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Osho - Coragem e Prazer de Viver Perigosamente
Osho - Coragem e Prazer de Viver Perigosamente
Osho - Coragem e Prazer de Viver Perigosamente
No estou aqui para te dar um dogma. Um dogma te d segurana. No estou aqui para
te fazer uma promessa para o futuro, qualquer promessa para o futuro te d segurana.
Simplesmente estou aqui para que esteja acordado e seja consciente, quer dizer, para
que esteja aqui e agora com toda a insegurana que tem a vida, com toda a incerteza que
tem a vida, com todo o perigo que tem a vida.
Sei que vieste aqui procurando certezas, credos, algum ismo, algum sitio ao que
pertencer, algum em quem confiar. Vem aqui a conseqncia de seu medo. Est
procurando uma espcie de formosa priso para poder viver sem conscincia.
Eu gostaria de te dar mais insegurana, mais incerteza, porque a vida assim, Deus
assim. A nica forma de responder quando h mais insegurana e perigo com
conscincia.
H duas possibilidades. Ou fecha os olhos e te volta dogmtico: catlico, hinduista ou
muulmano... ento, converte-te em uma avestruz. Isso no troca sua vida,
simplesmente te tampa os olhos. Volta-te estpido, volta-te pouco inteligente. Com sua
pouca inteligncia se sente seguro; todos os idiotas se sentem seguros. De fato, s os
idiotas se sentem seguros. Um homem realmente vivo sempre se sentir inseguro. Que
segurana pode ter?
A vida no um processo mecnico, no pode ser segura. um mistrio imprevisvel.
Ningum sabe o que vai passar no momento seguinte. Nem sequer Deus, que supe que
est por a no Stimo Cu, nem sequer ele se que est por a, nem sequer ele sabe
o que vai passar!... Porque se soubesse o que vai passar a vida seria falsa, tudo estaria
escrito de antemo, e tudo estaria determinado de antemo. Se o futuro no est
determinado, como pode saber o que vai ocorrer a seguir? Se Deus soubesse o que ia
ocorrer no momento seguinte, a vida s seria um processo mecnico, inerte. No
haveria liberdade, e como pode existir a vida sem liberdade? No haveria nenhuma
possibilidade de crescer, nem de no crescer. Se tudo est destinado de antemo, no
haver glria nem grandeza. Ento s sero robs.
No, no h nada seguro. Este minha mensagem. No pode haver nada seguro porque
uma vida segura pior que a morte. No h nada seguro. A vida est cheia de incertezas,
cheia de surpresas, essa sua beleza! Nunca chega a um ponto no que possa dizer:
Agora, estou seguro. Quando diz que est seguro est proclamando sua morte; h-te
suicidado.
A vida continua com mil e uma incertezas. Isso liberdade. No o chame insegurana.
Posso entender por que a mente chama insegurana liberdade... estiveste alguma
vez no crcere durante uns meses ou uns anos? Se um prisioneiro estiver uns quantos
anos no crcere, quando chega o dia de sua liberdade, comea a sentir-se inseguro sobre
o futuro. No crcere todo estava garantido; tudo era uma rotina sem vida. Serviam-lhe a
comida, davam-lhe amparo; no tinha medo de passar fome ao dia seguinte e que no
houvesse comida; nada disso, tudo estava garantido. Agora, de repente, depois de tantos
anos, quando chega o carcereiro e lhe diz: Agora ser posto em liberdade, comea a
tremer. Ao sair dos muros da priso voltar a ter incertezas; ter que voltar a procurar e
rebuscar; ter que voltar a viver em liberdade.
A liberdade d meuIdo. A gente fala da liberdade, mas tem medo. E um ser humano
no ser um ser humano enquanto siga tendo medo liberdade. Dou-lhes liberdade, no
lhes dou segurana. Dou-lhes compreenso, no lhes dou conhecimento. O
conhecimento te dar segurana. Se te der uma frmula, uma frmula determinada: que
h um Deus, um Esprito Santo e seu nico filho, Jesus; que h um Cu e um Inferno,
que estas aes esto bem e essas esto mau; se cometer um pecado iras ao Inferno, se
fizer o que chamo boas aes ir ao Cu e se acabou! ento, estar seguro. Por isso
h tantas pessoas que decidiram ser cristos, muulmanos ou jainistas, porque no
querem ser livres, querem uma frmula fixa.
Quando a morte chama a sua porta, todas suas convices no sero mais que absurdas
adivinhaes. No aferre a nenhuma convico. A vida incerta, a mesma natureza da
vida a incerteza. E a pessoa inteligente sempre est insegura.
A prpria disposio de manter-se na incerteza coragem. Esta disposio de estar na
incerteza confiana. Uma pessoa inteligente aquela que permanece alerta em
qualquer situao, que responde s situaes com todo seu corao. No que saiba o
que vai ocorrer; no que saiba, se fizer isto acontecer aquilo. A vida no uma
cincia; no uma cadeia de causa e efeito. Quando esquenta gua at os 100 'C, se
evapora, isso est garantido. Mas na vida real, no h nada to seguro como isso.
Cada indivduo uma liberdade, uma liberdade desconhecida. impossvel prediz-lo,
impossvel imaginar-lhe Ter que viver estando acordados e com compreenso.
Vem para ver-me em busca de conhecimento, quer frmulas fixas para poder te aferrar a
elas. Eu no lhe dou isso. Em realidade, se tiver alguma, voc a Quito! Pouco a pouco,
vou destruindo suas convices e, pouco a pouco, vou voltando cada vez mais indeciso;
pouco a pouco vou voltando mais inseguro. Isso quo nico ter que fazer. Isto quo
nico tem que fazer um professor! te deixar completamente livre. Totalmente livre, com
todas as possibilidades abertas, sem nada fixo... ter que estar acordado, no pode fazer
nada mais.
Isto o que chamo compreenso. Se compreender, a insegurana uma parte intrnseca
vida, e est bem que seja assim, porque transforma a vida em liberdade, converte-a em
uma surpresa constante. Nunca se sabe o que vai acontecer. Mantm-te
permanentemente maravilhado. No o chame incerteza, chama-o assombro. No o
chame insegurana, chama-o liberdade.
O Tao DA CORAGEM
A vida no escuta seus raciocnios; vai por seu prprio caminho sem deter-se. Voc tem
que escutar vida, a vida no vai escutar seus raciocnios, no lhe interessam seus
disquisiciones.
Quando vai pela vida, o que te encontra? aproxima-se uma grande tormenta, e as
rvores grandes caem. Deveriam sobreviver, segundo Charles Darwin, porque so os
mais aptos, os mais fortes, os mais poderosos. Note em uma velha rvore de oito metros
de altura e trezentos anos. A mesma presena da rvore d fora, d sensao de fora e
poder. H milhes de razes que se estenderam pela terra, aprofundando para que a
rvore esteja de p com todo seu poder. A rvore, obvio, luta, no quer claudicar, no
quer render-se... mas cai durante a tormenta, morre, j no est vivo e toda a fora que
tinha se foi. A tormenta foi muito, a tormenta sempre muito, porque vem da totalidade
e a rvore s individual.
Tambm h novelo pequenas e erva corrente; quando chega a tormenta a erva cede, por
isso a tormenta no pode lhe fazer danifico. Como muito a limpar bem, nada mais;
arrastar toda a terra que se foi acumulando sobre a erva. A tormenta lhe d uma boa
ducha, e quando se acaba, as pequenas novelo e as ervas esto de novo danando
felizes. A erva quase no tem razes, at um menino a pode arrancar, mas venceu
tormenta. O que ocorreu?
A erva seguiu o caminho do Tao, o caminho do Lao Tzu, e a rvore seguiu o caminho
do Charles Darwin A grande rvore era muito racional: tentou resistir, tentou demonstrar
sua fora. Se tenta demonstrar sua fora, ser derrotado. Todos os Hitlers, Napoleones e
Alejandros so rvores grandes, fortes. Sero derrotados. Os Lao Tzus so pequenas
novelo: ningum as pode derrotar porque sempre esto dispostas a ceder. Como vais
derrotar a algum se estiver disposto a ceder, se disser: J me derrotaste, se disser:
Senhor, desfrute de sua vitria, no faz falta que se incomode, j me venceu?
Inclusive um Alejandro se sentiria intil diante de um Lao Tzu no poderia fazer nada.
Isto exatamente o que aconteceu...
Na poca do Alejandro havia um sannyasin, um mstico que se chamava Dandamis;
nessa poca Alejandro estava na ndia. Quando ia se partir a ndia, os amigos lhe
disseram que volta devia lhes trazer um sannyasin, j que essa estranha flor s
florescia na ndia. Traz um sannyasin lhe disseram. vais trazer muitas coisas mas
no se esquea de trazemos um sannyasin, queremos conhecer o fenmeno do sannyas,
o que , o que exatamente um sannyasin.
Estava to entregue s guerras e as lutas que esteve a ponto de esquecer-se; mas ao
retornar, justo na fronteira da ndia, de repente se lembrou. Quando estava a ponto de
abandonar o ltimo povo, pediu a seus soldados que fossem ao povo e perguntassem se
havia algum sannyasin pelos arredores. Deu a casualidade de que ali, ao lado do rio,
estava Dandamis, e a gente disse: perguntaste no momento oportuno, chegaste no
momento oportuno. H muitos sannyasins, mas sempre estranho encontrar um
verdadeiro sannyasin, e agora est aqui. Pode receber darshan*, pode lhe visitar.
Alejandro riu e disse: No vim aqui para receber darshan, iro meus soldados para lhe
buscar. Levarei-me isso a capital de meu pas.
No vai ser to fcil disseram os aldeos.
Alejandro no podia acredit-lo, que dificuldade podia haver? Tinha conquistado a
imperadores e grandes reis, que dificuldade podia ter com um pobre mendigo, um
sannyasin? Os soldados foram encontrar se com o tal Dandamis que estava nu na borda
DELro. Alejandro Magno te convida a lhe acompanhar a seu pas disseram.
Tero todas as comodidades e te proporcionar tudo o que necessite. Ser hspede do
rei.
O faquir nu riu e disse: lhe digam a seu amo que quem se chama a si mesmo magno
no pode ser magno. E ningum me pode levar a nenhum stio... um sannyasin se move
como as nuvens, com liberdade absoluta. No sou escravo de ningum.
Deve ter ouvido falar do Alejandro Magno, um homem perigoso. Se lhe disser que
no, no te far conta, simplesmente te cortar a cabea lhe disseram.
O sannyasin disse: melhor que digam a seu professor que venha, possivelmente
possa entender o que estou dizendo.
Alejandro teve que ir, porque os soldados voltaram e lhe disseram: um homem
estranho, luminoso, emana algo do mais frente. Est nu, mas em sua presena no o
nota, s te d conta depois. to capitalista que em sua presena se esquece de todo o
mundo. magntico, e est rodeado de um enorme silncio; como se os arredores
gozassem com sua presena. Vale a pena lhe ver, mas parece que o pobre homem vai ter
problemas, porque diz que ningum lhe pode levar a nenhum stio, que no escravo de
ningum.
Alejandro foi ver lhe com a espada desenvainada. Dandamis riu e disse: Baixa sua
espada, aqui no te servir de nada. Volta a embainhar a espada; aqui no te servir de
nada porque s pode ferir meu corpo, e faz tempo que o abandonei. Sua espada no me
pode ferir, portanto volta a guard-la; no seja infantil.
E se diz que esta a primeira vez que Alejandro obedeceu as ordens de algum, porque
em presena deste homem no podia recordar quem era. Voltou a guardar a espada em
sua vagem e disse:
Nunca conheci a um homem to belo. Quando voltou para seu acampamento disse
: difcil matar a um homem que est disposto a morrer, no tem sentido faz-lo.
Pode matar a algum que resiste, ento, tem algum sentido; mas no pode matar a
algum que te est dizendo: Esta minha cabea, corta-me isso Y Dandamis realmente
dijo: sta es mi cabeza, crtamela. Cuando caiga, vers cmo rueda por la arena, y yo
tambin ver cmo cae en la arena, porque no soy el cuerpo. Soy un testigo.
E Dandamis realmente disse: Esta minha cabea, corta-me isso Quando cair, ver
como roda pela areia, e eu tambm verei como cai na areia, porque no sou o corpo.
Sou uma testemunha.
Alejandro teve que comunicar-lhe a seus amigos: Podia ter trazido alguns sannyasins,
mas no eram sannyasins. Logo me encontrei com um homem que era realmente
estranho; tinham razo no que diziam, uma estranha flor, mas ningum lhe pode
obrigar porque no tem medo morte. Se uma pessoa no tiver medo morte, como
pode lhe obrigar a fazer algo?
Seu medo o que te escraviza, seu medo. Se no ter medo j no um escravo; de
fato, seu medo te obriga a escravizar a outros antes de que eles escravizem a ti.
A pessoa que no tem medo, no lhe ter medo a ningum e ningum lhe temer que.
O medo desaparece completamente.
O CAMINHO DO CORAO
A palavra coragem muito interessante. Provm da raiz latina, cor, que quer dizer
corao. A palavra coragem provm da raiz cor cor quer dizer corao, portanto,
ser corajoso significa viver com corao. Os covardes e s os covardes vivem com a
cabea; esto atemorizados, rodeiam-se da segurana da razo. Atemorizados, fecham
todas as janelas e as portas e se escondem detrs.
O caminho do corao o caminho da coragem. viver na insegurana, viver com
amor, com confiana; entrar no desconhecido. renunciar ao passado e permitir o
futuro. Coragem entrar por caminhos perigosos. A vida perigosa, e s os, covardes
podem evitar o perigo, mas ento, j estaro mortos. A pessoa que est viva, realmente
viva, vital, sempre se aventurar ao desconhecido. Ali encontrar perigos, mas se
arriscar. O corao sempre est disposto a arriscar-se, ao corao gosta de apostar. A
cabea um homem de negcios. A cabea sempre faz clculos, ardilosa. O corao
no calculador.
A palavra inglesa courage muito bonita, muito interessante. Viver atravs do corao
descobrir o significado. O poeta vive atravs do corao e, pouco a pouco, comea a
sentir em seu corao os sons do desconhecido. A cabea no pode escut-los, est
muito longe do desconhecido. A cabea est cheia do conhecido.
O que sua mente? tudo o que conheceste. o passado, o que morreu, o que se foi. A
mente no mais que passado acumulado, memria. O corao futuro; o corao
esperana, o corao sempre est em algum lugar do futuro. A cabea pensa no passado,
o corao sonha com o futuro.
O futuro est por vir. O futuro ainda no existe. O futuro ainda tem uma possibilidade,
chegar, j est chegando. Em cada momento, o futuro se converte em presente e o
presente se converte em passado. O passado no tem nenhuma oportunidade, j foi
utilizado. J te afastaste que ele, extinguiu-se, est morto, como uma tumba. O futuro
como uma semente; est por vir, sempre est por vir, sempre chega e se encontra com
o presente. Sempre est trocando. O presente no mais que uma mudana para o
futuro. o passo que j deste; ir para o futuro.
TODO MUNDO QUER SER AUTNTICO, porque ser autntico d muita alegria e
muita felicidade, por que deveramos ser falsos? Tem que ter o valor de aprofundar um
pouco mais: por que tem medo? O que te pode fazer o mundo? A gente se pode rir de ti;
sentar-lhes bem, a risada sempre uma medicina, saudvel. A gente pode pensar que
est louco... mas no te volta louco simplesmente porque eles pensem que est louco.
Se sua alegria, suas lgrimas e seu baile so autnticos, antes ou depois haver gente
que comear a te entender, possivelmente se somem a sua caravana. Eu mesmo
comecei meu caminho sozinho, depois a gente comeou a chegar e se converteu em
uma caravana mundial! No convidei a ningum, s tenho feito o que sentia que vinha
de meu corao.
S respondo ante meu corao e ante ningum mais. Voc s deve responder ante sua
pessoa. No v contra ti mesmo, porque faz-lo cometer um suicdio, te destruir. E, o
que pode ganhar? Embora a gente te respeite e pensem que uma pessoa muito sria,
respeitvel e honrada, isso no vai enriquecer te. Estas coisas no lhe vo proporcionar
uma maior compreenso da vida e de sua enorme beleza.
