos, outras cerimnias que aumentou a alegria foram adicionados
( Joo 7:37 ).

CAPTULO 9

Neemias 9:1-3 . Um jejum solene E arrependimento do povo.

 1. Agora, no dia vinte e quatro deste ms - ou seja, no segundo dia aps o encerramento da festa dos tabernculos,
que comeou no dcimo quarto e terminou em vigsimo segundo (Levtico 23:34-37). No dia imediatamente aps a festa, o
vigsimo terceiro, tinha sido ocupada em separar os delinquentes de suas esposas ilegais, bem como, talvez, como em tomar
medidas para manter distante no futuro, de relaes desnecessrias com as naes ao redor deles. Pois, embora esta
medida necessria da reforma tivesse sido iniciada antes por Esdras (Esdras 10:1-17), e realizado de forma satisfatria na
poca (na medida em que ele tinha informaes dos abusos j existentes, ou possuam o poder de corrigi-los), mas parece
que este trabalho reformatrio de Esdras tinha sido apenas parcial e imperfeito. Muito caso de delinquncia tinha escapado,
ou inadimplentes novos surgiram que tinha contrado essas alianas proibidas, e houve uma necessidade urgente de
Neemias novamente para tomar medidas enrgicas para a remoo de um mal social que ameaava as consequncias mais
desastrosas para a personagem e prosperidade do povo escolhido. Um jejum solene foi agora observado para a expresso
desses sentimentos de penitncia e triste que a leitura da lei no produzida, mas que havia sido suprimida durante a
celebrao da festa e da sinceridade de seu arrependimento foi evidenciado pelas medidas decisivas tomadas para a
correo dos abusos existentes em matria de casamento.

2. confessou seus pecados e as iniquidades de seus pais - no s leem em seus sofrimentos recentes, uma
punio da apostasia nacional e culpa, mas se tinham feito participantes dos pecados de seus pais, seguindo os mesmos
caminhos do mal.

3. eles.. . ler no livro da lei - Seu extraordinrio zelo levou-os a continuar esta como antes.uma quarta parte do dia -
ou seja, durante trs horas, doze horas o comprimento do dia reconhecido judaica ( Joo 11:09 ). Esta dieta solene de
culto, o que provavelmente comeou com o sacrifcio da manh, foi mantida por seis horas, ou seja, at o momento do
sacrifcio da tarde. A adorao que eles deram ao Senhor seu Deus, nesta poca de humilhao nacional solene, consistia
em reconhecer e adorar a Sua grande misericrdia, no perdo dos seus crimes grandes e multiplicaram-se, em entreg-los a
partir dos julgamentos merecido que eles j haviam experimentado ou que eles tinham razo para apreender, em continuar
entre eles a luz e as bnos de Sua palavra e adorao, e suplicando a extenso da sua graa e proteo.

Neemias 9:4-38 . Os levitas CONFESSAR bondade de Deus mltiplas, e sua prpria maldade.

4. Em seguida, levantou-se em cima das escadas - os andaimes ou plpitos, de onde o levita geralmente se dirigiu
ao povo. Havia provavelmente vrios colocados a distncias convenientes, para evitar confuso ea voz de um afogamento as
dos outros. clamou com grande voz ao Senhor - Tal esforo um, claro, era indispensavelmente necessrio, a fim de que
os alto-falantes pudessem ser ouvidos pela imensa multido reuniu ao ar livre. Mas estas colunas foram ento envolvidas em
expressar seu profundo senso de pecado, bem como com fervor implorar a misericrdia de Deus, e "chorando em alta voz"
foi um acompanhamento natural da reunio de orao extraordinria, como gestos violentos e os tons so veementes sempre
a maneira em que os judeus e outras pessoas no Oriente, foram acostumados a dar expresso a sentimentos profundos e
srios.

5. Ento os levitas. . . disseram: Levantai-vos, bendizei ao Senhor vosso Deus - Se esta orao foi proferida por
todos esses levitas em comum, que deve ter sido elaborada e adotada antes, talvez, por Esdras, mas ele s pode
personificar a essncia da confisso e ao de graas

6-38. Tu, s tu, s Senhor, & c -. Nesta orao solene e impressionante, em que fazer uma confisso pblica de seus
pecados, e depreciar os julgamentos devido s transgresses de seus pais, eles comeam com uma profunda adorao de
Deus , cuja suprema majestade e onipotncia reconhecido na criao, preservao e governo de todos. Em seguida, eles
passam a enumerar suas misericrdias e favores distintos para eles como uma nao, desde o perodo da chamada de seu
grande ancestral ea promessa graciosa insinuou para ele em nome divinamente outorgado de Abrao, uma promessa que
insinuou que ele era para ser o Pai dos fiis, o ancestral do Messias, eo indivduo honrado em cuja semente todas as famlias
da terra seriam abenoadas. Rastreamento em pormenor e minuto as instncias de sinal de interveno divina para sua
libertao e seu interesse - em sua libertao do cativeiro egpcio - a sua passagem milagrosa atravs do Mar Vermelho - a
promulgao de sua lei - a pacincia e longanimidade mostra-los em meio a suas frequentes rebelies - os triunfos de sinal
dado a eles sobre os seus inimigos - o assentamento feliz na terra prometida - e todas as bnos extraordinrias, tanto na
forma de prosperidade temporal e de privilgio religioso, com que Sua bondade paterna tinha favorecido os acima de todas
as outras pessoas, eles cobram-se com fazer uma recompensa miservel. Eles confessam seus numerosos atos e
determinado de desobedincia. Eles leem, na perda de sua independncia nacional e seu cativeiro prazo, a severa punio
de seus pecados.Eles reconhecem que, em todos os julgamentos pesados e continuada sobre sua nao, Deus havia feito
para a direita, mas eles tinham feito de mal. E em se jogando em Sua misericrdia, eles expressam o seu propsito de entrar
em uma aliana nacional, pela qual eles se comprometem a obedincia obediente no futuro.

22. Alm disso lhes deste reinos e naes - isto , coloc-los na posse de um pas rico, de um extenso territrio,
uma vez que tinha sido ocupada por uma variedade de prncipes e pessoas.e te dividi-los em cantos - ou seja, em tribos. .
A propriedade da expresso surgiu a partir de vrios distritos tocar em pontos ou ngulos uns sobre os outros na terra de
Siom, ea terra do rei de Hesbom - Hesbom sendo a cidade capital, a passagem deve ser executado da seguinte forma: "a
terra de Siom, ou a terra do rei de Hesbom. "

32. Agora, pois, nosso Deus. . . que guardas a aliana ea misericrdia - a fidelidade de Deus Sua aliana
proeminente reconheceu, e bem que poderia, por toda a sua histria nacional prestou testemunho a ele. Mas, como isso
poderia dar-lhes terra pouco de conforto ou de esperana, enquanto eles estavam to dolorosamente consciente de ter
violado, eles foram levados a procurar refgio nas riquezas da graa divina, e, portanto, o estilo peculiar de invocao aqui
adotado: "Agora, pois, , nosso Deus, o grande, poderoso e terrvel Deus, que guardas a aliana ea misericrdia. "
 36. Eis que somos servos neste dia - No obstante a sua restaurao feliz em sua terra natal, eles ainda eram
tributrios de um prncipe estrangeiro cujos agentes governava. Eles no eram, como seus pais, os inquilinos livres da terra
que Deus lhes deu.

37 produz muito aumentar para os reis que pusemos sobre ns por causa dos nossos pecados - Nossos
trabalhos agrcolas foram retomados na terra - ns arado, e semear, e at, e tu abenoares a obra das nossas mos com um
abundante retorno, mas este aumento no para ns, pois uma vez que era, mas para os nossos mestres estrangeiros, a
quem temos de prestar homenagem grande e opressora. eles tm o domnio sobre nossos corpos - As pessoas eram
susceptveis de ser pressionado, no mandato de seu conquistador assrio, para o servio de seu imprio, seja na guerra ou
em obras pblicas. E os nossos animais so levados para fazer o seu prazer.

38. fazemos um pacto, e escrever - ou seja, cadastrar ou assin-lo. Este documento escrito iria exercer uma
influncia saudvel em restringir as suas apostasias ou animando-os a dever, por ser um testemunho contra eles, se no
futuro eles eram infiis a seus compromissos.

CAPTULO 10

Neemias 10:1-27 . Os nomes daqueles que selaram O Pacto.

1. Neemias, o tirshatha - Seu nome foi colocado em primeiro lugar no rolo por conta de seu posto oficial de alta
categoria, como o deputado do monarca persa. Todas as aulas foram includas na assinatura, mas as pessoas foram
representadas por seus ancios (Neemias 10:14), pois teria sido impossvel para qualquer um no pas ter sido admitido para
a vedao.

Neemias 10:28 . O RESTO DO POVO comprometiam-se a observ-lo.

Aqueles que no estavam presentes na vedao ratificou a aliana, dando o seu parecer favorvel, quer em palavras
ou levantando as mos, e amarraram-se, por um juramento solene, que andariam na lei de Deus, implicando uma maldio
sobre si mesma em caso de sua viol-la.

Neemias 10:29-39. PONTOS do Pacto.

29-37. observar e fazer todos os mandamentos, & c -. Este pacto nacional, alm de conter uma promessa solene de
obedincia lei divina, geralmente, especificado seu noivado com algumas funes especficas, que o carter e exigncia
dos tempos carimbada com grande urgncia e importncia, e que podem ser resumidas sob os seguintes dirigentes: que se
abstenham de contratar alianas matrimoniais com os gentios, que seria rigidamente observar o sbado, que eles iriam
deixar a terra descansar e desfrutar de dvidas remeterem a cada sete anos, que fariam contribuir para a manuteno do
servio do templo, as despesas necessrias de que haviam sido custeados do tesouro do templo (1 Crnicas 26:20 ), e
quando ele foi drenado, dado fora da bolsa particular do rei ( 2 Crnicas 31 : 3 ), e que eles iriam fazer um pagamento regular
das quotas dos padres. A enumerao minuto e em particular das primcias foi feito, que tudo possa ser plenamente
consciente de suas obrigaes, e que ningum pode desculpar-se no pretexto de ignorncia de retenes na fonte que a
pobreza de muitos, ea irreligio dos outros, tiveram fez muito propenso a fugir.

