TEOLOGIA DA ESPERANA II Prof.

Eliseu GP
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LIO 29 APOCALIPSE: MTODOS DE INTERPRETAO

1) INTRODUO
a) O Apocalipse no foi escrito sem lgrimas, e tampouco compreendido sem
lgrimas. (J. A. Bengel, pietista do sculo XVIII).
b) Beno do Apocalipse: o livro foi dirigido s igrejas e apresenta uma beno aos
que o estudarem e entenderem (Ap 1.3).
c) Recomendao do Apocalipse: No seles as palavras da profecia deste livro;
porque prximo est o tempo (22.10).
d) Como a Igreja atendeu essa bno e recomendao? O livro um dos mais
difceis de interpretar: linguagem, smbolos, nmero, animais, etc.

2) INTERPRETAO HISTRICA GERAL

a) Definio: considera o livro como um esboo da histria mundial de Cristo at o
fim da histria; procura interpretar todos os fatos relevantes da histria da Igreja e
do mundo luz dos eventos narrados no Apocalipse (Pohl); as sete igrejas da
sia se referem a eras da Igreja; tese muito adotada no meio protestante;
b) Problemas: embora o Apocalipse seja luz para a Igreja de todos os tempos, a
histria no o programa natural do livro; dificilmente se escapa da tentao de
fazer clculos; por isso, muitos que seguiram esse mtodo fracassaram (Pohl).

3) INTERPRETAO HISTRICA CONTEMPORNEA OU PRETERISTA

a) Definio: considera que o livro se refere histria do final do primeiro sculo,
escrito em forma cifrada/codificada por questes de segurana; neste caso, Joo
se refere ao seu tempo, descreve a queda do imprio romano e a vinda imediata
de Jesus (em breve, Ap 1.1). Como Cristo no voltou, o livro foi um grande erro
de clculo, porm proveitoso para edificao (Pohl).
b) Problema: esse mtodo ignora o profetismo bblico que, via de regra, nunca est
preso a uma situao histrica; assim Joo escreveu s sete igrejas da sia
Menor, mas no apenas a elas, seno a todos os cristos da histria (Pohl). Por
exemplo, ele se refere a Roma como Babilnia, mas isso no significa que refira
apenas a Roma, mas a qualquer Babilnia da histria. Ele se refere aos
sacerdotes imperiais como falso profeta, mas pode se referir a qualquer falso
profeta (Balao). A profecia de Joo se dirige tambm a sua poca, porm no
exclusivamente (Pohl).

4) INTERPRETAO ESCATOLGICA OU FUTURISTA

a) Definio: considera que o contedo a partir do cap. 2 ou do cap. 4 se refere ao
perodo posterior ao arrebatamento da Igreja; nesse caso, o livro no se refere
histria, mas apenas ao perodo do fim; o livro no se dirige s geraes de
cristos da histria, seno apenas para instruir a respeito do plano de salvao.
Essa interpretao foi proposta pela primeira vez pelo telogo jesuta Francisco
Ribera (1591), justamente para refutar os protestantes que identificavam o papa
com o anticristo e a Babilnia com Roma (Pohl). As igrejas da sia retratam sete
eras da histria da Igreja; a viso de Ap 4.1 representa o arrebatamento da Igreja;
os cap. 6-18 falam da grande tribulao;
b) Problema: esse mtodo causou o desligamento entre escatologia e histria ao
no considerar o tempo atual como escatolgico; segundo o NT, desde a
ressurreio de Jesus, ns j estamos no tempo do fim (Pohl).
 5) INTERPRETAO RELIGIOSA OU IDEALISTA
a) Definio: considera que o Apocalipse no contm profecias nem para o
passado nem para o futuro; para entender o livro, necessrio extrair a aparncia
de profecia e aproveitar apenas a instruo religiosa atemporal a respeito de
fidelidade, arrependimento, esperana, orao, coragem para sofrer etc. (Pohl).

6) RESUMO
13 4 19 20 22
Preterista: a maioria das profecias (ou Igrejas Simbolismo das Simbolismo do cu
todas), se cumpriram no passado; histricas; condies atuais; e da terra;
Histrica: as profecias esto e sero Igrejas Simbolismo dos O juzo final,
totalmente cumpridas na era da Igreja, histricas; acontecimentos da milnio, estado
inclusive a Tribulao (ps-milenista e histria: queda de eterno;
amilenista); Roma, islamismo
papado, Reforma;
Idealista: no crem em uma Igrejas Simbolismo do conflito A vitria do bem;
cronologia das profecias; as histricas; entre bem e o mal;
passagens profticas apenas ensinam
idias ou verdades;
Futurista: crem que todos os Igrejas A futura tribulao; O reino milenar;
eventos ocorrero no futuro, durante a histricas julgamentos julgamento dos
Grande Tribulao, na Segunda Vinda e/ou sete concentrados sobre a mpios mortos;
e no Milnio (pr-milenista); estgios da igreja apstata e sobre estado eterno;
histria da o anticristo; a vinda de
igreja; Cristo;

7) CONSIDERAES SOBRE A INTERPRETAO:

a) Caractersticas da profecia:
i) Tenso dinmica entre presente, futuro e escathos: a profecia do AT se refere
ao seu prprio contexto e, ao mesmo tempo, transborda para os temas do futuro
prximo e do fim da histria (escatologia), sem demarcar os limites (Ladd).
ii) Julgamento: o juzo imediato visto como tipo ou preldio do juzo final (Ladd).
Os eventos imediatos so representao dos eventos futuros.
iii) Objetivo da profecia: no apresentar um programa cronolgico, mas revelar o
propsito de Deus para o final da histria (Ladd).
iv) Apocalipse: os eventos do fim j se manifestam nas tribulaes enfrentadas
pelos cristos perseguidos por Roma (ver sobre anticristo em 1Jo 2.18).
b) Mtodo adequado: considerando as caractersticas da profecia, o mtodo
adequado uma mistura de preterista e futurista (Ladd), na medida em que ele
considera os eventos passados sem ignorar os eventos futuros.
c) Justificativas:
i) Abordagem dupla: os escritos se referem tanto consumao do propsito
redentor de Deus, como ao fim escatolgico dos tempos.
ii) Simbolismo: refere-se a eventos histricos que indicam e esto associados
consumao escatolgica.
iii) Ttulo: o prprio livro d a si mesmo o nome de revelao e profecia (Ladd).

8) PARA REFLETIR:
a) Para quem foi escrito o livro de Apocalipse?
b) Apenas para os cristos do primeiro sculo ou tambm para ns?
c) Se foi escrito apenas para eles, ento no tem muita relevncia para ns.
d) Se foi escrito apenas para o povo do fim, ento no teria relevncia para os
cristos do passado.
e) Resposta: como palavra de Deus, o Apocalipse foi escrito para os cristos de
todos os sculos.