Quantos milhes de pessoas viveram sobre a Terra antes que voc? Nem sequer sabe
seus nomes; no lhe afeta absolutamente se tiverem vivido ou no. houve Santos e
houve pecadores, houve gente muito respeitvel e houve toda classe de excntricos e
loucos, mas todos eles desapareceram, no ficou nem rastro deles sobre a Terra.
S deveria preocupar-se de cuidar e proteger as qualidades que poder te levar contigo
quando a morte aniquile seu corpo e sua mente, porque estas qualidades sero sua nica
companhia. So os nicos valores verdadeiros, e s as pessoas que o conseguem esto
vivas; o resto finge estar vivo.
Uma noite escura a KGB bate na porta do Yussel FinkeIstein. Yussel abre a porta. O
homem da KGB ruge: Vive aqui Yussel FinkeIstein?
Noresponde Yussel na porta com seu pijama pudo.
No? Ento, como te chama?
Yussel FinkeIstein.
O homem da KGB lhe derruba de um golpe e diz: No acaba de dizer que no vivia
aqui?
Yussel lhe responde: E a isto chama vida?
Viver no sempre vida. Note em sua vida. Poderia dizer que uma bno? Poderia
dizer que um presente, um obsquio da existncia? Voc gostaria que te tocasse esta
vida uma e outra vez?
NO FAA CASO DAS ESCRITURAS, faz caso a seu corao. Essa a nica
escritura que eu recomendo: escuta atentamente, muito conscientemente, e nunca te
equivocar. Escutando a seu prprio corao nunca estar dividido. Escutando a seu
prprio corao, comear a ir na direo correta, sem ter que pensar no que est bem
ou est mau.
A nova humanidade ter uma habilidade que consistir no segredo de escutar ao corao
conscientemente, vigiando, atentamente. lhe siga aonde quer que te leve. Sim, s vezes
te levar a algum perigo, mas recorda que esses perigos so necessrios para que
mature. s vezes te confundir, mas essas confuses so parte do crescimento. Cair
muitas vezes; volta a te levantar, porque caindo e te levantando como volta a recuperar
foras. Assim como algum se equilibra.
Mas no obedea as regras que vm impostas do exterior. As regras impostas nunca
estaro bem, porque as inventou algum que quer te dominar! Sim, no mundo tambm
houve grandes iluminados: um Buda, um Jesus ou um Mahoma. No deram regras para
o mundo, deram seu amor. Mas, antes ou depois, seus discpulos se renen e comeam a
marcar as normas de conduta. Quando o professor j no est, quando a luz se foi e
esto na escurido, comeam a procurar provas determinadas normas que obedecer,
porque agora j no est a luz que lhes iluminava. Agora tm que depender das normas.
Jesus fez o que lhe sussurrou o corao, mas os cristos no esto fazendo o que lhes
sussurra seu corao. So imitadores e, assim que imita, est insultando humanidade,
est insultando a seu Deus.
No seja um imitador, sei original sempre. No te converta em uma cpia. Isso o que
acontece todo mundo, cpias e mais copia.
Se for original a vida realmente um baile, e ser original seu destino. Note em quo
diferente Krishna da Buda. Se Krishna tivesse imitado a Buda, teramos perdido um
dos homens mais formosos desta Terra. Ou se Buda tivesse imitado a Krishna s teria
sido uma imitao troca. Imagine a Buda tocando a flauta! Teria insone a todo mundo,
no era um flautista. Imagine a Buda danando; ridculo, absurdo.
E o mesmo passa com a Krishna Sentado debaixo de uma rvore sem uma flauta sem
coroa nem plumas de pavo, sem belos trajes, sentado debaixo de uma rvore com os
olhos fechados como se fosse um mendigo, sem gente danando a seu redor, sem baile,
sem msica... Krishna pareceria pobre, estaria empobrecido. Um Buda um Buda, um
Krishna um Krishna, e voc voc. E voc no , de maneira nenhuma, menos que
outros. te respeite, respeita sua voz interior e obedece-a.
Tenha em conta que no te estou garantindo que isto te v conduzir sempre ao correto.
Muitas vezes conduzir ao equivocado, porque para chegar porta correta ter que
chamar primeiro a muitas portas equivocadas. assim. Se te encontrar com a porta
correta de repente, no saber reconhecer que era a correta. portanto, recorda que no
balano final os esforos nunca sobram; todos os esforos contribuem ao
desenvolvimento final de seu crescimento.
No seja indeciso, no se preocupe muito de te equivocar. Este um dos problemas:
ensinou-se s pessoas a no equivocar-se, e ento se voltam to indecisos, to covardes
e temerosos de fazer algo mal, que ficam paralisados. No podem mover-se se por acaso
passa algo mau. convertem-se em rochas, perdem a mobilidade.
Comete tudo os equvocos que possa, e recorda s uma coisa: no volte a cometer o
mesmo engano. Ento, estar crescendo. Parte de sua liberdade consiste em te
equivocar, inclusive o ir contra Deus forma parte de sua dignidade. Assim comear a
ter uma coluna vertebral; por outro lado, h milhes de pessoas sem coluna vertebral.
te esquea de tudo o que lhe ho dito: Isto est bem e isso est mau. A vida no
esttica. O que hoje est bem pode estar mau manh, o que est mal neste momento
pode estar bem no momento seguinte. A vida no se pode enquadrar, no se pode
etiquetar to facilmente: Isto est bem e aquilo est mau. A vida no uma farmcia
onde cada garrafa tem sua etiqueta e sabe qual qual. A vida um mistrio: em um
momento determinado utiliza uma coisa e est bem, e em outro momento, ter passado
tanta gua pelo Ganges, que j no servir e estar mau.
Qual minha definio do que est bem? Est bem aquilo que est em harmonia com a
existncia, e o que no est em harmonia com a existncia est mau. Ter que estar
muito acordado em todo momento, porque tem que decidir espontaneamente. No pode
contar com respostas premeditadas para o que est bem e o que est mau. S os
estpidos contam com as respostas premeditadas, porque desse modo no precisam ter
inteligncia, no lhes faz falta. J sabem o que est bem e o que est mau, podem
aprend-la lista de cor; no muito larga.
Os Dez Mandamentos que singelo! sabe o que est bem e o que est mau. Mas a
vida troca constantemente. Se voltasse Moiss, no acredito que voltasse a lhes dar os
mesmos dez mandamentos, no poderia. Como vai dar os mesmos mandamentos trs
mil anos mais tarde? Teria que inventar algo novo.
Mas esta minha concluso: sempre que h uns mandamentos, a gente se encontra com
dificuldades, porque no momento que se divulgam j se ficaram antiquados. A vida vai
muito rpido; dinmica, no esttica. No um charco estancado, o Ganges, est
fluindo. Nunca o mesmo rio em dois instantes consecutivos. Uma coisa pode estar
bem em um momento, e no estar bem no momento seguinte.
O que podemos fazer? A nica possibilidade que a gente seja to consciente que possa
decidir como responder vida cambiante.
Uma histria zen:
Havia dois templos rivais. Os dois professores provavelmente s se tratava de
supostos professores; em realidade, deviam ser sacerdotes estavam to em contra um do
outro que disseram a seus seguidores que no deviam olhar nunca para o outro templo.
Cada sacerdote tinha um menino a seu servio para lhe trazer coisas ou fazer os recados.
O sacerdote do primeiro templo disse a seu menino servente: No fale nunca com o
outro menino. Essa gente perigosa.
Mas os meninos so meninos. Um dia se encontraram na estrada, e o menino do
primeiro templo lhe perguntou ao outro: Aonde vai?
O outro lhe disse: Aonde me leve o vento. Provavelmente, devia ter escutado
grandes questione zen no templo; Aonde me leve o vento disse. Uma grande
declarao, Tao puro.
Mas o primeiro menino estava muito envergonhado e ofendido porque no tinha
encontrado nenhuma resposta a isto. Estava triste e zangado, e tambm lhe remoa a
conscincia... Meu professor me h dito que no devia falar com essa gente. Essa
gente realmente perigosa. Mas que classe de resposta essa? Humilhou-me.
Foi a seu professor e lhe disse o que tinha ocorrido: Sinto ter falado com ele. Tinha
razo, so estranhos. Que classe de resposta essa? Eu lhe perguntei: Aonde vai?
uma pergunta singela, normal e sabia que estava indo ao mercado igual a eu. Mas me
respondeu: Aonde me leve o vento.
O professor lhe disse: Tinha-te advertido, mas no me fizeste conta. Olhe, amanh te
volta a colocar no mesmo stio. Quando chegar ele, pergunta-lhe: Aonde vai?, e ele
dir: Aonde me leve o vento.>~ Ento, voc tambm tem que ser um pouco mais
filosfico e lhe dizer: E se no ter pernas? porque a alma imaterial e o vento no
se pode levar a alma a nenhum stioento, o que far?
O menino queria estar absolutamente preparado; passou-se toda a noite repetindo-o.
manh seguinte partiu muito em breve para o lugar, colocou-se no mesmo stio, e
mesma hora voltou a aparecer o outro menino. Estava muito contente, agora te ia
ensinar o que a verdadeira filosofia. Assim que lhe perguntou: Aonde vai? E
ficou esperando...
Mas o menino disse: Vou ao mercado a comprar verduras.
E agora, do que lhe servia a filosofia que tinha aprendido?
A vida assim. No pode te preparar, no pode estar preparado. Essa sua beleza, esse
o mistrio, que sempre te agarra de surpresa, sempre chega de surpresa. Se tiver olhos,
dar-te conta de que cada momento uma surpresa e no se pode aplicar uma resposta
premeditada.
O CAMINHO DA INTELIGNCIA
VOC NASCEU COMO UMA NOMENTE. Permite que isto impregne dentro seu
corao todo o possvel, porque deste modo, abrir-se uma porta. Se tiver nascido como
noMENTE, significa que a mente produto da sociedade. No natural, cultivada.
Lhe foram amontoando isso em cima. No fundo segue sendo livre, pode te sair da. No
pode te sair da natureza, mas sempre que o ditas podem te sair do artificial.
A existncia precede ao pensamento. De modo que a existncia no um estado mental,
um estado ulterior. A maneira de conhecer o fundamental ser, no pensar. Cincia
quer dizer pensar, filosofia quer dizer pensar, teologia quer dizer pensar. Religiosidade
no quer dizer pensar. A perspectiva religiosa uma perspectiva de nopensamento.
mais ntima, aproxima-te mais realidade. Faz que caia tudo o que te obstaculiza,
desbloqueia-te; comea a fluir na vida. No pensa que est separado, olhando. No crie
que um observador, margem, distante. Encontra-te, mescla-te e te funde com a
realidade.
Mas h outra forma de saber. No se pode chamar conhecimento. mais parecida
com o amor e menos parecida com o conhecimento. to ntima que a palavra
conhecimento no suficiente para express-la. mais adequada a palavra amor,
mais expressiva.
Na histria da conscincia humana, o primeiro que evoluiu foi a magia. A magia era
uma combinao de cincia e religio. A magia tinha algo da mente e algo da no
MENTE. Da magia surgiu a filosofia. Depois, da filosofia nasceu a cincia. A magia era
de uma vez noMENTE e mente. A filosofia s era mente. E depois, a mente mais a
experimentao se converteram em cincia. A religiosidade um estado de no
MENTE.
A religiosidade e a cincia so duas perspectivas da realidade. A cincia aborda a
realidade atravs do secundrio; a religiosidade vai diretamente. A cincia tem uma
perspectiva indireta; a cincia tem uma perspectiva imediata. A cincia d voltas e
voltas; a religiosidade simplesmente penetra o corao da realidade.
Algumas costure mais... O pensamento s pode pensar a respeito do conhecido... mascar
o que j est mascado. O pensamento nunca pode ser original. Como pode pensar a
respeito do desconhecido? Algo que consiga pensar pertencer ao conhecido. S pode
pensar porque sabe. O pensamento, como muito, pode criar novas combinaes. Pode
imaginar um cavalo que voa, feito de ouro, mas nada disto novo. Sabe que h pssaros
que voam, sabe que existe o ouro, sabe que h cavalos; combina as trs coisas juntas. O
pensamento, como muito, pode imaginar-se novas combinaes, mas no pode conhecer
o desconhecido. Desconhecido-o est mais frente. O pensamento vai em crculos,
volta a conhecer o conhecido uma e outra vez. Volta a mascar o mascado. O pensamento
nunca original.
Encontrar-se com a realidade originalmente, de raiz, encontrar-se com a realidade sem
intermedirios encontrar-se com a realidade como se fosse o primeiro homem que
existiu liberador. A mesma novidade disto te libera.
OBSERVANDO UMA FLOR, TE converta NELA; dana a seu redor, canta uma
cano. O ar fresco e tonificante, o sol d calor e a flor est em seu melhor momento.
A flor est danando com o vento, regozijando-se, cantando uma cano, cantando
aleluia. Participa com ela! Abandona a indiferena, a objetividade, o distanciamento.
Abandona todas suas atitudes cientficas. Flui um pouco mais, te funda um pouco mais,
te mescle um pouco mais. Deixa que a flor lhe fale com seu corao, deixa que a flor se
introduza dentro de sua pessoa. Convida-a, um hspede! Ento, poder perceber o
mistrio.
o primeiro passo para o misterioso e o ltimo passo este: se pode participar um
momento, ter a chave, o segredo. Participa de tudo o que est fazendo. Ao andar, no o
faa mecanicamente, no fique observando-o, sei isso. Ao danar, no o faa
tecnicamente, a tcnica irrelevante. Pode ser tecnicamente.
A inteligncia obtusa o que se denomina intelecto. Os assim chamados intelectuais
no so realmente inteligentes, s so intelectuais. O intelecto um cadver. Pode
decor-lo, pode decor-lo com grandes prolas, diamantes, esmeraldas, mas um cadver
segue sendo um cadver.
Estar vivo uma questo completamente distinta.
A CINCIA SER EXATO, ser absolutamente exato sobre os fatos. Se for muito exato
sobre os fatos no poder sentir o mistrio, quanto mais exato , mais se evapora o
mistrio. O mistrio necessita uma certa vaguedad; o mistrio necessita algo no
determinado, sem demarcar. A cincia objetiva; o mistrio no objetivo,
existencial.
Um fato s uma parte da existncia, uma pequena parte; a cincia trfico das partes
porque mais singelo tratar das partes. So mais pequenas, pode as analisar; no lhe
superam porque pode as ter nas mos. Pode diseccionarlas, pode as etiquetar, pode estar
absolutamente seguro de suas caractersticas, quantidades, possibilidades, mas nesse
mesmo processo est matando o mistrio. A cincia o assassinato do mistrio.
Se quer experimentar o misterioso ter que entrar por outra porta, desde outra dimenso
completamente distinta. A dimenso da mente a dimenso da cincia, e a dimenso da
meditao a dimenso do milagroso, o misterioso.
A meditao faz que tudo seja indefinido. A meditao te leva ao desconhecido, o
inexplorado. A meditao te leva, pouco a pouco, a um tipo de dissoluo onde o
observador e o observado se voltam um. Mas isso no possvel para a cincia. O
observador deve ser o observador, e o observado deve ser o observado, e tem que haver
uma distino clara em cada momento. No deve te esquecer de ti mesmo nem um
instante; no deve te interessar, te dissolver, te inundar, ser passional ou amoroso com o
propsito de sua investigao. Tem que permanecer imparcial, tem que ser correto e,
entretanto, te perder a alegria de faz-lo. te dissolva na dana, te converta na dana, te
esquea do bailarino.
Quando comea a haver uma unidade to profunda em muitos aspectos de sua vida,
quando os que esto a seu redor comeam a ter grandiosas experincias de
desaparecimento, de ausncia de ego, de inexistncia... quando a flor est a mas voc
no est, quando o arco ris est a mas voc no est... quando as nuvens esto vagando
pelo cu no interior e o exterior, e voc no est... quando h um silncio absoluto no
que a ti respeita; quando dentro de ti no h ningum, s puro silncio, silncio
imaculado, imperturbvel, sem alterar-se pelo raciocnio, o pensamento, a emoo, o
sentimento..., este o momento de meditao.
A mente desapareceu, e quando desaparece a mente aparece o mistrio.