32. a terceira parte de um siclo para o servio da casa do nosso Deus - A lei exigia cada indivduo acima de vinte
anos de idade para pagar meio siclo do santurio. Mas, em consequncia da pobreza geral das pessoas, ocasionadas pela
guerra e cativeiro, esse tributo foi reduzido para um tero de um shekel.

34. lanamos os lotes. . . para a oferta de madeira - O transporte da madeira tinha sido anteriormente o trabalho dos
servidores do templo. Mas poucos deles terem retornado, o direito foi atribudo como afirmado no texto. A prtica depois
levantou-se em grande importncia, e Josephus fala [ As Guerras dos Judeus, 2.17, seita. 6] do Xylophoria, ou certos tempos
determinados e solene em que as pessoas trazidas de madeira para o templo.

38. o sacerdote, filho de Aro, estaria com os levitas quando os levitas tomar o dzimo - Este era um arranjo
prudencial. A presena de um sacerdote digno seria garantir a entrega pacfica dos dzimos, Pelo menos, a sua
superintendncia e influncia que tendem a impedir o cometimento de qualquer erro na operao, pelo povo enganando os
levitas, os levitas ou fraudar os sacerdotes o dzimo dos dzimos - Os levitas, tendo recebido um dcimo de todos os
produtos da terra, eram obrigados a dar um dcimo desse aos sacerdotes. Os levitas foram praticados com a obrigao
adicional para transportar os dzimos quando recebidos, e deposit-los nas lojas do templo, para o uso dos sacerdotes.

39. e no vamos abandonar a casa do nosso Deus - Esta promessa solene foi repetida no fim do pacto como uma
expresso do zelo intenso pelo qual o povo neste momento foi animado para a glria e adorao a Deus. De acordo com os
sentimentos intensos de tristeza e arrependimento por seus pecados nacionais, de que a apostasia do servio do verdadeiro
Deus era o chefe, e sob a lembrana ainda fresca e dolorosa de seu cativeiro prolongado, eles prometeram, e (sentir o
impulso de ardente devoo, bem como de gratido pela sua restaurao) gabavam-se de que nunca iria esquecer o seu
voto, para ser o Senhor.

CAPTULO 11

Neemias 11:01 Neemias 11:02. Os governantes, HOMENS voluntrios, e de cada dez homens escolhidos, por sorteio,
em Jerusalm.

1. os governantes. . . habitava em Jerusalm - Essa cidade ser a metrpole do pas, era justo e adequado que a
sede do governo deveria estar l. Mas a exigncia dos tempos exige que as medidas especiais devem ser tomados para
garantir a permanncia de uma populao adequada para a guarda dos prdios e na defesa da cidade. Desde os
aborrecimentos de inimigos incansveis e malignas, que tentaram todos os meios para desmantelar as fortificaes subida,
houve algum perigo a assistir a uma liquidao em Jerusalm. Da a maior parte dos exilados voltaram, a fim de ganhar, bem
como assegurar as recompensas do seu dever, preferiram permanecer no pas ou das cidades provinciais. Para remediar
este estado de coisas, foi deliberado para selecionar cada dez homens das tribos de Jud e Benjamin, por sorteio, para se
tornar um habitante permanente do capital. A necessidade de tal um expediente elogios para a aprovao geral. Foi o mais
prontamente submetidos a porque o lote foi recorreram a em todas as conjunturas mais crticas da histria judaica, e
considerado pelo povo como uma deciso divina ( Provrbios 18:18 ). Isso despertou fortemente o esprito nacional, e
voluntrios da ptria veio para a frente rapidamente para atender os desejos das autoridades, um servio que, implicando
grande abnegao, bem como a coragem, foi contado nas circunstncias de tanta importncia como deleit-los ao pblico
gratido. No de admirar que a conduta desses voluntrios fizeram sair o tributo de admirao do pblico, pois eles
sacrificaram a sua segurana pessoal e conforto para os interesses da comunidade, pois Jerusalm era naquela poca um
lugar contra o qual os inimigos dos judeus estavam dirigindo mil lotes . Portanto, a residncia em que em tal conjuntura
contou com despesas e aborrecimentos diversos a partir do qual uma vida pas estava inteiramente livre.

Neemias 11:3-36 . Seus nomes.

3. o chefe da provncia - isto , a Judia. . Neemias fala dela, como era ento, um pequeno apndice do imprio
persa , nas cidades de Jud habitou cada um na sua possesso, nas suas cidades - o retorno dos exilados, que vieram
da Babilnia, reparado em geral, e por um impulso natural, para as terras e cidades de todo o pas que tinha sido atribudo
antigamente eles. Israel - Este nome geral, que designou os descendentes de Jacob antes da diviso infeliz dos dois reinos
sob Roboo, foi restaurado depois do cativeiro, os israelitas sendo ento unidos com os judeus, e todos os vestgios de sua
separao anterior sendo obliterada. Embora a maioria dos exilados retornados pertenciam s tribos de Jud e Benjamin,
que esto aqui chamado Israel, porque um grande nmero de todas as tribos estavam agora misturados, e estes eram
principalmente os ocupantes das vilas rurais, enquanto nenhum, mas aqueles de Jud e Benjamin residia em Jerusalm. os
levitas - Estes tomaram posse das cidades que lhes so atribudas de acordo como eles tiveram oportunidade. os netinins -
uma certa ordem de homens, seja gibeonitas ou pessoas juntaram a eles, que foram dedicados ao servio de Deus.

4. em Jerusalm habitaram alguns dos filhos de Jud - A diferena que aparente entre este ( Neemias 11:4-36 )
ea lista anteriormente dada em 1 Crnicas 9:1-9 , surgiu no s da prtica judaica e oriental do alterar ou modificar os nomes
de pessoas de uma mudana de condies, mas a partir das alteraes que devem ter sido produzidos no decurso do
tempo. O catlogo em Crnicas contm aqueles que vieram com o primeiro destacamento de exilados voltaram, enquanto a
lista nesta passagem provavelmente inclua tambm aqueles que retornaram com Esdras e Neemias, ou foi, muito
provavelmente, feito depois, quando vrios deles haviam morrido, ou alguns, que havia sido inserido como ir na viagem,
permaneceu, e outros vieram em seu lugar.

9. supervisor - isto , "capito" ou "chefe".

11. o regente da casa de Deus - assistente do sumo sacerdote ( Nmeros 3:32 e 1 Crnicas 9:11 , 2 Crnicas
19:11 ).

16. a fiscalizao do servio externo da casa de Deus - isto , aquelas coisas que foram feitas fora, ou no pas,
como a coleta das disposies ( 1 Crnicas 26:29 ).

17. o diretor para iniciar a ao de graas na orao - que , o lder do coro que cantou o louvor pblico no
momento do sacrifcio da manh e noite. Esse servio foi sempre acompanhado por algum salmo apropriado, a msica
sacra, sendo selecionados e orientados pela pessoa indicada.

22. os filhos de Asafe, os cantores, ao servio da casa de Deus - Eles foram selecionados para se encarregar de
fornecer as coisas que foram necessrios para o interior do templo e seus servios, enquanto para outros foi confiado o
cuidado do "de fora da casa de Deus" ( Neemias 11:16 ). Este direito foi muito bem atribudo aos filhos de Asafe, pois, se
fossem levitas, no reparar em rotao a Jerusalm, como os outros ministros da religio. Ser residentes permanentes e
empregados em funes que eram relativamente leve e fcil, eles foram muito competentes para realizar este encargo.

23. era a ordem do rei - Foi a vontade do monarca persa na emisso de seu edital que o servio do templo deve ser
revivida em toda a sua plenitude religiosa e solenidade. Como esta disposio especial para os cantores se diz ter sido por
ordem do rei, a ordem foi dada, provavelmente, a pedido ou sugesto de Esdras ou Neemias.

24. Petaas. . . estava na mo do rei, em todos os assuntos relativos s pessoas - Esta pessoa era dotada de
poder judicial, quer para o interesse, ou atravs da nomeao, do monarca persa, eo seu dever consistia tanto no ajuste
casos de disputa civil, ou em regulao preocupaes fiscais.

25. alguns dos filhos de Jud habitaram em Quiriate-Arba - Toda a regio em que as aldeias aqui mencionadas
foram situadas tinha sido completamente devastada pela invaso caldeia, e, portanto, deve ser assumida, que estas aldeias
foram reconstrudas antes os filhos habitaram nelas.

36. E dos levitas eram divises de Jud e em Benjamim - Ao contrrio, houve divises para os levitas, isto ,
aqueles que no eram residentes em Jerusalm foram distribudos em assentamentos em todas as provncias de Jud e
Benjamin.

CAPTULO 12
 Neemias 12:1-9 . Sacerdotes e levitas que subiram com Zorobabel.

1. estes so os sacerdotes - de acordo com Neemias 0:07 , "o chefe dos sacerdotes", os chefes dos vinte e quatro
cursos em que o sacerdcio foi dividido ( 1 Crnicas 24:1-20 ). Apenas quatro dos cursos retornado do cativeiro ( Neemias
7:39-42 , Esdras 2:36-39 ). Mas estes foram divididos por Zorobabel, Jesu ou, em o nmero original de 24. Vinte e dois
apenas so enumerados aqui, e no mais de 20 em Neemias 12:12-21 . A discrepncia se deve circunstncia
extremamente provvel que dois dos cursos de vinte e quatro se tornaram extintas na Babilnia, pois ningum que lhes
pertencem so relatados como tendo retornado ( Neemias 12:2-5 ). Hatus e Maadiah pode ser omitida na conta das famlias
dessas pessoas ( Neemias 0:12), pois estes, no teve filhos. Salatiel - ou Salatiel. Esdras - Esta foi provavelmente uma
pessoa diferente do lder piedoso e patritico. Se ele fosse a mesma pessoa, ele agora atingiram uma idade muito patriarcal -
e essa longevidade seria sem dvida devido sua piedade eminente e temperana, que so muito propcio para o
prolongamento da vida, mas, acima de tudo, para o especial bno de Deus, que tinha preservado e fortalecido ele para a
realizao do importante trabalho que foi chamado a realizar nesse perodo crtico da histria da Igreja.

