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Ouro Preto
2017
Sumrio
1 INTRODUO ............................................................................................. 3
2 CONTEXTOS .............................................................................................. 3
3 DIVISO DOS CONCEITOS E COMO SE CARACTERIZAM ..................... 4
4 EDUCAO FORMAL E NO-FORMAL NO PERODO COLONIAL ......... 6
4.1 Contexto ................................................................................................ 6
4.2 Educao Formal .................................................................................. 8
4.3 Educao no-formal ............................................................................ 9
5 CONCLUSO ............................................................................................ 11
6 REFERNCIA BIBLIOGRFICA ............................................................... 11
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1 INTRODUO
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casos pode at ser improprias dependendo dos objetivos que se procura
transmitir. Se faz necessrio ento a criao de outros ambientes educacionais
que estejam junto do processo educacional, a esses ambientes damos o nome
de educao no-formal, vale ressaltar que esses ambientes no devem ser
vistos como opositores ou alternativos a escola, mas sim como complementares
da mesma.
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a educao formal compreenderia o sistema
educacional altamente institucionalizado,
cronologicamente graduado e hierarquicamente
estruturado que vai dos primeiros anos da escola
primria at os ltimos da universidade; a educao
no-formal, toda atividade organizada, sistemtica,
educativa, realizada fora do marco do sistema oficial,
para facilitar determinados tipos de aprendizagem a
subgrupos especficos da populao, tanto adultos
como infantis; e a educao informal, um processo,
que dura a vida inteira, em que pessoas adquirem e
acumulam conhecimento, habilidades, atitudes e modos
de discernimento por meio das experiencias dirias e de
sua relao com o meio. (COOMBS apud TRILLA,
2008, p. 33)
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Definida a educao informal, cabe agora definir os outros dois tipos de
educao formal e no-formal, para essas duas, Trilla tambm coloca dois
mtodos o critrio metodolgico e estrutural.
4.1 Contexto
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A educao na colnia foi rica em experincias, pois dela
se originaram os primeiros intelectuais de nosso pais, e os
quadros necessrios burocracia administrativa.
(MONTEVECHI, 2005, p.90).
A educao no Brasil teve incio com a vinda dos Jesutas para a colnia
no ano de 1549, inicialmente ela tinha um carter catequizante que procurava
doutrinar os nativos da colnia, essa educao tambm tinha tentava ir de
acordo com os objetivos da metrpole, sendo assim a igreja catlica tambm
tinha o papel de propagar as ideias da civilizao portuguesa.
Os Jesutas utilizavam-se muito da msica, da dana, do teatro, e das
procisses para passar a f crist, procuravam tambm partir da cultura indgena
para transmitir suas ideologias. O discurso cristo tinha de ser aceito pelos
nativos ou muita das vezes os mesmos eram obrigados a aceitar a religio
catlica.
O discurso catequtico era doutrinrio, ou seja,
ele no seria apenas uma referncia de outra
espiritualidade, mas sim deveria convencer o indgena,
ou muitas vezes sujeit-lo (obrig-lo) a aceitar a verdade
catlica como propunham os primeiros missionrios
como Manuel de Nbrega, porque a mudana religiosa
necessariamente deveria ser acompanhada pela
mudana de costumes realizados pelos silvcolas, sendo
alguns deles incompatveis com a f catlica e
extremamente combatidos pelos religiosos, como a
poligamia (a existncia de vrios parceiros sexuais) e a
antropofagia (devorar os seus inimigos humanos).
(MONTEVECHI, 2005, p.91 e 92).
Temos que ter cincia desses outros agentes para entendermos como se
dava a educao no-formal e tambm a formal no Brasil no perodo da colnia
dessa forma, vamos analisar esses dois tipos educacionais separadamente para
entendermos as suas caractersticas histricas, suas intenes scias e seu
desenvolvimento geral.
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4.2 Educao Formal
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Esses colgios seguiam os o Plano de estudos da Companhia de Jesus,
sua metodologia utilizava de repetio, de castigos fsicos, de recluso,
represso e excluso e tinha trs etapas que eram a instruo elementar,
humanidades e superior.
Em 1759, essa educao jesutica foi interrompida com a expulso dos
mesmos pela coroa portuguesa, que passou a ser comandada pelo Marques de
Pombal. Para ele, a instruo que os jesutas ofereciam no estavam de acordo
com os interesses da coroa que passou a ter uma concepo de iluminista. Aps
essa expulso Portugal, estabelece um sistema educacional que era
denominado de aulas regias avulsas, para implantao do mesmo, Portugal
criou um imposto que se intitulava de imposto literrio que seria para o
pagamento de professores que seriam contratados por meio de concursos
pblicos e que dariam essas aulas, esse sistema educacional era quase igual ao
dos jesutas tendo somente algumas mudanas na metodologia.
E por fim, falemos das aulas particulares que eram exercidas pelos padres
seculares e que eram muito comuns nas propriedades rurais, essa educao
tinha um carter preparatrio para a entrada em um colgio, como haviam
poucos colgios, fazia-se necessria o trabalho desses padres como forma de
suprir a falta de educao na colnia.
Como foi visto no texto anterior a educao formal no pas tinha como
principal beneficirio a parcela branca que em sua maioria era de proprietrios e
dirigentes do pas, como uma procura de ascenso na sociedade colonial da
poca. Porm, existia tambm outras formas de aprendizagem - que seguindo a
conceituao que fizemos no decorrer desse trabalho denominaremos de no-
formal - que se direcionavam a parcela mais pobre da sociedade que era
composta por negros, indgenas e alguns brancos. Essa forma de educao foi
necessria dos poderosos de colocar alguns valores catlicos e da sociedade
portuguesa para moldar essa parcela da sociedade ao meio social da colnia e
para suprir as necessidades econmicas. Os maiores difusores desse tipo de
educao foram a Igreja catlica por meio de suas ordens religiosas, as
confrarias e irmandades e arteso que vinham de Portugal.
Falaremos primeiro da educao que era feita pelos jesutas na parcela
indgena da sociedade, que procura catequizar a mesma, por desconhecer os
hbitos, a lngua e costumes dos indgenas, foram necessrias variadas formas
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educacionais para transmitir os valores catlicos a eles. Como a lngua no era
uma forma fcil dessa transmisso, utilizou-se ento vrios tipos de linguagem
como msica, teatro, potica, para passar os valores. Os jesutas encontraram
muita dificuldade de transmitir esses valores para os indgenas adultos pois
esses tinham suas tradies muito enraizadas, dessa forma eles focaram seus
esforos nas crianas indgenas, porque viam a criana como um papel em
branco sendo assim elas receberiam melhor os valores cristos e ento
repassariam para seus pais e os mais velhos da tribo. Um dos meios que os
jesutas utilizaram para transmitir seus valores foi trazendo de Portugal crianas
rfs que seriam utilizadas de instrumento para a atividade catequizante.
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5 CONCLUSO
6 REFERNCIA BIBLIOGRFICA
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