O CAMINHO DA CONFIANA
No poderia te mandar a fazer esta investigao sem te preparar para confiar. Parecer
contraditrio, mas o que posso fazer? A vida assim. S uma pessoa que tenha uma
grande confiana ser capaz de ter grandes duvida, de investigar algo assim.
Uma pessoa que tem pouca confiana duvidar pouco. A pessoa que no tem confiana
s finge que dvida. No pode investigar em profundidade. A profundidade chega com a
confiana, e ter que tomar algum risco.
antes de te mandar ao mar desconhecido, tenho que te preparar para essa enorme
viagem no que tem que ir sozinho, mas posso te acompanhar at o navio. Antes, ter que
conhecer a beleza da confiana, o xtase do caminho do corao, para que quando
estiver no mar aberto da realidade tenha bastante coragem para continuar. Acontea o
que acontecer, ter confiana em ti mesmo.
Imagine o como pode confiar em nada ou em ningum se no confiar em ti mesmo?
impossvel. Se dvidas de ti, como vais confiar? Voc o que tem que confiar, mas se
no confiar em ti, como vais confiar na confiana' absolutamente necessrio que o
corao se abra antes de que o Intelecto se transforme em inteligncia. Esta a
diferena entre intelecto e inteligncia.
A inteligncia o intelecto em harmonia com seu corao.
O corao sabe como confiar.
O intelecto sabe como procurar e indagar.
H um antigo conto oriental:
Dois mendigos viviam aos subrbios de um povo. A gente era cego e o outro no tinha
pernas. Um dia ardeu o bosque que estava perto do povo onde viviam os dois mendigos.
obvio, competiam entre eles tinham a mesma profisso, mendigavam da mesma
gente e estavam constantemente zangados o um com o outro. No eram amigos, eram
inimigos.
Duas pessoas que tm a mesma profisso no podem ser amigas. muito complicado
porque uma questo de competncia, de clientes, pode lhe tirar o cliente ao outro. Os
mendigos classificam a seus clientes: Recorda que este homem meu; no lhe
incomode. Voc no sabe a que mendigo pertence, quem o mendigo que te possui,
mas na rua h um mendigo ao que voc pertence. Provavelmente, lutou e ganhou a
batalha, e agora voc sua posse...
Perto da universidade estava acostumada haver um mendigo; um dia me encontrei isso
na rua. Sempre estava a, perto da universidade, porque os jovens som mais generosos;
as pessoas mais majores se vo voltando miserveis, medrosas. A morte se aproxima e,
aparentemente, o dinheiro o nico que lhes pode ajudar. Se tiverem dinheiro, outros
lhes podero ajudar; se no terem dinheiro, nem seus filhos nem suas filhas se
preocuparo com eles. Mas os jovens podem esbanjar. So jovens, podem economizar
, a vida est a, tm toda a vida por diante.
Era um mendigo rico graas aos universitrios... Na ndia, um estudante s chega
universidade se pertencer a uma famlia rica, se no, um esforo muito grande. Alguns
pobres tambm chegam universidade, mas difcil, duro. Eu tambm pertencia a
uma famlia pobre. Pelas noites trabalhava de editor em um peridico, e durante o dia ia
universidade. Durante anos, no pude dormir mais de trs ou quatro horas; o fazia
quando encontrava um momento com o passar do dia ou de noite.
Este mendigo era muito forte. Nenhum outro mendigo podia entrar na rua da
universidade, estava proibida inclusive a entrada. Todo mundo sabia a quem pertencia a
universidade: a esse mendigo! Um dia, de repente, vi um homem jovem; o velho j no
estava ali. O que ocorreu? Onde est o velho? perguntei-lhe.
meu sogro me respondeu. Me deu de presente a universidade.
A universidade no sabia que tinha trocado seu dono, que tinha um novo dono. O
homem jovem disse: Casei-me com sua filha.
Na ndia, quando te casa com a filha de algum recebe uma dote. No basta te casando
com ela, seu sogro, se for muito rico, tem-te que dar um carro, uma casita. Se no ser
to rico te ter que dar, pelo menos, uma moto, e se no, uma bicicleta, mas te tem que
dar algo: uma equipe de rdio, um transstor, um televisor... e um pouco de dinheiro. Se
for realmente rico, ento te dar a oportunidade de viajar ao estrangeiro, estudar e te
converter em uma pessoa mais instruda, um mdico, um engenheiro... ele correr com
os gastos.
A filha deste mendigo se casou, e a dote que tinha recebido o jovem era toda a
universidade. A partir de hoje, esta rua e esta universidade me pertencem disse E
meu sogro me h dito os quais so meus clientes.
Encontrei-me com o velho na rua e lhe disse: Magnfico! Fez bem em lhe dar uma
dote.
Sim disse ele. S tinha uma filha e queria fazer algo por meu genro. Dei-lhe o
melhor stio para mendigar. Agora estou aqui de novo, tentando arrumar meu monoplio
na rua. um trabalho duro porque h muitos mendigos, e so veteranos que j tm seus
clientes. Mas no passa nada, conseguirei-o; jogarei a uns quantos mendigos daqui. E
o fez.
De modo que quando ardeu o bosque, os dois mendigos se pararam a pensar um
momento. Eram inimigos, nem sequer se falavam, mas se tratava de uma emergncia. O
cego lhe disse ao que no tinha pernas: A nica maneira que temos de escapar, que
voc se sente em cima de meus ombros; usa minhas pernas e eu usarei seus olhos. a
nica maneira de nos salvar.
Entendeu-o imediatamente. No houve nenhum problema. O homem que no tinha
pernas no podia' escapar, no podia atravessar o bosque... estava ardendo. podia-se ter
deslocado um pouco, mas teria sido intil. Terei que encontrar uma sada rpido. O cego
tambm estava seguro de que no poderia sair. No sabia onde estava o fogo, onde
estava a estrada, onde se estavam queimando as rvores e onde no. Era cego...
perderia-se. Mas os dois eram inteligentes; esqueceram-se de sua inimizade, fizeram-se
amigos e salvaram a vida.
uma fbula oriental. Trfico de seu intelecto e seu corao. No tem nada que ver com
os mendigos, tem que ver contigo. No tem nada que ver com o bosque em chamas, tem
que ver contigo... porque voc est em chamas.
Voc est te queimando, sofrendo, triste e angustiado em todo momento. S seu
intelecto est cego. Tem pernas, pode correr, pode ir rpido, mas como est cego no
pode escolher a direo adequada. Indevidamente, tropear-se constantemente, cair,
far-se mal e sentir que a vida no tem sentido. Por isso; os intelectuais de todo o
mundo dizem: A vida no tem sentido.
O motivo pelo que a vida lhes parece um sinsentido que o intelecto cego est tentando
ver a luz, mas impossvel.
dentro de ti h um corao que v, que sente, mas que no tem pernas; no pode correr.
fica a onde est, pulsando, esperando... algum dia o intelecto o entender e ser capaz
de usar os olhos do corao.
Quando digo a palavra confiana refiro aos olhos do corao.
Quando digo a palavra duvida refiro s pernas de seu intelecto.
Ambas podem sair juntas do fogo sem nenhum problema. Mas recorda, o intelecto tem
que aceitar levar a corao sobre seus ombros. Tem que faz-lo. O corao no tem
pernas, s olhos, e o intelecto tem que escutar ao corao e obedecer suas indicaes.
Em mos do corao, o intelecto se volta inteligente. uma transformao, uma
transformao absoluta de energia. Agora a pessoa no se volta intelectual,
simplesmente se volta sbia.
A sabedoria nasce do encontro do corao e o intelecto. E quando aprendeste a arte de
sincronizar os batimentos do corao de seu corao com o funcionamento de seu
intelecto, ter o segredo em suas mos, a chave professora que abre todos os mistrios.
O CAMINHO DA INOCNCIA
O NOVO no vem de ti, vem do mais frente. No forma parte de ti. Est arriscando
todo seu passado. H uma discontinuidad entre o novo e voc, por isso tem medo.
viveste que uma maneira, pensaste que uma maneira, criaste uma vida cmoda ao redor
de suas crenas. Ento chama algo novo a sua porta. Agora o patro de seu passado se
ver perturbado. Se permitir que entre o novo nunca voltar a ser o mesmo, o novo te
transformar.
arriscado. No sabe at onde pode chegar com o novo. O velho conhecido, familiar;
viveste com isso a muito tempo tempo, est familiarizado com isso. O novo no te
resulta familiar. Pode ser um amigo ou um inimigo, quem sabe? E no h forma se
soubesse! A nica forma de sab-lo permiti-lo, por isso surge o temor, o medo.
Tampouco pode seguir rechaando-o, porque o velho segue sem te dar o que buscas. O
velho te promete, mas no cumpre sua promessa. O velho conhecido mas miservel. O
novo pode ser incmodo mas ao menos h uma possibilidade, pode-te proporcionar
felicidade. De modo que no pode recha-lo mas tampouco pode aceit-lo; por isso
vacila, tem medo e surge uma grande ansiedade em seu ser. natural no passa nada
estranho. Sempre foi assim e sempre ser assim.
Tenta compreender a chegada do novo. Todo mundo quer voltar a ser novo, porque
ningum est satisfeito com o velho. Ningum pode est-lo, porque seja o que seja, j o
conhece. Assim que o conhece se volta repetitivo; assim que o conhece se volta
aborrecido, montono. Quer te liberar disso. Quer explorar, quer ter aventuras. Quer
voltar a ser novo, mas, entretanto, quando o novo chama a sua porta acovarda, encolhe-
te, esconde-te no velho. Este o dilema.
Como volta a ser novo? Todo mundo quer ser novo. Precisa ter coragem, e no uma
coragem ordinria; precisa ter uma coragem extraordinria. O mundo est cheio de
covardes, por isso deixou que crescer a gente. Como vais crescer se for um covarde?
Quando tem uma oportunidade te acovarda, fecha os olhos. Como vais crescer? Como
vais ser? S finge ser.
J que no pode crescer tem que encontrar crescimentos substitutos. No pode crescer
mas sua conta no banco sim, um substituto. No faz falta ter coragem, ajusta-se
perfeitamente a sua covardia. Sua conta de banco segue crescendo e crie que est
crescendo voc. Volta-te mais respeitvel. Seu nome e sua fama seguem crescendo e
pensa que est crescendo? S te est enganando. Voc no seu nome, voc no sua
fama. Sua conta de banco no seu ser. Mas se pensar no ser comea a tremer, porque
para crescer tem que renunciar covardia.
Como voltamos a ser novos? No nos renovamos espontaneamente. A novidade vem do
mais frente, quer dizer, de Deus. A novidade vem da existncia. A mente sempre
velha. A mente nunca nova, uma acumulao do passado. A novidade vem do mais
frente, um presente de Deus. Vem do mais frente e do mais frente.
Desconhecido-o e o incognoscible, o mais frente, tm acesso a ti. Tm acesso a ti
porque no est selado nem separado; no uma ilha. Pode que te tenha esquecido do
mais frente, mas o mais frente no se esqueceu de ti. O menino pode esquecer-se da
me, mas a me no se esquece do menino. A parte pode comear a pensar: Estou
separada, mas a totalidade sabe que no est separado. A totalidade tem acesso a ti.
Ainda est em contato contigo. Por isso, embora voc no lhe d a bem-vinda, o novo
segue chegando. Chega de milhares de maneiras. Se tiver olhos para ver, dar-te conta
que est chegando constantemente.
A existncia te est enchendo de presentes, mas est ancorado a seu passado. Est em
uma espcie de tumba. Tornaste-te insensvel. Por culpa de sua covardia perdeste a
sensibilidade. Ser sensvel quer dizer que sente o novo, a emoo do novo; nascer em ti
uma paixo pelo novo e pela aventura, comear a entrar no desconhecido, sem saber
aonde vai.
A mente acredita que isto uma loucura. A mente acredita que no racional abandonar
o velho. Mas Deus sempre o novo. Por isso, quando falas de Deus, no se pode usar o
passado ou o presente. No se pode dizer: Deus era, nem se pode dizer: Deus ser.
S se pode usar o presente: Deus . Sempre novo, sempre virgem. E tem acesso a
ti.
Recorda, todo o novo que aparece em sua vida uma mensagem de Deus. Se o aceita
religioso. Se o rechaa irreligioso. Para aceitar o novo, para que o novo possa entrar, o
homem precisa relaxar-se um pouco, abrir-se um pouco mais. Abre acontecer com Deus
para que entre em ti.
Este o significado de orao ou meditao... abre-te, diz-lhe sim, diz-lhe: Entra.
Diz: estive esperando a muito tempo tempo e estou agradecido que tenha vindo.
Recebe sempre o novo com uma grande alegria. Embora s vezes te produza algum
inconveniente, segue valendo a pena. Embora s vezes te meta em um fossa, segue
valendo a pena, porque s se aprende atravs dos enganos, e s se cresce atravs das
dificuldades. O novo suporta dificuldades. Por isso escolhe o velho, porque no tem
dificuldades. uma consolao, um refgio.
S o novo, aceito profunda e totalmente, pode te transformar. No pode introduzir o
novo a sua vida; o novo chega. Pode aceit-lo ou recha-lo. Se o rechaa ser como
uma pedra, fechada e morta. Se o aceitar te converte em uma flor, comea a te abrir... e
nesse abrir-se h celebrao.
S te pode transformar a chegada do novo, no pode te transformar de nenhuma outra
maneira. E tenha em conta que no tem nada que ver contigo nem com seus esforos.
Mas no fazer nada no deixar de atuar, a no ser atuar sem vontade, direo nem
impulso de seu passado. A busca do novo no pode ser uma busca corrente, posto que
novo, como pode busc-lo? No o conhece, nunca o viu. Procurar o novo uma
explorao aberta. No sabe. Ter que comear de um estado de no saber, mover-se
com a inocncia de um menino, emocionado pelas possibilidades... e as possibilidades
so infinitas.
No pode fazer nada para criar o novo, porque tudo o que faa procede do velho, do
passado. Mas isso no quer dizer que tenha que deixar de atuar. atuar sem vontade,
sem direo nem impulso de seu passado. Atuar sem vontade, sem direo nem impulso
de seu passado atuar meditativamente. Atua espontaneamente. Deixa que o dita o
momento.
No imponha sua deciso, porque a deciso procede do passado e destruir o novo. Atua
espontaneamente, como um menino. te abandone absolutamente ao momento, e ver
que cada dia se abrem novas coisas, nova luz, novas percepes. E essas percepes
iro trocando. De repente, um dia te dar conta de que novo em cada momento. J no
arrasta o velho, j no te envolve como se fosse uma nuvem. como uma gota de rocio,
jovem e fresca.
Este o verdadeiro sentido de ressurreio. Se o entender te liberar da memria, quer
dizer, da memria psicolgica. A memria uma coisa morta. A memria no a
verdade nem pode s-lo, porque a verdade sempre est viva, a verdade vida; a
memria a persistncia do que j no existe. viver em um mundo de fantasmas, mas
nos contm, nossa priso. De fato, somos ns. A memria origina o problema, esse
conjunto que recebe o nome de Eu, o ego. Naturalmente, essa falsa entidade chamada
Eu est constantemente atemorizada com a morte. Por isso tem medo ao novo.
Esse eu tem medo, mas voc no. O ser no tem medo, mas o ego tem medo porque
tem muito medo a morrer. artificial, arbitrrio, foi construdo. Pode desbaratar-se em
qualquer momento. Quando entra o novo, surge o medo. O ego tem medo, pode
desbaratar-se. conseguiu manter-se unido em uma s pea, e agora chega algo novo...
que pode faz-lo pedacinhos. Por isso no aceita o novo com alegria. O ego no pode
aceitar com alegria sua prpria morte, como vai aceitar com alegria sua morte?
At que no compreenda que no o eco, no ser capaz de receber o novo. Quando te
der conta de que o ego s sua memria do passado e nada mais, que voc no sua
memria, que a memria como um biocomputador, uma mquina, um aparelho,
funcional mas voc est por cima... Voc conscincia e no memria. A memria est
contida na conscincia, mas voc a conscincia mesma.
Por exemplo, v algum andar pela estrada. Recorda a cara mas no recorda seu nome.