4. Abias - um dos antepassados de Joo Batista ( Lucas 1:05 ).

9. seus irmos estavam defronte deles, nas guardas - que , segundo alguns, suas estaes - os lugares onde eles
estavam quando oficiava - "guarda contra guarda" (Neemias 0:24), ou, segundo outros , em relgios de suplentes, no decurso
de rotao.

Neemias 12:10-47. SUCESSO dos sumos sacerdotes.

10. Jesu gerou a Joaquim, & c -. Esta enumerao foi de grande importncia, no s como o estabelecimento de
sua pureza individual de descida, mas porque a cronologia dos judeus era, doravante, a ser contada, e no como
anteriormente pelos reinados de seus reis, mas por as sucesses de seus altos sacerdotes.

11. Jadua - uma opinio entretida por muitos comentadores que essa pessoa era o sumo sacerdote cuja digna
aparncia, forma solene e esplndido traje intimidado e interessado to fortemente a mente orgulhoso de Alexandre, o
Grande, e se ele no fosse essa pessoa (como algum objeto que esta Jadua no estava no escritrio at um perodo
considervel aps a morte de Neemias), pode provavelmente ser seu pai, chamado pelo mesmo nome.

12. nos dias de Joaquim foram sacerdotes, chefes dos pais - Como no tinham sido sacerdotes nos dias de Jesu,
assim, no tempo de Joiaquim, filho e sucessor de Jeshua, os filhos dessas pessoas encheram o ofcio sacerdotal em o lugar
de seus pais, alguns dos quais ainda estavam vivos, embora muitos fossem mortos.

23. Os filhos de Levi. . . foram escritos no livro das crnicas - ou seja, os Regis tos pblicos em que as
genealogias foram mantidos com grande regularidade e exatido.

27-43. na dedicao dos muros de Jerusalm - A cerimnia de consagrao do muro e os portes da cidade foi um
ato de devoo por parte de Neemias, no apenas para agradecer a Deus de um modo geral, por ter sido habilitado para
trazer o edifcio para uma concluso feliz, mas, sobretudo porque a cidade era o lugar que Ele havia escolhido. Ele tambm
continha o templo que foi santificado pela manifestao de Sua presena, e novamente separado para Seu servio. Era
nessas contas que Jerusalm foi chamado de "cidade santa", e por este ato solene e pblico, de observncia religiosa,
depois de um longo perodo de negligncia e profanao, era, por assim dizer, restaurado ao seu titular legtimo. A dedicao
consistiu em um cerimonial solene, em que as principais autoridades, acompanhado pelos cantores levitas, convocados de
todas as partes do pas, e por uma vasta multido de pessoas, marcharam em procisso imponente em volta dos muros da
cidade, e, parando em intervalos se engajarem em unida louvores, oraes e sacrifcios, suplicou a presena continuada,
favor e bno sobre "a cidade santa." A assemblia convocada perto do Porto de Jaffa, onde comea a procisso. Ento
(Neemias 12:31) fiz subir os prncipes de Jud sobre o muro ( perto da Porta do Vale ), e nomeou duas grandes companhias
dos que davam graas, e das quais uma passou a mo direita sobre o muro em direo a porta do monturo ( atravs
Bethzo ). E aps ele ia Hosaas, ea metade dos prncipes de Jud. E ( Neemias 0:37 ) na porta da fonte, que era mais contra
eles, ( descendo pela torre de Silo, no interior, e depois ) subiu as escadas da cidade de David, ao ir para cima da parede,
acima da casa de Davi, at a porta das guas a leste ( pela escadaria da muralha, tendo descido para dedicar as estruturas
fonte ). E a outra empresa dos que davam graas foi mais contra eles ( ambas as partes terem iniciado a partir da juno das
paredes primeira e segunda ), e eu atrs deles, ea metade do povo em cima do muro, desde a torre dos fornos, at muralha
larga ( para alm da porta da esquina ). E desde a porta de Efraim, e acima da porta velha (e porta de Benjamim), e acima
do peixe porto, e a torre de Hananel, ea torre de Meah, at a porta das ovelhas, e pararam na porta da priso (ou porto
alto, no lado leste da ponte). Assim as duas companhias de que deu graas na casa de Deus, e eu, ea metade dos
magistrados comigo (tendo assim realizado o circuito das muralhas de investimento), e chegou aos tribunais do templo
[Barclay, cidade do Grande Rei].

43. a alegria de Jerusalm se ouviu at de longe - Os eventos do dia, vistos em conexo com o Estado agora
reparado e embelezado da cidade, elevou o sentimento popular ao mais alto grau de entusiasmo, ea fama de suas alegrias
foi espalhada longe e de perto.

44. partes da lei - isto , ". prescritos pela lei" para o Jud se alegrou para os sacerdotes e.. . Levitas que
assistiam ali - A causa dessa satisfao geral era ou a restaurao plena do servio do templo e reorganizada a disposio
para o apoio permanente do ministrio, ou era o carter piedoso e presentes eminentes dos guardies da religio.

45. os cantores e porteiros. a ala da purificao - que tomou cuidado para que nenhuma pessoa impura fosse
permitida entrar no recinto do edifcio sagrado. Este foi o dever oficial dos porteiros (2 Crnicas 23:19 ), com os quais, devido
presso das circunstncias, julgou-se conveniente que os cantores devem ser associados como assistentes.
 47. todo o Israel... santificados coisas sagradas aos levitas - As pessoas, selecionando os dzimos e primcias e
dedicou-os para o uso dos levitas, a quem eles pertenciam por indicao da lei. O levita agia da mesma forma com os
dzimos devidos aos sacerdotes. Assim, todas as classes do povo exibida uma fidelidade conscienciosa em pagar as dvidas
ao templo e os servos de Deus que foram designados para ministrar nele.

CAPTULO 13

Neemias 13:1-9. Na leitura DA SEPARAO LEI feito da multido mista.

1. Naquele dia - Este no foi imediatamente na sequncia da dedicao dos muros da cidade e portes, mas aps o
retorno de Neemias da corte persa para Jerusalm, tendo a sua ausncia se estendeu por um perodo considervel. A
transao aqui descrita, provavelmente, ocorreu em uma das ocasies peridicas para as leituras pblicas da lei, quando a
ateno do povo foi particularmente dirigida a algumas violaes do mesmo que chamados para correo imediata. H um
outro exemplo proporcionada, em adio s que j caram ao nosso conhecimento, das grandes vantagens resultantes da
leitura pblica e peridica da lei divina. Foi estabelecida uma disposio para a instruo religiosa do povo, para o
conhecimento de um difusor e uma reverncia para o volume sagrado, bem como para remover esses erros e corrupes
que possam, no decorrer do tempo, se infiltraram dentro , o amonita e a moabita no devem entrar na congregao de
Deus para sempre - ou seja, no deve ser incorporado no reino israelita, nem unidos em relaes matrimoniais com que as
pessoas ( Deuteronmio 23:3Deuteronmio 23:04 ). Esse apelo autoridade da lei divina levou a uma dissoluo de todas as
alianas pags ( Neemias 9:2 , Esdras 10:03 ).

4, 5. antes deste - A prtica desses casamentos mistos, em negligncia ou violao aberta da lei, tornou-se to
comum, que mesmo a casa pontifcia, o que deveria ter um melhor exemplo, foi manchada por um tal mistura
impura. Eliasibe, o padre. . . estava aliado com Tobias - Essa pessoa era o sumo sacerdote ( Neemias 13:28 ;
tambm Neemias 3:01 ), que, em virtude de seu ofcio digno, teve a superviso e controle dos apartamentos anexos ao
templo. A frouxido de seus princpios, bem como de sua prtica, suficientemente claro de sua contratao uma ligao
familiar com to notrio inimigo de Israel como Tobias. Mas as suas atenes obsequiosos tinha levou muito mais longe, pois
para acomodar to importante uma pessoa como Tobias em suas visitas ocasionais a Jerusalm, Eliasibe havia dado a ele
um apartamento esplndida no templo. A introduo de to grave impropriedade um pode ser explicada de outra forma que
por supor que, na ausncia dos sacerdotes e da cessao dos servios, o templo era considerado como um edifcio pblico
comum, o que poderia, nas circunstncias, ser apropriado como uma residncia palaciana.

6-9. Mas em tudo isto no estava eu em Jerusalm - Eliasibe (concluindo que, como Neemias partiu de Jerusalm,
e, no termo do seu mandato atribudo de ausncia, havia renunciado o seu governo, ele tinha ido para no voltar) comeou a
usar grandes liberdades, e, no havendo nenhum sinal cuja autoridade ou cara feia que ele temia, permitiu-se a fazer coisas
mais indignas de seu ofcio sagrado, e que, embora em unssono com seu prprio carter no religioso, ele no teria
coragem de tentar durante a residncia do governador piedoso. Neemias residiu doze anos como governador de Jerusalm,
e ter conseguido reparar e reforar da cidade, ele no final desse perodo, voltou a suas funes em Shushan. Quanto tempo
[Neemias] permaneceu l no dito expressamente, mas "depois de alguns dias", que uma fraseologia Escrituras por um
ano ou um nmero de anos, ele obteve a licena para retomar o governo de Jerusalm; a sua profunda mortificao e
arrependimento, ele encontrou matria no estado negligenciado e desordenada aqui descrito. Tais irregularidades graves
como foram praticados, tais corrupes extraordinrias como havia se infiltrado nos, evidentemente, implica o lapso de tempo
considervel. Alm disso, eles apresentam o carter de Eliasibe, o sumo sacerdote, em uma luz mais desfavorvel, por
enquanto, ele deve, por seu gabinete, ter preservado a santidade inviolvel do templo e seu mobilirio, sua influncia foi
exercida diretamente para o mal; especialmente que ele tinha dado permisso e rosto a uma indignao mais indecente - a
apropriao dos melhores apartamentos no edifcio sagrado para um governador pago, um dos piores inimigos e mais
determinado do povo e da adorao de Deus. A primeira reforma Neemias em sua segunda visita deliberada, foi a paragem
desta profanao grosseira [por Eliasibe]. A cmara que tinha sido contaminada pela residncia do amonita idlatra foi, aps
passarem pelo processo de purificao ritual (Nmeros 15:9), restaurado para o seu uso adequado - um armazm para os
vasos sagrados.

Neemias 13:10-14 . Reformas Neemias, o encarregado da casa de Deus.

10-13. E eu que os quinhes dos levitas no se lhes davam - O povo, enojada com as desfalques de Eliasibe, ou o
desempenho frouxo e irregular dos ritos sagrados, retido dos dzimos, para que os ministros da religio foram obrigados a
seus meios de subsistncia a se retirar para as suas posses patrimoniais do pas. Os servios do templo haviam cessado,
todos os deveres religiosos haviam cado no esquecimento. O dinheiro para o tesouro sagrado tinha sido desperdiado no
entretenimento de um pago amonita, um inimigo aberto e desprezo de Deus e Seu povo. O retorno do governador pr fim a
esses procedimentos vergonhosos e profanos. Ele administrou uma afiada repreenso aos sacerdotes, aos qual a gesto do
templo e seus servios foram cometidos, para o total abandono das suas funes, bem como a violao das promessas
solenes que eles tinham feito para ele em sua partida. Ele censurou-lhes a grave acusao de ter no s retido dos homens
as suas dvidas, mas de ter roubado a Deus, por descuidar de sua casa e servio. E assim ter despertado-lhes um sentido de
dever e incitou-os a testemunhar a sua tristeza santa por sua negligncia criminosa por dedicao renovada para sua obra
sagrada, Neemias restaurou os servios do templo. Ele lembrou os levitas dispersos quitao regular das suas funes,
enquanto o povo em geral, percebendo que sua contribuio no seria mais pervertida para usos indevidos, de bom grado
trouxeram seus dzimos como antigamente. Homens de integridade e bom relatrio foram nomeados para atuar como
depositrios dos tesouros sagrados, e, portanto, ordem, regularidade e servio ativo foram restabelecidos no templo.

Neemias 13:15-31 . A violao do sbado.

15-22. Naqueles dias vi em Jud algum pisa lagares no sbado - a cessao dos servios do templo havia sido
necessariamente seguida de uma profanao pblica do sbado, e este tinha ido to longe que o trabalho foi realizado em
campo, e os peixes trazidos para os mercados no dia sagrado. Neemias deu o passo decisivo de ordenar os portes da
cidade para ser fechada, e no para ser aberto, at o sbado foi passado e, a fim de garantir a fiel execuo desta ordem, ele
estacionado alguns de seus prprios empregados como guardas, para evitar a introduo de quaisquer mercadorias naquele
dia. Sobre os mercadores e traficantes de vrias encontrarem admisso negada, eles montaram estandes fora dos muros, na
esperana de ainda a conduzir um trfego com o campesinato, mas o governador ameaou, se eles continuassem, a adotar
medidas violentas para a sua remoo. Para este efeito, um corpo de levitas foi postado como sentinelas no porto, com
poderes discricionrios para proteger a santificao do sbado.

24. no podiam falar a lngua judaica, mas de acordo com a lngua de cada povo - um dialeto hbrido embebidas
de suas mes, juntamente com os princpios e hbitos estrangeiros.

25. amaldioou - ou seja, pronuncia-se sobre eles um antema que implicava excomunho. feriu. . . e arranquei os
cabelos - Para cortar o cabelo dos criminosos parece ser um castigo bastante vergonhoso do que grave, mas supe-se que
a dor foi adicionado em desgraa, e que arrancou os cabelos com violncia como se estivessem arrancando uma pssaro
est vivo.

Ester
ESTER deriva seu nome, a judia, que, tendo se tornado esposa do rei da Prsia utilizou sua influncia real para
efetuar a libertao memorvel para a Igreja perseguida de Deus. Vrias opinies so abraadas e suportadas quanto
autoria deste livro, alguns a atribuindo Esdras, a Neemias, ou Mordecai. A preponderncia das autoridades a favor do
ltimo. O carter histrico do livro inquestionvel, pois, alm de muitas evidncias internas, e sua autenticidade provado
pelo testemunho forte da festa de Purim, o de que celebrao pode ser rastreada at os eventos que so descritas neste
livro. Sua afirmao, entretanto, a autoridade cannica tem sido questionada sobre o fundamento de que o nome de Deus
no uma vez ocorre nele. Mas a tradio uniforme tanto do povo judeu e do cristo suporta esta afirmao, que nada no
livro tende a tremer, enquanto ele um registro de superintendentes cuidados da providncia divina sobre o seu povo
escolhido, com o qual de importncia mxima a Igreja deve ser fornecida. O nome de Deus estranhamente suficiente
omitido, mas a presena de Deus sentida em toda a histria, e o a tendncia tom inteiro do livro to decididamente
subserviente honra de Deus ea causa da verdadeira religio que foi recebido geralmente pela Igreja em todas as idades
no cnon sagrado.

CAPTULO 1

Ester 1:1-22. Assuero faz festas Reais.

1. Assuero - hoje consensual entre os homens aprenderam que o Assuero mencionado neste episdio o Xerxes,
que figura na histria grega.

3. fez um banquete a todos os seus prncipes e seus servos - Banquetes em to grande escala, e que se estende
por um perodo to grande, tm sido frequentemente fornecidas pelos monarcas luxuosos de pases orientais, tanto nos
tempos antigos e modernos. A parte inicial desta poca festiva, no entanto, parece ter sido dedicada diverso,
particularmente uma exposio da magnificncia e os tesouros da corte, e foi fechado por uma festa especial de permanncia
de sete dias, dada dentro dos jardins do palcio real. O antigo palcio de Sus foi recentemente desenterrado de uma massa
de terra e competem runas, e em que o palcio, que , sem sombra de dvida, o edifcio actual referido nesta passagem, h
um grande salo de colunas de mrmore. A posio da colunata grande corresponde com a considerao dada aqui. Ele
fica em uma elevao no centro do monte, o restante do que podemos imaginar ter sido ocupada, depois da moda persa,
com um jardim e fontes. Assim, a colunata representaria o "tribunal do jardim do palcio do rei" com seus "pilares de
mrmore." Estou mesmo inclinado a acreditar que a expresso "Sus, a capital," aplica-se especialmente para esta parte das
runas existentes, em contraste com a cidadela ea cidade de Sus [Loftus, Caldia e Susiana].

6. Onde estava branco, verde e cortinas azuis, & c -. A moda, nas casas dos grandes, em ocasies festivas, era
decorar as cmaras a partir do meio da parede para baixo com damasco ou veludo cortinas de cores variadas suspensas em
ganchos, ou descidas a seu bel prazer. os leitos eram de ouro e prata - ou seja, os sofs em que, de acordo com a moda
oriental, os convidados reclinados, e que foram formados ou inteiramente de ouro e prata incrustada com ornamentos ou
daqueles metais caros, estava em um andar elevado de parti colorido mrmore.

7. deram-lhes de beber em copos de ouro - No h razo para acreditar que a partir desta conta, bem como
de Ester 5:6, 7:2 Ester Ester 7:7 Ester 7:8, onde o consumo de vinho ocupa de longe o lugar mais proeminente na descrio,
que este era um banquete em vez de uma festa.

9. Tambm a rainha Vasti fez um banquete para as mulheres - A comemorao foi dupla, pois, como de acordo
com a moda oriental, os sexos no se misturam na sociedade, as damas da corte foram recebidas em um apartamento
separado pela rainha.

10-12. No stimo dia, quando o corao do rei alegre do vinho - medida que os dias de festa avanados, o
consumo foi mais livremente o espetculo, de modo que o prximo era normalmente marcado por grandes excessos de
folia. ele ordenou. os sete camareiros - Estes foram os eunucos que havia encarregado do harm real. A recusa de Vasti
de obedecer a uma ordem que exigia que ela para fazer uma exposio indecente de si antes de uma empresa de folies
bbados, tornava-se tanto a modstia de seu sexo e sua posio como a rainha, pois, de acordo com os persas costumes, a
rainha, mesmo mais do que as esposas de outros homens, foi isolada a partir do olhar do pblico. No tinha o sangue do rei
foi aquecida com vinho, ou sua razo dominada pela fora do orgulho ofendido, ele teria percebido que a sua prpria honra,
bem como o dela, foi consultado por sua conduta digna.

13-19. Ento disse o rei aos sbios - Estes foram, provavelmente, os magos, sem cuja orientao quanto ao
momento adequado de fazer uma coisa reis persas nunca ter qualquer espcie de passo, e as pessoas nomeadas em Ester
1:14 eram o " sete conselheiros "(compare Esdras ), que formou o ministrio estado. A sabedoria combinada de todos, ao
que parece, foi convocado para consultas com o rei o curso deve ser tomada depois de tanto sem precedentes ocorrncia
como desobedincia Vasti da intimao reais. quase impossvel para ns imaginar o espanto produzido por essa recusa de
um pas e uma quadra de onde a vontade do soberano era absoluta. Os grandes foram montados petrificado de horror na
afronta ousada.Alarme para as consequncias que da possam resultar para cada um deles em sua prpria casa prxima
apreendidos em suas mentes, e os sons da folia bacanal foram se acalmando em consulta profunda e ansiosa que castigo a
infligir rainha refratrio. Mas um propsito era para ser servido pela bajulao do rei ea escravido de todas as
mulheres. Os conselheiros estavam muito embriagados ou obsequioso se opor assessoria da corte de Memuc foi
unanimemente resolvido, com um sbio em conta os interesses pblicos da nao, que o castigo de Vasti poderia ser nada
menos do que a degradao de sua dignidade real. A condenao foi, portanto, pronunciado e dado a conhecer em todas as
partes do imprio.