Se fosse a memria deveria te lembrar tambm do nome. Mas diz: Reconheo essa
cara mas no recordo o nome. Ento, comea a procurar em sua memria, entra em
sua memria, olha por este lado e por aquele outro e, de repente, aparece o nome e diz:
Sim, esse o nome. A memria seu registro. Voc o que olhe no registro, no a
memria mesma.
Quando est muito tenso tentando recordar algo, com freqncia se volta difcil, porque
a mesma tenso e esforo de seu ser no lhe permite memria te dar a informao.
Esfora-te por recordar o nome de algum mas no te sai, embora diga que o tem na
ponta da lngua. Sabe que sabe, mas segue sem recordar o nome.
Isto estranho. Se voc for a memria, quem te est impedindo de record-lo e como
que no te sai? E quem o que diz: Sei, mas no me sai? quanto mais o tenta recordar
mais difcil se volta. Depois, farto de tudo, vai ao jardim a dar um passeio e, de repente,
olhando uma roseira, aparece, recorda-o.
Voc no sua memria. Voc conscincia, a memria o contedo. Mas a memria
a energia vital do ego. A memria, obvio, velha e tem medo do novo. O novo
poderia desestabiliz-la, poderia no assimil-lo. O novo poderia causar problemas. Ter
que trocar e voltar a te adaptar. Ter que te reajustar. Isso complicado.
Para ser novo necessita desidentificarte do ego. Quando te h desidentificado do ego j
no te importa se estiver vivo ou morto. De fato, tanto se estiver vivo como se est
morto, sabe que j est morto. Segue sendo um mecanismo. Utiliza-o mas que no te
utilize. O ego tem medo morte porque inconsistente, por isso surge o temor. No
surge do ser; no pode surgir do ser, porque o ser vida, como pode a vida ter medo
morte? A vida no sabe nada da morte. Surge do arbitrrio, do artificial, surge do que se
fabricou de algum modo, do falso, do fingido. E, entretanto, esse deixar-se ir, essa
morte, o que faz estar vivo ao homem. Morrer ao ego nascer ao ser.
O novo um mensageiro de Deus, uma nova mensagem de Deus. um Evangelho!
Escuta o novo, te adapte ao novo. Sei que tem medo. Apesar de seu medo, te deixe levar
pelo novo, sua vida se enriquecer e um dia ser capaz de difundir seu esplendor
aprisionado.
A coragem de amar
O medo no mais que a ausncia de amor. Faz as coisas com
amor, te esquea do medo. Se amas bem, desaparece o medo.
A sociedade no permite amar porque uma pessoa que est profundamente apaixonada
no permitir que lhe manipulem. No podero lhe enviar a uma guerra porque dir:
Estou muito feliz onde estou! por que me enviam ?por que tenho que matar a estranhos
que possivelmente so felizes em suas casas? No temos nenhum conflito, nenhum
choque de interesses...
Se a nova gerao vai aprofundando mais no amor desaparecero as guerras, porque no
haver muitos loucos para ir guerra. Se amas experimentar algo da vida, e no querer
guerras nem matanas. Quando no ama no experimenta nada da vida; amas a morte.
O medo mata, quer matar. O medo destrutivo, o amor uma energia criativa. Quando
ama quer criar, voc gostaria de cantar uma cano, pintar ou fazer poesia, mas voc
no gostaria de te armar com uma baioneta ou uma bomba atmica para sair correndo a
matar a absolutos desconhecidos que no tm feito nada, que lhe so to desconhecidos
como voc a eles.
S desaparecero as guerras quando voltar a haver amor no mundo. Os polticos no
querem que ame, a sociedade no quer que ame, a famlia no te permite amar. Querem
controlar sua energia de amor porque a nica energia que existe. Por isso existe o
medo.
Se me entender, abandona todos os medos e ama mais, ama incondicionalmente. No
cria que quando ama est fazendo algo por outros; est-o fazendo por ti mesmo. Quando
ama, beneficia-te. No espere, no diga que amar quando amarem outros, no
absolutamente a questo.
Sei egosta. O amor egosta. Ama, dar-te satisfao, por meio disso cada vez ter
mais bnes.
Quando o amor aprofunda desaparece o medo, o amor a luz, o medo a escurido.
Depois h outra etapa no amor: a orao. As Iglesias, as religies, as seitas
organizadas... ensinam-lhe a rezar. Mas, de fato, lhe impedem de rezar porque a orao
um fenmeno espontneo, no se pode ensinar. Se lhe ensinaram a rezar em sua
infncia, lhe impediram de ter uma formosa experincia. A orao um fenmeno
espontneo.
Lhes vou contar uma histria que eu adoro. Leo Tolstoi escreveu um conto: em certo
lugar da Rssia havia um lago que se fez famoso porque havia trs Santos. Milhares de
pessoas viajavam at o lago para ver esses trs Santos.
O supremo sacerdote do pas se assustou. O que est passando? Nunca tinha ouvido
falar desses Santos e a igreja no os tinha reconhecido; quem os tinha canonizado? O
cristianismo esteve fazendo uma das coisas mais ridculas: dar certificados que dizem:
Este homem um santo. Como se um homem fora santo s por ter um certificado!
Mas a gente estava enlouquecida, chegavam muitas notcias de que faziam milagres,
assim que o sacerdote teve que ir ver como estava a situao. Foi em um navio at a ilha
onde viviam todos esses pobres; no eram mais que pobres, mas eram muito felizes
porque s existe uma classe de pobreza, e a pobreza do corao que no pode amar.
Eles eram pobres mas eram ricos, eram as pessoas mais ricas que possa haver.
Estavam felizes sentados debaixo de uma rvore, rendo, divertindo-se e desfrutando. Ao
ver o sacerdote se inclinaram, e o sacerdote disse: O que esto fazendo a? H
rumores de que so grandes Santos. Sabem rezar?
Ao ver essas trs pessoas o sacerdote se deu conta imediatamente de que eram
analfabetos, um pouco idiotas, felizes mas tolos.
Eles se olharam e disseram: Sentimo-lo, senhor, mas como somos ignorantes no
sabemos a orao autorizada pela Igreja. Mas inventamos nossa prpria orao, est
feita em casa. Se no se ofender a podemos ensinar.
O sacerdote disse: De acordo, me ensinem sua orao.
pensamos muito disseram, embora no somos grandes pensadores, somos
brutos, somos camponeses ignorantes. Ento decidimos fazer uma orao singela. No
cristianismo Deus uma Trindade, trs pessoas: Deus Pai, o Filho e o Esprito Santo.
Ns tambm somos trs. De modo que fizemos esta orao: Vs so trs, ns somos
trs, tenham piedade de ns. Esta nossa orao: Somos trs, vs so trs, tenham
piedade de ns.
O sacerdote estava muito zangado, quase encolerizado.
Que tolice! disse. Nunca tinha ouvido uma orao como esta. acabou-se! Assim
no podem ser Santos. So estpidos.
prostraram-se a seus ps e disseram: Insgnia nos a verdadeira orao, a autntica.
Ele lhes deu a verso autorizada da orao da Igreja ortodoxa russa. Era larga,
complicada; havia palavras difceis, grandilocuentes. Os trs Santos se olharam,
parecia-lhes impossvel, a porta do cu estava fechada para eles.
Por favor disseram, volte a repeti-la porque muito larga, e ns somos incultos.
Voltou-a a repetir. Outra vez, senhor disseram, porque nos vai esquecer e a
diremos mau. De modo que a voltou a repetir. Eles lhe deram as obrigado de todo
corao e ele se sentiu muito bem por ter feito uma boa obra, devolvendo a esses trs
idiotas Igreja.
foi em seu navio. No meio do lago no podia acreditar o que estava vendo... os trs
homens, os trs idiotas vinham correndo por cima da gua! Espere... disseram
nos tornou a esquecer!
Isto incrvel! O sacerdote caiu a seus ps e lhes disse: me perdoem. Sigam rezando
sua orao.
A terceira energia do amor a orao. As religies e as Iglesias organizadas a
destruram. Eles deram oraes pr-fabricadas. A orao um sentimento espontneo.
Quando rezar, te lembre desta histria. Deixa que sua orao seja um fenmeno
espontneo. Se nem sequer sua orao for espontnea, ento que mais pode ser
espontneo? Se tiver que ser pr-fabricado inclusive com Deus, quando vais ser
autntico, sincero e natural?
Dava as coisas que voc gostaria de dizer. Fala com Deus como se falasse com um
amigo muito sbio. No o converta em algo formal. Uma relao formal no uma
relao absolutamente. Tambm te tornaste formal com Deus? No tem espontaneidade.
Incorpora o amor a sua orao. Ento poder dizer algo! formoso, um dilogo com o
universo.
Mas te deste conta? Quando realmente espontneo, a gente acredita que est louco. Se
puser a falar com uma rvore, uma flor ou uma rosa, a gente pensar que est louco. Se
for a uma igreja e te pe a falar com a cruz ou com uma imagem, ningum pensar que
est louco acreditaro que muito piedoso. Est falando com uma pedra no templo e
todo mundo acredita que piedoso, porque esta a forma autorizada.
Se falas com uma rosa que est muito mais viva que qualquer imagem de pedra, que
muito mais divina que qualquer imagem de pedra... Se falas com uma rvore que est
muito mais enraizado em Deus que qualquer cruz, porque a cruz no tem razes, est
morta... por isso arbusto... Uma rvore est viva, tem razes que baixam s
profundidades da terra, tem ramos que sulcam os cus, est conectado com a totalidade,
com os raios do sol, com as estrelas; fala com as rvores! Esse pode ser um ponto de
contato com o divino.
Mas se falas assim, a gente pensar que est louco. Tomam a espontaneidade por
loucura. Acreditam que as formalidades so ses. E a realidade justo o contrrio. Se
entrar em um templo e repete uma orao de cor tolo. Tenha uma conversao de
corao a corao! A orao formosa, atravs dela comear a florescer.
A orao estar apaixonado, apaixonar-se pela totalidade. s vezes te zanga com
algum e no lhe fala; isso formoso! No vou voltar a falar contigo, j est bem, no
me escutaste!, Diz. um belo gesto, no est morto. s vezes deixa totalmente de
rezar, porque reza mas Deus no te escuta. trata-se de uma relao em que est muito
comprometido, zanga-te. s vezes se sente muito bem, est agradecido, d as obrigado;
s vezes te desanima.
Mas deixa que seja uma relao viva. Ento, ser uma orao sincera. Repetir todos os
dias o mesmo como se fosse um gramofone, no rezar.
Contaram-me que havia um advogado que era muito calculador. Todas as noites se
deitava na cama, olhava ao cu, dizia: Ditto. Igual aos outros dias, e dormia. S rezou
uma vez a nica vez de sua vida e depois: Ditto. Era lcito faz-lo, do que serve
voltar a repeti-lo outra vez? o mesmo dizer ditto que voltar a repeti-lo.
A orao deveria ser uma experincia viva, um dilogo de corao a corao. E se for de
corao, logo sentir que no s est falando, mas tambm a resposta est a. Ento, a
orao alcanou sua maturidade. Quando sente a resposta, quando sente que no est
falando voc sozinho se for um monlogo segue sem ser uma orao, ento se
converte em um dilogo. No s fala, mas tambm escutas.
E toda a existncia est preparada para te responder. Quando seu corao se abre, a
totalidade te responde.
No h nada mais belo que a orao. Nenhum amor pode ser to belo como a orao.
Do mesmo modo que o sexo no pode ser mais belo que o amor, o amor no pode ser
mais belo que a orao.
Mas depois est a quarta etapa, que chamo meditao. Aqui cessa tambm o dilogo.
Dialoga em silncio. As palavras desaparecem porque, quando o corao est cheio, no
pode falar. Quando o corao est transbordando, o nico meio que temos o silncio.
J no h um outro. um com o universo. No diz nada nem escutas nada. Estas com
a unidade, com o universo, com a totalidade. Unidade... isso meditao.
Estas so as quatro etapas do amor, e em cada etapa desaparecer um medo. Se o sexo
tiver lugar de uma forma formosa desaparecer o medo ao corpo. O corpo no estar
neurtico. Normalmente observei milhares de corpos, os corpos esto neurticos,
loucos. No esto satisfeitos, no esto em casa.
O amor muito estranho. Conhecer uma pessoa centrada atravessar uma revoluo,
porque se quer conhecer uma pessoa centrada tambm ter que lhe permitir que alcance
seu centro. Ter que te voltar vulnervel, absolutamente vulnervel, aberto.
arriscado. lhe permitir a algum chegar a seu centro arriscado, perigoso, porque
nunca sabe o que vai fazer essa pessoa. E uma vez que desvelou todos seus segredos,
que encontrou todos seus esconderijos, que est completamente exposto, no sabe o que
far a outra pessoa. Tem medo. Por isso no te abre nunca.
S h um vnculo e j acreditam que amor. encontram-se nossas periferias, e
acreditam que nos encontramos. No sua periferia. Em realidade, a periferia o limite
onde termina, sua cerca. Mas no voc! A periferia o lugar onde voc termina e
comea o mundo.
Inclusive os maridos e mulheres que viveram juntos h muitos anos podem ter nada
mais que um vnculo. Talvez no se conheam. E quanto mais vive com algum, mais se
esquece absolutamente de que os centros seguem sendo uns desconhecidos.
O primeiro que ter que entender que no se pode confundir o amor com um vnculo.
Pode fazer o amor, pode ter relaes sexuais, mas o sexo tambm perifrico. A menos
que se encontrem os centros, o sexo no ser mais que o encontro de dois corpos. E o
encontro de dois corpos no seu encontro. O sexo segue sendo um vnculo, fsico,
corporal, mas s um vnculo. S pode permitir que algum chegue at seu centro
quando no tem medo, quando no est assustado.
H duas formas de viver: orientado para o medo ou orientado para o amor. Uma vida
orientada para o medo no pode te conduzir a uma relao profunda. Est assustado e
outros no podem entrar, no podem chegar at seu centro mais profundo. Permite-lhes
entrar at certo ponto, mas depois se interpe uma parede.
Uma pessoa orientada para o amor algum que no tem medo ao futuro, algum que
no tem medo dos resultados e as conseqncias, que vive aqui e agora. No se
preocupe pelos resultados, isso a mente orientada para o medo. Ao fazer algo no
pense no que vai acontecer. Estate presente e atua com totalidade. No calcule. Uma
pessoa orientada por volta do medo sempre est calculando, planejando, compondo,
protegendo-se. Deste modo esbanja toda a vida.
ouvi contar uma histria de um monge zen:
Estava em seu leito de morte. Tinha chegado seu ltimo dia e anunciou que essa noite
deixaria de existir. Seus seguidores, seus discpulos e seus amigos comearam a chegar.
Havia muita gente que lhe queria, e todos foram; chegavam desde lugares longnquos.
Quando um de seus discpulos ouviu que o professor ia se morrer, foi correndo at o
mercado. Algum lhe perguntou: O professor se est morrendo em sua cabana, por
que vai ao mercado?
O velho discpulo lhe disse: A meu professor gosta de um tipo de bolo determinado,
vou comprar a El maestro dijo: Nunca tiemblo porque no tengo miedo. Mi cuerpo se
ha hecho viejo pero yo sigo siendo joven, y seguir siendo joven cuando este cuerpo se
haya ido.
Custou-lhe muito encontrar o bolo, mas ao entardecer o conseguiu. Voltou correndo
com o bolo.
Todo mundo estava preocupado, parecia que o professor estivesse esperando a algum.
Abria os olhos, olhava, e os voltava a fechar. Quando chegou seu discpulo lhe disse:
Muito bem, assim vieste. E onde est o bolo, O discpulo tirou o bolo e estava feliz
de que o professor a tivesse pedido.
Morrendo, o professor levantou o bolo com as mos... mas a mo no estava tremendo.
Era muito velho, mas no te tremia a mo. Algum lhe perguntou: muito maior e
est a ponto de morrer. Logo te abandonar o ltimo flego, entretanto, no te treme a
mo.
O professor disse: Nunca tremo porque no tenho medo. Meu corpo se feito velho
mas eu sigo sendo jovem, e seguirei sendo jovem quando este corpo se foi.
Ento lhe deu uma dentada e comeou a mastigar o bolo. De repente, algum lhe
perguntou: Qual a ltima mensagem, professor? Logo nos deixar. O que quer que
recordemos?