CAPTULO 2

Ester 2:1-20. Ester escolhida para ser rainha.

1-3. Depois destas coisas, quando a ira do rei Assuero foi apaziguado - Em se recuperando da emoo violenta
de sua folia e fria, o rei foi ferido com pesar pungente para o tratamento merecido ele tinha dado a sua rainha bela e
digna. Mas, de acordo com a lei, o que tornou a palavra de um rei persa irrevogvel, ela no pde ser restaurado. Seus
conselheiros, para seu prprio bem, eram solcitos para remover a sua inquietude, e apressou-se a recomendar a adoo de
todos os meios adequados para o seu mestre gratificante real com outro consorte de atraes iguais ou superiores aos de
sua rainha divorciada. Nos pases despticos do Oriente obtm o costume que, quando uma ordem enviada para uma
famlia de uma jovem donzela para reparar para o palcio real, os pais, no entanto no querem no se atrevem a recusar a
honra de sua filha, e apesar de saberem que quando ela uma vez no harm real, eles nunca vo v-la novamente, eles so
obrigados a produzir um acordo silencioso e passivo. Na ocasio referida, uma pesquisa geral foi ordenada a ser feito para as
maiores belezas de todo o imprio, na esperana de que, a partir de suas fileiras, o monarca desconsolado pode selecionar
um para a honra de suceder s honras reais de Vasti. As donzelas, chegada ao palcio, foram colocadas sob a custdia de
"Hege, camareiro do rei, guarda das mulheres", isto , o eunuco chefe, geralmente um homem repulsivo de idade, a quem as
damas da corte so muito dependente, e cujo favor so sempre desejosos de proteger.

5. Agora na cidadela de Sus havia certo judeu - Mordecai realizou algum escritrio sobre o tribunal. Mas sua
"sentado porta do rei" (Esther 2:21 ) no implica necessariamente que ele estava na condio humilde de um porteiro,
porque, de acordo com um instituto de Ciro, todos os oficiais do estado foram obrigados a esperar nos tribunais exteriores at
que eles foram convocados para a cmara de presena. Ele pode, portanto, ter sido uma pessoa de alguma dignidade
oficial. Este homem tinha um primo rfo, nascido durante o exlio, sob seus cuidados, que se distingue pela beleza pessoal
grande, foi uma das donzelas jovens levados para o harm real nesta ocasio. Ela teve a sorte de uma vez para ganhar a
boa vontade do chefe eunuco (Esther 2:09 ). Sua aparncia doce e amvel fez dela uma favorita de todos os que olhou para
ela ( Ester 2:15 , ltima clusula). Seu nome hebraico era Hadassa, isto , "murta", que, em sua introduo no harm real, foi
mudado para Ester, que a estrela Vnus, indicando beleza e boa sorte [Gesenius].

11. Cada dia Mardoqueu passeava diante do ptio da casa das mulheres - O harm um santurio inviolvel, eo
que transacionado dentro de suas paredes muito mais um segredo para os que no tm como se fossem milhares de
quilmetros de distncia. Mas as dicas foram dadas a ele por meio dos eunucos.

12. Agora, quando por sua vez, cada empregada chegou para ir ao rei Assuero - Um ano inteiro foi gasto na
preparao para a honra pretendida. Considerando-se que isso ocorreu em um palcio, o longo perodo prescrito, juntamente
com a profuso de cosmticos caros e perfumado empregados, provavelmente foi exigido pela etiqueta Estado.

17. o rei amou Ester acima de todas as mulheres - A escolha recaiu sobre Esther, que encontrou graa aos olhos
de Assuero. Ele elevou-a a dignidade da mulher chefe ou rainha. Os outros concorrentes tinham apartamentos atribudos a
eles no harm real, e foram retidos no posto de esposas secundrias, dos quais prncipes orientais tm um nmero
grande. ps a coroa real na sua cabea - Este consistia apenas de uma fita roxa, listrada de branco, gira em torno da
testa. A cerimnia foi celebrada por um magnfico entretenimento, e, em honra da ocasio propcia ", ele fez um lanamento
para as provncias, e deu dons, de acordo com o estado do rei." A dotao do persa rainhas consistiu, consignando-lhes a
receita de certas cidades, em vrias partes do reino, para custear suas despesas pessoais e domsticas. Alguns destes
impostos o rei remetidas ou diminudo neste momento.

Ester 2:21-23 . Mordecai, descobrindo uma traio, registrada nas Crnicas.

21. Naqueles dias.. . dois dos camareiros do rei. . . muito se indignaram e procuraram pr as mos sobre o
rei, & c -. Essa conspirao secreta contra a vida do rei provavelmente surgiu de vingana para o divrcio de Vasti, no
interesse de quem, e em cuja instigao, esses eunucos podem ter agido. Atravs da vigilncia de Mardoqueu, cuja
fidelidade, no entanto, passou despercebidos, o projeto foi frustrado, enquanto os conspiradores foram condenados a ser
executado e como o assunto foi registrado nos anais da corte, tornou-se a ocasio depois de preferment Mardoqueu para o
lugar de poder e influncia para que, em prol dos interesses nacionais dos judeus, a providncia divina lhe destina.

Captulo 3
 Ester 3:1-15. Ham, avanada pelo Rei, e desprezado por Mardoqueu, busca vingana contra todos os judeus.

1. Depois de estas coisas o rei Assuero promover a Ham. definir seu assento acima de todos os prncipes -
que levantou-o para o posto de vizir, ou ministro confidencial principal, cuja preeminncia no escritrio e poder apareceu na
cadeira estado elevado apropriado para esse funcionrio supremo. Tal distino foi contada em lugares de grande
importncia na corte oficial da Prsia.

2. todos os servos do rei, que estavam porta do rei, inclinaram-se e reverenciado Ham- grandes manses no
Oriente so inseridas por um vestbulo espaoso, ou gateway, ao longo dos lados do qual os visitantes se sentam, e so
recebidos pelo comandante da casa, pois ningum, exceto os parentes mais prximos ou amigos especiais, so admitidos
mais longe. L, o oficial do antigo rei da Prsia esperou at que eles foram chamados, e se prostrou com o ministro todo-
poderoso do dia. Mas Mordecai no se curvou, nem se prostrava - A homenagem obsequiosa de prostrao no
inteiramente estranha aos costumes do Oriente, no tinha sido reivindicado por ex-vizires, mas este minion necessrio que
todos os oficiais subalternos do tribunal deveria se curvar diante dele com o rosto em terra. Mas, para Mordecai, parecia que
tal atitude de profunda reverncia era devida somente a Deus. Ham ser um amalequita, de uma raa condenada e maldita,
era, sem dvida, outro elemento na recusa e ao saber que o no conformista era um judeu, cujo inconformismo baseou-se
em escrpulos religiosos, a magnitude da afronta apareceu tanto maior, como o exemplo de Mardoqueu seria imitado por
todos os seus compatriotas. Se a homenagem foi um smbolo simples de respeito civil, Mordecai no teria recusou, mas reis
persas exigiu uma espcie de adorao, que, sabem-se bem, mesmo os gregos imaginavam que ele para expressar a
degradao. Como Xerxes, na altura do seu favoritismo, havia ordenado as mesmas honras para ser entregue ao ministro,
como a si mesmo, este foi o motivo de recusa de Mardoqueu.

7. No primeiro ms. . . se lanou Pur, isto , o lote - Ao recorrer a este mtodo de determinao de o dia mais
auspicioso para colocar seu plano atroz em execuo, Ham agiu como os reis e nobres da Prsia sempre fizeram, nunca se
envolver em qualquer empresa sem consultar os astrlogos, e estar satisfeito quanto hora de sorte. Jurando vingana, mas
desprezando a impor as mos sobre uma nica vtima, ele meditou a extirpao de toda a raa judaica, que, ele sabia, eram
inimigos de seus compatriotas, e por artisticamente representando-os como um povo que eram estrangeiros e em maneiras e
hbitos, e os inimigos para o resto de seus sditos, ele obteve a sano do rei do massacre planejado. Um motivo que ele
usou no sentido de instar o seu ponto foi dirigida a cobia do rei. Temendo que seu mestre poderia objetar que o extermnio
de um corpo numeroso de seus sditos seriamente diminuir a receita pblica, Ham prometeu compensar a perda.

9. Eu pagarei dez mil talentos de prata. ao tesouro do rei - Esta soma, contando com o talento babilnico, sero
cerca de US $ 10.000.000 em nosso dinheiro, mas estima de acordo com o talento judaica, ele ir exceder
consideravelmente 15000 mil dlares - uma imensa contribuio a ser feita de uma fortuna privada. Mas a histria clssica
faz meno de vrias pessoas cujos recursos parecem quase inacreditveis.

10. O rei tirou o anel da sua mo, e deu a Ham - Houve um selo ou sinete no ringue. O mentor do anel, com o
nome do rei e de seu reino gravado nele, foi dado com muita cerimnia, e foi equivalente a colocar o manual de sinal para um
dito real.

12-15. Em seguida, foram secretrios do rei chamado. e l estava escrito - Os secretrios do governo foram
empregados em fazer o anncio que autoriza um massacre universal dos judeus em um dia. Foi traduzido para os dialetos de
todas as pessoas em todo o vasto imprio, mensageiros velozes e foram enviados para carreg-lo em todas as
provncias. No dia marcado, todos os judeus deviam ser condenados morte e seus bens confiscados; sem dvida, os meios
pelos quais Humanos esperavam pagar o estipulado tributo para o tesouro real. Para ns parece inexplicvel como qualquer
monarca sensato poderia ter dado o seu consentimento para a extirpao de uma classe numerosa de seus sditos. Mas
esses atos de barbrie frentica tem, infelizmente! Sido autorizado, no raro, por dspotas e voluptuosa por descuido, que
permitiram que seus ouvidos para ser absorvido e sua poltica dirigida por lacaios arrogantes e egostas, que tinham suas
prprias paixes a satisfazer, os seus prprios fins de servir.

15. o rei e Ham se assentaram a beber, mas a cidade de Sus estava perplexa - A integralidade da palavra-
pintura neste versculo requintada. O historiador, por um golpe simples, tem atrado uma imagem grfica de um dspota
oriental, chafurdando com o seu favorito em prazeres sensuais, enquanto suas crueldades tirnicas foram rasgar os coraes
e as casas de milhares de seus sditos.

CAPTULO 4

Ester 4:1-14. Mordecai e aos judeus choram.

1 2. Quando Mardoqueu soube tudo o que foi feito - Baseando-se o carter irrevogvel do decreto um monarca
persa ( Daniel 6:15 ), Hamman fez saber logo que a sano real tinha sido obtido, e Mardoqueu foi, sem dvida, um dos
primeiros a ouvi-lo. Por conta prpria, bem como na de seus compatriotas, este decreto espantoso deve ter sido
indescritivelmente angustiante. Os atos descritos nesta passagem so, de acordo com a moda oriental, expressiva da dor
mais pungente, e sua abordagem para o porto do palcio, sob o impulso de emoes incontrolveis, era fazer um apelo
srio que vo merc real . Access, no entanto, a presena do rei era, para uma pessoa em seu estado desfigurado,
impossvel: "para ningum poderia entrar porta do rei vestido de saco." Mas ele encontrou meios de transmitir inteligncia do
enredo horrvel para a rainha Ester.

4. Em seguida, foi rainha. . . magoa e. . . enviou roupa para. . . Mordecai - Seu objeto, ao fazer isso ou era para
qualific-lo para retomar suas antigas funes, ou ento, talvez, de adequ-lo a chegar perto o suficiente para o palcio para
inform-la do motivo de aflio repentina e to extrema.
 5. Ento chamou Ester para Hataque, um dos camareiros do rei, a quem ele havia designado para participar em
cima dela - Comunicao com as mulheres do harm muito difcil de ser obtida, e apenas por meio dos guardas. O eunuco
chefe recebe a mensagem dos lbios da rainha, transmite-o para algum cargo inferior do serralho. Quando a comisso
executada, o subalterno que se comunica com o superintendente, por quem ele entregue rainha. Este eunuco chefe,
geralmente um homem velho que se recomendou por um longo perodo de servio fiel, sempre nomeado pelo rei, mas o
seu interesse, bem como seu dever, para congraar-se com a rainha. Assim, encontramos Hataque tornando-se muito til na
realizao de todas as comunicaes privadas com Mordecai que, assim, habilitado para alistar-se forte influncia de Ester.

8. cobrar-lhe que ela deveria ir com o rei - Essa linguagem extremamente forte. Como dificilmente pode-se supor
que Mordecai ainda estava usando a autoridade sobre Ester como sua filha adotiva, ele deve ser considerado como
implorando ao invs de comandar ela, em nome de seus irmos e em nome do seu Deus, para fazer um apelo direto ao os
sentimentos de seu marido real.

11. todo aquele, homem ou mulher, deve chegar ao rei no ptio interior, que no chamado - Os reis persas se
cercaram de um crculo quase intransponvel de formas. A lei mencionada foi promulgada pelo Deixes, rei da Mdia, e
depois, quando os imprios foram unidos, adotada pelos persas, que todos os negcios devem ser negociados e as peties
transmitidas ao rei atravs de seus ministros. Embora a restrio no se destinasse claro, a aplicar-se a rainha, mas a partir
do carter rigoroso e inflexvel das leis persas eo extremo desejo de exaltar a majestade do soberano, mesmo a sua esposa
favorita no teve o privilgio de entrada, exceto por especial favor e indulgncia. Esther foi sofrendo com a gravidade desta
lei, e como, de no ser admitido por um ms inteiro presena do rei, ela tinha razo para temer que as afeies reais
tornou-se alienou dela, ela tinha pouca esperana de servir a causa do seu pas nesta emergncia horrvel.

13 14. Ento Mardoqueu mandou que respondessem a Ester - Sua resposta foi nesse sentido, que Esther no
precisa entrar na v esperana que ela seria, a partir de sua conexo real, escapar da condenao geral de sua raa - que
ele (Mordecai) confiante acreditava que Deus interviria e, se no atravs dela, por algum outro libertador, salvar o seu povo,
mas que o dever, evidentemente transferida para ela, como havia grande motivo para acreditar que este era o desgnio da
Providncia na sua elevao dignidade de rainha, e, portanto, que ela deveria ir com um corao corajoso, e no duvidar
do sucesso.

16. Depois irei ter com o rei, que no est de acordo com a lei - O recurso de Mordecai era irresistvel. Depois de
ter nomeado um jejum solene de trs dias, ela expressou sua firme resoluo de fazer um apelo ao rei, embora ela se perca
na tentativa. eu. e as minhas servas- provvel que ela se cercasse com donzelas judias, ou mulheres que eram proslitos
para que a religio.

CAPTULO 5

Ester 5:1-14. Ester convida o rei e Ham para um banquete.

1. Ester vestiu o fato real - No foi s natural, mas, em tais ocasies, altamente adequado e oportuno, que a rainha
deve decorar-se em um estilo de se tornar sua estao exaltado. Em ocasies normais ela pode razoavelmente detonar seus
encantos como vantagem tanto quanto possvel, mas, nesta ocasio, como ela estava desejoso de conseguir o favor de
quem sustentou o carter duplo de seu marido e seu soberano, pblico, bem como consideraes particulares - uma relao
com sua segurana pessoal, nada menos do que a preservao de seus compatriotas condenados - exortou-lhe a
propriedade do uso de todos os meios legtimos de recomendar-se ao aviso prvio favorvel de Assuero. o rei sentado no
seu trono real em a casa real, defronte da porta da casa - O palcio do rei persa parece ter sido construdo, como muitos
outros da mesma qualidade e descrio, com um claustro avanado, defronte da porta, feito moda de uma cobertura
grande, suportado apenas por um ou dois pilares contguos na frente, ou ento no centro. Em tais estruturas abertas como
estes, no meio dos guardas e conselheiros, so as bashaws e Kadis e outros grandes oficiais, acostumados a distribuir
justia, e movimentar os negcios pblicos das provncias [SHAW, Viagens]. Em tal situao, o rei persa estava sentado. O
assento que ocupou no era um trono, de acordo com nossas ideias de um, mas simplesmente uma cadeira, e to grande
que foi necessrio um banquinho. Ele era feito de ouro, ou, pelo menos, incrustado com que o metal, e coberta com tapearia
esplndida, e ningum salvar o rei poderia sentar-se nele, sob pena de morte. Encontra-se frequentemente retratado nos
monumentos Persepolitan, e sempre da mesma forma.

2. o rei estendeu para Ester o cetro de ouro que estava na sua mo - Este cetro de ouro recebe uma ilustrao
interessante a partir dos monumentos esculpidos da Prsia e Assria. Nos baixos-relevos de Perspolis, copiado por Sir
Robert Ker Porter, vemos o rei Dario entronizado no meio de sua corte, e andando no exterior em estado igual, em ambos os
casos, ele carrega na mo direita uma delgada vara ou basto, sobre de comprimento igual sua prpria altura,
ornamentada com um pequeno boto no topo. No alabasters assrio, aqueles encontrados em Nimroud, bem como aqueles
de Khorsabad, "o grande rei" est equipado com o apndice mesmo da realeza, uma haste delgada, mas destitudos de
qualquer boto ou um ornamento. Nos relevos Khorsabad a haste pintado de vermelho, sem dvida, para representar o
ouro, provando que "o cetro de ouro" era uma varinha simples do que o metal precioso, geralmente na mo direita, com uma
extremidade apoiada no cho, e que se o rei estava sentado ou caminhando. "O cetro de ouro" recebeu pouca alterao ou
modificao desde os tempos antigos [GOSS]. Foi prorrogado para Esther como um smbolo no s que a sua intruso foi
perdoado, mas que sua visita era bem-vinda, e um acolhimento favorvel para o processo tinha vindo a preferir. tocou a
ponta do cetro - Esta foi maneira usual de reconhecer a condescendncia real, e ao mesmo tempo expressar reverncia e
submisso majestade agosto do rei.

3. deve ser dado a ti mesmo a metade do reino - Este modo de falar originado no costume persa de apropriao
para a manuteno de grandes homens, ou favoritos reais, uma cidade para o seu po, outro para o vinho, um terceiro para
suas roupas, & c., de modo que a frase denotada grande liberalidade.
 4. que o rei e Ham hoje at o banquete que tenho preparado para ele - Houve endereo grande neste processo
de Ester, pois, mostrando grande respeito como a favorita do rei, ela seria a melhor insinuar-se para os reais afetos, e ganhar
uma oportunidade mais adequada de dar a conhecer o seu pedido.

8. que o rei e Ham ao banquete que vou preparar - O rei comia sozinho, e seus convidados em uma sala
adjacente, mas eles foram admitidos para se sentar com ele em vinho. Ham o nico convidado com o rei ea rainha, era
natural que ele deveria ter sido exaltado com a honra.

CAPTULO 6

Ester 6:1-14. Assuero recompensa Mardoqueu para servio anterior.

1. o rei. mandou trazer o livro de registro das crnicas - em cortes orientais, h escribas ou oficiais cujo dever
manter um dirio de todas as ocorrncias dignas de nota. Um livro desse tipo, abundando com anedotas, cheia de
interesse. Tem sido um costume oriental com reis, em todas as idades, muitas vezes a causar os anais do reino a ser lido
para eles. recorreram a, no apenas como um passatempo para passar o tdio de uma hora, mas como fonte de instruo
para o monarca, revendo os incidentes importantes de sua prpria vida, bem como as de seus antepassados. Houve,
portanto, nada incomum neste monarca persa chamando para a revista tribunal. Mas, no seu ser incapaz de dormir nessa
ocasio particular, na sua ordenao, em seguida, o livro a ser lido para ele, e em sua ateno tendo sido especialmente
dirigida aos servios importantes e ainda sem recompensa de Mardoqueu, a interposio imediata de providncia
distintamente visvel.