O professor sorriu e disse: Ah, este bolo est delicioso.
Esta uma pessoa que vive aqui e agora. Este bolo est delicioso. At a morte carece de
relevncia. O momento seguinte insignificante. Neste momento o bolo est delicioso.
Se pode estar no momento, no momento presente, atual, plenamente, ento poder amar.
O amor uma flor especial. S floresce algumas vezes. H milhes e milhes de
pessoas que vivem com uma falsa atitude de amor. Acreditam que amam, mas s uma
crena.
O amor uma estranha flor. Acontece s vezes. estranha porque s pode existir
quando no h medo, e no de outra forma. Isso quer dizer que o amor s lhe pode
acontecer a uma pessoa profundamente espiritual, religiosa. O sexo possvel para todo
mundo. Os vnculos so possveis para todo mundo. O amor no.
Quando no tem medo no h nada que esconder, pode estar aberto, pode retirar as
barreiras. E depois pode lhe convidar ao outro a entrar at seu centro mais profundo.
Recorda, se permitir a algum que te penetre profundamente, o outro tambm permitir
que lhe penetre, porque se lhe permite penetrar a algum, surge a confiana. Quando
voc no tem medo, outros no tm medo.
Em seu amor sempre h medo. O marido tem medo da esposa, a esposa tem medo do
marido. Os amantes sempre tm medo. Isso no amor. S um acordo entre duas
pessoas medrosas que dependem um do outro, brigam, exploram, manipulam,
controlam, dominam, possuem, mas no amor.
Se pode conseguir que haja amor, a orao no ser necessria, a meditao no ser
necessria, as Iglesias nem templos no sero necessrios. Se pode amar poder te
esquecer de Deus completamente, porque por meio do amor te acontecer tudo: a
meditao, Deus, acontecer-te tudo. Isso o que quer dizer Jesus quando diz que o
amor Deus.
Mas o amor difcil. Primeiro tem que perder o medo. E isto o estranho: tem muito
medo mas no tem nada que perder.
O mstico Kabir disse uma vez: Miro s pessoas... tm tanto medo embora no sei por
que, porque no tm nada que perder. como algum que est nu e no se banha no rio
porque tem medo: ;Onde secar a roupa? Esta a situao em que lhes encontram;
esto nus, sem roupa, mas sempre lhes esto preocupando da roupa.
O que vais perder? Nada. A morte se levar este corpo; antes de que o leve a morte,
entrgaselo ao amor. Ser despojado de tudo o que tem; antes de ficar sem isso, por que
no o compartilha? Esta a nica forma de possuir algo. Se pode compartilhar e dar,
um professor. vais ficar te sem isso, no h nada que possa ter para sempre. A morte o
destruir tudo.
Se me compreender corretamente, a luta entre a morte e o amor. Se pode dar, no
morrer. antes de ser despojado de nada, j o ter dado, ter-o agradvel. No morrer.
A morte no existe para o que ama. Para o que no ama, cada momento uma morte,
porque em cada momento lhe esto arrebatando algo. Desaparece o corpo, est-o
perdendo com cada momento. Logo chegar a morte e o aniquilar tudo.
Do que tem medo? *por que tem tanto medo? Embora se saiba tudo sobre ti e seja como
um livro aberto, por que ter medo? No que te pode prejudicar? So falsos conceitos,
condicionamentos que pe a sociedade: tem que te esconder, tem que te proteger, tem
que estar constantemente com um sentimento de luta, todo mundo seu inimigo, todo
mundo est contra ti.
Ningum est contra ti! Embora sinta que outros esto contra ti, no o esto, porque
todo mundo se preocupa de si mesmo, e no de ti. No h nada que temer. Para que
possa haver uma verdadeira relao ter que dar-se conta disto. No h nada que temer.
Medita sobre isto. E depois permite que o outro entre dentro de ti, lhe convide a entrar.
No ponha obstculos; te volte uma passagem aberta, sem fechaduras, sem portas, sem
portas fechadas. Ento ser possvel o amor.
Quando se unem dois centros, h amor. O amor um fenmeno de alquimia, do mesmo
modo que a unio do hidrognio e o oxignio produz algo novo, a gua. Pode ter
hidrognio e pode ter oxignio, mas se tiver sede no lhe serviro para nada. Pode ter
todo o oxignio que queira e todo o hidrognio que queira, mas no lhe tiraro a sede.
Quando dois centros se unem, cria-se algo novo. Essa coisa nova o amor. E igual
gua, tira-te a sede de muitas, muitas vidas. De repente, encontra-te satisfeito. o signo
visvel do amor: est satisfeito, como se tivesse alcanado algo. J no h nada que
alcanar, alcanaste sua meta. No h outra meta alm desta, seu destino se realizou. A
semente se converteu em uma flor, chegou seu mximo florescimento.
A profunda satisfao o signo visvel do amor. Quando algum est apaixonado, est
muito satisfeito. O amor no se pode ver, mas sim a alegria, a profunda satisfao que
lhe envolve... at sua respirao, seus movimentos, todo seu ser esto felizes.
Assombrar-te quando te digo que com o amor desaparecem os desejos; os desejos
surgem quando est insatisfeito. Desejas porque no tem. Desejas porque crie que se
tiver algo, isso te dar satisfao. O desejo surge da insatisfao.
Quando h amor, quando se unem, dissolvem-se e se fundem os dois centros, e quando
aparece uma nova qualidade alqumica, h satisfao. como se se detivera toda a
existncia, no se movesse. O momento presente o nico momento que existe. Ento,
pode dizer: Ah, este bolo est delicioso. Para o homem apaixonado nem sequer tem
sentido a morte.
UM MUNDO SEM FRONTEIRAS
O amor abrir-se a um mundo sem fronteiras, um mundo que no termina em nenhuma
parte. O amor comea mas no acaba; tem princpio mas no tem fim.
Recorda uma coisa: normalmente, a mente interfere e no lhe deixa ao amor sua
infinidade e seu espao. Se realmente amar a uma pessoa, lhe d espao infinito. Seu
prprio ser um espaou para que possa crescer, com o que pode crescer. A mente
interfere e tenta possuir pessoa, ento destri o amor. A mente muito avara, a mente
avareza. A mente muito venenosa. Se algum quer entrar no mundo do amor, ter
que renunciar mente. Ter que viver sem que interfira a mente. A mente est bem em
seu stio. necessria para estar na rua, mas no para o amor. necessria para fazer
um pressuposto, mas no para ir ao espao interior. necessria para as matemtica;
mas se houver meditao no a necessita. A mente tem sua utilidade, mas uma
utilidade para o mundo exterior. Para o mundo interior absolutamente irrelevante. te
volte cada vez mais amoroso... incondicionalmente amoroso. te volte amor. te volte uma
abertura... te volte amoroso.
Os pssaros e as rvores, a terra e as estrelas, os homens e as mulheres... todo mundo o
compreende. Negro e branco, s h um idioma, e o idioma do universo: esse idioma
o amor. te volte esse idioma. E quando houver te tornado amor, abrir-se ante ti um
mundo totalmente novo e sem fronteiras.
Recorda que a mente a responsvel por que a gente esteja fechada. A mente tem muito
medo de abrir-se, porque, basicamente, existe graas ao medo. Quanto menos medo tem
uma pessoa, menos usa sua mente. quanto mais covarde uma pessoa, mais usa sua
mente.
Possivelmente tenha observado que quando tem medo, quando h ansiedade, quando h
algo que se preocupa, a mente aparece em primeiro plano. Quando est preocupado, a
mente est muito presente. Quando no est preocupado, a mente no est to presente.
Quando tudo vai bem e no tem medo, a mente fica atrs. Quando as coisas no vo
bem, a mente d um salto e se coloca diante de ti, converte-se no lder. Quando h
perigo se converte no lder. A mente como os polticos. Adolf Hitler escreveu em sua
autobiografia, Mein Kampf, que se quer conservar a liderana, sempre ter que ter ao
pas atemorizado.
Atemorizado com que o vizinho lhe v atacar, de que h outros pases que esto urdindo
um ataque, preparando um ataque; tem que propagar rumores. No permita que a gente
esteja tranqila, porque quando esto tranqilos no lhes interessam os polticos.
Quando a gente est realmente tranqila, os polticos no tm nenhum sentido. Mantn
s pessoas assustada, e assim o poltico ter muito poder.
Sempre que h uma guerra, cobra importncia o poltico. Churchill ou Hitler, Stalin ou
Mao, so produtos da guerra. Se no tivesse havido uma Segunda guerra mundial no
teriam existido Winston Churchill, nem Hitler nem Stalin. A guerra provoca situaes,
d-lhe oportunidade a algumas pessoas de dominar e converter-se em lderes. A poltica
da mente exatamente igual.
A meditao no mais que criar uma situao em que a mente cada vez possa fazer
menos coisas. to corajoso, to amoroso, to pacfico, est to satisfeito com algo que
acontece que a mente no pode dizer nada. Pouco a pouco, a mente se vai ficando atrs
e se vai distanciando mais.
Chega um dia em que a mente se esfuma, ento te volta o universo. J no est
encerrado em seu corpo, j no est limitado, espao puro. Deus assim. Deus
espao puro.
O amor o caminho para esse espao puro. O amor o meio e Deus o fim.
te aparte da multido
A meditao a coragem de estar sozinho e em silncio.
Pouco a pouco, comea a notar que tem uma qualidade nova,
uma vitalidade nova, uma beleza nova, uma inteligncia nova,
que no te emprestou ningum, que nasce de ti. Tem suas razes
em sua existncia. E se no ser um covarde, frutificasse,
florescer.
Quando olha lua no diga que bela... a menos que seja seu sentido interno.
Surpreender-te ao te dar conta de que o noventa e nove por cento das coisas que tem
em sua mente so emprestadas. E dentro desse noventa e nove por cento de coisas, de
lixo imprestvel, um por cento do sentido interno se perdeu, afogou-se. Abandona seus
conhecimentos. Recupera seu sentido interno.
Conhece deus por meio de seu sentido interno.
H seis sentidos: cinco so externos; informam-lhe sobre o mundo. Os olhos lhe
informam da luz; sem olhos no conheceria a luz. Os ouvidos lhe informam do som;
sem ouvidos no saberia o que o som. H um sexto sentido, o sentido interno, que te
mostra e te fala de ti mesmo e da origem suprema de todas as coisas. Tem que descobrir
esse sentido. A meditao no mais que o descobrimento do sentido interno.
notei que sempre estou tentando convencer a outros de que sou importante e tenho
poder. meditei sobre o motivo disto, e acredito que medo.
O ego sempre surge do medo. Uma pessoa sem medo no tem ego. O ego um amparo,
uma armadura. Como tem medo, d a impresso de que tal e tal, isto e o outro, no
verdade? Para que ningum se atreva... mas basicamente, medo. Muito bem! olhaste
profundamente dentro dele. Assim que encontra o motivo bsico se converte em algo
singelo. A gente est lutando com o ego, mas o ego no problema real. Est lutando
com um sintoma, no com a enfermidade em si. A verdadeira enfermidade o medo.
Pode seguir lutando com o ego mas seguir sem dar no branco, porque o ego no o
verdadeiro inimigo, falso. Embora voc ganhe, no ganhar nada. No pode ganhar
porque s se pode derrotar a um verdadeiro inimigo, e no a um inimigo falso que no
existe. S uma aparncia. como se tivesse uma ferida com um aspecto horrvel e a
adornasse com algo.
Uma vez me estava hospedando em casa de uma estrela de cinema que lhe havia dito a
muita gente que viesse para ver-me. Tambm havia uma atriz que tinha um belo relgio
com um enorme bracelete muito bonito. Algum que estava sentado a seu lado comeou
a lhe perguntar pelo relgio, e ela estava um pouco molesta. Eu o estava observando.
Ele queria ver o relgio, mas ela no o queria tirar. O homem insistiu, e ela o teve que
tirar. Ento vi o que acontecia. Ela tinha uma marca de lepra sob o bracelete do relgio.
Tinha ficado em evidncia, estava suando e ficou muito nervosa...
O ego assim. O medo existe, mas ningum quer mostrar seu medo, porque se outros
vem que tem medo, haver algumas pessoas que lhe assustaro mais. Quando se do
conta de que tem muito medo, todo mundo comea a atacar. Desfrutam te humilhando,
dando-se conta que mais dbil. A gente desfruta aproveitando-se, lhe dando patadas a
algum...
Sempre que algum tem medo, cria um grande ego para rodear o medo e vai inchando o
globo do ego, at que muito grande. Adolf Hitler Idi Amin de Uganda... esse tipo de
pessoas esto muito inchadas. Ento comeam a assustar a outros. Devem saber que
qualquer pessoa que tente assustar a outros, no fundo tem medo, se no, por que o faz?
Que sentido tem? Quem vai se incomodar em te assustar se ele mesmo no tiver medo?
A gente que est cheia de medo assusta a outros para poder descansar tranqila. Sabem
perfeitamente que no lhes vais tocar, que no transpassar seus limites.
olhaste bem, exatamente o caso de que estou falando. No lute com o ego. Mas bem,
observa-o e tenta aceit-lo. natural... forma parte da vida. No necessrio escond-
lo; no necessrio dissimular. Est a, todos os seres humanos esto cheios de medo.
Forma parte da humanidade. Aceita-o, o ego desaparece assim que o aceita, porque
ento j no tem sentido que o ego siga existindo. Lutar com o ego no servir de nada;
Aceitar o ego te ajudar automaticamente. Ento sabe que sim, somos muito pequenos
dentro deste vasto universo, como possvel no ter medo? A vida est rodeada de
morte, como possvel no ter medo? Podemos desaparecer em qualquer momento...
uma tolice vai mau e desaparecemos, como possvel no ter medo? Se o aceitar, o
medo desaparecer pouco a pouco porque j no tem razo de ser. Aceita-o, d por feito
que existe, assim!
No invente nada para escond-lo. Se no inventar nada contra o medo, este desaparece.
No estou dizendo que no tenha temores, estou dizendo que no te assuste. O medo
seguir existindo, mas no te assustar. Segue-me? Estar assustado significa estar contra
o medo, no quer que exista, mas existe.
Quando o aceita... Igual a tudas as rvores so verdes, a humanidade est cheia de
medo. O que se pode fazer? As rvores no esto escondendo-se. Todo mundo est
destinado a morrer. O medo a sombra da morte. Aceita-o!
Quando estou sozinho sinto que, em certo modo, posso-me relaxar e querer s pessoas,
mas assim que me encontro em sua presena, fecham-se todas as portas.
complicado amar s pessoas real, porque uma pessoa real no vai cumprir suas
expectativas. No seu dever. Ningum est aqui para cumprir as expectativas de outra
pessoa, tem que viver sua prpria vida. E quando faz algo que vai contra ti ou no se
ajusta a seus sentimentos, a suas emoes, a seu ser, complica-se.
muito fcil pensar no amor, mas muito difcil amar. muito fcil amar a todo
mundo. A verdadeira dificuldade amar a um s ser humano. muito fcil amar a Deus
ou humanidade. O verdadeiro problema surge quando conhece uma pessoa concreta,
choca-te com ela. Chocar-se com ela ir atravs de uma grande mudana, e um
grande desafio.
No vai ser seu escravo e voc tampouco vais ser seu escravo. A onde surge o
verdadeiro problema. Se voc for ser escravo ou o outro vai ser escravo, ento no passa
nada. O problema surge porque ningum quer fazer de escravo, e ningum pode ser um
escravo. Todo mundo tem livre-arbtrio... o ser consiste em liberdade. O homem
liberdade.
Recorda, um problema real, no tem nada que ver contigo pessoalmente. Este
problema tem que ver com o fenmeno DELamor. No o converta em um problema
pessoal, se no, meter-te em uma confuso. Todo mundo tem que fazer frente, mais ou
menos, ao mesmo problema. Nunca me encontrei com ningum que no tenha
dificuldades no amor. Tem algo que ver com o amor, com o mundo do amor.
A mesma relao te leva a situaes nas que surgem problemas... e bom passar atravs
delas. No Oriente, ao ver as dificuldades que entranhava, as pessoas se escaparam.