4. Agora Ham havia chegado ao trio exterior - Isso foi no incio da manh. o costume invarivel para os reis dos
pases de Leste para realizar negcios antes que o sol quente, muitas vezes ao ar livre, e assim por Ham foi com toda a
probabilidade vir oficialmente para assistir em seu mestre.

6. O que deve ser feito ao homem a quem o rei deseja honrar? - Em conferir fichas de seu favor, os reis da Prsia
no fazer de uma s vez, e como se fosse por vontade prpria, determinar o tipo de honra que ser adjudicado, mas eles se
voltam para a posio cortes prximo na classificao a si mesma, e pedir-lhe o que deve ser feito para o indivduo que
tenha prestado o servio especificado, e de acordo com a resposta recebida, o mandato real emitido.

8. o fato real. qual o rei se serve para vestir - Um casaco que tem sido na parte de trs de um rei ou prncipe
considerado um presente mais honroso, e dada com grande cerimnia. o cavalo que o rei cavalga - Prsio era um pas de
cavalos, eo carregador de raa que o rei montou adquiriu, aos olhos de seus sditos venais, uma espcie de sacralidade
dessa circunstncia. a coroa real e que definido sobre a sua cabea - ou turbante do real, ou pode ser um tiara, com a
qual, em procisses do Estado, a cabea do cavalo foi adornada.

9. entregue ao lado de um dos prncipes mais nobres do rei. homem a matriz - Em grandes ocasies e pblico, o
cavalo real liderado pela maior assunto pelas ruas principais da cidade, uma cerimnia que pode ocupar vrias horas.

11. Ento Ham tomou, & c -. Este reverso sbito, por mais doloroso a Ham como um indivduo, particularmente
caracterstico dos costumes persas.

14. veio camareiros do rei, e se apressou em trazer at Ham ao banquete que Ester tinha preparado - Alm do
convite feito a um entretenimento, uma mensagem sempre enviada aos convidados, logo no dia e hora designados, para
anunciar que todas as coisas so prontas.

CAPTULO 7

Ester 7:1-6. Ester pleiteia para sua prpria vida ea vida de seus povos.

4. fui vendido, eu eo meu povo, para ser destrudo - ou seja, pelo regime cruel e traioeiro de que o homem, que
ofereceu uma quantia imensa de dinheiro para comprar o nosso extermnio. Esther habitou em sua atrocidade contemplada,
em uma variedade de expresses, que ambos evidenciaram a profundidade de suas prprias emoes, e tinham a inteno
de despertar sentimentos semelhantes no peito do rei. Mas se tivssemos sido vendidos por servos e servas, eu teria-
me lngua - Apesar de uma grande calamidade para os judeus, a escravizao de que as pessoas poderiam ter enriquecido
o tesouro nacional e, em todos os eventos, a poltica, se encontrou com a experincia de ser ruim, pode ser alterado. Mas a
destruio de um corpo de pessoas seria um mal irreparvel, e todos os talentos Ham pode verter para o Tesouro no
poderia compensar a perda dos seus servios.

Ester 7:7-10. O rei causa Ham ser enforcado na prpria forca.

7. ele viu que no havia mal determinadas contra ele pelo rei - Quando o rei de Prsias ordens um criminoso a ser
executado, e ento se levanta e vai para o apartamento das mulheres, um sinal de que nenhuma misericrdia para ser
esperado. Mesmo aumentando a sbita do rei com raiva era o mesmo que se tivesse pronunciado sentena.

8. Ham tinha cado sobre a cama em que estava Ester - Ns no sabemos a forma exata das poltronas em que os
persas se reclinavam mesa. Mas provvel que eles no fossem muito diferentes daqueles usados pelos gregos e
romanos. Ham, talvez, num primeiro momento se levantou para pedir perdo de Ester, mas conduzido em sua extremidade
de recorrer a uma atitude de splica a mais sria, ele caiu prostrado no sof onde a rainha estava deitada. O rei voltar
naquele instante foi disparado contra o que parecia um ultraje ao pudor feminino. eles cobriram a Ham o rosto - A
importao desta ao impressionante, que um criminoso indigno por mais tempo a olhar para o rosto do rei, e, portanto,
quando malfeitores so entregues ao seu destino na Prsia, a primeira coisa que para cobrir o rosto com um vu ou leno.
 9. Abona um dos eunucos, disse ao rei: Eis que a forca - Esse eunuco tinha provavelmente sido o mensageiro
enviado com o convite para Ham, e naquela ocasio tinha visto a forca. A informao que ele j ofereceu como bem pode
ser de repdio da conspirao de Ham a sangue-frio a partir de simpatia com sua amante amvel, envolvido com o seu
povo em perigo iminente.

10. Ento, eles enforcaram Ham na forca que ele tinha preparado para Mordecai - Ele no tem sido a plotter s
de maldade cujos ps foram tomados na rede que ocultaram ficou preso (Salmos 09:15 ). Mas nunca foi a condenao mais
justa, e retribuio mais merecido, que a execuo do crime gigantesco.

CAPTULO 8

Ester 8:1-6. Mardoqueu ADVANCED.

1. Naquele dia tinha o rei Assuero casa de Ham. Ester - Sua propriedade foi confiscada, e tudo que lhe pertence,
como alguma compensao para o perigo ao qual ela havia sido exposta. Mordecai veio perante o rei - que foi introduzido
na corte e nomeado um dos conselheiros sete. Esther exibida grande prudncia e endereo em reconhecer relao de
Mardoqueu para ela no momento mais equipado de estar a servio eminente para ele.

2. O rei tirou o seu anel. e deu a Mardoqueu - Por que atuam transferindo-lhe todo o poder e autoridade que o anel
simboliza, e promov-lo para a alta dignidade que Ham tinha anteriormente preenchido. Esther conjunto Mardoqueu
sobre a casa de Ham - como seu mordomo ou fator, para gerenciar esse grande propriedade e opulento que tinha sido
atribudo a ela.

3. Esther falou mais uma vez diante do rei, e caiu a seus ps - O rei no era, em seguida, reclinado mesa, mas
sentado em um div, muito provavelmente na atitude persa, recostando-se contra as almofadas, e um p debaixo
dele. suplicou-lhe com lgrimas repudiar a maldade de Ham - isto , para revogar o decreto sanguinrio que, por
instigao segredo de Ham, havia sido aprovada recentemente (Esther 3:12 ).

4. Ento o rei estendeu o cetro de ouro para Ester - em sinal de que seu pedido foi aceite, e que ela no precisava
de mais tempo para manter a atitude humilde de um suplicante.

5 6. reverter s cartas concebidas por Ham. para destruir os judeus - A conduta de todo Esther nesta matria
caracterizada por grande tato e variedade das expresses pelas quais ela descreve sua submisso voluntria a seu marido
real, o endereo com o qual ela rola a infmia todo o meditado massacre em Ham, eo argumento que ela chama de sano
do rei est sendo sub-repticiamente obtidos, que o decreto deve ser imediatamente invertido - tudo indica sabedoria da rainha
e habilidade, e ela conseguiu neste ponto tambm.

Ester 8:7-14. Assuero CONCEDE aos judeus para se defenderem.

8. Escrever. em nome do rei, e feche-o com o anel do rei - Por isso, evidente que o anel real tinha um selo nele,
que, estando presa a qualquer documento, autenticado com o carimbo da autoridade real. que. . . no se pode revogar o
homem - Este adicionado como a razo pela qual ele no poderia cumprir com o pedido da rainha para uma reverso
direta da recordao de letras de Ham, ou seja, que as leis dos medos e persas, uma vez aprovada, eram irrevogveis.

10. enviada. pelos postos. e pilotos sobre. camelos, dromedrios e jovens - o negcio que muito urgente, o
mais rpido tipo de camelo seria utilizado, e assim a palavra no original denota o vento camelo. dromedrios jovens tambm
so usados para transportar expressa, sendo notvel para a agilidade e facilidade de seus movimentos. Animais de esta
descrio poderia transmitir o rescrito novo de Assuero sobre o comprimento ea largura do imprio persa no tempo para
aliviar os judeus infelizes da proibio em que estavam.

11-13. o rei concedia aos judeus. para defenderem as suas vidas. para matar. . .tudo. . . que assalt-los - O
personagem fixo e inaltervel reivindicado para editais persas muitas vezes colocados o rei em um dilema muito estranho,
pois, no entanto ele pode se arrepender amargamente as coisas num momento de pressa e descaso, foi alm at mesmo o
seu poder para evitar as conseqncias. Esta foi a razo em conta que o rei foi colocado sob uma necessidade de no
reverter, mas para emitir um edito de contraditrio, de acordo com que foi promulgada a que se, de acordo com o primeiro
decreto, os judeus foram atacados, eles poderiam, por virtude do segundo, defender-se e at matar seus inimigos. No
entanto estranho e at mesmo ridculo este modo de proceder pode aparecer, que era a nica que, a partir das
peculiaridades de etiqueta da corte, na Prsia, poderiam ser adotadas. Casos ocorrem em sagrado ( Daniel 6:14 ), nada
menos do que a histria, profano. Muitas passagens da Bblia atestar a veracidade desta, particularmente o incidente bem
conhecido do elenco estar de Daniel na cova dos lees, em conformidade com o decreto erupo de Dario, no entanto, uma
vez que depois apareceu, ao contrrio do desejo pessoal de que monarca. Que a lei da Prsia no sofreu alterao a este
respeito, eo poder do monarca no menos imutvel, aparecem de muitas anedotas relacionadas nos livros de viajantes
modernos atravs desse pas.

Ester 8:15-17 . Honras de Mardoqueu, e os judeus 'alegria.

15. Mordecai saiu. em vesturio real - Ele foi investido com o khelaat de honra oficial. Um vestido de azul e branco
foi realizado em grande estimao entre os persas, de modo que Mordecai, a quem o rei desejasse honrar, era na verdade
vestida em um vestido real e insgnias. A variedade eo tipo de insgnia usada por um dos favoritos ao mesmo tempo d a
conhecer ao povo a dignidade particular que ele tem sido levantada.

CAPTULO 9
 Ester 9:1-19. JUDEUS matar seus inimigos com os dez filhos de Ham.

1. no dcimo segundo ms. no dia treze do mesmo - Este foi o dia em que conselheiros supersticiosos Ham o
levaram a escolher como o mais feliz para a execuo de seu esquema de extermnio contra os judeus [Esther 3:07 ].

2. Os judeus reuniram-se. ningum podia resistir-lhes - As tabelas foram agora virou a seu favor, e apesar de seus
inimigos fizeram o seu tempo meditado ataque, os judeus no foram apenas a liberdade de agir na defensiva, mas atravs da
poderosa influncia se alistou ao seu lado no tribunal juntos com a bno de Deus, eles estavam por toda parte vitoriosa. o
medo deles caiu sobre todas as pessoas - Esta impresso no surgiu sozinha a partir da conscincia do todo-poderoso
vizir ser seu compatriota, mas da mo de Deus aparecendo de forma to visvel interposta para efetuar sua libertao
estranha e inesperada.

5-16. Assim, os judeus feriram todos os seus inimigos - O efeito do antagonistas dois decretos foi, entretanto, para
levantar uma guerra feroz e sangrenta entre judeus e seus inimigos por todo o imprio persa, mas pelo medo de Ester e
Mardoqueu, o governadores provinciais universalmente favorecido a sua causa, de modo que seus inimigos caiu em grande
nmero.

13. que seja concedida aos judeus que se acham em Sus que fazer para amanh tambm de acordo com o
decreto de dia - Seus inimigos habilmente esconde-se para o primeiro dia poderia ter retornado na seguinte, quando
imaginava que o privilgio dos judeus era expirado, de modo que as pessoas teriam sido surpreendidas e mortas. A extenso
do decreto para outro dia no desejo especial da rainha exps seu acusao de ser acionado por uma disposio cruel e
vingativo. Mas sua conduta em fazer este pedido capaz de reivindicao completa, no cho (1) que os filhos de Ham ter
tomado uma parte proeminente em vingar queda de seu pai, e tendo sido previamente morto no corpo a corpo, a ordem para
a exposio de seus mortos corpos na forca foi apenas destinado a marca-los de infmia pblica para a sua malcia e dio
aos judeus, e (2) o partido anti-judaica ter, com toda a probabilidade, foi promovida atravs das artes ou influncia de Ham
para atos de rancoroso e temerria a opresso, o estado actual do sentimento entre os nativos necessria alguma medida
enrgica e decisiva para evitar a ecloso de futuras agresses. Para pedir uma extenso, portanto, do decreto permissivo
para os judeus para defender-se, talvez no estivesse mais do que proporcionar uma oportunidade para os inimigos a serem
conhecidos publicamente. Apesar de ter levado a uma to terrvel abate de 75 mil de seus inimigos, no h razo para
acreditar que estes eram principalmente amalequitas, no outono de quem, nesta ocasio, as profecias ( xodo 17:14 xodo
17:16 , Deuteronmio 25:19) contra essa raa condenada foram realizadas.

19. um dia de. festejando. de envio de presentes uns aos outros - Os prncipes e os povos do Oriente, no s
convidar seus amigos para festas, mas o costume de enviar uma parte do banquete para aqueles que no podem muito
bem vir a ele, especialmente as suas relaes, e aqueles que esto detidos em casa, em um estado de tristeza ou angstia.

Ester 9:20-32 . Os dois dias de Purim fez festa.

20. Mordecai escreveu estas coisas - Os comentaristas no esto de acordo que particularmente entende por
"essas coisas", se as seguintes letras, ou uma conta destes eventos maravilhosos a ser preservada nas famlias do povo
judeu, e transmitida de uma gerao para outra. 26. aqueles dias se chamaram Purim aps o nome de Pur - "Pur", na
lngua persa, significa "muito", e na festa de Purim, ou lotes, tem uma referncia ao tempo de ter sido lanado em cima por
Ham atravs da deciso do lote. Em consequncia da libertao nacional sinal que a Divina Providncia lhes deu a partir do
infames maquinaes de Ham, Mordecai ordenou aos judeus para comemorar esse evento por um festival de aniversrio,
que era para durar dois dias, em conformidade com a guerra de dois dias de defesa eles tinham que manter. Houve uma
pequena diferena no tempo de este festival, pois os judeus nas provncias, tendo se defendido contra os seus inimigos na
XIII, dedicada a dcima quarta a festa e que seus irmos em Sus, tendo alargado que o trabalho durante dois dias, fez no
observar a sua festa de Ao de Graas at o XV. Mas isso foi remediado pela autoridade, que fixou o dcimo quarto eo
dcimo quinto de Adiar.Tornou-se uma temporada de memrias de sol para o corpo universal dos judeus e, pelas letras de
Mordecai, dispersos por todas as partes do imprio persa, estabeleceu-se como uma festa anual, cuja celebrao mantida
ainda. Em ambos os dias da festa, os judeus modernos ler sobre a Meguil ou Livro de Esther em suas sinagogas. A cpia
de ler no deve ser impresso, mas escrito em pergaminho, sob a forma de um rolo, e os nomes dos dez filhos de Ham foram
escritos sobre ele de forma peculiar, sendo distncia, dizem eles, como tantos corpos em uma forca. O leitor deve
pronunciar todos estes nomes em um s flego. Sempre que o nome de Ham pronunciado, eles fazem um barulho terrvel
na sinagoga. Alguns tambor com os ps no cho, e os meninos tm baquetas com que bater e fazer barulho. Eles preparam-
se para o seu carnaval por um jejum anterior, que deve continuar de trs dias, imitao de Ester, mas eles foram na sua
maioria reduziu a um dia [Jenning e Antiguidades Judaicas ].

CAPTULO 10

Ester 10:1-3. Grandeza Assuero . avano Mardoqueu.

1. Assuero colocou uma homenagem - Esta passagem de ser um apndice da histria, e indevidamente separado
do captulo anterior, pode ser que por ocasio da cobrana deste imposto novo surgiu das comoes levantadas pela
conspirao de Ham. Nem a natureza nem o montante do imposto tenham sido gravados, s que no era um tributo local,
mas um exigido de todas as partes do seu vasto imprio.

2. a declarao da grandeza de Mordecai - A experincia deste judeu piedoso e excelente verificou a declarao,
"aquele que se humilha ser exaltado" [Mateus 23:12 , Lucas 14:11 ,18:14 ]. De contente de estar porta do rei, ele foi
elevado dignidade de maior assunto, o poderoso governante do reino. Agindo de maneira uniforme sobre os grandes
princpios da verdade e da justia, a sua grandeza repousava sobre uma base firme. Sua f era abertamente declarado, e
sua influncia como professor da verdadeira religio foi da maior utilidade para a promoo do bem-estar do povo judeu, bem
como para promover a glria de Deus.
 3. Para Mardoqueu. Foi depois do rei Assuero. grande entre os judeus. & c - A elevao desse judeu piedoso e
patritico para a posse do mais alto poder oficial foi de grande importncia para a igreja que sofre nesse perodo, pois he
permitiu, que ao longo de toda possua a disposio, agora para dirigir a influncia real e da autoridade na promoo dos
interesses e ampliando os privilgios de seus compatriotas exilados. Visto por este prisma, a providncia de Deus
claramente detectveis em todos os passos que levaram ao seu avano inesperado. Esta interposio providencial ainda
mais notvel, que, como no caso anlogo de Jos, que foi apresentado em fazer o curso normal e natural de chumbo coisas
para os resultados mais maravilhosas. Para usar as palavras piedosas de um prelado eminente ", embora em todo este
episdio no houve manifestao extraordinria de poder de Deus, nenhuma causa especfica ou agente que estava em seu
trabalho avanou acima do tom normal da natureza, mas o artifcio, e adequando esses agentes efetivo nomeados por Deus,
em si mais admirvel do que se o mesmo fim tinha sido feita por meios que eram verdadeiramente milagroso. " O avano
repentino de indivduos de obscuridade e descaso com os mais altos postos de poder e influncia , no Leste tribunais,
nenhuma ocorrncia extraordinria nem frequentes. O capricho, a parcialidade fraco do soberano reinante, ou seja, seu
discernimento penetrante na descoberta de energia latente e talento, muitas vezes "levantou o mendigo do monturo, e
colocou-o entre os prncipes" [ 1 Samuel 02:08 ] . Alguns dos vizires todo-poderosos na Prsia moderna, e no poucos dos
meninos no Egito, foram elevados aos seus respectivos dignidades dessa maneira. E, portanto, o avano da "Mordecai, que
estava prximo aos Assuero, e grande entre os judeus," estava em perfeita conformidade com a revoluo rpida de "a roda
da fortuna", em que parte do mundo. Mas, considerando todas as circunstncias do avano de Mardoqueu, no s o seu
ganhar o favor do rei, mas seu ser "estimado pela multido de seus irmos, ele foi alm de qualquer controvrsia a fazer do
Senhor, e foi realmente maravilhoso em seu povo olhos ".estimado pela multido de seus irmos . - Longe de ter inveja de
sua grandeza, que Deus abenoou para a elevao da potncia oficial de to bom um homem falando de paz para toda a
sua descendncia - Enquanto sua administrao foi realizada com um leve e imparcial mo, ele mostrou um sentimento
peculiarmente caloroso e amigvel para todos os seus compatriotas, quando pediu ao seu advogado ou sua ajuda.