Comearam a negar seu amor, a recha-lo. converteram-se em pessoas sem amor mas o
chamavam falta de apego. Pouco a pouco, ficaram mortios. O amor quase desapareceu
do Oriente e s ficou a meditao.
Meditao significa que se sente bem em sua solido. Meditao significa que s est
aparentado contigo mesmo. O crculo est completo contigo; no precisa te sair dele.
obvio, o noventa e nove por cento de seus problemas resolvem, mas a um preo muito
elevado. Agora ter menos preocupaes. O homem oriental tem menos preocupaes,
menos tenses... vive quase em sua prpria cova interna, protegido, com os olhos
tampados. No permite que se mova a energia. Faz curto-circuito... basta um pequeno
movimento de energia dentro de seu ser para que se sinta feliz. Mas esta felicidade est
um pouco morta. Sua felicidade no jbilo, no alegria.
Como muito, pode dizer que no infelicidade. Como muito pode dizer algo negativo,
como dizer que est so porque no est doente. Mas isso no ter muita sade. A sade
deveria ser algo positivo, ter brilho prprio, e no s ser uma ausncia de enfermidade.
Nesse sentido, inclusive um corpo morto est so, porque no tem enfermidades.
No Oriente tentamos viver sem amor, renunciar ao mundo que significa renunciar ao
amor, renunciar mulher, renunciar ao homem, a todas as oportunidades nas que
pode florescer uma flor. Os monges jainistas, os monges hinduistas, os monges budistas,
no podem falar com uma mulher se estiverem sozinhos; no podem tocar a uma
mulher, nem sequer podem ver-se cara a cara. Quando uma mulher lhes deve pedir algo,
tm que baixar o olhar. Tm que olh-la ponta do nariz para no ver a mulher nem por
equvoco. Porque, quem sabe, possivelmente desperte algo... e nas mos do amor, a
gente quase impotente.
No ficam em casa da gente, e no ficam muito tempo no mesmo lugar porque
possvel que surja o apego, o amor. De modo que se vo movendo, vagando e evitando
todo tipo de relaes. alcanaram uma certa qualidade de quietude. So pessoas que no
se alteram, no lhes atrai o mundo, mas no so felizes, no celebram.
No Ocidente aconteceu exatamente o contrrio. A gente tentou encontrar a felicidade
por meio do amor, e isto foi a causa de muitos problemas. perderam o contato consigo
mesmos. afastaram-se tanto de si mesmos que no sabem como voltar. No sabem onde
est o caminho, onde est sua casa. sentem-se insignificantes, desamparados, e seguem
fazendo esforos de amor com aquela mulher, com aquele homem: heterossexual,
homossexual, autosexual. Tentam-no de todas as maneiras mas se sentem vazios, porque
s o amor te pode fazer feliz, mas no h silencio nele. E quando h felicidade no h
silncio; segue faltando algo.
Quando feliz sem silncio, sua felicidade ser como uma febre, uma excitao... muito
rudo e poucas nozes. Esse estado febril criar muita tenso dentro de ti e no
conseguir nada, s correr, perseguir. E um dia te d conta de que todo esse esforo no
tem sentido porque est tentando encontrar ao outro, mas ainda no encontraste a ti
mesmo.
Os dois caminhos fracassaram. Oriente falhou porque tentou a meditao sem amor.
Ocidente falhou porque tentou o amor sem meditao. NEM trabalho consiste em lhes
dar uma sntese, um conjunto, que significa amor mais meditao. A gente deveria ser
capaz de ser feliz sozinho, e tambm deveria ser capaz de ser feliz com algum. A gente
deveria ser feliz dentro de si mesmo, e tambm deveria ser feliz nas relaes. A gente
deveria ter uma casa bonita por dentro e por fora. Deveria ter um formoso jardim
rodeando sua casa, e tambm um belo dormitrio. O jardim no se ope ao dormitrio;
o dormitrio no se ope ao jardim.
A meditao deveria ser um refgio interno, um altar interno. Sempre que sentir que o
mundo muito para ti, pode ir a seu altar interno. Pode te dar um banho em seu ser
interno. Pode rejuvenescer. Pode sair ressuscitado: de novo vivo, jovem, renovado...
para viver, para ser. Mas tambm deveria ser capaz de amar s pessoas e fazer frente aos
problemas, porque um silncio impotente que no pode fazer frente aos problemas no
um grande silncio, no vale muito.
S deve desejar e desejar um silncio que possa fazer frente aos problemas mas
seguindo em silncio.
Eu gostaria de te dizer estas duas coisas: primeiro comea a meditar... porque sempre
bom comear do centro mais prximo de seu ser, e a meditao. Mas no fique
entupido a. A meditao deveria transformar-se florescer, abrir-se e converter-se em
amor.
No se preocupe, no o converta em um problema, no o . Simplesmente humano,
natural. Todo mundo tem medo, tem que ser assim. Mas a vida funciona de maneira que
tem que ter medo. As pessoas que perdem o medo, no o perdem porque se voltem
corajosos, j que uma pessoa corajoso s est reprimindo seu medo; em realidade, no
que no tenha medo. Uma pessoa perde o medo quando aceita seus medos. No uma
questo de coragem. Simplesmente analisar os fatos da vida e dar-se conta de que
natural ter medo. A gente aceita os medos!
O problema surge quando quer recha-los. Ensinaram-lhe uns ideais eglatras: Sei
corajoso. Que tolice! Bobagens! Como pode um homem inteligente evitar ter medo?
Se for estpido no ter medo. O condutor do nibus toca a buzina enquanto voc est
em meio da rua, sem passar medo. Ou te vai investir um touro e voc est a de p, sem
passar medo. Mas estpido! Um homem inteligente tem que apartar do caminho.
Se te converter em um viciado e comea a procurar serpentes em um matagal, ento tem
um problema. Se no haver ningum na estrada mas tem medo e sai correndo, ento tem
um problema; se no, o medo algo natural.
Quando digo que perca o medo, no me refiro a que no haver temores na vida.
Chegar a te dar conta de que noventa por cento dos medos so pura imaginao. Dez
por cento so reais, e tem que aceit-los. No converto s pessoas em corajosos. Volto-
os mais receptivos, sensveis, atentos, e sua ateno suficiente. do-se conta de que
seus medos tambm podem servir de degraus. No lhes preocupem, de acordo?
Quem no tem medo? O lhe expor te produz muito medo. natural, porque significa
expor toda a porcaria que tem em sua mente, o lixo que se esteve acumulando h
sculos, h muitas vidas. te expor quer dizer expor todas suas debilidades, limitaes,
defeitos. te expor significa, em ltimo caso, expor sua vulnerabilidade. A morte... te
expor significa expor seu vazio.
detrs de tudo esse lixo da mente e rudo da mente, h uma dimenso de absoluto vazio.
Sem Deus est oco, sem Deus no mais que vazio e nada. A gente quer esconder essa
nudez, esse vazio, essa fealdade. Tampa-o com formosas flores, decora as cobertas. Pelo
menos, finge que algo, algum. E isto no te acontece s a ti; universal, o mesmo
caso de todo o mundo.
Ningum se abre como um livro. O medo se apodera de ti: O que pensar de mim a
gente? Desde que foi um menino, ensinaram-lhe a te pr mscaras, formosas mscaras.
No necessrio que tenha um rosto formoso, basta com que ponha uma mscara
formosa; e a mscara troca. difcil transformar seu rosto, mas pint-lo muito
singelo.
Agora, no fundo de seu ser te produz calafrios expor seu verdadeiro rosto. Surge um
tremor: gostar assim s pessoas? Quem sabe? respeitaram seu carter, glorificaram seu
traje porque gostavam de sua mscara. Agora surge o medo: Seguiro me querendo. ,
me respeitando e me apreciando quando me virem nu, ou fugiro de mim?
Possivelmente me voltem as costas, poderiam-me deixar sozinho.
Por isso, a gente segue fingindo. A presuno surge do medo, toda a falsidade surge do
medo. Para ser autntico no pode ter medo.
Uma das leis fundamentais que tudo o que esconda seguir crescendo, e tudo o que
expe, se for mau, desaparecer, evaporar-se no sol e, se for bom, ser nutrido. Justo o
contrrio do que ocorre quando esconde algo. O que bom comea a morrer porque no
se nutre; necessita o vento, a chuva e o sol. Precisa ter a toda a natureza. S pode
crescer com a verdade, nutre-se da verdade. Deixa de nutri-lo, e se comear a ficar
cada vez mais magro. A gente est matando de fome sua realidade e engordando sua
irrealidade.
Seus rostos irreais se alimentam de mentiras, tem que te inventar cada vez mais
mentiras. Para que uma mentira se sustente, tem que mentir cem vezes mais, porque
uma mentira s se sustenta com mentiras maiores. Quando te esconde detrs de uma
fachada, o verdadeiro comea a morrer, e o falso prospera, vai engordando. Se te
expuser, o irreal morrer, no tem outra sada, porque o irreal no pode permanecer ao
descoberto. S pode permanecer em segredo, s pode conservar-se na escurido, s
pode permanecer nos tneis de sua inconscincia. Se o tirar a conscincia, comear a
evaporar-se.
Este o segredo do xito do psicanlise. um segredo muito simples, mas todo o
segredo do psicanlise. O psicanalista te ajuda a tirar o nvel consciente tudo o que est
em seu inconsciente, nas esferas mais escuras de seu ser. Tira-o a superfcie onde voc o
possa ver e outros o possam ver, ento, ocorre um milagre: o mesmo feito de que voc o
veja o princpio de sua morte. E se o pode contar a algum isto o que se faz no
psicanlise, se pode exp-lo ante seu psicanalista, inclusive revel-lo diante de uma
pessoa suficiente para provocar grandes mudanas em seu ser. Mas revel-lo a seu
psicanalista limitado: s o tem exposto a uma pessoa, em privado, com a condio de
que no o far pblico. Forma parte da profisso do mdico, o psicanalista, o terapeuta;
o no dizer-lhe a ningum, o mant-lo em segredo forma parte de seu juramento.
portanto, uma revelao muito limitada mas, entretanto, ajuda. uma revelao
profissional; entretanto, ajuda. Costa muitos anos, por isso o que se poderia fazer em
poucos dias, psicanlise lhe custa muitos anos, quatro, cinco anos, e alm disso o
psicanlise nunca est completo. O mundo ainda no conhece nenhum caso de
psicanlise total, de um processo completo, acabado, terminado, no, ainda no
aconteceu. Nem sequer se h psicoanalizado por completo seu psicanalista, porque a
revelao mesma limitada e tem condies. O psicanalista te escuta como se no te
estivesse escutando, porque no o pode dizer a ningum. Mas inclusive assim te pode
ajudar enormemente a te tirar um peso de cima.
Se pode te expor religiosamente no em privado, no ante um profissional, a no ser
em todas suas relaes, isto do que trata o sannyas. autopsicoanlisis.
psicanlise vinte e quatro horas ao dia, todos os dias. psicanlise em todo tipo de
circunstncias: com sua mulher, com seu amigo, com seu parente, com seu inimigo,
com um estranho, com o chefe, com o criado. Relaciona-te as vinte e quatro horas.
Se te segue expondo... Ao princpio te dar muito medo, mas logo comear a reunir
foras, porque quando se expe a verdade esta rene fora e a mentira morre. E quando
a verdade se volta mais forte, voc est mais enraizado, mais centrado. Comea a ser um
indivduo; desaparece a personalidade e aparece o indivduo.
A personalidade falsa, a individualidade existe. A personalidade s uma fachada, a
individualidade sua verdade. A personalidade vem imposta desde fora; seu
personagem, uma mscara. A individualidade sua realidade, como te tem feito Deus.
A personalidade uma sofisticao social, um brilho social. A individualidade est
sem refinar, selvagem, forte, com um enorme poder.
S ter medo ao princpio. Por isso necessrio que tenha um Professor, para que ao
princpio te possa levar da mo, para que te possa apoiar ao princpio, para que possa
dar os primeiros passos contigo. O Professor no um psicanalista, isso e muito mais.
O psicanalista um profissional, o Professor no um profissional. Sua profisso no
ajudar a gente, sua vocao. Faz-o por amor, por compaixo. Posto que o faz por
compaixo, s te leva at onde lhe necessita. Assim que comea a sentir que pode ir por
seu prprio p, comea a te soltar a mo. voc gostaria de seguir sujeitando-a, mas ele
no lhe permitir isso.
Quando est preparado, corajoso, atreve-te, quando provaste o sabor da liberdade, a
liberdade de expor sua realidade, pode seguir voc sozinho. Pode ser uma luz para ti
mesmo.
Mas o medo algo natural, porque lhe ensinaram falsidades desde sua infncia, e te
identificaste tanto falso que deix-lo quase como cometer um suicdio. O medo surge
porque h uma grande crise de identidade.
Durante cinqenta anos, sessenta anos, foste um tipo de pessoa. que faz a pergunta deve
ter neste momento perto de sessenta anos, durante sessenta anos foste um tipo de
pessoa. Agora, esta fase de sua vida em que perde a identidade e comea a te conhecer
desde o comeo te d medo. A morte est cada dia mais perto, agora o momento de
comear uma nova lio? Quem sabe se ter tempo de conclui-la ou no? Quem sabe?
Possivelmente perca sua identidade e no fique suficiente tempo, suficiente energia,
suficiente coragem, para conseguir uma nova identidade. vais morrer te sem uma
identidade? vais viver a ltima fase de sua vida sem identidade? Isso seria uma loucura,
viver sem identidade, o corao se afunda, o corao se encolhe. Pensa: Vale a pena
seguir uns quantos dias mais. melhor viver com o velho, o familiar, o seguro, o que te
convm. Tem muita prtica nisso. investiste muito, puseste sessenta anos de sua vida
nisso. Conseguiste-o, criaste uma idia de quem , e agora te digo que renuncie a essa
idia porque voc no isso!
No necessita nenhuma idia para saber quem . De fato, tem que renunciar a todas as
idias, s assim saber quem . O medo natural. No o condene, no pense que est
mau. S parte da educao desta sociedade. Temos que aceit-lo e super-lo; temos
que super-lo sem conden-lo.
Exponte pouco a pouco, no necessrio que d saltos que no possa controlar; vete
passo a passo, gradualmente. Logo conhecer o sabor da verdade, e te assombrar ao
ver que esses sessenta anos foram uma absoluta perda de tempo. Sua velha identidade se
perder, ter uma concepo totalmente nova. Realmente, no ser uma identidade a
no ser uma nova viso, uma nova forma de ver as coisas, uma nova perspectiva. No
poder voltar a dizer Eu e que detrs dessa palavra siga havendo algo; usar esta
palavra porque til, mas saber que a palavra no tem nenhum significado, nenhuma
natureza existencial; detrs deste eu se esconde um oceano infinito, vasto, divino.
No voltar a ter uma nova identidade; sua velha identidade se perder e, pela primeira
vez, comear a te sentir como uma onda no oceano de Deus. Isto no ter uma
identidade porque voc no est nela. desapareceste, Deus te alagou.
Se pode arriscar o falso, a verdade ser tua. E vale a pena, porque s arrisca o falso e
mas vontades a verdade. No arrisca nada e ganha tudo.
Tenho descoberto que me aborreo de mim mesmo e no estou animado. H dito que
nos aceitemos, sejamos o que sejamos. No sou capaz de aceitar a vida, sabendo que me
estou perdendo a alegria interna. O que posso fazer?
ouvi dizer... que h um novo tipo de tranqilizador que no te relaxa, mas sim te permite
deixar de estar tenso.
Prova-o! Prova-o vrias vezes faz como os norte-americanos, mas no mais de trs
vezes. Prova-o vrias vezes e depois deixa-o, porque no tem sentido fazer o parvo.
Pergunta-me:
Tenho descoberto que estou aborrecido de mim mesmo ...
Isto um grande descobrimento. Sim, digo-o a srio! H muito poucas pessoas que se
dem conta de que esto aborrecidas, e esto aborrecidas, absolutamente aborrecidas.
Todo mundo sabe exceto eles. Saber que est aborrecido um grande comeo; Mas
agora tem que compreender o que isto implica.
O homem o nico animal que se aborrece; isto uma grande prerrogativa, forma parte
da dignidade do ser humano. Alguma vez viu um bfalo aborrecido, um burro
aborrecido? No se aborrecem. O aborrecimento significa que sua forma de viver est
mau; portanto, saber que estou aborrecido e tenho que fazer algo, tenho que
transformar alguma coisa pode tratar-se de um grande evento. No pense que
aborrecer-se mau, bom sinal, um bom comeo, um comeo muito propcio. Mas
no fique a.
por que se aborrece um? Algum se aborrece porque viveu em patres mortos jogo de
dados por outros. Renuncia a esses patres, salte desses patres! Comea a viver por sua
conta.
No uma questo de dinheiro, poder e prestgio; essencialmente, questo do que
quer fazer. Faz-o sem pensar nos resultados, e seu aborrecimento desaparecer. Deve
estar levando a cabo as idias de outros, dever estar fazendo as coisas de uma forma
correta, deve estar fazendo as coisas como ter que as fazer. Estes so os pilares do
aborrecimento.
Toda a humanidade est aborrecida, porque a pessoa que poderia ter sido um mstico
um matemtico, a pessoa que poderia ter sido um matemtico um poltico, a pessoa
que poderia ter sido um poeta um homem de negcios. Todo mundo est em outro
lugar, ningum est onde deveria estar. Ter que arriscar. O aborrecimento pode
desaparecer em um instante se estiver disposto a arriscar.
Pergunta-me: Tenho descoberto que estou aborrecido de mim mesmo... Est
aborrecido de ti mesmo porque no foste sincero contigo mesmo, no foste honesto
contigo mesmo, no foste respeitoso com sua pessoa.
E diz: No estou animado. Como quer estar animado? S te anima se est fazendo o
que queria fazer, seja o que seja. Vincent vo Gogh era enormemente feliz pintando.
No vendeu nem um s quadro, ningum apreciava seu trabalho, passava fome, estava
morrendo. Seu irmo lhe dava uma pequena quantidade de dinheiro para que, pelo
menos, pudesse sobreviver; jejuava quatro dias semana, comia trs dias semana.
Tinha que jejuar esses quatro dias porque, se no, como ia comprar os tecidos, as
pinturas e os pincis? Mas era imensamente feliz, estava animando.
Morreu quando s tinha trinta e trs anos, se suicid. Mas seu suicdio foi muito melhor
que sua suposta vida, porque s se suicid quando tinha terminado de pintar o que
queria pintar. O dia que terminou de pintar um pr-do-sol, que tinha sido seu maior
desejo, escreveu uma carta que dizia: conclu meu trabalho, cumpri. Vou deste mundo
enormemente feliz. Se suicid, mas eu no o chamaria suicdio. Viveu com totalidade,
queimou a mecha de sua vida pelos dois extremos, com uma enorme intensidade.
Pode viver cem anos, mas sua vida ser um osso seco, um peso, um peso morto. Diz:
Temos que nos aceitar, sejamos o que sejamos. Eu no sou capaz de aceitar a vida,
sabendo que me estou perdendo a alegria interna.
Quando digo, te aceite, no estou dizendo que aceite seu patro de vida, no me
interprete mal. Quando digo, te aceite, estou dizendo que rechace todo o resto, te aceite
a ti mesmo. Mas deve hav-lo interpretado a sua maneira. Isso o que acontece...
O marciano aterrissou com seu pires volante em Manhattan, nada mais sair, lhe
aproximou um mendigo: Senhor disse o homem me pode dar um duro?
O marciano disse: O que um duro?
O mendigo pensou um minuto, e disse: Tem razo. Poderia-me dar vinte duros?
No hei dito o que voc entendeste. Rechaa tudo o que lhe impuseram, no estou
dizendo que o aceite. Aceita seu ser mais ntimo que trouxeste do mais frente, e ento
no sentir que te falta algo. Assim que te aceita sem condies, de repente, tem uma
exploso de alegria. Comea-te a animar, sua vida se volta enlevada.
Os amigos de certo jovem pensavam que estava morto, mas s estava em vrgula.
Quando estavam a ponto de lhe enterrar o homem deu sinais de vida, e lhe perguntaram
como era estar morto.
Morto! exclamou. No estava morto. Eu sabia todo o tempo o que estava
passando. E tambm sabia que no estava morto, porque tinha os ps gelados e tinha
fome.
Mas como possvel que isso te fizesse pensar que estava vivo? perguntou um dos
curiosos.
Bom, sabia que no estava no Cu porque se no, no teria fome, e se tivesse estado
nesse outro stio no teria tido frio nos ps.
Pode estar seguro de que no est morto: tem fome, tem os ps frios. te levante e corre
um pouco!
Um pobre homem que carecia de educao e distino social, apaixonou-se pela filha de
um milionrio. Lhe convidou a casa para conhecer seus pais e sua elegante manso. O
homem se sentia intimidado pelo luxuoso mobilirio, os serventes e todos outros signos
de opulncia, mas conseguiu aparentar que estava depravado, at que chegou a hora do
jantar. Sentado na impressionante mesa do comilo, ligeiramente brio pelo vinho,
jogou-se um sonoro peo.
O pai da garota levantou o olhar e observou a seu co que estava convexo aos ps do
pobre homem. Rover! disse-lhe em um tom ameaador.
O pobre homem, aliviado de que lhe tivessem jogado a culpa ao co, voltou-se a jogar
um peo uns minutos mais tarde.
O anfitrio olhou ao co e lhe voltou a dizer mais forte: Rover!
Uns minutos mais tarde se voltou a jogar um peo. A cara do homem rico se encolheu
de raiva. Vociferou: Rover, sal da antes de que este tio te cague em cima!
Ainda tem tempo, salte do crcere em que viveste at agora! S tem que ter um pouco
de coragem, a coragem do jogador. E no tem nada que perder, te lembre. S pode
perder suas cadeias, pode perder seu aborrecimento, pode perder em seu interior essa
sensao permanente de que te falta algo. Que mais pode perder? Salte da rotina e aceita
seu prprio ser, contra Moiss, contra Jesus, contra Mahavira, contra Krishna, te aceite a
ti mesmo. No responsvel frente a Buda, Zaratustra, Kabir ou Nanak; responsvel
frente a ti mesmo.
Sei responsvel, e quando uso a palavra responsvel, te lembre de no mal interpret-la.
No estou falando de deveres, responsabilidades, simplesmente estou usando a palavra
em sentido literal: responde ante a realidade, sei responsvel.
Deve ter vivido uma vida irresponsvel, cumprindo toda classe de responsabilidades
que outros querem que cumpra. Tem algo que perder? Est aborrecido, uma boa
situao. No est animado, que mais necessita para sair da priso? Salte, no olhe
atrs!
Dizem: antes de saltar pensa-o duas vezes. Eu digo: salta primeiro e depois pensa tudo o
que queira!
Todas as noites antes de dormir, propon fechar os olhos durante vinte minutos e entrar
em seu vazio. Aceita-o, deixa-o estar a. Se aparecer o medo, deixa-o estar tambm.
Treme de medo mas no rechace esse espao que est nascendo a. Ao cabo de duas ou
trs semanas comear a sentir sua beleza, comear a sentir sua bno, o medo
desaparecer por sua prpria conta. No deve lutar com ele.
Sente-se de joelhos no cho, ou em uma postura cmoda para ti. Se sua cabea comear
a inclinar-se para diante o far permite-o. Ficar em uma postura quase uterina,
como o menino dentro do tero da me. Sua cabea comear a tocar os joelhos, ou o
cho... permite-o. Entra em seu prprio tero e fique a. No use tcnicas, no use
mantras, no faa esforo, simplesmente fique a. te familiarize com o que h. algo
que no conheceste antes. Sua mente est receosa porque isto vem de uma dimenso
muito diferente e desconhecida. A mente no pode com isto. Nunca conheceu nada
parecido, de modo que est sentida saudades, quer categoriz-lo e etiquet-lo.
Mas o conhecido a mente, e o desconhecido Deus. Desconhecido-o nunca se
converte em parte do conhecido. Quando se converte em parte do conhecido, deixa ser o
Deus desconhecido. Desconhecido-o seguir sendo incognoscible. Embora o tenha
conhecido, seguir sendo desconhecido. Este mistrio no tem soluo. O mistrio
intrinsecamente irresoluble.
Todas as noites, entra nesse espao. Ter medo, tremer, mas isso tambm est bem.
Pouco a pouco, o medo ir diminuindo e cada vez desfrutar mais. De repente, ao cabo
de trs semanas, ver que um dia surgem tantas bnes, sua energia aumentar tanto,
seu ser ter tanta alegria, que como se se acabou a noite e sasse o sol pelo horizonte.
S um velho hbito que se ficou rgido. Tenta fazer o contrrio. Sempre que sentir que
te quer isolar, te abra. Se te quer ir, no o faa; se no querer falar, fala. Se quer parar a
discusso, no o faa, participa dela com todo o vigor que possa.
Sempre que se apresenta uma situao que produz medo, h duas alternativas: lutar ou
esfumar-se. Um menino normalmente no pode lutar, particularmente nos pases
tradicionais. Na Amrica do Norte, o menino brigar tanto que sero os pais os que se
esfumem! Mas nos pases antigos, nos pases atados tradio ou nas famlias onde
os valores tradicionais seguem sendo muito fortes o menino no pode brigar. A nica
via que fica encerrar-se, encerrar-se em si mesmo para proteger-se. aprendeste a te
esfumar.
Agora a nica possibilidade ficar a, ser teimoso, e ter uma boa briga sempre que
sentir que est tentando escapar. Durante um ms, tenta fazer o contrrio e depois
veremos.
Quando puder fazer o contrrio te direi como pode deixar de fazer ambas as coisas. Tem
que renunciar s duas posturas, s assim deixar de ter medo porque as duas esto
equivocadas. houve um dano que te impregnou muito, e agora tem que equilibr-lo com
o contrrio.
Durante um ms ser um autntico guerreiro, respeito a algo. E se sentir muito bem,
realmente bem, de acordo? Porque quando te escapa, sente-se mau, sente-se inferior.
um truque muito covarde... o isolar-se. te volte corajoso, de acordo? Depois renunciar a
ambos, porque ser corajoso, no fundo, tambm ser covarde. Quando a coragem e a
covardia desapaream, deixar de ter medo. Tenta-o!
Se te resultar difcil confiar tem que voltar para trs. Tem que te inundar em suas
memrias. Tem que voltar para seu passado. Tem que limpar sua mente das impresses
do passado. Deve ter uma pilha de porcaria do passado, alivia a mente desse peso.
Esta a chave para faz-lo: se puder, volta para seu passado, mas no s recordando-o,
mas tambm revivendo-o. Converte-o em uma meditao. Todas as noites, retorna a
durante uma hora. Tenta descobrir o que aconteceu sua infncia. quanto mais possa
aprofundar, melhor, porque estamos escondendo muitas coisas que aconteceram, sem
permitir que aflorem conscincia. lhes permita que aflorem. Se retornar a todos os
dias aprofundar cada vez mais. Ao princpio, recordar quando tinha quatro ou cinco
anos, mas no poder recordar mais. De repente, encontrar-te com uma muralha a
China diante de ti. Mas segue, pouco a pouco ver que retrocede mais: trs anos, dois
anos. H gente que retrocedeu at o momento do nascimento. H gente que pde
recordar quando estava no tero, e h gente que foi ainda mais frente, ao momento de
sua morte em sua vida passada.
Mas se pode alcanar o momento de seu nascimento, e pode voltar a viv-lo, sentir
muita angstia, muita dor. Sentir como se voltasse a nascer. Pode chiar como o faz um
menino a primeira vez. Sentir que te afoga, do mesmo modo que o menino sentia que
se afogava ao sair do tero pela primeira vez porque, durante uns instantes, no podia
respirar. afogava-se: ento gritou e comeou a respirar, abriram-se os condutos, seus
pulmes comearam a funcionar. Possivelmente tenha que retroceder at esse ponto.
Da pode retornar. Vete at ali e retorna todas as noites. Custar-te entre trs e nove
meses, e cada dia se sentir mais ligeiro, muito mais ligeiro, e simultaneamente junto a
isto aparecer a confiana. Quando o passado se esclarece e pode ver o que aconteceu,
libera-te dele. Esta a chave: tomando conscincia de algo que haja em sua memria,
libera-te dela. A conscincia libera, a inconscincia ata. Assim ser possvel que haja
confiana.
inevitvel que um menino tenha medo. No ventre da me no tinha medo. Nunca ouvi
dizer que a um menino que est no ventre de sua me lhe ocorra ir sinagoga, igreja,
ler a Bblia, o Corn ou o Gita; nem sequer lhe interessa se existir Deus ou no. No
posso imaginar que um menino no ventre de sua me tenha algum interesse Por Deus, o
demnio, o cu ou o inferno. Para que? J est no paraso. As coisas no poderiam ser
melhor do que so.
Est absolutamente protegido, em uma casa clida e agradvel, flutuando em uma
substncia nutritiva. E te surpreender: em proporo, durante esses nove meses o
menino cresce mais do que crescer nos prximos noventa anos. Em nove meses faz um
comprido viaje, de no ser quase nada se converte em um ser. Em nove meses passa
atravs de milhes de anos de evoluo, dos comeos at agora. Passa atravs de todas
as fases.
A vida absolutamente segura: no tem que procurar trabalho, no tem medo de passar
fome; o corpo de sua me o faz tudo. Viver durante nove meses estando to seguro no
ventre da me, provoca um problema que deu origem a suas supostas religies.
Quando o menino sai do ventre da me, o primeiro que sente medo.
lgico. perdeu sua casa, perdeu sua segurana, seus arredores, perdeu tudo o que
conhecia como seu mundo, e expulso a um estranho mundo, do qual no sabe nada.
Tem que comear a respirar por sua conta.
Ao menino lhe custa uns segundos reconhecer o fato de que agora tem que respirar por
sua conta, a respirao de sua me no lhe vai servir. Para despertar seus sentidos, o
mdico lhe coloca de barriga para baixo e lhe d uma palmada forte no traseiro. V
comeo! V bem-vinda!
A conseqncia dessa palmada, comea a respirar. observaste alguma vez que quando
tem medo se altera sua respirao? Se no o observaste antes, faz-o agora. Sempre que
tem medo, sua respirao se altera automaticamente. E quando est tranqilo, em casa,
sem medo a nada, notar que sua respirao gaita, tranqiliza-se profundamente,
volta-se mais silenciosa. Em meditao profunda, s vezes sente como se se deteve sua
respirao. No se detm, mas quase.
Ao princpio um menino tem medo a tudo. Durante nove meses estava na escurido, e
no moderno hospital onde vai nascer, h deslumbrantes tubos de luz por toda parte. Para
seus olhos, para sua retina que nunca viu a luz, nem sequer a luz de uma vela, isto
muito. Esta luz muito violenta para seus olhos.
E o mdico no demora nem uns segundos em cortar a conexo que ainda une a sua
me, sua ltima esperana de segurana... e um ser to diminuto. Sabe perfeitamente
que no h ningum mais impotente que uma criatura humana, em toda a existncia no
h nenhuma criatura to impotente.
Por isso os cavalos no inventaram a hiptese de Deus. Aos elefantes nem sequer lhes
ocorreu o conceito de Deus, no o necessitam. A cria do elefante comea a andar e a
explorar o mundo imediatamente. No est to necessitada como a criatura humana. Em
realidade, assombrar-te de que haja tantas coisas sujeitas impotncia de uma criatura
humana: sua famlia, sua sociedade, sua cultura, sua religio, sua filosofia... tudo est
sujeito impotncia das criaturas humanas.
Os animais no tm famlias pelo simples feito que a criatura no necessita aos pais. O
ser humano teve que tomar partido por um sistema. O pai e a me tm que estar juntos
para cuidar de menino. a conseqncia de sua aventura amorosa, tm que fazer esse
esforo. Mas se se deixasse sozinha a uma criatura humana, igual a fazem muitos
animais, no te pode imaginar que v sobreviver; impossvel! Onde encontrar a
comida? A quem a vai pedir? O que vai pedir?
possvel que tenha chegado muito logo? Alguns bilogos acreditam que a criatura
humana nasce prematuramente nove meses no so suficientes, posto que est to
necessitada ao nascer. Mas o corpo humano feito de tal forma que a me no pode
carregar com o filho mais de nove meses, se no, ela morreria e sua morte seria a morte
do menino.
calculou-se que se o menino pudesse estar no ventre da me durante trs anos pelo
menos, possivelmente no seria necessrio que houvesse um pai, uma me, uma famlia,
uma sociedade, uma cultura, um Deus e um sacerdote. Mas o menino no pode estar no
ventre da me durante trs anos. Esta estranha situao biolgica afetou ao
comportamento humano, a seu pensamento, estrutura da famlia, da sociedade; e isso
o que provocou o medo.
A primeira experincia do menino o medo, e a ltima experincia do homem o
medo.
Se o vir do ponto de vista do menino o nascimento tambm como uma espcie de
morte. Vivia em um determinado mundo e estava absolutamente satisfeito. No
necessitava nada de nada, no tinha af de ter nada mais. Simplesmente, estava
desfrutando de ser, de crescer... e, de repente, expulso.
Para o menino, esta uma experincia de morte: a morte de todo seu mundo, de sua
segurana, de sua acolhedora casa. Os cientistas dizem que ainda no fomos capazes de
inventar uma casa to acolhedora como o tero. Tentamo-lo, todas nossas casas so
intentos de reproduzir essa acolhedora casa.
tentamos fazer inclusive camas de gua que nos dem a mesma sensao. Temos
banheiras quentes; quando te tomba nelas pode ter uma sensao parecida com a do
menino. Os que realmente sabem dar um banho de gua quente, acrescentam-lhe sal,
porque o tero da me muito salgado, tem tanto sal como a gua de mar. Mas quanto
tempo pode viver em uma banheira? Temos tanques de isolamento que no so mais que
uma busca do ventre que perdeu.
Sigmund Freud no era um iluminado, em realidade, estava um pouco louco, mas s
vezes os loucos tambm cantam belas canes. s vezes tem boas idias. Por exemplo,
acredita que quando um homem faz o amor com uma mulher no mais que um esforo
para retornar ao tero. Possivelmente tenha um pouco de razo. Este homem est louco,
a idia parece gasta pelos cabelos mas, embora um homem como Sigmund Freud esteja
louco, ter que lhe escutar atentamente.
Sinto que h algo de verdade nisso: a busca do tero, o mesmo conduto de que saiu...
No pode chegar ao tero, verdade. Depois, comeou a inventar todo tipo de coisas;
comeou a fazer covas, casas, avies. Se te fixar no interior de um avio... no seria
estranho que um dia a gente flutuasse nos avies dentro de banheiras de gua quente
salgada. O avio pode te dar exatamente a mesma sensao, mas no ser satisfatria.
O menino no conhece nenhuma outra coisa. Tentamos faz-lo igual de acolhedor:
apuras um boto e chega a aeromoa. Fazemo-lo tudo quo cmodo seja possvel, mas
no podemos faz-lo to cmodo como o tero. Nem sequer tinha que apertar um boto.
Recebia alimento incluso antes de ter fome. antes de necessitar ar, j o tinha recebido.
No tinha nenhuma responsabilidade.
Quando o menino sai do tero materno, se que sente algo, deve senti-lo como uma
morte. No pode senti-lo como um nascimento, impossvel. Essa nossa opinio a
opinio dos que estamos fora, dizemos que seu nascimento.
E a segunda vez, chega um dia depois de uma vida cheia de esforos... conseguiu fazer
algo, uma pequena casa, uma famlia, um pequeno crculo de amigos, um pouco de
calor, um rinco em algum lugar do mundo onde poder relaxar-se e ser ele mesmo, onde
lhe aceitam. complicado... toda uma vida de esforos e, de repente um dia, encontra-
se com que lhe voltam a expulsar.
O mdico volta outra vez, o homem que lhe pegou! Mas aquela vez era para que
comeasse a respirar; esta vez, que ns saibamos... Agora estamos deste lado, no
conhecemos o outro lado. O outro lado fica para a imaginao; por isso est o Cu e o
Inferno... a imaginao est desenfreada.
Estamos deste lado e o homem se est morrendo. Para ns se est morrendo, mas
possivelmente esteja voltando a nascer. Isto s o pode saber ele, no pode voltar para
nos dizer: No lhes preocupem; no estou morto, estou vivo. No podia voltar para
ventre de sua me para dar uma ltima olhada e lhe dizer adeus a todo mundo, agora
tampouco pode voltar, abrir os olhos, despedir-se de todo o mundo e dizer: No lhes
preocupem. No me estou morrendo, estou voltando a nascer.
O conceito hindu da reencarnao no mais que uma projeo do nascimento corrente.
Para o tero se o tero pensasse o menino est morto. Para o menino se o
menino pensasse morrer. Mas nasce; no se est morrendo mas sim seu
nascimento. Os hindus projetaram a mesma idia sobre a morte. Desde este lado parece
que se est morrendo, mas do mais frente... Mas o mais frente nossa imaginao;
no podemos convert-lo no que ns gostaramos.
Cada religio descreve o alm de um modo distinto, porque cada sociedade e cada
cultura dependem de uma geografia diferente, uma histria diferente. Por exemplo: os
tibetanos no pensam que o mais frente seja fresco, d-lhes medo incluso um lugar
fresco, impossvel que faa frio. Os tibetanos pensam que o morto est quente em um
novo mundo onde sempre faz calor.
Os ndios no pensam que sempre faz calor. Quatro meses de calor na ndia j so
muitos, mas uma eternidade de calor... cozeria-te! No conheciam o ar condicionado,
mas a forma em que descrevem seu paraso como se tivesse ar condicionado: ar
fresco, nem quente nem frio, a no ser fresco. Sempre primavera, a primavera hindu:
florescem todas as flores, o ar est cheio de fragrncias, os pssaros cantam, tudo est
vivo; mas o ar no quente, a no ser fresco. Recordam-nos isso uma e outra vez,
circula um ar fresco.
Nossa mente a que est projetando este conceito; do contrrio, no seria diferente para
os tibetanos, os hindus e os muulmanos. Os muulmanos no concebem que o outro
mundo seja um deserto; sofreram muito no deserto arbico. O outro mundo um osis,
um grande osis. No que depois de atravessar cem quilmetros te encontre um
pequeno osis com um pouco de gua e uns quantos rvores, no, h osis em todas
partes, e no h deserto.
Projetamos, mas para a pessoa que se est morrendo, o mesmo processo que j
experimentou uma vez. um fato sabido que na hora de sua morte, se a pessoa no
estiver inconsciente, se no estar em vrgula, comea a recordar toda sua vida. Volta at
o primeiro momento de sua vida quando nasceu. Aparentemente, importante jogar
uma olhada a tudo o que aconteceu antes de deixar este mundo. Em uns poucos
segundos percorre todo o calendrio como se fora um filme.
O calendrio avana depressa, porque em um filme de duas horas tm que passar muitos
anos... se o calendrio se movesse ao ritmo habitual, estaria sentado no cinema quase
dois anos, quem seria capaz de suport-lo? No, o calendrio segue avanando, as datas
vo trocando depressa. Na hora da morte vai inclusive mais rpido. Em um instante
passa toda a vida e se detm no primeiro momento. volta-se a produzir o mesmo
processo... a vida deu a volta completa.
por que queria que recordassem isto? Porque seu Deus no mais que o medo do
primeiro dia que segue estando at o ltimo momento, cada vez se faz maior. Por isso
uma pessoa jovem pode ser atia, pode permitir-se ser atia, mas medida que se vai
fazendo maior, volta-se mais difcil ser ateu. Se, quando se est aproximando da tumba,
quando est com um p na tumba, pergunta-lhe: Segue sendo ateu?, dir-te: Estou-o
pensando melhor, a causa do medo... o que vai passar? Todo seu mundo est
desaparecendo.
Voc me diz: Assim que penso em renunciar ao conceito de Deus, tenho medo. Isto
sinal de que est reprimindo o medo com a rocha do conceito de Deus, quando aparta a
rocha, surge o medo.
Se surgir o medo, quer dizer que tem que confront-lo; o tamp-lo com o conceito de
Deus no te servir. No pode voltar a ter f, foi destruda. No pode ter f em Deus,
porque a dvida uma realidade e a f uma fico. A fico no pode estar por cima
dos fatos. Deus seguir sendo uma hiptese para ti; sua orao no servir de nada. Sabe
que uma hiptese, no pode te esquecer disto.
Quando ouviste uma verdade, impossvel esquec-la. Esta uma das caractersticas da
verdade: que no precisa record-la. A mentira deve ser recordada continuamente; pode-
te esquecer. A pessoa que esta acostumada a mentir precisa ter mais memria que a que
est acostumada a dizer a verdade, porque uma pessoa sincera no precisa ter memria.
Se disser a verdade no precisa recordar nada. Mas se MENTE, tem que recordar
constantemente, porque lhe h dito uma mentira a uma pessoa, outra mentira a outra
pessoa, e outra mentira a outra. Tem que classificar em sua mente e recordar o que lhe
h dito a quem. Sempre que surge uma pergunta sobre uma mentira, tem que voltar a
mentir, uma sucesso de mentiras. A mentira no acredita no controle da natalidade.
A verdade celibatrio, no tem filhos; em realidade, no est casada.
Quando compreende que Deus no mais que uma hiptese criada pelos sacerdotes, os
polticos, a elite do poder, os pedagogos... e todos os que querem que siga sendo um
escravo psicolgico, todos os que tm algum interesse em que siga sendo escravo...
Querem que siga tendo medo, que esteja tremendo em seu interior, porque se no ter
medo, perigoso.
Pode ser uma pessoa covarde, que tem medo, que est disposta a submeter-se, a render-
se, uma pessoa que no tem dignidade, uma pessoa que no respeita seu prprio ser... ou
pode no ter medo. Mas ento ser um rebelde, no poder evit-lo. Ou um homem de
f, ou um esprito rebelde.
As pessoas que no querem que sejam rebeldes porque sua rebeldia vai contra seus
interesses, seguem te impondo e condicionando sua mente com o cristianismo, o
judasmo, o islamismo, o hindusmo; e voc segue morto de medo em seu interior. Esse
seu poder: qualquer pessoa que esteja interessada no poder, cuja vida no tenha outro
interesse mais que o poder de governar, tem muitas aplicaes para a hiptese de Deus.
Se tiver medo de Deus e se crie em Deus tem que ter medo, ter que respeitar suas
ordens e mandamentos, seu livro sagrado, seu Mesas, sua encarnao; ter que lhe
obedecer a ele e a seus representantes.
Em realidade, ele no existe, s existem seus representantes. um assunto muito
estranho. A religio uma das questes mais estranhas. No h chefe, mas h
mediadores: o sacerdote, o bispo, o cardeal, a Batata, o Mesas, toda a hierarquia, e por
cima de todos eles no h ningum.
Mas Jesus deriva sua autoridade e seu poder de Deus, seu nico filho encarnado. A
Batata deriva sua autoridade do Jesus, seu nico representante verdadeiro, infalvel. E
assim continua at o sacerdote mais modesto... mas Deus no existe; seu medo.
pediste que inventassem a Deus porque no podia viver sozinho. Foi incapaz de fazer
frente vida, a sua beleza, a suas alegrias, a seu sofrimento, a suas angstias. No
estava preparado para as experimentar por sua conta sem que te protegesse ningum,
sem algum que fizesse de guarda-chuva. Pediu um Deus porque tinha medo. E em
todas partes h estelionatrios. Se lhes pedir algo lhe daro isso.
Ter que renunciar a esse conceito de Deus que ajuda a no ter medo. Ter que ir atravs
do medo e aceit-lo como uma realidade humana. No tem necessidade de escapar
disso. O que precisa aprofundar nisso, e quanto mais aprofunde em seu medo, dar-te
conta que menor do que crie. Quando chegar at o fundo te rir, no tem nada que
temer.
E quando desaparece o medo aparece a inocncia, e essa inocncia o summum bonum,
a essncia em si do homem religioso.
Essa inocncia poder.
Essa inocncia o nico milagre que existe.
Partindo da inocncia pode acontecer algo, mas no te converter em um cristo nem
em um muulmano. Por essa inocncia te converter simplesmente em um ser humano,
aceitando totalmente sua normalidade, e vivendo-a com alegria, com agradecimento
para toda a existncia e no para Deus, porque um conceito que lhe deram outros.
Mas a existncia no s um conceito. Est a seu redor, por dentro e por fora. Quando
completamente inocente surge no o chamarei orao porque em uma orao est
pedindo algo, chamarei-o agradecimento profundo surge um profundo
agradecimento. No que esteja pedindo algo, mas sim agradece o que o j te foi dado.
Deram-lhe tanto. 'Merecia-o? Ganhaste-lhe isso? A existncia te enche de tantas coisas
que feio pedir mais. Deveria estar agradecido pelo que recebeste. E o mais formoso
que quando est agradecido, a existncia segue te enchendo de coisas. um crculo:
quanto mais tem, mais agradecido est; quanto mais agradecido est, mais recebe... e
isto no tem fim, um processo infinito.
Mas recorda, a hiptese de Deus desapareceu; no momento que o chama hiptese, j
renunciaste ao conceito de Deus. Tenha medo ou no, no pode recuperar esse conceito;
terminou-se.
Agora s fica um caminho, examinar seu medo.
Entra nele silenciosamente para descobrir sua profundidade.
s vezes te dar conta de que no muito profundo.
Uma histria:
Um homem que caminhava de noite se escorregou de uma rocha. Acreditando que podia
cair milhares de metros porque sabia que havia um profundo vale, agarrou-se a um ramo
que pendurava em cima da rocha. Quo nico podia ver de noite que estava em um
abismo sem fundo. Gritou; um eco respondeu a seu grito... no havia ningum que lhe
escutasse.
Poder imaginar a noite de tortura que passou este homem. A morte estava espreita em
cada momento, suas mos se estavam esfriando, perdia a sujeio... e quando comeou a
sair o sol olhou para baixo e riu: no havia nenhum abismo. Dez centmetros mais
abaixo havia uma rocha. Podia ter descansado toda a noite, podia ter dormido bem a
rocha era bastante grande, mas essa noite tinha sido um pesadelo.
Atravs de minha experincia te posso assegurar que o medo no tem mais de dez
centmetros. Mas tudo depende de ti: pode te agarrar a um ramo e converter sua vida em
um pesadelo, ou soltar o ramo e te valer por ti mesmo.
No tem nada que temer.
Sobre o autor
OSHO um mstico contemporneo cuja vida e ensinos influenciaram a milhes de
pessoas de todas as idades e condies. foi descrito pelo Sunday Teme de Londres como
um dos 1.000 artfices do sculo xX e pelo Sunday MdDay (ndia) como uma das
dez pessoas junto com o Ghandi Nehru e Buda que trocou o destino da ndia.
A respeito de seu trabalho Osho h dito que est ajudando a criar as condies para o
nascimento de um novo tipo de ser humano. Freqentemente caracterizou a este ser
humano como Zorba o Buda; capaz de desfrutar dos prazeres terrestres, como Zorba
o Grego, e da silenciosa serenidade da Cautama o Buda. Como um fio condutor atravs
de todos os aspectos do trabalho do Osho, est uma viso que conjuga a intemporal
sabedoria oriental e o potencial mais elevado da cincia e a tecnologia ocidental.
Tambm conhecido por sua revolucionria contribuio cincia da transformao
interna, com uma perspectiva da meditao que reconhece o ritmo acelerado da vida
contempornea. Suas singulares meditaes ativas esto desenhadas para liberar
primeiro o estresse acumulado do corpo e a mente, e assim facilitar a experincia do
estado, depravado e livre de pensamentos, da meditao.
Os livros do Osho no foram escritos, mas sim so transcries de gravaes de udio e
vdeo dos bate-papos espontneos que deu a amigos e discpulos ao longo de sua vida.
Osho Commune International, o lugar para a meditao que Osho fundou na ndia,
como um osis aonde seus ensinos podem ser postas em prtica, continua atraindo mais
de 15.000 visitantes ao ano de mais de cem pases diferentes de todo o mundo.
Para mais informao a respeito do Osho e seu trabalho, incluindo uma visita virtual ao
centro de meditao na ndia, veja-se:
www.osho.com
Advaita Samtusti
a_r_z_@terra.com.br